信是真實信仰之核心從律法而出的義正如上一篇第三章第6節所解釋的是指當一個人因遵守或實要如何認識基督呢就是看清真實的信仰其核心為信第9節中保羅說我被發現是在祂裡面的 εὑρίσκω 發現意思是藉由刻意找尋或是不經意發現而獲悉某物的位置 2保羅用被動的我被發現 εὑρε

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潮昝
5 years ago
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文黎為昇圖若薇你們要在主裡喜樂(一) 認清什麼是信仰的根源 (下) 腓立比書信仰專欄忽略核心意義只是做出神所期待的事

καὶ εὑρεθῶ ἐν αὐτῷ, 並且我被發現是在祂裡面 1 μὴ ἔχων ἐμὴν δικαιοσύνην τὴν ἐκ νόμου

ἐπὶ τῇ πίστει, 這從神而出因著信的義保羅之前在第8節論到如何有喜樂的人生就是要有獲利的人生且獲利的來源

1 文黎為昇圖若薇你們要在主裡喜樂(一) 認清什麼是信仰的根源 (下) 腓立比書信仰專欄忽略核心意義只是做出神所期待的事卻沒有符合神期待的生命這就好像沒有鑽戒的盒子價值實在有限版權所有經文進度腓立比書三章9-11節信仰的本質在於內在的信 9 καὶ εὑρεθῶ ἐν αὐτῷ, 並且我被發現是在祂裡面 1 μὴ ἔχων ἐμὴν δικαιοσύνην τὴν ἐκ νόμου 沒有我自己從律法而出的義 ἀλλὰ τὴν διὰ πίστεως Χριστοῦ, 而是這因基督的信實 τὴν ἐκ θεοῦ δικαιοσύνην ἐπὶ τῇ πίστει, 這從神而出因著信的義保羅之前在第8節論到如何有喜樂的人生就是要有獲利的人生且獲利的來源不再是從世界或是從眾人的讚賞而來而是從基督獲得利益換句話說就是認識信仰的根源乃是得著基督註 1.經與BHS希伯來聖經直譯為中文因此筆者所譯出的經文便忽略中文的流暢與文雅期

2 信是真實信仰之核心從律法而出的義正如上一篇第三章第6節所解釋的是指當一個人因遵守或實要如何認識基督呢就是看清真實的信仰其核心為信第9節中保羅說我被發現是在祂裡面的 εὑρίσκω 發現意思是藉由刻意找尋或是不經意發現而獲悉某物的位置 2保羅用被動的我被發現 εὑρεθῶ 很可能是後期古典希臘文中的用法意思是事實的結果是或是顯出來 3 實在是表達了保羅生命的結果或是所顯現出來的結果便是在基督裡 4 換言之保羅以認識基督為優先他便是得著基踐摩西律法所要求的事便認為如此便可在神面前建立自己的義此處保羅再用 ἐμὴν 我自己的的形容詞 6 強調沒有屬於我的義原本的 δικαιοσύνη 義有做神所要求的行動之意如今沒有我自己的義可不是說保羅不再做神所要求之事的行動而是不再有從律法而出的義不再有藉由做神所要求的事而建立自己的義企圖賺取他認為該從神那裡應得的讚許但骨子裡仍是以滿足個人需要為實督與顯出來是在基督裡的人另外因為現在主動分詞的有 ἔχων 5 與沒有我自己從律法而出的義中的 εὑρεθῶ 我被發現及第8節我得著基督中的 κερδήσω 我曾得著互為同時發生的動作換言之當保羅論及他得著基督與被發現是在祂裡面的時候即同時發生沒有我自己從律法而出的義以及這從神而出因著信的義這件事第9節最後一句的這從神而出因著信的義正好與從律法而出的義作個對比是指某人做神所要求的事其動機是因信心而出的行動正如雅各所說的你們看這信心是與他的行為並行而且出於行為這信心才被實現直譯雅二22 其動機是為了要討神喜悅換句話說這義是因為神回應人的信心所賜下的義也就是神賜給相信基督的人與神和好與蒙神悅納註 2.本文的字義皆出於希臘文原文字典書目請參見本文末所列的參考書目 3.類似的用法見於加拉太書二章17節若尋求在基督裡稱義我們自己仍為罪人難道基督是罪的僕役嗎直譯 4.Wuest, K. S. (1997). Wuest's word studies from the Greek New Testament: for the English reader (Php 3:9). Grand Rapids: Eerdmans. 5.ἔχων 是動詞 ἔχω 有的陽性單數主格之現在主動分詞 6.之所以用陰性的 ἐμὴν 我自己的乃是要形容後面的陰性名詞 δικαιοσύνη 義網路線上雜誌雜誌社信箱 holyspirit@joy.org.tw 59

3 的恩典保羅在羅馬書中證明凡有血氣的人沒有一個人能在神面前藉著行律法從律法而出的義就好比在社會工稱義羅三20 之後又說但現在在律作表現傑出就有功勞一樣而這從神而法以外神的義已被顯明被律法與先知所證出因著信的義就好像在家裡的家人作明直譯羅二21 這條法外施恩的母親的不會因為付出比別人還多就認為自路就是接著在第22節所說的神的義藉己有功勞一樣而是無怨無悔的付出著耶穌基督的信實到一切相信的人身上直因此有些事看起來很有意義似乎也是神所期待的事但卻無法產生存在的價值乃是與當事者的心態有關假若我們忽再從無法被人稱義的律法顯明出來第二這樣法外施恩的方式仍要有聖經的根據略這些事的核心意義只是做出神所期待的神救贖的計畫以應許為根本因此保羅事卻沒有符合神期待的生命這就好像沒在羅馬書開宗明義論及福音時他說有鑽戒的盒子價值實在有限這個指福音是先前蒙應許的藉著祂的正如亞伯的祭與該隱的祭的差異亞伯的獻祭是因著信也就是與神有深入的互動而產生自發性的回應神他便有以取悅神為核心的生命獻祭的行動符合神的期待而有永存的價值該隱的獻祭僅僅是用自己的思維與生活習慣所產生的行動他不在乎神想什麼神喜歡什麼很自然地他的獻祭就會淪為本能的行動與信心無關基督的信實與信心的關係眾先知在聖經裡羅一2 其中保羅用 προεπηγγείλατο 它曾預先蒙應許這字更有強調福音的基礎乃是預先被先知所公開宣告的應許並且未來神必定成全換言之什麼是福音福音不是只有好消息而已它必須要帶有預言性或應許性一定是神在舊約聖經中曾透過先知所預言的應許這樣的安排有兩個層面第一神的義顯露出來的方式乃是藉著基督的信實來完成應許以應驗神部分救希臘文的πι στις 有信與信實兩贖的計畫也是最核心的計畫藉此使相信種意思所謂的信有相信到完全信任耶穌基督的人能夠有信心因著相信基督的與依賴的程度而信實則是指某人有能信實而持續地相信神所說的話是不變的夠被人信賴的特質這從神而出因著信的並且相信那些尚未應許的事必能應驗義與這藉著基督的信實互為同位句換句話說這兩件事是一體兩面的事實 60 譯此處論及兩件事第一神的義不期

4 第二要藉由人相信對神所應許的預所謂的 γινώσκω 認識是指擁有關於言以信心的行動來等候神應許的實現藉某事或某人的資訊保羅以帶有冠詞所有格此換取被稱義的地位得著與神和好蒙神的不定詞用來表達這動作或狀態的目的喜悅的驗證這樣的描述方式 7說明 τοῦ γνῶναι αὐτὸν 認識祂的目的包括 καὶ 並且之後所真實的信仰要伴隨著復活 10 τοῦ γνῶναι αὐτὸν 認識祂的目的 καὶ τὴν δύναμιν τῆς ἀναστάσεως αὐτοῦ 且祂復活的大能 καὶ [τὴν] κοινωνίαν [τῶν] παθημάτων αὐτοῦ, 且祂苦難的團契 συμμορφιζόμενος τῷ θανάτῳ αὐτοῦ, 被形成類似祂死的樣式 11 εἴ πως καταντήσω εἰς τὴν ἐξανάστασιν τὴν ἐκ νεκρῶν. 或許我能到達進入復活從死而出接二個直接受詞點出認識祂的目的是為要認識祂復活的大能並且認識祂苦難的團契重生的復活之所以保羅要腓立比教會去認識祂復活的大能乃是因為保羅認為耶穌的生不是從馬利亞懷中生出開始的而是始於復活的時候因此保羅在彼西底的安提阿證道的時候說神已向眾子我們實現這個指應許之前使耶穌復活也正如詩篇第二篇所記你是我的兒子我今日生你直譯徒十三33 之前保羅在第8節中談到認清信仰的根源就是得著基督時曾提及要以我主耶既然耶穌是那些睡了之人的初熟的果穌基督的認識為優先在第10節裡保羅子林前十五20 當祂復活時祂被生繼續補充什麼是耶穌基督的認識信仰出同樣地當我們受洗的時候也就是我不只是靜態的理解更需要動態的實現保們復活之際在神的眼中我們不朽的生命羅用認識祂作為真實信仰的核心表達從此時才開始這也就是永生永恆的出認識祂不能僅停留從教義或理性理解的方生命因此保羅說在洗禮中與祂同埋式去認識註 7.帶有所有格冠詞的不定詞有一連串的用法它用於舊約七十士希臘譯本 Septuagint 與新約來表達目的結果解釋或甚至如動詞的主格或受格一般 Burton, E. D. W. (1898). Syntax of the moods and tenses in New Testament Greek (3rd ed., p. 157). Edinburg: T&T Clark. 網路線上雜誌雜誌社信箱 61

5 葬也在其中你們一起被復活藉著神作為可能是要提醒我們不是靠我們的努力就可的信實使祂從死裡復活直譯西二以效法基督的死而是要神的幫助使我們 12 我們稱之受洗的復活或是重靠著主的能力漸漸追求與主死的樣式相生的洗多三5 似簡言之神會按照耶穌的死為範本來塑造我們如之前在第二章8節裡保羅論效法主死的復活接著是要認識祂苦難的團契所謂的 κοινωνία 團契意思是與人聯盟是因為彼此有緊密的關係或一起從事熱衷的事之前保羅稱腓立比教會是為了福音的述耶穌基督所說的祂謙卑祂自己之前成為一順服者直到死且是十字架的死直譯耶穌是那樣地順服與捨己末日的復活團契腓一5 意思是他們彼此在主的最後保羅在第11節論到或許我能到達福音上分享物資興趣人生目標與願進入復活從死而出很顯然地這是指末望並且在為了福音擴展的事上一同努力後復活一事當中的 καταντάω 到達意共同成為生命共同體思是抵達目的地或是達到某個目標保羅並用 πώς 或許表示他還不是百分之百的此處保羅所說的祂苦難的團契其肯定他是否能經歷從死而出的復活這可不意思是主耶穌為了復活受苦以致於戰勝死是指他不相信復活也不是指他對得救沒有權成為復活之人的初熟果子所以每一位把握若是如此那麼他之前論到自己究竟已歷經重生之洗的人也要像基督一樣為要選擇繼續活著還是要選擇離開並與基了復活而受苦戰勝罪惡過得勝的生活也督同在而陷入兩難之間的說法腓一22- 因為這樣的受苦需要倚靠主耶穌基督方能得 23 便自相矛盾了勝因此他或她便需要邀約復活的主成為生命更新的助力而與基督成為聯結緊密的生命共同體此處保羅之所以說或許我能到達進入復活是指他不肯定主耶穌再臨的日子是否發生在他死之後假若如此那麼換句話說要加入祂苦難的團契他進入復活的方式便不是直接從肉體變其目的就要成為保羅所說的被形成類似祂化成靈體而是要先從死而出然後再復死的樣式其中的 συμμορφίζομαι 形成類活換句話說在他的思維裡他或許仍有似的樣式是指與某物在外觀或本質上追不必經過死亡在基督再來時肉體仍然活著求一致簡單說就是效法主的死然而此處的可能性所以當他說這句話的時候然保羅用被動語態分詞的 συμμορφιζόμενος 期

6 後我們這活著還存留的人與他們同在一起參考書目被突然提走在雲裡到空中為了與主相遇原文聖經部分直譯帖前四17 他用了 ἡμεῖς 我 1.希臘文聖經Nestle-Aland 27th edition, Novum Testamentum Graece, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 們將自己也包括在毋需透過死身體便能改變復活的那一類復活的人之中結語我們若將腓立比書第三章1至11節的經文再細細回想就可以發現若想沿著保羅的舊路來獲取喜樂的祕訣就是企圖以建立自己的義的方式來獲得滿足的喜樂這條路是勢必行不通至終只是透過被扭曲的信仰暴露出一個以賺取競爭與比較為手段的生命直到後來保羅被主揀選效法主死的方式過順服捨己與受苦的道路為了得著基督而為主損失一切將萬事視為糞土他才能從效法基督之中真正得著平安與喜樂否則任何信仰最終只是淪為被世界桎梏的另一戰場而已您說是嗎希臘文字典部分 1.Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. (2000). A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature (3rd ed.). Chicago: University of Chicago Press. 2.Kittel, G., Bromiley, G. W., & Friedrich, G. (Eds.). (1964 ). Theological dictionary of the New Testament. Grand Rapids, MI: Eerdmans. 3.Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Greek-English lexicon of the New Testament: Based on semantic domains (electronic ed. of the 2nd edition.). New York: United Bible Societies. 4.Newman, B. M., Jr. (1993). A Concise GreekEnglish dictionary of the New Testament. Stuttgart, Germany: Deutsche Bibelgesellschaft; United Bible Societies. 5.Swanson, J. (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Greek (New Testament) (electronic ed.). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc. 希臘文文法部分 1.J. Gresham Machen, 呂榮輝戴紹曾譯新約希臘文第四版高雄聖光神學院 Burton, E. D. W. (1898). Syntax of the moods and tenses in New Testament Greek. Edinburg: T&T Clark. 希臘文註釋參考書 1.Wuest, K. S. (1997). Wuest's word studies from the Greek New Testament: for the English reader. Grand Rapids: Eerdmans. 網路線上雜誌雜誌社信箱 holyspirit@joy.org.tw 63

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73