問安以弗所書 1:1 奉神旨意, 作基督耶穌使徒的保羅, 寫信給在以弗所的聖徒, 就是在基督耶穌裏有忠心的人 :1:2 願恩惠平安, 從神我們的父, 和主耶穌基督歸與你們! 基督裏的屬靈福氣 1 2 1:3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神, 他在基督裏賜了給我們屬天各樣屬靈的福氣 1:4 因為神

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1 問安以弗所書 1:1 奉神旨意, 作基督耶穌使徒的保羅, 寫信給在以弗所的聖徒, 就是在基督耶穌裏有忠心的人 :1:2 願恩惠平安, 從神我們的父, 和主耶穌基督歸與你們! 基督裏的屬靈福氣 1 2 1:3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神, 他在基督裏賜了給我們屬天各樣屬靈的福氣 1:4 因為神從創立世界以前, 在基督裏揀選了我們, 使我們在他眼中 3, 在愛裏成為聖潔, 無有瑕疵 4 5 1:5 就是他按着自己意旨的喜悅, 預定我們藉着耶穌基督成為領養的兒子 6 7,1:6 使他榮耀的恩典得着讚美 ; 這恩典是他在愛子裏白白賜給我們的 1:7 8 我們藉這愛子的血得蒙救贖, 過犯得以赦免, 都是照他豐富的恩典 1:8 這恩典是神厚 1 以弗所書 1:3-14 在希臘原文中是一句, 分為三大段, 每一段都以讚美結束 ( 第 6, 12, 14 節 ), 而讚美的對象分向三位一體 (Trinity) 的真神的每一位保羅說完祝福問安的話後 : 第一段 (4-6 節 ) 讚美父神 (the Father) 在永恆的過去揀選了我們, 第二段 (7-12 節 ) 讚美聖子 (the Son) 在歷史的過去救贖了我們 ( 十字架 ), 第三段 (13-14 節 ) 讚美聖靈 (the Holy Spirit) 在我們個人的以往, 更換的時候, 印了我們 2 賜或作加添 3 眼中原文作面前 4 無有瑕疵 (unblemished) 希臘文 ἀμώμους (amōmous) 一字常用以形容祭牲用的羔羊基督既成了我們的代罪羔羊 ( 來 9:14; 彼前 1:19), 原來也是無有瑕疵的既然信徒是在基督裏, 神的觀點最後也將他們看成無有瑕疵 ( 猶 24 ; 弗 5:27; 西 1:22) 5 預定可譯為因祂預定既已預定或藉着預定, 語氣從閒定到嚴謹閒定的解釋是神既預定某些人, 這就作成祂的預定 ; 嚴謹的解釋是神照自己的定命, 祂的揀選是遵照自己的預定按原文的文法, 嚴謹的解釋更能達意 6 成為領養的兒子在希臘用詞是法律上的領養一詞被領養的兒子和從聖靈所生的兒女意義上有所不同凡真心相信的, 重生成為神兒女的人, 都要被領養成為神的兒子領養的手續是在將來, 也有已經完成的領養的兒子和繼承人同享一切兒子應有的權利古代的社會只有兒子可以被領養, 在神的家中的所有兒女包括男女, 都得領養為兒子 7 愛子因為基督為他們所作的, 以致神將恩典澆灌給相信的人神施恩與我們, 因為我們在基督裏徒的贖價 8 愛子的血基督耶穌的血是指基督在十字架上的代死, 成為了救贖信

2 9 厚賞給我們的諸般智慧和聰明,1:9 就是照他在基督裏所預定的美意, 使我們知道他旨意的奧秘 10,1:10 要照所安排的, 在日期滿足的時候, 使天上地上一切所有的, 都在基督裏面歸於一統 1:11 我們也在基督裏成為了神的產業 11, 這原是那位隨己意行作萬事的, 照 12 着他旨意所預定的,1:12 叫他的榮耀, 從我們這首先在基督裏有盼望的人, 可以得着頌讚 1:13 你們既聽見真理的道 ( 那叫你們得救的福音 ), 而且信了基督 ; 既然信他, 就受了所應許的聖靈為印記 1:14 這聖靈就是我們得基業的憑據 13, 直等到神之產業被贖, 他的榮耀得着讚美求智慧和啟示的禱告 1:15 因此 14 15, 我既聽見你們對主耶穌的信和對眾聖徒的愛,1:16 就為你們不住的感謝神, 禱告的時候, 常提到你們 1:17 求我們主耶穌基督的神, 榮耀的父, 將屬靈的智慧和啟示賞給你們, 使你們更知道他 16 1:18 你們心中的眼睛既被照明 17, 就知道他的恩召有何等的盼望 18 ; 他在聖徒中所得的榮耀基業是何等的豐盛 ;1:19 並知道他向我們這信的人所顯無比的能力, 是何等的浩大,1:20 就是他在基督身上所運行的大能大力, 使他從死裏復 9 在基督裏所預定指在歷史時段中實行的計劃, 由基督執行 ( 參羅 1:13; 3:25 ) 10 奧秘 (secret) 新約常用 μυστήριον (mustērion) 指神從未啟示過的秘密 11 在基督裏成為了神的產業或作在基督裏得了基業上下文中明顯的是神揀選信徒歸祂自己, 正如神揀選以色列民族成為祂的分 ( 申 32:8-9) 12 基督或作彌賽亞 13 憑據或作首期, 頭款希臘文 ἀρραβων (arrabōn) 這字指首期或按金新約只用這字指聖靈是神所應許的福氣的首期 ( 林後 1:22; 5:5 亦用此字 ) 這已有 (already) 未有 (not yet) 的安排指出信徒已有了聖靈, 這就成為未有的福氣應許的首期 (down payment) 14 因此是指上段(3-14 節 ), 也總結了對主耶穌的信也就是說, 保羅為他們禱告的原因是因為他們是真信徒 15 我既聽見或作甚至我聽見, 也可作我既聽到了 16 更知道祂或作知道更多有關祂的知識作者的祈禱是信徒更加知道 ( 認識 ) 神, 不是停留在僅僅的地步 17 你們心中的眼睛既被照明作者似乎在說: 我知道你們已經得救, 以前被撒但 (Satan) 蒙蔽的心眼已經睜開 ; 為此我的禱告是你們能完全明白, 清楚看見神榮耀啟示的光 18 恩召的盼望(the hope of his calling) 基業的豐盛 (the wealth of his inheritance) 能力的浩大 (the greatest of his power) 這三句形成強有力的表達可以作這樣的解釋 : 既然你們已被神的靈照亮, 我祈求你們明瞭神呼召你們而有的盼望, 在榮耀中聖徒要領受屬靈的豐盛, 和聖徒現在就可以得到的屬靈的能力因此, 這禱告集中在救恩目前的三方面 : 呼召 ( 過去 ) 領受( 將來 ) 和得力 ( 現在 )

3 活, 叫他在天上坐在自己的右邊 19,1:21 遠超過一切執政的掌權的有能的, 主治的, 和一切的名, 不但是今世的, 連來世的也都超過了 1:22 神又將萬有服在基督的腳下 20, 使基督作為教會之首,1:23 教會是他的身體, 是基督的豐滿所充滿的 21 個人的新生命 22 2:1 雖然你們從前死在過犯罪惡之中,2:2 那時, 你們行事為人隨從今世的風俗, 順服空中掌權者的首領, 就是現今在悖逆之子心中運行活躍的邪靈 2:3 我們從前也都在他們中間, 放縱肉體的私慾, 隨着肉體和心中所喜好的去行, 本性是可怒之子 25, 和別人一樣 2:4 然而神有豐富的憐憫, 因他愛我們的大愛,2:5 當我們死在過犯中的時候, 叫我 26 們與基督一同活過來你們得救是本乎恩 2:6 他又叫我們與基督耶穌一同復活, 一同坐在天上,2:7 要將他極豐富的恩典, 就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈, 證明給後來的世代看 2:8 你們得救是本乎恩, 藉着信 ; 這不是出於自己, 乃是神所賜的 ;2:9 也不是出於行為 27, 免得有人自誇 2:10 我們原是他的工作, 在基督耶穌裏造成的, 為要叫我們作善工, 就是神所預備叫我們行的 28 羣體的新生命 2:11 所以你們應當記起, 從前你們按肉體是外邦人, 是稱為沒受割禮的, 這名是那些受過人手在肉身上行所謂割禮之人所起的 2:12 那時, 你們與彌賽亞無份, 在 19 以弗所書 1:19-20 兩節指出, 過討神喜悅生活所需要的能力, 和使基督從死裏復活的能力是一樣的約翰福音 15:1-11 有相同的思想 20 引喻詩篇 8:6 21 教會是祂的身體, 是基督的豐滿所充滿的可作教會是祂的身體, 祂的豐滿充滿了萬有前者是基督充滿教會, 後者是基督充滿萬有 22 雖然希臘文的語法以雖然開始, 第 2 章 3 節中描寫從前的光景, 讓讀者等到第 4 至 5 節時的活過來 23 空中掌權者或作靈界掌權者 24 悖逆之子 (sons of disobedience) 是閃族成語 (Semitic idiom) 悖逆之子是指性格上悖逆的人此處指出有悖逆之子也成為神的兒女 ( 第 4-10 節 ) 25 可怒之子 (sons of wrath) 是閃族成語(Semitic idiom) 可指性格暴怒的人, 或預定接受怒氣的人 26 得救希臘文用的得救是過去延續式, 表示得了救 (you have been saved), 現在和將來繼續得救 (you are saved) 27 不是出於行為或作不是行為的後果 28 預備叫我們行的或作行在其中在撒但未控制我們行在罪中, 神已經為我們作好了計劃, 要我們行在善中 29 肉身或作血肉之軀

4 以色列國民以外, 在所應許的諸約上是局外人, 並且活在世上沒有指望, 沒有神 2:13 但你們從前遠離神的人, 如今卻在基督耶穌裏, 已經被他的血帶近了 31 2:14 因他是我們的和睦, 將兩下合而為一, 拆毀了中間隔斷的牆, 彼此的寃仇,2:15 就是當他在肉體中廢 32 掉那記在律法上的規條的時候又將兩下藉着自己造成一個新人 33, 如此便成就了和睦 2:16 他既在十字架上為這寃仇受害, 便藉這十字架使兩下歸為一體, 與神和好了 ;2:17 他並且來傳和平給你們遠處的人, 也傳給那近處的人,2:18 以致我們兩下藉着聖靈進到父面前 2:19 這樣, 你們不再作外人和客旅, 而是與聖徒同國, 是神家裏的人了 ;2:20 因 34 為你們已被建造在使徒和先知的根基上, 有基督耶穌自己作為房角石 35,2:21 全屋靠他聯繫作準則, 漸漸長成為主的聖殿 ;2:22 你們也靠他同被建造, 成為神藉着聖靈居住的所在保羅與神聖奧秘的關係 3:1 因此, 我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的,3:2 諒必你們曾聽見神賜恩給我, 將關切你們的職分託付我,3:3 用啟示使我知道神聖的奧秘, 正如我以前略略寫過的 :4 你們念了, 就能曉得我深知基督的奧秘 3:5 這奧秘在以前的世代沒有顯示給人 38, 像如今藉着聖靈啟示他的聖使徒和先知 3:6 這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏, 藉着福音 39, 得以同為後嗣, 同為一體, 同蒙應許 3:7 我作了這福音的僕人, 是照着神的恩賜, 這恩賜是他行使大能賜給我的 3:8 我本來比眾聖徒中最小的還小 40, 然而他還賜我這恩典 30 彌賽亞或作基督希臘文的基督 (Christ) 與希伯來文和亞蘭文的彌賽亞 (Messiah) 都是被膏的人 (one who has been anointed) 的意思本處文理講論古代彌賽亞的期盼, 故譯作彌賽亞 1:7 註解 31 已經被他的血帶近了或作已經親近了祂的血祂的血, 參 32 廢掉或作取銷作廢 33 將兩下藉着自己造成一個新人兩下, 意指外邦人 (Gentiles) 和以色列人 (Israel), 這兩羣人現在成為一個新人新人不是新的個人, 而是一個在基督裏聯合的新羣體這裏和 4:24 的新人意義不同, 那裏是指一個藉着基督成為新造的人 34 使徒和先知使徒 (apostles) 置於先知 (prophets) 之前, 又在 3:5 是同受有關教會的啟示, 表示這些不是舊約的先知, 而是新約的先知 35 房角石 (cornerstone) 或作基石希臘文作 ἀκρογωνιαῖος (akrogōniaios) 指根基的一部份, 不是誌念的碑石 (capstone), 因為第節有在房角石上建造的描寫 36 略略寫過的可能是 1:9 中提及的奧秘 37 以前的世代原文作其他的世代 38 人 (the sons of men) 是閃族成語 (Semitic idiom) 指人類 39 藉着福音是全句中的重點, 希臘文將之放在全句之末 40 比眾聖徒中最小的還小聖徒 (saints), 保羅指的是真心相信的人保羅看自己比眾聖徒中最小的還小, 就是看自己最不配接受基督的救贖

5 41, 叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人 ;3:9 又使眾人都明白, 這歷代以來隱藏在創造萬物之神裏, 奧秘的計劃 42,3:10 就是要藉着教會使天上執政的掌權的, 現在得知神 43 百般的智慧 3:11 這是照神從萬世以前, 在我們主基督耶穌裏所成就的永恆旨意 3:12 我們因着耶穌的信實 44, 就在他裏面放膽無懼, 篤信不疑的來到神面前 3:13 所以我求你 45 們, 不要因我為你們所受的患難喪膽, 這原是你們的榮耀求賜剛強的愛心 3:14 因此 46, 我在父面前屈膝 ;3:15 天上地上的全家, 都是從他得名 ;3:16 求他按着他豐盛的榮耀, 藉着他的靈, 叫你們心裏力量剛強起來,3:17 使基督因你們的信, 住在你們心裏, 叫你們的愛心有根有基,3:18 就能和眾聖徒一同明白基督的愛, 是何等長闊高深, 3:19 因而知道這愛是過於人所能測度的, 便叫神一切的豐盛充滿你們 3:20 但願神照着運作在我們心裏的大能大力 47, 成就一切遠遠超過我們所求所想的 3:21 但願他在教會中, 並在基督耶穌裏, 得着榮耀, 直到世世代代, 永永遠遠! 阿們合一的生活 :1 為主被囚的我勸你們 : 既然蒙召, 行事為人就當與所蒙的召相稱 4:2 凡事謙虛溫柔 50 忍耐, 用愛心互相寬容,4:3 用和平彼此結合, 竭力保守聖靈所賜合一的心 4:4 身體只有一個, 聖靈只有一位, 正如你們蒙召同歸一個指望,4:5 一主一信一洗 4:6 一神, 就是眾人的父, 超乎眾人之上, 貫乎眾人之中, 也住在眾人之內 41 賜我這恩典接下來的傳和使明白解釋了為甚麼神賜恩典給保羅因為得了神的恩典後, 不能只是領受而要與別人分享 ( 徒 13:47) 42 計劃第 2 節裏保羅寫的是自己的職份, 現在的是計劃的內容 43 百般的或作多面的多元的多姿多彩的 44 因着耶穌的信實這句的翻譯較為難解, 有作因着對耶穌的信雖然保羅在其他書信教導因信稱義, 但是人的信也是建立在耶穌基督的信實上我們信祂因為祂是信實可靠的 45 這可以指保羅受的患難, 或是信徒的勇氣 ( 不喪膽 ) 保羅為他們受的患難成為他們的榮耀, 因為他們得了救恩 ( 西 1:24), 這患難就不是單指當時在羅馬的囚禁, 而是保羅事工的全部 ( 參林後 11:23-27) 另外的解釋是信徒不因保羅的患難而失去勇氣, 這就是榮耀腓立比書 1:27-28 記載並進的論點 : 信徒在患難中表現的勇氣, 是得救的表徵 46 因此, 第 2-13 節是一長的插段, 現在回到第 1 節 47 運作在我們心裏的大能大力參 1: 為主被囚的或作主的囚犯 49 所蒙的召是聖靈的呼召致人悔改相信保羅勸勉信徒過一個與得救身份相稱的生活 50 溫柔或作隨和保羅常用此字形容當權者為無助之人伸冤

6 4:7 我們各人蒙的恩, 都是照所量給各人的基督的恩賜 4:8 所以經上說 : 他升上高天的時候, 囚禁了仇敵, 將恩賜給人 :9 既說升上, 豈不是先降在地下嗎?4:10 那降下的, 也就是遠升諸天之上為要充滿萬有的 4:11 是他賜的, 有使徒有先知有傳福音的有牧師和教師 53,4:12 為要裝備聖徒各盡其職, 就是建立基督的身體 ;4:13 直等到我們眾人在信上和認識神的兒子上同歸於一, 得以成熟, 達到基督量度的階段 4:14 我們就不再作小孩子, 中人的詭計和欺騙的手法 54, 被他們所教導的風浪吹蕩翻騰 4:15 惟用愛心實踐真理, 凡事在元首基督裏長進 4:16 全身都靠他聯接成長, 百節彼此相助各節既各盡其職, 身體就在愛中長大聖潔的生活 4:17 所以我說, 且在主裏堅持的說, 你們不要再像外邦人虛枉的生活 4:18 他們心地昏昧, 與神的生命隔開, 都因自己心裏剛硬, 以致一無所知 4:19 他們既然麻木, 就放 55 縱自己, 貪行種種的污穢 4:20 你們學的基督, 卻不是這樣 4:21 如果你們真的聽過他, 56 在他裏面受教, 學了裏面的真理,4:22 你們所學的就是脫去從前生活方式的舊人 ; 這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的 ;4:23 又要在靈裏將你們的心志改換一新 ;4:24 並且穿上新人 ; 這新人是照着神的形像造的有真理的公義和聖潔 4:25 所以你們既放棄虛假, 各人就與鄰舍說真話 57, 因為我們是互為肢體的 4:26 生氣卻不要犯罪 58, 不可含怒到日落 4:27 不可給魔鬼留地步 4:28 從前偷竊的, 不要再偷 ; 總 51 引用詩篇 68:18 經文有少許差別, 詩篇說受了供獻, 本處卻是賜恩與人可能是 (1) 作者引用的版本已失傳 ;(2) 引用早期的詩歌, 而詩歌出自詩篇 68:18 52 先降在地下或作先降到下層, 就是地下本句有幾種解釋 :(1) 傳統式的解釋是下層, 指地獄 (hell), 耶穌死後復活之前, 三天的時間被認為是在地獄裏 ;(2) 下層是指天以下的地區, 就是地下, 因此降下是指道成肉身 (incarnation), 不少近代學者同意此說 ;(3) 有認為升上在降下之先, 表示這是五旬節 (Pentecost) 時聖靈的降臨 ( 徒 4:11-16) 兩約時代 ( intertestamental period) 的拉比文學贊同此說, 不過用來描寫摩西, 指詩篇 68:18 內的擄掠是摩西在西乃山獲得了律法 53 牧師和教師或作牧師教師原文中用同一冠詞, 故有解釋為牧師 (pastors) 和教師 (teachers) 是同一組人, 不過名稱既有分別, 譯作牧師和教師兩組人較為恰當牧師的確屬於教師的羣體, 不同的是 : 不是所有的教師都是牧師, 但牧師一定是教師 54 中人的詭計和欺騙的手法作者關心的是信徒的成熟, 恐怕各種狡猾的人以不同的技倆蒙騙信徒, 授以虛假的教義, 影響他們的成長 55 貪行是貪得無厭, 罪的慾望是不會滿足的 56 脫去或作放在一邊 57 引用撒迦利亞書 8:16 58 引用詩篇 4:4 第兩節的意思是 : 在信徒的羣體中, 基督徒應實行對罪的義怒 (righteous indignation), 第 25 節是指肢體而言, 若有信徒犯了罪,

7 要勞力, 親手作正經事, 就可有餘分給那缺少的人 4:29 污穢的言語, 一句不可出口, 只要隨事說造就有需要的人的話, 叫聽見的人得恩惠 4:30 不要叫神的聖靈擔憂, 你們原是受了他的印記, 等候得贖的日子 4:31 一切苦毒惱恨忿怒嚷鬧毀謗, 並一切惡毒, 都當從你們中間除掉 4:32 反要以恩慈相待存憐憫彼此饒恕, 正如神在基督裏饒恕了你們一樣愛的生活 5:1 所以你們該效法神, 正如親愛的兒女一樣 5:2 也要活在愛中, 正如基督愛我 59 們, 為我們捨了自己, 當作犧牲和馨香的祭物獻與神 5:3 至於淫亂, 任何的不潔, 或是貪婪, 在你們中間連提都不可, 方合聖徒的體統 5:4 粗話傻話, 和不雅的戲笑, 都不相宜, 卻要說感謝的話 5:5 因為你們確實的知道 : 無論是淫亂的污穢的貪心的 ( 這種人就與拜偶像的一樣 ), 在基督和神的國裏都是無分的活在光中 5:6 不要被人空洞的話欺哄, 神的忿怒必因這些事臨到那悖逆之子 60 5:7 所以你們不要與他們同夥 5:8 從前你們一度是黑暗的, 但如今是在主裏面的光行事為人就當像光的子女 5:9( 光所結的果子就是一切良善公義和真理 ),5:10 要學習何為主所喜悅的事 5:11 那些暗昧無效應的事, 不可參與, 反要揭露 5:12 因為他們暗中所行的, 就是提起來, 也是可恥的 5:13 但凡事受了光的揭露, 就要顯明出來 5:14 因為能顯明一切的, 就是光所以主說 : 醒來吧, 沉睡的人! 從死裏起來, 基督必要光照你了! 63 其他的人應當立刻很柔和的指明他的過犯基督的身體若不這樣做, 魔鬼就會有機可乘 59 犧牲和馨香的祭物或作以供物和祭物為馨香, 又或作馨香的供物和祭物 60 悖逆之子 (sons of disobedience) 是閃族成語 (Semitic idiom) 悖逆之子是指性格上悖逆的人此處指所有不服從的人 61 以下一段植為詩的體裁, 因一般學者認為是詩或是詩歌文體的裁定根據兩大原則 :(1) 風格 (stylistic): 原文於朗誦時押韻, 有對聯式的平行句 (2) 文句 (linguistic): 詞藻的選定獨特, 與上下文有顯著的不同, 特別是神學上的專有名詞 ( 參奧布賴恩 (P.T. O Brian) 著作腓立比書 Philippians [NIGTC], ) 定為詩的體裁於翻譯解釋頗有幫助但不是所有學者公認本段符合上述兩大原則, 故本處所植詩體有商榷餘地 62 醒來或作起來 63 引用經文的組合, 參以賽亞書 26:19; 51:17; 52:1; 60:1

8 活像智慧人 5:15 你們要謹慎生活, 不要像愚昧人, 當像智慧人 ;5:16 要珍惜時機, 因為現今的世代邪惡 5:17 不要糊塗, 要從明白主的旨意得智慧 5:18 不要醉酒, 酒能使人放蕩, 卻要被聖靈充滿,5:19 當用詩篇詩歌, 和靈歌, 彼此對說, 口唱心和的讚美主 5:20 要奉我們主耶穌基督的名, 常常為彼此感謝父神 5:21 又當以對基督的敬畏, 彼此順服 64 對家庭的勸勉 5:22 你們作妻子的, 當順服自己的丈夫, 如同順服主,5:23 因為丈夫是妻子的頭, 如同基督是教會的頭, 他又是教會全體的救主 5:24 教會怎樣順服基督, 妻子也要怎樣凡事順服丈夫 5:25 你們作丈夫的, 要愛你們的妻子, 正如基督愛教會, 為教會捨己,5:26 用水藉着道把教會洗淨, 成為聖潔,5:27 可以獻給自己, 作為榮耀的教會, 毫無玷污皺紋, 而是聖潔沒有瑕疵的 5:28 丈夫也當照樣愛妻子, 如同愛自己的身子愛妻子, 便是愛自己了 5:29 從來沒有人恨惡自己的身子, 總是保養顧惜, 正像基督待教會一樣,5:30 因我們是他身上的肢體 5:31 為這個緣故, 人要離開父母, 與妻子連合, 二人成為一體 65 5:32 這是極大的奧秘, 但我是指着基督和教會說的 5:33 然而你們各人也必要愛妻子, 如同愛自己一樣, 妻子也必要敬重她的丈夫 6:1 你們作兒女的, 要在主裏聽從父母, 這是理所當然的 6:2 要孝敬父母 66 這是第一條帶應許的誡命 :6:3 使你得福, 在世長壽 :4 你們作父親的, 不要惹兒女的氣 69 ; 只要照着主的教導和警戒, 養育他們 70 6:5 你們作奴僕的, 要懼怕戰兢, 用誠實的心聽從你們地上的主人 71, 好像聽從基督 72 一般 6:6 不要只在眼前事奉, 像是討人喜歡的人, 要像基督的奴僕, 從心裏遵行神的旨意,6:7 熱心事奉, 好像服事主, 不像服事人 6:8 因為曉得各人所作的善工, 不論是為奴的, 是自主的, 都必按所作的得主的賞賜 6:9 你們作主人的, 待奴僕也是一理, 不要威嚇他們, 因為知道他們和你們有同一位主在天上 73, 他並不偏待人 64 以弗所書 5:19-21 第 18 節保羅命令基督徒要被聖靈充滿後, 在第節用了一組動作 : 對說口唱讚美感謝順服有的將這些動作看為被聖靈充滿的方程式, 但這觀點和保羅的神學觀不符保羅是在形容被聖靈充滿後有的舉動引用創世記 2:24 引用出埃及記 20:12; 申命記 5:16 引用申命記 5:16 68 父親或作父母 69 不要惹兒女的氣或作不要使兒女發怒 70 奴僕或作僕人希臘文 δοῦλος (doulos) 指有賣身契約的僕人 71 地上的主人指聽從限於世間的規定和世間的限制 72 眼前或作有人看見的時候 73 同有一位主在天上或作在天的主同是一位

9 屬靈爭戰的裝備 6:10 最後, 你們要在主裏堅強, 並在他的大能大力裏得力 6:11 要穿戴神的全副軍裝, 就能抵擋魔鬼的詭計 6:12 因我們並不是與屬血肉的爭戰, 乃是與那些空中執政的掌權的管轄這幽暗世界的 74 75, 以及天空屬靈氣的惡勢力爭戰 6:13 所以要拿起神的全副軍裝, 好在兇惡的日子抵擋仇敵, 並且完成了一切, 還能站立 6:14 所以要站穩了, 76 用真理當作帶子束腰, 用公義當作護胸甲遮胸 ;6:15 用平安的福音當作鞋子穿在腳上 ; 6:16 此外又拿着信心的盾牌 77, 用以滅盡那惡者一切的火箭 ;6:17 並戴上救恩的頭盔 78 ; 拿着聖靈的寶劍 79, 就是神的道 6:18 在聖靈裏, 隨時多方禱告祈求, 並要為此儆醒恆守, 為眾聖徒祈求 6:19 也為我祈求, 當我開口, 賜我有信息 80, 能以自信, 講明福音的奧秘 ; 6:20 我為這福音的奧秘, 作了帶鎖鍊的使者並祈求我照着所當說的放膽講論祝福 6:21 我親愛忠心事奉主的弟兄推基古, 要把我的事情並我的景況, 全告訴你們, 叫你們知道 6:22 我特意打發他到你們那裏去, 好叫你們知道我們的光景, 又叫他勉勵你們的心 6:23 願平安愛信, 從父神和主耶穌基督, 歸與弟兄姐妹們 81 6:24 並願所有以永 82 遠的愛愛我們主耶穌基督的人, 都蒙恩惠 74 管轄這幽暗世界的這些不是地上執政的和掌權的, 而是天空屬靈的惡魔管理地上 75 天空屬靈氣的惡勢力強調敵對信徒的勢力源出於天 76 這四個動詞束遮穿拿是信徒用作站定與惡魔爭戰的必須加上第 17 節的戴和命令式的拿, 告訴信徒可以藉着站立得住, 就是藉着神的話語束腰開始的一段是用羅馬士兵作戰時的穿戴, 形容基督徒作屬靈戰爭時的配備 77 盾牌 (shield) 希臘文作 θυρεός (thureos), 拉丁文作 scutum 羅馬兵的盾牌是長方形的木盾, 長約 1.2 公尺 (4 英尺 ), 外用皮革包裹, 作戰前用水濕皮革, 以滅火箭的火羅馬戰士的陣容通常是前排兵士盾盾相連, 擋住前方, 後排士兵舉盾朝天, 以擋箭石矛槍 78 救恩的頭盔引喻以賽亞書 59:17 79 劍 (sword) 希臘文作 μάχαιρα (machaira) 指羅馬兵的短劍, 長約 60 公分 (2 英尺 ), 用以貼身的肉博 80 當我開口, 賜我有訊息原文作當我開口, 將話放在我口中 81 弟兄姐妹們原文 ἀδελπηοί (adelphoi) 作弟兄們, 可解作弟兄們和姐妹們, 或主內的弟兄姐妹, 如本處 82 永遠的愛或作不死的愛不被侵蝕的愛

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73