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1 學 佛 五 講 佛 法 的 正 見 十 課 前 講 話 世 界 各 地 天 災 人 禍 不 斷, 有 什 麼 方 法 能 幫 助 這 些 在 苦 難 中 的 眾 生 呢? 從 佛 教 的 觀 點 來 看, 除 非 我 們 能 夠 洞 徹 此 中 真 正 的 因 果 關 係, 否 則 絕 對 不 可 能 徹 底 改 善 世 間 的 災 難 當 我 們 在 尋 求 解 決 問 題 辦 法 的 過 程 中, 如 果 只 是 站 在 自 我 的 本 位 來 思 考 問 題, 則 永 遠 無 法 找 到 有 效 且 無 副 作 用 的 解 絕 方 案 因 此, 脫 離 自 我 本 位 意 識 的 無 我 智 慧, 即 佛 教 的 智 慧, 對 於 苦 難 的 世 間 是 非 常 重 要 的 一 個 認 真 修 學 無 我 智 慧 的 佛 弟 子, 如 果 不 關 心 世 間 的 苦 難, 只 知 閉 門 修 煉, 不 但 不 能 把 無 我 智 慧 修 煉 得 爐 火 純 青, 也 對 不 起 佛 陀 苦 口 婆 心 的 教 誨 四 緣 起 論 的 終 極 目 的 4. 實 證 諸 法 無 自 性, 便 得 解 脫 (4) 如 來 藏 緣 起 觀 A. 如 來 藏 是 真 空 如 果 能 實 證 如 來 藏 自 性 清 淨 心 的 真 如 體 性, 便 能 獲 得 解 脫 a. 如 來 藏 自 性 清 淨 心 : 絕 對 清 淨 的 如 來 藏 自 性 清 淨 心 是 超 越 現 象 界 的 相 對 境 界, 例 如 清 淨 染 污 言 說 分 別 有 無 去 來 左 右 中 間, 因 此 如 來 藏 自 性 清 淨 心 是 無 法 用 語 言 文 字 來 表 達 的 b. 諸 佛 菩 薩 與 祖 師 大 德 為 了 教 化 眾 生, 不 得 不 以 語 言 文 字 宣 說 此 一 絕 對 的 境 界, 而 說 空 與 如 來 藏 自 性 清 淨 心, 因 此 如 來 藏 實 為 假 名 暫 時 說 c. 依 假 名 安 立 的 如 來 藏 性 質 可 分 為 兩 種 : (a) 空 如 來 藏 : 如 來 藏 是 真 空 在 我 們 生 命 的 活 動 過 程 中, 真 實 體 會 如 來 藏 自 性 清 淨 心 時, 是 一 種 空 的 狀 態, 亦 即 空 去 了 一 切 妄 念 分 別 妄 念 分 別 是 堅 持 有 無 去 來 左 右 中 間 的 心, 也 就 是 一 切 以 自 我 為 中 心 的 煩 惱 執 著 在 我 們 空 去 一 切 自 我 中 心 煩 惱 執 著 的 當 下, 便 得 如 來 藏 自 性 清 淨 心, 而 非 換 了 一 顆 心

2 喻 一 片 黑 暗 中 燈 光 一 照, 當 下 由 黑 暗 轉 為 光 明, 並 非 黑 暗 不 見 了 當 下 由 愚 癡 轉 成 智 慧, 由 凡 夫 的 執 著 煩 惱 變 成 解 脫 自 在 千 年 暗 室, 一 燈 能 亮 (b) 不 空 如 來 藏 : 如 來 藏 的 清 淨 功 德 如 來 藏 自 性 清 淨 心 特 質 中 的 清 淨 功 德 是 不 受 染 污 本 來 如 此 始 終 如 此 不 會 改 變 的 當 我 們 充 滿 自 我 中 心 執 著 的 時 候, 如 來 藏 自 性 清 淨 心 並 不 會 減 少, 而 是 始 終 如 此, 也 就 是 法 性 始 終 如 此, 因 此 它 從 來 不 曾 失 去 相 對 來 說, 當 我 們 開 悟 解 脫 的 時 候, 如 來 藏 自 性 清 淨 心 也 不 會 增 加 在 聖 不 增, 在 凡 不 減, 故 稱 不 空 如 來 藏 d. 中 國 禪 宗 與 如 來 藏 自 性 清 淨 心 (a) 染 緣 止 息 即 還 本 淨 (b) 但 莫 污 染 : 只 要 不 污 染 就 能 明 心 見 性 如 來 藏 在 相 對 的 現 象 界 中 隨 染 緣 而 成 眾 生, 隨 淨 緣 而 成 佛 (c) 如 何 分 辨 染 淨? 努 力 不 斷 虛 心 修 學 正 知 見 以 培 養 分 辨 染 淨 的 能 力 (d) 如 何 在 起 心 動 念 的 剎 那 就 能 恰 到 好 處 地 覺 察 心 念 是 否 受 到 染 污? 是 否 能 以 清 淨 的 心 念 發 動 身 口 造 作 對 眾 生 有 利 益 的 業? 在 禪 定 的 修 行 中 修 正 念 必 須 能 夠 清 楚 地 看 見 我 們 剎 那 起 伏 的 心 念, 才 能 進 一 步 觀 察 到 心 念 的 清 淨 或 污 染

3 第 三 講 人 間 的 佛 教 一 一 佛 法 是 解 說 人 的 問 題 1. 佛 教 不 是 天 國 的 佛 教 也 不 是 死 人 的 佛 教 信 仰 佛 教, 不 是 為 了 求 生 天 國 也 不 是 為 了 超 度 死 人 2. 佛 教 是 屬 於 人 間 的 佛 教 的 主 要 目 的 是 要 教 導 我 們 如 何 在 現 實 的 人 間, 認 識 人 生 真 正 的 問 題 所 在, 進 一 步 解 決 問 題, 實 現 理 想 人 生 快 樂 自 在 解 脫 的 人 生, 因 此 是 人 間 的 佛 教 (1) 四 聖 諦 中 的 滅 諦, 就 是 在 教 導 我 們 佛 法 的 理 想 人 生 觀, 以 及 真 正 快 樂 的 境 界 涅 盤 的 境 界 (2) 理 想 人 生 是 快 樂 自 在 解 脫 的 人 生 3. 佛 教 所 信 仰 的 佛 並 不 同 於 一 般 宗 教 所 信 仰 的 神 (1) 一 般 宗 教 所 信 仰 的 神 是 獨 一 無 二 主 宰 一 切 的 神, 或 是 一 般 民 間 信 仰 有 求 必 應 的 神 佛 不 是 獨 一 無 二 主 宰 一 切 有 求 必 應 的 (2) 佛 是 圓 滿 人 格 的 完 成 者 一 個 圓 滿 人 格 的 完 成 者 必 須 具 備 三 個 條 件 : A. 清 淨 的 智 慧 清 淨 的 智 慧 : 不 以 自 我 為 中 心 而 能 如 實 認 識 一 切 存 在 真 相 的 智 慧 B. 無 私 的 慈 悲 a. 無 私 的 慈 悲 : 對 一 切 眾 生, 能 夠 沒 有 分 別 的 起 平 等 的 大 慈 悲 心 b. 慈 悲 : 與 樂 拔 苦 c. 慈 : 給 眾 生 福 樂 悲 : 拔 除 眾 生 的 痛 苦 C. 能 夠 運 用 清 淨 的 智 慧 與 無 私 的 慈 悲 徹 底 而 無 副 作 用 地 協 助 一 切 眾 生 離 苦 得 樂 4. 三 世 諸 佛 皆 以 人 身 在 人 間 成 佛 人 成 即 佛 成 (1) 人 成 即 佛 成 : 先 把 人 做 好 做 到 具 備 上 述 三 個 條 件, 就 做 成 了 佛 (2) 三 世 諸 佛 都 是 以 人 的 形 象 將 人 格 圓 滿 具 足, 在 人 間 修 煉 成 佛 (3) 信 佛 : 相 信 世 間 有 以 人 成 即 佛 成 的 次 第, 完 成 圓 滿 人 格 的 人 並 願 意 以 這 樣 的 人 做 為 我 們 提 升 人 格 的 模 範 與 效 法 的 對 象, 並 且 以 他 做 為 引 導 我 們 離 苦 得 樂 的 導 師 A. 這 位 完 成 圓 滿 人 格 的 人 釋 迦 牟 尼 佛 所 教 導 的 方 法 被 記 載 在 佛 教 的 經 典 當 中 我 們 正 在 學 習 的 就 是 這 些 方 法, 也 就 是 成 佛 的 道 路 成 佛 的 法 門

4 (4) 學 佛 : 學 習 佛 的 思 想 佛 的 行 為 佛 的 教 誨 更 具 體 的 來 說, 就 是 學 習 佛 的 智 慧 慈 悲 及 度 化 眾 生 的 行 為 (5) 成 佛 : 成 佛 是 信 佛 學 佛 的 目 標, 而 且 一 定 會 成 佛 當 自 己 的 智 慧 與 慈 悲 達 到 與 佛 一 樣 的 境 界, 而 且 和 佛 一 樣 能 夠 運 用 智 慧 與 慈 悲 圓 滿 而 無 副 作 用 地 協 助 一 切 眾 生 離 苦 得 樂 時, 便 是 成 佛 (6) 信 仰 佛 教 的 三 部 曲 : 信 佛 學 佛 成 佛 任 何 人 只 要 肯 信 肯 學, 就 一 定 能 成 佛, 而 且 就 在 人 間 成 佛, 而 不 必 等 到 死 後 或 脫 離 現 實 的 人 間 到 其 他 地 方 成 佛 (7) 關 心 人 生 問 題 照 顧 現 實 人 生 的 人 間 佛 教, 才 是 真 正 佛 教 精 神 所 在 我 們 一 定 要 掌 握 佛 教 的 這 種 根 本 特 質, 才 能 體 會 佛 法 的 真 正 好 處 (8) 發 心 學 佛 必 須 注 意 的 兩 個 問 題 : A. 對 於 所 聽 聞 到 的 佛 法 理 論 要 講 求 實 際 有 用 要 用 佛 法 來 解 決 自 己 及 別 人 的 人 生 問 題, 才 是 學 佛 的 目 的 B. 對 於 信 仰 的 態 度 要 講 求 平 常 實 在 不 要 將 信 仰 佛 教 當 成 是 理 想 化 的 幻 想, 幻 想 成 脫 離 世 間 的 烏 托 邦 信 仰 佛 教 也 不 是 天 神 化 的 神 秘 現 象 並 非 神 秘 現 象 不 存 在, 而 是 這 些 神 秘 現 象 不 是 佛 教 信 仰 的 重 心 與 對 象 佛 教 所 信 仰 的 是 平 平 實 實 的 人 間 佛 教 與 平 平 實 實 的 人 間 佛 陀 5. 人 類 為 本 的 佛 法 (1) 佛 法 是 解 說 人 的 問 題 : 佛 法 的 解 說 是 以 人 為 主 要 對 象 (2) 為 何 佛 都 是 在 人 間 成 佛? 人 間 適 合 成 佛 的 特 點 : A. 從 環 境 層 面 來 說 : 人 間 的 環 境 是 苦 人 生 中 的 各 種 問 題 樂 身 心 有 空 暇 參 半, 有 利 於 修 行 因 為 有 苦, 讓 我 們 願 意 去 追 求 離 苦 的 方 法 因 為 身 心 有 空 暇, 才 得 以 尋 找 離 苦 得 樂 的 方 法 例 畜 生 道 的 眾 生 將 所 有 的 時 間 都 用 在 覓 食 防 衛 及 繁 衍 後 代 B. 從 人 類 特 質 來 說, 人 類 具 有 三 種 特 質 : a. 智 慧 與 理 性 : 若 將 智 慧 淨 化 昇 華, 再 配 合 理 性, 才 能 修 得 無 我 的 清 淨 的 智 慧 b. 感 情 : 若 將 感 情 昇 華, 成 為 道 德 的 向 上 力, 即 所 謂 惻 隱 之 心 人 皆 有 之, 才 能 修 得 無 私 的 慈 悲

5 c. 意 志 力 : 意 志 力 能 使 我 們 貫 串 志 向 而 達 到 目 的 達 成 目 標 人 類 具 有 上 述 特 質, 故 諸 佛 以 人 的 形 象 在 人 間 成 佛 因 此 每 個 人 都 有 機 會 成 佛 (3) 眾 生 的 類 別 : 不 同 層 次 的 生 命 形 態 A. 眾 生 分 為 十 類, 稱 做 十 法 界 而 佛 法 以 人 類 為 主 要 的 攝 化 對 象 B. 十 法 界 : 十 類 眾 生 a. 四 聖 : 出 三 界 解 脫 的 聖 人, 屬 於 無 漏 的 果 報 (a) 聲 聞 : 聽 到 佛 法 而 開 悟 解 脫 的 聖 人 (b) 緣 覺 : 不 必 聽 聞 佛 法, 而 透 過 自 己 對 宇 宙 現 象 的 觀 察, 就 能 體 悟 一 切 存 在 的 真 相, 也 就 是 無 常 無 我 並 向 內 觀 察 自 己 身 心 性 命 的 無 常 無 我, 從 而 獲 得 解 脫 的 聖 人 (c) 菩 薩 : 對 內 能 夠 體 察 生 命 真 相, 同 時 發 大 願 力 協 助 眾 生 體 悟 此 一 真 相 而 從 煩 惱 束 縛 中 解 脫 (d) 佛 : 智 慧 慈 悲 與 救 度 眾 生 的 願 力 達 到 徹 底 圓 滿 的 境 界, 便 是 佛 b. 六 凡 : 即 六 道, 在 三 界 輪 迴 的 眾 生, 屬 於 有 漏 的 果 報 (a) 三 善 道 : 天 人 阿 修 羅 受 苦 程 度 少 i. 天 道 幾 乎 全 在 福 樂 之 中 但 若 福 報 享 盡, 又 未 在 享 福 時 修 行, 多 半 便 因 過 去 業 力 種 子 成 熟 而 墮 落 ii. 善 道 眾 生 有 福 報, 但 能 否 利 用 福 報 修 行 是 一 大 考 驗 (b) 三 惡 道 : 旁 生 畜 生 道 餓 鬼 地 獄 受 苦 程 度 多 i. 惡 道 眾 生 身 心 不 得 空 閒, 無 法 修 行 (4) 六 道 眾 生 以 人 為 本 普 遍 來 說 人 類 既 受 報 又 能 造 引 業, 異 類 唯 受 報 不 能 造 引 業 A. 人 類 在 受 報 的 同 時 又 能 造 重 大 的 善 業 或 惡 業 B. 引 業 : 決 定 下 一 期 生 命 基 本 型 態 的 業 力, 能 牽 引 我 們 到 六 道 中 的 任 何 一 道 受 生 例 引 業 決 定 我 們 出 生 為 人 C. 滿 業 : 圓 滿 生 命 基 本 型 態 的 其 他 條 件 例 滿 業 決 定 我 們 的 容 貌 聲 音 與 聰 明 才 智 D. 引 業 只 有 人 才 能 造 作, 其 他 生 命 型 態 只 有 受 報, 因 此 人 是 上 升 或 下 墮 的 總 樞 紐 例 獅 子 吃 小 動 物 不 造 引 業, 純 為 本 能 反 應 E. 畜 生 道 中 的 例 外 : 如 龍 王 大 鵬 金 翅 鳥 等 能 造 引 業

6 (5) 佛 法 的 對 象 是 人 類 佛 法 以 人 類 為 說 明 的 對 象 例 十 二 因 緣 是 以 人 為 分 析 對 象, 因 為 人 六 根 具 足 佛 教 是 在 人 間 由 人 傳 播 本 師 釋 迦 牟 尼 弟 子 形 成 僧 團 弘 法 代 代 相 傳 而 將 佛 法 宏 揚 至 各 地 天 道 可 分 為 三 個 層 次 : 欲 界 天 : 居 住 地 方 距 離 人 類 最 近 可 分 為 兩 類, 第 一 是 位 於 相 傳 世 界 最 高 峰 須 彌 山 山 頂, 此 是 距 離 人 類 最 近 的 欲 界 天, 第 二 是 超 越 須 彌 山 更 高 層 次 的 欲 界 天 欲 界 天 一 共 有 六 層 與 人 類 一 樣 有 五 欲 的 享 樂 與 男 女 的 淫 欲 等 等, 但 其 享 受 比 人 間 更 為 微 妙 色 界 天 : 依 禪 定 深 淺 粗 分 四 個 層 次 : 初 禪 天 二 禪 天 三 禪 天 四 禪 天 初 禪 中 味 覺 與 嗅 覺 已 不 起 作 用, 亦 無 男 女 之 淫 欲 二 禪 天 以 上 為 獨 處, 在 禪 定 中 不 樂 與 人 接 觸, 因 此 扶 乩 所 降 的 仙 必 為 二 禪 以 下 的 天 人 無 色 界 天 : 物 質 現 象 色 不 存 在, 只 有 心 識 的 活 動 沒 有 身 體, 沒 有 居 住 處 所, 又 可 分 為 四 個 層 次 綜 合 來 說, 與 人 間 相 比, 天 人 身 材 高 大, 容 貌 莊 嚴, 壽 命 很 長, 福 樂 很 好, 更 高 層 次 的 天 有 果 報 所 得 的 禪 定 之 樂 阿 修 羅 享 福 而 瞋 心 重, 福 報 幾 乎 等 同 天 人, 經 典 之 中 有 不 同 的 記 載 有 說 阿 修 羅 遍 布 於 其 他 五 道 之 中, 有 說 阿 修 羅 主 要 位 於 畜 生 道, 以 龍 身 居 住 於 甚 深 海 底, 專 門 與 帝 釋 天 戰 爭, 另 有 說 阿 修 羅 出 現 於 餓 鬼 道, 由 於 過 去 生 中 樂 於 佈 施, 但 具 邪 見, 擾 亂 修 行 人, 而 得 生 吞 熱 鐵 丸 之 苦 報 即 使 果 報 受 盡 得 生 人 間, 亦 為 瘖 啞 寧 動 千 江 水, 勿 擾 道 人 心, 修 學 正 知 見 基 本 佛 法 是 說 明 人 生 現 象 佛 法 是 針 對 人 類 的 心 理 生 理 以 及 居 住 環 境 而 分 析 說 明 並 不 脫 離 現 實 人 生 而 談 玄 說 妙 太 虛 大 師 說 : 佛 教 真 現 實 五 蘊 : 構 成 身 心 的 五 類 要 素 蘊 : 聚 類 物 質 : 色 蘊 精 神 : 受 想 行 識 十 二 處 十 八 界

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