經文 : 詩篇第卅五 卅六篇 5/1 鑰節 : 因為在您那裡有生命的源頭, 在您的光中, 我們必得見光 (36:9) 提要詩人在詩篇第卅五篇中不僅將上帝描述成一位至高無上的審判官, 也將祂說成一位保護無助者的勇敢戰士 (35:1~3,10; 參出 15:3; 申 32:41) 大衛招架不住那些曾經是

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1 每日靈修 兩年讀完聖經一遍 2016 年 5 月份 < 詩篇 35~106 篇 > 禱讀靈修法 我喜愛你的話, 好像人得了許多擄物 ( 詩篇 119:162) 1. 感謝主賜下祂的話作我們每天的供應和隨時的指引 求主使我們今天能夠吃進祂的話, 靈裡得飽足, 過剛強 得勝的生活 2. 大聲朗讀整段經文兩遍 信道是從聽道來的 聽道是從基督的話來的 ( 羅 10:17) 當我們用眼看 用口讀 用耳聽神的話, 不但在腦海裡留下深刻的印象, 信心也將被提升起來 3. 反覆朗讀第一句話 一邊讀, 一邊默想 咀嚼神的話 4. 將神的話化作禱告 比如說, 讀到約翰福音六章 63 節就禱告說, 主, 我感謝你, 你對我所說的話 就是靈 就是生命 主, 讓你的話天天充滿我的靈, 成為我的生命 5. 按照神話語的應許或教導為自己或別人禱告 比如說讀到有貪心的 就與拜偶像的一樣 ( 弗 5:5) 便禱告說, 主啊, 求你赦免我在 方面的貪心 原來在你看來, 這就等於拜 的偶像 我現在靠你的恩典悔改, 讓你的寶血將我洗淨... ; 讀到當信主耶穌 你和你一家都必得救 ( 徒 16:31) 就禱告說, 主啊, 你不偏待人, 因著獄卒一人, 他的全家都信主 得救 我相信藉著我, 我的全家也都要信主 得救 求主指教我當如何把家人引到你跟前來 如此, 你的禱告將變得何等豐富! 6. 重複以上三個步驟直到每一句話都細讀過 7. 將最感動 幫助你的幾句話背下來 我將你的話藏在心裡 免得我得罪你 ( 詩 119:11) 8. 在一天當中反覆思想背下來的這些話 惟喜愛耶和華的律法 晝夜思想 這人便為有福 他要像一棵樹栽在溪水旁 按時候結果子 葉子也不枯乾. 凡他所作的 盡都順利 ( 詩 1:2-3)

2 經文 : 詩篇第卅五 卅六篇 5/1 鑰節 : 因為在您那裡有生命的源頭, 在您的光中, 我們必得見光 (36:9) 提要詩人在詩篇第卅五篇中不僅將上帝描述成一位至高無上的審判官, 也將祂說成一位保護無助者的勇敢戰士 (35:1~3,10; 參出 15:3; 申 32:41) 大衛招架不住那些曾經是朋友, 現在卻惡意詆譭他的人 他們甚至找來一些人, 做假見證攻擊他, 就像當年的祭司文士欲加害耶穌一樣 ( 可 14:57~48) 前述兩種情形, 那些惡人都沒有什麼正當理由 ; 也不曾被激怒, 就無端起而攻擊無辜的人 ; 正如詩人所說 : 他們向我以惡報善 (35:12; 約 10:32) 大衛一再懇求耶和華證明他是無辜的, 並且拯救他脫離那些要攻擊他, 也要吃掉他的邪惡 獅子 (35:15~17 25) 他祈求上帝不僅保護他, 還要追擊他的仇敵, 使他們受公義的審判, 也使他們被自己的網羅纏住 (35:8) 大衛相信上帝會救他的性命, 保守他的榮譽, 並使那些羞辱他的仇敵也得到同樣的報應 大衛知道, 上帝已經看到那些人是如何攻擊他的 (35:17 22), 上帝也會按著自己的公義審判惡人 (35:24) 因此, 他本著信心宣告, 當他被拯救時, 他必靠耶和華的救恩高興 (35:9); 他要在大會中稱謝祂, 在眾民中讚美祂 (35: 18); 他要終日論說祂的公義, 時常讚美祂 (35:28) 詩人在詩篇第卅六篇中以優美辭藻說明耶和華的仁慈, 並將祂的仁慈和惡人的邪行作一尖銳的對比 大衛描述仇敵的邪惡時, 明白指出對方所犯最大的罪就是沒有敬畏上帝 大衛以對方為例證, 說明惡人如何以邪惡和仇恨為樂 由於惡人不敬畏耶和華, 他就不行善, 也不排斥邪惡, 因為他認為他不必對任何人負責 (36:3~4) 他與詩篇第卅四篇所描述的人完全相反, 因為另外那人是敬畏上帝的, 蒙上帝祝福, 得享快樂的長壽 (34:11 14) 詩人用好幾個自然界的壯觀景像, 來形容上帝的屬性 他形容耶和華的憐憫 信實 公義 審判既偉大, 又令人敬畏, 不是人類有限的頭腦所能理解的 他非常肯定, 如此偉大的上帝就是人類與動物的保護者 萬物都靠祂而活 祂為所有的受造物提供生存所需 對人來說, 上帝最寶貴的屬性就是慈愛 (36:7) 譯成慈愛的希伯來文 hesed 含有非常豐富的意義 它是以上帝恩典和憐憫為基礎的堅定的愛, 正因為這樣, 大衛感謝上帝說 : 世人投靠在您翅膀的蔭下 (36:7) 祇要耶和華保護那些投靠祂的人, 祂就會賜給他們恩典, 例如祂以富饒的大地為他們提供充足的食物和水源 (36:8) 不過, 那些尋找祂的人就會發現, 在上帝的裡面有生命的源頭 (36:9), 不僅因為祂是所有生命的最後源頭, 而且也因為祂藉著耶穌來到世上, 賜給人類真生命和永恆的生命 ( 參約 4:10 14), 而賜下生命之水 一種屬靈的生命, 也即 : 我們在這種生命中被召走出黑暗進入奇妙的光明 ( 彼前 2:9), 所以我們才能充份地享受這一生命 人類就是在耶穌 世界之光裡領受了生命之光 ( 比較約 1:4~5 9; 約壹 1:5~7; 林後 4:6) 禱告我們的天父, 感謝您為我們帶來世界之光, 我們的主 救主 耶穌基督來到世上, 我們才有了生命, 並且使這一生命更為豐盛 願您的光今天藉著我們照亮這黑暗的世界 奉主耶穌基督聖名, 阿們!

3 經文 : 詩篇第卅七詩篇 5/2 鑰節 : 又要以耶和華為樂, 祂就將你心裡所求的賜給你 (37:4) 提要詩人是以字母順序, 離合方式撰寫第卅七篇, 而且用箴言傳達其中大部份的思想 大衛撰寫這篇詩篇時, 已邁向生命的終站 他與上帝相處的經驗給了他太多的教訓, 也使他分享到太多的智慧 他對上帝公義的錯誤看法使他深受困擾, 因為他想不透為什麼上帝要讓惡人興旺, 又為什麼要讓義人受苦 大衛撰寫這一詩篇的主要目的就是要說明義人繼承產業的問題 ( 詩 37: ), 教導人們要正確了解惡人的成功與興旺 ( 比較伯 20:5; 詩 49 和 73 篇 ) 當屬靈的人了解 屬靈 才是最重要的, 他們就沒有理由對惡人的成功感到嫉妒 焦慮 及憤怒 ( 詩 37:1 8 比較雅 1:9~12; 林後 4:17~18) 一個義人所有的雖少, 仍強過許多惡人的富裕 ( 詩 37:16); 因此, 義人該做的並非嫉妒, 而是要全心行善, 在日常生活中實踐他們對上帝的信心與信靠 大衛教導他們要以好牧人的信實為糧 ( 詩 37:3), 這就是說, 他們要倚靠上帝供給日常的需要, 因為從年幼到現在都沒有見過義人被棄, 也沒有見過他的後裔討飯 ( 詩 37:25) 大衛也告誡人們, 上帝的子民要以耶和華為 樂 (37:4 上 ) 所謂 以祂為樂 就是要慢慢地更認識祂, 閱讀和思想祂的話語, 跟祂有靈交 ( 在禱告中交通 ) 愛祂 跟從祂 以及在生活中實踐祂的旨意 如果一位信徒做了這些事情, 他就會跟上帝有更密切的關係 ; 他的腳步就會被耶和華立定 (30:23); 他的靈就會與上帝相合 ; 他的生活就會符合耶和華的道路 ; 他就會住在上帝的裡面, 而且上帝的話語也會住在他的裡面, 於是他們所祈求的, 上帝就給他們成就 ( 約 15:7), 因為他心裡想的就是上帝心裡想的 (37:4 下 ) 他們不會向上帝作自私的要求, 而是要求 一切榮耀歸於上帝 ( 比較雅 4:2~3) 大衛繼續勸告屬靈的人要不斷地信靠耶和華, 將他們自己的事交託耶和華, 那麼有一天祂就會公開地表揚他們的義 (37:5~6) 信耶穌的人都知道, 祂就是道路 ( 約 14:6), 以及唯一的真義就是那藉著信祂而來的義 ( 腓 3:8~9) 耶穌就是光, 也是賜人內心平安的上帝 ; 祂驅散人們對這個世界的焦慮及惡人虛有其表的勝利 ( 比較彌 7:8~9) 詩人敦促義人 要耐心等候祂 (37:7 上 ), 因為祂掌控世上的萬物和審判的時間, 然後就作公義的宣判 ( 雅 5:7~9) 行惡的人必被剪除, 因為耶和華喜愛公平 (37:28); 那些耐心等候上帝的義人不僅要被證明為無辜, 但是 ( 謙卑人 ) 必承受土地, 以豐盛的平安為樂 (37:7); 顯然, 這要比今生的物質的豐盛要好得多 ( 太 5:5; 賽 29:19~20) 這一篇詩篇給我們什麼重大的教訓? 那就是倚靠耶和華, 因為祂知道祂子民的好運, 並且嘲笑惡人的徒勞 (37:13; 箴 1:31 33) 上帝不會捨棄義人 因此, 要憑著信心倚靠上帝, 要知道一切都在上帝的掌握中 ( 來 13:5; 羅 8: 18) 禱告親愛的主啊, 幫助我們, 使我們有一個永恆的觀點, 好叫我們不致讓屬世生活的焦慮壓倒 我們心裡想的就是要順從您的想法 奉主耶穌基督聖名, 阿們!

4 經文 : 詩篇第卅八 卅九篇 5/3 鑰節 : 我要承認我的罪孽 ; 我要因我的罪憂愁 (38:18) 提要由於罪的結果, 詩篇第卅八篇是上帝面前的一篇充滿傷心痛苦的詩篇 然而它也是一篇悔罪的詩篇 ( 就像第六 廿五 卅二 五一 一 二 一三 及一四三篇一樣 ) 大衛為他的罪懊悔萬分, 但是他對罪的憂傷依然存在他的記憶中, 所以這篇詩篇就以 記念 (Remembrance) 為名 它也涉及利未人向耶和華獻的祭 ; 人們會記住上帝的饒恕, 因為祂在那一個祭中回答了他們的禱告與救贖祭 不過, 上帝已經饒恕了大衛 ; 同時, 一旦上帝饒恕了人, 他就不會記住他的罪, 反而會忘記它 ( 賽 43:25;44:22) 大衛知道, 他犯過罪 ; 也知道上帝的指責是有必要的 ; 所以他開始祈禱, 他沒有祈求上帝抑止祂的責難或責罰, 但是他祈求上帝不要在烈怒中懲罰他 (38: 1) 信徒不能承受上帝的烈怒, 但是上帝帶有愛心的責罰是有益的, 也是應該受到歡迎的, 因為它會帶領我們分享上帝的聖潔, 而且因為有了上帝的愛的責罰, 我們才知道, 上帝是愛我們的, 知道我們是祂的兒女 ( 箴 3:11; 來 12: 5~11) 一旦大衛承認他是有罪的, 也為罪悔改, 上帝的烈怒就不他的身上 大衛的罪就是他和拔示巴兩人所犯的通姦罪及殺害她丈夫的罪, 因為這是他一生中最感痛心的地方 ( 撒下 11 章 ;12:13~14) 大衛稱它道德的失敗 他沒有坦承的罪就像他擔當不起的重擔 (38:4), 而且它會轉變成心理與靈性上的痛苦 ( 如沮喪 恐懼 及焦慮 ), 進而導致生理上的疾病 大衛感到好像上帝的箭已射入他的心中一樣 (38:2) 誠然, 聖靈驅策他相信自己是有罪的, 以及他受到罪的折磨 (38:8) 就像約伯的遭遇一樣, 他的朋友和家人也捨棄了他, 就好像他已傳染上麻瘋病一樣 ; 同時, 他的仇敵發現, 這正是攻擊他的最佳時機 大衛在整個被逼迫的過程中所表示的反應始終如一, 就像耶穌被控告時的態度一樣 ; 他始終保持沉默 (38:13~14; 太 27:12~14) 他知道上帝仍然在注視他 (38:9), 而且他相信上帝會證明他是無辜的, 也會使惡人受到公平的審判 大衛並沒有為自己辯護 ; 上帝會保護祂 大衛不僅為罪的本身, 而且也為罪造成的後果深感憂傷, 因為他是真正地悔改了 他在禱告中已不再請求上帝的憐憫, 因為他相信, 有愛心的上帝很快就會拯救他 詩篇第卅九篇似乎與前一詩篇相同, 但是在這一詩篇中大衛似乎有同樣的絕望 他感到他的生命很快就會結束了, 但是依然懷有一線希望, 因此, 他在等待耶和華的拯救 詩篇第卅八篇提到他在人前沉默不語, 但是在這一詩篇中, 詩人決定在上帝前與人前都保持沉默, 惟恐一開口說話, 就會像約伯一樣, 說出抱怨上帝的話 從這些類似點來看, 詩人似乎對約伯記一書有深刻了解, 而且他從約伯的身上學到一個教訓, 那就是與上帝爭論實在是一件愚蠢的事 由於惡人們在他的周圍, 可能誘使他去咒詛上帝, 詩人決心不去批評上帝的方法, 恐怕他們會聽到, 以及也怕他自己會妨礙義人的動機 不過, 他心裡的苦處積壓已久, 所以他必須發洩這一口怨氣 最後, 當他跟耶和華說話時, 他想要知道, 在死亡趕上他之前, 他還要忍受這種折磨多久, 他感到他越來越消瘦, 體力也不佳 他也感到若與永生的上帝相比, 他祇不過是一小滴朝露, 還有他一生累積的財富, 也是瞬間煙消雲散 (39:5~6; 比較傳 1: 18;5:16) 在大自然中, 他已毫無希望 ; 但是與上帝同在時, 他又有無窮的盼望, 因為沒有上帝, 他的生命就索然無味了 大衛悔改了, 因為他覺得, 祇有在耶和華拯救他脫離一切過犯 (39:8 上 ) 之後, 他的人生才有意義與目的 在他有了這種新發現之後, 他才有信心祈求, 並且相信, 上帝會垂聽他的禱告 醫治他, 以仁慈看顧他, 而非使烈怒施在他的身上, 所以他又有新的力量 禱告噢, 上帝啊! 我們讚美您, 因為您的赦免使我們脫離了罪, 尤如東方離開了西方 我們祈求, 我們的生命中不會有任何東西會妨礙我們與您的寶貴關係, 因為我們要更加接近您 奉主耶穌基督聖名, 阿們!

5 經文 : 詩篇第四十 四一篇 5/4 鑰節 : 我曾耐性等候耶和華, 祂垂聽我的祈求 (40:1) 提要當信徒以恆忍禱告, 相信祂的旨意會在祂認為適當的時間內成就, 倚靠祂的話語, 耐性等候耶和華時, 他領受的賞賜是何等奇妙啊! 我們在詩篇第四十篇中看到, 耶和華以仁慈的心懷回答那些等候祂的人 ( 比較詩 27:14; 賽 40:31) 祂拉拔他們, 就像拉拔祂自己的寶貝兒女一樣, 然後再把他們放在安穩的地上, 所以他們不會再跌倒, 受到傷害 (40:1~2) 祂給他們一首新的詩歌, 好讓他們讚美耶和華, 因為他們在自己的磨練經驗中學會, 他們必須符合上帝的聖潔和耶穌基督的形像 當祂拉拔祂的兒女, 恢復祂的兒女, 並且賜給他們一首新歌, 也加添他們的能力時, 他們就會向別人見證上帝的奇妙恩典和良善 ; 這種見證也會促使其他的人信靠耶和華 (40:3) 那些信靠耶和華的人都被稱為有福的人, 他們的需要都得到滿足, 因為耶和華是所有福氣的源頭, 而祂自己就會照顧祂的兒女 由於我們明白這些有關上帝良善的思想, 大衛開始讚美祂 感謝祂為那些信靠祂的人所作的奇事及所賜的恩慈 大衛憑著自己的信心及依靠上帝的仁慈, 祈求耶和華保守他及拯救他 (40: ) 詩人大衛的讚美話語中似乎指出, 先知的靈已臨在他的身上 (40:6~10) 他宣稱 : 耶和華已經打開他的耳朵, 也加添他了解的能力 他逐漸明白, 獻祭並不是表達對上帝感恩的最好方法, 因為上帝最喜歡垂聽人類所發出的真心讚美 牛羊獻祭時所流的血也是救贖人類罪惡的最合適的方法 祇有 最至善的祭 耶穌基督 才可以使我們的罪得到救贖 ( 來 9:12~14) 我們應該閱讀希伯來書的作者在其書中提到耶穌的那一段話 ( 來 10:5~10) 誰比耶穌更有資格說, 那本書是寫祂呢? 誰能比耶穌更遵守上帝的旨意呢? 誰能比耶穌更公開地傳揚公義的 信實的 救恩的 仁慈的 及真理的福音? 祂自己就是這些事的最具體的說明 我們就是祂的僕人, 就像祂那樣, 做同樣的事 我們要高高興興地實踐上帝的旨意, 同時, 實踐上帝旨意的最好方法就是將上帝的話語深深地刻印在我們的心裡 詩篇第四一篇開始時所用的祝福的話很像耶穌所說的話 : 憐恤人的人有福了, 因為他們必蒙憐恤 ( 太 5:7) 詩人大衛似乎指他自己就是憐恤人的人, 也是幫助眾人的人 ; 所以他就憑這一點相信, 上帝一定會在他需要的時候幫助他, 拯救他脫離仇敵的追殺, 保護他的性命, 以及在他患病時安慰他, 並且使他痊癒 因此, 他呼求耶和華, 然而他認為上帝會回答他的禱告, 所以他也樂意去幫助別人 ; 他了解他屬靈的生命離不了上帝, 所以他謙卑地坦承自己有罪 (41: 4) 詩篇第四一篇的寫成時間似乎是在押沙龍及其兵謀者陰謀反抗大衛, 及以惡毒謠言煽動人民, 起而與他共同對抗大衛的時候 ( 撒下 15:3~6) 歷史告訴我們, 他們的陰謀詭計已經產生了預期的效果 甚至連大衛的朋友和他私人的顧問亞希多弗都相繼轉而反對他 (41:9; 撒下 15:12 31) 不過, 大衛很樂意由上帝決定是否報應 ( 也即撒下 16:11~12), 他並不想自己去採取報仇的行動, 但是一旦耶和華再起用他重掌政權, 他就會要他們為背叛耶和華所揀選之王這事負起一切責任 如果耶和華使他重返榮耀之地時, 大衛就會相信, 上帝是喜歡他, 並且揀選他為王 禱告主啊, 感謝讚美您, 因為您垂聽我們的禱告, 我們要恆心禱告 耐心等候您認為合適的時間回答我們的祈求 奉主耶穌基督聖名, 阿們!

6 經文 : 詩篇第四二 四三 四四篇 5/5 鑰節 : 求您發出您的亮光和真實, 好引導我, 帶我到您的聖山 到您的居所 (44:3) 提要 : 詩篇第四二和四三篇本來是一篇詩篇 兩者的美麗的詩文風格完全相同, 就像它們的主題一樣 從題目看, 這一詩篇是由可拉後裔的哥轄人 ( 代上 6: 31~37) 組成的利未人樂隊中主要成員 (43:4) 所撰 毫無疑問地, 大衛為外邦國度的一個俘虜 (42:9 下 ;43:1), 當他寫下這些話時, 他已經被押解上路, 走向一個外國人的國家 他一回首發現他已遠離了家鄉耶路撒冷, 順著敘利亞和遠東之間的危險地帶, 黑門嶺坡地上的約旦河東北方前進 (42:6) 他的心裡非常想與上帝交通 他想與上帝交通的迫切心情就像他想用水維持生命一樣, 因為上帝就是他的泉源 他的生命源頭 ( 比較耶 2:13; 詩 63:1;84:2; 約 4:14;6:35) 他渴望再度返回耶路撒冷, 但是因為他的夢想不能實現, 他就非常憂慮不安 當他看到約旦河的湍流, 聽到它的流聲, 他就感到重重的悲傷浪潮浸過了他的全身 (42:7) 關於他所信的上帝, 仇敵不斷地笑他 : 你的上帝在那裡呢? (42:10 下 ) 當然, 他反駁他們, 堅稱他的上帝一定會拯救, 但是問題像洪水一樣流經他的腦海, 因而內心深感痛苦, 他的上帝是否已經忘了他及丟棄了他?(42: 9;43:2) 他心裡明白, 他的上帝依然在注視他, 以及祂依然給他一首要唱的新歌 (42:8) 他憑著信心宣稱, 他仍然有盼望, 而且有一天他要在聖山上的會幕裡用他的聲音頌讚上帝 (42:5 11;43:5) 他從絕望的深淵回到希望, 從懷疑回到確信, 以及從迷惘混亂回到堅強的信心 他祈求上帝的光亮與真理會帶領他回到耶和華的聖山 (43:3) 上帝的光亮和真理又在耶穌基督裡位格化了, 祂就是帶領我們回到耶和華聖山的真神 ( 約 1:4~5 9 17) 詩篇第四四篇也被認為屬於可拉後裔的詩篇 詩人大衛描述戰敗的悲慘及他子民被擄的經過 這篇詩篇的歷史背景並不明顯 詩人痛苦地向上帝抱怨, 上帝實在不應讓這種事情發生 他聲稱以色列和猶大依然忠心地追隨上帝, 所以上帝使他遭遇如此不幸的事實, 使他感到迷惘和不安 在過去, 上帝總是為他而戰, 也拯救他脫離苦難 (44:4~7) 如果他們重新崇拜偶像, 詩人大衛說, 發生這些事情倒是可以理解的, 甚至是意料中的, 但是他們並沒有崇拜偶像啊! 他依然忠心地跟隨上帝啊! 為什麼上帝要使這樣的不幸和災禍臨在他們的身上呢? 詩人大衛就像任何其他的人一樣, 一點都不了解上帝的道路, 但是我們知道, 凡事上帝容許發生在祂兒女身上, 一定有祂的目的 ; 最後, 這些事一定會為祂的兒女帶來益處, 雖然它們在發生的時候似乎未必如此 這種情況事實上在質疑 : 義人為何要受苦? 在那個時候, 他們還沒有領受上帝的充份啟示, 所以他們不能像我們這樣明白, 義人受苦乃是平常的事 ( 太 5:11; 約 15:20 25; 徒 14:22; 羅 8:36; 提後 3:12) 試驗就是上帝用來提煉祂子民的工具 他們的受苦和放逐就像篩子篩麥子一樣篩選他們 那些真心跟從耶和華的人依然會忠心地追隨祂 ; 反之, 那些不忠心的人就會被四周拜偶像的國家捕捉去, 並且會像糠皮一樣, 隨風而逝 結果, 上帝為祂自己保存了一批忠心的餘民 詩人大衛雖然對整個情況感到迷惘不解, 他依然信心不變, 並且祈求上帝, 因為他所信的上帝是憐憫人的上帝, 也是會垂聽祂子民禱告的上帝 禱告 : 我們的天父, 我們要敬拜您, 而且要每天接近您, 即使我們靈命的成長要經過試探和試驗 我們在試探時要有喜樂, 因為我們知道, 我們就是您的忠心餘民中的一部份 ( 雅 1:2~4) 奉主耶穌基督聖名, 阿們!

7 經文 : 詩篇第四五 四六 四七篇 5/6 鑰節 : 上帝作王治理萬國 ; 上帝坐在祂的聖寶座上 (47:8) 提要當我們用屬靈的眼睛研讀詩篇第四五篇時, 一個人就會清楚地看到, 它是一篇有關彌賽亞的詩篇 它描繪出一幅美麗的圖畫, 預表耶穌基督 一位像君王般華美的新郎來迎接祂已粧扮好的新娘 教會 ( 啟 19:7) 不過從經文的內容來看, 這篇詩篇是一首婚禮中的詩歌, 也許是皇家婚禮中所唱的詩歌 我們很難確定, 這首詩歌究竟為那位地上君王所譜作的 詩人大衛宣稱, 他的舌頭就像一支 快手筆 (45:1 下 ) 他已在他的靈裡成為一位先知, 要說出並寫下聖靈默示他的話 我們從這些頌讚君王的話語中可以想見祂為祂新娘降臨時的華美 祂比任何必朽的人更美麗 新郎的話反映出存在祂心裡的恩典 (45:2) 除了我們的主耶穌, 誰會這樣充滿了 恩典 真理 謙卑 及公義 (45:4)? 當祂為祂的新娘降臨時, 祂會像一位征服者一樣, 挾帶 威嚴與榮耀 而來 (45:3~5; 啟 6:2) 除了我們的主耶穌, 誰會帶來公義的王位及永永遠遠的寶座 (45:6)? 這些話 (45:6~7) 曾被希伯來書的作者用來描寫耶穌基督 ( 來 1:8~9) 所有的信徒都是這位君王的兒女 新娘是這位君王的女兒, 她嫁給這位新郎等於要她離開她熟悉的每一件事, 所以她祇能依賴她的丈夫 (45:10~11) 上帝的所有信徒都要丟下每樣東西, 去跟這位新郎 我們的君王耶穌, 生活在一起 那是無怨無悔的決定 ; 對這位被描述成 裡面有榮耀 的新娘而言, 那是一個最快樂的機會, 因為她是純潔的 清白的 ( 林後 11:2; 弗 5:27) 她要走近這位君王所有令人敬畏的皇宮, 也就是她的新家 新郎正在為新娘準備一個家 ; 有一天, 它要成為 羔羊最愉快婚娶 的地方, 而且新娘也要在那裡敬拜祂 (45:11 14~15; 約 14:1~3; 啟 19: 7~10) 詩篇第四六篇是一首美麗的詩篇, 唱出讚美上帝的詩句, 並且保證祂就是我們的庇護所與幫助 這一篇詩篇的歷史背景是在希西家時代, 西拿基立大軍在耶路撒冷城外紮營, 要攻城時, 也是耶和華派遣天使, 一夜之間擊殺亞述王西拿基立統率之十八萬五千人的時候 ( 王下 19:20~37), 所以它最後描述戰爭結束時的悲慘狀況 (46:8~9) 這一詩篇提出一個奇妙的例證, 說明動亂中的和平 不論外面有多大的風暴, 我們可以相信, 耶和華的庇護所裡有寧靜與安息, 那些在庇護所裡的人不必害怕 這些風暴塑造了信徒的品格, 加添了他的屬靈力量, 增加了他的信心, 以及使他穩立在不會動搖的 萬古磐石 上 耶路撒冷是不會動搖的, 因為萬軍之耶和華 ( 統治天使大軍 ) 雅各的上帝 ( 立約的信實的上帝 ), 跟他們同在 ( 以馬內利 : 太 1:23; 羅 8:31) 雖然耶路撒冷城裡沒有河流, 耶和華用恩典的河流維持祂子民的生存, 也賜給他們喜悅 (46:4~5; 賽 58:11) 萬軍之耶和華用祂那全能的聲音, 說出祂的旨意 : 地便鎔化, 戰爭也過去了 (46:6; 比較來 12: 26) 當和平的王子要結束地上一切的戰爭, 並為宇宙帶來平安時, 祂也會在啟示錄的戰爭中做同樣的事 同時, 人人都會知道, 祂是上帝, 也要在全地上被高舉 詩篇第四七篇是前一篇詩篇的續篇, 而且它也有預言的性質 它是一首慶祝被高舉的君王, 我們的主耶穌, 將要統治全地的詩歌 在耶和華為祂的子民打勝了這一仗之後 ( 詩 46), 祂升天坐回在寶座上 詩人大衛現在稱呼祂為至高無上的耶和華, 配受世人的頌讚, 因為祂是統治全地的偉大君王 ( 比較耶 10:6~7; 提前 1: 17;6:15~16) 祂會征服所有的民族 ( 林後 15:24~28) 祂偉大的事蹟要求祂的子民作勝利的歡呼及快樂的鼓掌 祂的超越與莊嚴要求世人作無止境的頌讚 所有信靠耶穌的人, 亞伯拉罕的上帝的子民, 都會聚集在一起, 敬拜祂, 並且高舉祂的聖名 ( 比較羅 4:16~17; 加 3: ) 對祂所愛的人而言, 祂會賜給他們永不朽壞的產業 (47:4; 彼前 1:4) 我們對萬王之王, 萬軍之耶和華的盼望是多麼奇妙啊! 禱告親愛的主啊, 當我們讀到這些預言式的詩篇時, 我們心裡真是充滿了喜悅的盼望 噢, 我們就是您的新娘, 等候您的來臨, 並且要不斷地接近別人, 使他們明白這個大好的喜訊, 直到那個榮耀的日子! 奉主耶穌基督聖名, 阿們!

8 經文 : 詩篇第四八 四九 五十篇 5/7 鑰節 : 凡以感謝獻上為祭的, 便是榮耀我 ; 那按正路而行的, 我必使他得著我的救恩 (50:23) 提要 : 詩篇第四八篇與前兩篇詩篇有關係, 共同構成頌讚三部曲, 也被視為具有啟示的本質, 然而它還是有其歷史依據 這一詩篇描述上帝的偉大, 以及祂用神蹟方式保存的聖城耶路撒冷的榮耀 由於祂是全地的王 (47:7), 所以祂為祂名所選擇的城市, 也是祂聖殿的所在地, 應得大榮耀 當各國聯軍兵臨耶路撒冷城下, 進行圍城時, 這位真神保護聖城不致淪入仇敵之手 ( 可能是指約沙法統治時代的大事 : 代下 20:1~9 22~24 27~30) 仇敵攻城的計劃被上帝破壞了; 對上帝而言, 這是輕而易舉的事, 就像祂派遣東風摧毀 他施的戰艦 一樣 ( 那是一種特殊戰艦, 但不一定是來自西班牙南方的他施 ; 王上 22:48; 結 27:25) 住在耶路撒冷城裡的人都聽說, 萬軍之耶和華要保衛祂的聖城, 但是現在他們都親眼看到, 這的確是真的 上帝才是這聖城的庇護所 (48:3 下 8; 代下 20:14~20) 由於上帝已向耶路撒冷提出要求, 他們相信, 上帝會將它建成祂永恆的聖城 ( 地上的城市都會相繼消失, 但是新耶路撒冷會永遠長存 ; 來 11:10 16;12:22; 啟 21:2) 這一詩篇一開始就敦勸人們 : 在我們上帝的城中, 耶和華當受讚美, 但是在想起祂的慈愛之後, 敬拜上帝的人都會說, 上帝應受讚美, 直到地極 (48:9~10) 祇要敬拜上帝的人一看到耶路撒冷, 他們就會想起上帝如何以良善與仁慈對待他們, 祂總是會帶領他們的腳步, 因為祂在他們的中間 詩篇第四九篇是以各階層人士為對象, 因為上帝的信息永遠是要傳給每個人的 ; 同時, 祂所揀選的人就有傳揚這個信息的使命與任務 詩人說 : 為了思想生命的奧秘, 他要啟示一些有智慧的話語 (49:4) 由於詩人信靠耶和華, 他心無所懼 (49:5), 但是他警告世人, 那些信靠自己財富的人, 就應當小心了 金錢是不能用來救贖一個人的靈魂 ; 金錢不能救人脫離死亡, 也不能免除人在墳墓中腐爛 ( 比較可 10:24) 靈魂的救贖是昂貴的 有些東西是用錢買不到的 (49:7~9) 祇有上帝自己才能救贖一個人的靈魂脫離陰間 (49:15) 我們慈愛的上帝降世為人 耶穌基督 以犧牲祂的生命作為救贖人類的代價, 使他們脫離永死 ( 罪的懲罰 ); 由於祂為我們流了寶血, 我們才有永生 ( 來 9:12~15; 提後 1:10; 林前 15:20~26 55; 約 5:24) 為了鼓勵那些不服氣 惡人反而興旺 的正直人 (49:16), 詩人提醒他們, 那些惡人死的時候, 他們的財富並不能帶走, 也不能用來購買救恩 : 他們永不見光 (49: 19) 耶穌賜給祂子民的生命之光 人人都有一死, 死後且有審判 ( 來 9:27), 然而正直人卻有盼望 到了早晨, 正直人必管轄他們 ( 惡人 ) ; 在那個榮耀的復活早晨, 他們必定見到光, 耶穌基督會降臨, 賜給他們永生 ( 約 5:24~29; 約壹 5:12; 帖前 4:14~16) 在詩篇第五十篇中, 耶和華來臨, 彰顯祂的榮耀, 就像正義的審判官, 審判祂的立約之民 ( 出 24:3~8) 祂召集他們, 因為他們需要管教 他們向祂獻上很多祭, 但是問題是他們並沒有用心靈誠實來崇拜祂, 因為上帝真正喜歡的是獻祭的動機與心靈 所有獻祭的動物都是屬於祂的, 我們又能獻給祂什麼呢? 不過, 為了救贖, 動物仍然是不可缺少的 上帝想從祂的子民身上得到的東西就是他們的感恩祭, 以及他們信守約的規定 上帝要看到, 他們首先要以感謝為祭獻與上帝 (50:14; 關於這個題目的進一步研究, 可參看瑪 1:7~8; 賽 1:11~17; 耶 7:21~23; 彌 6:6~8; 羅 6:13;12:1~2; 林前 6:20; 約 4:23; 來 13:15~16) 這樣做, 信實的人才能榮耀上帝, 同時, 上帝也會向他們守信, 在他們遭遇困難的時候, 拯救他們 因此, 耶和華指責以色列人, 因為他們知道律法 甚至教導別人認識律法, 然而他們自己卻不在生活中實踐它 他們妥協, 也假冒偽善, 可是上帝非常痛恨假冒偽善的罪 有一陣子, 耶和華對他們的所作所為不置一詞, 但是祂應許過要他們為自己行為負責 祂警告他們必須改變自己的惡行, 否則他們就要滅亡, 永遠得不到拯救 那些以心靈誠實讚美上帝, 及走在上帝的道路過公義生活的人, 必定會看到上帝的救恩 (50:23) 禱告 : 主啊, 您是偉大的上帝, 配得我們的讚美 我們頌讚您不祇是出於我們的責任, 而是出於我們心底深處的誠實的動機 願我們的行為值得您賜給我們的救恩, 因為它反映出我們心裡所想的 奉主耶穌基督聖名, 阿們!

9 經文 : 詩篇第五一 五二 五三篇 5/8 鑰節 : 上帝啊, 求您為我造清潔的心, 使我裡面重新有正直的靈 (51:10) 提要 : 詩篇第五一篇是大衛王悔罪詩篇中最有深度的一篇 我們在這一詩篇中看到認罪及祈求上帝寬恕的誠摯情感 經過歲月的變遷, 它已成為人們悔罪禱告的典範 大衛撰寫這一詩篇的時間應該是他與拔示巴剛犯了通姦罪, 及謀殺她丈夫烏利亞之後不久 ( 有關此一事件之進一步資料, 可參看撒下第十一及十二兩章的釋義 ) 他的罪 ( 通姦 欺騙 說謊 陰謀 及謀殺 ) 是既深且重, 所以他所能做的事就是祈求上帝的憐憫 他可以想見, 他的過犯必定會被上帝記在記錄簿上, 所以他才祈求上帝塗抹他的過犯, 寬恕他, 不再記住他的過犯 (51:1 9; 比較賽 43: 25) 他深感自己有罪, 也感到他生活中常現的罪應該予以清除 (51:2~3 7; 賽 1:18) 他提到除罪的宗教禮式, 即利用牛膝草將祭物的血洒在被污染的東西上, 於是它 ( 或者一個人 ) 就會成為潔淨的, 而且成聖 ( 來 9:14 19; 民 19:18; 利 14:4~6) 大衛本人並不能清除他的罪 ; 而是上帝在他的心裡動工, 所以他祈求上帝在他的心裡創造一顆潔淨的心 ( 結 11:19~20; 36:25~26), 賜給他一個穩定的靈, 好使他不會再在試探中跌倒 (51:10) 上帝再一次饒恕他 潔淨他 拯救他脫離殺人罪 ( 因為他謀殺了烏利亞及攻擊過他的人 ; 撒上 11:17), 然後他就重新獲得上帝的救恩和友誼 大衛答應如果上帝使他復原, 高舉他, 他就會用他的力量帶領其他罪人到上帝前悔罪, 而且他也會再度頌讚祂 (51:12~15) 他明白他犯的罪不祇是傷害到人 ; 更是冒犯了上帝, 因為上帝是聖潔的 純潔的 公正的 及毫無過失的 大衛剛好相反 : 他是在罪孽裡生的, 在母親懷胎的時候, 就有了罪 (51:5) 他不是說, 他的母親在懷他的時候犯了罪, 或他是什麼私生子, 他的目的是要說明, 由於亞當的墮落, 所有人都是天生的罪人 大衛這麼說並不是為自己找藉口 他知道他有罪, 也知道他也可能會像掃羅一樣, 在上帝的面前被丟棄 當他一想到被聖靈拒絕的後果就害怕, 因為他從掃羅的悲慘命運中看到這一拒絕的後果 ( 撒上 15:26;16:14) 不過, 大衛不像掃羅, 他乃真心謙卑的誠實悔罪 ; 這就是大衛合上帝心意最大的原因 上帝並沒有丟棄大衛 耶和華所要的祭就是憂傷的靈和痛悔的心 (51:17) 大衛王鼓勵他的臣子將自己獻給耶和華, 但是他明白如果敬拜上帝的人沒有良善的心和動機, 上帝是不會悅納他們的祭 ; 他們獻的必須是 公義的祭, 否則他們所做的也是徒勞無功, 因為上帝能看透人的心 (15:19; 賽 1:11~17; 摩 5:27~28; 羅 12: 1~2; 來 13:15) 我們從詩篇第五二篇的題目就能了解, 撰寫這一詩篇的目的就是要傳揚那位以東暴君多益的惡行, 因為他欺騙和背叛了大衛 ( 撒上 21:1~9;22;9~10) 多益最大的罪就是, 以說謊促使掃羅帶來戰禍, 討掃羅的歡心, 因而得到財富與高位的賞賜 ; 因此, 大衛譴責及咒詛他, 因為他 在邪惡上堅立自己 (52:7 下 ) 大衛非常討厭喜歡做壞事的人 多益是一個喜歡暴力及寡廉鮮恥的人 也不僅是挪伯地區祭司們及其家人被屠殺的原因, 而且也是執行屠殺的職業殺手 ( 撒上 22:11~22) 大衛預言, 就在他們侵略別人的家園, 殺害他們的生命時, 上帝也會殺害這批惡人, 並且把他們扔出家園 因此, 他被義人嘲諷 由於多益是一個叛徒, 他祇相信自己的財富和力量, 而非信靠耶和華, 所以上帝要將他像被拔的草一樣, 從他生活的土地上連根拔掉 大衛的情形與他剛好成一鮮明的對比, 因為大衛信靠上帝的憐憫, 就像一棵綠色的橄欖樹一樣, 穩固地堅立在土地上 ( 它代表長壽 和平 祝福 多子多孫 及愛國精神 ) 詩篇第五三篇很類似第十四篇 詩人以強烈語氣說明人類的完全墮落與腐敗 ( 比較 14: 下 ;53: 下 ), 也指責否認上帝大能的無神論者的愚蠢與無知 作者為切合新的情況, 將第五節完全修改 ( 比較 14:5~6) 它提到仇敵在無可懼怕之處就大大害怕, 這可能是指約沙法時代亞捫人聯盟的大敗 ( 代下 20:20~24), 或是敘利亞軍隊曾被滅命的天使屠殺的事件 ( 王下 7: 6~7) 耶和華救恩的最終極表現, 就是彌賽亞耶穌釋放被擄的百姓時, 耶和華的子民就有更多的理由歡喜 (53:6), 但是那些說 沒有上帝 的愚頑人將要有大憂傷, 而且也不再能欺騙自己 禱告親愛的上帝啊, 由於大衛的忠誠, 我們要謙卑地悔改我們所有的罪過, 並且求您在我們的裡面創造一顆新的心 感謝您用耶穌的寶血洗淨我們裡面的所有不潔 奉主耶穌基督聖名, 阿們!

10 經文 : 詩篇第五四 五五 五六篇 5/9 鑰節 : 你要把你的重擔卸給耶和華, 祂必撫養你, 祂永不叫義人動搖 (55:22) 提要從詩篇五四篇的題目來看, 我們明白, 當大衛撰寫這一詩篇時, 正是西弗人向掃羅告密, 說他住在他們那裡的時候 ( 撒上 23:15 19~29) 雖然, 西弗人是猶大支派 ( 大衛支派 ) 中的一族, 他們都是不信上帝的人, 所以大衛說他們是起來反抗他的 陌生的人, 所謂 壓迫者 就是掃羅及其部下, 因為他們要追殺大衛 (54:3; 撒上 23:15) 兩個仇敵團體都是目中無神的人 ; 所以大衛描述他們的行為都是邪惡的, 最後一定會招致上帝的報復 (54:3 下 5) 當大衛確定上帝一定會拯救他時, 他就宣稱, 上帝會高舉他的生命 ; 這一信念使他在困苦時, 得到平安與安息 (54:4; 賽 41:10; 約 14:16~18) 他堅定的信心容許他這樣說話, 就好像上帝未來的拯救已經成就了一樣, 所以他發誓要為耶和華獻上感謝和讚美的祭 ( 比較詩 50:14 23; 來 13:15) 正如歷史記錄所示, 耶和華的確要守信, 拯救大衛脫離掃羅與西弗人的陰謀陷害 就在大衛被捕, 似乎難逃一死的時候, 耶和華及時發動, 興起了非利士人攻擊掃羅的國家, 於是掃羅不得不放棄追殺大衛, 倉促領軍返回迎戰非利士人 ( 撒上 23:26~29) 大衛的信心及對耶和華幫助的倚靠是經得住考驗的, 甚至在他為王之後, 也不改初衷 ; 大衛的這一心路歷程在詩篇第五五篇中有明白的交待 至於它的著作時間, 很可能是大衛遭遇其子押沙龍叛變時, 心有所感而寫下的 ( 撒下 15:7~13) 他自己的兒子背叛他, 使他的情感受創甚重, 因而使他哀嘆不安, 發聲唉哼 (55:2 4) 他希望他能變成一隻鳥兒, 飛逃到上帝的庇護所裡, 脫離他的仇敵和他身邊的危險, 因為那些人在城裡日夜散佈謠言攻擊他 更糟的情況乃是, 那些轉而攻擊他的人也就是他的好友, 及跟他一起敬拜上帝的人 (55:12~14 20~21) 這裡所指的 好友 很可能就是亞希多弗, 是大衛過去的好友, 也是他的私人顧問 ( 撒下 15: 12) 大衛逐漸明白, 亞希多弗是一個偽君子, 嘴裡講的話都是騙人的 大衛祈求上帝 變亂他們的舌頭 (55:9), 因而使他回想起上帝審判巴比倫人的事, 造成他們的混亂 分裂, 也阻止他們的邪惡計劃 上帝藉著他的好友戶篩來回答他的禱告 ; 由於上帝的運作, 戶篩扮演一個間諜的角色, 潛入押沙龍的小組織, 破壞了押沙龍攻擊大衛的計劃 ( 撒下 15:34~37;17:7) 由於不斷地禱告, 大衛發現了一個庇護所 (55:17), 於是將他的負擔交給支持他的耶和華 當困難使我們心情沉重時, 最好的方法就是將我的重擔交在上帝的手裡, 因為他是看顧我們的上帝, 也會在任何困難中保守我們 大衛禱告, 求上帝快一點報復他的仇敵, 使他滅亡 (55:15 23) 他相信耶和華一定會回答他的禱告, 因為他堅信上帝會救贖他, 以及祂會懲罰那些不敬畏祂的人 (55:19; 比較撒下 17:23;18:7) 在詩篇第五六篇中, 大衛再度因受仇敵欺凌而感悲傷 ; 在這個時候, 他祈求上帝在祂的烈怒中懲罰非利士人 (56:7) 這首詩篇題目所示之時機是大衛為非利人士人在迦特所捕的時候 大衛共有兩次去到迦特, 因此, 大衛被補的時候很可能就是指他第一次逃到迦特 躲避掃羅殘害的時候 ; 其時, 他裝瘋, 而且為王摒斥 ( 撒上 21:10~22:1); 第二次去迦特的時候乃是他與那一小支軍隊主動去到那裡, 然而因為他是在放逐中, 在某種意義上, 他依然算是被捕的 ( 撒下 27:1~7) 大衛面對惡毒的陰謀, 心有所懼, 也是很自然的事 不過, 由於他不斷地禱告祈求上帝的憐憫, 他自然就信靠上帝, 並且克服了心中的恐懼 不論大衛的情況是多麼艱難, 他堅定信靠上帝, 並且 讚美祂的話 (56:4 10), 因而能屹立在上帝的話語上, 毫無所懼 他心有安慰, 因為他知道, 上帝在看守他, 以及他的眼淚打動了上帝的心 他知道, 若是上帝幫助他, 誰能敵擋他呢? ( 羅 8:31) 因此, 他毫無所懼 他會信守誓言, 向上帝獻上讚美的祭 一旦上帝救了他, 保守他不再跌倒, 他就會相信, 他就行在光中 ( 有新生命 )(56:13 下 ) 當耶穌拯救我們的靈魂, 不使滅亡時, 我們也能在祂的生命之光中行走 ( 約 8:12) 禱告 : 主啊, 我們將我們所有的重擔都交託在您的手中, 因為您照顧我們, 也被我們受傷的感情所感動 我們讚美您, 因為您賜給我們的超自然的平安不是我們所能理解的 奉主耶穌基督聖名, 阿們!

11 經文 : 詩篇第五七 五八 五九篇 5/10 鑰節 : 也必向我發出慈愛和誠實 (57:3 下 ) 提要 : 詩篇第五七篇與前一篇在風格和內容上都非常相似 ( 兩者都表達對上帝的最高信心 ); 因此, 它也許是前一篇的續篇 ; 至於寫成的時間, 正如題目所示, 當大衛離開迦特, 逃到亞杜蘭山洞躲避掃羅時, 他心有所感寫下這一詩篇 ( 撒上 22:1) 這一詩篇的起頭與第五六篇的相同, 但是在這一篇中, 大衛懇求上帝憐憫他, 因為掃羅及他的手下在追殺他 ; 不過, 他並沒有犯下任何錯誤 ( 參看 59:3~4) 雖然大衛躲在山洞中, 他知道真正安全的庇護所是在上帝翅膀的陰影下 那些想要吞噬他的獅子要先與上帝戰爭, 打敗上帝, 然後才能抓到他, 但是獅子是不可能打敗上帝的! 大衛也明白, 上帝跟他的事還沒有完, 因為上帝已揀選了他, 膏立他為王 ; 因此, 沒有任何致命的傷害會臨在他的身上 大衛信心十足地呼求上帝, 說 : 至高的上帝 就是為我成全諸事 (57:2) 上帝是最高的統治者, 為信靠祂的人成就好事 上帝要怎樣拯救大衛呢? 上帝必向他發出慈愛和誠實 (57:3 下 ) 派遣耶穌臨世乃是上帝憐憫世人的最有力證據, 以及耶穌就是上帝真理的最具體表現, 也就是說, 上帝藉著耶穌賜給人類最後的救恩 : 靈魂的救恩 即使大衛身處最大的危險中, 他也能用優美的詩句讚美上帝 耶和華上帝 天地的創造主 高過祂所彰顯的一切榮耀 (57:5~7) 在想到上帝的偉大之後, 大衛就有了安全的感覺, 並且他的心堅定在上帝的身上 就像一棵根深蒂固的大樹一樣, 即使他四周有強烈的風暴, 他也不動搖, 因為上帝穩固了他 ( 比較 55:22) 這些思想促使大衛全心全意讚美上帝, 向所有的人喊出上帝的憐憫與真理 他要用歡呼上帝的救恩, 使人們 甦醒 詩篇第五八篇是描述大衛對地上司法系統的不公感到傷悲, 大衛使用諷刺的話語, 強烈地譴責腐敗的法官, 因為他使法律成為笑話, 顛倒是非, 以及使義人受到傷害 他們的話就像毒藥一樣, 會使人們慢慢地死去 就像所有的人一樣, 他們出生時就帶有原罪, 但是他們還沒有將他們自己託付給上帝的救贖聖工 ; 他們並沒有察覺, 他們自孩提時起就有了罪的傾向 因此, 他們都成了邪惡的人, 心也硬了, 聽不到他們良心的聲音 (58:3~5) 大衛出於義憤, 一再咒詛顛倒是非的法官, 早一點死去 他宣稱, 上帝的烈怒很快就會臨在他們的身上, 而且出於他們的意料之外, 他們在烹調他們的食物, 預備吃食, 但是在他們拿起食物, 正要入口時, 上帝的烈怒就像一陣旋風似的臨在他們的身上, 而且他們也不再活在地上 (58:9) 由於惡人受到如此嚴厲的審判, 義人很高興看到上帝的旨意得到成就 基於這一點, 所有的人都要知道, 上帝終究要審判全地, 地上將不再有邪惡的事 ; 最後, 義人要興旺 且得獎賞 在詩篇第五九篇中, 大衛迫切地祈求上帝保護他, 釋放他, 拯救他脫離掃羅派來殺害他的兇殘殺手 大衛為他的無辜辯護, 說他沒有犯過任何錯誤 犯錯的是掃羅, 因為他嫉妒大衛及他的名聲 (59:3~4) 掃羅的兇殘部下就像被人輕視的, 專吃腐肉的狗 在那些日子裡, 異教徒 ( 外邦人 ) 都被指為狗, 因此, 這些人都是被雇的外國傭兵 他們潛入大衛的家中, 等候他們的獵物出現, 但是大衛事先已受到警告 ; 在他的妻子米甲 掃羅的女兒 的幫助下, 他們為大衛訂了一個逃跑的計劃 ( 撒上 19:11~17) 掃羅的手下都是兇狠的人, 不敬畏上帝, 所以他們的行為毫無拘束 不過, 上帝嘲笑他們的愚蠢與徒勞, 因為有一天他們都會受到審判, 並且看到上帝的烈怒 (59:7~8) 大衛相信他會得到上帝的拯救, 他會看到他們遭到報應 (59:10 下 ) 然而大衛要求, 他們不要很快滅亡 ; 他要他們的謊言暴露, 並且作為榜樣, 好使所有的人看到他們悲慘的情況, 並且知道, 上帝要統治, 也要審判惡人 (59:11~13) 惡人咆哮怒號, 想要滿足他們的殘暴本性, 但是大衛依然愉快地頌讚耶和華, 也感謝祂 在早晨的憐憫 (59:16) 在那個特殊的早晨, 掃羅已經計劃殺害大衛 ( 撒上 19:11 上 ), 但是上帝干預他的計謀, 拯救了大衛 大衛頌讚上帝的話都是真實的, 而且所有上帝的兒女都應讚美上帝! 祂就是我們的保護, 我們的庇護所, 我們的力量, 以及我們的憐憫 (59: 16~17) 禱告親愛的主, 感謝您, 因為我們在您的裡面有安全 世上沒有一個地方會比在您的膀臂裡更安全 不論我們的遭遇如何, 願我們都能學習在您的膀臂裡安息 奉主耶穌基督聖名, 阿們!

12 經文 : 詩篇第六十 六一 六二篇 5/11 鑰節 : 我們倚靠上帝, 才得施展大能 (60:12) 提要 : 我們在詩篇第六十篇中看到, 當大衛為王時, 地上動亂就起 在那個時代, 新王登基, 有人起而反抗, 也是常見的事, 所以大衛被迫而起同時奮戰三個鄰國, 正如我們看到這一詩篇題目一樣 ( 比較撒下 8:3~6 13~16; 代上 18:5 12~15) 當大衛在北方扺抗米索波大米 亞蘭 及瑣巴 ( 敘利亞 ) 時, 他又在遙遠的東南方受到乘虛入侵的以東人的攻擊, 於是大衛派遣約押和亞比篩帶領一部份軍隊去迎戰 ; 結果, 他們贏得了重大勝利 在這一詩篇的題目寫成的時候, 他們據報已擊殺了一萬二千以東人, 但是最後的歷史紀錄顯示, 實際擊殺的以東人已高達一萬八千人 ( 撒下 8:13; 代上 18:12) 這一詩篇反映出以色列人在戰果揭曉之前的態度 以色列人的道德敗壞, 並且處在驚慌與絕望的狀態中 他們不了解為什麼會遭遇這種逆境與不幸 他們感到他們已為上帝所棄 實際上, 這些戰爭證明對以色列人是有益的, 因為他們得到了勝利, 而且他們的力量也增加了 大衛明白, 他們絕望與抱怨的時候已經過去了, 否則有害無益 他現在已積極地說話, 也宣稱由於他們敬畏上帝, 也依然為上帝所愛, 他們為了真理的緣故在祂的旗幟下進軍 ; 又由於他們都是上帝的子民 ( 撒下 7:9~10; 創 15:18~22), 他們的救恩及戰勝敵人的成果是有保證的 耶和華榮耀兩個最傑出的支派 : 一個是以法蓮支派 ( 約瑟的後裔 ), 擁有最強大的軍事力量, 被視為以色列人的驕傲 ( 比較何 7:8~10; 創 49:22~26); 另一個是猶大支派, 為公義與權威的寶座 ( 比較 78:67~68; 創 49:10) 他們的領土都是耶和華給他們的產業, 但是耶和華也要求摩押, 以東, 及非利士三國的人, 要他們成為祂子民的僕人 大衛呼喊, 若是沒有上帝的幫助, 他們的軍事努力必然是徒勞無功 祇有上帝才能幫助他們攻擊以東人那佔有天險的 堅固的城, 因為它是建在懸崖上, 易守難攻 ( 如今這地名叫 Petra;60: 9~11; 俄 3 章 ), 同時, 要求聯軍的幫助是枉然的 (60:11 下 ) 大衛所作充滿信心的呼喊 藉著上帝的幫助, 我們就能做到 終於成為一個事實 詩篇第六一篇是大衛在放逐時, 也許是因押沙龍的叛變而促使他逃命期間, 所作的祈禱 他的心已為憂傷和寂寞所壓倒, 渴望能回到聖城上帝的會幕中 大衛帶著絕望與脆弱的情緒, 祈求上帝帶領他走到一個安全的地方 ; 那是一個高高在上的磐石, 使他難以攀上, 但是他的仇敵也同樣地難以攀上 今天, 當我們向上帝作同樣的要求時, 上帝一定會帶領我們走上那塊磐石 主耶穌基督 在那磐石上, 一個人可以找到永恆的安全 大衛回想起, 在過去, 上帝經常成為他的庇護所 ; 每當他想起這事, 他就可以得到力量與確信, 甚至對未來, 也有了盼望 他決志信靠耶和華, 並且肯定上帝必垂聽他的祈求, 也會滿足他的盼望 ; 與上帝有屬靈的交通 ( 永遠住在祂的會幕裡 ;23:6;27:4~5) 及在祂的翅膀下受到保護 大衛帶著信心相信, 他及敬畏上帝的其他人都會得到祂應許的產業, 因為他們都是耶和華的後裔 ( 比較羅 8:17) 大衛王基於上帝的憐憫和真道, 也相信上帝會賜給他長壽, 還有他的江山子孫長傳 ; 這些都在彌賽亞主耶穌基督的身上得到應驗 ( 撒下 7:16) 由於他深信上帝必定拯救他, 他決定信守每天的誓言, 要為耶和華獻上他的讚美祭 詩篇第六二篇是一首有關信心的詩歌, 信靠上帝是大衛唯一的幫助, 也是完全充足的 大衛用他自己對上帝的信靠作一個榜樣, 敦勸別人也要像他那樣信靠上帝, 求上帝作為他們的庇護所 (62:8) 它是一篇將公義的行為與信靠作一對比的詩篇 (62:1~2 5~7), 而且也將它們與惡人的作一比較 (62:3~4 9~10) 大衛表達他對上帝絕對的信靠 他沉默的靈等候上帝, 作為他的救恩, 因為他唯一的希望就是上帝 (62:1 5) 由於上帝是他的磐石, 他知道生命中的風暴不會吞噬他, 也不會動搖他的信心 在比較上, 惡人很容易就會跌倒與滅亡, 因為他們陷害別人, 並且是假冒偽善的人, 他們不能屹立在磐石上, 不祇因為他們比蒸氣還輕, 而且因為他們篤信壓迫 搶劫 及財富 用誠實的方法賺取到更多財富的人不會受到譴責, 但是大衛關注的乃是, 那些人不要把心放在財富上, 因為財富是不可靠的 總之, 大衛宣揚上帝的憐憫與大能 ; 當上帝在日後 照著各人所行的報應人們 時, 這兩者是完全平衡的 (62:12; 太 16:27; 羅 2:6~10) 禱告 : 親愛的主啊, 感謝您與我們併肩作戰 當我們完全信靠您的時候, 您就榮耀您的話語, 使我們得到全面的勝利, 尤其是戰勝我們最大的仇敵 撒但 奉主耶穌基督聖名, 阿們!

13 經文 : 詩篇第六三 六四 六五篇 5/12 鑰節 : 所揀選, 使他親近 (65:4) 提要詩篇第六三篇是大衛在逃避其子押沙龍追殺期間所撰寫的另一篇詩篇 大衛用美麗的詩句描述他對上帝的深愛, 以及他與上帝之間的親密關係 大衛將他的禱告和讚美上帝列為生活中最優先的事 他不斷地盼望到上帝的面前, 享受祂的友誼, 目睹祂在聖地彰顯祂的權柄和榮耀 ; 就是這一願望, 促使他在早晨很早就醒來 他覺得他好像非常需要上帝來紓解他的饑渴, 並且充滿他全身, 好使他得到力量和滿足 ( 比較約 4:14;6:35); 如果他每天不跟上帝作這樣的靈交, 他就會覺他像乾枯的沙漠一樣 (63:1) 他需要與上帝作屬靈的交通, 就像他每天需要喝水一樣, 因而他一天七次用誠實讚美耶和華 (119:164) 如果任何一位信徒要與上帝作屬靈的交通, 他們就會將這個時間列為他們生活中最優先的事項 大衛宣稱, 對他而言, 上帝的慈愛 ( 堅固的愛與憐憫 ) 比他的生命還要重要 ; 然而當他還活著的時候, 他一定要讚美耶和華 他的感情很像使徒保羅的 : 因我活著就是基督 ( 腓 1:21) 上帝在祂兒女生活中運作的恩典賜給他們最重要的營養物 : 滿足我們的靈魂, 使我們的心愉快 (63:5) 因此, 就像大衛一樣, 讓我們的心緊緊地跟隨上帝 (63:8) 詩篇第六四篇是我們所熟悉的禱告方式 : 大衛求上帝的幫助和保護 我們看不出, 大衛有遇到人身傷害的危險, 但是他抱怨仇敵的活動, 因為他們在暗中用 惡言惡語 誹謗他的名譽, 也傷害他統治國家的能力, 以致使他失去人民的支持 (64:2~3) 因此, 這一詩篇寫成的時間, 很可能也是在押沙龍私下陰謀反抗大衛王的時候 大衛的直覺告訴他, 他們很快就會無情地射擊他 (64:4); 然而他以預言的權威, 表達他的信心 : 上帝會代替他用祂憤怒的箭展開報復行動 當那些不信上帝的人最後看到, 上帝憑著祂的大能將那些居高位的惡人拖下來時, 他們就會重新思想他們在上帝面前的地位, 開始敬畏祂, 並且為祂的大能與仁慈作見證 由於惡人的壓迫, 那一度為義人所有的憂傷, 就會轉變成心裡的喜悅, 因為他們也榮耀上帝, 信靠上帝了 詩篇第六五篇是一篇重新讚美上帝的詩篇, 頌讚祂的良善及祝福全地 它也許是寫在收成的季節, 因為詩人認為豐收是上帝的直接祝福 大衛立過誓, 要每天讚美上帝, 不論他是處在何種境況中 ; 當他走到放置錫安山上約櫃的會幕時, 他就會宣稱, 他對上帝的讚美都是 期待的表現 大衛知道, 他的上帝是聽祂兒女禱告的上帝 (65:1~2) 當我們知道, 我們的禱告已為上帝垂聽, 那是一件多麼奇妙的事啊! 尤其是有一天, 凡有血氣的人都要跪在祂的面前, 承認耶穌基督就是主, 一切榮耀歸於父上帝 ( 腓 2:10~11) 上帝就是藉著祂救贖了我們的罪 (65:3); 雖然大衛並沒有得到對彌賽亞的充份啟示, 他卻知道, 我們靈魂救恩是來自上帝, 以及祂會為人的罪準備救贖 罪得到潔淨的人才是有福氣的人, 並且會被上帝揀選, 像祭司一樣接近祂 ( 彼前 2:9) 跟祂有屬靈的交通, 因而得到完全的屬靈滿足 (65:4; 比較民 16:5) 當詩人詳述上帝的良善與祝福時, 他的心意就會轉而想到上帝將祂的良善賜給祂所統治的全地 ; 因此, 祂不僅是以色列人的救主, 而且也是全人類的救主 祂能平靜海浪, 當然也能平靜人類的混亂與暴力 (65:7) 當我們的主耶穌在世上時, 祂就是在實踐上帝的旨意 ( 太 8:26) 由於上帝的恩典, 上帝將美好的禮物賜給祂所有的受造物, 例如像雨水 五穀, 甚至是肥沃的土地 ( 比較太 5:45; 詩 104:14 28) 有一位全能的上帝掌控大自然 祂就是賜下豐收的上帝, 所以祂也是應該接受萬民感謝的上帝 正如詩人所稱 : 以恩典為年歲的冠冕, 您的路徑都滴下脂油 (65:11) 上帝的良善使自然和人類一起歡欣 禱告親愛的父啊, 我們渴望永遠留在您的面前, 就像大衛那樣 感謝您藉著我們的主耶穌基督, 揀選我們, 跟您作屬靈的交通 奉主耶穌基督聖名, 阿們!

14 經文 : 詩篇第六六 六七篇 5/13/ 鑰節 : 上帝是應當稱頌的, 祂並沒有推卻我的禱告, 也沒有叫祂的慈愛離開我! (66:20) 提要詩篇第六六篇乃是國家感謝耶和華的詩篇, 也許它的著作目的是要感謝上帝賜給他們空前的軍事勝利 它不僅邀請以色列的兒女, 而且也邀請所有世人歡呼, 讚美耶和華 ; 它見證上帝的偉大 ( 比較賽 37:20; 啟 15:3~4) 它告訴我們什麼是真正的讚美 : 用反映耶和華的神性與屬性的方式, 榮耀和讚美上帝 (66:2~3) 第二個邀請是它請所有的人目睹上帝的奇妙事工, 促使人人敬畏上帝及榮耀上帝 大衛回想起, 兩個歷史上的大事顯示出上帝的大能 : 當以色列人離開埃及之後, 受阻於江海時, 祂使紅海分開, 讓以色列人平安渡過 ; 當以色列人受阻於約旦河畔時, 他使那河乾枯, 好使眾民安然渡過, 進入祂所應許的土地 (66:6; 出 14; 書 3 章 ) 上帝用來統治的權柄是如此之大, 直到有一天萬國萬邦都來臣服在祂的面前, 頌讚祂的名 因此, 現在萬國都敬畏以色列的上帝, 所以他們在今生就享有上帝的祝福 大衛依據他個人受到試驗及作為國家代表的經驗來說話, 目的是它見證, 上帝的事工如何在信徒信心歷程中運作 耶和華維持我們的生命, 用試驗證明我們, 也用試探改進我們 ( 用光與水作代表,66:12; 比較賽 43:2), 但是卻能使我們走到豐富之地 在這個過程中, 我們的信心變得越來越強 越純 越自由 也越優良 ; 訓練得就像一位優良的士兵一樣, 成為克服者與勝利者 因此, 信徒應該盼望接受試驗, 而且會得到鼓勵, 因為上帝是有目的的 ( 有關此一題目的進一步研究, 參看 : 林前 10:3; 林後 4:17~18;6:3~12;11:23~33; 羅 5:3~4;8:18; 雅 1:2~3 12; 提前 2:3~4;3:12; 彼前 4:12~19) 大衛又說出第三個邀請 ; 這時, 所有敬畏上帝的人都會受到邀請 大衛依據他個人的見證告訴大家, 上帝如何回答他的禱告, 又如何憐憫他 ; 如果他個人不痛切悔改心裡的罪, 上帝的恩典就不會臨在他的身上, 要想上帝垂聽及回答我們的禱告, 我們的心裡就不可以有任何罪, 因為罪使我們與上帝隔絕 ( 賽 59:2;1:15~18) 由於上帝是聖潔的 純潔的, 以及完善的, 我們唯有心裡無罪才能來到祂的面前 當我們的罪被耶穌的寶血寬恕及掩蓋時 祂才會垂聽我們的禱告, 以及我們可進入祂的恩典和友誼 ( 約 9:31; 約壹 1:9; 箴 28:13; 詩 32:1) 我們從詩篇第六七篇的題目來看, 看不出它是出於何人之手, 但是它的作者很可能就是大衛 有些解經家相信, 這首詩歌是由人們在五旬節或住棚節時吟唱的, 為的是感謝豐收 (67:6) 它是一篇簡短的 美麗的 動人心弦的感謝詩篇 它以大家熟悉的祝福為始 ( 比較亞倫的祭司祝福 ; 民 6:24~26) 不過, 詩人是利用這一詩篇展示以色列人的使命 : 他們要向世上所有的人見證上帝的榮耀, 好使外邦人都能得到上帝的救恩 為了使別人認識上帝, 他們首先祈求上帝憐憫他們 首先, 由於上帝的憐憫和恩典, 我們才能體會到上帝的救恩 ; 然後, 祂賜給我們福氣, 包括祂用祂的光照亮我們, 給我們指引, 啟迪我們, 以及加強我們的力量 ; 進而使我們清楚地看到, 我們必須走這條直而又狹的道路, 不致跌倒 ; 同時, 也要帶領別人進入祂的亮光 ( 有關這一題目的進一步研究, 參看詩 27:1;36;9; 但 2:22; 約 1:4~5 9;8:12; 林後 4:6; 約壹 1:5 7;2:2~11; 提前 6:16; 弗 5:8 13; 彼前 2:9; 太 5: 14~16) 人要求地上所有的人都讚美上帝, 也向祂唱出喜悅的歌 他們的喜悅有什麼理由? 它是基於上帝的公義審判與祂的指引 (67:3~4) 什麼時候萬民才會頌讚祂? 何時耶穌基督才會回來統治世界? 不過, 在目前, 宣教的命令依然有效, 因為那是在大衛的時代 大衛祈求上帝繼續祝福他及約裡的其他人, 好使他們去傳揚上帝的名直到地極 他們的目標就是要向每一個國家的人民傳教, 教育他們, 及接近他們, 好教他們也能認識這位真神, 並且敬畏祂 ( 徒 1:8) 詩人本著信宣稱 : 地已經出了土產 (67:6), 可能是指靈魂的屬靈收成 禱告 : 親愛的主啊, 我們讚美您, 因為您憐憫我們 當我們祇配得永死時, 您應許我們可以得到永生 正如大衛的目的一樣, 我們要努力向所有的人傳揚福音 奉主耶穌基督聖名, 阿們!

15 經文 : 詩篇第六八篇 5/14 鑰節 : 你們要將能力歸給上帝, 祂的威榮在以色列之上 (68:34) 提要 : 詩篇第六八篇是一首詩歌, 用來慶祝上帝在過去 現在 及未來贏得的無數勝利 它是一篇獨特 複雜的詩篇, 因為它裡面的某些經節可以作歷史的 神學的 象徵的 及預言的解釋 它的寫成時間也許是在大衛將耶和華的約櫃從俄別以東的家, 送到耶路撒冷的錫安山的時候 ( 歷史的解釋 : 撒下 6:12~15) 將約櫃從原先安放之地移送到耶路撒冷的過程, 可以象徵以色列的後裔從埃及地走到應許之地的過程 ( 象徵的解釋 ) 同樣的事件也可以象徵耶和華榮登聖城的寶座, 為王統治 ( 神學的解釋 ) 它也有彌賽亞的意義, 因為使徒保羅引用其中的第十八節, 指耶穌基督升天的事 ( 預言的解釋 ) 這一篇有關慶祝的詩篇, 開始就描述祭司們抬起約櫃 詩人的話和當年摩西在曠野 約櫃要起行時談的話相呼應 ( 第 1 節 ; 民 10:35) 當上帝在我們的中間興起時, 耶和華的仇敵就會被驅散 ; 他們飛快地逃跑, 就煙消雲散, 否則他們就像像瞬在火下一樣地消滅 ( 比較何 13:3: 彌 1:4) 不過, 上帝的顯現會使義人大有喜樂, 唱歌讚美祂的聖名 當約櫃向前進時 ( 第 4 節 ), 人們就讚美頌揚上帝 ; 當然, 他們都知道上帝並不侷限在約櫃的裡面, 因為祂 駕著雲彩 百姓極其高舉 尊崇上帝, 這點從他們恭稱上帝 Yah 可以看出 ; 事實上, 上帝是那麼威嚴, 以致詩人感到他不配使用上帝的全名 雅威 (Yahweh) 雖然上帝在神聖的天堂中, 祂仍然就近祂的兒女, 細心看顧他們, 幫助無助之人, 保護無防衛能力的, 安慰寂寞的, 釋放被囚的人 ( 出 22:22~23; 耶穌的事工 : 賽 61:1~3; 路 4:18; 約 14:18) 不過, 背叛上帝的人都不會興旺, 倒斃在曠野中的以色列民, 就是最好的例證 ( 第 5~6 節 ; 來 3:12~19) 然而耶和華是恩待祂百姓的, 因為他們是祂的產業 當他們在曠野中行進時, 祂在他們的前面走 ( 火柱 / 雲柱 ) 祂向他們彰顯大能, 在西乃山賜給他們律法 當他們疲倦時, 祂支持他們, 祝福他們, 賜給他們 如雨而下的嗎哪, 使清水從岩石中流出, 還有鵪鶉 ( 第 7~10 節 ) 祂要摩西寫下祂的話語 ( 是律法也是約 ), 是祂進一步良善的表現, 百姓進入上帝應許之地後, 又再次宣讀了一遍 ( 第 11 節 ; 書 8:32~35) 當約櫃繼續行進時, 詩人將它比喻成勝利征服迦南, 因為耶和華走在他們的前面, 打敗了仇敵軍隊的諸王 ( 第 12 節 ) 詩人以他的想像力描述上帝子民從戰利品中得到的財富, 即使他們住在簡陋的營帳中 ; 他們都像鴿子一樣, 翅膀上鍍了白銀, 羽毛上鍍了黃金 ( 第 13 節 ) 上帝在趕散地上諸王的時候, 似乎做了一件不可能的事, 就像白雪飄在撒們一樣不可能, 但是對上帝而言, 那是一件輕而易舉的事 ( 第 14 節 : 撒們是在示劍附近的一座長滿了樹林的山丘 ; 比較士 9:47~48) 由於將約櫃移送錫安山事件的鼓舞, 詩人指出, 最美麗的巴珊山 ( 北方的黑門 ) 都不能與耶和華所居住的山比擬 ( 申 12:5) 從錫安山, 耶和華聖殿的所在地, 祂向祂的百姓顯現, 也展示了祂的榮耀和大能, 就像祂在西乃山時所展示的一樣 祂的作為使錫安成為一個獨特的地方, 因為耶和華決定居住在那裡, 但是即使它是一個獨特的地方, 祂也居住在我們的裡面 ; 信徒就是聖靈的殿 ( 林前 3:16; 弗 2:22; 西 1:27) 約櫃在它安放的地方, 代表上帝升到至高之處, 就像一位得勝的君王高踞在寶座上, 統治著來向祂朝貢的臣服列國 ( 第 18 節 ), 例如像埃及 ( 獻上鱷魚與牛犢 ) 及敘利亞 ( 獻上公牛 )( 第 29~31 節 ) 但是對祂王國裡的百姓而言, 祂賜給他們最好的禮物, 以及那些屬於祂的人都可以脫離死亡 ( 第 19~20 節, 接受永生 ), 但是祂的仇敵無處可逃, 即使他們躲在遠處或是隱藏的地方, 仍然難逃被擊殺的命運 ( 第 21~23 節 ) 詩人回想約櫃在樂隊伴奏中 ( 第 25 節 ; 代上 13:8), 及各支派領袖的伴隨下, 向前行進的光景 ; 不過, 他祇提到最南方的便雅憫與猶大, 及最北方的西布崙與拿弗他利這幾個支派 約櫃的行進已為其他各國人民看到 ( 第 24 節 ) 而且也被邀一起歌唱, 讚美耶和華, 因為祂是全能的 令人敬畏的 統治人的 超越的 及憑著信實 賜祂百姓力量與權柄 的上帝 ( 第 35 節 ) 禱告 : 親愛的主啊, 當代表您顯現的約櫃被安放在您的聖殿中時, 我們每人都請您住在我們的裡面, 作為您聖靈的殿 就像以色列人一樣, 我們用讚美與感謝請您在我們中間顯現 奉主耶穌基督聖名, 阿們!

16 經文 : 詩篇第六九 七 七一篇 5/15 鑰節 : 我卻要常常盼望, 並要越發讚美您 (71:14) 提要 : 在詩篇第六九篇中, 大衛已經到達絕望的頂點 他感到自己已處在毀滅的邊緣, 祇有向上帝求救一途了 在這一詩篇中, 非常明顯大衛就是基督的預表 ; 有些經節顯然就是彌賽亞的經節, 而且又在新約中引用 說明耶穌的受苦受難, 但是它的其他部份祇是說明有關詩人的遭遇 大衛受到可怕的逼迫 有很多令人討厭而又堅強的仇敵想要殺死他 ; 他們的行動是沒有理由的, 因為大衛沒有做過錯事 ; 可是他必須受到懲罰 耶穌證明這節經文的預言式的解釋, 因為祂說, 它指的就是祂 (69:4; 約 15:25) 誠然, 耶穌沒有犯過任何罪, 然而祂依然要為我們的罪受到懲罰 不過, 下兩節經文祇適用大衛 ; 他作了愚蠢的事, 跌倒在罪裡 他禱告希望自己不致成為別人的絆腳石 (69:5~6) 大衛所受到的譴責預表大衛之子耶穌基督要受到的譴責 ; 那是為了公義的緣故 : 辱罵人的辱罵都落在我的身上 (69: ; 羅 15:3) 那些反對上帝的人自然會反對事奉上帝的人 大衛的熱誠就像耶穌的熱誠一樣, 非常痛恨那些過份自由或世俗化的人 (69:9; 約 2:17) 就像大衛已成為一個可笑的人, 以及不為他自己的人民 甚至他的家人所接納一樣, 耶穌基督也同樣地遭遇到這些事 (69:8; 約 1:11; 7:5; 可 3:21) 大衛說, 他們給他醋和苦膽, 這就是說, 他受到人們的輕視和苦待, 然而從字面上看, 耶穌也同樣地碰到這些事 (69:21; 太 27:34 48) 不過, 大衛對仇敵的反應卻與耶穌的反應成了一個明顯的對比 (69:22~28) 大衛本人已經承認, 上帝的憐憫已遠超過人的憐憫 ( 撒下 24:14) 大衛祈求上帝要毀滅他的仇敵, 不要饒恕他們 ; 反之, 耶穌卻以慈悲的心懷, 懇求上帝赦免祂的仇敵 ( 路 23:34) 大衛帶著盼望的心, 祈求耶和華拯救他, 並且恢復他的一切, 好使義人歡欣, 就像那些愛耶穌名的義人, 也因祂的復活與登位感到歡欣一樣 溫順的人 ( 貧窮的人 ) 求上帝的禱告必蒙上帝垂聽 ; 他們的心都要活起來 ( 永遠的 ), 以及他們要居住在天上的耶路撒冷裡, 永遠讚美上帝 (69:29~36) 詩篇第七十與七一兩篇詩篇本為一首詩篇 除了其中少些差異之外, 詩篇第七十篇與詩篇四十篇十三至十七節完全相同 詩人大衛也許使用他早期的詩句, 並且為了特殊的時機與目的, 將它們作了一些修改 大衛知道, 他自己沒有能力脫離這絕望的情況 他描述自己是 困苦窮乏的 (70:5) 作為一位富裕的君王, 他當然不會有任何缺乏, 但是他缺乏拯救自己的能力 他一生都信靠上帝, 相信上帝會拯救他, 並且無時不榮耀耶和華, 就是現在也不例外 他所有的力量源頭大過他自己的源頭, 所以他呼求上帝, 上帝是他在困難中唯一的幫助者 我們在詩篇第七一篇中讀到大衛熟悉的請求 祈求上帝不要使他受到羞辱 為什麼大衛總是擔心他會受到失敗的羞辱? 其實, 他不但為自己擔心, 而是為了上帝的緣故, 因為身為一位公義的君王, 他是上帝的代表 如果他受到羞辱, 也等於是上帝的名受到羞辱, 然而大衛所追求的總是要榮耀上帝 在大衛得到拯救之後, 他就會公開地敬拜上帝, 全心全意地信靠上帝, 因為他在過去多年來都是這樣做的 他就是這樣榮耀耶和華 大衛也一再祈求上帝羞辱他的仇敵, 使他們陷入混亂的狀態中 ; 這樣他們陷害他的陰謀詭計就不會得逞 (70:2;71:13), 他為了這一緣故, 就更要榮耀上帝, 因為他們也是在對抗上帝 ; 最後證明, 公義的一方一定會得到勝利 在這一詩篇結束時, 大衛愉快地讚美上帝, 因為他所有的禱告都獲得上帝的回答 (71:24) 大衛在撰寫這一詩篇時, 年歲已經很大了 ; 他的一生已飽嚐了不少的困苦, 然而自孩提時起, 他就與上帝保持親密的關係 ; 既然他已快走到生命的盡頭, 他就更加地接近上帝 他宣稱, 從他一出母胎, 就受上帝的扶持 (71:6), 也常受上帝的教訓 (71: 17); 終其一生, 他都在努力傳指日可待的上帝的奇妙事工與良善 既然他老了, 他就決定繼續傳揚上帝的慈愛, 更加讚美上帝, 也永遠信靠祂 (71:14) 他祈求上帝使他活得更久一點, 好使他有足夠的時間, 向這一代的人傳揚上帝教訓他的一切, 並且向他們傳說上帝的力量 權柄 及公義 (71:18~19) 大衛決定利用他在地上僅有的時日, 更積極地傳揚上帝的福音 ; 他本著信心宣稱 : 上帝會接納他, 恢復他的名譽, 並且安慰他, 好使他永遠讚美上帝, 也向別人見證上帝的公義 (71:20~24) 禱告 : 哦, 主啊, 我們每天都想更接近您, 也越加讚美您 由於我們是您在地上的代表, 我們要向別人傳揚您的慈愛和良善, 決不能使您的名受到羞辱 奉主耶穌基督聖名, 阿們!

17 經文 : 詩篇第七二 七三篇 5/16 鑰節 : 您要以您的訓言引導我, 以後必接我到榮耀裡 (73:24) 提要從題目看, 詩篇第七二篇是所羅門王所撰兩篇詩篇之一 ( 另一篇是第一二七篇 ) 其中的最後一節經文指出, 這一詩篇是大衛第二部禱告書中的最後一篇, 但是它不一定是說作者就是大衛 它似乎是一首聖詩, 作為大衛後裔在猶大加冕時之用 不過, 從它的內容來看, 顯然地上的君王沒有一個曾經實踐過其中所說的話 猶太人的傳統認為, 這是一篇屬於彌賽亞的詩篇, 就像早期教會所認為的那樣 它描述偉大的大衛之子, 耶穌基督的統治 王的職份不僅是世代相傳的, 而且也是由上帝所揀選與設立的, 因為以色列是一個神權國家 ( 由上帝所統治 ), 她的諸王都要臣服在這位大君的面前 由於耶穌是來自大衛家, 祂對王位有繼承權, 及為上帝揀選為王 彌賽亞的統治才是公義的統治, 因為上帝的統治下所有的人都會受到公平的審判, 而且不會再有任何壓迫人的人 (72:1~4) 基督的普世統治的特色就是和平 及義人的興旺, 而且所有的人都要敬畏祂 人們會不斷地禱告, 永遠讚美祂, 同時地上沒有仇敵造反作亂, 因此, 也沒有戰爭 萬國都要臣服在基督的面前 ; 他們都會敬拜, 也要祝福祂 祂要照顧貧窮的人, 所以世上就不會有窮人, 而且人人都有富裕的生活 祇有耶穌基督, 這位大君可以說, 祂的聖名要存到永遠, 以及全地都充滿了祂的榮耀 ( 腓 2:9 11) 作為信徒, 我們在耶穌基督身上所有的希望是多麼榮耀啊! 詩篇第七三篇是亞薩所作 ; 他是大衛的利未人詩班的領袖 ; 在希西家統治的時代, 他所作的詩歌都為利未人詩班所唱 ( 代上 15:16~19; 代下廿九 : 30) 他一直都在為惡人興旺與義人受苦深感內心的掙扎 ( 約伯記及詩卅七篇都有敘述 ), 然而他知道, 那些在上帝面前心裡清潔的人 ( 不僅是儀式上的潔淨 ) 都會受到上帝的祝福 (72:1) 即使如此, 他幾乎失去了他的信心, 因為當他看到, 惡人享有財富, 並且越來越富有時, 他不僅傷感, 而且也憤怒 他們生活既富裕 又安逸, 甚至他們驕傲, 更不敬畏上帝, 同時, 也不相信上帝會看到及聽到他們不義的作為 ; 他們都不信上帝, 所以他們不信世上有上帝的存在 (73:11) 懷疑潛入了詩人的思維, 所以他開始懷疑自己的靈性 那是值得的嗎? 那會產生任何差異嗎? 他想了一會說, 如果他也走惡人的道路, 他的日子會過得更好一些 (73:13~14) 不過, 他知道, 作為一位屬靈的領袖, 他要對那一代的人負責 ; 每當他想到, 由於他所說的輕率的話使一代人失喪, 他就感到痛苦不已 ; 所以他不敢說出心裡的疑惑和抱怨, 惟恐將人們領入迷途 (73:15) 他一直沒有辦法擺脫這個惱人的難題 ; 於是他到經常敬拜上帝 思想上帝話語的聖所中, 向上帝禱告, 並且在禱告中將自己的焦慮交託在上帝的手裡之後, 心裡才有平安 這是一個轉捩點 最後, 他恍然澈悟了道理! 他明白當惡人日後死亡時, 他們必受到上帝公義的審判 (73:18~20 27); 上帝是一位有恩典 也有憐憫的上帝, 所以祂並沒有立即消滅惡人 詩人現在不再嫉妒了, 但是卻感到悲傷, 因為他覺得自己太愚蠢了, 竟然懷疑是否應該走上帝的道路, 及過公義的生活 他明白, 由於上帝不斷地帶領他 ( 藉著禱告及思想上帝的話語 ), 上帝有一天會接納他, 使祂進入榮耀 這個有關天堂與永生, 及信徒所持榮耀盼望的啟示是多麼的顯著啊! 詩人現在決定信靠耶和華, 也要更接近祂, 好向世人見證上帝的榮耀 (73:28) 禱告親愛的主啊, 我們知道, 有一天, 您會降臨統治這個世界, 為世人帶來和平, 使您的榮耀充滿這個世界 我們要在今生保持對永生的展望, 使我們倚靠您, 也將福音傳給失喪的人 奉主耶穌基督聖名, 阿們!

18 經文 : 第七四 七五篇 5/17 鑰節 : 上帝自古以來為我的王, 在地上施行拯救 (74:12) 提要在詩篇第七四篇中, 我們讀到耶路撒冷的毀滅, 以及聖殿的被焚與被褻瀆 這一詩篇的題目告訴我們, 作者就是亞薩, 但是當一個人想到, 在亞薩的生平中 ( 當時的君王為大衛 ), 耶路撒冷並沒有遭受敵軍的攻擊與毀滅, 問題就發生了 ; 耶城一直平安屹立, 直到數世紀之後, 巴比倫王尼布甲尼撒率大軍攻佔耶城時, 才有焚毀聖殿的舉動 ( 王下 25:9~10; 代下 36:19) 關於這個問題, 有兩種解釋 : 本詩篇的作者不是亞薩, 而是他的後代, 剛好也名叫亞薩, 而且寫的時候正是城毀殿焚的時候 ; 或者作者是大衛時代的那個亞薩, 但是他是用預言的方式撰寫這一詩篇 ; 這一解釋是有其可能的, 因為亞薩是以預言家聞名於當時 ( 他是一位先知, 可以預見未來的景況 ; 代下 29:30) 由於詩人在耶路撒冷目睹的毀滅, 他感到迷惘了 ; 他不明白, 為什麼上帝會容許這件悲慘的事發生在祂的羊欄裡, 除非他們犯下了可怕的罪 亞薩感到迷惘, 因為他覺得上帝似乎遺棄了祂的百姓 他呼求上帝記念祂的產業, 就是祂從埃及地為奴之家救贖出來的百姓 (74:2), 也要記念祂與亞伯拉罕所定的約, 就是要將土地賜給他的後裔 (74:20) 最使亞薩感到困惑不解的就是上帝怎能容許祂的仇敵摧毀祂在錫安的住所! 在那時, 當一個國家征服另一個國家時, 人們相信, 征服者的神要比被征服者的神更有能力 因此, 他們的主要目標就是要摧毀敵國神的殿堂, 以及要設立他們自己神的表現 ( 標準或旗幟 ), 藉以向被征服者展示, 他們是勝利者 (74:4) 當亞薩目睹他們獻給耶和華的美麗的聖殿變成廢墟時, 他的心都碎了 聖殿中一切精美的雕刻都被敵人用斧頭打毀了 (74:6; 比較王上 6:29) 亞薩明白, 這一不幸對上帝而言是一大嘲諷 他求上帝記住, 祂的敵人如何咒罵祂 褻瀆祂 反對祂, 所以祂應該消滅那些邪惡的蠢人, 證明祂自己才是唯一的真神 (74: 22) 不過, 亞薩知道, 這位有大能 可以分開紅海 枯乾約旦河 摧毀地面上的鱷魚 ( 參看伯 41 章 說明很多國家的早期歷史 ) 使磐石裡流出水來 ( 出 17:6) 創造大地, 以及建立日夜與冬夏的上帝, 自然也有能力摧毀任何仇敵 (74:13~17) 當這位詩人宣稱, 他的上帝就是世界之王, 計劃在地上施行拯救時, 他的希望就恢復了 (74:12) 有一件極有意義的事就是, 前一篇詩篇中提出的問題在詩篇第七五篇中有了答案 亞薩也被視為本篇的作者 他以感謝上帝的禱告為始, 因為祂的名相近, 使他不必擔心地上的事 ; 祂就在不遠的地方 (75:1) 亞薩接到他向上帝問的問題的答案 : 敵人辱罵 ( 您 ) 要到幾時呢? (74:10) 耶和華宣稱 : 我到了所定的日期, 必按正直施行審判 (75:2) 上帝進一步宣稱, 地上沒有一個人能抗拒祂的公義審判 祂是全能的, 在祂的裡面萬物都有生命, 以及若是沒有祂 設立柱子 的恩典, 大地就會崩塌 (75:3) 耶和華警告狂傲的人, 不要行事狂傲與自負 ( 自大 驕傲 及固執 ) 祂對兇惡的人說 : 不要把你們的角高舉, 像一隻野獸, 想用它的力量傷害任何人, 就像他們想傷害上帝一樣 (75:4~5) 這些人祇高舉他們自己, 但是亞薩指責他們, 說 : 在這個地方, 他們沒有高舉自己的餘地 祇有上帝, 這位權威的審判官, 有權決定要高舉誰, 又要放下誰 ( 比較撒上 2:7; 但 2:21) 由於祂明白萬民的心, 祂也明白誰要受到祂那盛滿烈怒的杯所加的懲罰 ; 祂要將杯中的烈怒倒在惡人的身上, 直到最後一滴 (75: 8) 又一次, 耶和華向惡人發出口頭的警告, 惡人的角 ( 力量及權力 ) 要被剪除, 但是義人的力量和權力要被高舉, 而且他們要活著, 讚美那位公義的君王 禱告父啊, 我們感謝您, 因為您自有大地起, 就計劃拯救我們 我們希望我們的道路配得耶穌基督裡的呼召, 以及向別人傳揚您所定的偉大計劃與即將來臨的公義審判 奉主耶穌基督聖名, 阿們!

19 經文 : 詩篇第七六 七七篇 5/18 鑰節 : 我要思想您的經營, 默念您的作為 (77:12) 提要詩篇第七六篇是一首亞薩的歌, 或者也可能是他後裔中一人所作的歌, 我們讀到耶和華拯救祂的百姓及保護祂的聖城耶路撒冷 詩篇第七五篇為耶和華舖路, 因為祂要用祂的烈怒審判以色列的狂傲和邪惡的敵人 ; 詩篇第七六篇則指出烈怒審判的執行 這裡所說的情況也許是指耶和華奇蹟地大勝敘利亞王西拿基立所率的大軍 ; 其時, 他領軍圍困耶路撒冷, 而耶和華叫他死在睡夢中 ( 王下 19:35) 我們在這一詩篇中看到, 耶和華祇說一些指責的話, 所有的勇士就長睡不起 (76:5~6) 它提醒詩人, 那時, 以色列的後裔逃離埃及, 受阻於紅海, 而埃及軍士的戰車追擊將至, 於是上帝施展祂的大能, 拯救了祂的百姓, 並使追擊的埃及士兵淹死在紅海之中 (76:6; 出 15:23~28) 他們的弓箭 盾牌, 及刀劍都失去了用處 (76:3; 比較賽 37:33) 這些勇士所有的武器和財寶都成了戰利品, 為耶和華的百姓所奪 猶大與以色列就大大地讚美上帝, 因為祂戰敗了強大的敵人 在全地上, 耶和華是可畏的, 因為祂是如此偉大 沒有一個人能忍受祂的烈怒 (76:7; 比較 :6) 甚至人對上帝的不滿最後也會變成讚美祂及榮耀祂 ( 比較羅 9:17 22~23) 當那些對抗上帝的人被摧毀時, 耶和華的所有聖徒都會感謝祂, 並榮耀祂 地上的所有傲慢的統治者都會在這位可畏的大君面前謙卑自己, 因為祂有大能力拯救祂的子民 (76:12) 上帝對被壓迫的猶大百姓所施行的特殊拯救, 說明了當上帝日後進行審判時, 祂也會 要救地上一切謙卑的人 (76:9) 屬世的觀點指出 : 上帝幫助那些能自助的人, 但是聖經的教訓卻是 : 上帝幫助那些不能自助的人 上帝代替那些完全倚靠祂的被壓迫者所進行的神奇干預, 不僅應受到口頭上的讚美, 而且也應促使他們以實際的祭禮敬拜祂 : 你們許願, 當向耶和華你們的上帝還願, 在他四面的人都當拿貢物獻給那可畏的主 (76:11) 在詩篇第七七篇中, 亞薩敘述他個人遭受苦難的經驗 他在開始時就告訴我們, 當他呼求耶和華時, 會有什麼結果 : 祂必留心聽我 (77:1) 在禱告中開始的話通常都會成為讚美與勝利 亞薩反映出他絕望的景況, 以及很多問題相繼掠過他的腦際 ; 然而他不會忘記耶和華過去的良善, 所以他的想法產生了新的信心和力量 每當亞薩回想起他所受的苦難時, 他就會記住, 要立刻在禱告中親近上帝, 而且要徹夜禱告, 雙手伸向上帝, 然而他得不到安慰, 所以他感到迷惘 畢竟他是上帝的兒女, 信守祂所立的約 當他記起上帝過去的憐憫時, 他更困惑不解為什麼上帝沒有立刻回應他的禱告, 於是他抱怨上帝了 由於他遭遇極大的苦難, 他睡不著覺, 甚至也說不出話 當他想起上帝與他以前的關係時, 他就決心尋求 (77:2~6) 顯然, 亞薩開始時就沒有用正確的態度向上帝禱告 關於上帝的信實與品格, 他提出六個辭藻華美的問題 (77:7~9) 由於他承認上帝守祂的約, 以及祂的恩典和憐憫直到永遠, 他明白問題不是起於上帝, 而是起於他自己 : 這是我的懦弱 ( 弱點 ) (77:10) 當亞薩決定思想上帝所做的很多奇事, 並且榮耀祂時, 上帝就醫治了他 他公正地告訴別人, 上帝是如何的良善 當他想起上帝拯救祂百姓的往事, 如何分開紅海, 使受阻的以色列人平安渡海, 抵達對岸時, 他的信心就因而大增 亞薩相信, 上帝也會同樣地帶領他脫離苦難, 他現在已能接受來自上帝的回答, 不再抱怨上帝了 禱告耶和華我們的上帝啊, 當我們跌落絕望的深淵時, 我們不僅不應在禱告中有抱怨, 而且要以來自心中的感謝思想您過去奇妙的作為 然後, 您所賜出人意外的平安就回答了我們的禱告 ( 參看腓 4:6~7) 奉主耶穌基督聖名, 阿們!

20 經文 : 詩篇第七八篇 5/19 鑰節 : 但祂有憐憫, 赦免他們的罪孽, 不滅絕他們 (78:38) 提要詩篇第七八篇是一篇歷史性的詩篇, 題為 : 亞薩的沉思 它也是一篇訓誨的詩篇, 警告猶大所有的百姓, 要忠心地跟隨耶和華, 不可犯下他們祖先的錯誤 這些警告也同樣地適用我們今天的人 ( 林前 10:1~12; 來 2:1~4) 亞薩是大衛同時代的人, 追溯以色列的背叛歷史, 以及上帝以憐憫饒恕他們的經過 他像摩西一樣, 鼓勵百姓要將他們的屬靈產業傳交給下一代, 例如要向他們的兒女傳揚上帝的奇妙作為, 也要教導他們有關律法上的教訓 ( 比較出 10:2; 申 4:9;6:7) 亞薩給他們好幾個理由, 說明為什麼非要這樣做不可 ; 就是我們今天的人也不例外 : (1) 以口述的方式傳給下一代 ;(2) 他們可以從聽道產生信心, 因而信靠耶和華, 並且對祂有盼望 ;(3) 他們不要忘記上帝的作為 憐憫的救贖 ;(4) 他們要遵守祂所頒佈的誡命 ;(5) 人們不致像他們祖先那樣冥頑不化, 而是全心信靠上帝, 忠心地跟隨祂 亞薩演講的另一個目的就是要說明, 為什麼上帝會拒絕北方各支派 ( 由以法蓮支派為代表, 第 67 節 ), 又為什麼會揀選猶大作為祂應許的承受人 以法蓮支派是以饒勇善戰聞名於世, 總是想參加各種戰爭, 但是在為耶和華打屬靈的戰爭時, 他們卻是背叛者, 即使他們以上帝律法的教訓為武裝 他們並沒有遵守上帝的約, 也沒有忠心於上帝, 因為他們並沒有教導他們的兒女認識律法上的教訓, 也沒有向他們傳講上帝的奇妙作為 ; 因此, 他們 忘記祂所行的 (78:10) 亞薩為了提醒他的百姓, 就詳細地描述上帝的作為, 尤其是注意到以色列歷史上發生的重大事件 : 耶和華奇妙地拯救了祂的百姓, 使他們脫離埃及地為奴之家 在亞薩描述出埃及之後, 他告訴他們在曠野中的經驗 他指出上帝如何奇妙地帶領他們在曠野行進, 而且還供應他們日常生活所需 ( 例如使石頭中流出水來 降下嗎哪 賜給鵪鶉 ), 即使他們依然在抱怨祂 試驗祂的忍耐 ( 試探上帝 ) 冒犯祂 懷疑祂 假冒偽善的行為, 以及不守祂的約 我們也讀到他們 惹動以色列的聖者 ( 第 41 節 ) 這希伯來文認為 限制 (Limited), 還不如認為 惹惱 (Vexed) 較好 ; 因為後者會導致上帝作為受到限制, 因為他們缺乏信心 上帝有好幾次要用祂的烈怒毀滅他們, 但是祂有憐憫, 就饒恕了他們, 並且不使他們從地面上滅絕 ( 第 38 節 ) 亞薩解釋, 在士師時代, 百姓如何背叛上帝, 轉而敬拜偶像, 而且他還用了一個有關 欺騙之弓 的比喻 ( 使一位射手射不中目標 是 罪 這個字的意思 ) 亞薩主要地是北方各支派, 因為弓就象徵以法蓮支派 ( 第 57 節 ; 比較創 49:24) 耶和華要求祂的百姓要絕對效忠祂, 所以當他們轉而敬拜偶像時, 祂就會嫉妒 我們從詩篇這個觀點來看, 就可以讀到經文中所示耶和華的反應 耶和華的會幕建立在示羅, 一個屬於以法蓮支派的城市 (78:31; 撒上 1:3 24), 但是上帝離棄了示羅, 因為祂容許非利士人攻佔該城, 並且擄走約櫃 ( 第 60~61 節 ; 撒上 5:1) 祂也命令, 腐敗的祭司必須死在戰爭中 ( 第 64 節 ; 撒上 4:11) 不過, 那時耶和華出於祂的恩典興起了撒母耳, 而且他受上帝之命膏立猶大支派的大衛為王 ( 第 68 節 ), 因為上帝揀選猶大支派實踐祂的救贖應許 就像上帝用摩西和亞倫的手, 帶領祂的羊群一樣 (77:20), 祂現在揀選了大衛作為以色列的牧羊人 ; 但是來自猶大支派, 實踐上帝救贖使命的最偉大的牧羊人就是耶穌基督, 也是我們的主, 我們今天的牧羊人 ( 來 13:20) 禱告哦, 上帝啊! 我們讚美您, 因為您藉著耶穌的寶血拯救我們脫離罪惡, 也在我們抱怨的時候, 對我們忍耐, 也憐憫我們的無知 求您幫助我們, 使我們有能力將屬靈的產業一代又一代地傳給我們的子孫 奉主耶穌基督聖名, 阿們!

21 經文 : 詩篇第七九 八十篇 5/20 鑰節 : 耶和華萬軍之上帝啊, 求您使我們回轉, 使您的臉發光, 我們便要得救 (80:19) 提要 : 詩篇第七九篇與第七四篇是有密切的關係 兩者都為亞薩所撰, 並且描述有預言指出, 耶路撒冷會遭到可怕的毀滅 (79:1~2; 耶 9:11; 彌 3:12), 後來, 巴比倫人果然毀滅了耶城 ( 代下 36:16~20) 詩篇第七四篇主要地是描述耶城被毀後的悲傷, 但是詩篇第七九篇的主旨是側重在說明人民受到的逼迫和毀滅 這一詩篇的主要目的是要求上帝行使祂的公義, 報復祂的仇敵 (79:6 12) 他們祇求上帝要做一位流血的復仇者, 因為祂的仇敵屠殺了無數信徒, 流無辜人的血 (79: 2~3;10 下 ; 比較申 19:11~13) 他們祇求上帝這樣做, 因為祂是有同情心 憐憫人的上帝, 一定會聽到生還者的嘆息, 也會保存那些仇敵要殺的人 (79:11) 不過, 他們的第一個要求就是祈求上帝寬恕他們的過犯, 因為他們承認, 所有的災難是因他們的罪而起, 以及上帝的憤怒要臨在他們的身上 (79:5 8) 他們明白, 那些尚未認識上帝, 也未求過上帝的人, 要受到上帝更大更多的憤怒 (79:6) 猶大百姓祈求上帝毀滅仇敵的另一個理由就是, 容許那些拜偶像的人繼續做勝利者, 這樣將使事奉上帝的人受到羞辱和責備 不過, 一個更重要的事實乃是它使上帝受到責備, 以及他們擔心上帝是否受到榮耀 他們不想看到鄰近異教徒國家, 因上帝百姓的毀滅, 懷疑上帝的存在, 及嘲笑祂 ( 比較結 25 章 ; 俄 12 章 ) 他們祈求 : 求您因您名的榮耀, 幫助 我們 拯救 我們 搭救 我們, 並且赦免我們的罪 (79:9) 當他們接受這一點, 並且看到上帝報復仇敵時, 上帝草原上的羊群就會說, 他們會永遠讚美祂 也感謝祂利未人亞薩心裡有拯救北方各支派的負擔, 尤其是要搭救以法蓮和瑪拿西支派 在詩篇第八十篇中, 他祈求上帝要做他們的牧羊人 不過, 這篇詩篇的寫成日期似乎在王國分裂之後, 因此, 作者也許是亞薩的後裔 ; 否則, 他就是以預言的方式來撰寫這一詩篇 這裡所描述的悲慘情況似乎是指北國為亞述大軍戰敗, 及被擄他國的情景 ( 王下 18:9~12) 亞薩再度求上帝幫助他們 ( 求您的臉發光 ), 好使失喪的羊群得到拯救 詩人對這些絕望支派的慈愛使他同情自己的同胞, 並要他們作悔改的禱告 : 上帝啊, 求您使我們回轉 (80:3; 比較耶 31:18) 有趣的是, 每次這句話出現時, 他們用來求上帝的名就會反映出更加接近上帝 在第二次副歌中, 他們向祂祈求 : 哦, 萬軍之上帝啊! (80:7), 承認祂是全能的上帝, 會成功地搭救他們 在第三次副歌中, 他們使用他們立約之上帝的名 : 雅威 (Yahweh); 此字通常被翻譯成 耶和華 (Lord)(80:19) 就像詩篇七十九篇第五節所述, 戰敗的以色列人祈求耶和華 : 您動怒要到幾時呢? ( 字面是 發煙 Smoking;80:4) 他們很想知道, 到什麼時候他們的禱告才能勸止上帝不要向他們發怒 他們就像一座葡萄園, 在上帝責備他們時, 燒了起來, 因為祂臉上的光已不再照亮他們 (80:16; 比較 44:3) 如果葡萄藤接受不到陽光, 它就會枯死 上帝不用光照它的原因乃是, 祂高品質的葡萄藤已經變質了 ( 比較耶 2:21) 葡萄藤的比喻經常為以色列人所用 ( 比較賽 5:1~7; 何 10:1; 路 20:9 下 ); 雅各用它指約瑟的以法蓮與瑪拿西支派 ( 創 49:22) 亞薩指出, 上帝眼看祂的百姓就像葡萄園園丁看顧葡萄樹一樣, 因為它們將要從埃及移植到迦南地, 並且要使他們在應許之地生根茁壯, 進而繁盛, 覆蓋從地中海到幼發拉底河的地區 (80:11) 不過, 現在它周圍的牆已經倒塌了, 外圍的野獸已經進來了, 把它糟蹋了, 連根拔起來了, 並且把它摧毀了 (80:12~13) 亞薩再度祈求上帝訪問祂的葡萄園, 也接納它, 特別提到枝子 ( 以法蓮 ); 上帝曾經使它強壯過 (80:15) 這棵絕望的 行將枯萎的葡萄樹得到什麼樣的回答呢? 耶穌臨世是作真葡萄樹, 就是為了世上墮落的人 祂就是亞薩所謂 右手邊的人 ( 比較來 1:3;10:12; 徒 7: 56) 及 人子 ( 太 18:11), 上帝要為自己堅固祂 ( 人子 )(80:17) 葡萄樹的枝子現在是指凡是信靠耶穌的人 ; 如果他們住在祂的裡面, 他們就會有生命, 也能結出果子 ( 參看約 15:1~11) 祂是上帝的光, 以及由於祂在我們的裡面發光, 我們便要得救 (80:19) 禱告父啊, 我們感謝您, 因為您藉著基督使所有墮落的人復原 我們祈求, 我們在耶穌裡的新生命 葡萄樹, 會結出果子來, 好叫我們憑著您的愛接近別人 奉主耶穌基督聖名, 阿們!

22 經文 : 詩篇第八一 八二 八三篇 5/21 鑰節 : 甚願我的民肯聽從我, 以色列肯行我的道 (81:13) 提要 : 詩篇第八一篇也許是大衛王同時代的, 利未人詩班領袖亞薩所撰 這一詩篇是一首在宗教儀式中唱的聖詩, 例如以用在逾越節, 住棚節 或是吹角節的禮式中 我們讀到, 依照陰曆, 在特殊節日時, 慶祝儀式開始, 由混合樂器組成的樂隊奏樂, 還有喇叭或羊角吹奏 亞薩宣稱, 一切按照既定方法進行, 因為它是上帝的律例 (81:4; 民 10:10) 亞薩以預言的方式傳說上帝的話語, 指出上帝如何拯救祂的百姓脫離埃及地為奴之家, 以及在米利巴時, 使石頭中流出水來, 解他們的渴 (81:7 下 ; 出 17:6~7) 他警告他們不可去敬拜偶像, 因為我們的上帝已證明祂就是全能的上帝, 在祂的裡面我們可以得到我們所需要的 就像一隻有信心的羊, 他們祇要張開嘴巴, 好牧人就會餵飽他們 如果今天的人都能聽祂的話 (81:8), 也順服祂, 那麼他們就可以得到他們所要的一切, 來填滿他們空虛的心靈和靈魂 我們的上帝的確是全備的上帝! 悲哀的是, 耶和華不斷地指出, 祂的百姓根本沒有聽祂的話語 他們一心想要行惡, 因而受到最可怕的懲罰 祇有讓他們隨著他們的罪而行, 不將恩典賜給他們 (81:11 12; 羅 1:21~28) 耶和華盼望, 他們會再度來到祂的面前, 因為如果他們回頭了, 他們就可以享有祂的祝福和勝利, 而非受到咒詛和失敗 在詩篇第八二篇中, 亞薩譴責他那一時代中的士師 他警告他們, 耶和華會監督每一所法庭 ( 代下 19:6~7) 那些被稱為 上帝的 士師都要受到上帝的審判, 因為他們都成為一方的霸主 ( 比較約 10:33 34~38) 士師性喜邪惡, 對平民不公, 也就是說, 他們會接受賄賂 一位以色列的士師就是上帝在地上的代表, 所以他們都有很重大的責任 就像上帝一樣, 他們有責任為人民辯護, 施行公平審判, 以及拯救貧民脫離壓迫者 (82:3~4; 申 1:17) 祇有耶穌才是公正廉明的審判官, 可以代表上帝 誠然, 這些不公的 腐敗的士師都行走在黑暗中 (82:2); 亞薩覺得, 他們的罪深孽重, 足以動搖社會的基石 (82:5); 這話不假, 因為如果公平的司法系統一旦崩潰, 邪惡就會橫行無忌 亞薩進一步警告他們, 雖然他們都很重要 很富有 也很有聲望, 到最後他們會像任何其他人一樣死去, 也會像 王子中的一位 墮落 (82:7) 一位 王子 經常象徵地上的暴君, 所以如果一個人行為有叛逆性, 他們最後就會嚐到叛逆行為所結的果子 ( 來 9:27) 不過, 在未來指定的日子仍有希望, 因為上帝會起來審判世人, 以及這位偉大的君王, 我們的主耶穌基督, 要得萬邦為業, 並且以公義統治世界 (82:8) 詩篇第八三篇是屬於禱告的詩篇, 求上帝保護祂的百姓, 不受鄰近各國的攻擊 它寫成的時候最可能是在約沙法統治的時代, 也即其時強敵摩押人與亞捫人 ( 羅得的後裔,83:8; 創 19:37~38) 聯合起來, 侵略南國猶大的時候 與他們結盟的還有以東人, 敘利亞人, 還有其他的人, 歷代志沒有全部提及, 但本詩把許多國名都提出來了 (83:6~7; 代下 20:1~2 10~11) 有趣的是, 亞薩的後裔之一叫雅哈悉, 受耶和華的靈感動宣稱, 這是主的戰爭, 所以他們不必恐懼 ( 代下 20:14~17) 他也許是這一詩篇的亞薩後裔作者群中的一人, 因為深信上帝必施行拯救, 他也許會花更多的時間禱告, 祈求上帝 不要閉口 (83: 1), 而是要 追趕 恐嚇 (83:15), 以及要 他們羞愧驚慌 慚愧滅亡 (83:17) 正如代下歷史所記錄, 他的禱告已得到上帝的回答, 因為上帝已使他們陷入混亂之中, 相互殘殺, 以致滅亡 ( 代下 20:22~24) 在詩人的禱告中, 他提到上帝在士師時代使以色列人獲得很多次的勝利, 例如像戰勝迦南人與米甸人的聯軍 ( 士 4:15~24;7:25;8:12) 如果上帝能贏得這些勝利, 詩人就會受到鼓舞, 並且相信, 上帝還會贏得勝利, 因而使仇敵受到羞辱 詩人說出上帝最後的目標就是要消滅惡人 : 使所有異教的國家都知道, 以色列的上帝是至高的神, 所以他們都要來求靠祂, 並且要得到祂的救恩 (83:16 18) 禱告哦, 上帝啊, 您是我們的全備的上帝 ; 如果我們聽您的話, 也順服您, 您就要祝福我們, 並且拯救我們 然而我們是如此的冥頑 上帝啊, 我們祈求您今天就使用我們作您的器皿 奉主耶穌基督聖名, 阿們!

23 經文 : 詩篇第八四 八五篇 5/22 鑰節 : 祂的救恩, 誠然與敬畏祂的人相近, 叫榮耀住在我們的地上 (85:9) 提要詩篇第八四篇提要是一首朝聖者所唱的聖詩 : 他的心裡充滿盼望和快樂, 一路走向耶路撒冷, 要去敬拜耶和華, 並且讚美祂 他心中渴望在那奇妙的 寧靜的會幕中敬拜上帝 他認為在會幕裡一天要比在世上活一千年還要好 當卑微的守門人事奉上帝實在勝過有奢侈享受的惡人 (84:10) 從他說話的口氣來看, 他似乎從前已到過會幕, 可是後來離開過一段時日, 因而又渴望再回到上帝的會幕中 (84:2) 我們感到很驚異, 這一詩篇在語氣和觀點上都類似第四二及四三篇, 同為可拉的後裔所撰 ( 他們都是聖殿音樂家, 也是聖殿的守門人 ; 代上 6:33~38;9: 19) 譯註詩篇第四二及四三篇中, 詩人帶著滿腹憂愁離開了家鄉, 很可能是為仇敵擄走 這一詩篇的作者可能就是那位現在重回會幕回答他那充滿信心祈求的同一個人嗎 (43:3~5)? 這是一個很美的想法 我們知道, 耶和華是信實的, 所以祂一定會回答祂百姓的禱告 就像飛鳥喜歡將它們的巢築在聖所的附近一樣, 詩人也想在聖所附近建立自己的家, 這樣他才能每天接近耶和華上帝 他知道住在上帝家的人是會受到上帝祝福的, 可以跟祂作屬靈的交通, 永遠讚美祂, 在祂的裡面找到力量, 事奉祂, 以及信靠祂 祝福 (Blessed) 可以說成 快樂 (Happy), 因為他從上帝那兒領受好的東西, 例如像上帝的恩典和憐憫 像這樣行為正直, 受上帝祝福的人, 上帝就是他的日頭和盾牌, 因為他可以體驗到生命之光及上帝的保護 (84: 11) 當詩人在朝聖的旅途中時, 他及同行的人都會經過 流淚谷 (the Valley of Baca)( 字面直譯為流淚 ) 它也許是一段漫長與危險的旅程, 充滿了阻難與憂傷, 然而耶和華在沿途支持他們, 鼓勵他們, 並且使乾枯的土地變成甜美的甘泉 ( 比較賽 35:7;48:21) 上帝看著所有有信心的朝聖者都平安地到達了目的地, 好一起朝拜祂 (84:7; 來 10:25), 就好像祂也要今天的我們, 有一天也會到祂的面前去榮耀祂 詩篇第八五篇不僅是一篇洋溢情感 而且也是一篇有關生存禱告的詩篇 詩人不能忘記上帝的憐憫與良善 祂一度表示不喜悅祂的土地, 也不喜悅祂的百姓 ; 但是後來祂的憤怒轉變了, 也赦免了他們的罪 造成他們所受的一切困苦, 並且導致他們被擄及放逐的主要原因 這一詩篇可能提到巴比倫人擄走猶大人, 以及他們在被擄後的回歸故土 ( 耶 29:14; 代下 36:20~21) 雖然耶和華將他們帶回故土, 並且赦免了他們的罪, 他們依然需要生理與靈性上的生存, 因為他們處在一個非常貧窮的狀態中 ( 比較尼 1:3) 當罪出現時, 它自然惹起上帝的憤怒 公義的詩人盼望上帝能以喜悅的心, 而非烈怒對待他的百姓, 好讓他們在祂的裡面歡欣 在詩人祈禱之後, 他停了下來聽聽耶和華如何回答他 他相信上帝會講到和平 當上帝以喜悅的心對待祂的百姓時, 他們就會享有平安, 但是他們必須非常小心, 以免 再轉去妄行, 也即暗示不可再過不道德的生活 (85:8) 誠然, 正如詩人所預見, 救恩已接近那些敬畏上帝的人 上帝賜給詩人一個有預言性質的信息, 以及他預見有一天上帝的憐憫 真理 公義, 及平安都會同時臨在地上, 也就是說, 那時才是一個有大福氣的時代 ( 比較賽 32:16~18) 當我們的主耶穌臨世, 統治這個世界時, 正如詩篇第七四篇所述的情景一樣, 我們才能認出那個時代 公義要行在祂面前, 叫祂的腳蹤, 成為可走的路 (85:13) 禱告親愛的主啊, 我們今天祈求您使我們在地上存活 使所有的人都承認您, 並且敬畏您, 因為您是他們的真神 主啊, 求您在來日時使用我們 奉主耶穌基督聖名, 阿們!

24 經文 : 詩篇第八六 八七 八八篇 5/23 鑰節 : 主啊, 您所造的萬民, 都要來敬拜您, 他們也要榮耀您的名 (86:9) 提要詩篇第八六篇是大詩人, 大衛王所作的禱告 它是一位義人不斷向上帝祈求時的情感表現 他在這一詩篇中從始到終都祈求, 上帝要垂聽他的禱告 保守他 搭救他 憐憫他 釋放他 鼓勵他以及賜給他一個奇蹟 他在每次祈求中都說明, 他相信上帝會回答他的禱告, 並且以這些理由來建立他的信心 他的第一個理由乃是, 他的祈求是基於他個人的需要 他承認他貧窮, 並且受到壓迫, 以及他知道上帝會保護及幫助絕望的人, 因為他在過去就經歷過上帝的幫助 (86:13 17 下 ) 第二, 他的祈求是基於他與上帝之間的信心關係 詩人已被上帝分別為聖 ( 聖 ;86:2) 他是上帝的兒女, 也是上帝的僕人 他信靠上帝, 在上帝的面前高舉他的靈魂, 以及走上帝的道路 由於大衛的信仰, 他是全心全意用讚美的祭來敬拜上帝, 並且榮耀祂 第三, 詩人相信上帝必回答他禱告的理由乃是基於上帝的神性 大衛已與上帝建立這良好的關係, 因而了解上帝的德性 從本詩篇有多處參考摩西著作的情形來看, 我們知道, 大衛非常熟悉律法, 以及他對上帝話語的認識乃是他親近上帝的最好方法 詩人肯定他的禱告會得到上帝的回答, 因為上帝 本為良善, 樂意饒恕人 (86:5) 上帝是 有憐憫有恩典的上帝, 不輕易發怒, 並有豐盛的慈愛和誠實 (86:15; 比較卅四 :6) 沒有一個人像祂那樣 異教的諸神祇是虛假的 祇有耶和華才是唯一的真神, 行奇妙的事, 有計劃救贖所有的人類 (86:8~10; 比較出 15:11) 詩篇第八七篇是整個詩篇中的一塊獨特的小寶石 它擴大了詩篇八六篇 9 節的思想, 預見萬國萬邦的人民都會得到上帝的救恩 第八七篇是有歷史背景的, 例如以色列人在希西家統治的時代得到其他國家的幫助 ( 代下 32:23), 但是這一詩篇的主要解釋是預言性的 詩人預見錫安會成為上帝國度的首都, 但是這一預言不能用地緣關係來解釋, 而是要從屬靈的觀點來看 ( 來 11:10;12:12;13:14; 啟 21:10) 它是上帝所建立的新耶路撒冷 ; 因此, 聖城已成聖了, 而且它的門為上帝所愛 (87: 2; 賽 60:11) 錫安有說不完的光榮事蹟, 絕非世上任何美麗的城市所可比擬 ( 也即賽 2:3; 詩 46:4~5;48:1~3) 那些來自本為以色列人敵對國家的人, 例如像埃及 ( 喇合 Rahab ) 巴比倫 非利士 推羅, 都會逐漸認識耶和華, 而且他們的名字都會被記在祂的記錄簿上 也有一些來自遙遠地方的人都以錫安為他們的家園, 例如其中最有代表性的人就是衣索比亞 / 古實人 ( 比較賽 18:7) 所有的人, 不論是猶太人或外邦人, 祇要是認識主耶穌的人, 都是祂的百姓, 並且可以得到相同的權利 ( 弗 2:18~19; 西 3:11; 腓 3:20) 他們的聯合會在主耶穌裡看到, 而且錫安要成為所有為上帝所生兒女的 母城 ; 同時, 他們都要藉著信心在耶穌基督裡體驗重生 ( 約 3:3~6; 加 3:8; 4:26; 啟 7:9) 在上帝的城市裡, 所有的居民都因春天而歡欣, 因為它是喜悅與生命的源頭 (87:7) 詩篇第八八篇是一個名叫希幔的人個人的悲傷記載 ; 沒有人知道他的身份, 但是也可能是大衛王樂隊中的一個主要成員 ( 代上 15:17~19) 這也是一篇獨特的詩篇 其中的悲傷與大衛遭遇到的不同, 因為大衛是陷於絕望的深淵, 看不到任何希望, 也沒有讚美上帝 希幔表達他個人悲傷的方式倒很像大衛在悲傷時呼求上帝的方式 ; 因此, 希幔也許很熟悉大衛的詩篇 如果他的確是利未的歌者, 他必然唱過大衛所作的很多作品 希幔自幼就遭遇到極重的苦難, 所以他相信, 上帝的憤怒臨在他的身上 他感到如果上帝不立刻採取行動幫助他, 他就會死去 ; 因此, 他對上帝迫切的祈求反映出他所處的情況是多麼的緊急 他求上帝讓他活著, 好繼續讚美上帝, 但是他對來世的了解很有限 他染上了流行的皮膚病, 如痲瘋病, 使他成為一個不潔的人, 以及他自己要為親友遠離他的事負責 (88:8); 這是詩人結束這一詩篇的悲哀音符 雖然他沒有說出有關信心與盼望的話, 希幔日夜向上帝呼求的事實本身就是一個信心的證據, 因為他知道他唯一的盼望就是上帝 因此, 他才能呼求說 : 耶和華拯救我的上帝啊 (88:1) 禱告 : 親愛的主啊, 我們知道, 有一天, 人人都要跪在您的面前, 承認您就是主, 但是還是有很多人沒有及時向您悔罪 我們祈求聖靈會加添我們的能力, 也賜給我們智慧, 使我們能傳揚您的福音 奉主耶穌基督聖名, 阿們!

25 經文 : 詩篇第八九篇 5/24 鑰節 : 我要歌唱耶和華的慈愛, 直到永遠 ; 我要用口將您的信實傳與萬代 (89:1) 提要詩篇第八九篇是一首悲嘆大衛王朝崩潰的詩篇 詩人祈求上帝要依照祂的應許使它復原 這一詩篇的作者名叫以探, 身份不明 ; 可能是巴比倫戰敗南國猶大, 大衛的後裔約雅斤王在幼年被擄受辱時 ( 第 38 至 45 節 ; 王下 24:8~16) 詩人知道上帝與大衛所立的約, 應許大衛有一個歷史長久的王朝 ; 事實上, 他把上帝向大衛說的應許濃縮成二節經文 ( 第 3 至 4 節 ; 撒下 7:11~16) 以探雖感焦慮, 卻很有信心, 因為他知道, 上帝是信實的, 滿有慈愛的心, 在過去就已得到明證, 因為上帝不斷地拯救過祂的百姓, 例如拯救祂的百姓脫離喇哈 ( 也即指埃及 ) 他也知道, 沒有一個人可與上帝相比, 因為祂是天地的創造主, 統治宇宙的君王 那些認識祂, 並用愉悅聲音讚美祂的人, 都有福氣被祂臉上的光照亮 ; 因此, 祂會像高舉及鼓勵大衛一樣, 也高舉及鼓勵他們 ( 第 14 至 18 節 ) 以探相信, 上帝寶座的基石就是公義和公正, 以及憐憫與真理就是祂的特使 ( 第 14 節 ) 上帝從來沒有對大衛說過假話, 因而詩人相信, 上帝一定會對大衛實踐祂所作的應許 ; 但是他困惑不解的是, 為什麼不再有大衛的後裔在耶路撒冷作王 上帝對大衛 祂揀選及膏立的王 所作的應許, 已經在大衛之子, 耶穌基督的身上得到完全的應驗 祂是最後一位被上帝 膏立的王 ( 意指彌賽亞 ), 以上帝長子的身份來到世上 ( 羅 8:29; 西 1:15 18; 來 1:16;12:23; 啟 1:5), 以及祂向上帝呼喊 : 您是我的父 ( 第 26 至 27 節 ; 約 17: ~25) 由於上帝在耶穌基督裡的完全啟示, 我們明白, 上帝已對大衛實踐了祂的應許, 但是詩人祇能盼望與禱告 以探知道, 上帝在鞭策大衛的後裔, 但是他也知道, 祂的慈愛不會離開他們, 因為上帝曾宣稱 : 我必不背棄我的約, 也不改變我口中所出的 ( 第 34 節 ) 就像我們在很多詩篇中見到的, 詩人以探腦海中最大的問題乃是 : 耶和華啊, 這要到幾時呢? ( 第 46 節 ) 上帝的憤怒要到何時才止息呢? 人們所能做的就是以盼望的心等候上帝的救恩, 也是後來他們所盼望的彌賽亞 誠然, 上帝是不會背棄祂與大衛所立的約 新約聖經的第一章就指出耶穌, 這位彌賽亞如何成為大衛之子, 以及地上的教會都教訓他們的信徒 : 祂就是上帝在聖經中所作應許的應驗 ( 羅 1:2~4) 禱告父啊, 我們感謝您, 因為您在聖經中賜給我們寶貴的應許, 而且您總是信守您的應許 我們今天要用歌聲讚美您, 並且要向那些毀約的人傳揚您的信實 奉主耶穌基督聖名, 阿們!

26 經文 : 詩篇第九十 九一篇 5/25 鑰節 : 上帝說, 因為他專心愛我, 我就要搭救他, 因為他知道我的名, 我要把他安置在高處 (91:14) 提要詩篇第九十篇非常獨特, 因為它是唯一被認為是摩西寫的詩篇 ; 它雖是屬於個人的沉思, 作者還是代替全國人民說話 這篇詩也許是摩西在曠野飄流時撰寫的, 因為那時他們沒有一個地方可稱之為家, 也很容易受到仇敵的攻擊 不過, 摩西明白, 他們最安全的住所就是在上帝的裡面 當以色列人在走向迦南的途中犯了罪不再信靠上帝時, 他們一到邊界, 上帝的烈怒就臨在他們的身上 ( 約書亞與迦勒為例外 ), 於是上帝不容許他們進入應許之地 ( 民 14:19~35) 在他們留在曠野的四十年中, 他們目睹很多人相繼死去, 無異提醒他們, 他們犯了罪, 以及人類具有脆弱的 短暫的本性 ; 今天人還活著, 明天就死了, 但是上帝的存在直到永遠 上帝是既沒有開始, 也沒有結束, 因為上帝是超越時間的永恆之上帝 ( 彼後 3:8) 不過, 人是受到時間限制的, 即使一個人能活到七十歲, 強壯的到八十歲, 他的一生依然是短暫的, 轉眼就成空 (90:10) 當想到我們所有的歲月是如此短暫, 摩西就指出, 每一天都是寶貴的, 所以我們應以求取智慧為人生的目的 智慧在聖經中的定義就是敬畏上帝, 也就是說, 我們要從心底深處尊敬及順服上帝 ( 箴 9: 10) 如果我們每天都努力認識上帝 熱愛祂, 住在祂的裡面, 那麼我們的日子就過得有價值了 ; 他們在上帝的憐憫中找到滿足, 並且心裡充滿了喜樂 (90:14) 最後, 摩西祈求上帝祝福他們, 使他們及其後裔享有上帝的聖工 榮耀 及華美 他也祈求上帝堅立他們手所作的工 對要繼承應許之地的後裔而言, 這是非常重要的工作 摩西知道, 若不是耶和華帶領他們進入應許之地, 他們就決不會成功 (90:16~17; 比較申 2:7;14:29;16:15;24:19) 由於詩篇第九一篇沒有題目, 在傳統上, 人們相信這篇詩的作者和前一篇相同 ; 因此, 這等於是摩西所撰的另一詩篇 它擴大了詩篇九十篇一節的思想, 進而指出耶和華自己就是 我們的住處 在詩篇第九一篇中, 我們看到, 住在祂裡面的人都得到祂的祝福 住宿 (dwell) 與 居住 (abide) 在上帝的裡面兩者是有分別的 住宿 的意思是指停留一段時間, 但 居住 則是指永遠住在或留在那裡 並不是所有的信徒都能居住在上帝的裡面, 或是永遠享有與上帝的屬靈交通, 但是祂依然盼望祂的百姓能永遠住在祂的裡面 這一有關親近上帝的差異說明了詩篇第九十篇語氣上的重大差異, 也就是說, 它是憂傷的, 不像第九一篇那樣充滿了喜悅和安慰 ( 比較 90:10 與 91:16) 這一詩篇中的福氣就是完全信靠上帝的人所得到的安全 上帝保護他們遠離 捕鳥人的網羅, 這就是說, 居住在耶和華聖所裡的信徒決不會掉落在大騙子撒但所設的陷阱裡 在上帝的翅膀保護之下, 有信心的信徒一定會找到一個庇護所, 就像得到充份保護的小雞一樣 (91:3~4 下 ) 另一種保護方法就是認識上帝的真理 ( 祂的聖經 ), 我們可用它來戰勝邪惡, 使我們不再恐懼 (91:4 下 ~6) 對居住在耶和華裡的人而言, 還有一個保護的方法就是, 上帝的天使會不斷地看顧他, 以免他被絆倒 (91:11~12) 撒但就引用這一節經文試探耶穌, 但是耶穌了解上帝話語的真理, 他知道撒但曲解了它的意義 當耶穌引用聖經反駁時, 它就成了耶穌用以得勝的武器 ( 比較來 4:12; 弗 7: 17) 結果, 魔鬼逃走了, 天使來了, 並伺候耶穌 ( 太 4:5~11) 居住在耶和華裡面, 知道祂真理的人, 同樣會戰勝撒但及祂手下的魔鬼, 而且天使也會來幫助他們 不論對方是一隻獅子 ( 來自撒但公開而又直接的攻擊 ), 或是一條蛇 ( 來自撒但間接 欺騙 狡滑的攻擊 ), 有信心的信徒一定會戰勝它 (91:13)! 上帝自己為祂的祝福提出一個理由 : 因為他專心愛我, 因為他知道我的名 (91:14) 上帝在新約聖經中的完全啟示已經啟示出, 那個名字就是 耶穌 因此, 要知道上帝的名字就是要知道耶穌 愛耶穌, 並且居住在祂的裡面 ( 徒 4:12; 約 15: 4~9) 我們的主耶穌就是那個庇護所 至高者的隱密處 (91:1; 來 6:18~20) 禱告哦, 上帝啊, 我們愛您, 因為您先愛我們, 而且您已證明您用很多奇妙的方法愛我們 教訓我們住在您裡面的奧秘, 給我們一個寧靜而又安全的安息地方 奉主耶穌基督聖名, 阿們!

27 經文 : 詩篇第九二 九三 九四篇 5/26 鑰節 : 義人要發旺如棕樹, 生長如利巴嫩的香柏樹 (92:12) 提要詩篇第九二篇是用在聖殿安息日儀式中, 也許是指特別的獻祭儀式 ( 民 28:9) 這一詩篇是慶祝耶和華的聖工及證明義人必定興旺 我們明白個人與團體感謝上帝的重要性, 因為祂有慈愛與信實, 也有權柄統治受造物, 及日後施行公義的審判 就像約伯 ( 伯 21:7) 與亞薩 ( 詩 73:2~3) 一樣, 詩人不會因惡人的興旺而感到苦惱 他了解那些人都是愚蠢的人, 既不敬畏上帝, 也不思想祂的道 ; 雖然惡人很多, 他們都會像草一樣, 很快就會枯謝了 在比較上, 智慧的人都會思想上帝的偉大 (92: 5; 比較賽 55:8~9; 羅 11:33) 他承認上帝是 至高 直到永遠 (92:8), 以及祂的仇敵都要滅亡 祂就像兩棵樹 : 一棵樹是茂盛的棕櫚, 代表榮譽 力量 連續及信實, 甚至到老時也是如此 ; 另一棵樹是利巴嫩的香柏樹 ( 賽 2:13; 詩 104:16), 總是青翠的 高大的 品質優良的 ( 它的樹幹可以用來建造聖殿 ) 根深蒂固的, 所以它能屹立不動, 抗拒任何猛烈的風暴 這些福氣都是來自上帝的, 因為祂要高舉及鼓勵祂的僕人, 並且要他們在祂的面前興旺 (92:10 13;27:4~6), 所以他們才能有效地為祂做見證, 也要傳揚祂的公義和力量 (92:15; 比較申 32:4) 詩篇第九三篇描述上帝就是一位超越的 大能的及權威的統治者, 及管理宇宙萬物的永恆君王 以後的很多詩篇都宣稱, 上帝統治世界猶如君王 (95:3;96:10;97: 1;98:6 9;99:1) 就像祂是從亙古到永遠 (90:2), 祂的寶座從太初立定 (93: 2) 不像地上的君王, 龍袍祇代表華美與力量而已, 耶和華自己就以莊嚴和力量為衣 祂的國度是沒有界限的, 因為祂不祇是統治以色列 ( 申 33:5; 出 15:18), 而且也統治全世界 ( 賽 24:21~23; 啟 19:6); 世界是上帝堅立的, 所以任何反對勢力都不能動搖它 (93:1; 比較來 12:18) 在這一詩篇中, 我們讀到那些統治而又經常壓迫人民的邪惡國家都以 大水 ( 直譯為 江河 ) 為代表, 像強大帝國或是世界超級強權則以尼羅河 ( 埃及 ) 及幼發拉底河與底格里斯河 ( 巴比倫與敘利亞 ; 耶 46:6~8) 為代表 雖然他們會像急流一樣地興起反抗上帝, 並且想摧毀上帝所有的計劃, 可是他們的一切努力都枉然的 (94:11), 因為上帝是不會動搖的 (29:10) 這些帝國本身就會被淘汰掉, 但是上帝的家 ( 國度 ) 要繼續存在, 直到永遠, 因為它是基於祂的屬性, 例如像祂的聖潔 (93:5;47: 1~3; 比較賽 66:1; 徒 7:48~50) 祂的見證就是一個龐大的財寶, 屹立不動, 並且存到永遠, 因為它們是真理 ( 比較 19:7~9) 詩篇第九四篇可以使義人在遭遇苦難, 及受壓迫者逼迫時, 得到鼓勵和安慰 毫無疑問地, 上帝的百姓都知道, 上帝是以無上的權威統治世人, 然而當他們目睹惡人嘲笑義人時, 他們就渴望上帝以公義懲罰他們 上帝的百姓不會因痛苦而作此要求, 但是他們是祈求上帝施行報復 ( 比較耶 51:56), 所以惡人就會消逝, 以及那些不敬畏上帝, 又行惡事的人都會因其惡行受到懲罰 ( 羅 6:23) 義人求上帝用祂的大能 發光, 求上帝啟示祂自己 (50:2;80:1), 因為不論上帝如何光照, 都照不到惡事 行惡的人都是驕傲的 兇暴的及粗野的人 ; 他們也許是背叛上帝的猶太人, 也許是外國人 他們祇誇讚他們自己的惡行, 同時, 他們都是奸詐的人, 所以他們都以折磨和殺害無助的孤兒 寡婦及外地人為樂 ; 但是依據上帝的律法, 那些無助的人都有權利在以色列生活 ( 出 22:21~24) 即使有人犯罪得罪了上帝, 及冒犯了他們的同胞, 他們仍然可以繼續犯罪, 因為他們想, 耶和華看不到 他們的所作所為 (94:7;10:11; 結 8:12; 賽 29:15; 路 8:17;12:2~3) 詩人稱那些人為最愚蠢的人 (94:8; 92:6) 他們怎麼會相信, 創造主會看不到他們的惡行, 或是聽不到他們的惡言 (94: 9)? 上帝甚至可以看透人的心思意念, 因為祂是無所不能的, 而且比祂的受造物還要大 (139:1~4; 約 2:24~25) 詩人轉而見證上帝是如何看顧他的, 例如當他遭遇苦難時, 上帝賜給他內心的寧靜與安定 他也堅信上帝的大能和公義, 以及上帝在最後審判那些流義人血的惡人時, 就會給他們應得的報應 義人心裡也有安慰, 因為他們知道, 惡人一定得到應有的懲罰 禱告主啊, 我們感謝您, 因為您賜您義僕一個美好的應許 幫助我們在您的裡面長大及壯大, 就像一棵根深蒂固的大樹一樣, 並且要為您永恆的國度結果子 奉主耶穌基督聖名, 阿們!

28 經文 : 詩篇第九五 九六 九七篇 5/27 鑰節 : 因為耶和華為大神 為大王 超乎萬神之上 (95:3) 提要 : 詩篇第九五篇到第一百篇是一組詩歌, 可以用於節慶儀式或與會所之中 它們都有一個共同的主題 它們都是屬於神權政治的詩篇, 描述至高之上帝為王統治全地的主權 它們都含有彌賽亞的意義 它們暗示基督的統治, 並且都以讚美上帝為始, 但是它們都有各自的區別 某些較古老的聖經譯本認為它們的作者就是大衛 ( 來 4:7) 詩篇第九五篇是人們敬拜上帝的最美的表現 其中的第一到第七節是由信徒在一起崇拜時所唱, 或是由利未人詩班在走向上帝家的途中所唱 他們榮耀耶和華, 宣揚祂成為他們救恩磐石的偉大, 也承認祂就是唯一的真神, 因為祂不僅是統治全地的大君, 而且也是萬物的無所不能和無所不在的創造主, 所以祂是值得讚美的 ( 啟 4:11; 來 13:15) 在第六及第七節中, 這個愉快的團體已經走到崇拜的地方, 於是他們在上帝的面前, 敬畏與尊敬之心自然而起 他們請別人也來跪在這位偉大的上帝與創造主的面前, 敬拜祂 他們的行動與態度都表示, 他們並對祂謙卑 忠誠 及順服 在他們崇拜耶和華的時候, 祂給他們一個警告, 也是每一代信徒要面對的挑戰 他們不可使自己的心變硬, 像他們的祖先在米利巴時 ( 意思是 爭論 或 吵架 ), 或是在瑪撒時 ( 意思是 試探 試驗 或 磨煉 ; 出 17:1~7) 的情形一樣, 因為他們已目睹上帝奇妙的作為, 心裡卻依然懷疑上帝是否有帶領他們進入應許之地的能力 ; 所以上帝就使那一代的人進不了祂的 安息地, 也代表所有信徒最後安息的地方 ( 民 14:21~23; 申 1:26~39;12:9; 來 3:7~4:11) 詩篇第九五篇是一首國家的詩歌, 但是第九六篇則為帶有普世異象的宗教詩歌 當約櫃帶到耶路撒冷的時候, 從大衛說的話來看 ( 代 56:23~33), 無異支持這篇詩篇的作者就是大衛 在邀請各國人民一起來 向耶和華歌唱, 稱頌祂的名 天天傳揚祂的救恩 ; 在列邦中述說祂的榮耀, 在萬民中述說祂的奇事 (96: 2~3) 創造天地的以色列的上帝所受到的讚美與敬畏應超越所有其他的神, 因為他們都是虛假的, 祇不過是一些石造成木製的偶像而已 (96:5; 比較出 18:11; 賽 2:8 18~20;40:19~20;44:9;17) 不過, 上帝是偉大的君王, 充滿榮耀與莊嚴 ( 比較 93:1;104:1) 祂聖所裡有能力與華美, 因為祂在那裡顯現, 就像約櫃所象徵的一樣 (96:6; 比較 78:61) 所有國家的人民都受到勸告, 要帶著敬虔的心, 到上帝的家敬拜祂, 並以聖潔華美為祭; 代表敬拜耶和華的人所懷有的純潔的心 這一詩篇以彌賽亞預言為終, 勸告那些知道耶和華的人, 並向世人傳揚彌賽亞即將來臨的美好信息 祂並按祂的公義統治大地, 以及按祂的公正審判萬民 (96: 10~13;9:8;22:27~28) 祂的來臨會影響全地(96:11~12; 賽 55:23;11; 1~9) 詩篇第九七篇擴大了前一詩篇的最後一節經文 在這位偉大的君王來臨審判及清洗邪惡的世界之後 ( 預言耶穌基督的第二次來臨 ), 祂的統治應受到所有受益人的讚美, 因為他們是祂國度的一部份 這部份包括主耶穌的百姓, 也就是屬靈錫安的百姓 ; 它也包括全地及所有快樂的受造物 (97:1 8 11) 祂再來時, 祂神性的榮光將被祂四周的雲彩遮蔽, 就像祂在西乃山時的情形一樣 ( 出 19:16 18) 由於祂是以公義和公正統治, 祂來臨時會展示那可怕的大能, 並且以祂的烈怒掃除所有的仇敵和邪惡, 不論祂是在耶路撒冷, 或是在任何地方 ( 賽 42:25; 彼後 3: 10~12) 不過, 對他們而言, 那不是一個歡欣的時刻, 因為他們都會遭受到羞辱, 也會滅亡 ( 啟 19:20) 從這個對比來看, 詩人的結論指出, 現在為上帝所保守的百姓都會體驗到祂的真光 (97:11), 所以他們就有一個義務 : 愛耶和華 仇恨邪惡, 在祂的裡面歡欣, 以及感謝讚美祂 禱告 : 哦, 主啊! 您是統治宇宙的唯一真神, 所以我們今天要榮耀您的名 我們都知道, 很快就會來臨 ; 我們都盼望看到您的榮耀 願我們都能生活在這個盼望中, 好像我們向別人見證您的榮耀 奉主耶穌基督聖名, 阿們!

29 經文 : 詩篇第九八 九九 一 篇 5/28/2014 (Wed) 鑰節 : 普天下當向耶和華歡呼 (100:1) 提要詩篇第九八篇繼續以耶和華公義統治為主題 它的開始與結束都像第九六篇的一樣 它就稱為 一篇詩, 但是在它的第一節中, 我們讀到, 它是一首 新歌, 從上帝偉大所鼓舞的心中唱出感謝與讚美 耶和華的奇妙作為, 及祂在各時代中所贏得的勝利 ( 尤其是耶穌在十字架上戰勝撒但 ), 都在向所有的人見證祂的救恩 祂是自意及公開地啟示祂的公義和救恩, 好使外邦人也能進入祂的約 ( 賽 52:10; 羅 10:13; 徒 1:18) 對以色列家而言, 祂已經信實地實踐祂約的應許, 並且派遣耶穌 彌賽亞拯救他們脫離罪惡 在祂的裡面, 地的四極都看見我們上帝的救恩 (98:3), 因為祂要按絕對的公正管理 統治 及審判世界 (98:3 9) 在慶祝上帝的恩典與救恩之後, 祂的百姓所有的反應就是使用各種樂器愉快的慶祝並表達對祂的感謝和讚美 ( 賽 52:9) 當基督 至尊的君王在贏得最後的勝利之後, 來建立祂的王國時, 所有的受造物都會得到益處 大自然也會一起讚美祂 ( 羅 8:19 21) 詩篇第九九篇是為一首屬於皇家的詩篇, 頌讚上帝的聖潔 (99:3 5 9) 它以愉快的方式慶祝, 並以預言的方式盼望耶穌基督以至尊君王的身份統治宇宙萬物 從這一詩篇的開始, 它就描述耶和華坐在偉大的寶座上, 以在約櫃上的基路伯為象徵, 以及施恩座代表祂的腳凳 ( 比較 132:7; 賽 60:13; 哀 2:1) 詩人邀請百姓到上帝家寶座房裡, 在上帝的面前敬拜祂 (99:5) 不過, 這種希伯來概念並不能將上帝侷限在某一個地方, 因為約櫃代表上帝的顯現 ; 同時, 我們在其他經文中也看到, 大地被視為上帝的腳凳 ( 賽 66:1; 太 5:35) 聖潔的君王從祂至高的寶座上, 堅立及執行祂的公正, 不會有任何偏失 (99:4) 並連上帝的忠僕, 及以色列的代求者摩西 亞倫 及撒母耳都會因他們的罪受到審判 (99:8; 比較 106:32~33; 民 20:12~13; 撒上 8:1~5) 這些都是上帝所揀選在本詩篇中作為榜樣的偉大人物, 因為他們讚美上帝的聖潔, 而且上帝也回答了他們的禱告 我們也應該同樣地尊崇祂的莊嚴, 及依據祂的聖潔, 來高舉及敬拜耶和華 一系列的皇家詩篇是以第九五篇為始, 並以第一百篇為終 它在這一組詩篇中是短的一篇, 但是它卻是最有綜合性 也最有深遠意義的一篇 它作為結尾的三一頌, 邀請萬邦萬國一起來敬拜至高的耶和華 祇有祂才是上帝, 祂的一致性 (Oneness) 已得到肯定 ( 比較申 6:4; 王上 18:39) 祂已證明為我們的創造主, 也是我們有義務讚美祂的主要依據 (100:3), 但是它不祇是一個義務 ; 我們愉快地事奉祂, 是出於衷心的感謝 這一詩篇的主旨是要讚美萬王之王, 及萬軍之耶和華, 因為祂永遠是信實的 良善的 及有憐憫心的 凡是愛祂及敬拜祂的人都承認, 他們倚靠祂, 因為祂是創造主 他們是祂的羊群, 從祂的草原上領受他們所需的一切 ( 比較賽 43:1; 弗 2:10; 彼前 2:25; 來 13:20~21) 耶和華的會眾都接受勸告來到祂的面前, 感謝 讚美, 及頌揚祂的名 在結尾時, 詩人說明, 我們為什麼 當向耶和華歡呼 (100:1) 第一, 因為 耶和華本為善 ; 第二, 祂的慈愛, 存到永遠 ; 以及第三, 祂的信實直到萬代 (100:5) 當信徒思想到這些奇妙的作為時, 它就會給他一個良好的理由, 要為耶和華高興 禱告主啊, 每當我們思想到您的偉大與莊嚴時, 我們的靈就會高聲讚美您, 也敬拜您的聖名 我們要向世人見證我們事奉您時感到的愉快和興奮, 並且要品嘗您的偉大 奉主耶穌基督聖名, 阿們!