觀經四帖疏

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1 內文 902 頁 台共 944 頁 29.5 全文 索引共 書眉 397 釋慧淨 釋淨宗 頁 935 編述 善導大師全集

2 二 玄義分 教門 本疏 文義分 五部九卷 觀 行 行門 具疏 行 儀 玄 義 分 一卷 序 分 序 分 義 一卷 正宗分 定 善 義 一卷 流通分 散 善 義 一卷 別時行法 觀念法門 一卷 臨時行法 法 事 讚 二卷 尋常行法 往生禮讚 一卷 別時行法 般 舟 讚 一卷 編 者 序 唐朝高僧善導大師 六一三 六八一 之著作 現存的世稱 五部九卷 一 觀經四帖疏 四卷 收錄於 大正藏 第 冊 二 觀念法門 一卷 三 法事讚 二卷 四 往生禮讚 一卷 五 般舟讚 一卷 此四部收錄於 大正藏 第 冊 大 師的淨宗宗旨 淨土思想 盡在此五部九卷 尚有 阿彌陀經 義 可惜散失 至今不傳 此 五部九卷 除 往生禮讚 外 之淨宗寶典於唐末之後 即散佚失傳於中國 卻保留弘傳於日本 直至清朝末年 才由日本 回歸祖國 印光大師早年獲睹善導大師 觀經疏 等 深為景服 一意依從 讚言 淨業行人之指南針也 親加校對 出版流通 其一部 印光大師文鈔 力倡善導專修之旨 歎為 金口誠言 千 古不易之鐵案 又對善導大師之高德極為傾倒 讚仰而言 善 編 者 序 一

3 善導大師全集 二 導 大 師 乃 神 妙 不 測 之 大 聖 人 彌 陀化 身 所 說 等 同 佛 說 茲經百年化功 淨土機緣普現 念佛覺芽增長 值聞彌陀救 度 如渴者得泉 受教專稱佛名 猶盲者開眼 可謂教赴時機 佛日輝光 法流無盡 大拯群萌 正其時也 乃與淨宗法師敬編 此 五部九卷 並於 附錄 述顯要義 集為一冊 名為 善 導大師全集 普世流通 所謂 令法久住 利樂有情 以使 大師一生行德及法語 永作長夜明燈 引導苦海群萌 共登極樂 之彼岸 齊證涅槃之常樂 將見無量光等照群生 悉歸淨土 無 量壽恆益未來 永開覺路也 此 善導大師全集 依據 大正藏 所收為底本 旁考日本 淨土宗之刊行本 互為校訂 詳予分段標點 為易讀易解 於文 字上端詳加 眉註 旁邊則加 邊註 並於書後附上 索 引 同時也為了掌握淨宗旨趣 乃將五部九卷之要文摘出 另 編成 五部九卷摘要 及 善導大師法語 此外亦加 附 錄 收有 印光大師讚善導和尚 及 觀經四帖疏綱要 四部五卷概說 善導大師略傳 善導大師年表 等文 大師是淨土法門的集大成者 世稱 彌陀化身 每念佛一 聲 便有一道光明從其口出 聲聲佛號 聲聲光明 因此 唐朝 皇帝尊稱大師為 光明和尚 當大師撰寫 觀經疏 之前夜 西方淨土境界現於夢中 自 此以後 每夜夢中 常有聖僧而來 指授玄義科文 觀經疏 完成之後 連續三夜 極樂依正 朗朗現前 因此 觀經疏 等同彌陀親說 尊重如經 大師於二十幾歲即已親證三昧 往往能於定中進入極樂世 界 每於佛前一心念佛 非力竭不休 其自行化他之盛德 難以 形容 在整個中國佛教史上 可說超群拔萃 少出其右 唐朝文諗大師 少康大師共纂之 瑞應刪傳 高度讚言 佛法東行以來 未有禪師之盛德矣 編 者 序 三

4 善導大師全集 四 明朝淨土宗祖師蓮池大師深心感伏地讚言 善導和尚 世傳彌陀化身 觀其自行之精嚴 利生之廣博 萬代而 下 猶能感發人之信心 設非彌陀 必觀音普賢之儔也 猗歟大哉 現代淨土宗祖師印光大師至誠崇仰地讚言 善 導和尚係 彌 陀化身 有大神 通 有大 智慧 又以梵唄唱讚而言 師當唐初 各宗盛行 提倡淨土愜群情 佛力誰與京 若肯投誠 西方定往生 又勸人應信 大師所說當作佛說 而以偈讚言 世傳師是彌陀現 切誡學者須撝謙 提倡念佛義周贍 兼使極力生欣厭 解宜遍通一切法 念佛出光勵會眾 行擇機理雙契幹 所說當作佛說看 大師深受歷代高僧大德之崇仰推重如此 大師依據淨土經論所闡明之淨宗宗旨及思想 一言蔽之 即 是 本 願 稱 名 凡 夫 入 報 八字 亦即 善惡凡夫 得生報土 唯依本願 稱名念佛 本 願 稱 名 本願即是四十八願中之根本願 第十八願 此願言 設我得佛 十方眾生 至心信樂 欲生我國 乃至十念 若不生者 不取正覺 此本願大意是 十方眾生 願生極樂 乃至十念 必定往生 十方眾生 即是 一切善惡凡夫 編 者 序 五

5 善導大師全集 六 乃至十念 即是 上盡一形 下至十聲一聲一念 之稱名念 佛 平生之機則上盡一形而念佛 臨終之機則十聲一聲一念而念佛 總之 不論何人 願生極樂 只要念佛 則乘佛願力 必得 往生 簡言之 即是 念佛乘佛願 必生極樂國 信者信此 行者行此 這是彌陀無緣大慈 同體大悲 平等普救的弘誓大願 是故大師於 觀經疏 玄義分 以第十八願之義判言 一切善惡凡夫得生者 莫不皆乘阿彌陀佛大願業 力為增上緣 又於 觀經疏 之結文說明 本願稱名 之 念佛 即是 乘 佛願力 並以此作為 觀經 一部之結論 其文言 望佛本願 意 在 眾 生 一 向專 稱 彌 陀 佛 名 本願稱名 之義 龍樹菩薩於 易行品 釋言 阿 彌 陀 佛 本 願 如 是 若 人 念 我 稱 名自 歸 即 入 必 定 得 阿 耨 多羅三藐三菩提 是故常應憶念 此之 本願 即是指第十八願 稱名 即是第十八願所言 之 乃至十念 自歸 即是第十八願所言之 欲生我國 亦即 願生彼國 如是之人 即時入必定 正定聚 故勸 常 應憶念 又說 若人欲疾至 不退轉地者 應以恭敬心 執持稱名號 本願稱名 之義 曇鸞大師於 往生論註 繼承龍樹菩薩而 標示於 易行道 言 信 佛 因 緣 願 生 淨 土 乘 佛 願 力 便 得 往 生 佛因緣 是指第十八願 因為一切善惡凡夫 願生淨土 只要念佛 必得往生 這是阿彌陀佛第十八願之力故 編 者 序 七

6 善導大師全集 八 乘佛願力 即是 乃至十念 之念佛 念佛即自然乘佛願 力故 是故曇鸞大師於 往生論註 之結論言 緣佛願力故 十念念佛 便得往生 以此明知 十念之念佛 即是乘佛願力 便得往生 信而行 之 即是 信佛因緣 不信不行 即非信佛因緣 亦非乘佛願 力 不得往生 換言之 何以 十念念佛 之眾生便得往生 因為 念佛 即是 緣佛願力 故 便得往生 信者信此 行者行此 故 往 生論註 之結論總結而言 愚哉 後之學者 聞他力 攝護念佛人之 彌陀願力 可 乘 當生信心 念佛 勿自局分也 此 彌 陀 第 十 八 願 之 義 本 願 義 始 由 龍 樹 菩 薩 開 闡 再 由 曇 鸞大師繼承 後由善導大師大成之 祖祖一脈相承 了無異議 凡 夫 入 報 善惡凡夫 信願念佛 所得生之土 即是極樂 世 界 之 報 土 而 非 化 土 大 師 於 玄 義 分 引 經 證 明 而 言 西方安樂阿彌陀佛 是報佛報土 因此 阿彌陀佛是報佛 極樂淨土是報土 報土 亦云 受 用土 佛受用自得之法樂 或施與他人 菩薩 受用其法樂 自受用身 自受用土 報身 他受用身 他受用土 報土 此彌陀報土乃是為凡夫所施設公開之淨土 大師於 玄義分 設 立 凡 夫 入 報 問 答 之 文 以 明 凡 夫 入 彌 陀 報 土 之 義 而 言 問 曰 彼佛 及 土 既言 報 者 報 法 高 妙 小 聖 難階 垢 障凡 夫 云何得入 編 者 序 九

7 善導大師全集 一 答 曰 若 論 眾 生 垢 障 實 難 欣 趣 正 由 託 佛 願以 作 強 緣 致 使 五乘齊入 念佛為因 佛願為緣 因緣和合 致使五乘齊入報土 大師於 往生禮讚 亦言 上盡一形 下至十聲一聲等 因 以佛願力 緣 易得往生 果 又於 法事讚 言 人 天 善惡 皆 得 往 生 到 彼 無 殊 齊 同 不退 日本高僧法然上人依大師之宗義建立淨土宗而言 我 立淨 土 宗 之 元 意 為 顯示凡 夫 往 生 報 土 也 以通途教理而言 報土是菩薩往生的淨土 而凡夫也能夠往 生 完全是依託彌陀之本願力 此即所謂 本願稱名 凡夫入報 淨宗 目的 凡夫入報 方法 本願稱名 以上皆是彰顯 本願稱名 凡夫入報 之淨宗根本義 凡大 師之論釋 皆為闡明此義 又 大師對第十八願 本願 有非常簡明扼要 立論堅確不 移 語出警悟十方 句句顯佛悲心 字字皆放光明的解釋 即 觀 念法門 三十二字 本願釋 言 若 我成佛 十 方 眾 生 願 生我國 稱我名字 下 至十 聲 乘 我 願 力 若 不 生 者 不取 正 覺 以及 往生禮讚 以四十八字解釋本願及成就文 四十八字願 成釋 言 若 我 成佛 十 方 眾 生 稱 我 名 號 下 至 十 聲 若 不 生 者 不取 正 覺 彼佛今現 在世 成佛 當 知 本 誓 重願 不虛 眾 生稱念 必 得 往 生 編 者 序 一一

8 善導大師全集 一二 此 四十八字願成釋 可謂淨宗宗憲 放之四海皆準 俟之百代 不惑 依此 百即百生 千即千生 捨此 百中難得一二 千中 難得三五 智慧第一 勢至應現之法然上人極口讚仰此釋而言 此 文 應 常稱 於口 浮 於心 寓 於目 阿 彌 陀佛 成 就本願 莊嚴 極 樂 世 界 以佛眼十方遍覽 有否念我名號之人 以佛耳晝夜傾聽 有 否稱我名號之人 是 故 一稱一念之人 阿彌陀佛 無有 不知 攝 取 光 明 不 捨 其身 臨 終 來 迎 無 有 空 過 此 文 者 四 十 八願之 眼 也 肝 也 神 也 結 為四 十 八 字 者 此 之 故也 釋慧淨 謹識 佛曆二五四七 二 三 年二月 總 目 錄 編者序 慧淨法師簡介 淨宗法師簡介 觀經四帖疏 編序 一 觀 經 四 帖 疏 觀 門 讚 讚 讚 五部九卷摘要 念 法 往 般 法 事 生 禮 舟 總 目 錄 一七 三二三 三七三 四七一 五四一 五九五 一

9 總 目 錄 二 善導大師法語 六一三 附 錄 印光大師讚善導和尚 六六一 觀經四帖疏 綱要 六七 四部五卷概說 七五三 善導大師略傳 八 六 續高僧傳 之善導大師傳 瑞應刪傳 之善導大師傳 善導大師歷代傳記 善導大師年表 八五 八五 八五二 八五四 細 目 錄 觀經四帖疏 編序 觀 經四 帖疏 壹 玄義分 一 一.....七 一.....九 㥮ᕩˬᚗ 一.....九 㥮 ܝ फ़ᖎ 二..... １ 序題門 二.....一 ２ 釋名門 二.....三 ３ 宗旨門 二.....八 ４ 說人門 二.....九 ５ 定散門 三..... ６ 和會門 三.....四 ①舉諸師解 三.....五 細 目 錄 三

10 細 目 錄 四 ②以理論破 三.....六 ③舉文對破 三.....八 ④出文顯證 四.....四 ⑤會通別時 四.....六 ⑥會通二乘種不生 ７ 得益門 結語 貳 序分義 五.....一 五.....七 五.....八 五.....九 㥮 ځܝ ཌྷ 五.....九 㥮ᙋ ܫ Ԕ 六..... ˬ㥮൴ Ԕ 六.....二 １ 化前序 六.....三 ２ 禁父緣 七..... ３ 禁母緣 八.....七 ４ 厭苦緣 九.....七 ５ 欣淨緣 ６ 散善顯行緣 一..... 一三 ７ 定善示觀緣 一..... 二五 參 定善義 一..... 三五! 㥮 㥮 ˬ㥮г α㥮ᚗፘ 㥮ᚗѰ 㥮ᚗሁ 㥮රळ ˣ㥮ည 㥮 Ȉ㥮 ࢰ 細 一..... 五 目 錄 一..... 三五 一..... 四四 一..... 五五 一..... 六 一..... 六九 一..... 七五 一..... 七九 一..... 九二 二..... 二 二..... 一 五

11 細 目 錄 六! Ȉ 㥮๕Ҍ Ȉ 㥮 Ȉˬ㥮ᗔ ᓁ! 肆 散善義 ᓁᄲ 二..... 一七 二..... 二六 二..... 二九 二..... 三三 二..... 三七 二..... 三七 㥮ˬ ᛖ 㥮 ݡ ᛖ 二..... 三七 二..... 三八 ĠȈα㥮 ዅ ġ 二..... 三八 １ 上品上生 二..... 四 ①至誠心釋 二..... 四二 ②深心釋 二..... 四四 ③迴向發願心釋 二..... 五二 二河白道喻 二..... 五四 ２ 上品中生 二..... 六六 ３ 上品下生 二..... 七三 ĠȈ 㥮 ዅ ġ 二..... 七八 ４ 中品上生 二..... 七九 ５ 中品中生 二..... 八四 ６ 中品下生 二..... 八八 ĠȈ 㥮 ዅ ġ 二..... 九二 ８ 下品中生 二..... 九九 ９ 下品下生 三..... 四!!! 二..... 九三!!! ７ 下品上生!! ˬ㥮 三..... 一 α㥮 三..... 一三 㥮 三..... 一八 ᓁ ඕ 三..... 一八 ޢ 三..... 一九 細 目 錄 七

12 細 目 錄 觀 念法 門 八 三..... 二三 㥮ˬߎҖ 三..... 二五 １ 觀佛三昧法 三..... 二五 ２ 念佛三昧法 三..... 三一 ３ 道場念佛法 三..... 三六 ４ 懺悔發願法 三..... 三七 ５ 臨終行法 三..... 三八 㥮 ቡΑᇇ 三..... 三九 １ 滅罪緣 三..... 四一 ２ 護念緣 三..... 四二 ３ 見佛緣 三..... 四六 ４ 攝生緣 三..... 五四 ５ 證生緣 三..... 五六 ˬ㥮ඕᚍ Җ 三..... 六一 １ 不信罪報問答 三..... 六一 ２ 信行功德問答 三..... 六三 ３ 滅罪方法問答 三..... 六五 法 事讚 卷 上 三..... 七三 㥮 Җ 三..... 七五 １ 請護法眾 三..... 七五 ２ 序明大綱 三..... 七五 ３ 略請三寶 三..... 七七 ４ 廣請三寶 三..... 八一 ５ 前行道 三..... 九六 ６ 前懺悔 四..... 二 法 事讚 卷 下 㥮ᖼགྷ 細 目 錄 四..... 一五 四..... 一五 九

13 細 目 錄 一 ˬ㥮 ޢ Җ １ 懺悔 ２ 行道 ３ 結願 往 生禮 讚 四..... 五二 四..... 五二 四..... 六二 四..... 六五 四..... 七一!! 㥮 Ԕ 四..... 七三 １ 略述造意 四..... 七三 ２ 釋顯要義 四..... 七四 㥮ϒ 四..... 八一 １ 日沒禮讚 十 二 光 名 四..... 八一 ２ 初夜禮讚 大 經 要 文 四..... 九一 ３ 中夜禮讚 龍樹十二禮 四..... 九九 ４ 後夜禮讚 天親往生偈 五..... 六 ５ 晨朝禮讚! 彥琮禮讚偈 五..... 一三 ６ 日中禮讚 善導禮讚偈 五..... 二三 ˬ㥮 ޢ Ԕ 五..... 三八 般 舟 讚 五..... 四一!! 㥮 Ԕ 五..... 四三! 㥮ϒ 五..... 四五 １ 總 讚 緣 起 五..... 四五 ２ 依 報 讚 五..... 五 ３ 正 報 讚 五..... 七五 ４ 九品往生讚 五..... 八一 ５ 得 益 分 讚 五..... 九一 ６ 流 通 分 讚 五..... 九二 ˬ㥮 ޢ Ԕ 五..... 九二 細 目 錄 一一

14 細 目 錄 五部九卷摘要 一二 五..... 九五 一 觀經四帖疏 摘要 五..... 九七 二 觀念法門 摘要 六..... 二 三 法 事 讚 摘要 六..... 四 四 往生禮讚 摘要 六..... 六 五 般 舟 讚 摘要 六..... 九 善導大師法語 六..... 一三 一 彌陀本願力 本願 二 信彌陀本願 信心 三 稱彌陀名號 稱名 四 光攝念佛人 光攝 五 念佛佛聖護 聖護 六 述生後果益 果益 六..... 一五 七 勸厭穢欣淨 厭欣 八 勵聞法起行 聞行 六..... 四三 六..... 一九 六..... 二三 六..... 三一 六..... 三四 六..... 三八 六..... 五 附 錄 印光大師讚善導和尚 一 讚大聖不測德 二 讚彌陀化身德 三 讚所說等佛德 四 讚觀經四帖疏 五 讚楷定專修德 六 讚發明助念德 七 讚弘超諸宗德 八 讚化度普廣德 細 目 錄 六..... 六一 六..... 六一 六..... 六一 六..... 六二 六..... 六三 六..... 六四 六..... 六五 六..... 六六 六..... 六六 一三

15 細 目 錄 一四 九 讚至極慈悲德 十 讚懸護萬代德 觀經四帖疏 綱要 六..... 六七 六..... 六八 六..... 七 一 五部九卷 本疏具疏 教門行門 安心起行 六..... 七 二 彌陀指授 諸佛證誠 楷定古今 尊信如經 六..... 七二 三 九品唯凡 觀經一部 佛為凡說 非為聖人 六..... 七七 四 彌陀報身 極樂報土 凡夫入報 全託佛願 六..... 八五 五 六字名號 機法一體 具信願行 是正定業 六..... 九一 六 要弘二門 念觀兩宗 隱顯廢立 從假入真 六..... 九九 七 佛立空中 顯彰弘願 韋提一見 得無生忍 七..... 五 八 往生正因 在深信心 就行立信 信行一體 七..... 一二 九 五種正行 定業稱名 順佛本願 決定往生 七..... 一八 十 二種深信 五種正行 意在導歸 一向專稱 七..... 三六 十一 彌陀願力 是增上緣 眾生念佛 即是乘託 七..... 三九 十二 觀經內容 以施開廢 引聖道門 入淨土門 七..... 四五 十三 五部九卷 一貫宗旨 本願稱名 凡夫入報 七..... 五 四部五卷概說 七..... 五三 具 疏 七..... 五三 一 觀念法門 概說 七..... 五五 二 法事讚 概說 七..... 六二 三 往生禮讚 概說 七..... 七八 四 般舟讚 概說 七..... 八九 五 具疏之要點 八..... 四 善導大師略傳 八..... 六 一 隋唐盛世 善導示現 細 目 錄 八..... 六 一五

16 細目錄一六二 青年立傳光芒初現.... 八 七三 俗姓朱氏籍貫山東.... 八 九四 隋末唐初教界盛況.... 八一 五 見相願生其來有自.... 八一一六 深歸觀經親證三昧.... 八一二七 訪師求道徹悟真髓.... 八一三八 二河白道告白信心.... 八一四九 徑路修行唯在念佛.... 八一五十 至誠念佛行持勤篤.... 八一六十一 一聲佛號一道光明.... 八一八十二 較量念佛佛像放光.... 八一九十三 寫經十萬變相三百.... 八二 十四 放下屠刀立地成佛.... 八二一十五 厭穢欣淨捨身往生.... 八二二細目錄一七十六 以訛傳訛誤傳捨身.... 八二四十七 慈恩寺碑紀念大師.... 八二五十八 龍門大佛奉敕監造.... 八二六十九 湖北襄陽傳授勝行.... 八二八二 造疏感夢楷定古今.... 八二八二一 預知時至掩室長逝.... 八二九二二 信者無量高弟三名.... 八三 二三 長安南郊建塔紀念.... 八三 二四 遺文放光少康感悟.... 八三一二五 形像神變化佛付囑.... 八三二二六 念佛出佛善導再來.... 八三三二七 星曜東方法然繼起.... 八三四二八 本地彌陀垂跡善導.... 八三六二九 二祖對面一脈相傳.... 八三六

17 細 目 錄 三 佛教會長 三一 蓮池印光 三二 善導所說 三三 智榮禪師 三四 曇省律師 三五 集古賢文 三六 五部九卷 三七 當時教界 一八 敬撰讚詞 傾心崇仰 當作佛說 銘文崇仰 銘偈讚仰 讚十二德 本疏具疏 高 僧年 表 八..... 三九 八..... 四二 八..... 四三 八..... 四四 八..... 四五 八..... 四六 八..... 四七 八..... 四八 續高僧傳 之善導大師傳 八..... 五 瑞應刪傳 之善導大師傳 八..... 五 善導大師歷代傳記 善導大師年表 八..... 五二 八..... 五四 觀經四帖疏 編序 ) ( 觀經四帖疏 是唐朝善導大師 六一三 六八一 撰著 係解釋 佛說觀無量壽經 之書 分為四卷 第一卷名 觀經 玄義分 第二卷名 觀經序分義 第三卷名 觀經定善 義 第四卷名 觀經散善義 收錄於 大正藏 第三十七 冊 此書古今大德皆尊稱為 楷定疏 或 證定疏 奉為金 科玉律 崇敬如經 此書眼目有二處 心要亦有二處 雖有二處 共明一理 知此一理 則 觀經四帖疏 之宗旨 瞭如指掌 眼目之一 觀經四帖疏 編序 一

18 觀經四帖疏 編序 二 娑婆化主 因其請故 即廣開淨土之 要門 安樂能人 顯彰別意之 弘願 其 要門 者 即此İ觀經ı定散二門是也 定即息慮以凝心 散即廢惡以修善 迴斯二行 求 願 者 如 İ 大 經 ı 說 一 切 善 惡 凡 夫 得 生 者 莫 不 言 弘 乘 阿 彌 陀 佛 大 願 業 力 為 增 上 緣 皆 第十八願 取意之文 此文名為 要弘二門判 之文 在第一卷 玄義分 七 門料簡 之第一 序題門 亦即此 四帖疏 於開宗明義之 序題門 便首先將 觀經 一部所說義理 分析歸納為 要 門 與 弘願 此不只是對 觀經 的教判 同時也是對整 個淨土宗的教判 要門 指 觀經 之中十三觀之定善及三福九品之散 善 所謂 定散二門 修此功德迴向 以求往生 三藏十二 部 八萬四千行 盡在此要門之內 弘願 是指 大經 之中阿彌陀佛的第十八願 善導大 師在此顯明往生不是依靠自力之定散二門迴向求生 乃是全依 彌陀願力之救度 自然往生 由此文便可窺知此書目的在於闡揚彌陀願力之救度 明示 凡 欲 往 生 極 樂 淨 土 者 都 必 須 乘 託 彌 陀 願 力 之 救 度 無 一 例 外 凡乘託彌陀願力之救度者 不論善人惡人 皆入彌陀無為涅槃 之高妙報土 皆與彌陀同證光壽無量之最上極果 此即是 大 經 阿 彌 陀 佛 四 十 八 願 之 中 本 願 王 第 十 八 願 的 宗 旨 猶 如 水 流 原 歸 海 月 落 不 離 天 遠 離 彌 陀 本 願 大 海 十 方 眾 生 觀經四帖疏 編序 三

19 觀經四帖疏 編序 四 即無歸處 彌陀本願 釋尊本懷 善導大師在此予以顯露無 遺 眼目之二 佛告阿難 汝好持是語 持是語者 即是持無量壽佛名 佛 本 願 意 在 眾 生 一 向 專 稱 上來雖說定散兩門之益 望 陀 佛 名 彌 此文名為 要弘廢立 之文 在第四卷 散善義 之末尾 亦即解釋 觀經 流通分 之文 此是 四帖疏 之結論 此 結論顯明捨自力定散之 要門 依專稱佛名之 弘願 此 文 雖 短 筆 力 萬 鈞 淨 宗 宗 義 如 撥 雲 見 日 朗 然 獨 照 似華落蓮成 不帶方便 此文是整部 觀經 的核心 骨髓 結晶 是淨教的宗旨 方針 目足 是十六觀的千里來龍 在 此結穴 觀經 一部的千開萬闔 在於引導群機進入 一向 專稱 的一行 此 一向專稱 的宣示 即是 大經 阿彌陀 佛四十八願之中本願王 第十八願之 乃至十念 的解釋 亦 是前面 玄義分 所言 一切善惡凡夫得生者 莫不皆乘阿彌 陀佛大願業力為增上緣 的內容 亦即一切善惡凡夫如何乘 託 一向專稱 即是乘託 善導大師以此文顯示 觀經 一 部之目的在於導歸定散諸機進入第十八願 猶如群星拱北斗 萬流歸大海 若依一向專稱之行 必至無為涅槃之土 附表如左 觀經四帖疏 編序 五

20 觀經四帖疏 編序 六 聖道門 要門 佛法 淨土門 定善 息慮凝心之十三定觀 散善 廢惡修善之三福九品 大願 五劫思惟之本願 為我發 弘願 大業 兆載永劫之萬行 為我修 無礙光明攝取力 大力 為我成 無為無漏名號力 散善 他力迴向 十三定觀 定善 觀經 自力迴向 上 三 品 上品 中 中品 下品 戒福 下 三 品 念佛 行福 方便要門 三福九品 世福 顯 萬行隨一 隱 非定非散 真實弘願 心要之一 一 者 決 定 深 信 自 身 現 是 罪 惡 生 死 凡 夫 曠 劫 以 來 常 沒 常 流 轉 無有出離之緣 二 者 決 定 深 信 彼 阿 彌 陀 佛 四 十 八 願 攝 受 眾 生 無 疑 無 慮 乘彼願力 定得往生 此文名為 二種深信 之文 在第四卷 散善義 之 深 心釋 深心 即是 深信之心 此文顯明 機法二種深 信 機指凡夫 法指彌陀 凡夫深信自己三業都是罪惡 永 沉輪迴 無出三界之力 然此凡夫是彌陀深生悲愍 為其發願 立誓所要救度的對象 此凡夫恐懼不安的心中 體悟彌陀願力 的攝護救度之真實 而毫無疑慮地信受彌陀救度 當下即時獲 觀經四帖疏 編序 七

21 觀經四帖疏 編序 八 得往生決定 此即 無疑無慮 乘彼願力 定得往生 之意 亦即 大經 所言 設我得佛 十方眾生 若不生者 不取 正覺 吾誓得佛 普行此願 一切恐懼 為作大安 我 當哀愍 度脫一切 十方來生 心悅清淨 常運慈心拔有 情 度盡阿鼻苦眾生 的宗旨 心要之二 一 心 專 念 彌 陀 名 號 行 住 坐 臥 不 問 時 節 久 近 念 念 不 捨 者 是名正定之業 順彼佛願故 此 稱名正定業 之文也是在第四卷 散善義 之 深心 釋 此文顯示不論道俗 不論智愚 不論淨穢 不論罪福 不論定散 凡夫之心 餘念皆迷 非往生因 唯念彌陀 即得 往生 此是第十八願 乃至十念 之意 前面之 二種深信 是就信 信心 而言 此 正定業 之文是就行 稱名 而言 在此顯示淨土宗之念佛是信行一 體 信行不二 信行不離 此義善導大師之 往生禮讚 的前 序亦言 深心 即是 真實信心 信 知 自 身 是 具 足 煩 惱 凡 夫 善 根 薄 少 流 轉 三 界 不 出 火 宅 今信知彌陀本弘誓願 及稱名號 下至十聲一聲等 定得往生 乃至一念無有疑心 故名深心 二種深信是往生的正因 一向專稱是往生的正行 不論定 善 不論散善 不論逆惡 十方所有一切之眾生 信 上盡一 觀經四帖疏 編序 九

22 觀經四帖疏 編序 一 形 下至十聲一聲一念 亦得往生 若發起此信之當時即已 臨終 來不及口稱念佛 則當下往生極樂 若壽命延長之間 則盡形壽稱名念佛 上面所舉二處眼目 二處心要 文雖有二 共明一理 一 理即是信受彌陀救度 願生彌陀淨土 專稱彌陀佛名 亦即全 部生命頂戴彌陀救度 生命與彌陀成為一體 善導大師於此 疏 顯明 觀經 之意在於引導原來修聖 道門之機入淨土門 並勸導淨土門自力定散之機進入他力救度 之法 亦即 觀經 最終目的在於引導一切眾生 專憑彌陀願 力 專稱彌陀佛名 頂戴彌陀救度 往生彌陀淨土 所謂 開示長劫之苦因 悟入永生之樂果 玄義分 序題門 玄義分 和會門! 託佛願以作強緣 致使五乘齊入 這是十方三世諸佛出世的本懷 所謂 諸佛大悲於苦者 心偏愍念常沒眾生 是以勸歸淨土 玄義分 和會門 此 觀經四帖疏 及 往生論註 安樂集 等 於唐 末之後即已失傳 由於唐武宗 八四一 八四六 之廢佛滅法 在教史上最為慘烈 又加上唐宋之間的五代戰亂 佛教典籍幾 已焚毀殆盡 五代之時吳越之忠懿王錢弘俶曾在中國本土尋求 觀經四帖疏 編序 一一! 亦 如 溺 水之 人 急須 偏 救 岸 上 之 者 何 用 濟為

23 觀經四帖疏 編序 一二 天臺三大部 而不能得 後來才由義寂法師遠從高麗國帶 回 有名的天臺三大部尚且如此 其他典籍可想而知 日本淨 土宗之幸西上人的弟子明信法師 於宋朝時亦前來中國重新尋 訪善導大師的所有著作 卻毫無所得空手而歸 然而此 觀經四帖疏 早在善導大師往生後之六十三年 亦即西元七四四年即已在日本傳寫弘揚 不但不曾焚毀散失 而且成為日本所有淨土教所珍視的主要依據論疏之一 日本淨 土教皆頂奉此 疏 為 祖典 其尊崇之極不喻可知 對此 書之深廣研究 流佈闡揚 致力甚深 反觀中國 可謂眾生福 薄緣淺 直至清朝末年 此 疏 並其他淨宗寶典才由日本回 流 而專門研究者 尚乏其人 由於缺此祖典的指導 致使千 餘年來 我國之弘揚淨土者 於彌陀之弘願深旨 難免或有不 知 而與曇鸞 善導等淨宗祖師的立論相去甚遠 此因當時機 緣未熟 以致教法暫隱 未能行世 如今機教已熟 此 疏 應緣而現 法化四方 故重新校對 分段 標點 並加眉註 欲令有緣閱者 容易解讀 速得旨歸 同循淨宗祖師的路線 同入彌陀本願的大海 若欲掌握此書之綱要 並正確了解大師之偉跡 則請閱讀 本 全集 附錄之 觀經四帖疏綱要 及 善導大師略傳 凡夫稱佛名 與佛成一體 朝夕同起臥 出入共相隨 常憶佛念佛 三業不離佛 現生得安穩 臨終生極樂 佛曆二五四三 一九九八 年一月十日 釋 慧 淨 觀經四帖疏 編序 謹識 一三

24 觀經四帖疏 組織圖表 一四 觀經四帖疏 組織圖表 玄義分 一文前玄義 序分義 １序 分 觀經四帖疏 二依文釋義 ２正宗分 十三定觀 三福九品 ３流通分 王宮會 觀經五分科節 耆闍會 序 分 正宗分 得益分 流通分 耆闍分 說偈勸歸 四卷 散善義 如是我聞 日 想 觀 下 下 品 說是語時 無上道心 爾時阿難 皆大歡喜 序 分 爾時世尊 正宗分 爾時阿難 流通分 無量諸天 歸三寶偈 玄義分 正述玄義 ) ( 七門料簡 定善義 一 序題門 二 釋名門 三 宗旨門 四 說人門 五 定散門 六 和會門 七 得益門 一 舉 諸 師 說 二 以 理 論 破 三 舉 文 對 破 四 出 文 顯 證 五 會 通 別 時 意 趣 六 會通二乘種不生 觀經四帖疏 組織圖表 一五

25 會後跋得分耆分流疏王會耆分定分序分二水觀八七像華觀四寶六寶三地觀五寶九真十觀普觀觀十觀十生生 生 小生生 生 大生 生生 人下人下人下人中人中人中人上人上報報通報別報別依人假報報正定義觀序分證信序發觀經四帖觀 觀經四帖疏 組織圖表經四帖疏經宮闍正宗闍通益四散善門流正通宗分分善門起序十十四三上雜輩想觀一定善日示觀觀緣十十二一勢至觀化前序禁父六下輩觀五中輩善淨顯緣散緣欣行緣苦母緣厭緣禁帖音身觀觀座樓觀觀池樹觀觀上品品中上品品上下品品中上品下品品下中三序六緣二序七緣真假正正依依真疏世小善乘上次福善之之凡凡夫夫破十戒惡次輕罪罪之之凡凡夫夫大乘乘上下善善之之凡凡夫夫大乘乘次上善善之之凡凡夫夫五逆重罪之凡夫通依正依正一七一六序分散善義善義

26 觀經四帖疏! ĸσᙸĹ۰㥭тİ གྷıᄲĈ ච Ϡ۰㥭 ܠ ᑓ ܟ Ң ᙸຽ ࠎᆧ ቡ 㥯 玄義分 ϠჍ ه 㥭ӈ кӄཋć!! 觀經疏 指歸 ୬ ॡ㥭Ңᄃཐ 㥭ҋ ܓ ତć! ኜ ຽᘭ㥭 ਕᘣ۰ć߇Щᆧ ቡ 㥯 定善義 ᔵᄲ㥭ĸ ؠ ܝ Ĺ ć! Ңώᙸ㥭ຍд ϠĈĸ Ш Ⴭ㥭ᑓ ܟ ҢЩ㥯Ĺ! 觀經疏 結論 散善義 觀經玄義分 卷第一 沙門 善導 集記 歸三寶偈 勸眾發願 先勸大眾發願歸三寶 道俗時眾等 各發無上心 生死甚難厭 佛法復難欣 入彌陀界 共發金剛志 橫超斷四流 願入彌陀界 歸依合掌禮 率眾歸三寶 世尊我一心 歸命盡十方 法性真如海 報化等諸佛 一一菩薩身 眷屬等無量 莊嚴及變化 十地三賢海 時劫滿未滿 智行圓未圓 正使盡未盡 習氣亡未亡 功用無功用 證智未證智 妙覺及等覺 正受金剛心 相應一念後 果德涅槃者 我等咸歸命 三佛菩提尊 無礙神通力 冥加願攝受 我等咸歸命 三乘等賢聖 横斷四流 願佛攝受 觀經四帖疏 一 玄義分 一 歸三寶偈 一九! 觀經疏 標宗 一八

27 觀經四帖疏 一 玄義分 二 七門料簡 二 學佛大悲心 學佛大悲心 長時無退者 請願遙加備 念念見諸佛 機法深信 我等愚癡身 曠劫來流轉 今逢釋迦佛 末法之遺跡 二尊二教 彌陀本誓願 極樂之要門 定散等迴向 速證無生身 造偈之意 頓教一乘 我依菩薩藏 頓教一乘海 說偈歸三寶 與佛心相應 依教開宗 十方恒沙佛 六通照知我 今乘二尊教 廣開淨土門 淨宗迴向文 願以此功德 平等施一切 同發菩提心 往生安樂國 七門料簡 此 觀經 一部之內 先作七門料簡 然後依文釋義 一序題門 第一 先標序題 二釋名門 第二 次釋其名 三宗旨門 第三 依文釋義 並辨釋宗旨不同 教之大小 四說人門 第四 正顯說人差別 五定散門 第五 料簡定散二善 通別有異 六和會門 第六 和會經論相違 廣施問答 釋去疑情 七得益門 第七 料簡韋提聞佛正說 得益分齊 一 序題門 總起化緣 心體具德 第一 先標序題者 竊以真如廣大 五乘不測其邊 法性深高 十聖莫窮其際 真如 之 體 量 量 性 不 出 蠢 蠢 之 心 法 性 無 邊 邊 體 則 元 來 不 動 無 塵 法 界 垢障不顯 凡聖齊圓 兩垢如如 則普該於含識 恒沙功德 寂用湛然 但以垢 障覆深 淨體無由顯照 觀經化前 釋尊出世 故使大悲隱於西化 驚入火宅之門 灑甘露潤於群萌 輝智炬則 化益眾機 朗重昏於永夜 三檀等備 四攝齊收 開示長劫之苦因 悟入永生之 樂果 不謂群迷性隔 樂欲不同 雖無一實之機 等有五乘之用 致 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒈序 題 門 觀 經 化 前 釋 尊 出 世 二一

28 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒈序 題 門 觀 經 教 判 要 弘 二 門 二二 使布慈雲於三界 注法雨於大悲 莫不等洽塵勞 普沾未聞之益 菩 依心起行 提種子 藉此以抽心 正覺之芽 念念因茲增長 依心起於勝行 門 利根解脫 餘八萬四千 漸頓則各稱所宜 隨緣者則皆蒙解脫 鈍根難悟 觀經興起 然眾生障重 取悟之者難明 雖可教益多門 凡惑無由遍攬 遇因韋提致請 我今樂欲往生安樂 唯願如來 教我思惟 教我 正受 觀經教判 二尊二教 然娑婆化主 因其請故 即廣開淨土之要門 安樂能人 顯彰別 意之弘願 觀經勝益 其 要門 者 即此 觀經 定散二門是也 定即息慮以凝心 要弘二門判 之文 散即廢惡以修善 迴斯二行 求也 要門釋 弘願釋 乘願為緣 凡夫得生 皆乘願力 結勸專修 絕歎佛意 願 者 如 大 經 說 一 切 善 惡 凡 夫 得 生 者 莫 不 皆 言 弘 阿 彌 陀 佛 大 願 業 力 為 增 上 緣 也 乘 又 佛 密 意 弘 深 教 門 難 曉 三 賢 十 聖 弗 測 所 窺 況 我 信 外 輕 毛 敢知旨趣 二尊一致 仰二尊遣喚 仰惟釋迦此方發遣 彌陀即彼國來迎 彼喚此遣 豈容不去也 勸奉法證果 唯可勤心奉法 畢命為期 捨此穢身 即證彼法性之常樂 此即略標序題竟 二 釋名門 第二 次釋名者 經 言 佛說無量壽觀經一卷 佛 三覺 自覺 言 佛 者 乃是西國正音 此土名 覺 自覺 覺他 覺行 窮滿 名之為佛 言 自覺 者 簡異凡夫 此由聲聞狹劣 唯能自利 闕無利他 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒉釋 名 門 二 尊 一 致 二三

29 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒉釋 名 門 所 念 之 名 二四 大悲故 覺他 言 覺他 者 簡異二乘 此由菩薩 有智故能自利 有悲故能 利他 常能悲智雙行 不著有無也 覺行窮滿 言 覺 行 窮 滿 者 簡 異 菩 薩 此 由 如 來 智 行 已 窮 時 劫 已 滿 出過三位 故名為佛 說 口音說 六根說 相好說 無量壽 所念之名 六字正音 名義一體 梵漢相對 言 說 者 口音陳唱 故名為說 又 如 來 對 機 說 法 多 種 不 同 漸 頓 隨 宜 隱 彰 有 異 或 六 根 通 說 相好亦然 應念隨緣 皆蒙證益也 言 無量壽 者 乃是此地漢音 言 南無阿彌陀佛 者 又是 西國正音 又 南 者 是 歸 無 者 是 命 阿 者 是 無 彌 者 是 量 陀 者是壽 佛 者是覺 故言 歸命無量壽覺 此乃梵漢相 對 其義如此 人法並彰 今言無量壽者是法 覺者是人 人法並彰 故名阿彌陀佛 所觀之境 又言人 法者 是所觀之境 即有其二 一者依報 二者正報 依報 總列三嚴 地下莊嚴 就依報中 即有其三 一者地下莊嚴 即一切寶幢光明 互相映發等是 地上莊嚴 二者地上莊嚴 即一切寶地 池林 寶樓 宮閣等是 虛空莊嚴 三者虛空莊嚴 即一切變化寶宮 華網 寶雲 化鳥 風光動發 聲樂等是 無漏勝相 如前雖有三種差別 皆是彌陀淨國 無漏真實之勝相 此即總結 成依報莊嚴也 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒉釋 名 門 所 觀 之 境 二五

30 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒉釋 名 門 別就觀門 別依 別屬彌陀 通依 通屬法界 假依 假寄此界 真依 真境無漏 二六 又言依報者 從 日觀 下至 華座觀 以來 總明依報 就此依報中 即有通有別 言 別 者 華 座 一 觀 是 其 別 依 唯 屬 彌 陀 佛 也 餘 上 六 觀 是 其 通 依 即 屬 法 界 之 凡 聖 但 使 得 生 者 共 同 受 用 故 言 通 也 又就此六中 即有真有假 言假者 即 日想 水想 冰想 等 是其 假依 由是此界 中相似可見境相故 言 真依 者 即從 琉璃地 下至 寶樓觀 以來 是其 真 依 由是彼國真實無漏可見境相故 正報 總列主眾 主莊嚴 聖眾莊嚴 法界同生 別就觀門 別正 假正 假正之由 二就正報中 亦有其二 一者主莊嚴 即阿彌陀佛是 二者聖眾莊嚴 即現在彼眾 及十方法界同生者是 又就此正報中 亦有通有別 言 別 者 即阿彌陀佛是也 即 此 別 中 亦 有 真 有 假 言 假 正 報 者 即 第 八 像 觀 是 也 觀音 勢至等亦如是 此由眾生障重 染惑處深 佛恐乍想真容 無 由顯現 故使假立真像以住心 想同彼佛以證境 故言假正報也 真正 從假入真 言 真正報 者 即 第九真身觀 是也 此由前假正 漸以息 於亂想 心眼得開 粗見彼方 清淨二報 種種莊嚴 以除昏惑 由 除障故 得見彼真實之境相也 通正 言 通正報 者 即 觀音 勢至等以下 是也 通別真假 向來所言 通 別 真 假 者 正明依正二報也 觀 信手持輝 言 觀 者 照也 常以淨信心手 以持智慧之輝 照彼彌陀正 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒉釋 名 門 通 別 真 假 二七

31 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒊宗 旨 門 二八 依等事 經 言 經 者 經 也 經 能 持 緯 得 成 匹 丈 有 其 丈 用 經 能 持 法 經緯喻 理事相應 定散隨機 義不零落 能令修趣之者 必藉教行之緣因 藉教乘願 乘 證彼無為之法樂 既生彼國 更無所畏 長時起行 果極 經能招益 菩提 法身常住 比若虛空 能招此益 故曰為經 一卷 一經兩會 言 一卷 者 此 觀經 一部 雖言兩會正說 總成斯一 故 名一卷 故言 佛說無量壽觀經一卷 此即釋其名義竟 三 宗旨門 三 辨釋宗旨不同 教之大小者 如 維摩經 以不思議解脫為宗 如 大品經 以空慧為宗 此 例非一 一經兩宗 願生為體 教之大小 觀經教攝 問答 菩薩頓教 四 說人門 五種說人 觀經佛說 今此 觀經 即以觀佛三昧為宗 亦以念佛三昧為宗 一心迴 淨土為體 言教之大小者 問曰 此 經 二藏之中何藏攝 二教之中何教收 答曰 今此 觀經 菩薩藏收 頓教攝 四 辨說人差別者 凡 諸 經 起 說 不 過 五 種 一 者 佛 說 二 者 聖 弟 子 說 三 者 天 仙 說 四者鬼神說 五者變化說 今此 觀經 是佛自說 問曰 佛在何處說 為何人說 答曰 佛在王宮 為韋提等說 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒋說 人 門 一 經 兩 宗 二九

32 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒌定 散 門 三 重 六 義 五 定散門 條錄義門 三重六義 能請所請 三 五 料簡定散兩門 即有其六 一 明能請者 即是韋提 二 明所請者 即是世尊 能說所說 三 明能說者 即是如來 四 明所說 即是定散二善 十六觀門 能為所為 問答料簡 定散致請 問答 定善因請 散善自開 定散機受 問答 答機受 四不受化 朽林頑石喻 念佛機受 定散教 乘佛願力 莫不皆往 答出文 通別五文 通 通請所求 五 明能為 即是如來 六 明所為 即韋提等是也 問曰 定散二善 因誰致請 答曰 定善一門 韋提致請 散善一門 是佛自說 問曰 未審定散二善 出在何文 今既教備不虛 何機得受 答曰 解有二義 一者 謗法與無信 八難及非人 此等不受也 斯乃朽林頑石 不可有生潤之期 此等眾生 必無受化之義 除斯以外 一心信樂 求 上盡一形 下收十念 乘佛願 力 莫不皆往 此即答上何機得受義竟 二 出在何文者 即有通有別 言 通 者 即有三義不同 何者 一 從 韋 提 白 佛 唯 願 為 我 廣 說 無 憂 惱 處 者 即 是 韋 提 標 心 自為通請所求 ② 通請去行 二 從 唯願佛日 教我觀於清淨業處 者 即是韋提自為通請 去行 ③ 酬前通請 三 從 世尊光臺現國 即是酬前通請 為我廣說 之言 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒌定 散 門 莫 不 皆 往 通 別 五 文 三一

33 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒌定 散 門 定 散 問 答 三二 雖有三義不同 答前通竟 言 別 者 則有二義 別 一 從 韋提白佛 我今樂生極樂世界阿彌陀佛所 者 即是韋 ④別 選 所 求 提自為別選所求 二 從 唯 願 教 我 思 惟 教 我 正 受 者 即 是 韋 提 自 為 請 修 別 行 ⑤請 修 別 行 雖有二義不同 答上別竟 從此以下 次答定散兩門之義 定散名義 問答 十三定善 福品散善 定善差別 問答 問曰 云何名定善 云何名散善 答 曰 從 日 觀 下 至 十 三 觀 以 來 名 為 定 善 三 福 九 品 名 為 散 善 問曰 定善之中 有何差別 出在何文 答曰 出何文者 經 言 教我思惟 教我正受 即是其 定善出文 文 定善差別 言差別者 即有二義 一謂思惟 二謂正受 思惟 言 思惟 者 即是觀前方便 思想彼國依正二報總別相也 即 地觀文中說言 如此想者 名為粗見極樂國土 即合上 教我思 惟 一句 正受 言 正受 者 想心都息 緣慮並亡 三昧相應 名為正受 即 地觀文中說言 若得三昧 見彼國地 了了分明 即合上 教我 正受 一句 對破異解 舉異解 諸師定散義 定散雖有二義不同 總答上問竟 又向來解者 與諸師不同 諸師將思惟一句 用合三福九品 以 為散善 正受一句 用通合十六觀 以為定善 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒌定 散 門 三三

34 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒍和 會 門 散 善 自 開 正對破 思惟定善證 文 如斯解者 將謂不然 何者 如 華嚴經 三四 晉譯卷 一一意 說 思惟 正受者 但是三昧之異名 與此地觀文同 以斯文證 豈得通於散 唯請定善證 文 善 又向來韋提上請 但言 教我觀於清淨業處 次下又請言 教 散善自開證 文 我思惟正受 雖有二請 唯是定善 又散善之文 都無請處 但是 佛自開 次下散善緣中說云 亦令未來世一切凡夫 以下 即是其 文 六 和會經論相違 廣施問答 釋去疑情者 六 和會門 就此門中 即有其六 舉諸師解 一 先就諸法師解九品之義 以理論破 二 即以道理來破之 九品對破 三 重舉九品 返對破之 出文顯證 四 出文來證 定為凡夫 不為聖人 會通別時 五 會通別時之意 會通二乘 六 會通二乘種不生之義 初 言諸師解者 舉諸師解 先舉上輩三人 言上上者 是四地至七地以來菩薩 何故得知 諸師九品義 解上輩 由到彼即得無生忍故 上中者 是初地至四地以來菩薩 何故得知 由到彼經一小劫得無生忍故 上下者 是種性以上至初地以來菩薩 大乘聖人 何故得知 由到彼經三小劫始入初地故 此三品人 皆是大乘聖人生 位 解中輩 次舉中輩三人者 諸師云 中上是三果人 何以得知 由到彼即 得羅漢故 中中者是內凡 何以得知 由到彼得須陀洹故 中下者是 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒍和 會 門 ①舉 諸 師 解 三五

35 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒍和 會 門 ②以 理 論 破 三六 世善凡夫 厭苦求生 何以得知 由到彼經一小劫得羅漢果故 此之 小乘聖人 解下輩 大乘始學 以理論破 理破上二 舉他判位 引經證德 三品 唯是小乘聖人等也 下 輩 三 人 者 是 大 乘 始 學 凡 夫 隨 過 輕 重 分 為 三 品 共 同 一 位 求者 未必然也 可知 第二 即以道理來破者 上言初地至七地以來菩薩者 如 華嚴經 說 初地以上 七 地以來 即是法性生身 變易生身 斯等曾無分段之苦 論其功用 已 經 二 大 阿 僧 祇 劫 雙 修 福 智 人 法 兩 空 並 是 不 可 思 議 神 通 自 在 據理責破 聖不藉凡 總結證破 轉變無方 身居報土 常聞報佛說法 悲化十方 須臾遍滿 更憂 何事 乃藉韋提為其請佛 求生安樂國也 以斯文證 諸師所說 豈 非錯也 答上二竟 理破上下 鵝鴨在水喻 上 下 者 上 言 從 種 性 至 初 地 以 來 者 未 必 然 也 如 經 說 此 等 菩 薩 名 為 不 退 身 居 生 死 不 為 生 死 所 染 如 鵝 鴨 在 水 水 不 能 濕 如 大 品 經 真善知識 守護不退 智度論卷 三 八 意 智度論卷 二 一 意 說 此 位 中 菩 薩 由 得 二 種 真 善知識守護故不退 何者 一是十方諸佛 二是十方諸大菩薩 常以 三業外加 於諸善法 無有退失 故名不退位也 此等菩薩 亦能八 相成道 教化眾生 論其功行 已經一大阿僧祇劫 雙修福智等 聖不藉凡 既有斯勝德 更憂何事 乃藉韋提請求生也 以斯文證 故知諸師所 判 還成錯也 此責上輩竟 理破中三 次 責 中 輩 三 人 者 諸 師 云 中 上 是 三 果 者 然 此 等 之 人 三 塗 永 聖不藉凡 絕 四 趣 不 生 現 在 雖 造 罪 業 必 定 不 招 來 報 如 佛 說 言 此 四 果 人 與 我 同 坐 解 脫 床 既 有 斯 功 力 更 復 何 憂 乃 藉 韋 提 請 求 生 路 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒍和 會 門 ②以 理 論 破 三七

36 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒍和 會 門 ③舉 文 對 破 三八 大悲於苦者 然 諸 佛 大 悲 於 苦 者 心 偏 愍 念 常 沒 眾 生 是 以 勸 歸 淨 土 亦 如 溺 水 之 溺水喻 岸上喻 人 急 須 偏 救 岸 上 之 者 何 用 濟 為 以 斯 文 證 故 知 諸 師 所 判 義 同前錯也 以下可知 舉文對破 九( 品 對 破 對破上上 舉他判位 出文返難 第三 重舉九品 返對破者 ) 諸 師 云 上 品 上 生 人 是 四 地 至 七 地 以 來 菩 薩 者 何 故 觀 經 意 云 三 種 眾 生 當 得 往 生 何 者 為 三 一 者 但 能 持 戒 修 慈 二 者不能持戒修慈 但能讀誦大乘 三者不能持戒讀經 唯能念佛法僧 等 此之三人 各以己業 專精勵意 一日一夜 乃至七日七夜 相 續 不 斷 各 迴 所 作 之 業 求 願 往 生 命 欲 終 時 阿 彌 陀 佛 及 與 化 佛 示自正解 菩薩 大眾 放光授手 如彈指頃 即生彼國 以此文證 正是佛 大乘上凡 去 世 後 大 乘 極 善 上 品 凡 夫 日 數 雖 少 作 業 時 猛 何 得 判 同 上 聖 也 破他錯判 然四地七地以來菩薩 論其功用 不可思議 豈藉一日七日之善 華 臺授手 迎接往生也 此即返對上上竟 對破上中 次 對 上 中 者 諸 師 云 是 初 地 四 地 以 來 菩 薩 者 何 故 觀 經 云 不 必 受 持 大 乘 云 何 名 不 必 或 讀 不 讀 故 名 不 必 ) ( 但言善解 未論其行 又 觀經意 言 深信因果 不謗大乘 以此善 根 迴 命欲終時 阿彌陀佛 及與化佛 菩薩 大眾 一時 大乘次凡 授 手 即 生 彼 國 以 此 文 證 亦 是 佛 去 世 後 大 乘 凡 夫 行 業 稍 弱 致 使 終 時 迎 候 有 異 然 初 地 四 地 以 來 菩 薩 論 其 功 用 如 華 嚴 經 對破上下 ) ( 晉譯卷 二三意 說 乃 是 不 可 思 議 豈 藉 韋 提 致 請 方 得 往 生 也 返 對 上 中 竟 次對上下者 諸師云 是種性以上至初地以來菩薩 者 何故 觀經 云 亦信因果 云何 亦信 或信不信 故名為 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒍和 會 門 ③舉 文 對 破 三九

37 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒍和 會 門 ③舉 文 對 破 四 亦 又言 不謗大乘 但發無上道心 唯此一句以為正業 更 無 餘 善 迴 斯 一 行 求 願 往 生 命 欲 終 時 阿 彌 陀 佛 及 與 化 佛 菩薩 大眾 一時授手 即得往生 以斯文證 唯是佛去世後 一 大乘下凡 切發大乘心眾生 行業不強 致使去時 迎候有異 若論此位中菩薩 力勢 十方淨土 隨意往生 豈藉韋提 為其請佛 勸生西方極樂國 也 返對上下竟 即此三品 去時有異 云何異 無數化佛 上上去時 佛與無數化佛 一時授手 千化佛 上中去時 佛與千化佛 一時授手 五百化佛 上下去時 佛與五百化佛 一時授手 來迎差別 之由 直是業有強弱 致使有斯差別耳 次 對 中 輩 三 人 者 諸 師 云 中 上 是 小 乘 三 果 者 何 故 觀 經 對破中上 ) ( 意 云 若 有 眾 生 受 持 五 戒 八 戒 修 行 諸 戒 不 造 五 逆 無 眾 過 患 命 欲 終 時 阿 彌 陀 佛 與 比 丘 聖 眾 放 光 說 法 來 現 其 前 此 人 見 已 小戒凡夫 ) 中 中 者 諸 師 云 見 道 以 前 內 凡 者 何 故 觀 經 ( 對破中中 即得往生 以此文證 亦是佛去世後 持小乘戒凡夫 何小聖也 意 云 受 持一日一夜戒 迴 命欲終時 見佛即得往生 以此文證 無善凡夫 豈 得 言 是 內 凡 人 也 但 是 佛 去 世 後 無 善 凡 夫 命 延 日 夜 逢 遇 小 緣 乘 授其小戒 迴 以佛願力 即得生也 若論小聖 去亦無妨 為凡之經 但此 觀經 佛為凡說 不干聖也 對破中下 中 下 者 諸 師 云 小 乘 內 凡 以 前 世 俗 凡 夫 唯 修 世 福 求 出 離 ) ( 者 何 故 觀 經 意 云 若 有 眾 生 孝 養 父 母 行 世 仁 慈 命 欲 終 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒍和 會 門 ③舉 文 對 破 四一

38 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒍和 會 門 ③舉 文 對 破 四二 時 遇善知識 為說彼佛 國土樂事 四十八願等 此人聞已 即生 世福凡夫 彼國 以此文證 但是不遇佛法之人 雖行孝養 亦未有心希求出 離 直是臨終遇善 勸令往生 此人因勸迴心 即得往生 又此人在 不為出離 世自然行孝 亦不為出離故行孝道也 次對下輩三人者 諸師云 此等之人 乃是大乘始學凡夫 隨 過輕重 分為三品 未有道位 難辨階降 者 將謂不然 何者 此 意 說 但 不 作 五 逆 謗 法 自 餘 諸 惡 悉 皆 具 造 無 有 慚 愧 乃 至 一 念 命欲終時 遇善知識 為說大乘 教令稱佛一聲 爾時阿彌陀佛 即 顯義破 遇善不遇 遣 化 佛 菩 薩 來 迎 此 人 即 得 往 生 但 如 此 惡 人 觸目皆是 若 遇善緣 即得往生 若不遇善 定入三塗 未可出也 對破下中 下 中 者 此 人 先 受 佛 戒 受 已 不 持 即 便 毀 破 又 偷 常 住 僧 物 破戒偷僧 現 前 僧 物 不 淨 說 法 乃 至 無 有 一 念 慚 愧 之 心 命 欲 終 時 地 獄 猛 火 一時俱至 現在其前 當見火時 即遇善知識 為說彼佛國 土 功 德 對破下下 五逆十惡 ) 皆佛願力 ( 勸令往生 此人聞已 即便見佛 隨化往生 意 初不 遇 善 獄 火 來迎 後逢善故 化佛來迎 斯乃皆是彌陀願力故也 下下者 此等眾生 作不善業 五逆十惡 具諸不善 此人以 惡 業 故 定 墮 地 獄 多 劫 無 窮 命 欲 終 時 遇 善 知 識 教 稱 阿 彌 陀 佛 ) ( 勸 令 往 生 此 人 依 教 稱 佛 乘 念 即 生 意 此 人 若 不 遇 善 必 定 下 沉 由終遇善 七寶來迎 九品皆凡 遇緣差別 又看此 觀經 定善 及三輩上下文意 總是佛去世後 五濁凡 夫 但以遇緣有異 致令九品差別 何者 上品三人 是遇大凡夫 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒍和 會 門 ③舉 文 對 破 九 品 皆 凡 四三 ) 三 品 人 無 有 佛 法 世 俗 二 種 善 根 唯 知 作 惡 何 以 得 知 如 下 上 文 ( 對破下上 無善唯惡 舉文對 諸惡悉造

39 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒍和 會 門 ④出 文 顯 證 十 句 證 文 遇大凡夫 遇小凡夫 遇惡凡夫 四四 中品三人 是遇小凡夫 下品三人 是遇惡凡夫 以惡業故 臨終藉 善 乘佛願力 乃得往生 到彼華開 方始發心 何得言是始學大乘 人也 若作此見 自失誤他 為害茲甚 總結立破義 善惡九品 乘願悉生 出文顯證 定為凡夫 今以一一出文顯證 欲使今時善惡凡夫 同沾九品 生信無疑 乘佛願力 悉得生也 第四 出文顯證者 問曰 上來返對之義 云何得知世尊 定為凡夫 不為聖人者 未審直以人情準義 為當亦有聖教來證 取佛為證 十句證文 一未來凡夫 散善顯行文 答曰 眾生垢重 智慧淺近 聖意弘深 豈寧自輒 今者一一 悉取佛說 以為明證 就此證中 即有其十句 何者 第一 如 觀經 云 佛告韋提 我今為汝廣說眾譬 亦令未 來世一切凡夫 欲修淨業者 得生西方極樂國土 者 是其一證也 二煩惱賊害 定善示觀文 二 言 如來今者 為未來世一切眾生 為煩惱賊之所害者 說 清淨業 者 是其二證也 三未來眾生 定善示觀文 三 言 如來今者 教韋提希 及未來世一切眾生 觀於西方極 樂世界 者 是其三證也 四濁惡苦逼 定善示觀文 四 言 韋提白佛 我今因佛力故 見彼國土 若佛滅後 諸眾 生等 濁惡不善 五苦所逼 云何當見彼佛國土 者 是其四證也 五自非生盲 日觀文 五 如日觀初云 佛告韋提 汝及眾生專念 以下 乃至 一 切眾生 自非生盲 有目之徒見日 以來者 是其五證也 六欲脫苦者 地觀文 六 如 地 觀 中 說 言 佛 告 阿 難 汝 持 佛 語 為 未 來 世 一 切 眾 生 欲脫苦者 說是觀地法 者 是其六證也 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒍和 會 門 ④出 文 顯 證 四五

40 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒍和 會 門 ⑤會 通 別 時 成 佛 別 時 七未來眾生 華座觀文 四六 七 如華座觀中說言 韋提白佛 我因佛力 得見阿彌陀佛及 二菩薩 未來眾生 云何得見 者 是其七證也 八汝及眾生 華座觀文 八 次下答請中說言 佛告韋提 汝及眾生 欲觀彼佛者 當 起想念 者 是其八證也 九一切眾生 像觀文 九 如 像 觀 中 說 言 佛 告 韋 提 諸 佛 如 來 入 一 切 眾 生 心 想 中 是故汝等心想佛時 者 是其九證也 十為諸眾生 九品段文意 十 如九品之中 一一說言 為諸眾生 者 是其十證也 為凡不干聖 上來雖有十句不同 證明如來說此十六觀法 但為常沒眾生 不 干大小聖也 以斯文證 豈是謬哉 先明成佛別時 攝大乘論 一 論 真諦譯攝大 乘論卷中意 ) 第五 會通別時意者 即有其二 ( 會通別時 云 如 人 念 多 寶 佛 即 於 無 上 菩 提 得 不 退 墮 者 凡 言 菩 提 乃 是 佛 果 之 名 亦 是 正 報 道 理 成 佛 之 法 明成佛別時 立念佛是行 雖言未證 萬行之中 是其一行 何以得知 如 華嚴經 晉譯卷 四六意 ) ( 華嚴經 要須萬行圓備 方乃剋成 豈將念佛一行即望成者 無有是處 說 功德雲比丘語善財言 我於佛法三昧海中 唯知一行 所謂念佛三昧 以此文證 豈非一行也 會法華成佛 問曰 若爾者 法華經 卷一 ) 雖是一行 於生死中 乃至成佛 永不退沒 故名不墮 ( 明念佛不退 云 一稱南無佛 皆已成佛 道 亦應成佛竟也 此之二文 有何差別 論欲成佛 答曰 論 中稱佛 唯欲自成佛果 經 中稱佛 為簡異九 經簡外道 十五種外道 然外道之中 都無稱佛之人 但使稱佛一口 即在佛道 中攝 故言 已竟 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒍和 會 門 ⑤會 通 別 時 四七

41 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒍和 會 門 ⑤會 通 別 時 往 生 別 時 四八 ) ( 正會往生別 諦譯攝大 時 二 論 真 中說云 如人唯由發願生安樂土 者 乘論卷中意 攝大乘論 破他解 久來通論之家不會論意 錯引下品下生 十聲稱佛 與此相似 未 舉他錯引 即得生 如一金錢得成千者 多日乃得 非一日即得成千 十聲稱 佛亦復如是 但與遠生作因 是故未即得生 道佛直為當來凡夫 欲令捨惡稱佛 誑言道生 實未得生 名作別時意者 意 ) 何故 阿彌陀經 ( 引教證破 阿彌陀經 云 佛 告 舍 利 弗 若 有 善 男 子 善 女 人 聞說阿彌陀佛 即應執持名號 一日乃至七日 一心願生 命欲終 念佛即生 時 阿 彌 陀 佛 與 諸 聖 眾 迎 接 往 生 次 下 十 方 各 如 恒 河 沙 等 護念稱名 諸佛 各出廣長舌相 遍覆三千大千世界 說誠實言 汝等眾生 皆 應信是 一切諸佛所護念經 言 護念 者 即是上文一日乃至七 日稱佛之名也 責嘆時眾 凡小之論 今既有斯聖教以為明證 未審今時一切行者 不知何意 凡小之 論乃加信受 諸佛誠言返將妄語 苦哉奈劇 能出如此不忍之言 勸誡同學 立自義 會攝論義 總明須具 願行 唯願無行 別明不論 行由 無行之相 別明願行 相扶 雖 然 仰 願 一 切 欲 往 生 知 識 等 善 自 思 量 寧 傷 今 世 錯 信 佛 語 不可執菩薩論以為指南 若依此執者 即是自失誤他也 問曰 云何起行 而言不得往生 答曰 若欲往生者 要須行願具足 方可得生 今此論中 但言 發願 不論有行 問曰 何故不論 答曰 乃至一念 曾未措心 是故不論 問曰 願行之義 有何差別 答 曰 如 經 中 說 但 有 其 行 行 即 孤 亦 無 所 至 但 有 其 願 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒍和 會 門 ⑤會 通 別 時 四九

42 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒍和 會 門 ⑤會 通 別 時 六 字 釋 五 願即虛 亦無所至 要須願行相扶 所為皆剋 是故今此 論 中 論義是實 別明唯願 之相 直言發願 不論有行 是故未即得生 與遠生作因者 其義實也 問曰 願意云何 乃言不生 答曰 聞他說言西方快樂不可思議 即作願言 我亦願生 道 此語已 更不相續 故名願也 通觀經義 稱佛具願行 今此 觀經 中 十聲稱佛 即有十願十行具足 云何具足 言 六字釋 南無 者 即是歸命 亦是發願迴向之義 言 阿彌陀佛 者 即 必得往生 是其行 以斯義故 必得往生 成佛難 往生易 設譬喻顯 邊方投化喻 真諦譯攝大 乘論卷中意 ) 就論義顯 又來 論 ( 結顯往生易 得 中 稱 多 寶 佛 為 求 佛 果 即 是 正 報 下 唯發願求生淨土 即是依報 一正一依 豈得相似 然正 報難期 一行雖精未剋 依報易求 所以一願之心未入 雖然 譬如邊方 投化即易 為主即難 今時者 並是一 切投化眾生 豈非易也 結歸願力 淨土易往 之由 但能上盡一形 下至十念 以佛願力 莫不皆往 故名易也 斯乃不可以言定義 取信之者懷疑 要引聖教來明 欲使聞 之者方能遣惑 第六 會通二乘種不生義者 問曰 彌陀淨國 為當是報是化也 卷下意 ) 答 曰 是 報 非 化 云 何 得 知 如 大 乘 同 性 經 ( 會通二乘 佛土報化 問答 是報非化 大乘同性經 報佛報土 無量壽經 說 西 方 安 樂 阿 彌 陀 佛 是 報 佛 報 土 又 無 量 壽 經 云 法 藏 比 丘 在世饒王佛所 行菩薩道時 發四十八願 一一願言 若我得佛 十 一一願言 本願取意文 方眾生 稱我名號 願生我國 下至十念 若不生者 不取正覺 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒍和 會 門 ⑥會 通 二 乘 報 佛 報 土 五一

43 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒍和 會 門 ⑥會 通 二 乘 五二 因願酬報 觀經 今既成佛 即是酬因之身也 又 觀經 中 上輩三人 臨命終時 報身兼化 皆言 阿彌陀佛 及與化佛 來迎此人 然報身兼化 共來授手 故 名為與 以此文證 故知是報 報應異名 然報 應二身者 眼目之異名 前翻報作應 後翻應作報 凡言 報者 因行不虛 定招來果 以果應因 故名為報 又三大僧祇所修 萬行 必定應得菩提 今既道成 即是應身 斯乃過 現諸佛 辨立 三身報體 三身 除斯以外 更無別體 縱使無窮八相 名號塵沙 剋體而論 八相化用 眾歸化攝 今彼彌陀 現是報也 報身入滅 問答 觀音授記經 仰推佛境 引經證明 阿彌陀佛亦有入涅槃時 此之一義 若為通釋 答曰 入 不入義者 唯是諸佛境界 尚非三乘淺智所窺 豈況 小凡輒能知也 雖然 必欲知者 敢引佛經以為明證 何者 卷二九 ) 如 大品經 涅槃非化品 ( 大品般若經 問 曰 既 言 報 者 報 身 常 住 永 無 生 滅 何 故 觀 音 授 記 經 說 中說云 佛告須菩提 化人作化喻 於 汝 意 云 何 若 有 化 人 作 化 人 是 化 頗 有 實 事 不 空 者 不 須 菩 一切法如化 提言 不也 世尊 佛告須菩提 色即是化 受 想 行 識 即 是 化 乃 至 一 切 種 智 即 是 化 須 菩 提 白 佛 言 世 尊 若 世 間 法是化 出世間法亦是化 所謂四念處 四正勤 四如意足 五根 五 力 七 覺 分 八 聖 道 分 三 解 脫 門 佛 十 力 四 無 所 畏 四 無 礙 智 十八不共法 並諸法果 及賢聖人 所謂須陀洹 斯陀含 阿那含 阿羅漢 辟支佛 菩薩摩訶薩 諸佛世尊 是法亦是化不 佛告須 菩 提 一 切 法 皆 是 化 於 是 法 中 有 聲 聞 法 變 化 有 辟 支 佛 法 變 化 有菩薩法變化 有諸佛法變化 有煩惱法變化 有業因緣法變化 以 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒍和 會 門 ⑥會 通 二 乘 五三

44 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒍和 會 門 ⑥會 通 二 乘 五四 是因緣故 須菩提 一切法皆是化 須菩提白佛言 世尊 是諸 煩 惱 斷 所 謂 須 陀 洹 果 斯 陀 含 果 阿 那 含 果 阿 羅 漢 果 辟 支 佛 道 生滅法如化 斷諸煩惱習 皆是變化不 佛告須菩提 若有法生滅相者 皆是 變化 須菩提言 世尊 何等法非變化 佛言 若法無生無 不生滅非化 滅 是 非 變 化 須 菩 提 言 何 等 是 不 生 不 滅 非 變 化 佛 言 無 涅槃非化 誑相涅槃 是法非變化 世尊 如佛自說諸法平等 非聲聞作 非 辟 支 佛 作 非 諸 菩 薩 摩 訶 薩 作 非 諸 佛 作 有 佛 無 佛 諸 法 性 常 空 性空即是涅槃 云何涅槃一法非如化 佛告須菩提 如是如是 涅槃如化 如化非化 隨機異說 諸法平等 非聲聞所作 乃至性空即是涅槃 若新發意菩薩 聞是一 切法皆畢竟性空 乃至涅槃亦皆如化者 心則驚怖 為是新發意菩薩 故 分別生滅者如化 不生不滅者不如化耶 入滅無妨 今既以斯聖教驗知 彌陀定是報也 縱使後入涅槃 其義無妨 諸有智者 應知 凡夫入報 問答 問曰 彼佛及土 既言報者 報法高妙 小聖難階 垢障凡夫 云何得入 託佛願力 五乘齊入 答曰 若論眾生垢障 實難欣趣 正由託佛願以作強緣 致使五 乘齊入 二乘種不生 問答 淨土論 問曰 若言凡夫小聖得生者 何故天親 淨土論 云 女人及 根缺 二乘種不生 今彼國中現有二乘 如斯論教 若為消釋 答曰 子但誦其文 不窺理況 加以封拙懷迷 無由啟悟 今引 觀經 佛教 以為明證 卻汝疑情 何者 即 觀經 下輩三人是也 何以 得 知 如 下 品 上 生 云 或 有 眾 生 多 造 惡 法 無 有 慚 愧 如 此 愚 人 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒍和 會 門 ⑥會 通 二 乘 五 乘 齊 入 五五

45 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒍和 會 門 ⑥會 通 二 乘 五六 命 欲 終 時 遇 善 知 識 為 說 大 乘 教 令 稱 阿 彌 陀 佛 當 稱 佛 時 化 佛 菩薩現在其前 金光華蓋 迎還彼土 華開以後 觀音為說大乘 此 人聞已 即發無上道心 問曰 種之與心 有何差別 種心問答 不定之始 唯生大乘 答曰 但以取便而言 義無差別 當華開之時 此人身器清淨 正堪聞法 亦不簡大小 但使得聞 即便生信 是以觀音不為說小 先 為 說 大 聞 大 歡 喜 即 發 無 上 道 心 即 名 大 乘 種 生 亦 名 大 乘 心 生 又當華開時 觀音先為說小乘者 聞小生信 即名二乘種生 亦名二 乘心生 此品既爾 下二亦然 此三品人 俱在彼發心 正由聞大 種即是心 即 大 乘 種 生 由 不 聞 小 故 所 以 二 乘 種 不 生 凡 言 種 者 即 是 其 心 也 上來解 二乘種不生 義竟 女人及根缺 義者 彼無故 可知 女人及根缺 小果之終 不退二乘 又十方眾生 修小乘戒行 者 一無妨礙 悉得往生 但 到彼先證小果 證已即轉向大 一轉向大以去 更不退生二乘之心 故名二乘種不生 前解就不定之始 後解就小果之終也 應知 第七 料簡韋提聞佛正說 得益分齊者 得益門 韋提得忍 問答 定得時 華座觀得忍 意 ) 答 曰 韋 提 得 忍 出 在 第 七 觀 初 經 ( 住立空中 問曰 韋提既言得忍 未審何時得忍 出在何文 云 佛 告 韋 提 佛當為汝分別解說除苦惱法 說是語時 無量壽佛住立空中 觀 音勢至侍立左右 時韋提應時得見 接足作禮 歡喜讚歎 即得無 生法忍 何以得知 如下 利益分 中說言 得見佛身及二菩薩 心生歡喜 歎未曾有 廓然大悟 得無生忍 非是光臺中見國時得 也 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒎得 益 門 五七

46 觀 經 四 帖 疏 一 玄 義 分 ⒎得 益 門 結 語 五八 問曰 上文中說言 見彼國土極妙樂事 心歡喜故 應時即得 通違文 無生法忍 此之一義 云何通釋 答曰 如此義者 但是世尊酬前別請 舉勸利益方便之由序 何 以得知 次下文中說言 諸佛如來有異方便 令汝得見 次下日 十三觀名異 方便 想 水 想 冰 想 乃 至 十 三 觀 以 來 盡 名 異 方 便 也 欲 使 眾 生 於此 觀門 一 一 得 成 見 彼 妙 事 心 歡 喜 故 即 得 無 生 斯 乃 直 是 如 來慈 哀末代 舉勸勵修 欲令積學之者無遺 聖力冥加現益故也 證曰 掌握機系 十有三結 條條順理 以應玄門 訖此義周 結語 三呈前證者矣 上來雖有七段不同 總是文前玄義 料簡經論相違妨難 一一引 教證明 欲使信者無疑 求者無滯 應知 觀經玄義分 卷第一 原疏離經別行 今將經疏合刊 ) ( 觀經序分義 卷第二 沙門 善導 集記 五門明義 一經五分 從此以下 就文料簡 略作 五門明義 序 一 從 如是我聞 下至 五苦所逼 云何見極樂世界 以來 分 明其 序分 正宗分 二 從日觀初句 佛告韋提 汝及眾生 下至 下品下生 以 來 明 正宗分 得益分 三 從 說是語時 下至 諸天發心 以來 正明 得益分 流通分 四 從 阿難白佛 下至 韋提等歡喜 以來 明 流通分 王宮會四分 耆闍分 一經二會 此之四義 佛在王宮一會正說 五 從阿難為耆闍大眾傳說 復是一會 亦有三分 觀經四帖疏 二 序分義 一 五門明義 一經五分 五九

47 觀經四帖疏 二 序分義 二 證信序 一句證信 耆闍會三分 六 一 從 爾 時 世 尊 足 步 虛 空 還 耆 闍 崛 山 以 來 明 其 序 分 二 從 阿難廣為大眾 說如上事 以來 明 正宗分 三 從 一切大眾 歡喜奉行 以來 明 流通分 三分由次 然化必有由 故先明序 由序既興 正陳所說 次明正宗 為說 既周 欲以所說 傳持末代 歎勝勸學 後明流通 五分歸三 壹 序 分 一句證信 上來雖有五義不同 略料簡序 正 流通義竟 又就前序中 復分為二 一 從 如是我聞 一句 名為 證信序 二 從 一 時 下 至 云 何 見 極 樂 世 界 以 來 正 明 發 起 序 證信序 雙釋二意 信成就 證信三釋 如是四釋 我聞二釋 如是我聞 初言 證信 者 即有二義 一謂 如是 二字 即 總標教主 能說之人 二謂 我聞 兩字 即 別指阿難 能聽之人 故言 如是我聞 此即雙釋二意也 能說證信 機行必益 如眾生意 又言 如是 者 即指法 定散兩門也 是 即定辭 機行必 益 此明如來所說 言無錯謬 故名 如是 又言 如 者 如眾生意也 隨心所樂 佛即度之 機教相應 復稱為 是 故言 如是 十雙 漸頓 相空 又言 如是 者 欲明如來所說 說漸如漸 說頓如頓 說相如 人天 小大 相 說 空 如 空 說 人 法 如 人 法 說 天 法 如 天 法 說 小 如 小 說 大 如 大 凡聖 因果 說凡如凡 說聖如聖 說因如因 說果如果 說苦如苦 說樂如樂 觀經四帖疏 二 序分義 二 證信序 六一

48 觀經四帖疏 二 序分義 三 發起序 六二 苦 樂 遠 近 說遠如遠 說近如近 說同如同 說別如別 說淨如淨 說穢如穢 同 別 淨 穢 說 一 切 諸 法 千 差 萬 別 如 來 觀 知 歷 歷 了 然 隨 心 起 行 各 益 不 同 業果法然 眾無錯失 又稱為 是 故言 如是 能聽證信 聞成就 言 我聞 者 欲明阿難是佛侍者 常隨佛後 多聞廣識 身臨 座下 能聽能持 教旨親承 表無傳說之錯 故曰 我聞 也 又言 證信 者 欲明阿難稟承佛教 傳持末代 為對眾生故 就阿難解 如 是 觀 法 我 從 佛 聞 證 誠 可 信 故 名 證 信 序 此 就 阿 難 解 也 發起序 發起序七緣 二 就 發 起 序 中 細 分 為 七 化前序 初 從 一時佛在 下至 法王子而為上首 以來 明化前序 禁父緣 二 從 王舍大城 下至 顏色和悅 以來 正明發起序 禁父 之緣 禁母緣 三 從 時阿闍世 下至 不令復出 以來 明禁母緣 厭苦緣 四 從 時韋提希被幽閉 下至 共為眷屬 以來 明厭苦緣 欣淨緣 五 從 唯願為我廣說 下至 教我正受 以來 明其欣淨緣 散善顯行緣 六 從 爾時世尊 即便微笑 下至 淨業正因 以來 明散善 顯行緣 定善示觀緣 七 從 佛告阿難等諦聽 下至 云何得見極樂國土 以來 正 明定善示觀緣 上來雖有七段不同 廣料簡發起序竟 化前序 明起化時 時成就 一時四釋 初解 化 前 序 者 就此序中 即有其四 一時 初 言 一 時 者 正 明 起 化 之 時 佛 將 說 法 先 託 於 時 處 觀 經 四 帖 疏 二 序 分 義 三 發 起 序 ⒈化 前 序 六三

49 觀 經 四 帖 疏 二 序 分 義 三 發 起 序 ⒈化 前 序 六四 但以眾生開悟 必藉因緣 化主臨機 待於時處 又言 一時 者 或就日夜十二時 年月四時等 此皆是如來應 一代時處 一代化時 機攝化時也 言 處 者 隨彼所宜 如來說法 或在山林處 或在王宮聚落 一代化處 處 或在曠野塚間處 或在多少人天處 或在聲聞菩薩處 或在八部 人 天 王 等 處 或 在 純 凡 若 多 一 二 處 或 在 純 聖 若 多 一 二 處 隨 其 時 處 一代化益 如來觀知 不增不減 隨緣授法 各益所資 斯乃洪鐘雖響 必待扣 觀經化益 而方鳴 大聖垂慈 必待請而當說 故名 一時 也 又 一時 者 阿闍世正起逆時 佛在何處 當此一時 如來獨 觀經時處 以下形上 與二眾 在彼耆闍 此即以下形上意也 故曰 一時 又 言 一 時 者 佛 與 二 眾 於 一 時 中 在 彼 耆 闍 即 聞 阿 闍 世 以上形下 標定化主 主成就 起此惡逆因緣 此即以上形下意也 故曰 一時 佛 二 言 佛 者 此 即 標 定 化 主 簡 異 餘 佛 獨 顯 釋 迦 意 也 明遊化處 處成就 在王舍城 耆闍崛山中 三 從 在王舍城 以下 正明 如來遊化之處 即有其二 ㈠遊 王 城 聚 落 為 化 在 俗 之 眾 ㈡遊 耆 山 等 處 為 化 出 家 之 眾 在家 境界住 出家 又 在家 者 貪求五欲 相續是常 縱發清心 猶如畫水 但 以隨緣普益 不捨大悲 道俗形殊 無由共住 此名境界住也 又 出家 者 亡身捨命 斷欲歸真 心若金剛 等同圓鏡 悕 觀 經 四 帖 疏 二 序 分 義 三 發 起 序 ⒈化 前 序 六五

50 觀 經 四 帖 疏 二 序 分 義 三 發 起 序 ⒈化 前 序 依止住 明佛徒眾 眾成就 六六 求 佛地 即弘益自他 若非絕離囂塵 此德無由可證 此名依止住也 與大比丘眾 千二百五十人俱 菩薩三萬二千 文殊師利法王子 而為上首 四 從 與 大 比 丘 眾 下 至 而 為 上 首 以 來 明 佛 徒 眾 就此眾中 即分為二 二 ㈠者 聲 聞 眾 ㈡者 菩 薩 眾 眾 就 聲聞眾 中 即有其九 初言 與 者 佛身兼眾 故名為 聲聞眾 與 二者總大 三者相大 四者眾大 五者耆年大 六者數大 七者尊宿大 八者內有實德大 九者果證大 聲聞置首 問答 問曰 一切經首 皆有此等聲聞 以為猶置 有何所以 賢愚經 答 曰 此 有 別 意 云 何 別 意 此 等 聲 聞 多 是 外 道 如 賢 愚 經 ) ( 千眾之由 卷二意 說 優樓頻螺迦葉 領五百弟子 修事邪法 伽耶迦葉 領二 百五十弟子 修事邪法 那提迦葉 領二百五十弟子 修事邪法 總 二百五十 之由 有 一 千 皆 受 佛 化 得 羅 漢 道 其 二 百 五 十 者 即 是 舍 利 目 連 弟 子 共領一處 修事邪法 亦受佛化 皆得道果 此等四眾 合為一處 故有千二百五十人也 總標外道 問答 問曰 此眾中亦有非外道者 何故總標 答 曰 如 經 中 說 此 諸 外 道 常 隨 世 尊 不 相 捨 離 然 結 集 之 家 簡取外德 故有異名 是外道者多 非者少 常隨佛後 問答 又問曰 未審此等外道 常隨佛後 有何意也 答曰 解有二義 一就佛解 二就外道解 就佛解者 此諸外道 邪風久扇 非是一生 雖入真門 氣習猶 佛慈自攝 觀 經 四 帖 疏 二 序 分 義 三 發 起 序 ⒈化 前 序 六七

51 觀 經 四 帖 疏 二 序 分 義 三 發 起 序 ⒈化 前 序 六八 在 故使如來知覺 不令外化 畏損眾生正見根芽 惡業增長 此世 後生 不收果實 為此因緣 攝令自近 不聽外益 此即就佛解竟 感恩常隨 次就外道解者 迦葉等意 自唯曠劫 久沈生死 循還六道 苦 不可言 愚癡惡見 封執邪風 不值明師 永流於苦海 但以宿緣有 遇 得 會 慈 尊 法 澤 無 私 我 曹 蒙 潤 尋 思 佛 之 恩 德 碎 身 之 極 惘 然 致使親事靈儀 無由暫替 此即就外道解竟 眾所知識 問答 又問曰 此等尊宿 云何名 眾所知識 答曰 德高曰尊 耆年曰宿 一切凡聖 知彼內德過人 識其外 相殊異 故名眾所知識 上來雖有九句不同 解聲聞眾竟 菩薩眾 次解 菩薩眾 就此眾中 即有其七 一者標相 二者標數 三 者標位 四者標果 五者標德 六者別顯文殊高德之位 七者總結 又此等菩薩 具無量行願 安住一切功德之法 遊步十方 行權 方便 入佛法藏 究竟彼岸 於無量世界 化成等覺 光明顯曜 普 照十方 無量佛土 六種震動 隨緣開示 即轉法輪 扣法鼓 執法 劍 震法雷 雨法雨 演法施 常以法音 覺諸世間 摑裂邪網 消 滅諸見 散諸塵勞 壞諸欲塹 顯明清白 光融佛法 宣流正化 愍 傷眾生 未曾慢恣 得平等法 具足無量 百千三昧 於一念頃 無 不周遍 荷負群生 愛之如子 一切善本 皆度彼岸 悉獲諸佛 無 量功德 智慧開朗 不可思議 雖有七句不同 解菩薩眾訖 上來雖有二眾不同 廣明化前序竟 觀 經 四 帖 疏 二 序 分 義 三 發 起 序 ⒈化 前 序 六九

52 觀 經 四 帖 疏 二 序 分 義 三 發 起 序 ⒉禁 父 緣 二 就 禁 父 緣 中 即 有 其 七 禁父緣 總起化處 七 爾時 王舍大城 一 從 爾時王舍大城 以下 總明 起化處 此明往古百姓 但城中造舍 即為天火所燒 若是王家舍宅 悉 無火近 後時百姓 共奏於王 臣等造宅 數為天火所燒 但是王 舍悉無火近 不知有何所以 王告奏人 自今以後 卿等造宅之 時 但言我今為王造舍 奏人等各奉王敕 歸還造舍 更不被燒 因此相傳 故名 王舍 言 大城 者 此城極大 居民九億 故道 王舍大城 也 起化處 言 起化處 者 即有其二 逆起厭欣 一謂闍王起惡 即有禁父母之緣 因禁則厭此娑婆 願託無憂之 世界 二則如來赴請 光變為臺 影現靈儀 夫人即求生安樂 又傾心 順起化益 請行 佛開三福之因 正觀即是定門 更顯九章之益 為此因緣 故名起化處也 世王信惡 有一太子 名阿闍世 隨順調達 惡友之教 二 從 有一太子 下至 惡友之教 以來 正明 闍王恍惚 之間 信受惡人所誤 言 太子 者 彰其位也 言 阿闍世 者 顯其名也 又 阿闍世 者 乃是西國正音 此地往翻 名未生怨 亦名折 指 觀 經 四 帖 疏 二 序 分 義 三 發 起 序 ⒉禁 父 緣 七一

53 觀 經 四 帖 疏 二 序 分 義 三 發 起 序 ⒉禁 父 緣 阿闍世因緣 問答 折指因緣 太子昔因 七二 問曰 何故名未生怨 及名折指也 答曰 此皆舉昔日因緣 故有此名 言因緣者 元本父王 無有 父王求子 子息 處處求神 竟不能得 忽有相師而奏王言 臣知山中 有一 相師指仙 仙人 不久捨壽 命終以後 必當與王作子 王聞歡喜 此人何 時 捨 命 相 師 答 王 更 經 三 年 始 可 命 終 王 言 我 今 年 老 國 無 繼 祀 更 滿 三 年 何 由 可 待 王 即 遣 使 入 山 往 請 仙 人 曰 大 王無子 闕無紹繼 處處求神 困不能得 乃有相師 瞻見大仙 不 願仙早赴 久捨命 與王作子 請願大仙 垂恩早赴 使人受教入山 到仙人 所 具說王請因緣 仙人報使者言 我更經三年 始可命終 王敕 仙人不可 即赴者 是事不可 使奉仙教 還報大王 具述仙意 王曰 我 是一國之主 所有人物 皆歸屬我 今故以禮相屈 乃不承我意 敕使殺仙 王更敕使者 卿往重請 請若不得 當即殺之 既命終已 可不與 我作子也 使人受敕 至仙人所 具道王意 仙人雖聞使說 意亦 仙人遺語 不受 使人奉敕 即欲殺之 仙人曰 卿當語王 我命未盡 王以 心口 遣人殺我 我若與王作兒者 還以心口 遣人殺王 仙人道 托生王宮 此 語 已 即 受 死 既 死 已 即 託 王 宮 受 生 當 其 日 夜 夫 人 即 覺 有 身 相師報損 王聞歡喜 天明即喚相師 以觀夫人 是男是女 相師觀已 而報王 言 是兒非女 此兒於王有損 王曰 我之國土 皆捨屬之 聞損懷憂 縱有所損 吾亦無畏 王聞此語 憂喜交懷 王白夫人言 吾共 共行密計 夫人 私自平章 相師道兒於吾有損 夫人待生之日 在高樓上 當 天井中生之 勿令人承接 落在於地 豈容不死也 吾亦無憂 聲亦 墜兒高樓 不露 夫人即可王之計 及其生時 一如前法 生已墮地 命便不 觀 經 四 帖 疏 二 序 分 義 三 發 起 序 ⒉禁 父 緣 七三

54 觀 經 四 帖 疏 二 序 分 義 三 發 起 序 ⒉禁 父 緣 唯折小指 未生怨 因緣 提婆惡緣 七四 斷 唯損手小指 因即外人同唱言 折指太子 也 言 未生怨 者 此因提婆達多 起惡妒之心故 對彼太子顯發 昔日惡緣 云何妒心 而起惡緣 提婆惡性 為人兇猛 雖復出家 恒常妒佛名聞利養 然父王是佛檀越 於一時中 多將供養 奉上如 來 謂金銀七寶 名衣上服 百味果食等 一一色色 皆五百車 香 華伎樂 百千萬眾 讚歎圍遶 送向佛會 施佛及僧 時調達見已 妒心更盛 即向舍利弗所 求學身通 尊者語言 妒心學通 仁 者 且 學 四 念 處 不 須 學 身 通 也 既 請 不 遂 心 更 向 餘 尊 者 邊 求 乃至五百弟子等 悉無人教 皆遣學四念處 請不得已 遂向阿難邊學 語阿難言 汝是我弟 我欲學通 一 一 次 第 教 我 然 阿 難 雖 得 初 果 未 證 他 心 不 知 阿 兄 私 密 學 通 欲於佛所 起於惡計 阿難遂即喚向靜處 次第教之 身通之法 跏 趺 正 坐 先 教 將 心 舉 身 似 動 想 去 地 一 分 一 寸 想 一 尺 一 丈 想 至舍作空無礙想 直過上空中想 還攝心下至本坐處想 次將身舉心 初時去地一分一寸等 亦如前法 以身舉心 以心 舉身 亦隨既至上空已 還攝取身 下至本坐處 次想身心合舉 還同前法 一分一寸等 周而復始 次想身心入一切質礙色境中 作不質礙想 次想一切山 河 大地等色入自身中 如空無礙 不見色相 次 想 自 身 或 大 遍 滿 虛 空 坐 臥 自 在 或 坐 或 臥 以 手 捉 動 日 月 或作小身入微塵中 一切皆作無礙想 阿難如是次第教已 時 調 達 既 受 得 法 已 即 別 向 靜 處 七 日 七 夜 一 心 專 注 即 得 身 通 觀 經 四 帖 疏 二 序 分 義 三 發 起 序 ⒉禁 父 緣 七五

55 觀 經 四 帖 疏 二 序 分 義 三 發 起 序 ⒉禁 父 緣 七六 一切自在 皆得成就 得通現變 既得通已 即向太子殿前 在於空中 現大神變 身上出火 身 下 出 水 或 左 邊 出 水 右 邊 出 火 或 現 大 身 或 現 小 身 或 坐 臥 空 中 隨意自在 太子見已 問左右曰 此是何人 左右答太子言 此是尊 太子敬重 者 提 婆 太 子 聞 已 心 大 歡 喜 遂 即 舉 手 喚 言 尊 者 何 不 下 來 提婆既見喚已 即化作嬰兒 直向太子膝上 太子即抱 鳴口弄之 食太子唾 受敬索供 又唾口中 嬰兒遂咽之 須臾還復本身 太子既見提婆種種神變 轉加敬重 既見太子心敬重已 即說父 王供養因緣 色別五百乘車 載向佛所 奉佛及僧 太子聞已 即語 尊者 弟子亦能備具 色各五百車 供養尊者 及施眾僧 可不如 彼也 提婆言 太子 此意大善 得供增慢 自此以後 大得供養 心轉高慢 譬如以杖 打惡狗鼻 轉增狗 惡 此亦如是 太子今將利養之杖 打提婆貪心狗鼻 轉加惡盛 因 破僧改法 索佛法眾 此破僧 改佛法戒 教戒不同 待佛普為凡聖大眾說法之時 即來會中 從佛索於徒眾 并諸 法 藏 盡 付 屬 我 世 尊 年 將 老 邁 宜 可 就 靜 內 自 將 養 一 切 大 眾 聞提婆此語 愕爾迭互相看 甚生驚怪 為世尊呵 爾時世尊 即對大眾語提婆言 舍利 目連等 即大法將 我 尚不將佛法付屬 況汝癡人食唾者乎 狂起惡計 時 提 婆 聞 佛 對 眾 毀 辱 猶 如 毒 箭 入 心 更 發 癡 狂 之 意 藉 此 因 緣 即向太子所 共論惡計 太子既見尊者 敬心承問言 尊者 今日 觀 經 四 帖 疏 二 序 分 義 三 發 起 序 ⒉禁 父 緣 七七

56 觀 經 四 帖 疏 二 序 分 義 三 發 起 序 ⒉禁 父 緣 七八 顏色憔悴 不同往昔 提婆答曰 我今憔悴 正為太子也 太 子敬問 尊者為我 有何意也 提婆即答云 太子 知不 世 除佛除父 尊年老 無所堪任 當可除之 我自作佛 父王年老 亦可除之 太 太子初瞋 子自坐正位 新王 新佛治化 豈不樂乎 太子聞之 極大瞋怒 更顯昔緣 勿作是說 又言 太子莫瞋 父王於太子 全無恩德 初欲生 太子時 父王即遣夫人 在百尺樓上 當天井中生 即望墮地令死 正以太子福力故 命根不斷 但損小指 若不信者 自看小指 足以 太子重審 為驗 太子既聞此語 更重審言 實爾已不 提婆答言 此 太子信惡 若不實 我何故來作漫語也 因此語已 遂即信用提婆惡見之計 故道 隨順調達惡友之教 也 世王禁父 收執父王頻婆娑羅 幽閉置於七重室內 制諸群臣 一 不得往 三 從 收執父王 下至 一不得往 以來 正明 父王為子幽 禁 此明闍世取提婆之惡計 頓捨父子之情 非直失於罔極之恩 逆 響因茲滿路 忽掩王身曰 收 既得不捨曰 執 故名 收執 也 言 父 者 別顯親之極也 王 者 彰其位也 頻婆 者 彰其名也 言 幽閉七重室內 者 所為既重 事亦非輕 不可淺禁人間 全無守護 但以王之宮閤 理絕外人 唯有群臣 則久來承奉 若不 觀 經 四 帖 疏 二 序 分 義 三 發 起 序 ⒉禁 父 緣 七九

57 觀 經 四 帖 疏 二 序 分 義 三 發 起 序 ⒉禁 父 緣 八 嚴制 恐有情通 故使內外絕交 閉在七重之內也 夫人奉食 國 太 夫 人 名 韋 提 希 恭 敬 大 王 澡 浴 清 淨 以 酥 蜜 和 麨 用塗其身 諸瓔珞中 盛葡萄漿 密以上王 四 從 國太夫人 下至 密以上王 以來 正明 夫人密奉王 食 言 國太夫人 者 此明最大也 言 夫人 者 標其位也 言 韋提 者 彰其名也 言 恭敬大王 者 此明夫人既見王身被禁 門戶極難 音信不 通 恐絕王身命 遂即香湯滲浴 令身清淨 即取酥蜜 先塗其身 後取乾麨 始安酥蜜之上 即著淨衣 覆之在外 衣上始著瓔珞 如 常服法 令外人不怪 又取瓔珞孔 一頭以蠟塞之 一頭孔中盛葡萄 漿 滿已還塞 但是瓔珞 悉皆如此 莊嚴既竟 徐步入宮 與王相 見 夫人得入 問答 問 曰 諸 臣 奉 敕 不 許 見 王 未 審 夫 人 門 家 不 制 放 令 得 入 者 有何意也 答曰 諸臣身異 復是外人 恐有情通 致使嚴加重制 又夫人 者 身是女人 心無異計 與王宿緣業重 久近夫妻 別體同心 致 使人無外慮 是以得入 與王相見 因禁請法 爾 時 大 王 食 麨飲 漿 求 水 漱 口 漱 口 畢 已 合 掌 恭 敬 向 耆 闍 崛 山 遙 禮 世 尊 而 作 是 言 大 目 犍 連 是 吾 親 友 願興慈悲 授我八戒 觀 經 四 帖 疏 二 序 分 義 三 發 起 序 ⒉禁 父 緣 八一

58 觀 經 四 帖 疏 二 序 分 義 三 發 起 序 ⒉禁 父 緣 八二 五 從 爾時大王食麨 下至 授我八戒 以來 正明 父王 因禁請法 此明夫人既見王已 即刮取身上酥麨 團授與王 王得即食 食 麨既竟 即於宮內 夫人求得淨水 與王漱口 淨口已竟 不可虛引 時朝 心無所寄 是以虔恭合掌 迴面向於耆闍 致敬如來 請求加 護 此明身業敬 亦通有意業也 而作是言 以下 正明口業請 亦通有意業也 言 大目連是吾親友 者 有其二意 但目連在俗 是王別親 既 得 出 家 即 是 門 師 往 來 宮 閤 都 無 障 礙 然 在 俗 為 親 出 家 名 友 故名 親友 也 言 願 興 慈 悲 授 我 八 戒 者 此 明 父 王 敬 法 情 深 重 人 過 己 若未逢幽難 奉請佛僧 不足為難 今既被囚 無由致屈 是以但請 目連 受於八戒也 禮佛請僧 問答 問 曰 父王遙敬 先禮世尊 及其受戒 即請目連 有何意也 答曰 凡聖極尊 無過於佛 傾心發願 即先禮大師 戒是小緣 是以唯請目連來授 然王意者 貴存得戒 即是義周 何勞迂屈世尊 也 唯請八戒 問答 問曰 如來戒法 乃有無量 父王唯請八戒 不請餘也 不堪餘戒 答曰 餘戒稍寬 時節長遠 恐畏中間失念 流轉生死 其八戒 者 如餘佛經說 在家人持出家戒 此戒持心 極細極急 何意 然 者 但 時 節 稍 促 唯 限 一 日 一 夜 作 法 即 捨 云 何 知 此 戒 用 心 行 細 八戒 如 戒 文 中 具 顯 云 佛 子 從 今 旦 至 明 旦 一 日 一 夜 如 諸 佛 不 殺 生 觀 經 四 帖 疏 二 序 分 義 三 發 起 序 ⒉禁 父 緣 八三