金剛經講義節要

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1 金 剛 經 講 義 節 要 淨 空 學 一 玄 義 ( 卷 一 ) 二 上 半 部 ( 卷 二 卷 三 ) 三 下 半 部 ( 卷 四 卷 五 ) 1

2 本 金 剛 經 講 義 節 要 卷 一 綱 要 1 大 乘 以 自 度 度 他 為 本, 自 度 度 他 以 六 度 為 本, 六 度 以 般 若 為 2 般 若 攝 無 量 義 : 性 體 空 寂, 我 法 俱 遣, 情 執 盡 空, 得 無 所 得 生 知 - 諸 法 緣 生, 未 見 本 性, 逐 相 而 轉, 迷 而 不 覺 佛 知 - 緣 生 性 空, 有 即 非 有, 當 體 即 空, 覺 而 不 迷 3 因 迷 而 成 六 道, 因 悟 而 有 三 乘 4 本 經 綱 要 -- 遣 除 妄 想 執 著, 念 佛 淨 心 之 樞 要 妄 想 -- 分 別 心 -- 能 變 境 界, 十 法 界 依 正 莊 嚴 無 始 無 明 我 執 - 煩 惱 障 業 情 執 我 見, 實 為 愛 根 執 著 - 惑 法 執 - 所 知 障 苦 愛 根 不 除, 心 何 由 淨 5 般 若 是 自 性 本 具 正 智 -- 無 上 正 等 正 覺 -- 照 見 事 實 真 相, 此 即 佛 之 知 見 6 老 實 念 佛, 則 能 一 心 不 亂 若 不 斷 世 間 一 切 染 緣, 攀 緣 不 息, 何 能 老 實 經 題 1 金 剛 : 物 名, 金 中 之 精, 最 堅 最 利 能 壞 一 切 物, 一 切 物 不 能 壞 又 金 剛 寶 光 明 能 照 數 十 里 喻 般 若 正 智, 能 破 煩 惱 重 障 ; 徹 見 一 切 凡 情 妄 相, 照 破 無 明 2 般 若 : 是 梵 語, 義 為 自 性 本 具 之 正 智, 所 謂 佛 之 知 見 就 理 體 曰 覺 性 又 名 實 相 般 若 就 作 用 曰 正 智, 即 觀 照 般 若 體 用 一 如, 覺 照 一 體, 故 皆 名 般 若 佛 為 一 切 眾 生, 開 示 大 乘, 使 令 悟 入 者, 名 1

3 文 字 般 若 3 梵 語 波 羅 密 : 義 為 彼 岸 到 所 謂 離 生 死 此 岸, 渡 煩 惱 中 流, 達 涅 槃 彼 岸 波 羅 密 又 有 到 家 究 竟 圓 滿 諸 多 義 4 梵 語 涅 槃 : 義 為 不 生 不 滅, 所 謂 本 自 不 生, 今 亦 不 滅 又 翻 圓 寂 5 因 見 思 煩 惱, 而 有 分 段 生 死 因 塵 沙 無 明, 而 有 變 異 生 死 6 大 智 度 論 云 : 有 無 二 見, 皆 屬 此 岸 ; 二 執 俱 空, 始 達 彼 岸 7 六 度 中, 布 施 捨 也, 若 不 捨, 則 不 離 此 界 眾 生 不 肯 捨, 無 觀 照 正 智 耳 8 般 若 波 羅 密, 因 位 名 圓 滿 之 觀 慧 ; 果 位 則 般 若 即 是 波 羅 密 9 金 剛 即 喻 此 觀 智, 最 堅 最 利 最 明 果 位 喻 如 來 法 身, 金 剛 不 壞 身 也 10 經 : 具 貫 攝 常 法 四 義, 常 則 三 世 不 易, 法 則 十 界 同 遵 又 有 徑 義, 修 行 成 佛 之 路 徑 顯 體 1 一 切 大 乘 經, 皆 以 諸 法 實 相 為 體 佛 四 十 九 年 所 說, 無 非 宇 宙 人 生 真 相 而 已 2 智 者 大 師 以 若 見 諸 相 非 相, 即 見 如 來 為 經 體 江 味 農 以 生 實 相 為 體 3 實 相 即 是 非 相, 此 中 非 字, 是 一 切 俱 非, 空 有 雙 亦 雙 非 之 諸 相 俱 非, 非 亦 不 立 諸 法 實 相, 本 來 如 是, 真 實 如 是 無 以 名 之, 強 名 實 相 耳 4 離 即 不 取 之 義, 不 取 於 相, 如 如 不 動 無 以 名 之, 強 名 曰 生 5 文 字 詮 此 實 相 觀 照 觀 此 實 相 實 相 般 若, 則 圓 滿 顯 現, 到 彼 岸 矣 2

4 6 本 經 之 文 字 般 若 觀 照 般 若 喻 如 金 剛 者, 以 其 能 離 一 切 諸 相, 除 我 見, 斷 煩 惱, 生 實 相 明 宗 1 宗 者 修 也 經 義 之 主 體 雖 顯, 非 修 莫 證 讀 經 聞 法, 必 以 如 說 修 行 為 主 2 修 學 唯 以 自 悟 心 性 為 主, 不 重 經 教, 謂 之 宗 下 依 文 字, 起 觀 照, 證 實 相 者, 謂 之 教 下 此 佛 家 自 稱 宗 教 也 3 智 者 大 師, 以 實 相 之 慧, 修 無 相 之 檀 為 本 經 之 宗 4 江 註 以 離 一 切 相, 修 一 切 善 為 本 經 依 體 起 修 之 妙 宗 5 本 經 修 宗, 在 無 住 二 字 全 經 觀 門 行 門, 盡 在 其 中 6 大 智 度 論 云 : 般 若 要 旨, 在 離 一 切 法, 即 一 切 法 7 經 云 : 離 一 切 諸 相, 則 名 諸 佛 又 云 : 以 無 我 人 眾 壽 修 一 切 善 法, 則 得 阿 耨 菩 提 阿 耨 菩 提 者, 實 相 般 若 也 離 一 切 相 修 一 切 善, 觀 照 般 若 也 因 觀 照 而 證 實 相 辨 用 1 明 宗, 是 明 因 位 之 修 ; 辨 用, 是 辨 果 地 之 證 而 顯 體, 是 顯 因 果 之 目 的 2 佛 言 : 一 切 眾 生, 皆 有 如 來 智 慧 覺 性, 但 以 妄 想 執 著 所 障, 不 能 證 得 妄 想, 分 別 心 是 執 著, 我 法 二 執 是 3 起 信 論 云 : 以 不 達 一 法 界 故, 不 覺 念 起, 而 有 無 明 不 達 即 不 覺, 無 明 即 妄 想 執 著 4 此 經 大 用, 能 開 眾 生 究 竟 圓 滿 之 智 慧 此 智 為 一 切 眾 生 性 體 所 本 具, 即 是 眾 生 皆 有 之 如 來 智 慧 覺 性 5 性 具 智 開, 不 覺 者 覺, 無 明 者 明, 便 是 通 達 一 真 法 界, 便 是 從 根 本 上 破 障 斷 惑 3

5 6 當 知 發 大 慈 悲 心, 便 是 開 此 智 依 教 發 心, 分 別 心 已 融, 我 見 潛 消 故 令 發 無 上 菩 提 心, 滅 度 所 有 眾 生 入 無 餘 涅 槃, 而 實 無 眾 生 得 滅 度 全 經 不 外 發 揮 此 義 并 忘 其 為 菩 提 心, 直 令 向 一 念 不 生 處 契 入 7 一 切 眾 生, 以 不 覺 十 法 界 同 一 體 性, 妄 想 分 別, 起 人 我 見, 遂 生 三 毒, 造 罪 受 苦, 輪 迴 六 道 愈 迷 愈 苦, 愈 苦 愈 迷 縱 有 善 根 遇 善 友 勸 令 發 心, 歸 依 三 寶 以 夙 世 障 緣, 疊 起 環 生, 欲 修 不 得, 修 亦 難 成 故 懺 悔 業 障, 極 關 緊 要 8 經 云 : 端 坐 念 實 相, 是 名 真 懺 悔, 重 罪 若 霜 露, 慧 日 能 消 除 持 名 念 佛, 暗 合 道 妙, 即 是 行 深 般 若, 無 異 念 實 相, 是 故 能 滅 重 罪, 能 消 重 業 9 念 實 相 者, 空 有 不 著, 雙 照 二 邊 實 相 之 慧, 從 大 悲 生, 以 大 悲 廣 修 六 度, 得 無 量 福 10 經 體 為 生 實 相 修 宗 為 離 一 切 相, 修 一 切 善 離 相, 觀 空 也, 修 慧 也 修 善, 不 住 空 也, 修 福 也 此 是 真 懺 悔, 能 滅 重 罪 定 業 內 外 障 緣, 一 齊 銷 盡 11 若 能 於 本 經, 深 解 義 趣, 信 心 不 逆, 盡 能 受 持, 為 人 解 說 即 為 荷 擔 如 來 事 業, 成 就 最 上 第 一 希 有 之 法 乃 至 滅 罪 生 福, 當 得 無 上 菩 提 12 修 行 法 門 無 量, 而 唯 一 宗 旨, 除 障 而 已 障 有 三 : ( 一 ) 惑 障 : 見 思 煩 惱 是, 除 則 成 般 若 德 ( 二 ) 業 障 : 一 切 罪 業 是, 除 則 成 解 脫 德 ( 三 ) 報 障 : 六 道 苦 報 身 是, 除 則 成 法 身 德 江 註 舉 破 我 滅 罪 成 就 如 來, 為 本 經 之 大 用 判 教 1 諸 佛 出 世, 教 化 眾 生, 必 對 機 說 機 有 二 義 : 根 機, 眾 生 根 4

6 性, 各 各 不 同, 障 有 淺 深 厚 薄 故 時 機, 因 時 施 教, 如 五 時 說, 先 淺 後 深, 先 小 後 大, 循 循 善 誘, 引 人 入 勝 也 2 古 德 判 教, 意 在 方 便 學 人, 使 對 一 代 時 教, 綱 領 條 目, 淺 深 次 第, 一 目 了 然, 可 以 循 序 而 進, 其 接 引 後 學 之 苦 心, 良 足 佩 焉 3 晉 末 判 別 經 教 者 有 十 八 家, 唐 後 大 眾 共 依 者, 唯 天 台 賢 首 兩 家 天 台 判 為 藏 通 別 圓 四 教, 賢 首 則 判 為 小 始 終 頓 圓 五 教 4 天 台 判 此 經 為 通 別 兼 圓 賢 首 則 判 屬 始 教, 亦 通 於 圓 江 註 判 本 經 為 境 心 俱 冥, 遮 照 同 時, 慧 徹 三 空, 功 圓 萬 行, 至 圓 極 頓 之 大 教 譯 人 : 姚 秦 三 藏 法 師 鳩 摩 羅 什 譯 1 姚 秦, 三 八 四 年 姚 萇 稱 秦 王, 三 八 九 年 呂 光 稱 三 河 王 ( 涼 ), 四 O 一 年 什 師 至 長 安 經 修 正 知 見 ( 學 問 ) 2 三 藏 - 律 論 修 正 行 持 ( 品 德 ) 師 3 法 師, 凡 能 弘 揚 佛 法 者, 稱 為 法 師 三 藏 皆 通, 則 稱 三 藏 法 4 鳩 摩 羅 什, 梵 語 音 譯, 義 為 童 壽 七 歲 出 家, 日 誦 千 偈 ( 三 二 O O O 字 ), 博 通 世 出 世 法, 公 元 四 O 一 年 至 長 安, 姚 興 待 以 國 師 之 禮, 在 西 明 閣 與 義 學 八 百 人 講 學 譯 經 論 九 十 八 部 三 九 O 餘 卷 5 傳 說 法 師 乃 七 佛 以 來 為 譯 經 師 以 悟 達 為 先, 得 佛 遺 寄 之 意 6 譯, 易 梵 為 華 語 也 倓 虛 法 師 示 此 經 大 旨 1 離 相, 成 就 解 脫, 消 諸 業 2 無 住, 成 就 般 若, 破 諸 惑 3 無 法, 成 就 法 身, 脫 諸 苦 5

7 4 破 三 心, 除 四 相, 為 發 心 之 要 務 過 去 心 三 心 -( 妄 心 ) 現 在 心 不 可 得 未 來 心 我 相 我 人 相 由 相 對 假 立 四 相 ( 執 ) 法 眾 生 相 由 緣 和 合 假 立 壽 者 相 由 相 續 假 而 立 破 處 即 是 顯 處, 是 同 時, 是 一 時 6

8 金 剛 經 講 義 節 要 卷 二 一 證 信 序 如 是 我 聞 一 時 佛 在 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 與 大 比 丘 眾 千 二 百 五 十 人 俱 1 東 晉 道 安 法 師, 分 判 一 切 諸 經 為 序 正 宗 流 通 三 分 此 說 初 起, 聞 者 多 疑, 嗣 就 正 於 東 來 梵 德, 乃 知 西 土 亦 如 是 分 科, 遂 悅 服 成 為 定 則 2 本 經 序 分 : 自 如 是 我 聞 -- 敷 座 而 坐 正 宗 分 : 時 長 老 須 菩 提 -- 是 名 法 相 流 通 分 : 須 菩 提, 若 有 人 以 滿 無 量 阿 僧 祇 世 界 七 寶, 持 用 布 施 - 信 受 奉 行 3 如 是 我 聞 至 千 二 百 五 十 人 俱 一 段, 是 證 信 序 4 凡 結 集 一 經, 必 具 六 緣, 乃 克 成 就 (1) 信 (2) 聞 (3) 時 (4) 主 (5) 處 (6) 眾 此 一 段 經 文, 六 緣 具 足 5 不 異 為 如, 無 非 曰 是 華 嚴 經 云 : 信 為 道 元 功 德 母, 長 養 一 切 諸 善 法 6 看 經 聞 法, 貴 在 如 實 會 得 其 意 果 能 消 融 歸 我 自 性, 則 受 用 無 窮 7 如, 生 佛 本 具 之 性 體, 真 實 之 際 如 如 不 動 是, 開 化 顯 示 當 下 即 是 8 我, 即 心 佛 眾 生, 三 無 差 別, 常 樂 我 淨 之 我, 破 空 間 障 礙 聞, 返 聞 聞 自 性 也 9 一 時, 十 世 古 今, 不 離 當 念 三 際 心 不 可 得, 破 時 間 障 礙 10 佛, 自 性 天 真 佛 也 11 舍 衛 國, 寂 照 圓 融, 自 性 圓 具 之 豐 德 也 1

9 12 祇 樹, 戰 勝 五 陰 魔 障, 紹 隆 佛 種, 則 是 自 性 之 祇 陀 太 子 之 功 德 林 也 13 給 孤 獨 園, 昔 日 離 家 遠 走, 今 返 家 園, 承 受 家 業, 衣 裏 明 珠, 不 勞 而 獲, 即 性 德 也 14 大 比 丘, 大 指 大 悲 大 願 比 丘 謂 遠 離 塵 垢 眾 是 理 事 和 合 15 千 二 百, 圓 滿 功 德 五 十 五, 即 十 信 十 住 十 行 十 向 四 加 行 十 地 等 覺 是 也 16 此 節 經 文 所 表, 謂 如 如 不 動 之 本 性, 當 下 即 是 果 能 破 障 返 聞, 則 自 性 佛 現, 而 興 大 悲 大 願, 遠 離 塵 垢, 理 事 和 合, 圓 滿 諸 菩 薩 之 修 德, 而 與 世 尊 心 心 相 印, 光 光 相 照 則 見 此 序 境 相 為 非 相 而 見 如 來 矣 一 部 經 文 所 說, 總 不 外 此 意 學 者 當 於 一 切 時 一 切 事 一 切 境, 皆 如 是 體 會 得, 則 動 靜 一 如, 無 往 而 不 是 矣 二 發 起 序 爾 時 世 尊 食 時 著 衣 持 缽 入 舍 衛 大 城 乞 食 於 其 城 中 次 第 乞 已 還 至 本 處 飯 食 訖 收 衣 缽 洗 足 已 敷 座 而 坐 1 出 家 本 為 度 眾, 欲 度 眾 生, 須 先 斷 惑 斷 惑 必 須 苦 行, 使 人 見 之, 道 心 增 長, 俗 念 減 少 則 乞 食 之 有 益 於 眾 生 也 大 矣 2 江 居 士 以 為, 欲 佛 法 大 興, 非 行 乞 食 制 不 可 但 須 信 心 者 多, 然 後 能 行 耳 3 還 至 本 處, 回 頭 也 敷 座 而 坐, 經 行 入 定, 意 甚 深 廣, 須 體 會 得 而 落 實 到 自 家 日 常 生 活 中 4 此 經 發 起 於 日 用 尋 常 之 事, 是 說 明 佛 法 全 是 教 人 覺 不 迷 正 不 邪 淨 不 染 之 真 善 美 慧 的 幸 福 圓 滿 的 生 活 佛 陀 就 在 生 活 中, 如 此 示 現 是 故 善 現 見 知 開 口 便 歎 希 有, 繼 曰, 善 護 念, 善 付 囑 即 是 大 悲 大 願 之 無 間 也 2

10 5 乞 食 奔 走 同 凡 夫, 不 住 佛 相, 顯 示 無 我 相 不 說 一 字, 顯 示 無 法 相 三 空 理 彰, 此 謂 之 善 付 囑 是 乃 身 教 也 6 四 攝 同 事, 以 身 作 則 為 作 榜 樣, 此 謂 之 善 護 念 7 佛 法 修 證, 即 在 尋 常 日 用 間, 理 顯 三 空, 觀 融 二 諦, 此 之 謂 希 有 8 佛 法 即 家 常 茶 飯, 一 日 不 可 離 也 如 來 示 同 凡 夫, 奔 走 塵 勞 無 他, 欲 令 眾 生, 回 光 返 照 耳 持 戒 入 定 生 慧, 示 眾 幸 福 美 滿 之 生 活 如 是! 如 是! 9 修 行 之 要, 在 理 事 雙 融 對 境 隨 緣, 勤 習 勘 驗 歷 事 鍛 心, 動 靜 一 如, 無 往 不 是 10 道 在 善 巧 利 用 其 環 境, 則 無 時 無 處 不 是 道 場 11 持 戒 修 福, 是 入 般 若 門 戒 能 資 定, 定 能 發 慧 須 知 慧 無 戒 定, 乃 狂 慧, 非 正 慧 12 學 人 能 向 衣 食 起 居 塵 勞 邊 鍛 鍊, 便 是 降 伏 妄 心 最 好 方 法 須 是 對 境 隨 緣 不 迷 不 煩 應 事 有 條 不 紊 即 持 戒, 清 淨 自 在 即 定 慧 故 經 云 : 一 切 法 皆 是 佛 法 離 相 發 心, 降 伏 之 道, 盡 在 其 中 13 經 言 : 五 蘊 即 是 法 身 這 就 是 叫 人 要 即 幻 有, 見 真 空, 非 斷 滅 相 古 德 云 : 但 勿 逐 妄, 何 須 求 真 皆 明 不 取 不 斷, 不 即 不 離 之 義 14 般 若 妙 法, 任 運 由 瑣 屑 事 相 上 自 在 流 出, 無 法 相 也 以 不 言 之 教, 護 念 付 囑 一 切 發 大 心 者, 亦 無 非 法 相 也 能 隨 時 如 是 觀 照, 則 得 真 實 受 用 三 正 宗 分 當 機 讚 請 禮 讚 具 儀 時 長 老 須 菩 提 在 大 眾 中 即 從 座 起 偏 袒 右 肩 右 膝 著 地 合 掌 恭 敬 而 白 佛 言 3

11 1 此 一 段 以 下, 至 是 名 法 相 ( 一 七 九 節 ), 是 此 經 正 宗 分 2 時 字 意 深 是 大 澈 大 悟 時, 一 眼 覷 破 時, 所 謂 千 載 一 時 也 亦 即 始 覺 之 時 非 時 機 成 熟 不 可 說 也 3 凡 事 皆 必 時 節 因 緣 成 熟, 方 能 湊 合 佛 說 法 教 人, 亦 如 是 也 四 稱 讚 希 有 世 尊 如 來 善 護 念 諸 菩 薩 善 付 囑 諸 菩 薩 1 希 有 四 義 :(1) 時 希 有, 人 身 難 得 佛 難 遇 (2) 處 希 有 (3) 德 希 有 (4) 事 希 有 此 希 有 正 指 般 若 波 羅 蜜 言 2 世 尊 是 總 號, 稱 呼 時 用 之 稱 佛 則 表 果 德 稱 如 來 則 表 性 德 3 世 尊 入 城 還 園, 如 如 不 動 密 示 住 心, 以 身 作 則 正 是 加 護 憶 念 4 食 訖 宴 坐, 一 念 不 生 密 示 降 心, 令 眾 取 法 正 是 託 付 諄 囑 動 靜 之 間, 以 身 教 不 以 言 教 隨 時 隨 處, 無 不 為 菩 薩 正 覺 模 範 此 真 所 謂 善, 須 菩 提 今 日 始 看 出 而 歎 為 希 有 也 五 請 法 世 尊 善 男 子 善 女 人 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 應 云 何 住 云 何 降 伏 其 心 1 大 論 云 從 因 至 果, 有 五 種 菩 提 : 發 心 菩 提 - 十 信 伏 心 菩 提 - 十 住 十 行 十 回 向 正 等 正 覺 屬 因 明 心 菩 提 - 初 地 至 七 地 出 到 菩 提 - 八 地 至 十 地 無 上 屬 果 無 上 菩 提 - 如 來 果 位 4

12 2 問 意 有 三 :(1) 凡 為 菩 薩, 須 發 菩 提 心, 故 先 問 (2) 初 發 心, 不 能 如 佛 之 隨 緣 安 住, 故 次 問 住 (3) 又 以 妄 心 數 起, 不 能 似 佛 之 自 然 降 伏, 故 再 問 降 伏 3 得 人 身 聞 佛 法, 必 要 發 大 心, 方 能 修 大 行 而 得 大 果 4 善 財 每 遇 善 友 皆 云 : 我 已 先 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 而 未 知 云 何 學 菩 薩 行, 修 菩 薩 道 是 知 發 大 心 者, 必 修 大 行 住 降, 正 修 行 之 切 實 下 手 處 也 5 然 此 二 問, 實 在 相 資 以 覺 心 住, 則 妄 心 不 降 而 降 妄 心 降, 則 覺 心 不 住 而 住 也 六 如 來 讚 許 讚 印 佛 言 善 哉 善 哉 須 菩 提 如 汝 所 說 如 來 善 護 念 諸 菩 薩 善 付 囑 諸 菩 薩 1 二 善 哉, 一 讚 他 大 智 能 見, 二 讚 他 大 悲 代 問 2 善 現 所 見, 世 尊 欲 令 眾 生 於 其 著 衣 持 缽 去 來 動 靜 日 用 平 常 生 活 中, 領 取 護 念 付 囑 之 意 七 許 說 總 示 誡 聽 標 宗 汝 今 諦 聽 當 為 汝 說 善 男 子 善 女 人 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 應 如 是 住 如 是 降 伏 其 心 1 諦, 真 實 正 確 不 貢 高, 不 卑 下, 虛 心 領 受 2 看 經 聞 法, 必 須 拋 開 一 切 知 見 以 一 心 對 境, 方 能 契 入 3 二 如 是, 剋 指 上 文 善 護 念 善 付 囑 二 句 有 現 前 指 點 當 下 即 是 之 義 4 佛 之 示 現, 是 無 我 相 無 法 相 亦 無 非 法 相 真 誠 清 淨 平 等 正 覺 慈 悲 看 破 放 下 自 在 隨 緣 都 在 穿 衣 吃 飯 上 顯 示 無 遺 於 此 體 會 得, 念 佛 必 定 見 佛 5

13 八 契 旨 請 詳 唯 然 世 尊 願 樂 欲 聞 1 唯, 是 住 降 之 理, 徹 底 明 瞭 然 如 來 護 念 付 囑, 他 尚 未 見, 故 代 為 啟 請 2 願 樂 欲 聞 四 字, 後 後 深 於 前 前 義 甚 深 廣, 應 知 3 人 人 本 具 如 如 不 動 之 自 性 無 明 為 障, 致 妄 心 生 滅 不 停 故 學 者 應 在 聞 字 上 用 功 返 聞 聞 自 性, 時 時 照 時 時 聞, 則 見 諸 法 實 相 九 詳 談 約 境 明 無 住 以 彰 般 若 正 智 的 示 無 住 以 生 信 標 示 佛 告 須 菩 提 諸 菩 薩 摩 訶 薩 應 如 是 降 伏 其 心 1 佛 告 句, 甚 為 緊 要, 不 可 忽 略 讀 過 諸 菩 薩 句, 指 發 大 心 之 善 男 女 言 2 發 心 要 發 得 圓 滿 究 竟 如 上 成 佛 道 下 化 眾 生 又 知 雖 上 成 而 實 無 所 成, 雖 下 化 而 實 無 所 化 乃 是 無 所 成 而 上 成, 無 所 化 而 下 化 則 性 德 究 竟, 體 用 圓 滿, 而 稱 為 大 菩 薩 矣 3 如 念 佛 法 門, 本 是 至 圓 至 頓 之 無 上 妙 法 因 行 人 發 心 不 大, 只 知 自 了 則 最 上 乘 法, 竟 成 為 小 乘 矣 所 以 只 能 往 生 下 品, 甚 且 并 下 品 亦 不 夠 豈 不 上 負 佛 恩 下 負 己 靈 此 皆 由 不 明 無 上 大 法 之 所 以 然 也 是 學 佛 不 能 不 開 智 慧 4 降 伏 其 心, 是 令 妄 想 不 起 使 不 覺 者 覺 初 發 心 人, 下 手 祇 有 降 伏 古 人 云 : 但 求 息 妄, 莫 更 覓 真 即 是 此 意 5 不 但 初 發 心, 實 則 自 始 至 終, 亦 只 有 降 伏 之 功 乃 至 成 佛, 亦 無 所 住 6 不 住 生 死 不 住 涅 槃 除 降 伏 外, 別 無 進 修 方 法 十 正 明 所 有 一 切 眾 生 之 類 若 卵 生 若 胎 生 若 濕 生 若 化 生 若 有 6

14 色 若 無 色 若 有 想 若 無 想 若 非 有 想 非 無 想 我 皆 令 入 無 餘 涅 槃 而 滅 度 之 如 是 滅 度 無 量 無 數 無 邊 眾 生 實 無 眾 生 得 滅 度 者 1 緣 合 現 生, 緣 散 即 滅 當 體 即 空, 了 無 所 得 就 性 言 則 本 既 不 生, 今 亦 無 滅 2 妄 盡 情 空, 業 識 既 轉, 生 滅 心 滅, 生 死 海 出, 而 證 入 不 生 滅 之 圓 明 性 海, 謂 之 入 無 餘 涅 槃 為 究 竟 覺 果 之 稱 3 入 無 餘 涅 槃 者 無 他, 滅 識 色 欲 之 生 滅 心, 便 度 生 死 海, 而 達 涅 槃 之 彼 岸 矣 4 經 云 : 佛 種 從 緣 起 又 云 : 凡 是 有 心, 定 當 作 佛 又 云 : 有 性 無 性, 齊 成 佛 道 佛 性 雖 眾 生 本 具, 而 佛 種 要 待 緣 生 5 學 性 宗 者, 往 往 執 性 而 昧 種, 如 執 性 廢 修 學 相 宗 者, 又 往 往 執 種 而 昧 性, 皆 不 明 經 旨 之 過 也 6 實 無 眾 生 得 滅 度 者, 觀 照 無 生 無 得 之 理, 乃 真 實 無, 非 假 想 無 也 古 德 以 五 義 作 觀 :(1) 緣 生, 四 大 五 蘊 之 假 合, 當 體 即 空 (2) 同 體, 相 雖 別 而 體 同, 一 法 界 也 (3) 本 寂, 本 無 生 滅, 安 有 涅 槃 (4) 無 念, 若 無 有 念, 則 眾 生 無, 得 亦 無 (5) 平 等, 一 切 眾 生, 本 來 是 佛 平 等 真 法 界, 佛 不 度 眾 生 7 總 之, 性 真 實, 相 虛 妄 證 真 實 性, 於 一 切 境 界, 不 著 相 而 歸 於 自 性, 乃 為 真 實 8 觀 照 純 熟, 當 體 即 空 起 念 則 有, 若 無 於 念, 一 切 皆 無 故 知 本 來 平 等 9 真 心 妄 心, 本 來 同 體, 起 心 動 念, 則 全 真 成 妄 心 開 念 息, 則 全 妄 即 真 所 謂 除 妄, 實 無 可 除 所 謂 降 伏, 乃 善 巧 轉 移, 大 而 化 之 耳 10 發 大 心 便 能 化, 發 廣 度 無 量 無 邊 之 心, 久 久 觀 純, 不 知 不 覺, 情 執 消 泯 矣 7

15 11 發 廣 度 心, 大 悲 也 觀 實 無 理, 大 智 也 悲 智 具 足, 福 慧 雙 修 12 立 志 堅 強, 勿 生 怯 弱, 看 破 放 下, 求 生 淨 土, 即 此 便 是 降 住 13 真 心 不 現, 全 由 妄 障 妄 不 除 盡, 而 曰 安 住 如 如 之 真, 即 此 一 念, 依 然 是 妄 想 經 云 : 因 明 照 生 所, 所 立 照 性 亡 又 曰 : 知 見 立 知, 是 無 明 本 所 以 古 德 云 : 但 求 息 妄, 莫 更 覓 真 但 盡 凡 情, 別 無 聖 解 經 又 云 : 狂 心 不 歇, 歇 即 菩 提 14 度 盡 無 量 無 數 無 邊 眾 生, 如 此 大 慈 大 悲, 則 貪 瞋 二 毒 除 矣 又 雖 度 生, 實 無 所 度, 不 著 有 也 雖 無 所 度, 度 之 不 息, 不 著 空 也 具 此 妙 慧, 癡 毒 亦 除 矣 15 凡 夫 我 見 重, 三 毒 深, 病 根 實 由 心 量 狹 隘 須 以 廣 大 心 治 其 病 根 從 根 本 上 解 決, 諸 病 自 然 易 除 16 大 心 行 人, 既 不 能 無 所 緣 境 而 著 空, 著 空 則 無 從 起 修 又 不 能 取 著 於 境 而 著 有, 著 有 則 墮 六 道 要 在 不 著 兩 邊, 合 乎 中 道 如 此 歷 事 鍛 心, 正 大 修 行 入 手 處 17 識, 原 是 自 性 所 變 現 用 以 分 別 執 我, 便 成 為 識, 名 之 曰 妄 若 用 以 降 伏 分 別 我 執, 即 是 引 歸 正 道, 名 曰 正 智 若 用 以 念 佛 求 生 淨 土, 即 是 無 上 正 等 正 覺 18 淨 土 法 門, 下 手 便 是 轉 識 成 智, 便 是 降 伏, 便 是 觀 照 般 若 正 智, 便 是 即 念 離 念, 二 邊 不 著 19 念 佛 人 要 發 大 心, 普 願 法 界 眾 生, 同 生 極 樂 以 此 正 念, 冥 熏 法 界, 廣 度 含 靈 若 能 融 會 得 這 點 道 理, 還 有 不 加 緊 念 佛 的 麼! 還 怕 念 佛 不 得 力 麼! 要 緊 要 緊! 十 一 徵 釋 何 以 故 須 菩 提 若 菩 薩 有 我 相 人 相 眾 生 相 壽 者 相 即 非 菩 薩 8

16 1 執 我 分 別, 乃 凡 夫 通 病, 豈 是 菩 薩 2 我 相 因 我 見 生, 我 見 因 我 相 顯 一 表 一 裏, 從 來 不 離 破 我 相 即 是 破 我 見 3 四 相 即 是 一 個 我 相 發 心 為 一 切 眾 生, 即 降 伏 我 相 皆 度 之 成 佛, 即 降 伏 人 相 心 中 不 起 如 何 能 度 盡 之 念, 即 降 伏 壽 者 相 實 無 眾 生 得 滅 度 者, 即 降 伏 眾 生 相 4 發 無 上 心 者, 要 行 菩 薩 行, 普 賢 行 一 切 佛 法, 說 到 修 持 上, 總 不 外 觀 照 5 或 云 念 佛 不 是 觀 此 語 不 然, 須 知 即 念 即 觀 若 妄 想 紛 歧, 散 心 念 佛, 不 得 受 用 必 須 口 念 佛 號, 心 想 彌 陀, 如 在 目 前 如 此 念 佛, 則 妄 想 無 從 起, 即 是 觀 修 觀 是 收 攝 意 根 淨 宗 心 想 佛, 口 念 佛, 手 持 珠 都 攝 六 根, 淨 念 相 繼, 實 為 最 上 乘 之 妙 法 也 6 觀 即 思 惟, 照 有 二, 照 住 照 見 照 住, 由 思 惟 而 來 心 寄 一 處, 即 照 住, 此 時 許 多 妄 念, 暫 時 停 止 本 有 光 明, 自 然 發 露, 此 即 智 慧 照 見, 指 工 夫 修 成, 如 心 經 之 照 見 五 蘊 皆 空 是 也 觀 照 須 觀 吾 人 之 心 性, 所 謂 消 歸 自 性 7 讀 誦 受 持 大 乘 經 典 受 持, 即 觀 照 也 8 眾 生 之 大 病 根, 即 是 心 量 狹 小 因 狹 小, 即 執 我 故 佛 教 人 將 此 心 放 大, 潛 移 默 化, 大 而 化 之 即 是 除 我 見, 去 煩 惱 之 妙 法 9 因 緣 聚 合, 當 體 皆 空 又 眾 生 同 體 如 此 觀 照, 則 不 知 不 覺, 我 執 自 然 化 去, 此 乃 消 歸 自 性 之 善 巧 方 法 10 一 切 眾 生, 無 不 有 欲 色 識 此 三 者 若 不 轉 移, 則 永 遠 輪 迴 三 界 六 道 而 轉 移 之 最 善 巧, 無 過 於 念 佛 求 生 淨 土 11 化 除 我 見, 即 轉 第 七 識 為 平 等 性 智 不 起 分 別, 即 轉 第 六 識 為 妙 觀 察 智 此 二 既 轉, 則 五 八 亦 隨 轉 為 成 所 作 智 大 圓 鏡 智 修 行 要 在 轉 識 成 智 9

17 12 佛 法 看 似 廣 大 無 邊, 實 則 親 切 有 味 看 似 高 深, 本 是 平 實 十 二 明 不 住 於 相 即 是 正 住 正 明 無 住 標 示 復 次 須 菩 提 菩 薩 於 法 應 無 所 住 行 於 布 施 1 布 施 賅 一 切 法, 佛 法 要 行 不 要 住 應 當 無 所 住 而 行 一 切 法 2 前 發 大 願, 此 起 大 行 願 與 行 不 能 相 離, 有 願 必 有 行, 有 行 必 有 願 3 菩 薩 行 六 度, 不 外 戒 定 慧 三 學, 對 治 貪 瞋 癡 三 毒 病 根 4 布 施 有 財 法 無 畏 三 類 是 對 治 無 始 根 本 之 慳 貪 毒 害 5 持 戒 為 學 佛 之 基 始, 有 止 作 二 類 止 持 即 諸 惡 莫 作, 作 持 即 眾 善 奉 行 戒 殺 多 治 瞋, 戒 盜 多 治 貪, 戒 淫 多 治 貪 癡, 戒 妄 語 亦 多 治 貪 癡, 戒 酒 則 治 貪 瞋 癡 三 毒 是 也 最 初 持 戒, 重 在 事 實 不 犯 若 為 菩 薩, 則 動 念 即 犯 6 忍 辱, 是 安 忍 順 受 之 意 安 心 順 受 也 辱 而 能 忍, 則 無 事 不 能 忍 若 聞 佛 法, 遵 照 實 行, 不 懷 疑 不 夾 雜, 為 法 忍 又 如 生 本 無 生 之 理, 吾 人 能 明 瞭, 能 實 行, 為 無 生 法 忍 對 治 瞋 恚 7 精 進, 精 有 精 細 精 密 二 義 進 步 而 不 盲 從, 是 精 細 進 步 而 不 躐 等, 是 精 密 對 治 懈 怠 8 禪 定, 是 寄 心 一 處, 久 後 得 定, 得 定 即 稱 三 昧 對 治 散 亂 昏 沉 掉 舉 9 般 若, 是 性 體 上 發 生 的 正 智, 不 同 世 智 辯 聰 對 治 愚 癡, 能 破 無 明 毒 害 實 行 一 切 法 之 功 夫, 能 不 著 相, 即 是 般 若 佛 法 最 重 定 慧 10 不 修 一 切 法, 如 何 能 度 眾 生 修 一 切 法 而 著 相 者, 亦 不 能 度 眾 生 修 一 切 法, 究 竟 從 何 修 起, 則 先 行 布 施 布 施 為 四 攝 法 之 首 10

18 11 布 施 即 一 切 佛 法 佛 法 自 始 至 終, 不 外 一 捨 字 布 施 即 捨, 即 放 下 推 之, 持 戒 捨 貪 瞋 癡, 忍 辱 捨 瞋 恚, 精 進 捨 懈 怠 昏 沉 掉 舉, 禪 定 捨 散 亂 昏 沉, 般 若 捨 二 邊 及 我 法 二 執 12 如 聽 經, 捨 世 間 娛 樂 而 來 學 佛, 天 人 捨 欲 界 即 升 色 界, 捨 色 界 即 升 無 色 界, 捨 我 執 即 證 阿 羅 漢, 捨 法 執 即 為 菩 薩, 捨 娑 婆 即 生 極 樂 淨 土, 并 捨 亦 捨 即 成 佛 由 此 可 知, 祇 要 一 面 行 去, 一 面 不 放 在 心 裏, 即 兩 邊 不 著 矣 處 事 待 人 接 物, 必 然 公 而 無 私, 國 而 忘 家 可 知 布 施 一 法, 包 括 一 切 十 三 指 釋 所 謂 不 住 色 布 施 不 住 聲 香 味 觸 法 布 施 1 舉 色 等 六 塵, 攝 盡 一 切 法 塵 有 眾 多 義 有 染 污 義 一 有 沾 惹, 即 為 所 污 2 不 住, 即 不 執 著 一 無 所 住, 方 為 波 羅 蜜 3 財 施 即 前 五 塵, 法 施 即 法 塵 皆 是 緣 生 之 法, 當 體 即 空, 又 何 必 住 十 四 結 成 須 菩 提 菩 薩 應 如 是 布 施 不 住 於 相 1 華 嚴 分 捨 為 多 種, 最 後 說 究 竟 捨 須 心 中 些 微 不 著, 不 落 二 邊, 方 為 究 竟 2 應 無 所 住, 是 不 住 法 相 行 於 布 施, 是 不 住 非 法 相 學 佛 者, 六 塵 固 不 可 住 然 若 斷 滅, 即 不 能 度 眾 生, 眾 生 正 住 六 塵 境 界, 故 應 從 此 處 度 之 3 修 行 本 旨 是 不 住, 下 手 又 不 能 滅 境 如 念 佛 觀 想 佛 像, 色 境 也 天 樂 水 鳥, 聲 境 也 蓮 花 香 潔, 香 境 也 飯 食 經 行, 味 境 也 但 受 諸 樂, 觸 境 也 憶 念 彌 陀, 法 境 也 故 不 住 二 字 須 認 清, 決 非 斷 滅 斷 滅 即 空, 亦 即 非 法 布 施 攝 一 切 法 相, 亦 攝 非 法 相 11

19 4 修 行 不 得 受 用, 不 外 二 病 一 不 得 扼 要, 二 道 理 不 明 離 修 說 性 則 空 談 離 性 而 修 則 盲 進 5 發 大 願 行 大 行, 方 能 入 佛 門 前 云, 降 伏 即 發 大 願 此 云, 行 於 布 施 即 行 大 行 必 無 所 住 行 於 布 施, 方 是 大 行 6 能 不 執 著 即 大 智 行 於 布 施 即 大 悲 悲 智 願 行 無 不 大, 方 是 菩 薩 摩 訶 薩 7 發 心 要 廣 大, 非 廣 大 不 能 化 我 見 修 行 則 要 細 密 先 觀 一 切 眾 生 是 緣 生 同 體 本 寂 知 自 己 習 氣 之 重 而 潛 移 之, 方 能 修 行 修 行 先 除 病 根, 此 佛 說 行 於 布 施 之 精 意 也 8 吾 人 事 事 依 照 佛 說 去 行, 心 中 卻 一 無 其 事, 方 是 不 住 法 相 心 中 雖 無 其 事, 依 舊 精 進 去 行, 方 是 不 住 非 法 相 9 境 與 心, 法 與 非 法, 對 待 之 見 未 忘, 尚 未 能 出 世 間 故 出 世 法, 必 須 離 開 分 別 心, 轉 凡 夫 觀 念 證 性 須 要 無 念 心 中 若 有 無 念 二 字, 仍 是 有 念, 必 并 無 念 之 念 亦 無 10 念 即 是 觀, 觀 即 是 念 當 起 心 動 念 時, 除 去 分 別 心, 依 佛 之 方 法, 向 內 思 惟, 此 為 念 無 念 念 佛 亦 然, 久 久 相 應, 即 能 無 念, 即 是 覺 正 淨 十 五 顯 釋 其 故 徵 釋 何 以 故 若 菩 薩 不 住 相 布 施 其 福 德 不 可 思 量 1 住 於 境 則 心 不 清 淨, 須 一 無 所 為 方 可 何 故 處 處 言 不 住, 又 處 處 言 福 德 乎 修 行 即 有 境 界, 不 是 不 要 境 界, 託 境 方 能 起 修, 方 能 下 手 2 本 經 說 不 住 六 塵, 而 淨 土 三 經 全 說 六 塵, 看 似 相 反, 實 則 相 同, 且 正 可 見 淨 土 境 界 之 高 3 觀 想 極 樂 世 界 之 六 塵, 即 不 住 空, 由 此 而 脫 離 五 濁 之 六 塵, 即 不 住 有 故 佛 法 治 心, 不 重 降 伏 而 重 轉 移 使 眾 生 心 轉 向 佛 境 之 六 12

20 塵, 即 脫 離 五 濁 之 六 塵, 二 邊 不 著 之 下 手 方 法, 即 在 此 4 江 味 農 居 士 極 讚 淨 土, 見 地 精 確, 令 人 起 敬 語 在 講 義 卷 二, 九 十 三 頁 第 二 行 十 六 喻 明 須 菩 提 於 意 云 何 東 方 虛 空 可 思 量 不 不 也 世 尊 須 菩 提 南 西 北 方 四 維 上 下 虛 空 可 思 量 不 不 也 世 尊 1 不 也, 含 有 唯 唯 否 否 之 意, 不 完 全 作 否 定 解 2 佛 說 經, 隨 舉 一 法, 皆 賅 十 方 蓋 佛 法 皆 從 無 量 無 邊 性 海 中 流 出, 故 重 重 無 盡 3 十 方 非 定 法, 可 知 一 切 法 均 是 假 名, 無 有 定 法 可 得, 所 以 不 可 住 4 一 切 法 皆 是 同 體, 在 性 體 上 原 是 一 個 若 領 會 得, 方 知 心 佛 眾 生 三 無 差 別 5 十 方 皆 在 虛 空 中, 使 知 十 法 界, 同 在 吾 人 一 念 心 中 因 果 森 然, 而 不 礙 同 一 性 空 此 顯 虛 空 雖 無 相, 而 不 拒 諸 相 發 揮 之 理 十 七 法 合 須 菩 提 菩 薩 無 住 相 布 施 福 德 亦 復 如 是 不 可 思 量 1 虛 空 無 相 不 礙 諸 相 發 揮, 正 似 布 施 不 住 相 不 住 相 布 施, 正 似 虛 空 不 可 思 量 菩 薩 能 如 此 有 而 不 有, 空 而 不 空, 方 是 背 塵 合 覺 2 善 男 女, 既 發 菩 提 心, 故 教 以 不 住 相 布 施 此 處 教 之 用 功, 必 須 達 到 真 能 無 住, 無 一 絲 一 毫 之 未 盡 方 可 十 八 結 示 正 住 須 菩 提 菩 薩 但 應 如 所 教 住 1 歸 結 到 無 住 乃 是 正 住, 正 指 應 無 所 住 又 答 應 云 何 住, 意 謂 但 依 我 所 教 之 二 邊 不 住 去 修 行 本 以 不 住 為 主, 否 則 非 大 乘 佛 法 13

21 2 降 伏 及 不 住, 兩 事 即 一 事 修 行 下 手, 即 是 一 捨 字 捨, 即 破 我 執 究 竟 捨, 我 執 方 破 盡 3 等 覺 菩 薩, 尚 有 一 分 法 執 未 破, 必 至 佛 果, 方 究 竟 捨 故 佛 法 自 始 至 終 祇 一 捨 字 捨 者, 正 是 不 住 空 不 住 有 4 心 量 大 到 無 量 無 邊, 方 是 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 十 九 更 明 所 以 問 答 釋 明 須 菩 提 於 意 云 何 可 以 身 相 見 如 來 不 1 佛 意 若 謂, 汝 等 眾 生, 能 就 身 相 見 汝 之 本 性 耶? 2 此 科 是 將 上 來 所 說 之 理, 再 說 明 其 所 以 然 上 文 所 說 種 種 道 理, 最 要 緊 者, 即 反 覆 陳 明 不 住 於 相, 而 均 歸 結 到 可 以 身 相 見 如 來 一 句 3 不 住 於 相, 要 在 證 性 也 執 相 即 著 有, 不 執 即 著 空, 是 一 切 凡 夫 通 病 小 乘 與 凡 夫 相 反, 了 知 身 相 是 幻, 證 得 偏 空, 而 了 生 死 出 三 界 然 又 得 一 病, 病 在 著 空, 此 空 仍 是 相 4 須 知 有 體 必 有 用, 有 性 必 有 相 祇 須 知 相 之 虛 妄 即 可 如 又 執 著 空, 即 墮 於 斷 滅 性 與 相 是 不 異, 相 即 性 之 表 現, 性 即 相 之 根 本 5 佛 教 人 修 行, 原 為 度 眾 生, 若 著 空 無 為, 如 何 能 度 故 般 若 要 二 邊 不 住, 必 不 住 有, 不 住 空, 方 能 稱 性 千 經 萬 論, 無 非 說 明 此 理, 發 揮 此 理 6 此 處 身 相, 指 上 自 諸 佛, 下 至 一 切 眾 生, 皆 是 此 相 引 申 其 義 則 可 遍 攝 一 切 法 相 二 十 答 雙 明 不 也 世 尊 不 可 以 身 相 得 見 如 來 1 不 也, 世 尊 之 不, 是 唯 唯 否 否, 不 可 作 否 決 解 既 答 不 可, 復 說 可 以, 故 是 雙 明 14

22 2 不 可 以 相 作 性, 就 身 相 見 如 來 然 相 由 性 現, 性 相 不 二, 亦 得 以 身 相 見 如 來 顯 示 性 相 無 礙, 相 不 障 性 二 一 釋 成 何 以 故 如 來 所 說 身 相 即 非 身 相 1 性 即 相 之 體, 相 即 性 之 用 相 非 性 不 融, 性 非 相 不 顯 離 相 即 無 性, 離 性 亦 無 相 但 看 執 著 不 執 著 著 相, 即 為 障 礙, 不 得 見 性 不 執 著, 即 不 落 二 邊 般 若 之 理, 全 在 於 此, 須 要 觀 照, 仔 細 用 功 2 約 相 說 是 身 相 約 性 說 當 體 即 空 相 妄 性 真, 故 說 不 可 性 能 融 相, 真 實 即 顯, 是 又 何 必 離 相 見 性 故 云 得 見 如 來 二 二 闡 義 印 許 明 性 本 非 相 佛 告 須 菩 提 凡 所 有 相 皆 是 虛 妄 1 凡 所 有 相, 皆 是 虛 妄 說 明 身 相 義 含 一 切 現 象, 人 物 事 乃 至 虛 空 也 2 既 知 虛 妄, 不 可 馳 求, 不 可 住 著 回 光 返 照, 從 速 歸 性, 不 至 墮 入 輪 迴 二 三 明 即 相 見 性 若 見 諸 相 非 相 則 見 如 來 1 諸 相 即 一 切 相, 祇 須 徹 底 明 瞭 皆 是 虛 妄, 則 相 不 障 性, 即 見 如 來 何 必 滅 相 即 相 可 以 見 性 猶 金 之 於 器 也 相 實 不 可 斷 滅, 因 其 本 由 性 現 也 2 不 執 著, 即 不 為 相 所 轉, 且 相 反 為 我 所 轉 凡 夫 執 著, 住 法 相 生 煩 惱 ; 修 行 人 厭 惡 世 法, 住 非 法 相 生 煩 惱 佛 教 人 不 可 執 著, 亦 不 可 厭 惡 3 吾 人 用 功, 須 先 觀 照, 久 久 方 能 照 住, 最 後 能 照 見 4 用 功 最 要 是 作 觀, 作 觀 即 是 改 變 想 法 看 法 凡 夫 見 思 皆 不 15

23 離 執 著, 即 是 錯 誤 5 吾 人 終 日 所 聞, 車 聲 人 聲 種 種 喧 擾 聲 然 此 實 非 車 聲 人 聲 種 種 喧 擾 聲, 乃 無 常 苦 空 無 我 聲, 當 體 即 空 則 空 有 不 著, 乃 是 般 若 波 羅 蜜 多 聲 6 此 經 經 文, 乃 至 一 切 大 乘 經, 無 論 何 句, 皆 可 作 觀 行 住 坐 臥, 不 離 這 個, 則 受 用 無 窮 7 讀 經, 是 經 轉 我 作 觀, 則 為 轉 經 經 轉 我, 則 以 經 轉 移 凡 情 我 轉 經, 則 常 生 智 慧, 更 為 重 要 功 夫 8 古 德 說 : 但 求 息 妄, 莫 更 覓 真 若 一 覓 真, 即 成 為 妄 必 妄 心 分 分 除, 真 心 分 分 現 9 妄 心 是 無 明 妄 想 煩 惱 真 心 是 覺 正 清 淨 10 但 不 著 相, 則 色 即 是 空, 相 即 是 性 性 相 圓 融, 無 礙 自 在 二 四 生 信 揀 示 根 機 問 須 菩 提 白 佛 言 世 尊 頗 有 眾 生 得 聞 如 是 言 說 章 句 生 實 信 不 1 章 句 二 字, 指 上 文 所 說 道 理 實 信, 是 能 了 解 如 是 言 說 之 真 實 義 2 世 尊 所 說, 甚 深 甚 深 一 切 眾 生, 聞 者 自 然 生 信, 然 能 生 實 信 者 不 多, 必 上 根 利 智 也 二 五 答 揀 能 信 之 機 佛 告 須 菩 提 莫 作 是 說 如 來 滅 後 後 五 百 歲 有 持 戒 修 福 者 於 此 章 句 能 生 信 心 以 此 為 實 1 莫 作 是 說, 不 但 現 在 大 眾 能 生 實 信 即 如 來 滅 後 至 後 五 百 歲, 有 持 戒 修 福 者, 於 此 章 句, 能 生 信 心 其 他 即 不 能 2 為 實, 言 能 明 瞭 此 經 道 理, 從 此 用 功, 全 恃 以 此 為 實 16

24 不 可 輕 視 眾 生 3 莫 作 是 說 一 語, 正 對 弘 揚 大 乘 佛 法 之 人 而 言 要 竭 力 弘 揚 般 若 法 門 4 揀 擇 持 戒 修 福 之 根 基, 從 實 踐 上 用 功, 何 慮 聞 者 不 生 實 信 5 如 來 滅 後, 正 法 千 年, 初 五 百 年, 解 脫 堅 固 ; 次 五 百 年, 禪 定 堅 固 像 法 千 年, 初 五 百 年, 多 聞 堅 固 ; 次 五 百 年, 塔 寺 堅 固 末 法 萬 年, 初 五 百 年, 鬥 爭 堅 固 本 經 後 五 百 歲, 正 指 此 時 6 凡 夫 能 持 戒, 方 能 離 外 染 如 不 持 戒, 則 心 不 清 淨 不 能 攝 心 一 處, 不 能 作 觀, 如 何 能 生 般 若 則 持 戒 修 福, 是 成 佛 基 本 條 件 7 持 戒, 必 少 欲 知 足 修 福, 必 深 信 因 果 不 住 於 相, 則 持 戒 者 最 宜 不 入 斷 滅 相, 則 修 福 者 最 宜 8 持 戒 能 捨 世 間 之 欲, 修 福 能 捨 自 己 之 財 以 財 法 無 畏 施 之 於 人, 正 是 修 般 若 即 在 持 戒 修 福 下 手 9 諸 惡 莫 作 是 持 戒, 眾 善 奉 行 是 修 福 謹 小 慎 微, 放 下 一 切, 是 佛 所 揀 定 之 機, 必 蒙 佛 加 被 10 學 佛 者, 定 須 行 住 坐 臥, 一 切 時 一 切 處, 求 三 寶 加 被 即 如 念 佛, 念 時 心 中 一 無 所 有, 專 精 不 雜, 則 得 彌 陀 加 被, 成 就 三 昧 應 學 愚 夫 愚 婦 之 堅 定 信 心 二 六 示 夙 根 之 厚 當 知 是 人 不 於 一 佛 二 佛 三 四 五 佛 而 種 善 根 已 於 無 量 千 萬 佛 所 種 諸 善 根 1 此 節 文, 正 明 持 戒 修 福 者, 已 具 極 長 時 之 修 習 是 諸 善 合 成 之 根, 真 是 難 能 可 貴 2 今 在 又 後 之 五 百 歲 中, 鬥 爭 至 於 極 竟 能 讀 誦 受 持, 必 是 於 人 無 爭, 於 世 無 求 少 欲 知 足, 有 持 戒 之 資 格 更 宜 用 功, 再 求 堅 固, 17

25 種 得 善 根, 當 結 善 果 又 有 諸 佛 加 被, 何 不 自 勉 3 勸 人 學 佛, 一 定 要 勸 他 持 戒 修 福, 更 要 勸 明 般 若 從 速 修 學 淨 土, 求 生 西 方, 須 知 般 若 與 淨 土, 關 係 至 深 4 生 西 不 是 為 自 了, 原 為 度 眾 生, 方 與 彌 陀 本 願 相 合, 為 滿 大 願, 可 證 性 故 般 若 與 淨 土, 是 一 非 二, 有 往 生 法 門, 方 能 成 就 般 若 法 門 此 文 殊 龍 樹 智 者 永 明 諸 大 士, 所 以 皆 發 願 往 生 者 也 5 持 戒 修 福, 極 不 容 易 往 昔 已 親 近 承 事 無 量 諸 佛, 但 種 善 根 可 見 欲 成 就 般 若 法 門, 必 須 親 近 彌 陀, 實 相 般 若, 方 能 現 前 永 明 禪 云 : 無 禪 有 淨 土, 萬 修 萬 人 去, 但 得 見 彌 陀, 何 愁 不 開 悟 6 學 般 若 者, 須 速 修 念 佛 法 門 修 淨 土 者, 亦 須 速 修 般 若 法 門 觀 無 量 壽 佛 經 明 第 一 義, 正 是 般 若 二 七 明 其 福 德 正 明 其 福 聞 是 章 句 乃 至 一 念 生 淨 信 者 須 菩 提 如 來 悉 知 悉 見 是 諸 眾 生 得 如 是 無 量 福 德 1 聞 是 章 句, 是 指 定 持 戒 修 福 之 人 以 其 能 信 能 依 此 說 奉 行 也 2 淨 信, 正 指 實 信, 亦 即 實 相 生 淨 信, 有 淨 念 相 繼 者, 有 不 能 淨 念 相 繼 者 乃 至 二 字, 包 括 許 多 功 夫 不 同 之 人 3 龍 樹 大 士 云 : 一 切 法 不 生 而 般 若 生 可 見 若 非 真 實 用 功, 淨 信 不 能 得 生 4 一 念 相 應, 即 淨 念 相 繼 之 根 淨 念 相 繼, 即 從 一 念 相 應 而 來 相 應, 有 性 相 事 理 因 果, 種 種 深 解 不 同 二 八 釋 顯 其 故 正 釋 何 以 故 是 諸 眾 生 無 復 我 相 人 相 眾 生 相 壽 者 相 無 法 相 亦 無 非 法 相 18

26 1 此 是 正 面 釋 生 信 得 福 之 故 何 以 能 生 淨 信, 何 以 能 得 福 須 是 除 卻 分 別 心 方 可 2 分 別 妄 想 既 除, 無 復 我 人 眾 壽 四 相 諸 眾 生, 是 指 各 各 修 功 不 同 之 大 眾 3 四 相 空, 即 我 執 空 非 法, 即 是 無, 即 是 空 亦 無 非 法 相, 是 空 亦 空, 又 名 俱 空 古 人 稱 為 窮 空 到 底, 故 名 勝 義 空, 又 名 第 一 義 空 4 我 法 二 執, 由 分 別 而 起 者 粗 尚 有 俱 生 我 法 二 執, 從 起 心 動 念 而 來 的 細 執 5 是 人 分 別 我 執 已 除, 貪 瞋 癡 雖 未 去 盡, 已 經 很 薄, 還 須 再 加 功 6 但 見 諸 相 即 著 有, 但 見 非 相 即 著 空 見 諸 相 非 相, 即 二 邊 雙 融, 即 無 相 無 不 相 得 見 實 相, 故 云 則 見 如 來 見 如 來, 故 得 如 是 無 量 福 德 7 欲 修 般 若, 不 可 落 空, 先 將 非 法 一 面 堵 住, 腳 踏 實 地, 躬 行 實 踐 法 相 非 法 相 皆 不 著, 是 用 功 之 要 訣 二 九 反 顯 何 以 故 是 諸 眾 生 若 心 取 相 則 為 著 我 人 眾 生 壽 者 若 取 法 相 即 著 我 人 眾 生 壽 者 何 以 故 若 取 非 法 相 即 著 我 人 眾 生 壽 者 1 無 我 人 等 相, 我 執 空 也 無 法 相, 法 執 空 也 無 非 法 相, 并 空 亦 空 是 名 三 空 由 見 三 空, 從 此 精 進, 淨 念 相 繼, 便 證 清 淨 法 身 故 曰, 得 無 量 福 德 此 即 是 理 一 心 不 亂 境 界 2 此 節 經 文, 從 反 面 顯 其 必 應 三 空 之 故 以 明 絲 毫 著 相, 便 是 分 別 心, 便 非 清 淨 自 性 便 是 逐 妄 迷 卻 真 性 起 惑 造 業 苦 報 輪 迴 的 凡 夫 3 廣 修 六 度 萬 行, 而 心 中 若 無 其 事, 湛 然 凝 寂, 不 為 所 動 此 19

27 即 是 不 取 法 相 的 真 實 義 如 此 而 行, 既 不 著 法, 亦 不 著 非 法 二 邊 不 著, 即 名 中 道 4 經 論 有 言 : 寧 可 著 有 如 須 彌 山, 不 可 著 空 如 芥 子 許 此 明 著 有 者 易 為 功, 著 空 者 難 施 救 也 三 十 結 顯 中 道 以 雙 離 結 成 是 故 不 應 取 法 不 應 取 非 法 1 下 手 方 法, 先 令 二 邊 不 取 漸 能 空 相, 心 地 清 淨 2 由 是 而 信 而 解 而 行 至 於 究 竟, 亦 不 過 兩 邊 不 著 耳 三 一 引 筏 喻 顯 義 以 是 義 故 如 來 常 說 汝 等 比 丘 知 我 說 法 如 筏 喻 者 法 尚 應 捨 何 況 非 法 1 筏 喻 是 如 來 常 說 之 法 以 船 筏 原 為 過 渡, 既 渡 則 捨 比 喻 佛 法 為 度 生 死, 生 死 未 度, 不 可 無 法 既 達 彼 岸, 法 亦 無 用 此 示 佛 法 可 用 不 可 執 之 意 阿 含 經 中, 佛 為 弟 子 等 常 說 者 也 2 此 節 經 文, 義 蘊 深 微, 不 止 如 上 所 說 常 說 是 法 不 需 要 了, 則 捨 而 今 為 初 發 大 心 者 說, 乃 是 令 於 正 需 要 時, 捨 法 是 也 3 正 需 時 捨 法, 法 捨 豈 非 無 法 無 法 將 何 以 度 這 不 與 常 說 相 反 了 嗎? 乃 又 言, 不 應 取 非 法 究 竟 有 法 乎? 無 法 乎? 未 度 者, 需 要 法 乎? 不 需 要 法 乎? 4 請 看 二 十 八 節 經 說, 無 復 我 相 ::, 亦 無 非 法 相 是 說 的 無 相 二 十 九 節 經 說, 若 心 取 相,::, 若 取 非 法 相 亦 是 說 的 不 取 相 三 十 節 經 說, 是 故 不 應 取 法, 不 應 取 非 法 乃 是 法 與 非 法, 一 併 不 取, 不 止 是 不 取 相 此 即 與 前 二 節, 大 大 不 同 的 所 在 5 所 謂 無 者, 乃 是 令 人 不 取, 并 非 無 法 無 相 是 教 人 雖 取 六 度 等 法 修 行, 而 心 無 其 相 然 後 學 人 才 不 致 於 偏 空 偏 有, 才 有 正 確 20

28 的 下 手 處 6 當 知 第 一 義 中, 剿 絕 情 識, 斬 斷 葛 籐 法 與 非 法 皆 不 取, 非 即 剿 絕 斬 斷 乎 般 若 正 宗 是 無 住 而 兩 邊 不 取 此 便 是 無 上 甚 深 微 妙 法, 即 經 所 謂 的 無 上 菩 提 法 也 7 欲 領 悟 經 中 真 實 義, 唯 在 至 誠 恭 敬 的 讀 讀 熟 了, 常 常 觀 照 其 一 段 二 段, 或 一 句 二 句 觀 照 即 是 思 惟 然 此 思 惟, 必 須 盡 離 一 切 妄 想 雜 念, 澄 心 靜 慮, 一 心 專 注 不 在 文 字 上 生 解, 便 是 不 取 法 又 將 全 神 貫 注 在 這 經 上, 便 是 不 取 非 法 這 就 是 修 定 8 久 而 久 之, 忽 於 一 念 不 生 時, 性 光 發 現 經 中 真 實 道 理, 自 然 湧 現 這 就 是 思 惟 修, 才 是 受 持, 才 能 領 悟 即 是 得 有 受 用 時 讀 經 要 這 樣 讀 法, 定 慧 二 學, 便 同 時 修 了 9 總 之, 說 無 說 不 取 說 捨 但 為 破 執, 非 捨 其 法 三 執 既 離, 則 三 空 齊 朗, 三 障 全 銷 生 死 涅 槃, 兩 皆 不 住 10 捨 法, 是 捨 其 著 有 之 病 捨 非 法, 是 捨 其 著 空 之 病 病 除, 則 寂 而 常 照, 照 而 常 寂, 便 是 佛 境 界 此 之 謂, 皆 令 入 無 餘 涅 槃 而 滅 度 之 11 無 論 修 何 法 門, 如 能 領 會 此 中 精 義 而 行, 成 就 必 速 且 高 三 二 問 釋 證 成 舉 如 來 果 德 問 須 菩 提 於 意 云 何 如 來 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 耶 如 來 有 所 說 法 耶 1 此 節 經 文 是 說 明 如 何 是 兩 邊 不 取, 以 及 為 何 須 兩 邊 不 取 舉 果 證 因, 明 須 因 果 一 致 2 於 意 云 何 四 字, 淺 說 是 試 探 聽 者 明 瞭 程 度 深 說 是 指 示 我 等 讀 經 莫 錯 會 佛 意, 要 深 深 體 會, 方 是 正 知 正 見 3 如 來 是 法 身, 是 性 德 豈 有 所 得, 豈 有 所 說 21

29 三 三 以 法 不 可 執 釋 明 無 定 法 須 菩 提 言 如 我 解 佛 所 說 義 無 有 定 法 名 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 亦 無 有 定 法 如 來 可 說 1 此 答 看 似 所 答 非 所 問, 實 則 極 圓 極 妙 應 當 學 2 意 謂 佛 問 如 來 有 所 得 有 所 說 而 我 今 尚 未 成 佛, 那 裏 知 道 故 今 依 佛 向 來 所 說 之 義 略 解 之, 當 不 致 大 錯 3 無 上 菩 提 是 自 性 本 具 之 實 相 般 若, 自 性 中 亦 本 無 此 名 號 眾 生 因 障 而 不 顯 障 無 一 定, 則 除 障 之 法, 那 有 一 定 除 障 之 法 無 定, 則 佛 說 法 當 然 亦 無 有 定 法 可 說 了 三 四 釋 應 雙 非 何 以 故 如 來 所 說 法 皆 不 可 取 不 可 說 非 法 非 非 法 1 雙 非 者, 即 非 法 非 非 法 即 雙 離, 亦 即 雙 遮, 謂 皆 非 也 長 老 此 數 言, 圓 妙 之 極 2 佛 經 文 句, 應 作 面 面 觀, 佛 自 言 : 我 說 法 窮 劫 不 盡 何 況 我 等 凡 夫, 可 不 從 多 方 面 去 領 會 耶! 3 如 來 所 說 之 法, 即 無 上 覺, 即 究 竟 覺 究 竟 覺 即 無 念 經 云 : 離 微 細 念, 照 見 心 性, 名 究 竟 覺 可 見 究 竟 覺 即 無 念 無 念 如 何 可 取, 能 取 所 取, 皆 要 不 得, 故 云 皆 不 可 取 4 我 們 若 執 為 真 有 無 上 菩 提 可 證, 是 錯 了, 故 云 非 法 若 執 為 沒 有 無 上 菩 提, 那 也 錯 了, 故 云 非 非 法 如 來 所 說 的 法 字, 是 指 一 切 法 法 與 非 法, 皆 不 可 取 5 一 切 眾 生 及 諸 菩 薩 等, 就 性 上 說, 皆 是 一 真 法 界 故 佛 之 說 法, 自 真 如 本 性 中, 自 在 流 出 我 們 要 證 自 性, 須 先 離 心 緣 相, 如 何 可 取 又 要 離 言 說 相, 如 何 可 說 6 離 言 說 相, 正 是 言 語 道 斷 離 心 緣 相, 正 是 心 行 處 滅 吾 人 22

30 在 因 地 修 行, 亦 先 應 離 一 切 分 別 執 著 三 五 引 一 切 無 為 證 所 以 者 何 一 切 賢 聖 皆 以 無 為 法 而 有 差 別 1 所 以 者 何, 即 指 出 為 何 兩 邊 皆 要 非 之 所 以 然 一 切 賢 聖 皆 用 此 雙 非 之 法 2 無 為 者, 指 自 性 清 淨 心, 原 來 具 足, 無 造 作 相 經 云 無 修 無 證, 即 指 此 而 言 3 必 須 生 滅 心 滅, 自 性 清 淨 心 即 現 前 至 於 修 行 下 手 功 夫, 即 是 非 法 非 非 法, 兩 邊 不 取 4 世 尊 所 說 法, 無 淺 非 深, 無 深 非 淺 故 教 大 心 初 學 者, 即 從 不 應 取 法, 不 應 取 非 法 上 用 功 到 感 果 時, 功 候 極 深, 亦 是 此 法 5 如 來 依 此 法 成 如 來 一 切 賢 聖 皆 依 此 法 而 成 則 知 我 等 非 如 此 生 淨 信 心, 以 此 為 實 不 可 也 6 此 節 經 文, 亦 是 大 乘 修 行 之 總 綱 領 三 六 校 勝 布 施 福 多 舉 事 設 問 須 菩 提 於 意 云 何 若 人 滿 三 千 大 千 世 界 七 寶 以 用 布 施 是 人 所 得 福 德 寧 為 多 不 1 校 是 比 較, 勝 是 殊 勝 本 經 就 福 德 與 智 慧, 校 勝 多 次, 每 次 必 加 勝, 愈 校 愈 勝 乃 就 修 持 功 行 愈 勝, 福 德 愈 多 也 2 須 知 福 慧 應 雙 修, 即 是 要 人 悲 智 具 足 智 即 慧, 悲 即 福 本 經 所 說 福 德, 皆 由 大 悲 心 而 發, 並 非 令 人 求 人 天 福 報 也 3 福 德 固 要, 而 智 慧 尤 要 故 滿 三 千 大 千 世 界 之 布 施, 即 是 救 度 眾 生 故 祇 可 不 住 相, 不 可 不 行 布 施 否 則 即 不 是 大 悲 心 三 七 答 釋 所 以 須 菩 提 言 甚 多 世 尊 何 以 故 是 福 德 即 非 福 德 性 是 故 23

31 如 來 說 福 德 多 1 答 意 深 長, 何 以 故 下, 即 自 己 釋 明 答 曰 甚 多 之 所 以 然 2 本 經 是 名 即 非 之 句 很 多 此 乃 初 見, 特 舉 出 性 字, 使 人 了 解 以 後 凡 說 即 非, 皆 指 本 性 言 凡 說 是 名, 皆 指 事 相 言 3 就 自 性 上 言, 一 切 不 可 說 說 福 德 多, 是 就 事 相 言 4 性 是 裏, 相 是 表 性 是 本, 相 是 末 性 是 能 生, 相 是 所 生 意 謂 有 如 來 之 性, 方 有 福 德 可 說 若 無 性, 則 有 何 福 德 可 言 5 是 福 德, 即 非 福 德 性, 表 面 說 是 福 德, 實 則 指 示 我 們 不 可 著 相 是 故 如 來 說 福 德 多, 就 是 說, 有 是 性 方 有 是 相 教 我 們 會 相 歸 性 三 八 信 經 殊 勝 若 復 有 人 於 此 經 中 受 持 乃 至 四 句 偈 等 為 他 人 說 其 福 勝 彼 1 看 此 節 經 文, 若 以 為 讀 誦 金 剛 經, 其 福 德 即 勝 過 大 梵 天 王, 那 就 是 很 大 的 誤 會 實 則 應 注 意 受 持 二 字, 是 人 能 受 持 此 經, 又 能 布 施, 福 德 方 能 勝 過 於 彼 2 受 是 領 納, 是 指 真 能 領 會 經 義, 而 得 受 用 者, 比 解 字 更 進 一 層 持 即 拳 拳 服 膺, 一 刻 不 放 鬆 之 意, 比 受 字 又 進 一 層 3 為 他 人 說, 是 利 他 其 字, 即 指 受 持 為 說 之 福, 超 過 前 說 祇 做 布 施 之 人 且 只 財 施, 是 福 德 相 此 人 既 能 受 持 修 慧, 又 能 法 施 修 福, 福 慧 雙 修 悲 智 具 足, 乃 是 福 德 性, 故 能 勝 彼 三 九 釋 成 經 功 何 以 故 須 菩 提 一 切 諸 佛 及 諸 佛 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 法 皆 從 此 經 出 24

32 1 佛 說 一 切 法, 般 若 盡 攝 本 經 尤 是 般 若 中 之 最 要 可 見 讀 此 經, 無 異 讀 大 般 若 經 且 無 異 讀 三 藏 十 二 部 經 此 經 所 說, 即 無 上 正 等 之 法 故 云 一 切 諸 佛, 及 諸 佛 無 上 正 等 正 覺 法, 皆 從 此 經 出 2 本 經 處 處 教 人 不 住 相, 就 是 要 人 證 性 可 見 此 經 所 說, 皆 是 自 性 3 皆 從 此 經 出, 實 無 異 說, 此 經 從 性 體 而 出, 故 教 人 不 可 住 相, 連 性 字 亦 不 可 執 著 4 一 切 諸 佛, 皆 從 此 經 出, 是 指 點 學 佛, 要 從 此 經 入 門 四 十 結 歸 離 相 須 菩 提 所 謂 佛 法 者 即 非 佛 法 1 前 言 一 切 諸 佛, 及 諸 佛 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 法, 是 名 相 上 說 佛 與 法, 即 非 就 性 上 說 佛 與 法 2 上 來 的 示 無 住 以 生 信 一 科 開 口 便 令 廣 度 眾 生 成 佛, 是 開 示 吾 人 應 無 住 我 人 等 相 又 說 實 無 眾 生 得 滅 度 者, 是 應 無 住 法 相 也 又 說 於 一 切 法 無 住 而 行 布 施 等 法, 是 應 無 住 非 法 相 也 因 以 不 住 於 相 四 字 總 結 之 3 所 以 應 無 住 者, 降 伏 其 妄 心 也 妄 心 非 他, 分 別 執 著 之 謂 耳 妄 除 一 分, 真 便 現 一 分, 何 須 別 覓 真 耶 4 若 能 不 住 法 非 法 相, 便 見 真 性 此 所 以 但 言 降 不 言 住, 而 降 伏 即 是 正 住 也 5 此 中 獨 揀 持 戒 修 福 為 能 生 信 般 若 此 云 正 智 慧, 而 慧 從 定 生, 定 由 戒 成 欲 開 正 智, 必 應 持 戒 持 戒 則 少 欲 知 足, 修 福 必 深 信 因 果 能 生 信 心, 信 為 入 道 之 門 也 6 佛 所 說 法, 本 來 皆 不 可 取, 皆 不 可 說 故 取 法 說 法, 取 非 法 說 非 法, 皆 非 也 明 得 此 真 實 義, 便 為 實 信 一 念 相 應 得 無 量 福 以 一 念 相 應 是 淨 念 相 繼 之 根 也 25

33 7 佛 雖 成 佛, 終 不 自 以 為 有 少 法 可 得 無 少 法 可 得 者, 不 自 以 為 成 佛 也 故 曰 所 謂 佛 法 者, 即 非 佛 法 8 徹 始 徹 終, 一 以 貫 之 曰, 無 住 而 已 矣 因 賅 果 海, 果 徹 因 源, 如 是 如 是 26

34 金 剛 經 講 義 節 要 卷 三 四 一 推 闡 無 住 以 開 解 約 果 廣 明 泛 論 四 果 明 初 果 離 相 須 菩 提 於 意 云 何 須 陀 洹 能 作 是 念 我 得 須 陀 洹 果 不 須 菩 提 言 不 也 世 尊 何 以 故 須 陀 洹 名 為 入 流 而 無 所 入 不 入 色 聲 香 味 觸 法 是 名 須 陀 洹 1 初 果 斷 盡 三 界 八 十 八 使, 已 見 真 空 之 理, 而 知 無 我 亦 無 我 所 矣 2 須 陀 洹, 此 云 入 流 根 塵 相 對, 名 為 六 入, 所 以 相 入 者, 識 為 分 別 故 今 曰 不 入, 明 其 能 空 情 識 矣 雖 名 入 流, 而 實 無 所 入 3 故 曰, 是 名 須 陀 洹 名 者, 假 名 也 名 相 也 下 是 名 句, 皆 此 意 也 四 二 明 二 果 離 相 須 菩 提 於 意 云 何 斯 陀 含 能 作 是 念 我 得 斯 陀 含 果 不 須 菩 提 言 不 也 世 尊 何 以 故 斯 陀 含 名 一 往 來 而 實 無 往 來 是 名 斯 陀 含 1 初 果 進 斷 欲 界 思 惑 上 上 乃 至 中 下, 共 六 品 證 二 果, 尚 餘 下 三 品 惑 2 二 果 須 一 往 天 上, 一 來 人 間 斷 之, 故 稱 一 往 來 然 其 心 中, 實 無 往 來 之 相 四 三 明 三 果 離 相 須 菩 提 於 意 云 何 阿 那 含 能 作 是 念 我 得 阿 那 含 果 不 須 菩 提 言 不 也 世 尊 何 以 故 阿 那 含 名 為 不 來 而 實 無 來 是 故 名 阿 那 含 1 阿 那 含, 此 云 不 來 二 果 進 斷 欲 界 下 三 品 惑 盡 寄 居 色 1

35 界 四 禪 天, 不 來 人 間, 故 稱 不 來 然 其 心 中, 實 無 所 謂 來 2 因 其 來 意 已 無, 故 能 不 來 是 亦 假 名 不 來 耳 四 四 明 四 果 離 相 須 菩 提 於 意 云 何 阿 羅 漢 能 作 是 念 我 得 阿 羅 漢 道 不 須 菩 提 言 不 也 世 尊 何 以 故 實 無 有 法 名 阿 羅 漢 世 尊 若 阿 羅 漢 作 是 念 我 得 阿 羅 漢 道 即 為 著 我 人 眾 生 壽 者 1 阿 羅 漢, 此 云 無 生 三 果 於 四 禪 天, 進 斷 上 二 界 七 十 二 品 思 惑 盡, 便 證 無 生 法 忍, 不 受 後 有 生 死 從 此 了 矣, 故 稱 無 生 然 其 心 中, 實 并 法 亦 無 之 因 其 無 法, 則 生 滅 心 息, 故 曰 無 生 是 亦 假 名 無 生 耳 2 阿 羅 漢 一 云 殺 賊, 殺 煩 惱 賊 之 意 又 云 應 供, 以 一 切 漏 盡, 當 受 人 天 供 養 之 意 四 五 師 資 證 成 約 當 機 無 得 證 引 佛 說 世 尊 佛 說 我 得 無 諍 三 昧 人 中 最 為 第 一 是 第 一 離 欲 阿 羅 漢 1 不 與 物 競, 一 切 平 等 由 不 自 是, 故 能 無 諍 2 無 諍, 則 不 惱 他 意 在 守 護 他 心, 令 不 生 惱 修 此 三 昧, 豈 非 大 慈 3 三 昧, 此 云 正 受, 亦 曰 正 定 不 受 諸 受 ( 苦 樂 憂 喜 捨 ), 名 正 受 一 切 不 受, 則 不 為 一 切 所 動, 是 為 正 定 4 然 此 三 昧 之 所 以 成 者, 則 由 於 人 我 是 非 之 相 皆 空 耳 5 雖 得 無 諍 三 昧, 而 不 存 有 所 得 心 是 自 忘 其 在 定 矣, 此 為 離 三 昧 障 乃 真 得 無 諍 真 得 三 昧 故 稱 第 一 離 欲 阿 羅 漢 6 不 但 於 一 切 人 中 最 為 第 一, 即 以 阿 羅 漢 之 離 欲 言, 亦 稱 第 一 也 四 六 陳 離 相 2

36 我 不 作 是 念 我 是 離 欲 阿 羅 漢 四 七 釋 所 以 反 顯 世 尊 我 若 作 是 念 我 得 阿 羅 漢 道 世 尊 則 不 說 須 菩 提 是 樂 阿 蘭 那 行 者 1 阿 羅 漢 道, 即 謂 離 欲 阿 蘭 那, 此 云 寂 靜, 亦 云 無 事 ( 心 無 事 相 ) 相 盡 於 外, 心 息 於 內, 內 外 俱 寂, 無 時 不 靜 也, 即 無 諍 三 昧 之 別 名 2 樂 阿 蘭 那 行, 謂 心 之 與 行, 契 合 無 間, 即 證 得 之 意 3 凡 夫 所 以 起 念 無 他, 未 能 忘 情 於 能 得 所 得 耳 能 得 是 我 相, 所 得 是 人 相, 能 所 不 一 是 眾 生 相, 執 持 不 斷 是 壽 者 相 作 一 得 念, 則 四 相 具 足 4 布 施 者 若 存 有 所 施, 最 易 志 得 意 滿 故 發 大 心 行 大 行 者, 萬 不 可 住 相 也 四 八 正 明 以 須 菩 提 實 無 所 行 而 名 須 菩 提 是 樂 阿 蘭 那 行 1 必 得 而 無 其 所 得, 乃 為 真 得 若 有 所 得, 便 為 非 得 2 必 行 而 無 其 所 行, 乃 為 正 行 若 有 所 行, 便 為 非 行 3 云 何 無 其 所 得, 無 其 所 行, 不 作 念 是 也 不 取 不 住, 無 住 始 有 入 處 四 九 約 往 因 無 得 證 佛 告 須 菩 提 於 意 云 何 如 來 昔 在 然 燈 佛 所 於 法 有 所 得 不 世 尊 如 來 在 然 燈 佛 所 於 法 實 無 所 得 1 此 世 尊 往 昔 行 菩 薩 道, 初 證 八 地 時 之 事 望 佛 果 則 為 因 地, 望 初 學 人 則 為 果 地 2 八 地 證 無 生 法 忍 無 生 法, 即 是 真 如 實 相 忍 是 通 達 無 礙 3

37 不 退 之 意 即 理 智 相 冥, 忍 可 印 持 也 3 於 法 之 法, 蕅 益 大 師 約 無 生 法 忍 說, 極 是 4 聞 法 住 相, 則 心 中 生 滅 未 息, 何 能 便 證 無 生 若 有 一 所 得 之 無 生 法 在, 仍 然 是 生 滅 心 尚 能 謂 證 無 生 法 乎 故 知 雖 得 無 生, 而 於 此 法, 實 無 其 所 得 也 5 菩 薩 住 相, 便 不 能 成 佛 發 心 修 大 乘 者, 若 其 住 相, 豈 能 成 菩 薩, 又 豈 是 菩 薩 行 6 云 何 心 能 不 生, 必 當 無 住 於 相 故 無 住, 正 是 無 生 之 唯 一 入 手 方 法 五 十 約 因 詳 顯 約 因 心 正 顯 先 明 嚴 土 不 住 須 菩 提 於 意 云 何 菩 薩 莊 嚴 佛 土 不 不 也 世 尊 何 以 故 莊 嚴 佛 土 者 則 非 莊 嚴 是 名 莊 嚴 1 菩 薩 修 因 時, 六 度 萬 行, 一 一 功 行, 回 向 淨 土 所 謂 願 以 此 功 德, 莊 嚴 佛 淨 土 是 也 2 須 知 莊 嚴 佛 淨 土, 淨 字 最 要 緊 土 云 何 淨, 由 心 淨 耳 既 須 心 淨, 所 以 莊 嚴 不 能 著 相 若 心 取 相, 便 不 清 淨 矣 3 莊 嚴 佛 土, 應 不 取 著 不 斷 滅 則 非, 明 其 不 取 著 相 是 名, 明 其 非 斷 滅 相 4 性 必 現 相, 性 相 從 來 不 離 相 從 性 生, 仍 應 會 歸 於 性 也 5 則 非 是 名 兩 句, 即 開 念 佛 法 要 也 則 非, 明 自 性 清 淨, 本 無 有 念 是 名, 明 妄 念 繁 興, 必 須 執 持 名 號 以 除 妄 念 6 念 佛 必 應 念 至 無 念 而 念, 妄 盡 情 空, 一 心 清 淨, 是 謂 一 心 不 亂 心 淨 即 佛 土 淨 矣 五 一 顯 成 發 無 住 心 是 故 須 菩 提 諸 菩 薩 摩 訶 薩 應 如 是 生 清 淨 心 不 應 住 色 生 心 4

38 不 應 住 聲 香 味 觸 法 生 心 應 無 所 住 而 生 其 心 1 此 節 經 文 是 結 束 前 文 為 自 開 口 說 至 此 處, 千 言 萬 語 之 點 睛 結 穴 處 義 趣 甚 深 2 是 故, 承 上 起 下 之 詞 不 但 上 承 生 信 一 大 段, 直 是 緊 與 開 經 處 總 示 呼 應 相 通 正 明 一 切 無 住, 最 後 更 就 菩 薩 修 六 度 時, 於 莊 嚴 佛 土, 亦 無 所 住 則 非 句, 不 住 法 相 是 名 句, 不 住 非 法 相 3 上 來 所 說, 皆 是 為 生 心 無 住, 無 住 生 心 作 張 本 亦 即 為 發 菩 提 心 者, 指 示 方 針 耳 4 應 者, 決 定 之 詞 無 論 小 乘 大 乘, 果 位 因 地 皆 當 無 住 可 知 發 大 心 者, 決 定 亦 當 無 住, 非 此 不 可 5 生 心 比 發 心 義 深 清 淨 心 即 是 本 具 之 性 所 謂 自 性 清 淨 心 清 者 不 濁, 淨 者 不 染 雖 為 無 明 煩 惱 塵 垢 所 障, 但 能 依 法 修 行, 清 淨 本 性, 依 然 現 前 6 凡 發 無 上 正 等 覺 心 之 人, 應 令 清 淨 本 性 現 前 故 曰 應 生 清 淨 心 言 下 有 回 頭 是 岸 意, 其 警 人 也 深 矣 7 說 一 句 生 清 淨 心, 無 異 說 明 發 菩 提 心 之 所 以 然 何 謂 發 菩 提 心? 曰, 一 心 清 淨 而 已 矣 當 知 人 心 惟 危, 道 心 惟 微 此 是 教 人, 世 間 一 切 皆 應 不 著 8 覺 照 即 是 在 起 心 動 念 處, 微 密 用 功, 乃 為 切 實 發 大 悲 心, 廣 修 六 度, 利 益 眾 生, 多 讀 大 乘 解 慧 增 明, 增 長 戒 定 夏 蓮 老 淨 語 教 人, 持 戒 念 佛 看 經 論, 察 過 去 習 毋 自 欺 正 是 此 意 9 本 性 活 潑 潑 地, 無 相 無 不 相 經 云, 不 住 色 等 又 云 生 心 以 示 發 菩 提 心 者, 不 應 住 於 塵 相, 非 令 心 如 死 水 也 10 清 淨 心 是 真 心, 住 塵 攀 緣 心, 即 是 妄 心 楞 嚴 云 : 一 切 眾 生, 從 無 始 來, 種 種 顛 倒 諸 修 行 人, 不 能 得 成 無 上 菩 提 乃 至 5

39 別 成 聲 聞 緣 覺 及 外 道 等 皆 由 不 知 二 種 根 本, 錯 亂 修 習 一 者, 無 始 生 死 根 本 則 汝 今 者, 與 諸 眾 生, 用 攀 緣 心 為 自 性 者 二 者, 無 始 菩 提 涅 槃 元 清 淨 體 則 汝 今 者, 識 精 元 明, 能 生 諸 緣, 緣 所 遺 者 11 須 知 住 塵 之 心 是 識, 因 其 攀 緣, 名 之 曰 妄 而 此 妄 心, 原 是 真 心 之 所 變 現 云 何 變, 由 其 不 達 一 真 法 界, 分 別 人 我 故 也 12 無 所 住, 含 有 不 執 著 亦 不 斷 滅 二 義 而 生 其 心 而 有 而 又, 而 後 二 義 其 字 指 菩 提 六 度 等 如 是 則 所 發 修 行 六 度 之 心, 方 為 菩 提 心 以 其 與 自 性 清 淨 心 相 應 故 13 不 應 取 法, 不 應 取 非 法 兩 句 貫 徹 全 經 此 中 之 應 生 清 淨 心, 應 無 所 住, 而 生 其 心 又 是 不 應 取 法 兩 句 之 點 睛 處 應 無 所 住, 不 應 取 法 也 生 其 心, 不 應 取 非 法 也 14 但 清 淨 不 生 心, 便 是 死 水 佛 法 所 不 許 清 淨 要 在 生 心 中 顯 現 15 生 者, 任 運 而 生 無 住, 無 妨 隨 緣 而 住 雖 住 而 實 無 所 住 任 運 而 生 者, 法 爾 顯 現 生 而 實 無 所 生 果 能 如 是, 則 法 法 都 顯 無 住 生 心, 物 物 莫 非 般 若 實 相 16 學 佛 必 須 依 教 奉 行, 教 義 幽 深, 必 應 得 其 綱 要 所 在 不 應 住 色 生 心, 不 應 住 聲 香 味 觸 法 生 心 無 論 修 何 法, 行 住 坐 臥, 不 離 這 個, 才 有 入 處 而 自 性 清 淨 心, 才 能 透 露 出 些 消 息 所 修 之 法, 亦 可 望 有 成 就 之 期 也 五 二 證 以 報 身 不 住 須 菩 提 譬 如 有 人 身 如 須 彌 山 王 於 意 云 何 是 身 為 大 不 須 菩 提 言 甚 大 世 尊 何 以 故 佛 說 非 身 是 名 大 身 1 有 人, 指 發 大 道 心 之 人 大 心 為 因, 大 身 為 果 多 劫 勤 修 六 度 萬 行, 福 慧 雙 嚴, 功 行 圓 滿, 方 能 證 得 所 謂 無 邊 相 好 身 也 2 無 論 果 位 因 地, 相 與 非 相, 皆 不 可 取 若 於 此 理 少 有 未 明, 6

40 則 修 因 時, 便 於 應 無 所 住, 而 生 其 心, 不 能 深 契 此 佛 舉 問 之 微 意 也 3 非 身, 有 二 意 一 約 證 果, 所 證 乃 清 淨 法 身 之 體, 非 此 報 身 之 相 則 非 身 指 報 身 言 二 約 證 果, 既 是 法 身 體 法 身 周 沙 界, 其 大 無 外 遍 入 微 塵, 其 小 無 內 無 形 相, 無 數 量 淨 名 云, 佛 身 無 為, 不 墮 諸 數 意 顯 約 體 言, 故 說 非 身 則 非 身 指 法 身 言 4 不 必 著 有, 不 必 著 無 然 後 修 因 時, 便 能 不 取 我 相 不 住 六 塵, 而 生 清 淨 心 矣 五 三 約 經 功 校 顯 顯 福 德 勝 引 河 沙 喻 須 菩 提 如 恆 河 中 所 有 沙 數 如 是 沙 等 恆 河 於 意 云 何 是 諸 恆 河 沙 寧 為 多 不 須 菩 提 言 甚 多 世 尊 但 諸 恆 河 尚 多 無 數 何 況 其 沙 五 四 明 寶 施 福 須 菩 提 我 今 實 言 告 汝 若 有 善 男 子 善 女 人 以 七 寶 滿 爾 所 恆 河 沙 數 三 千 大 千 世 界 以 用 布 施 得 福 多 不 須 菩 提 言 甚 多 世 尊 1 實 言 告 汝, 說 在 此 而 意 在 下 文 使 知 所 說 持 說 之 福, 更 多 於 此, 是 真 實 語, 不 可 不 信 2 恆 河 無 量, 河 沙 無 邊 借 有 為 法 之 極 大 福 德, 作 一 比 例 以 顯 持 說 之 無 為 法, 福 德 更 大 於 此 五 五 顯 持 經 勝 佛 告 須 菩 提 若 善 男 子 善 女 人 於 此 經 中 乃 至 受 持 四 句 偈 等 為 他 人 說 而 此 福 德 勝 前 福 德 1 四 句 偈 等, 極 言 持 說 極 少 之 經, 尚 福 德 勝 前 則 持 說 全 經, 其 福 更 勝, 不 待 言 矣 7

41 2 受 持, 則 能 自 度 為 他 人 說, 則 能 度 他 自 度 度 他, 是 菩 薩 行 故 福 德 極 大 也 3 布 施 知 離 相, 是 福 慧 雙 修 又 能 深 信 因 果, 信 心 清 淨, 老 實 念 佛, 求 生 淨 土 則 能 了 生 死, 出 三 界, 永 脫 輪 迴, 不 退 成 佛, 殊 勝 果 德 不 可 思 議 4 財 施 不 及 法 施, 具 含 多 義 (1) 財 施, 施 受 未 必 有 智 法 施, 非 有 智 不 能 施, 亦 非 有 智 不 能 受 福 (2) 財 施, 施 得 大 福, 受 只 得 眼 前 小 益 法 施, 施 受 皆 得 大 (3) 財 施 但 益 人 身 命 法 施 則 益 人 慧 命 (4) 財 施 伏 貪 法 施 斷 惑 (5) 財 施, 雙 方 不 出 輪 迴 法 施, 雙 方 可 了 生 死 (6) 財 施, 雙 方 受 用 有 盡 法 施, 雙 方 受 用 無 窮 (7) 財 施, 施 小 則 所 益 小 法 施, 小 施 可 得 大 益 5 菩 薩 攝 受 眾 生 財 施 不 可 無 但 宗 旨 在 行 法 施, 不 以 財 施 為 究 竟 耳 6 金 剛 般 若, 直 指 本 性 若 能 見 性, 便 可 成 佛 豈 但 自 己 了 生 死, 令 眾 生 了 生 死 而 已 直 可 度 無 量 無 邊 眾 生, 皆 令 成 佛 紹 隆 佛 種, 莫 過 此 經 五 六 顯 勝 所 以 明 隨 說 福 復 次 須 菩 提 隨 說 是 經 乃 至 四 句 偈 等 當 知 此 處 一 切 世 間 天 人 阿 脩 羅 皆 應 供 養 如 佛 塔 廟 1 隨 者, 隨 緣 不 限 定 之 意 如 隨 人 隨 機 隨 時 隨 處 隨 眾 隨 文 8

42 2 此 處 指 說 經 之 處 說 處 如 此, 說 經 之 人 可 知 矣 言 處 必 兼 言 人 也 3 說 者 不 可 著 相, 遠 離 名 利, 恭 敬 供 養 聞 者 不 可 不 存 恭 敬, 尊 重 法 故, 不 忘 所 自 故 4 大 般 若 經 云, 帝 釋 每 於 善 法 堂, 為 天 眾 說 般 若 波 羅 蜜 法 有 時 不 在, 天 眾 若 來, 亦 向 空 座 作 禮 供 養 而 去 此 即 諸 天 遵 依 佛 說, 恭 敬 說 經 處 之 事 實 5 法 供 養 者, 如 普 賢 大 士 所 說, 如 說 修 行 利 益 眾 生 攝 受 眾 生 代 眾 生 苦 勤 修 善 根 不 捨 菩 薩 業 不 離 菩 提 心 等 是 也 6 說 經 即 是 道 場, 便 與 塔 廟 一 般 無 二, 故 皆 應 供 養 也 7 法 華 云, 能 為 一 人 說 法 華 經, 乃 至 一 句 是 人 則 為 如 來 所 遣, 行 如 來 事 法 華 然, 一 切 經 皆 然 8 實 相, 佛 之 法 身 也 而 為 此 經 所 明 者 故 如 佛 塔 廟 塔 廟 必 供 佛 像, 必 有 經 法, 必 有 僧 眾 故 一 言 塔 廟, 即 是 住 持 三 寶 所 聚 之 處 9 說 經 之 人, 代 佛 宣 揚, 便 同 真 佛 在 此 說 此 大 法, 紹 隆 佛 種, 便 是 住 持 三 寶 故 曰 如 佛 塔 廟, 皆 應 供 養 10 雖 說 說 經 處, 意 實 在 人 然 而 尊 重 說 經 人 若 此 倘 說 經 人, 非 法 說 法, 法 說 非 法, 妄 談 般 若, 誤 法 誤 人 其 罪 業 之 大, 亦 不 可 言 喻 此 又 說 經 者 所 當 知, 應 兢 兢 自 審, 不 可 少 忽 者 也 五 七 明 盡 持 福 正 明 盡 持 何 況 有 人 盡 能 受 持 讀 誦 1 言 受 持 復 言 讀 誦 者, 明 其 必 能 領 納 修 持, 方 為 真 能 讀 誦 以 經 義 無 盡, 時 時 讀 誦 時 時 有 悟 處, 薰 習 不 斷, 增 長 定 慧, 受 持 之 力, 日 益 進 步 9

43 2 若 非 盡 受 盡 持, 豈 能 頭 頭 是 道, 為 眾 隨 緣 而 說 也 3 如 來 之 意, 實 欲 人 人 既 能 受 持, 又 能 為 人 演 說 世 尊 說 此 經 法, 實 望 人 人 成 就, 而 成 就 必 須 自 度 度 他, 二 利 圓 滿 方 可 五 八 正 明 所 以 約 成 就 正 顯 須 菩 提 當 知 是 人 成 就 最 上 第 一 希 有 之 法 1 最 上 第 一 希 有 之 法, 即 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 法 也 彌 陀 經 云 : 釋 迦 牟 尼, 能 為 甚 難 希 有 之 事, 能 於 五 濁 惡 世 中, 得 阿 耨 菩 提 甚 難 希 有, 即 第 一 希 有 也 2 當 知 是 人, 福 慧 雙 修, 自 他 兩 度, 便 得 直 趨 寶 所, 大 有 成 就 便 知 其 福 德, 遠 勝 於 以 充 滿 無 量 無 邊 大 千 世 界 之 七 寶 布 施 者 五 九 約 薰 習 結 成 若 是 經 典 所 在 之 處 則 為 有 佛 若 尊 重 弟 子 1 經, 本 有 路 徑 之 義 典, 軌 則 之 義 本 經 所 說, 皆 是 發 菩 提 心 者 不 易 之 正 軌, 共 遵 之 覺 路 故 此 經 所 在 之 處, 便 是 寶 所 佛 及 一 切 賢 聖, 莫 不 在 此 2 若 尊 重 弟 子, 是 統 謂 一 切 賢 聖 菩 薩 羅 漢, 盡 攝 在 內, 不 必 分 別 專 指 也 總 明 此 經 殊 勝, 在 處 處 貴, 在 人 人 尊 而 已 3 又 為 勸 人 供 養 此 經 讀 誦 此 經 受 持 此 經 廣 為 人 人 說 此 經 也 則 持 說 者, 便 是 親 近 諸 佛 菩 薩 等 大 善 知 識 4 須 知 此 經 專 明 實 相, 直 指 本 心 受 持 之 者, 果 能 直 下 承 當, 依 經 起 觀, 則 生 福 滅 罪, 徑 證 菩 提, 功 德 何 可 稱 量 六 十 請 示 名 持 請 爾 時 須 菩 提 白 佛 言 世 尊 當 何 名 此 經 我 等 云 何 奉 持 1 爾 時, 意 顯 領 會 得 綱 要 時, 便 當 行 持, 不 容 稍 懈 所 謂 解 時 即 是 行 時 是 也 10

44 2 他 經 請 問 經 名, 多 說 在 全 部 之 末 今 在 中 間, 何 故? 須 知 此 經 後 半 部 之 義, 是 從 前 半 部 開 出 其 義 前 半 部 中 已 有, 不 過 說 之 未 詳 耳 若 非 長 老 再 問, 則 說 了 前 半 部, 便 可 終 止 3 故 此 經 名, 雖 似 說 在 中 間, 仍 與 他 經 無 別 請 示 持 法, 以 便 大 眾 遵 依 4 古 人 釋 持 字 義, 曰 任 弘 任 是 擔 任, 指 自 行 弘 是 弘 揚, 指 勸 他 5 請 問 經 名, 即 是 請 求 開 示 總 持 之 法 6 信 解 行 三, 不 能 定 說 有 次 第, 不 能 定 說 無 次 第 人 必 具 有 信 心, 而 後 研 求 佛 法 必 明 得 佛 法 真 實 之 義, 而 後 方 知 真 實 修 行 此 有 次 第 也 7 剋 實 而 論, 若 無 功 行, 則 障 深 慧 淺, 決 不 能 深 解 若 無 解 行, 信 亦 不 真 由 是 言 之, 信 解 行 定 要 同 時 並 進, 豈 有 前 後 次 第 之 可 言 8 或 遇 有 人, 無 端 而 能 信 佛 一 聞 便 得 明 了 亦 有 於 佛 法 一 毫 不 明, 而 能 發 心 精 進 勇 猛 修 行 者 此 皆 夙 世 本 有 功 行, 今 遇 因 緣, 遂 爾 發 現, 非 偶 然 也 9 必 須 真 實 如 法 做 到, 始 名 曰 行 真 實 見 到 佛 理, 始 名 為 解 真 實 知 得 皈 依 三 寶 之 益, 始 名 曰 信 凡 親 眼 見 得, 親 身 做 到 之 事, 則 謂 之 證 10 解 行 做 到 究 竟, 名 曰 究 竟 證 得 經 云 : 信 心 清 淨, 則 生 實 相 由 是 可 知, 信 解 行 證, 實 際 為 一 事 此 之 謂 平 等 即 此 四 字, 便 可 悟 由 平 等 見 差 別, 由 差 別 見 平 等 之 理 11 實 相 顯 現 時, 唯 一 清 淨 并 信 心 二 字, 亦 無 痕 跡 則 是 真 究 竟 平 等, 如 如 不 動 矣 12 若 明 佛 理, 隨 拈 一 法, 皆 能 窮 其 究 竟, 歸 於 平 等 是 知 佛 11

45 法, 無 淺 非 深, 深 亦 可 淺, 直 無 淺 深 次 第 可 說 故 不 可 取 著 其 相, 而 曰 則 非 也 然 為 接 引 眾 生, 啟 導 進 步, 又 不 能 不 假 設 一 淺 深 次 第, 以 及 種 種 莊 嚴 之 事 故 不 可 斷 滅 其 相, 而 曰 是 名 也 13 無 有 定 法 四 字, 通 貫 一 切 會 得 此 義, 頭 頭 是 道 薦 得 少 許, 活 潑 潑 地 於 深 義 趣, 自 能 領 會 14 因 為 無 有 定 法, 所 以 不 可 執 有, 不 可 執 無 必 須 離 相 反 照, 庶 幾 證 入 也 15 相 即 性 體 之 用, 有 體 必 有 用 性 相 一 如, 相 何 可 滅 則 知 欲 見 本 性, 必 應 離 名 絕 相, 破 其 我 見 我 見 不 除, 便 生 分 別 心, 而 起 念 即 著 相 矣 16 我 見 是 無 始 病 根, 必 應 依 佛 所 說 法, 返 觀 內 照, 息 攀 緣 妄 想 遵 依 儀 軌 持 戒 懺 悔 布 施 等, 求 消 業 障, 開 發 本 智 令 信 心 增 長, 解 行 成 就 17 體 會 一 念 心 性, 與 諸 眾 生 本 是 一 體, 且 體 本 空 寂 然 後 感 應 神 速, 成 就 自 易 18 持 此 義 以 為 人, 則 能 胸 襟 曠 達, 不 惹 煩 惱, 而 得 自 在 亦 知 謹 言 慎 行, 不 錯 因 果, 而 無 罣 礙 矣 19 持 此 義 以 處 世, 則 知 萬 事 皆 空, 任 他 風 浪 起, 與 我 何 干 亦 知 人 情 世 態, 紛 紜 往 復, 安 危 苦 樂, 隨 遇 而 安 20 持 此 義 以 當 大 任 作 大 事, 以 不 著 相 故, 事 來 即 應 心 神 泰 然, 不 為 所 動, 條 理 秩 然, 頭 頭 是 道 世 出 世 法, 一 切 盡 攝, 事 事 奉 持, 時 時 皆 修, 在 在 受 用, 處 處 皆 是 佛 法 也 六 一 總 示 名 持 示 能 斷 之 名 佛 告 須 菩 提 是 經 名 為 金 剛 般 若 波 羅 蜜 六 二 示 持 經 之 法 12

46 以 是 名 字 汝 當 奉 持 1 此 是 令 人, 顧 名 思 義, 因 名 會 體 要 知 經 義, 皆 是 應 無 所 住 所 以 急 當 斷 除 我 見, 則 煩 惱 障 除 而 業 障 報 障, 亦 隨 之 而 皆 除 矣 三 障 消 除, 則 法 報 應, 三 身 圓 現 2 必 須 將 不 住 六 塵 生 心, 放 在 心 中, 時 時 觀 照 起 心 動 念 倘 於 六 塵 少 有 觸 著, 便 當 機 立 斷, 堅 持 不 懈 至 誠 懇 切, 求 三 寶 哀 憐 攝 受, 放 光 加 被, 助 我 之 力 念 佛 不 得 力, 亦 全 由 未 在 此 中 用 功 也 3 吾 人 修 行, 必 須 於 一 切 染 緣, 所 謂 六 塵 者, 依 此 經 能 斷 奉 持 二 義, 當 機 立 斷, 堅 持 不 懈, 降 伏 習 氣 庶 幾 有 一 心 不 亂 之 可 能, 而 往 生 極 樂, 徑 登 不 退, 不 難 也 六 三 詳 明 所 以 總 標 所 以 者 何 1 所 以 者 何 四 字, 標 詞 使 人 注 意 也 下 ( 六 四 - 六 九 節 ) 經 文, 皆 是 開 示 修 持 之 法 皆 是 說 明, 以 是 名 字, 汝 當 奉 持 之 所 以 然 2 此 一 句 中 含 有 三 義 :(1) 如 何 而 斷 (2) 從 何 斷 起 (3) 因 何 須 斷 3 如 何 而 斷 斷 者, 斷 我 見 也 我 見 是 妄 想 之 別 名 妄 想 原 是 真 心 所 變, 本 不 能 斷 所 謂 斷 者, 破 之 而 已 4 云 何 能 破, 開 解 而 已 斷 我 見, 并 無 別 法, 唯 在 徹 底 明 理 亦 即 徹 底 開 解, 而 見 到 宇 宙 人 生 之 事 實 真 相 而 已 5 眾 生 處 處 執 著, 由 其 不 知 四 大 五 蘊, 以 及 一 切 法 皆 是 緣 生, 如 幻 如 化 云 何 可 執, 執 之 何 益 6 若 能 於 一 切 法 不 執, 則 我 見 自 化 此 真 破 見 惑 之 金 剛 也 故 曰, 以 是 名 字, 汝 當 奉 持 7 從 何 斷 起 應 知 其 則 非, 而 離 名 字 相 知 其 無 所 說, 而 離 13

47 言 說 相 大 千 世 界, 為 佛 教 化 之 境 三 十 二 相, 為 佛 所 現 之 身 皆 不 可 執, 其 餘 可 知 矣 8 自 己 所 修 之 法 所 為 之 事, 以 及 依 報 正 報 等 等, 皆 當 奉 此 義 以 為 觀 照 9 因 何 須 斷 倘 不 如 是 觀 照, 斷 除 我 見, 便 不 能 明 心 見 性 六 四 別 詳 示 會 歸 性 體 示 應 離 名 字 相 持 須 菩 提 佛 說 般 若 波 羅 蜜 則 非 般 若 波 羅 蜜 1 則 非, 令 離 相, 所 以 會 性 也 成 佛 由 於 修 般 若, 而 不 知 實 由 修 般 若 則 非 般 若 也 使 修 般 若 而 未 離 名 字 相, 則 為 四 相 具 足 之 凡 夫 也 2 佛 之 一 稱, 乃 性 相 全 彰 之 名 非 同 如 來, 但 屬 性 德 之 稱 今 曰 佛 說 者, 乃 指 般 若 則 非 般 若 即 名 字 以 離 名 字 也 明 其 雖 不 壞 相, 仍 應 會 歸 於 性 3 般 若 無 上 之 法, 尚 應 離 名 字 相, 何 況 其 他 一 切 法 4 不 取 法 相, 以 修 持 一 切 法, 則 法 法 莫 非 般 若 乃 為 般 若 波 羅 蜜 六 五 示 應 離 言 說 相 持 須 菩 提 於 意 云 何 如 來 有 所 說 法 不 須 菩 提 白 佛 言 世 尊 如 來 無 所 說 1 有 所 說 法 否, 意 謂 心 中 存 有 所 說 之 般 若 波 羅 蜜 法 相 否? 2 如 來 是 性 德 之 稱 性 體 空 寂, 豈 有 所 說 之 法 相 耶 不 曰 佛 說 而 曰 如 來 說, 意 在 明 此 3 無 所 說 者, 無 其 所 說 也, 非 謂 無 說 無 所 行 無 所 得 等 句, 意 同 此 4 性 體 自 證, 名 為 如 來 如 來 即 是 證 得 平 等 性 體, 理 智 一 如, 14

48 能 所 一 如 5 如 來 所 說, 皆 是 真 如 自 性 中 自 在 流 出 初 未 起 心 動 念 雖 終 日 說 熾 然 說 剎 說 塵 說, 實 無 言 說 之 相 尚 無 說 相, 安 有 所 說 之 法 相 耶 故 曰 如 來 無 所 說 6 須 知 此 兩 節 經 文 義 趣, 世 尊 實 令 奉 持 者 離 念 也 念 不 離, 則 名 言 之 相 終 不 能 離 7 起 信 論 云 : 若 離 心 念, 則 無 一 切 境 界 之 相 又 云 : 離 言 說 相, 離 名 字 相, 離 心 緣 相 畢 竟 平 等, 乃 至 唯 是 一 心, 故 名 真 如 8 離 心 緣 相, 即 是 離 念 緣 指 攀 緣 心 緣, 即 是 起 心 動 念 心 若 動 念, 必 有 所 攀 緣, 便 落 於 名 字 相 矣 9 起 信 論 又 云 : 當 知 染 法 淨 法, 皆 悉 相 待, 無 有 自 相 可 說 是 故 一 切 法, 從 本 以 來, 非 色 非 心, 非 智 非 識, 非 有 非 無, 畢 竟 不 可 說 相 而 有 言 說 者, 當 知 如 來 善 巧 方 便, 假 以 言 說, 引 導 眾 生 其 旨 趣 者, 皆 為 離 念, 歸 於 真 如 以 念 一 切 法, 令 心 生 滅, 不 入 實 智 故 此 節 論 文, 正 此 處 之 注 腳 也 10 非 識 非 有 非 無, 此 三 句, 總 謂 一 切 諸 法, 不 過 彼 此 對 待 相 形, 雖 似 有 而 實 無, 當 體 皆 空 11 當 知 般 若, 亦 是 與 彼 諸 法 相 形 名 為 般 若 耳, 安 可 執 著 名 字 相 12 前 云 明 了 無 有 定 法, 是 清 我 見 之 源 今 云 破 除 攀 緣 妄 想, 是 截 我 見 之 流 13 一 切 眾 生, 從 本 以 來, 不 了 達 十 法 界 理 事, 唯 一 真 如, 同 體 平 等 念 念 相 續, 未 曾 離 念, 謂 之 無 始 無 明 14 今 欲 返 本 還 源, 故 必 須 從 根 本 解 決, 以 斷 其 念 難 哉 難 哉 因 其 難 也, 故 佛 為 說 種 種 方 便 法 門, 令 其 隨 順 得 入 15 起 信 論 云 : 當 知 一 切 法 不 可 說 不 可 念 故, 名 為 真 如 15

49 問 曰, 若 如 是 義, 諸 眾 生 等, 云 何 隨 順 而 能 得 入 答 曰, 若 知 一 切 法, 雖 說, 無 有 能 說 可 說 雖 念, 無 有 能 念 可 念, 是 名 隨 順 若 離 於 念, 名 為 得 入 16 心 雖 無 法, 而 法 從 心 生 因 諸 法 一 如, 故 不 可 說 因 真 心 無 念, 故 不 可 念 名 為 真 如 也 17 念 是 業 識, 性 體 并 無 是 事 此 明 雖 業 識 紛 動, 而 性 淨 自 若 能 大 師 云 : 何 期 自 性, 本 自 清 淨 18 當 知 念 之 為 物, 當 處 起, 當 處 滅, 剎 那 不 停 病 在 前 念 滅, 後 念 又 起, 念 念 相 續 隨 滅 隨 起, 并 無 實 物, 猶 之 空 花, 幻 有 無 實 故 曰 : 不 怕 念 起, 只 怕 覺 遲 19 歸 源 無 二 路, 方 便 有 多 門 念 佛 一 法, 尤 為 斷 念 方 便 之 方 便 不 念 他 念 而 念 佛, 亦 是 轉 換 一 個 念 頭 而 念 佛 更 視 作 觀 親 切 蓋 作 觀, 可 說 是 智 念, 念 佛 則 是 淨 念 換 一 個 清 淨 念, 以 治 向 來 染 濁 之 念 一 心 念 之, 又 是 以 純 一 之 念, 治 向 來 雜 亂 之 念 20 佛 者 覺 也, 阿 彌 陀 佛, 是 無 量 覺 念 念 是 佛, 即 念 念 是 覺 覺 者, 覺 其 本 性 本 來 無 念 也 故 曰, 更 親 切 念 佛 功 夫, 雖 未 能 做 到 念 而 無 念 但 能 行 願 真 切, 仗 彌 陀 悲 願 力, 接 引 往 生, 便 同 阿 鞞 跋 致, 即 是 圓 初 住 地 位 如 修 他 法, 至 此 地 位, 須 經 久 遠 劫 數 今 一 生 辦 到, 其 為 方 便 之 方 便, 更 何 待 言 21 我 等 幸 聞 此 法, 豈 可 蹉 跎, 交 臂 失 之 然 行 願 真 切, 必 須 一 心 在 念 佛 求 生 上, 方 能 謂 之 真 切 22 所 以 念 佛 人, 於 斷 念 一 層, 縱 令 未 易 辦 到 而 不 應 住 色 生 心, 不 應 住 聲 香 味 觸 法 生 心 這 兩 句 務 必 要 做 到 念 佛 真 實 功 夫, 真 實 受 用, 如 是 如 是 23 妄 想 是 眾 生 無 始 來 之 病 根, 萬 不 可 強 制 如 其 強 制, 反 傷 元 氣 因 妄 想 是 本 心 之 作 用, 不 過 錯 用 了, 所 以 成 病 只 要 依 照 佛 法, 16

50 將 其 轉 換 過 來, 歸 到 智 念 或 淨 念 上 久 久 自 然 無 念, 便 是 平 等 性 智, 妙 觀 察 智 矣 24 今 曰 斷 除, 是 除 其 病, 非 除 其 法 斷 妄 歸 真, 便 恍 然 大 覺, 了 達 萬 法 一 如, 本 是 一 真 法 界 本 無 人 我 差 別, 則 萬 念 冰 消 25 必 須 多 讀 大 乘, 親 近 善 知 識, 指 示 修 學 門 徑 首 先 要 明 瞭 六 塵 等 境, 唯 虛 無 實, 不 為 所 迷 知 一 切 法 唯 心, 心 外 無 法 此 是 遣 蕩 塵 境 之 方 便, 漸 漸 乃 能 胸 無 點 塵 則 慧 光 開 矣 縱 有 念 頭, 亦 極 微 薄 然 後 乃 能 斷 之 26 開 智 慧 是 轉 凡 入 聖 之 樞 紐 經 云, 以 是 名 字 奉 持 名 字 是 金 剛 般 若 故 此 經 所 明 義 趣, 皆 是 開 其 金 剛 智 也 離 名 字 離 言 說 離 心 緣 離 念 是 也 離 念 即 是 斷 無 明 無 明 分 分 斷, 法 身 分 分 證 等 覺 菩 薩, 復 用 此 法, 斷 最 後 一 分 極 細 無 明 而 成 佛 果 27 總 而 言 之, 此 兩 節 經 旨, 即 是 先 須 了 徹 無 有 定 法, 以 清 妄 念 之 源, 此 是 智 慧 更 須 破 除 攀 緣 心 想, 以 截 斷 妄 念 之 流 此 是 能 斷 作 觀 念 佛, 乃 能 斷 之 方 便 28 奉 持, 即 是 念 念 不 忘 佛 說 念 念 不 違 如 來 即 是 一 心 念 佛 也 求 生 淨 土, 即 是 一 生 究 竟 圓 滿 也 六 六 不 壞 假 名 示 不 著 境 相 持 須 菩 提 於 意 云 何 三 千 大 千 世 界 所 有 微 塵 是 為 多 不 須 菩 提 言 甚 多 世 尊 1 凡 一 切 法, 皆 有 差 別 之 相 就 其 差 別, 安 立 名 字 相 是 幻 有, 名 是 假 名 老 子 云 : 名 可 名, 非 常 名 2 體 不 變, 相 常 變 體 是 本, 相 是 末 不 應 捨 本 逐 末, 迷 相 忘 體, 故 不 應 著 也 離 與 不 著, 乍 看 似 同, 細 審 不 同 各 不 相 涉 曰 離 於 顯 用 時 而 不 為 其 所 縛, 是 為 不 著 3 修 行 人 先 應 證 體 體 明 必 須 達 用, 故 不 可 壞 相 雖 達 用, 終 17

51 應 會 歸 於 體, 故 又 不 可 著 相 也 4 體 會 得 但 是 塵 多, 便 知 大 千 世 界, 有 即 非 有 依 正 二 報, 自 不 執 著 了 六 七 正 示 不 著 微 細 相 須 菩 提 諸 微 塵 如 來 說 非 微 塵 是 名 微 塵 1 此 意 比 前 問 意 更 進 不 但 世 界, 并 且 微 塵 非 微 塵, 微 塵 亦 是 假 相 假 名 2 楞 嚴 云 : 汝 觀 地 性, 粗 為 大 地, 細 為 微 塵, 至 鄰 虛 塵 此 是 教 小 乘 人 析 空 觀 也 大 乘 人 惟 就 性 體 上 觀 察, 知 無 論 大 相 小 相, 皆 是 緣 生 幻 有, 當 下 即 空 3 本 非 實 體, 故 曰 非 不 無 幻 相, 故 曰 是 名 六 八 不 著 廣 大 相 如 來 說 世 界 非 世 界 是 名 世 界 1 知 微 塵 非 微 塵, 則 世 界 非 世 界, 不 言 可 知 也 2 合 此 二 節 經 文 觀 之, 是 令 修 持 般 若 者, 無 論 何 種 境 界, 大 相 小 相, 皆 應 不 壞 不 著 六 九 示 不 著 身 相 持 須 菩 提 於 意 云 何 可 以 三 十 二 相 見 如 來 不 不 也 世 尊 何 以 故 如 來 說 三 十 二 相 即 是 非 相 是 名 三 十 二 相 1 如 來 性 體 顯 現 應 身 之 相, 教 化 大 千 世 界 為 眾 生 開 此 寶 藏, 皆 令 迴 光 反 照, 不 著 一 切 相, 而 自 見 本 性 耳 眾 生 自 性, 與 佛 同 體, 所 謂 一 真 法 界 是 也 2 若 能 自 見 本 性, 便 是 得 見 如 來 若 著 於 相, 則 所 見 乃 是 應 身 之 相, 非 法 身 之 體, 何 能 謂 之 見 如 來 也 3 三 十 二 相, 亦 是 緣 生, 當 體 即 空, 有 即 非 有 故 曰 即 是 非 相, 18

52 是 名 三 十 二 相 4 三 十 二 相 八 十 種 好, 是 應 化 身 所 現 若 佛 報 身, 則 不 止 此 數 所 謂 身 有 無 量 相, 相 有 無 量 好 也 5 此 大 千 世 界 三 十 二 相 兩 節, 合 而 觀 之, 妙 義 無 窮 果 能 於 此 悉 心 體 會, 可 於 般 若 要 旨, 渙 然 洞 然 也 下 明 其 義 6 約 眾 生 以 明 世 界 終 為 塵 境, 取 著 則 心 不 清 淨, 心 不 淨 則 土 不 淨, 豈 能 了 生 死 出 輪 迴 應 身 是 法 身 如 來 所 現 之 相, 為 眾 說 法, 欲 令 眾 生, 皆 證 本 具 法 身 倘 眾 生 取 著 此 應 身 之 相, 便 不 能 見 性 矣 7 約 因 果 以 明 大 千 世 界 為 眾 生 同 業 所 感 三 十 二 相 是 世 尊 多 劫 薰 成 此 二 皆 不 外 因 果, 因 果 即 是 緣 會 緣 生 故 是 幻 有, 幻 有 故 是 假 名 有 因 必 有 果, 言 是 名, 為 令 眾 生 懍 然 於 因 果, 雖 性 空 而 相 有, 絲 毫 不 爽, 不 可 逃 也 8 約 空 有 同 時 并 具 以 明 說 一 非 字, 是 令 不 著 有 說 一 是 字, 是 令 不 著 空 曰 非 曰 是, 是 令 二 邊 皆 不 可 著 身 心 世 界, 皆 為 緣 生, 別 無 實 法 故 有 即 非 有, 非 有 而 有 豈 非 同 時 并 具 依 正 如 是, 其 餘 可 知 矣 二 邊 不 著, 乃 斷 除 妄 念 之 極 致 9 約 究 竟 義 以 明 世 尊 說 此 二 節, 是 令 眾 生 徹 底 領 悟 言 語 道 斷, 心 行 處 滅 之 性 體 耳 依 正 二 報, 唯 是 因 緣 聚 合 之 相 經 謂 是 名, 明 其 假 名 為 生, 實 未 嘗 生 故 說 非, 明 其 本 來 無 生 既 無 所 謂 生, 則 亦 無 所 謂 滅 則 諸 法 本 不 生 不 滅 而 凡 夫 不 知, 迷 為 實 有 生 滅, 隨 之 妄 念 紛 起 是 故 世 尊 說 為 可 憐 憫 者 10 須 知 身 心 世 界, 本 無 生 滅 而 見 有 生 滅 相, 安 立 生 滅 名 者, 無 他 實 是 癡 迷 凡 夫, 妄 念 變 現 之 虛 相, 妄 念 強 立 之 名 言 經 云 是 名, 如 是 如 是, 此 是 名 之 究 竟 了 義 11 若 離 於 念, 身 心 世 界 之 名 字 言 說, 尚 且 無 存 那 有 生 滅 之 名 字, 又 那 有 生 滅 可 說 如 此 則 泯 一 切 相 而 入 真 實 體 真 如 性 體, 從 19

53 本 以 來, 平 等 如 如 總 之 起 念 即 非, 并 起 念 之 非 亦 非 經 云 則 非, 如 是 如 是 此 則 非 之 究 竟 了 義 12 須 知 但 遮 無 照, 但 泯 無 存, 便 非 了 義 遮 中 有 照, 泯 中 寓 存, 方 是 究 竟 了 義 13 學 人 最 初 宜 用 遣 蕩 功 夫, 以 除 其 舊 染 之 污, 使 此 心 漸 得 清 淨, 乃 有 見 性 之 望 14 但 用 此 功, 防 墮 偏 空 故 須 圓 融, 性 相 圓 融, 無 礙 自 在 言 是 名 而 言 非 者, 是 明 幻 有 不 離 真 空, 相 非 性 而 不 融 故 雖 不 壞 相, 亦 不 可 著 相 言 非 又 言 是 名, 是 明 真 空 不 妨 幻 有, 性 非 相 不 彰 故 雖 不 著 相, 亦 不 應 壞 相 而 後 乃 為 無 礙 而 圓 融 15 以 上 是 不 壞 假 名, 會 歸 性 體,( 六 四 - 六 九 節 ) 最 精 最 要 之 義 若 不 明 此 義, 便 非 真 解, 如 何 能 行 雖 勤 苦 學 佛, 必 不 能 得 大 受 用, 甚 至 走 入 歧 途 而 不 自 知 反 之, 則 一 日 千 里, 受 用 無 盡 也 16 當 知 般 若, 是 人 人 本 具 之 智, 即 是 清 淨 心 此 清 淨 心, 住 處 無 方 所, 用 時 無 痕 跡 本 是 把 不 住 取 不 得 的 所 謂 心 月 孤 圓, 光 吞 萬 象 圓 覺 經 云 : 有 照 有 覺, 俱 名 障 礙 17 佛 說 般 若, 本 令 人 依 文 字 起 觀 照 證 實 相 但 恐 人 存 有 照 覺 之 智 其 下 者 甚 至 向 名 言 中 覓 般 若 故 特 於 奉 持 之 所 以 時, 曰 般 若 則 非 般 若 如 此 一 說, 直 使 奉 持 者 心 中 不 留 一 字, 不 沾 跡 相 真 是 快 刀 斬 亂 麻 手 段 即 此 便 是 金 剛 般 若 18 即 一 切 法, 離 一 切 相 復 能 離 一 切 相, 行 一 切 法 果 能 如 是 奉 持, 方 於 世 出 世 法, 究 竟 達 其 本 末 邊 際, 謂 之 波 羅 蜜 19 般 若 無 言 無 說, 境 智 一 如, 非 實 有 一 法 而 法 法 皆 般 若 之 意, 以 明 諸 法 一 如 20 若 悟 得 細 而 微 塵 大 而 世 界, 緣 生 無 性, 當 體 即 空, 皆 是 假 名 則 塵 塵 剎 剎, 莫 非 般 若 所 謂 坐 微 塵 裡 轉 大 法 輪, 於 一 毫 端 20

54 建 寶 王 剎 盡 十 方 世 界 是 自 己 光 明 又 曰, 山 河 及 大 地 全 露 法 王 身 皆 境 智 一 如 之 義 21 三 十 二 相 一 節, 是 明 般 若 無 智 無 得 般 若 非 般 若, 正 顯 般 若 正 智, 覺 性 圓 明, 無 能 覺, 無 所 覺 清 淨 心 中, 不 可 有 境 界 相 也 總 示 當 即 相 離 相, 以 奉 持 而 已 七 十 結 顯 持 福 約 命 施 校 須 菩 提 若 有 善 男 子 善 女 人 以 恆 河 沙 等 身 命 布 施 1 寶 施, 是 外 財 今 以 身 命 施, 是 為 內 財 重 於 外 財 遠 矣 2 以 恆 河 沙 等 身 命 布 施, 可 知 其 生 生 世 世, 常 以 身 命 布 施 其 為 難 能 也 何 如, 其 福 德 之 多 也 何 如 然 施 相 未 忘, 仍 屬 有 漏, 不 出 三 界 也 七 一 明 持 福 多 若 復 有 人 於 此 經 中 乃 至 受 持 四 句 偈 等 為 他 人 說 其 福 甚 多 1 受 持 四 句 偈, 勝 過 恆 河 身 命 布 施, 此 何 理 也 前 ( 三 六 節 ), 因 甫 生 淨 信 ( 五 四 節 ), 因 解 慧 增 長 皆 以 寶 施 校 勝 此 則 解 義 更 深, 已 開 金 剛 智, 知 斷 妄 念 而 捨 生 死 根 本 其 功 行 視 前 更 為 入 裏, 故 以 內 財 校 勝 也 2 不 知 持 說 此 經, 金 剛 智 便 無 從 開 雖 多 劫 捨 身 命 布 施, 而 仍 未 能 脫 生 死 輪 迴, 依 然 是 苦 惱 凡 夫 也 七 二 成 就 解 慧 當 機 讚 勸 標 領 解 爾 時 須 菩 提 聞 說 是 經 深 解 義 趣 涕 淚 悲 泣 而 白 佛 言 1 解 行 從 來 不 能 分 開, 故 曰 并 進 其 必 行 到, 方 能 解 到 必 解 圓, 而 後 行 圓 2 修 行 不 外 三 慧, 聞 說 此 經, 便 是 聞 慧 深 解 便 是 思 慧 修 慧 21

55 若 不 思 惟 修 觀, 便 不 能 深 解 故 說 解 便 攝 有 行 3 深 解 義 趣, 即 是 深 領 會 得 上 文 所 說 當 云 何 生 信, 當 云 何 奉 持 之 所 以 然 也 4 說 一 深 解, 不 止 攝 信 攝 修, 并 證 亦 攝 在 內 矣 信 解 行 證, 其 實 乃 是 一 而 四, 四 而 一 也 5 此 成 就 解 慧 經 文, 乃 是 開 經 以 來 之 歸 結 處 師 資 問 答, 目 的 無 非 望 聞 法 者, 能 開 深 解 而 已 6 經 初 ( 三 - 八 節 ), 彼 時 長 老 即 從 座 起, 願 樂 欲 聞, 何 等 歡 欣 踴 躍 此 時 聞 欲 所 聞, 且 復 深 解 真 乃 希 有 之 幸, 此 所 以 喜 極 而 悲 也 7 深 解 與 最 初 之 諦 聽 相 應 若 不 諦 聽, 斷 難 深 解 故 聞 說 是 經 之 聞, 非 泛 泛 之 聞, 所 謂 聞 慧 是 也 8 禪 宗 六 祖 能 師, 聞 應 無 所 住, 而 生 其 心, 而 得 頓 悟 古 今 無 第 二 人 傳 授 衣 缽 以 後, 尚 為 獵 人 羈 絆 十 餘 年 此 正 佛 祖 加 被, 磨 煉 其 金 剛 慧 劍 耳 若 在 末 世, 尤 難 之 難 萬 人 修 道, 成 就 不 過 一 二 而 已, 原 因 在 此 9 但 亦 不 可 因 難 自 阻 佛 說 後 五 百 歲 持 戒 修 福, 能 生 信 心, 便 能 一 念 相 應 果 能 聞 經 實 信, 塵 境 皆 虛, 不 為 所 縛, 便 入 般 若 之 門 10 義 者, 義 理 觀 門 行 門, 若 伏 若 斷 之 真 實 義 是 也 趣 者, 歸 趣, 亦 云 趣 向 即 下 文 所 說 信 心 清 淨, 則 生 實 相 是 也 11 長 老 是 世 尊 之 十 大 弟 子, 乃 因 聞 解 此 經, 至 於 悲 泣 可 見 此 經 真 是 難 遭 難 遇, 豈 可 輕 視, 更 豈 可 不 悉 心 體 會 12 長 老 向 世 尊 垂 涕 泣 而 道, 便 是 向 遍 法 界 盡 未 來 一 切 眾 生 垂 涕 泣 而 道 也 意 在 警 策 一 切 眾 生, 當 速 發 無 上 菩 提 心, 奉 持 般 若, 方 為 紹 隆 佛 種, 方 為 不 負 己 靈 求 生 淨 土 願 心, 即 是 無 上 菩 提 心 大 勢 至 圓 智 抉 擇, 即 是 無 上 般 若 法 門 22

56 13 總 之, 長 老 之 喜, 為 眾 生 喜 長 老 之 感, 為 眾 生 感 其 慚 愧 往 昔, 悲 泣 陳 辭, 皆 為 激 發 眾 生 七 三 陳 讚 慶 希 有 世 尊 佛 說 如 是 甚 深 經 典 我 從 昔 來 所 得 慧 眼 未 曾 得 聞 如 是 之 經 1 希 有 兩 見 語 同 意 則 不 同 前 因 乍 悟, 如 人 忽 睹 難 得 之 寶, 故 讚 希 有 今 則 深 解 真 實 義 趣, 慶 快 萬 分, 故 讚 希 有 此 二 字, 不 止 讚 佛, 兼 及 讚 法, 亦 有 自 慶 之 意 2 甚 深 經 典, 此 經 所 說, 是 佛 法 根 本 義, 是 究 竟 了 義 是 大 智 大 悲 大 願 大 行 之 中 道 第 一 義 是 第 一 義 空 義 是 令 信 解 受 持 者 成 佛 之 義 且 一 言 一 字, 含 義 無 窮, 其 深 無 底, 故 曰 甚 深 3 長 老 如 是 自 陳, 意 在 開 示 大 眾, 如 是 甚 深 經 典, 切 不 可 執 著 文 字, 切 不 可 向 外 馳 求 當 攝 六 根, 返 照 自 性 ( 淨 念 相 繼 ) 乃 得 開 見 地, 了 解 經 中 甚 深 義 趣 4 人 之 學 道, 淺 深 次 第, 絲 毫 勉 強 不 得 時 節 因 緣, 亦 絲 毫 勉 強 不 得 發 大 悲 心 者, 亦 復 性 急 不 得, 以 機 教 必 須 相 扣 故 5 可 見 看 經 聞 法, 必 應 將 往 昔 成 見, 一 掃 而 空, 始 有 契 入 之 望 一 有 成 見, 便 障 道 眼 七 四 勸 信 解 約 現 前 勸 明 成 就 世 尊 若 復 有 人 得 聞 是 經 信 心 清 淨 則 生 實 相 當 知 是 人 成 就 第 一 希 有 功 德 1 清 淨 即 是 無 相, 如 前 以 不 住 六 塵 生 心, 為 清 淨 心 正 明 住 塵 即 是 著 相, 少 著 相 便 非 清 淨 矣 2 信 心 清 淨, 謂 由 信 此 文 字 般 若, 起 觀 照 般 若, 而 得 一 心 清 淨 雖 只 說 一 信 字, 而 解 行 證 并 攝 在 內 23