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有 不 同 想 法 馬 上 記 錄 下 來, 作 為 寫 作 和 較 特 殊 題 型 的 答 題 材 料 把 握 這 四 到, 再 加 上 考 試 用 書 的 重 點 整 理, 搭 配 服 用, 讓 課 文 與 你 不 再 有 距 離 2. 考 試 成 績 好 差, 心 情 也 好 差, 可 不 可

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四 本 學 期 程 架 構 : (1) 學 活 流 程 與 策 略 視 聽 故 事 時 事 節 令 生 活 問 題 預 習 單 朗 讀 問 答 討 論 討 論 理 解 欣 賞 想 像 練 習 章 結 構 敘 寫 技 巧 修 辭 要 領 仿 作 造 字 原 理 字 義 釐 清 字 音 字 形 辨 析

第 二 單 元 我 過 去 都 做 了 什 麼 決 定? 將 生 涯 建 構 論 建 構 理 論 應 用 在 課 程 當 中, 就 是 敘 事 取 向 的 生 涯 諮 商, 他 們 利 用 幻 遊 個 人 傳 記 及 說 故 事 等 方 式, 讓 案 主 從 中 去 挖 掘 或 發 現 自 己 過

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西漢晚期以來,儒家思想對社會已有了深入的影響,當時不論士庶,普遍對孝悌之行抱有由衷的敬意。在此背景下,原本存在於大家庭的治家之法,在士人階層發生了深刻而微妙的變化。士人立身以禮、躬行實踐的結果,推動著家庭內的倫理關係趨向於嚴謹規矩。

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: 00 6 ; : ( ) 008 : ; : 009 ; : 00 6 : : 00 : : 009 ( ) ( ) ( ) ( ); ; : : 005 ; : : 0 6 : 009 ; : 007

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: 1 ( 1 : 2004 ); ( 2010 ) 30 : ( : 2006 18 ) 101

1 ; 2300 (1875) 1 1885 3 16 102 2011 5

1 2 ; ; ; : ; 1 : 2010 2 25 103

: ; ; ; 1850 : - / 104 2011 5

: : 19 : 1 ; 3 : - / : 18 19 2 : ; ; 1 W. E. : Martin W. Lewis& Karen WagenThe Mythof Continents:A Critiqueof Meta-geographyUniversityofCaliforniaPress1997Chap- ter1:constructionofcontinentssystem. 2 : 1 1998 61~62 3 Johannes FabianTimeand the Other: How Anthropology MakesItsObjectColumbiaUniversityPress2002pp.11-12. 105

1 2; / : : 3 ; 4 1999 2 : ( : 1988 199 ) 3 : 1959 8~11 4 : 2010 1 106 2011 5 1 :

( ) 1 ; ; 1 2005 200~204 107

2 ; ; 1 ; 1 : : 14~16 2 : : 2004 78 108 2011 5

: - 1 ; 1850~1930 ; 1930 2 ( ) 1 1942 7 : ( ) 1941 1943 292~356 2 109

: ; 1 80 50 2 : 1 : ( 1996 17 ) 3 2 2005 133~141 ; 3 : 1989 3~4 110 2011 5

; / / / / / : 19 1 : ; 1 : : 78~79 89~106 111

1 2 60 ; 3 90 1 : 2008 2 2 : 2007 187~188 3 : 112 2011 5

: / / / / / : ( 160 ) 113

90 ( : ) : ( 113 ) 21 : ( : ) ( :08JZD0035) : 160 2011 5