前行緣念 入菩薩行論 ( 第 1 2 3 4 品 ) 梵語 : 菩提薩埵雜雅阿瓦打日阿藏語 : 降曲生巴覺巴那覺勿巴 頂禮一切諸佛菩薩 1. 善逝具足法身及佛子 一切應禮敬處敬禮已 2. 如來勝子律儀趣入處 遵依經都總攝當宣說 3. 昔所未聞此中既未述 韻音善巧亦非我所能 故我亦非意樂為利他 唯為自心練修造斯論 4. 為修善法我心淨信力 因作斯論萬一能增長 5. 與我根機相等餘有情 由見斯論或能成義利 6. 暇滿此身獲得甚艱難 士夫義利即今能成辦 若於此時不勤作饒益 後時此事何從得圓滿 7. 猶如長夜黑暗陰雲覆 剎那電閃萬象暫顯明 如是以佛神力加持故 世人福慧萬一須臾生 讚菩提心功德品第一 1. 如是常以微弱之善根 極難對抗罪障大勢力 是時若無圓滿菩提心 餘善威力何能遮彼罪 2. 於多劫中恆時作護念 諸能仁主觀見此利益 無量士夫多資糧所成 勝樂由斯不難安隱得 3. 百千生死苦痛欲摧壞 有情憂惱不安欲遣除 眾多百千妙樂欲受享 菩提心體常應不捨離 4. 若發菩提心者剎那間 生死囹圄堅牢苦逼身 即名一切如來殊勝子 世間天人悉皆應恭敬 5. 如丹點金轉成殊勝相 將此不淨之身能轉成 稀有無價大寶如來身 是故於菩提心應堅持 6. 眾生唯一道師無量慧 善巧普觀見為極珍奇 五趣眾生欲求出離者 大寶菩提妙心應堅持 7. 一切餘善不久如芭蕉 一次生果凋謝不再生 菩提妙心嘉樹常茂密 與果恆時無盡輾轉增 8. 如作極惡難容諸重罪 須依有力勇者脫諸怖 若於誰人歸投即蒙救 諸謹畏者於彼何不歸
9. 菩提妙心猶如劫盡火 剎那能焚諸罪盡無餘 10. 是故發心功德量無邊 慈氏依怙廣為善財說 11. 總攝而言菩提心 應知有二種差別 謂即發起菩提願 及與趣入菩提行 12. 如人欲行興趣行 差別如何易了知 如其次第願行別 智者當知亦如是 13. 願菩提心雖亦能 於生死中與大果 然不如行菩提心 出生福德恆無盡 14. 普為無邊有情界 悉皆解脫安隱故 發心堅固無退轉 何時真發如是心 即當從於彼時起 從令倚臥行放逸 福德勢力流無盡 量等虛空遍出生 15. 此有經文可為證 出於妙臂請問經 為利小心有情敵 如來歡喜親宣說 16. 若人但略一思惟 欲為有懷除首疾 亦為具足饒益想 所有福德亦無量 況為別別眾有情 各欲為除無量苦 無量功德各成辦 其為福德何待言 17. 縱令若父或若母 孰有如斯饒益心 諸天仙人梵行者 甯有何人心似此 18. 彼諸有情於往昔 為自利故如是心 夢中尚未暫夢見 此利他心從何生 19. 反是絕不求自利 唯為利益諸有情 殊勝菩提心妙寶 空前稀有始誕生 20. 一切有情喜樂因 有情諸苦普療藥 菩提妙心福云何 於彼以何量可測 21. 僅唯發起饒益心 猶勝供養諸如來 況於無餘眾有情 勤作利益安樂事 22. 心欲捨離諸苦海 現於諸苦轉趣近 雖欲安樂而愚昧 摧壞已東如仇人 若人匱乏安樂具 具足眾多痛苦事 誰以諸樂令滿足 復為斷除諸苦痛 愚癡暗昧能遣除 如此善心何能匹 如斯善友何可得 如斯福德何能及 23. 或為受恩作酬報 彼亦尚應獲稱揚 況為眾生不請友 菩提薩埵何待言 24. 於少有情作縛食 剎那施與一脯醊 輕心嗟來半日施 世人敬讚猶稱善
況於無邊諸有情 無上菩提大安樂 隨心所欲悉圓滿 恆時施與何待言 25. 如是佛子大施主 若誰於彼起惡心 佛言隨其心念數 當墮泥犁爾許劫 26. 若誰於彼生淨信 其果如前信轉增 27. 於諸佛子極珍重 罪垢不生善自增 誰具勝義妙寶心 於彼之身當敬禮 縱損彼者猶沾樂 安樂生處我皈依 入菩薩行論讚菩提心功德品第一竟 懺悔品第二 1. 為應受持如是妙寶心 於諸如來正法菩薩心 殊勝三寶清淨無垢染 功德大海勝妙供品陳 2. 盡其所有妙花並嘉果 盡其所有良藥百昧俱 盡其所有希世諸珍奇 盡其所有悅意妙香水 如是乃至妙寶七金山 園林寂靜景物宜人地 嘉樹奇花絢爛色莊嚴 繁柯美實茂密枝葉垂 天龍世間俱生和合香 如意寶樹七珍飾林苑 自然香稻不由耕稼生 種種莊嚴堪為供養具 明湖清沼灼灼發芙渠 鳧雁和鳴妙音有哀雅 3. 遍虛空界廣博無邊際 所有一切無主執持物 慧心攝取善巧而獻陳 殊勝士夫能仁諸佛子 清淨功德生處大悲心 願祈湣念於我垂納受 4. 今我福德不具極困貧 別餘供具資財悉非有 依怙惟為他義作殷勤 饒益我故神力祈受享 5. 我於一切諸佛佛子前 盡我身心無餘志誠獻 祈諸殊勝勇識咸攝受 至心願為諸尊作臣民 我由諸尊咸作攝持故 饒益有情不怖生死輪 往昔眾罪清淨得超脫 別餘罪垢此後不再生 6. 浴殿香薰旃檀氣芬馥 水晶布地晃耀色晶瑩 眾寶軒楹輝惶悅人意 珍珠華蓋垂履燦光明 7. 於諸如來及諸如來子 奉獻眾多充盈妙寶瓶 蓋盛悅意妙香甘露水 妙歌天樂無量浴具陳 ( 重複念誦此偈, 並列隊浴佛 ) 8. 無比天衣清潔離垢染 妙香沾灑塗拭如來身 9. 次復於諸聖身敬奉獻 芬馥天衣妙色善染成 並及種種輕柔妙天衣 10. 百千種類殊勝莊嚴等 奉獻莊嚴大行普賢王 聖妙吉祥觀世音自在 11. 香氣芬騰遍滿三千界 以諸妙香塗抹如來身
如煉純金磨瑩露光彩 威光赫奕瞻仰諸能仁 12. 於諸能仁自在勝供境 曼陀羅花妙蓮優缽羅 種種端嚴美妙悅人意 芬芳妙花環鬘作供陳 13. 次復奉獻奪意殊妙香 遍滿虛空湧聚妙香雲 14. 肴饌羹湯善調具百味 種種天廚妙善悉進呈 15. 次復奉獻眾寶燈明炬 金色蓮花環鬘次第陳 16. 淨地無塵妙香善塗瑩 悅意雜花遍佈極芳馨 無量宮殿妙香聞讚詠 珍寶莊嚴垂履色晶瑩 遍滿虛空無量莊嚴具 悉皆奉獻大悲自性身 17. 眾寶莊嚴傘蓋純金柄 輪圍種種莊嚴可眾心 妙相端嚴見者咸愛樂 常時擎持奉上諸能仁 18. 復以別餘供雲聚 並諸悅耳和雅音 解除有情諸苦痛 如雲普覆處處聞 19. 於諸正法勝妙寶 塔寺伽藍妙相嚴 普雨眾寶妙花雨 恆時不斷願降霖 20. 云何文殊師利等 於諸如來修供養 如來依怙佛子前 我今供養亦如是 21. 我於一切功德海 普以韻音支分海 讚揚悅耳妙音雲 一切如來定普聞 22. 三世如來一切佛 並諸妙法賢聖僧 盡其所有剎塵身 我今恭敬而頂禮 23. 於諸菩提心所依 及諸塔廟我頂禮 24. 於諸和尚阿闍黎 持淨戒者我頂禮 25. 乃至未證菩提前 於諸如來我皈依 於諸正法菩薩僧 我今皈依亦如是 26. 普於十方善安住 圓滿正覺諸菩薩 具足大悲諸聖前 合掌志心而啟請 27. 從於無始生死來 或於今生或他世 無知自作諸罪衍 或復教他令作罪 愚癡憂亂所勝故 或見他作而隨喜 所作罪衍悉觀見 依怙尊前志心懺 28. 我於殊勝三寶前 父母師長諸尊重 由煩惱門諸所作 身語意之一切罪 29. 眾多過患集我身 極惡重罪難倖免 盡其所有諸罪衍 諸導師前求懺悔 30. 我今罪垢未淨治 或遇災橫先時死 故欲解脫諸罪衍 定須速疾求皈救 死王倏忽難保信 已作未作不相待
有病無病悉齊等 命如朝露何可賴 31. 悉當棄捨終離散 我於此理味無知 分別親及非親故 造作種種諸罪業 所謂非親畢竟無 所謂親愛亦非有 乃至我身性尚空 如是別餘何所有 32. 宛如夢境之所經 景物班班曾親歷 彼彼畢成憶念境 逝者如斯不可見 33. 或復即於清醒時 眾多怨恨悉亡逝 為彼所造眾罪業 極重難忍現在前 34. 空言年命倏爾盡 無常之理未證如 愚癡貪欲瞋恚力 作諸眾罪難數計 35. 無間晝夜如逝水 年命消竭不暫留 空乞延年何可得 人生安得長不朽 36. 當我輾轉困床褥 縱多親友相環守 畢竟臨終命斷時 死苦唯吾一人受 墮落死王使者手 親知何補友何能 37. 時唯福業堪依怙 奈余片善亦未修 38. 哀余昔時由放逸 如斯怖畏非所謀 乃為無常現生事 造作眾多諸罪垢 39. 罪人斷肢赴刑場 牽引之時猶慞惶 況人吻燥眼根壞 宿業轉變見異物 死王使者面猙獰 形象現前來攫捕 極大怖畏病苦纏 衰損難堪何待言 40. 哀呼誰能為救護 令我脫此大怖畏 瞠目倉皇睛肉露 四方狂顧求皈救 若見四顧無可歸 嗒然自失心頹喪 若時無處可扳投 我於爾時當奈何 41. 是故有情依怙尊 為護眾生勤精進 大力能除諸怖畏 即於現前應皈依 佛心證入微妙法 能除生死諸恐怖 菩提薩埵賢聖僧 正應皈依亦如是 42. 眾怖所逼及驚惶 我今皈命普堅王 復於文殊妙吉祥 自以此身為供獻 大悲心行無動轉 觀音自在依怙前 疾痛哀號聲慘切 懇求於我施救護 聖者虛空藏菩薩 地藏菩薩諸聖眾 一切大悲依怙前 志心呼籲求皈救 死王使者最獰惡 見之恐怖四散逃
誰具威德能如是 持金剛手我皈依 43. 昔違諸尊教敕言 今見現前大怖畏 即今皈投諸聖前 願乞速除諸恐怖 44. 尋常病惱之所怖 猶當謹畏奉醫言 況復欲貪諸過患 百千重病常相逼 45. 即其一端亦已勝 盡陷閻浮所有人 若求他藥療諸病 遍訪十方終不得 46. 惟大醫王一切智 聖教拔苦盡無餘 若不依教而修行 是大愚癡可訶處 47. 若遇尋常小坑坎 猶須謹畏毋輕玩 況臨長劫生死淵 一墮千尋何可忽 48. 謂爾許時可不死 坦然安住不應理 我身決定歸壞滅 死亡無時旦夕爾 49. 誰能於我施無畏 決定於死得解脫 若無決能解救者 云何坦然安樂住 50. 昔所受用皆壞滅 所存於我今何有 而我於彼起貪著 違越上師教示言 51. 今我身命尚存時 乃至親友皆遠離 獨行煢煢迷所往 從於不善眾苦生 52. 任何親友及非親 誰能定令脫彼苦 我心夙夜常不寧 恆念此理無暫捨 53. 我由無知愚昧故 造作眾多自性罪 及彼俱有諸罪業 凡其所作一切罪 54. 今對依怙聖目前 合掌思惟諸苦怖 數數皈命恭敬禮 一切諸罪皆懺悔 55. 懇請一切大導師 許我發露懺諸罪 此是不善不應為 從今我誓不再造 受持菩提心品第三 1. 一切有情惡趣苦 能令解脫諸善根 令受苦者安樂住 我心欣悅常隨意 2. 成菩提因積諸善 我心於彼亦隨喜 有情脫離生死苦 決定解脫我隨喜 3. 諸救護尊證菩提 諸菩薩地皆隨喜 令諸有情行安樂 發心妙善廣大海 於諸有情作饒益 我心欣悅常隨喜 4. 普於十方一切佛 合掌志心作祈請 為諸有情除苦暗 請然妙法光明炬 入菩薩行論懺悔品第二竟
5. 諸佛若許入涅槃 合掌志心作祈請 勿盲一切眾生目 願住世間無數劫 6. 如是所修一切行 我今所積諸善根 以彼迴向諸有情 悉令解除一切苦 7. 有情諸病所逼惱 乃至盡其病癒時 願我為醫或為藥 或為侍疾看病人 8. 若遇凶年饑饉劫 願我化身供飲食 降澍食飲如甘霖 普為有情除饑渴 9. 有情貪困乏資財 願我成為無盡藏 隨心所欲諸資具 莫不現前咸備陳 10. 如是我身及受用 乃至三時諸善根 為成有情義利故 悉能施捨無顧惜 11. 一切能施得涅槃 為證涅槃始修行 12. 總攝一切布施中 施諸有情最為勝 13. 我於一切有情前 此身已施自恣請 若殺若罵若捶楚 隨其所樂常順承 14. 若於我身施誥難 或復以為調笑具 今我此身已施竟 於此何得復爭論 15. 若於彼人無損害 唯命是聽悉順從 16. 願於何時緣我身 勿作此微無義事 17. 願任何人緣我身 或生瞋惱或生信 即彼常時能轉變 為彼成辦眾事因 18. 若人於我作譏毀 或復於我作損惱 乃至施以罵辱言 願悉轉成菩提因 19. 諸無依怙我為依 諸入道者我為導 諸欲渡者為舟楫 或為巨舸或橋樑 求洲渚者為洲渚 求燈炬者為燈炬 求舍宅者為舍宅 有情欲役使我者 願為僕使供驅走 如意牟尼妙寶瓶 持明成就阿伽藥 隨欲出生如意樹 眾生所欲悉能成 20. 願如地等四大種 亦如虛空常無盡 有情種類多無量 悉能為彼俱有因 21. 如是盡於虛空際 一切種類有情界 乃至未證涅槃間 願我為其俱有因 22. 如其往昔諸如來 從於生起菩提心 菩提薩埵諸學處 如其次第善安住 如是為利有情故 願我亦發菩提心
如其所學諸學處 亦如次第能修學 23. 具足如是慧心者 已發無上菩提心 為令起行並增長 如是妙心當讚揚 今我此生不虛度 今我善來人中生 今我生於如來家 成為如來親長子 24. 無論如何我自今 當勤荷負此家業 勿令所行有玷污 於此無垢尊貴種 25. 如人偶於糞埽中 無心拾得希世珍 如是依於誰之力 菩提妙心我能生 26. 能為眾生摧死王 此是不死妙甘露 27. 能為眾生降困窮 此是無盡大寶藏 28. 能為眾生療諸疾 此是殊勝阿伽陀 29. 眾生跋涉三有途 此是此息濃蔭樹 30. 拔眾生出惡趣苦 此是越渡總津梁 31. 煩惱熱逼眾生心 此是除熱清涼月 32. 眾生無知昏霧塞 此是破暗皎日輪 33. 攪正法乳成酥酪 此是醍醐無上味 34. 為有情侶馳驅生死道 欲求受用資具安樂因 此是隨身資斧勝安樂 能令滿足有情勝友心 35. 我今現對一切依怙前 唱言願為一切眾生侶 乃至成佛中間不少離 天及非天聞者皆歡喜 入菩薩行論受持菩提心品第三竟 不放逸品第四 1. 如是如來最勝子 已發堅固菩提心 復應恆時無動搖 勵力無違諸學處 2. 若率爾作本無心 或雖觀察未詳辨 是事雖已誓願為 容當再思慎作止 若經諸佛及佛子 以大般若所觀察 自心亦已屢研尋 此中尚復何猶豫 3. 若已如是發誓言 而於其事不成辦 則為欺誑諸有情 我當墮落生何趣 4. 經云若心欲布施 微少下劣尋常物 其人布施不果行 後當墮入餓鬼中 今於無上菩提果 志心思惟作施助 欺誑一切諸眾生 欲生善趣何可得 5. 或有棄捨菩提心 能成聲聞解脫者 業果之理不思議 惟一切智能了知 6. 菩提薩埵諸墮中 退菩提心為最重
若有違犯如是行 是壞一切眾生利 7. 若人但於剎那間 障礙菩薩作福德 即為壞諸有情利 應受惡趣無邊苦 8. 壞一有情安樂事 尚於自身致衰損 況壞遍滿虛空界 有情義利何待言 9. 如是由斯罪墮力 復依菩提心威力 輾轉升沉生死輪 登菩薩地常為礙 10. 是故如其所發願 我應敬慎期必成 若不從今奮精勤 愈趨愈下轉沉弱 11. 往昔為利諸有情 無數如來出於世 我由眾罪所障復 未得親承如來教 我今壞戒仍如此 數數如初難值遇 惡趣逼惱並繫縛 備遭割截屠戳苦 12. 既值如來出世間 更得人身具信心 堪修善法如今者 實為稀有難多得 13. 雖如此日身無病 飲食支身暫未死 年命剎那難保信 色身須臾如泡影 14. 以我如今所行為 再得人身尚難必 若時不能得人身 無緣修善唯作惡 15. 若時有緣能行善 而我不作諸善業 惡趣眾苦所昏蒙 爾時我何能為力 16. 若時眾善不修行 唯積眾罪多無量 縱經百千俱胝劫 善趣之名亦不聞 17. 以此之故世尊言 幸得人身極稀有 如大海中盲龜項 幾希能值浮木孔 18. 於一剎那作罪惡 當墮無間經長劫 無始輪迴積眾罪 不生善趣何待言 19. 非唯僅受此罪已 便從惡趣得解脫 即於正受此罪時 又復廣造諸餘罪 20. 獲得如是有暇身 我今若不修善法 誑惑自欺無逾此 愚蒙過此亦無有 21. 若我即達如是理 由愚癡故行怯弱 逮其臨欲命終時 必當心生大憂悔 22. 地獄烈火難堪忍 若於我身久燔矣 熾然難忍憂悔火 定當熱惱逼我心 23. 極難幸遇有利地 何幸我今忽遭逢 我身若尚具慧心 後復牽纏入地獄 豈非咒述迷我心 今我於此無知覺
24. 不知何物令愚蒙 究竟我心有何物 25. 瞋恚貪欲諸怨敵 並無手足能動轉 亦非善巧具雄力 云何役我如僕使 26. 泰然安住我心中 恣意於我作侵損 於彼含忍不憤發 所忍非處堪訶遣 若時諸天及非天 悉皆群起為我敵 彼終不能牽挽我 令入無間烈火中 彼煩惱敵具大力 能一剎那拋擲我 須彌一觸成灰燼 猛烈無間巨焰中 27. 我茲所有煩惱敵 長時相逼無終始 世間所有諸怨仇 未有如斯長相守 28. 若能隨順及承事 他人悉為作利樂 諸煩惱敵徒順承 後仍若厄相逼惱 29. 如是恆時相續為怨敵 損惱大聚唯一增長因 若於我心不動常堅住 何能歡喜不畏生死輪 30. 此是生死堅牢巡邏者 亦是地獄等處行刑手 若住我心貪著纏網中 何由令我身心得安樂 31. 乃至此敵未見決定降伏時 一切時中我當不捨勤精進 若人稍作損惱尚且發憤怒 我慢盛者未降斯敵勿安眠 32. 不殺自死世間眾苦煩惱敵 對壘交鋒奮力克敵欲致果 縱為鋒鏃中傷創鉅痛亦深 所求大欲未成猶不甘退卻 況為長時一切眾苦因 唯一自性怨仇欲摧伏 縱令能生百千諸苦痛 應須勇毅不卻何待言 33. 為無義事遭敵曾負傷 猶如嚴身之具常矜炫 為成大義而奮正精勤 縱受諸苦於我何足恤 34. 若漁若獵或復事家田 僅為自身溫飽支身命 祁寒蠍暑逼惱猶堪忍 利眾生故何苦不能堪 35. 十方虛空盡邊際 有情煩惱誓願斷 既發是願而自身 不能解脫諸煩惱 於己忖度不自量 所言安得非欺妄 是故常應勤精進 摧諸煩惱毋退縮 36. 我於此事應貪著 懷恨不捨而遣除 雖如是具煩惱相 能斷煩惱非所斷 37. 刀鋸鼎鑊加我身 雖斷吾頭亦易事
終不應於煩惱敵甘心俯首而歸順 38. 世間怨敵被驅雖出境還於他國潛伏收殘餘養精蓄銳卷土復重來煩惱怨敵其相不如是 39. 煩惱以識煩惱慧眼斷從何心中遣除更何住住於何處還來為我害唯是自心怯弱乏精勤 40. 是諸煩惱不住於境不住於根不住中此外亦復不住他處依於何處損有情彼如幻故心離怖畏正知不倒勤精進為無義事地獄等苦何能侵損及我身 41. 如其宣說應修諸學處如是思惟應當勤奮修不聽醫言而欲求醫治其疾能療古今所未有入菩薩行論不放逸品第四竟 普賢菩薩七支供 所有十方世界中我以清淨身語意普賢行願威神力ㄧ身復現剎塵身於一塵中塵數佛無盡法界塵亦然各以一切音聲海盡於未來一切劫以諸最勝妙花雲如是最勝莊嚴具最勝衣服最勝香ㄧㄧ皆如妙高聚我以廣大勝解心悉以普賢行願力我昔所造諸惡業從身語意之所生十方一切諸眾生一切如來與菩薩十方所有世界燈我今一切皆勸請諸佛若欲示涅槃唯願久住剎塵劫所有禮讚供養佛 三世一切人師子一切遍禮盡無餘普現一切如來前ㄧㄧ遍禮剎塵佛各處菩薩眾會中深信諸佛皆充滿普出無盡妙言辭讚佛甚深功德海伎樂塗香與傘蓋我以供養諸如來末香燒香與燈燭我悉供養諸如來深信一切三世佛普遍供養諸如來皆由無始貪嗔癡ㄧ切我今皆懺悔二乘有學及無學所有功德皆隨喜最初成就菩提者轉於無上妙法輪我今至誠而勸請利樂一切諸眾生請佛住世轉法輪
隨喜懺悔諸善根 迴向眾生及佛道 緣起讚 由見宣說何等法 智者宣說成無上 勝者見諸緣起法 垂示教誡我敬禮 世間所有諸衰損 其根乃為無明闇 由何觀照能還滅 是故宣說緣起法 爾時具足智慧者 如何由心不了知 世尊聖教之心要 即諸殊勝緣起道 如是故於依怙尊 稱揚讚嘆多門中 除說緣起妙法外 何得餘法更稀有 經由彼彼相依緣 宣說彼彼自性空 離此教法更何有 希有妙善勝教誨 於法生執諸愚夫 堅固邊執緊繫縛 緣起練達彼即是 盡斷戲論網之門 此教於餘未能見 故唯稱尊為大師 外道竊名以飾讚 猶如野干呼獅子 希有大師希有依 希有勝說希有怙 極善宣說緣起教 於彼大師我敬禮 恆作饒益眾生者 為利眾生故宣說 教法心要性空理 無與倫比決定因 若即緣起觀待理 若見彼無或相違 於此世尊聖教法 如何而能趣明了 世尊承許若時見 空性即是緣起義 能作所作與性空 彼此相順不相違 反之若見彼違返 空則作用不成立 若有作用則無空 墮落苦惱深險處 故於至尊教法中 極讚觀照緣起法 彼非一切畢竟無 亦非一切自性有 無待猶如虛空華 是故不依觀待無 自性若有彼成時 便與因緣相待違 是故捨離緣起法 更無存有少許法 是故捨離自性空 亦無存在少許法 諸法若是自性有 則說涅槃不堪能 及諸戲論無除滅 因由自性無滅故 是故於諸智者中 發出廣大獅子吼 數數宣說離自性 妙善說法誰能難 宣說無有少自性 及依此故而生此 一切安立皆成立 此二不違相合順 由此緣起正因相 宣說二邊不依見 及此善說能成立 尊如聖言無上因 凡此皆是自性空 緣此是故此果生 緣起性空二決定 無礙相互為助伴 除此更有餘何法 至為稀有甚難得 以此道理讚至尊 成就讚嘆非由餘 若為愚蒙所役使 而與世尊成仇隙 彼於無有自性聲 無法堪忍有何奇 若於世尊語藏中 受行珍貴緣起法 無法堪忍空性吼 我說此乃為奇有 無有自性引導門 無上緣起即為彼 若是因由緣起名 而反執為有自性 於今有何妙方便 引導彼等眾生趣 最勝聖賢善妙階 無比至尊歡喜道 自性無待無造作 緣起觀待與造作 如何能於一事中 二者和順不相違 是故說諸緣起法 本來遠離其自性 雖彼仍現有自性 此等皆是如幻事 說如至尊之教法 無有敵者能興難 並能如法尋過失 善巧通達即由此 若謂何故由宣此 今於可見不可見 遠離增益妄執著 及諸滅損過愆故 緣起道之正因相 見尊說法無能比 由此證知尊餘法 亦為定量起決定 觀見如義妙善說 若有隨學於至尊 一切衰損悉遠離 滅眾罪愆根本故 因由背離尊聖教 雖久依靠疲苦行 後後諸過仍召喚 我執邪見堅植故 希有難得諸智者 善達此中二分別 是故爾時於世尊 心髓深處何不敬 縱於世尊汝語義 能獲少許決定者 此尚能與最勝樂 況尊眾多賢善語
嗚呼愚蒙壞我慧 於此勝妙功德聚 雖曾長久皈依之 未知功德微少許 臨命終時日西山 生命相續未沒際 能於至尊略生信 想此信心亦善根 宣說言教當中緣起說 般若智慧當中緣起智 二如世界一切勝王者世尊善達非餘所能知 盡尊一切所垂教 唯依緣起性而轉 彼為涅槃解脫故 尊汝無不趣於寂 善哉世尊之聖教 任隨至於誰耳道 彼皆趣入寂滅故 尊教何人不敬持 降服一切諸怨敵 遠離前後互相違 能與眾生二利事 於此聖教我生喜 世尊為欲求此故 經於無量俱胝劫 數數施捨諸身命 及諸親愛受用等 由見此法殊勝德 如同鐵鉤引諸魚 善誘世尊心續法 無緣親從世尊聞 自恨善根甚微劣 而由彼之憂惱力 我意終不暫捨離 如同母意隨戀子 憶念於此尊宣時 相好勝妙極晃耀 光網周遍作圍繞 大師清淨妙梵音 追想如是作宣說 能仁善妙身相影 歷歷顯現於意中 即如月光治熱惱 於此希有殊勝教 諸多無智愚昧者 周遍紛然起相諍 有如跋縛兔絲草 由見如是紛亂相 故我殷勤多勵力 隨順智者之所行 數數尋覓尊密意 次於自宗與他宗 廣修遍學眾教時 後後反陷疑惑網 遍極熾燒惱我意 世尊授記龍猛教 如實闡釋無上乘 遠離有無邊執見 教軌有如夜開園 無垢勝智月輪滿 經教虛空無礙遊 盡除邊執心愚闇 映蔽邪說諸星宿 吉祥月稱妙善說 皎白光鬘明照顯 由見上師深恩時 我意於今獲安息 世尊一切事業中 語事最勝為第一 復彼因於此緣故 智者由此隨念佛 隨順如彼大師正出家修學佛陀聖教未退劣精勤瑜伽行之一苾芻於彼大師如是至誠敬 值遇無上大師聖教法悉皆因由尊重深恩故此善無餘回施諸眾生成辦能得善士攝受因 並願具利聖教盡有際不遭邪惡分別風動搖願能通達大師聖教理於尊獲得信忍常充滿 願於一切生中捨身命光弘顯耀甚深緣起性住持能仁妙善之教法雖僅剎那亦不稍慢緩 願勝導師無量難忍行殷重精勤成辦心要此由何方便能令此復增晝夜專注恆常作思察 清淨意樂精勤彼事時梵王帝釋守護此世間並同妙黑天等護法眾恆為助伴永不暫捨離 釋迦心咒 嗡嘛尼嘛尼摩訶嘛尼耶娑哈 佛行十二誼讚 善巧慈悲生於釋迦族威儀赫赫身似金須彌世尊首先生起菩提心此時所作佛行極廣大利益諸天了知調伏機 催服他人難伏之魔軍釋迦佛之蓮足前頂禮隨後圓滿福慧二資糧眾生依怙尊前我讚嘆自天而降如巨象降臨
親見種姓而後方進入天女幻化母胎我頂禮圓滿十月懷胎釋迦子吉祥藍毗尼園誕生時梵天帝釋咸禮彼相好決定菩提種性我頂禮大力童子彼乃人中獅昂卡摩竭陀國顯技藝凡夫驕慢見眾咸催折世尊舉世無匹我頂禮世間諸法彼咸隨順之為斷批評罪業而納妃世尊深明善巧方便法以此護衛國家我頂禮洞察輪迴諸行無實義駕車騰空飛離皇宮宅清淨佛塔之前逕自行落髮出家之舉我頂禮決意精進求證大菩提尼連禪河河畔六年間難行苦行精進達彼岸獲致殊勝禪定我頂禮無始以來具義精進故摩竭陀國菩提聖樹下示現不動金剛跏趺坐現證圓滿菩提我頂禮以大悲心迅速視眾生於鹿野苑等殊勝聖地轉妙法輪凡諸所化眾皆安置於三乘我頂禮悉斷他人惡意辯難已外道六師提婆達多等擴摩吉之境內降魔眾能仁勝諸戰鬥我頂禮於三有中以無比功德於舍衛國示現大神通天人一切眾生咸供養法教廣為流佈我頂禮為放逸眾迅速惕勵故於拘尸城清淨大地上無死金剛之身毀壞已示現寂滅涅槃我頂禮清淨法性不被摧毀故當來眾生獲得福德故世尊化現許多舍利子示現靈骨八份我頂禮如彼示現之主薄伽梵種種行誼簡要行讚嘆以此善業願一切眾生所行皆與善逝所作同一如世尊如來之佛身眷屬壽限以及淨土等一如尊之殊勝善妙相僅僅如彼吾等願成就以此讚嘆祈請世尊力吾等無論身處於何處疾病貧窮戰爭悉平息祈願佛法廣佈吉祥增佛陀幸臨世間之界域法教如同日光極清明持教徒眾輾轉益興盛法教常久住世願吉祥迴向