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壤娈顾
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第二講目前播映片號 / 總片數目前時間 / 總播映時間詩篇播映操作小技術 : 滑鼠

人的生平出埃及記, 講到上帝跟以色列人立約, 頒佈律法, 也都是散文有很多部分是詩歌,

Robert Lowoth, 提出他的觀察, 把詩篇的平行對應, 做了幾個不同的分類 1.

1 第二講目前播映片號 / 總片數目前時間 / 總播映時間詩篇播映操作小技術 : 滑鼠 click 各位置前後換片暫停希伯來詩歌的特色 10 秒後自動播放畫面右上角切換全螢幕課程綱要, 可指定播映片號內容第二講希伯來詩歌的特色聖經裡面有兩類的文字, 一類稱做詩歌一類是散文創世記, 裡面多半是散文, 記載一些故事人的生平出埃及記, 講到上帝跟以色列人立約, 頒佈律法, 也都是散文有很多部分是詩歌, 約伯記詩篇箴言傳道書雅歌等, 都屬於詩歌體裁天增歲月人增壽春滿乾坤福滿門上聯跟下聯算是兩句, 是講一件事情, 上一句做一個起, 下一句做一個應, 往往後面這一句是更加重要舊約希伯來文詩歌, 可以看到這種平行對偶 1753 英國學者 Robert Lowoth, 提出他的觀察, 把詩篇的平行對應, 做了幾個不同的分類 1. 同義平行句上聯跟下聯是兩個不同的句子, 但是意思都是一樣的詩十九 1 諸天述說神的榮耀穹蒼傳揚祂的手段上一句跟下一句, 意思都是一樣的

2 2. 反義平行句上一句跟下一句講不同的事情 ; 用正反兩面把思想表達出來善惡互論垂為箴言, 一面講到善一面講到惡 ; 講到義人也講到惡人詩篇第一篇不從惡人的計謀不站罪人的道路不坐褻慢人的座位 ; 惟喜愛耶和華的律法晝夜思想這人便為有福 3. 綜合平行句一個平行句, 不只是在單一的經節裡, 而是藉著好幾行一整個段落, 把它表達出來同義平行反義平行繼續的發展 1980 哈佛大學 James Kugel 史丹福大學 Robert Alter 第一個句子做一個啟發, 第二個句子把第一句的思想, 再進一步發展由第二句把第一句的思想, 做充分的表達, 繼續的補充希伯來文詩歌與中國人的詩歌, 比較不一樣的地方中國人的詩歌講究格律的音韻, 唐代的詩五言詩絕句律詩等, 都是有嚴格的平仄音韻 ; 聖經比較沒有這麼嚴格的限定聖經裡的詩歌, 格律比較是用思想為單位, 每一個詞是一個音節或是重音, 做為一個思想的單位在聖經裡面蠻多的是用諸天述說神的榮耀穹蒼傳揚祂的手段變體稱做哀歌或者是輓歌比較悲傷的前長後短,3+2 的題材詩篇篇等, 都是屬於哀歌的形式先知書以西結書第十九章就是一個哀歌阿摩司書裡面也有哀歌都是用前長後短的方式, 把它表達出來

詩篇裡面, 有很多象徵性的字眼, 比如說用具體的鳥類或者是雲, 表達一些抽象的觀念或人心裡的體認有的時候人要表達自己的感情, 卻用象徵性的字眼或是城牆等等, 把思想表達出來用象徵性的語言表達, 在詩篇裡面最常用到希伯來詩歌, 用到的古字和罕用字特別多, 散文中一些常常用到的字, 則不用或是很少用到散文體每一句的詞句比較長詩歌詞句很短聖經裡面的詩篇, 每一句就是短短的一行,

出埃及記十五十五 1 那時, 摩西和以色列人向耶和華唱歌說 : 我要向耶和華歌唱, 因他大大戰勝, 將馬和騎馬的投在海中 2 耶和華是我的力量, 我的詩歌, 也成了我的拯救這是我的神, 我要讚美他, 是我父親的神, 我要尊崇他 3 耶和華是戰士 ; 他的名是耶和華 4 法老的車輛軍兵, 耶和華已拋在海中 ; 他特選的軍長都沉於紅海 5 深水淹沒他們 ; 他們如同石頭墜到深處 6 耶和華啊,

3 詩篇裡面, 有很多象徵性的字眼, 比如說用具體的鳥類或者是雲, 表達一些抽象的觀念或人心裡的體認有的時候人要表達自己的感情, 卻用象徵性的字眼或是城牆等等, 把思想表達出來用象徵性的語言表達, 在詩篇裡面最常用到希伯來詩歌, 用到的古字和罕用字特別多, 散文中一些常常用到的字, 則不用或是很少用到散文體每一句的詞句比較長詩歌詞句很短聖經裡面的詩篇, 每一句就是短短的一行, 在原來文字就更短詩歌比較短, 是用精煉的文字的一個表達的方式亞當的詩歌創世記第三章上帝造了夏娃, 把夏娃領到亞當的面前亞當從沈睡裡張開眼睛, 看到了夏娃, 就做起詩來 : 這是我骨中的骨, 這是我肉中的肉, 要稱她叫做女人這是聖經裡記載的最早的詩歌希伯來文很少用到形容詞, 更沒有比較級或最高級骨中的骨肉中的肉, 就是亞當對妻子最深最大的讚美紅海之歌 ( 海邊之歌 ) 出埃及記十五十五 1 那時, 摩西和以色列人向耶和華唱歌說 : 我要向耶和華歌唱, 因他大大戰勝, 將馬和騎馬的投在海中 2 耶和華是我的力量, 我的詩歌, 也成了我的拯救這是我的神, 我要讚美他, 是我父親的神, 我要尊崇他 3 耶和華是戰士 ; 他的名是耶和華 4 法老的車輛軍兵, 耶和華已拋在海中 ; 他特選的軍長都沉於紅海 5 深水淹沒他們 ; 他們如同石頭墜到深處 6 耶和華啊, 你的右手施展能力, 顯出榮耀 ; 耶和華啊, 你的右手摔碎仇敵 7 你大發威嚴, 推翻那些起來攻擊你的 ; 你發出烈怒如火, 燒滅他們像燒碎秸一樣 8 你發鼻中的氣, 水便聚起成堆, 大水直立如壘, 海中的深水凝結 9 仇敵說 : 我要追趕, 我要追上 ; 我要分擄物, 我要在他們身上稱我的心願我要拔出刀來, 親手殺滅他們 10 你叫風一吹, 海就把他們淹沒 ; 他們如鉛沉在大水之中 11 耶和華啊, 眾神之中, 誰能像你? 誰能像你至聖至榮, 可頌可畏, 施行奇事? 12 你伸出右手, 地便吞滅他們 13 你憑慈愛領了你所贖的百姓 ; 你憑能力引他們到了你的聖所 14 外邦人聽見就發顫 ; 疼痛抓住非利士的居民 15 那時, 以東的族長驚惶, 摩押的英雄被戰兢抓住, 迦南的居民心都消化了 16 驚駭恐懼臨到他們耶和華啊, 因你膀臂的大能, 他們如石頭寂然不動, 等候你的百姓過去, 等候你所贖的百姓過去 17 你要將他們領進去, 栽於你產業的山上耶和華啊, 就是你為自己所造的住處 ; 主啊, 就是你手所建立的聖所 18 耶和華必作王, 直到永永遠遠!

紅海之歌這是一首凱歌感恩的詩歌讚美的詩歌前半記載上帝怎麼樣帶領以色列百姓, 過紅海的經歷後半是預言,

他們在每一次要離開一個地方, 往另外一個地方去的時候, 就會頌讚 : 約櫃呀! 起來 ; 我們的主呀!

巴蘭便題起詩歌說 : 巴勒引我出亞蘭, 摩押王引我出東山, 說 : 來啊, 為我咒詛雅各 ; 來啊, 怒罵以色列 8 神沒有咒詛的, 我焉能咒詛?

4 紅海之歌這是一首凱歌感恩的詩歌讚美的詩歌前半記載上帝怎麼樣帶領以色列百姓, 過紅海的經歷後半是預言, 上帝還要帶給他們更深的得勝有追想過去也有預言將來, 在摩西的時候就記載下來約櫃之歌民數記以色列人有約櫃做他們的中心敬拜的核心他們在每一次要離開一個地方, 往另外一個地方去的時候, 就會頌讚 : 約櫃呀! 起來 ; 我們的主呀! 你要前行摩西離開我們今天, 已經超過三千四百年, 這是一首非常好的詩歌外邦的先知巴蘭詩歌民數記二十三 - 二十四二四 7 巴蘭便題起詩歌說 : 巴勒引我出亞蘭, 摩押王引我出東山, 說 : 來啊, 為我咒詛雅各 ; 來啊, 怒罵以色列 8 神沒有咒詛的, 我焉能咒詛? 耶和華沒有怒罵的, 我焉能怒罵? 9 我從高峰看他, 從小山望他 ; 這是獨居的民, 不列在萬民中 10 誰能數點雅各的塵土? 誰能計算以色列的四分之一? 我願如義人之死而死 ; 我願如義人之終而終外邦的先知巴蘭詩歌最重要的講到一個預言雅各之星 : 在以色列中間要有一個君王產生, 他被稱做雅各之星是在巴蘭那時候記載下來, 離我們今天已經有三千四百年, 影響到整個聖經歷史的發展雅各之星在耶穌的身上顯明 : 當耶穌降生的時候, 東方的博士來敬拜祂, 敬拜這位生下來就作猶大人之王的, 因為他們看到天上的星星有這樣的一個記號

摩西之歌申命記三十二 - 三十三三三 1 以下是神人摩西在未死之先為以色列人所祝的福 : 5 百姓的眾首領, 以色列的各支派, 一同聚會的時候, 耶和華在耶書崙中為王 6 願流便存活, 不致死亡 ; 願他人數不致稀少 7 為猶大祝福說 : 求耶和華俯聽猶大的聲音, 引導他歸於本族 ; 他曾用手為自己爭戰, 你必幫助他攻擊敵人 8 論利未說

就是我們稱做底波拉之歌士師記第五章是一首感恩的詩歌凱歌讚美上帝的詩歌當人有經歷, 自然而然產生對上帝的頌讚跟感謝哈拿之歌撒母耳記上第二章哈拿之歌撒母耳記上第二章彌賽亞預言哈拿原本是一個不能生育的婦人, 她到上帝面前禱告, 上帝也垂聽她的呼求, 後來果然生了兒子, 就起名叫做撒母耳哈拿在撒母耳斷奶後, 把他帶到上帝的殿裡,

除他以外沒有可比的, 也沒有磐石像我們的神 3 人不要誇口說驕傲的話, 也不要出狂妄的言語 ; 因耶和華是大有智識的神, 人的行為被他衡量 4 勇士的弓都已折斷 ; 跌倒的人以力量束腰 5 素來飽足的, 反作用人求食 ; 飢餓的, 再不飢餓不生育的, 生了七個兒子 ; 多有兒女的, 反倒衰微 6 耶和華使人死, 也使人活, 使人下陰間,

5 摩西之歌申命記三十二 - 三十三三三 1 以下是神人摩西在未死之先為以色列人所祝的福 : 5 百姓的眾首領, 以色列的各支派, 一同聚會的時候, 耶和華在耶書崙中為王 6 願流便存活, 不致死亡 ; 願他人數不致稀少 7 為猶大祝福說 : 求耶和華俯聽猶大的聲音, 引導他歸於本族 ; 他曾用手為自己爭戰, 你必幫助他攻擊敵人 8 論利未說 : 耶和華啊, 你的土明和烏陵都在你的虔誠人那裡你在瑪撒曾試驗他, 在米利巴水與他爭論底波拉之歌士師記第五章底波拉是一個女士師, 以色列士師裡, 只有在底波拉身上沒有看到不好的地方國家有難的時候, 挺身而出, 帶領以色列百姓, 經歷上帝的救恩, 擊敗仇敵士師記第四章贏得勝利之後, 特別做了一首詩歌, 就是我們稱做底波拉之歌士師記第五章是一首感恩的詩歌凱歌讚美上帝的詩歌當人有經歷, 自然而然產生對上帝的頌讚跟感謝哈拿之歌撒母耳記上第二章哈拿之歌撒母耳記上第二章彌賽亞預言哈拿原本是一個不能生育的婦人, 她到上帝面前禱告, 上帝也垂聽她的呼求, 後來果然生了兒子, 就起名叫做撒母耳哈拿在撒母耳斷奶後, 把他帶到上帝的殿裡, 讓他終身在上帝的殿裡, 學習事奉神哈拿在把孩子獻給上帝的時候, 唱了這首哈拿之歌, 講到對上帝的感恩那沒有生育的, 卻生了七個小孩撒上二 5 跟哈拿的經驗有一些類似, 就用這個詩歌來頌讚神二 1 哈拿禱告說 : 我的心因耶和華快樂 ; 我的角因耶和華高舉我的口向仇敵張開 ; 我因耶和華的救恩歡欣 2 只有耶和華為聖 ; 除他以外沒有可比的, 也沒有磐石像我們的神 3 人不要誇口說驕傲的話, 也不要出狂妄的言語 ; 因耶和華是大有智識的神, 人的行為被他衡量 4 勇士的弓都已折斷 ; 跌倒的人以力量束腰 5 素來飽足的, 反作用人求食 ; 飢餓的, 再不飢餓不生育的, 生了七個兒子 ; 多有兒女的, 反倒衰微 6 耶和華使人死, 也使人活, 使人下陰間, 也使人往上升 7 他使人貧窮, 也使人富足, 使人卑微, 也使人高貴 8 他從灰塵裡抬舉貧寒人, 從糞堆中提拔窮乏人, 使他們與王子同坐, 得著榮耀的座位地的柱子屬於耶和華 ; 他將世界立在其上 9 他必保護聖民的腳步, 使惡人在黑暗中寂然不動 ; 人都不能靠力量得勝 10 與耶和華爭競的, 必被打碎 ; 耶和華必從天上以雷攻擊他, 必審判地極的人, 將力量賜與所立的王, 高舉受膏者的角

哈拿之歌撒母耳記上第二章彌賽亞預言士師的時期, 以色列中間沒有王, 各人任意而行 ; 哈拿的詩歌裡,

撒母耳是先知也是祭司也是士師, 他膏立了兩位最偉大的君王掃羅王大衛王哈拿的詩歌裡,

更講到將來會發生的預言, 也就具有預言的性質這些詩歌在以色列本來就有的, 起初是口傳, 後來再行諸文字 :

創世記裡離摩西最近的事情, 是雅各臨終, 離摩西大概也經過了四五百年, 在這些家庭裡, 不斷的流傳述說

摩西的詩歌講到他們過紅海, 前面是感恩頌讚後面是祈求詩歌講到人生信仰裡面各種的經驗 : 有禱告祈求頌讚

摩西的詩歌不但自己唱, 他的姊姊米利暗, 帶領眾婦女擊鼓跳舞來頌讚上帝早期的詩歌, 收集成冊,

6 哈拿之歌撒母耳記上第二章彌賽亞預言士師的時期, 以色列中間沒有王, 各人任意而行 ; 哈拿的詩歌裡, 卻講到盼望等候彌賽亞的來臨, 這個彌賽亞就是上帝所膏立的君王, 藉著哈拿的兒子撒母耳, 把祂給引出來撒母耳是先知也是祭司也是士師, 他膏立了兩位最偉大的君王掃羅王大衛王哈拿的詩歌裡, 特別講到有關於彌賽亞, 也就成為後來在詩歌裡最重要的一個早期的詩歌, 除了講到過去的經歷, 更講到將來會發生的預言, 也就具有預言的性質這些詩歌在以色列本來就有的, 起初是口傳, 後來再行諸文字 : 如亞當夏娃 ; 雅各臨終給十二個兒子的祝福摩西的時候, 把它收集起來, 記載在聖經裡面創世記裡離摩西最近的事情, 是雅各臨終, 離摩西大概也經過了四五百年, 在這些家庭裡, 不斷的流傳述說詩歌容易記容易背容易流傳, 不會出錯, 摩西的詩歌裡面, 正確清楚的記載下來雅各的祝福不只是預言, 也是禱告摩西的詩歌講到他們過紅海, 前面是感恩頌讚後面是祈求詩歌講到人生信仰裡面各種的經驗 : 有禱告祈求頌讚感恩智慧性的教導, 都可以用詩歌來表達詩歌可以用唱的, 可以用音樂來伴奏底波拉講到用詩歌來頌讚上帝摩西的詩歌不但自己唱, 他的姊姊米利暗, 帶領眾婦女擊鼓跳舞來頌讚上帝早期的詩歌, 收集成冊, 成為我們今天的詩篇希伯來詩歌的特色平行對偶有它的格律有一些象徵性的語言在詩篇之外, 也有一些早期的詩歌 ; 這些早期的詩歌後來收集成冊, 發展成為我們今天讀到的詩篇求主恩待大家, 讓我們對希伯來文的詩歌, 都會有更深的認識

Microsoft Word - oneyearbiblereadingplan_chinese.docx

Microsoft Word - oneyearbiblereadingplan_chinese.docx 一月 01 創世記 1:1-2:25 02 創世記 3:1-4:26 17 創世記 35:1-36:43 18 創世記 37:1-38:30 馬太福音 1:1-2:12 馬太福音 2:13-3:6 馬太福音 12:1-21 馬太福音 12:22-45 詩篇 1:1-6 詩篇 2:1-12 詩篇 15:1-5 詩篇 16:1-11 箴言 1:1-6 箴言 1:7-9 箴言 3:21-26 箴言 3:27-32