目 錄 序 言... I 沙 門 果 經... 1 沙 門 果 經 講 義... 51 第 一 講 經 文 背 景... 51 第 二 講 國 王 見 佛... 83 第 三 講 六 師 諸 見... 131 第 四 講 出 家 功 德... 167 第 五 講 具 足 戒 行... 199 第 六 講 定 慧 四 緣... 239 第 七 講 捨 離 五 蓋... 265 第 八 講 成 就 初 禪... 319 第 九 講 其 餘 三 禪... 349 第 十 講 七 世 間 智... 373 第 十 一 講 沙 門 極 果... 417 第 十 二 講 國 王 皈 依... 443 1
目 錄 2
細 目 沙 門 果 經 講 義 序 言... I 凡 例... i 沙 門 果 經... 1 沙 門 果 經 講 義... 51 第 一 講 經 文 背 景... 51 一 釋 經 題... 51 第 一 次 結 集 和 經 藏... 51 沙 門 和 沙 門 果... 54 二 未 生 怨 王 和 迭 瓦 達 答... 58 未 出 生 的 敵 人... 59 迭 瓦 達 答 巴 結 未 生 怨... 61 迭 瓦 達 答 企 圖 領 僧... 62 未 生 怨 受 唆 篡 位... 63 未 生 怨 王 受 唆 弒 父... 65 迭 瓦 達 答 派 人 弒 佛... 70 迭 瓦 達 答 出 佛 身 血... 72 迭 瓦 達 答 放 象 弒 佛... 74 迭 瓦 達 答 分 裂 僧 團... 76 第 二 講 國 王 見 佛... 83 一 序 說... 83 基 瓦 王 子 育 的 故 事... 85 3
目 錄 二 國 王 想 拜 訪 沙 門... 89 國 王 的 感 歎... 89 眾 臣 推 薦 沙 門 六 師... 97 基 瓦 讚 佛... 104 三 國 王 前 往 見 佛... 110 基 瓦 準 備 象 乘... 110 國 王 出 行... 113 國 王 的 恐 懼... 114 國 王 見 佛... 117 國 王 的 情 感 流 露... 119 四 沙 門 果 之 問... 124 國 王 提 問... 124 佛 陀 的 反 問... 126 第 三 講 六 師 諸 見... 131 一 布 拉 納 咖 沙 巴 之 說... 131 二 馬 卡 離 苟 薩 喇 之 說... 135 三 阿 基 答 給 薩 甘 拔 喇 之 說... 146 四 巴 古 塔 咖 吒 亞 那 之 說... 153 五 尼 乾 陀 那 嗒 子 之 說... 156 六 山 吒 亞 悲 喇 他 子 之 說... 161 第 四 講 出 家 功 德... 167 一 第 一 種 沙 門 果... 167 二 第 二 種 沙 門 果... 174 三 出 家 的 功 德... 178 更 殊 勝 的 沙 門 果 之 問... 178 4
沙 門 果 經 講 義 如 來 出 世... 180 佛 法 的 特 質... 185 出 家 的 功 德... 192 出 家 善 行... 196 第 五 講 具 足 戒 行... 199 一 小 戒... 199 二 中 戒... 210 三 大 戒... 225 第 六 講 定 慧 四 緣... 239 一 守 護 根 門... 239 二 具 念 正 知... 245 有 益 正 知... 247 適 宜 正 知... 248 行 處 正 知... 250 無 癡 正 知... 251 飲 食 時 的 四 種 正 知... 253 生 活 中 的 正 知... 255 三 知 足... 258 十 二 種 知 足... 258 隨 身 物 知 足... 260 知 足 的 譬 喻... 262 第 七 講 捨 離 五 蓋... 265 一 禪 修 前 行... 265 5
目 錄 林 居 四 緣... 265 適 合 禪 修 之 處... 266 禪 坐 的 前 行... 269 二 總 說 五 蓋... 271 捨 離 五 蓋... 271 捨 離 五 蓋 的 譬 喻... 276 三 捨 離 欲 貪... 280 修 習 不 淨... 281 守 護 根 門... 283 飲 食 知 節 量... 284 善 友... 284 適 當 的 言 談... 286 四 捨 離 瞋 恚... 286 兩 類 瞋 恚... 286 去 瞋 諸 法... 288 修 習 慈 心... 289 兩 類 慈 心 業 處... 290 初 修 不 對 六 類 人 修 慈... 291 先 對 自 己 修 慈... 292 對 恭 敬 的 人 修 慈... 294 對 其 他 人 修 慈... 296 破 除 界 限... 296 慈 心 遍 滿... 297 如 理 作 意... 299 五 捨 離 昏 沉 睡 眠... 302 去 除 昏 沉 六 法... 302 去 除 睡 意 八 法... 303 昏 沉 之 因... 306 八 悚 懼 事... 307 6
沙 門 果 經 講 義 六 捨 離 掉 舉 追 悔... 309 去 除 追 悔 六 法... 309 去 除 掉 舉 四 法... 310 七 捨 離 疑 蓋... 312 八 捨 離 五 蓋 的 功 德... 314 第 八 講 成 就 初 禪... 319 一 四 十 業 處... 319 四 十 種 業 處... 320 業 處 的 分 別... 321 二 入 出 息 念... 328 聖 典 文 句... 328 修 習 前 行... 329 入 出 息 的 四 個 階 段... 331 微 息... 333 光 與 禪 相... 337 近 行 定 與 安 止 定... 341 三 證 得 初 禪... 342 五 禪 支... 343 禪 那 的 定 義... 344 聖 典 文 句... 344 初 禪 的 譬 喻... 346 第 九 講 其 餘 三 禪... 349 一 第 二 禪... 350 初 禪 五 自 在... 350 成 就 第 二 禪... 352 7
目 錄 聖 典 文 句... 354 第 二 禪 的 譬 喻... 357 二 第 三 禪... 358 成 就 第 三 禪... 358 聖 典 文 句... 360 第 三 禪 的 譬 喻... 362 三 第 四 禪... 363 成 就 第 四 禪... 364 聖 典 文 句... 365 第 四 禪 的 譬 喻... 366 四 無 色 定... 368 其 他 業 處... 368 四 無 色 定... 369 第 十 講 七 世 間 智... 373 一 觀 智... 373 定 力 的 八 種 素 質... 373 導 向 修 觀... 376 修 觀 的 譬 喻... 378 外 道 定 與 佛 教 定 的 區 別... 380 關 於 純 觀 乘 者... 381 定 乃 慧 的 近 因... 383 二 意 所 成 神 變 智... 384 十 四 御 心 法... 384 意 所 成 身... 391 意 所 成 神 變 的 譬 喻... 391 三 種 種 神 變 智... 392 聖 典 文 句... 392 8
沙 門 果 經 講 義 種 種 神 變 的 譬 喻... 395 四 天 耳 智... 396 聖 典 文 句... 396 天 耳 智 的 譬 喻... 397 五 他 心 智... 398 聖 典 文 句... 398 他 心 智 的 譬 喻... 401 六 宿 住 隨 念 智... 403 聖 典 文 句... 403 宿 住 隨 念 智 的 譬 喻... 405 七 天 眼 智... 407 聖 典 文 句... 407 天 眼 智 的 譬 喻... 410 八 淺 談 神 通... 413 神 通 與 智... 413 神 通 的 利 弊... 414 第 十 一 講 沙 門 極 果... 417 一 觀 智... 418 兩 類 智 慧... 418 維 巴 沙 那... 421 觀 智 的 所 緣... 422 修 觀 的 次 第... 424 二 漏 盡 智... 431 世 間 智 了 知 四 聖 諦... 431 出 世 間 智 了 知 四 聖 諦... 432 聖 典 文 句... 433 漏 盡 智 的 譬 喻... 436 9
目 錄 佛 教 以 漏 盡 為 終 極... 437 第 十 二 講 國 王 皈 依... 443 一 國 王 皈 依... 443 國 王 的 讚 歎... 443 佛 法 僧 的 分 別... 445 皈 依 的 分 別... 448 在 家 弟 子 的 分 別... 452 二 國 王 懺 悔... 455 懺 悔 與 除 障... 456 懺 悔 的 意 義... 459 三 國 王 聞 法 的 利 益... 460 四 總 結... 463 10
序 言 有 人 說 : 宗 教 是 人 們 對 客 觀 世 界 虛 幻 的 反 映, 宗 教 具 有 麻 醉 作 用, 它 可 以 使 無 知 蒙 昧 的 人 們 把 注 意 力 從 悲 慘 的 現 實 轉 向 虛 無 飄 渺 的 天 國, 從 而 不 去 爭 取 現 實 的 幸 福 又 有 人 說 : 佛 教 對 現 實 世 界 基 本 持 消 極 否 定 態 度, 讓 人 們 放 棄 對 現 世 的 追 求, 並 把 期 待 和 希 望 寄 託 在 所 謂 的 來 世 彼 岸 和 極 樂 世 界 這 些 觀 點 對 不 對 呢? 如 果 用 之 來 衡 量 西 方 宗 教 或 流 變 了 的 佛 教 也 許 適 合, 但 套 之 於 早 期 佛 教, 或 者 在 這 篇 沙 門 果 經 中 所 揭 示 的 佛 陀 教 導 的 內 容, 那 就 未 必 吻 合 了 本 經 名 為 沙 門 果 經, 沙 門 即 出 家 人, 果 即 成 果, 特 指 今 生 即 可 以 獲 得 的 有 目 共 睹 的 現 實 成 果 從 經 名 即 可 得 知, 本 經 圍 繞 著 出 家 人 過 修 行 生 活 是 否 能 夠 在 今 生 即 獲 得 現 實 成 果 的 這 一 主 題 展 開 討 論 本 經 記 載 的 是 一 個 真 實 的 歷 史 故 事 其 主 角 未 生 怨 王 (Ajātasattu) 是 個 歷 史 人 物, 他 是 西 元 前 6 I
沙 門 果 經 講 義 世 紀 古 印 度 十 六 國 之 一 的 馬 嘎 塔 國 (Magadha) 的 國 王 在 隨 後 的 一 二 百 年 間, 馬 嘎 塔 國 通 過 不 斷 的 擴 張 和 兼 併 戰 爭, 逐 漸 統 一 印 度 全 境, 建 立 了 古 印 度 史 上 的 強 大 帝 國 孔 雀 王 朝 (Maurya), 就 好 像 中 國 的 秦 朝 西 元 前 6 世 紀 的 古 印 度 亦 如 中 國 的 春 秋 戰 國 一 樣, 是 一 個 弱 肉 強 食 戰 亂 頻 仍 的 時 代 作 為 生 活 在 兵 荒 馬 亂 年 代 的 大 國 君 主, 未 生 怨 王 是 一 個 年 輕 氣 盛 野 心 勃 勃 窮 兵 黷 武 的 國 王 本 經 就 是 通 過 這 個 只 知 追 求 現 實 權 欲, 只 考 慮 現 實 利 益 的 國 王, 提 出 關 於 出 家 人 是 否 也 能 在 現 實 生 活 中 獲 得 現 實 可 見 的 成 果 的 問 題, 引 出 佛 陀 的 一 系 列 精 彩 的 回 答 在 一 般 人 的 印 象 中, 出 家 人 似 乎 是 不 關 心 世 事, 只 知 追 求 所 謂 的 來 世 彼 岸, 甚 至 被 認 為 是 不 食 人 間 煙 火 的 另 類 人 群 然 而, 未 生 怨 王 既 不 關 心 來 世, 也 不 想 聽 有 關 來 世 的 說 教, 他 所 提 出 的 問 題 正 好 代 表 大 多 數 現 實 主 義 者 對 宗 教 感 興 趣 的 問 題 同 樣, 佛 陀 在 本 經 中 所 作 出 的 一 系 列 肯 定 的 回 答, 即 佛 教 沙 門 通 過 精 進 努 力, 在 今 生 即 能 夠 獲 得 的 所 有 現 實 成 就, 完 全 不 帶 有 任 何 鬼 神 崇 拜 他 力 救 濟 精 神 麻 醉 的 成 分, 也 絲 毫 不 涉 及 有 關 來 世 的 說 教 所 謂 現 實, 即 當 前 存 在 的 客 觀 實 際, 或 II
序 言 者 當 前 可 以 被 主 觀 意 識 感 知 的 對 象 然 而, 追 求 現 實 的 成 就 很 容 易 被 人 片 面 地 誤 解 為 追 求 金 錢 財 富 名 利 權 力 等 物 質 方 面 的 利 益, 並 以 滿 足 物 欲 佔 有 欲 權 欲 虛 榮 等 為 目 的 過 度 著 眼 於 物 質 上 的 成 就, 容 易 使 人 陷 於 庸 俗 虛 偽 焦 躁 自 私 自 利 唯 利 是 圖, 甚 至 導 致 品 行 墮 落 人 格 卑 劣 人 生 價 值 失 衡 方 向 迷 失 顯 然, 佛 陀 在 本 經 所 指 出 的 現 實 成 就 絕 非 物 質 上 的 成 就, 而 是 指 心 靈 智 慧 方 面 的 成 就 物 質 上 的 成 就 能 夠 滿 足 一 時 的 欲 望, 但 卻 不 能 帶 來 真 正 的 快 樂 在 追 求 物 質 成 就 的 同 時, 失 去 的 往 往 是 自 由 快 樂 平 靜 和 超 越 佛 陀 則 是 站 在 物 質 成 就 的 對 立 面, 來 談 論 心 靈 上 的 成 就 佛 陀 在 本 經 中 一 共 提 到 十 四 種 沙 門 果, 包 括 自 由 無 過 之 樂 無 垢 之 樂 知 足 之 樂 身 心 愉 悅 之 樂 禪 悅 之 樂 寂 靜 之 樂 等 所 有 這 十 四 種 沙 門 成 果, 無 一 不 是 在 今 生 即 可 以 體 驗 到 的 現 實 成 就, 也 即 是 經 文 中 反 復 強 調 的 在 今 生 即 現 見 的 沙 門 果 (diheva dhamme sandihika sāmaññaphala%) 在 巴 利 聖 典 中, 多 處 提 及 佛 陀 的 教 法 同 時 具 備 以 下 六 個 特 質 : Svākkhāto bhagavatā dhammo, sandihiko, akāliko, III
沙 門 果 經 講 義 ehipassiko, opanayiko, paccatta% veditabbo viññūhīti. 法 乃 世 尊 所 善 說, 是 自 見 的, 無 時 的, 來 見 的, 導 向 [ 涅 槃 ] 的, 智 者 們 可 各 自 證 知 的 1. Svākkhāto bhagavatā dhammo - 法 乃 世 尊 所 善 說, 是 初 善 中 善 後 善, 說 明 有 義 有 語 完 全 圓 滿 清 淨 的 梵 行 2. sandihiko - 能 親 自 見 到 體 驗 到 的 3. akāliko - 聖 道 生 起 後 無 間 斷 即 帶 來 聖 果, 無 需 花 長 時 間 4. ehipassiko - 法 確 實 存 在 完 全 清 淨, 值 得 大 家 來 看 來 體 證 5. opanayiko - 最 終 導 向 涅 槃 6. paccatta% veditabbo viññūhī - 法 可 以 在 智 者 們 各 自 的 內 心 中 證 知, 無 需 依 賴 他 人, 也 不 能 互 相 代 替 同 時, 法 的 體 悟 也 不 是 愚 人 的 境 界 佛 陀 在 另 外 一 些 經 中 談 到 佛 法 的 特 質 時 也 說 : 猶 如 大 海 逐 漸 向 下, 逐 漸 傾 斜, 逐 漸 深 入, 而 不 會 忽 然 陡 峭 同 樣 地, 諸 比 庫, 在 此 法 律 中 次 第 而 學 次 第 而 作 次 第 行 道, 而 不 會 頓 然 了 知 通 達 (A.8.20) 本 經 所 揭 示 的 一 系 列 循 序 漸 進 次 第 增 上 的 沙 門 果, 正 好 是 對 這 些 經 文 的 最 佳 解 釋, 也 可 以 視 為 是 對 佛 法 特 質 的 詳 細 說 明 IV
序 言 筆 者 於 2009 年 12 月 在 廣 東 四 會 六 祖 寺 指 導 止 觀 禪 修 營 期 間, 一 共 用 了 11 個 晚 上 講 了 這 篇 沙 門 果 經 當 時 由 於 時 間 關 係, 在 開 示 此 經 前 只 是 把 經 文 直 接 從 巴 利 語 翻 譯 成 中 文, 義 註 部 分 只 是 參 考 了 菩 提 長 老 英 編 德 雄 比 丘 中 譯 的 沙 門 行 果 一 書 之 後, 中 國 學 習 上 座 部 佛 教 的 賢 友 們 把 開 示 錄 音 聽 寫 成 文, 並 校 對 編 輯 成 書 2011 年, 筆 者 回 去 緬 甸 帕 奧 禪 林 過 雨 安 居 期 間, 應 華 人 尊 者 們 的 邀 請, 再 次 為 帕 奧 禪 林 的 華 人 僧 眾 講 解 此 經 此 間 發 現 原 書 稿 中 曾 參 考 的 第 三 手 資 料 ( 巴 利 語 英 文 中 文 ) 和 巴 利 語 原 義 存 在 一 定 的 差 距, 於 是 又 利 用 雨 安 居 的 三 個 月 時 間, 根 據 巴 利 語 義 註 ( 也 參 考 複 註 ), 對 開 示 的 原 書 稿 通 篇 進 行 重 新 翻 譯 和 修 改, 如 是 整 理 為 呈 現 在 讀 者 面 前 的 這 本 書, 並 名 為 沙 門 果 經 講 義 在 此, 感 謝 Ayyā Sukhitā, Ayyā Khemaratī, 羅 慶 龍 楊 在 城 王 寶 昭 伊 慧 玲 譚 銘 馮 文 濤 吳 文 偉 宋 燕 羅 瑞 聰 程 文 兵 郭 延 忠 劉 曉 冬 周 宇 陳 遠 征 黃 文 利 王 智 勇 王 鵬 全 花 莉 李 曉 民 李 傑 峰 李 偉 德 張 克 強 張 強 張 喜 東 張 茂 浩 高 波 吳 駿 峰 朱 斌 郝 慶 惠 劉 睿 王 世 波 趙 祖 敏 萬 紅 衛 等 眾 多 賢 友 參 加 V
沙 門 果 經 講 義 整 理 錄 音 和 校 對 工 作, 也 感 謝 台 灣 南 傳 上 座 部 佛 教 學 院 印 行 流 通 本 書 最 後, 筆 者 謹 將 編 譯 本 書 的 功 德 迴 向 給 他 的 戒 師 父 母 親 諸 位 師 長 同 梵 行 者 所 有 禪 修 者, 以 及 一 切 有 情, 願 大 家 隨 喜 的 功 德, 能 成 為 早 日 斷 除 煩 惱 證 悟 涅 槃 的 助 緣! Sādhu! Sādhu! Sādhu! 薩 度! 薩 度! 薩 度! 瑪 欣 德 比 庫 序 於 西 雙 版 納 法 樂 禪 修 園 2011 年 12 月 8 日 VI
凡 例 1 本 書 所 採 用 的 巴 利 語 經 典, 直 接 從 巴 利 語 三 藏 及 其 義 註 複 註 中 翻 譯 過 來 2 本 書 所 採 用 的 巴 利 語 底 本, 為 緬 甸 第 六 次 結 集 的 羅 馬 字 體 CD 版 (Chaha Sa6gāyana CD (version 3), 簡 稱 CSCD) 3 為 了 尊 重 巴 利 三 藏 的 權 威 性 和 神 聖 性, 本 書 對 巴 利 聖 典 (Pā8i) 的 中 文 翻 譯 採 用 了 直 譯 法, 並 用 宋 體 字 標 示 對 於 義 註 (ahakathā) 則 採 用 意 譯 或 譯 釋 的 方 式, 並 用 楷 體 字 標 示 4 本 書 在 直 譯 的 聖 典 文 句 中, 凡 加 上 方 括 號 [ ] 者 為 補 註, 即 編 譯 者 在 翻 譯 巴 利 語 時 根 據 上 下 文 的 意 思 加 入 的 中 文 5 書 中 對 有 些 巴 利 語 人 名 地 名 等 專 有 名 詞, 多 數 根 據 巴 利 語 的 實 際 讀 音 而 採 用 新 的 音 譯 法 在 這 些 專 有 名 詞 第 一 次 出 現 時, 通 常 在 其 後 附 上 羅 馬 體 的 巴 利 原 文 6 本 書 正 文 前 附 有 沙 門 果 經 漢 譯 原 文, 經 文 前 的 編 號 為 第 六 次 結 集 的 緬 文 版 巴 利 三 藏 的 章 節 序 號 對 於 正 文 沙 門 果 經 講 義 中 再 次 出 現 的 經 文, 以 及 譯 自 解 釋 該 經 文 的 義 註 或 複 註, 則 不 再 列 出 其 序 號 7 為 了 方 便 讀 者 對 讀 巴 利 原 典, 本 書 在 所 引 述 的 經 文 之 後 都 附 有 巴 利 語 原 典 出 處 i
沙 門 果 經 講 義 8 本 書 所 附 的 巴 利 原 典 出 處, 多 數 使 用 縮 略 語 其 縮 略 語 所 對 應 的 原 典 茲 舉 例 如 下 : 9Mv. = Mahāvagga 律 藏 大 品 Cv. = Cū8avagga 律 藏 小 品 D. = Dīgha-nikāya 長 部 9D.A. = Dīgha-nikāya ahakathā 長 部 的 義 註 9M. = Majjhima-nikāya 中 部 S. = Sa%yutta-nikāya 相 應 部 9A. = A6guttara-nikāya 增 支 部 9Vbh. = Vibha6ga 分 別 Vm. = Visuddhi-magga 清 淨 之 道 9D.2.214 = Dīgha-nikāya,Ⅱ, 214 長 部 第 二 冊 第 214 節 A.8.20 = A6guttara-nikāya, 8, 20 增 支 部 第 8 集 第 20 經 ii
Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa! 禮 敬 彼 世 尊 阿 拉 漢 正 自 覺 者! 沙 門 果 經 王 臣 論 (Rājāmaccakathā) 150. 如 是 我 聞 : 一 時, 世 尊 住 在 王 舍 城 基 瓦 王 子 育 的 芒 果 林, 與 一 千 二 百 五 十 位 大 比 庫 僧 一 起 那 個 時 候, 正 值 十 五 日 伍 波 薩 他, 是 [ 雨 季 ] 第 四 個 月 滿 月 的 果 木 地 日 晚 上, 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 為 諸 王 臣 圍 繞 著, 登 上 殿 樓 頂 層 的 上 面 坐 著 當 時, 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 就 伍 波 薩 他 發 出 感 歎 說 : 朋 友 們, 多 麼 可 愛 的 夜 晚 啊! 朋 友 們, 多 麼 美 麗 的 夜 晚 啊! 朋 友 們, 多 麼 美 妙 的 夜 晚 啊! 朋 友 們, 多 麼 愉 悅 的 夜 晚 啊! 朋 友 們, 多 麼 祥 瑞 的 夜 晚 啊! 我 們 今 天 是 否 可 以 去 拜 訪 哪 位 沙 門 或 婆 羅 門, 拜 訪 後 能 使 我 內 心 歡 喜 151. 如 此 說 時, 一 個 王 臣 對 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 1
沙 門 果 經 講 義 子 未 生 怨 王 這 樣 說 : 大 王, 此 布 拉 納 咖 沙 巴 有 僧 團 有 大 眾, 為 眾 人 之 師, 有 名 有 聲 望 創 教 主 受 多 人 尊 敬 經 驗 豐 富 出 家 經 久 耆 宿 高 齡 大 王, 拜 訪 那 位 布 拉 納 咖 沙 巴, 也 許 大 王 拜 訪 布 拉 納 咖 沙 巴 能 使 內 心 歡 喜 如 此 說 時, 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 默 然 152. 另 一 個 王 臣 也 對 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 這 樣 說 : 大 王, 此 馬 卡 離 苟 薩 喇 有 僧 團 有 大 眾, 為 眾 人 之 師, 有 名 有 聲 望 創 教 主 受 多 人 尊 敬 經 驗 豐 富 出 家 經 久 耆 宿 高 齡 大 王, 拜 訪 那 位 馬 卡 離 苟 薩 喇, 也 許 大 王 拜 訪 馬 卡 離 苟 薩 喇 能 使 內 心 歡 喜 如 此 說 時, 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 默 然 153. 另 一 個 王 臣 也 對 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 這 樣 說 : 大 王, 此 阿 基 答 給 薩 甘 拔 喇 有 僧 團 有 大 眾, 為 眾 人 之 師, 有 名 有 聲 望 創 教 主 受 多 人 尊 敬 經 驗 豐 富 出 家 經 久 耆 宿 高 齡 大 王, 拜 訪 那 位 阿 基 答 給 薩 甘 拔 喇, 也 許 大 王 拜 訪 阿 基 答 給 薩 甘 拔 喇 能 使 內 心 歡 喜 如 此 說 時, 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 默 然 2
沙 門 果 經 154. 另 一 個 王 臣 也 對 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 這 樣 說 : 大 王, 此 巴 古 塔 咖 吒 亞 那 有 僧 團 有 大 眾, 為 眾 人 之 師, 有 名 有 聲 望 創 教 主 受 多 人 尊 敬 經 驗 豐 富 出 家 經 久 耆 宿 高 齡 大 王, 拜 訪 那 位 巴 古 塔 咖 吒 亞 那, 也 許 大 王 拜 訪 巴 古 塔 咖 吒 亞 那 能 使 內 心 歡 喜 如 此 說 時, 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 默 然 155. 另 一 個 王 臣 也 對 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 這 樣 說 : 大 王, 此 山 吒 亞 悲 喇 他 子 有 僧 團 有 大 眾, 為 眾 人 之 師, 有 名 有 聲 望 創 教 主 受 多 人 尊 敬 經 驗 豐 富 出 家 經 久 耆 宿 高 齡 大 王, 拜 訪 那 位 山 吒 亞 悲 喇 他 子, 也 許 大 王 拜 訪 山 吒 亞 悲 喇 他 子 能 使 內 心 歡 喜 如 此 說 時, 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 默 然 156. 另 一 個 王 臣 也 對 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 這 樣 說 : 大 王, 此 尼 乾 陀 那 嗒 子 有 僧 團 有 大 眾, 為 眾 人 之 師, 有 名 有 聲 望 創 教 主 受 多 人 尊 敬 經 驗 豐 富 出 家 經 久 耆 宿 高 齡 大 王, 拜 訪 那 位 尼 乾 陀 那 嗒 子, 也 許 大 王 拜 訪 尼 乾 陀 那 嗒 子 能 使 內 心 歡 喜 如 此 說 時, 馬 嘎 塔 3
沙 門 果 經 講 義 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 默 然 王 子 育 基 瓦 論 (Komārabhaccajīvakakathā) 157. 那 個 時 候, 基 瓦 王 子 育 在 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 不 遠 處 默 然 而 坐 當 時, 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 對 基 瓦 王 子 育 這 樣 說 : 朋 友 基 瓦, 你 為 何 默 然 呢? 大 王, 此 世 尊 阿 拉 漢 正 自 覺 者 住 在 我 的 芒 果 林, 與 一 千 二 百 五 十 位 大 比 庫 僧 一 起 對 那 位 世 尊 有 這 樣 的 好 名 聲 傳 揚 : 彼 世 尊 亦 即 是 阿 拉 漢, 正 自 覺 者, 明 行 具 足, 善 至, 世 間 解, 無 上 者, 調 御 丈 夫, 天 人 導 師, 佛 陀, 世 尊 大 王, 拜 訪 那 位 世 尊, 也 許 大 王 拜 訪 世 尊 能 使 內 心 歡 喜 158. 那 麼, 朋 友 基 瓦, 請 準 備 象 乘 吧! 是 的, 大 王! 基 瓦 王 子 育 答 應 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王, 準 備 了 五 百 頭 母 象, 以 及 國 王 御 乘 的 公 象 之 後, 報 告 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 說 : 大 王, 已 準 備 好 那 些 象 乘, 現 在 可 考 慮 時 候 了 159. 那 時, 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 令 4
沙 門 果 經 [ 宮 ] 女 們 一 一 登 上 五 百 頭 象 乘, 並 登 上 [ 自 己 ] 御 乘 的 公 象, 由 諸 持 火 炬 者 伴 隨 著, 以 盛 大 的 王 者 威 嚴 從 王 舍 城 出 發, 向 基 瓦 王 子 育 的 芒 果 林 前 進 當 時, 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 來 到 芒 果 林 不 遠 之 處, 覺 得 害 怕 懼 怕 身 毛 豎 立 於 是, 恐 懼 悚 懼 身 毛 豎 立 的 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 對 基 瓦 王 子 育 這 樣 說 : 朋 友 基 瓦, 你 不 會 欺 騙 我 吧? 朋 友 基 瓦, 你 不 會 矇 騙 我 吧? 朋 友 基 瓦, 你 不 會 把 我 交 給 敵 人 吧? 若 真 的 有 一 千 二 百 五 十 位 大 比 庫 僧 團, 為 何 既 沒 有 噴 嚏 聲, 也 沒 有 咳 嗽 聲 吵 雜 聲 呢? 大 王, 不 要 害 怕! 大 王, 不 要 害 怕! 大 王, 我 不 會 欺 騙 您! 大 王, 我 不 會 矇 騙 您! 大 王, 我 不 會 把 您 交 給 敵 人! 大 王, 前 進! 大 王, 前 進! 在 那 圓 堂 裏 燈 火 輝 煌 沙 門 果 之 問 (Sāmaññaphalapucchā) 160. 當 時, 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 乘 象 前 進 到 象 所 能 到 之 地, 從 象 乘 下 來 後, 步 行 到 圓 堂 門 口 去 到 後 對 基 瓦 王 子 育 這 樣 說 : 朋 友 基 瓦, 哪 位 是 世 尊? 大 王, 那 位 是 世 尊! 大 王, 那 5
沙 門 果 經 講 義 位 世 尊 依 中 柱 面 向 東 方 坐 在 比 庫 僧 眾 的 前 面 161. 當 時, 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 來 到 世 尊 之 處, 來 到 後 站 在 一 邊 站 在 一 邊 的 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 環 視 默 然 猶 如 湖 水 般 澄 淨 的 比 庫 僧 團, 發 出 感 歎 說 : 願 我 的 伍 達 夷 跋 達 王 子 擁 有 這 樣 的 寂 靜, 就 如 比 庫 僧 團 現 在 所 擁 有 的 寂 靜! 大 王, 你 [ 的 思 念 ] 隨 所 愛 而 去 尊 者, 我 愛 伍 達 夷 跋 達 王 子! 尊 者, 願 我 的 伍 達 夷 跋 達 王 子 擁 有 這 樣 的 寂 靜, 就 如 比 庫 僧 團 現 在 所 擁 有 的 寂 靜! 162. 當 時, 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 禮 敬 世 尊 後, 向 比 庫 僧 眾 合 掌 致 敬, 然 後 坐 在 一 邊 坐 在 一 邊 的 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 對 世 尊 這 樣 說 : 尊 者, 我 想 問 世 尊 一 些 問 題, 假 如 世 尊 能 抽 空 為 我 解 答 問 題 大 王, 隨 意 問 吧! 163. 尊 者, 是 否 就 如 這 些 種 種 職 業, 也 即 是 : 馴 象 師 馴 馬 師 車 夫 弓 術 師 旗 手 元 帥 糧 草 兵 高 級 軍 官 突 擊 隊 前 鋒 勇 士 裝 甲 兵 奴 隸 子 糕 點 師 理 髮 師 洗 浴 師 廚 師 6
沙 門 果 經 花 鬘 師 染 織 工 織 布 工 編 籃 工 陶 匠 算 術 師 印 算 師, 或 其 他 像 這 類 的 種 種 職 業, 他 們 都 能 在 今 生 即 享 用 現 見 的 職 業 成 果, 他 們 以 此 使 自 己 快 樂 和 滿 足, 使 父 母 快 樂 和 滿 足, 使 妻 兒 快 樂 和 滿 足, 使 朋 友 快 樂 和 滿 足, 對 諸 沙 門 婆 羅 門 建 立 的 崇 高 佈 施 能 導 向 生 天 樂 報 和 天 界 尊 者, 是 否 能 夠 告 知 同 樣 在 今 生 即 現 見 的 沙 門 果? 164. 大 王, 你 是 否 記 得 曾 向 其 他 沙 門 婆 羅 門 問 過 這 問 題? 尊 者, 我 記 得 曾 向 其 他 沙 門 婆 羅 門 問 過 這 問 題 大 王, 請 說 說 他 們 所 回 答 的 話, 假 如 你 不 [ 覺 得 ] 麻 煩 的 話 尊 者, 我 不 [ 覺 得 ] 麻 煩, 無 論 世 尊 或 像 世 尊 一 樣 者 坐 在 哪 裡 大 王, 那 請 說 說 吧! 布 拉 納 咖 沙 巴 之 說 (Pūra>akassapavādo) 165. 尊 者, 有 一 次, 我 前 往 布 拉 納 咖 沙 巴 之 處 去 到 之 後, 與 布 拉 納 咖 沙 巴 共 相 問 候 互 相 問 候 友 好 地 交 談 之 後 坐 在 一 邊 尊 者, 坐 在 7
沙 門 果 經 講 義 一 邊 的 我 對 布 拉 納 咖 沙 巴 這 樣 說 : 朋 友 咖 沙 巴, 是 否 就 如 這 些 種 種 職 業, 也 即 是 : 馴 象 師 馴 馬 師 車 夫 弓 術 師 旗 手 元 帥 糧 草 兵 高 級 軍 官 突 擊 隊 前 鋒 勇 士 裝 甲 兵 奴 隸 子 糕 點 師 理 髮 師 洗 浴 師 廚 師 花 鬘 師 染 織 工 織 布 工 編 籃 工 陶 匠 算 術 師 印 算 師, 或 其 他 像 這 類 的 種 種 職 業, 他 們 都 能 在 今 生 即 享 用 現 見 的 職 業 成 果, 他 們 以 此 使 自 己 快 樂 和 滿 足, 使 父 母 快 樂 和 滿 足, 使 妻 兒 快 樂 和 滿 足, 使 朋 友 快 樂 和 滿 足, 對 諸 沙 門 婆 羅 門 建 立 的 崇 高 佈 施 能 導 向 生 天 樂 報 和 天 界 朋 友 布 拉 納 咖 沙 巴, 是 否 能 夠 告 知 同 樣 在 今 生 即 現 見 的 沙 門 果? 166. 尊 者, 如 此 說 時, 布 拉 納 咖 沙 巴 對 我 這 樣 說 : 大 王, 做 令 做, 砍 令 砍, 燒 令 燒, 悲 令 悲, 疲 勞 令 疲 勞, 戰 慄 令 戰 慄, 令 殺 生 令 不 與 取 破 門 [ 行 竊 ] 掠 奪 [ 財 物 ] 偷 盜 攔 路 [ 搶 劫 ] 通 姦 他 妻 說 假 話, 並 沒 有 作 惡 行 即 使 用 邊 緣 鋒 利 之 輪 將 此 地 上 的 眾 生 作 一 肉 聚 一 肉 堆, 以 此 因 緣 既 沒 有 罪 惡, 也 沒 有 惡 報 即 使 沿 著 恒 河 的 南 岸 殺 戮 令 殺 戮, 砍 令 砍, 燒 令 燒, 以 此 因 緣 既 沒 有 罪 惡, 也 沒 有 惡 報 ; 即 使 8
沙 門 果 經 沿 著 恒 河 的 北 岸 佈 施 令 佈 施, 祭 祀 令 祭 祀, 以 此 因 緣 既 沒 有 福 德, 也 沒 有 福 報 通 過 佈 施 調 御 自 制 真 實 語 沒 有 福 德,[ 也 ] 沒 有 福 報 如 此, 尊 者, 我 問 布 拉 納 咖 沙 巴 現 見 的 沙 門 果, 卻 答 以 無 作 用 尊 者, 就 好 像 問 芒 果 卻 答 以 麵 包 果, 或 問 麵 包 果 卻 答 以 芒 果 ; 同 樣 地, 尊 者, 我 問 布 拉 納 咖 沙 巴 現 見 的 沙 門 果, 卻 答 以 無 作 用 尊 者, 為 此 我 這 樣 想 : 像 我 這 樣 的 人 怎 麼 會 想 要 非 難 居 住 在 [ 我 ] 領 土 內 的 沙 門 或 婆 羅 門 呢? 尊 者, 我 對 布 拉 納 咖 沙 巴 的 話 既 不 歡 喜, 也 不 反 駁 ; 不 歡 喜 不 反 駁 卻 不 滿 意, 但 沒 說 出 不 滿 意 的 話, 只 是 不 接 受 不 採 納 他 的 話, 從 座 位 起 來 而 離 開 馬 卡 離 苟 薩 喇 之 說 (Makkhaligosālavādo) 167. 尊 者, 有 一 次, 我 前 往 馬 卡 離 苟 薩 喇 之 處 去 到 之 後, 與 馬 卡 離 苟 薩 喇 共 相 問 候 互 相 問 候 友 好 地 交 談 之 後 坐 在 一 邊 尊 者, 坐 在 一 邊 的 我 對 馬 卡 離 苟 薩 喇 這 樣 說 : 朋 友 苟 薩 喇, 是 否 就 如 這 些 種 種 職 業 朋 友 苟 薩 喇, 是 否 能 夠 告 知 同 樣 在 今 生 即 現 見 的 沙 門 果? 9
沙 門 果 經 講 義 168. 尊 者, 如 此 說 時, 馬 卡 離 苟 薩 喇 對 我 這 樣 說 : 大 王, 有 情 的 污 染 沒 有 因 沒 有 緣, 無 因 無 緣 有 情 污 染 ; 有 情 的 清 淨 沒 有 因 沒 有 緣, 無 因 無 緣 有 情 清 淨 沒 有 自 作 者, 沒 有 他 作 者, 沒 有 人 作 者 ; 沒 有 力, 沒 有 精 進, 沒 有 人 的 能 力, 沒 有 人 的 努 力 一 切 有 情 一 切 有 息 者 一 切 生 類 一 切 生 命 無 自 在 無 力 無 精 進, 隨 命 運 境 遇 自 然 而 變 化, 在 六 種 階 層 中 經 受 樂 與 苦 但 於 此 一 百 四 十 萬 種 主 要 之 胎, 及 六 千 六 百 ; 五 百 種 業 五 種 業 三 種 業 [ 一 種 ] 業 和 半 業, 六 十 二 種 行 道 六 十 二 種 中 劫 六 種 階 層 八 種 人 地 四 千 九 百 種 活 命 四 千 九 百 種 遊 方 僧, 四 千 九 百 種 龍 住 兩 千 種 根 三 千 種 地 獄 三 十 六 種 塵 界, 七 種 有 想 胎 七 種 無 想 胎 七 種 節 生 胎, 七 種 天 七 種 人 七 種 鬼, 七 種 池 七 種 結 節 七 百 種 結 節, 七 種 崖 七 百 種 崖, 七 種 夢 七 百 種 夢, 八 百 四 十 萬 大 劫, 若 愚 者 和 智 者 經 流 轉 輪 迴 後, 皆 將 作 苦 之 邊 際 其 中 沒 有 我 將 通 過 持 戒 禁 誓 苦 行 或 梵 行, 使 未 成 熟 之 業 成 熟, 或 消 除 所 觸 的 成 熟 之 業 實 非 如 此 苦 樂 有 定 量, 輪 迴 有 止 境, 沒 有 增 減, 沒 有 高 下 猶 如 拋 出 的 線 球 10
沙 門 果 經 會 翻 滾 著 鬆 開 同 樣 地, 愚 者 和 智 者 經 流 轉 輪 迴 後, 皆 將 作 苦 之 邊 際 169. 如 此, 尊 者, 我 問 馬 卡 離 苟 薩 喇 現 見 的 沙 門 果, 卻 答 以 輪 迴 清 淨 尊 者, 就 好 像 問 芒 果 卻 答 以 麵 包 果, 或 問 麵 包 果 卻 答 以 芒 果 ; 同 樣 地, 尊 者, 我 問 馬 卡 離 苟 薩 喇 現 見 的 沙 門 果, 卻 答 以 輪 迴 清 淨 尊 者, 為 此 我 這 樣 想 : 像 我 這 樣 的 人 怎 麼 會 想 要 非 難 居 住 在 [ 我 ] 領 土 內 的 沙 門 或 婆 羅 門 呢? 尊 者, 我 對 馬 卡 離 苟 薩 喇 的 話 既 不 歡 喜, 也 不 反 駁 ; 不 歡 喜 不 反 駁 卻 不 滿 意, 但 沒 說 出 不 滿 意 的 話, 只 是 不 接 受 不 採 納 他 的 話, 從 座 位 起 來 而 離 開 阿 基 答 給 薩 甘 拔 喇 之 說 (Ajitakesakambalavādo) 170. 尊 者, 有 一 次, 我 前 往 阿 基 答 給 薩 甘 拔 喇 之 處 去 到 之 後, 與 阿 基 答 給 薩 甘 拔 喇 共 相 問 候 互 相 問 候 友 好 地 交 談 之 後 坐 在 一 邊 尊 者, 坐 在 一 邊 的 我 對 阿 基 答 給 薩 甘 拔 喇 這 樣 說 : 朋 友 阿 基 答, 是 否 就 如 這 些 種 種 職 業 朋 友 阿 基 答, 是 否 能 夠 告 知 同 樣 在 今 生 即 現 見 的 沙 門 果? 11
沙 門 果 經 講 義 171. 尊 者, 如 此 說 時, 阿 基 答 給 薩 甘 拔 喇 對 我 這 樣 說 : 大 王, 沒 有 佈 施, 沒 有 供 養, 沒 有 獻 供, 沒 有 善 行 惡 行 諸 業 之 果 的 異 熟, 沒 有 此 世, 沒 有 他 世, 沒 有 母 親, 沒 有 父 親, 沒 有 眾 生 是 化 生 者, 世 上 沒 有 沙 門 婆 羅 門 之 正 行 者 正 行 道 者, 以 自 智 證 知 此 世 及 他 世 而 宣 說 人 只 是 四 大 種, 當 其 死 時, 地 回 歸 於 地 身, 水 回 歸 於 水 身, 火 回 歸 於 火 身, 風 回 歸 於 風 身, 諸 根 轉 移 為 虛 空, 以 擔 架 為 第 五 的 人 們 將 死 者 抬 走, 文 句 被 念 到 火 葬 場 為 至, 骨 頭 變 成 鴿 子 色, 供 祭 皆 成 灰 佈 施 是 愚 人 所 施 設, 任 何 說 有 [ 來 世 ] 之 說, 它 們 都 是 空 無 虛 妄 的 戲 論 愚 者 和 智 者 身 壞 後 皆 斷 滅 消 失, 死 後 不 再 存 在 172. 如 此, 尊 者, 我 問 阿 基 答 給 薩 甘 拔 喇 現 見 的 沙 門 果, 卻 答 以 斷 滅 論 尊 者, 就 好 像 問 芒 果 卻 答 以 麵 包 果, 或 問 麵 包 果 卻 答 以 芒 果 ; 同 樣 地, 尊 者, 我 問 阿 基 答 給 薩 甘 拔 喇 現 見 的 沙 門 果, 卻 答 以 斷 滅 論 尊 者, 為 此 我 這 樣 想 : 像 我 這 樣 的 人 怎 麼 會 想 要 非 難 居 住 在 [ 我 ] 領 土 內 的 沙 門 或 婆 羅 門 呢? 尊 者, 我 對 阿 基 答 給 薩 甘 拔 喇 的 話 既 不 歡 喜, 也 不 反 駁 ; 不 歡 喜 不 反 駁 卻 不 滿 意, 12
沙 門 果 經 但 沒 說 出 不 滿 意 的 話, 只 是 不 接 受 不 採 納 他 的 話, 從 座 位 起 來 而 離 開 巴 古 塔 咖 吒 亞 那 之 說 (Pakudhakaccāyanavādo) 173. 尊 者, 有 一 次, 我 前 往 巴 古 塔 咖 吒 亞 那 之 處 去 到 之 後, 與 巴 古 塔 咖 吒 亞 那 共 相 問 候 互 相 問 候 友 好 地 交 談 之 後 坐 在 一 邊 尊 者, 坐 在 一 邊 的 我 對 巴 古 塔 咖 吒 亞 那 這 樣 說 : 朋 友 咖 吒 亞 那, 是 否 就 如 這 些 種 種 職 業 朋 友 咖 吒 亞 那, 是 否 能 夠 告 知 同 樣 在 今 生 即 現 見 的 沙 門 果? 174. 尊 者, 如 此 說 時, 巴 古 塔 咖 吒 亞 那 對 我 這 樣 說 : 大 王, 有 此 七 種 身 非 造 作 非 造 作 類 非 化 作 非 化 作 者 不 生 穩 如 山 峰 豎 立 如 石 柱 它 們 不 動 搖 不 變 易, 互 相 不 妨 害, 不 能 互 相 導 致 樂 苦 或 苦 樂 哪 七 種 呢? 地 身 水 身 火 身 風 身 樂 苦, 命 為 第 七 此 七 種 身 非 造 作 非 造 作 類 非 化 作 非 化 作 者 不 生 穩 如 山 峰 豎 立 如 石 柱 它 們 不 動 搖 不 變 易, 互 相 不 妨 害, 不 能 互 相 導 致 樂 苦 或 苦 樂 其 中 沒 有 殺 者 或 令 殺 者, 聽 聞 者 或 令 聞 者, 識 知 者 或 令 識 13
沙 門 果 經 講 義 知 者 即 使 以 鋒 利 的 刀 劍 砍 頭, 也 沒 有 任 何 生 命 被 奪 取, 只 是 刀 劍 落 在 此 七 種 身 中 間 的 空 隙 而 已 175. 如 此, 尊 者, 我 問 巴 古 塔 咖 吒 亞 那 現 見 的 沙 門 果, 卻 答 以 其 他 異 事 尊 者, 就 好 像 問 芒 果 卻 答 以 麵 包 果, 或 問 麵 包 果 卻 答 以 芒 果 ; 同 樣 地, 尊 者, 我 問 巴 古 塔 咖 吒 亞 那 現 見 的 沙 門 果, 卻 答 以 其 他 異 事 尊 者, 為 此 我 這 樣 想 : 像 我 這 樣 的 人 怎 麼 會 想 要 非 難 居 住 在 [ 我 ] 領 土 內 的 沙 門 或 婆 羅 門 呢? 尊 者, 我 對 巴 古 塔 咖 吒 亞 那 的 話 既 不 歡 喜, 也 不 反 駁 ; 不 歡 喜 不 反 駁 卻 不 滿 意, 但 沒 說 出 不 滿 意 的 話, 只 是 不 接 受 不 採 納 他 的 話, 從 座 位 起 來 而 離 開 尼 乾 陀 那 嗒 子 之 說 (Niga>hanāaputtavādo) 176. 尊 者, 有 一 次, 我 前 往 尼 乾 陀 那 嗒 子 之 處 去 到 之 後, 與 尼 乾 陀 那 嗒 子 共 相 問 候 互 相 問 候 友 好 地 交 談 之 後 坐 在 一 邊 尊 者, 坐 在 一 邊 的 我 對 尼 乾 陀 那 嗒 子 這 樣 說 : 朋 友 阿 笈 韋 山, 是 否 就 如 這 些 種 種 職 業 朋 友 阿 笈 韋 山, 是 否 能 夠 告 知 同 樣 在 今 生 即 現 見 的 沙 門 果? 14
沙 門 果 經 177. 尊 者, 如 此 說 時, 尼 乾 陀 那 嗒 子 對 我 這 樣 說 : 在 此, 大 王, 尼 乾 陀 以 四 種 防 護 而 防 護 大 王, 尼 乾 陀 以 哪 四 種 防 護 而 防 護 呢? 在 此, 大 王, 尼 乾 陀 是 防 止 一 切 水 者 相 應 一 切 水 者 去 除 一 切 水 者 和 遍 滿 一 切 水 者 大 王, 尼 乾 陀 乃 如 此 以 四 種 防 護 而 防 護 大 王, 若 尼 乾 陀 如 此 以 四 種 防 護 而 防 護, 大 王, 這 稱 為 尼 乾 陀 的 自 至 自 制 和 自 立 178. 如 此, 尊 者, 我 問 尼 乾 陀 那 嗒 子 現 見 的 沙 門 果, 卻 答 以 四 種 防 護 尊 者, 就 好 像 問 芒 果 卻 答 以 麵 包 果, 或 問 麵 包 果 卻 答 以 芒 果 ; 同 樣 地, 尊 者, 我 問 尼 乾 陀 那 嗒 子 現 見 的 沙 門 果, 卻 答 以 四 種 防 護 尊 者, 為 此 我 這 樣 想 : 像 我 這 樣 的 人 怎 麼 會 想 要 非 難 居 住 在 [ 我 ] 領 土 內 的 沙 門 或 婆 羅 門 呢? 尊 者, 我 對 尼 乾 陀 那 嗒 子 的 話 既 不 歡 喜, 也 不 反 駁 ; 不 歡 喜 不 反 駁 卻 不 滿 意, 但 沒 說 出 不 滿 意 的 話, 只 是 不 接 受 不 採 納 他 的 話, 從 座 位 起 來 而 離 開 山 吒 亞 悲 喇 他 子 之 說 (Sañcayabelahaputtavādo) 179. 尊 者, 有 一 次, 我 前 往 山 吒 亞 悲 喇 他 15
沙 門 果 經 講 義 子 之 處 去 到 之 後, 與 山 吒 亞 悲 喇 他 子 共 相 問 候 互 相 問 候 友 好 地 交 談 之 後 坐 在 一 邊 尊 者, 坐 在 一 邊 的 我 對 山 吒 亞 悲 喇 他 子 這 樣 說 : 朋 友 山 吒 亞, 是 否 就 如 這 些 種 種 職 業 朋 友 山 吒 亞, 是 否 能 夠 告 知 同 樣 在 今 生 即 現 見 的 沙 門 果? 180. 尊 者, 如 此 說 時, 山 吒 亞 悲 喇 他 子 對 我 這 樣 說 : 大 王, 假 如 你 如 此 問 我 : 有 來 世 嗎? 若 我 如 此 認 為 : 有 來 世 我 會 如 此 回 答 你 : 有 來 世 但 我 不 [ 說 ] 這 樣, 我 不 [ 說 ] 那 樣, 我 也 不 [ 說 ] 別 樣 ; 我 不 [ 說 ] 不 是, 我 也 不 [ 說 ] 並 非 不 是 假 如 你 如 此 問 我 : 沒 有 來 世 嗎? 亦 有 亦 沒 有 來 世 嗎? 既 非 有 亦 非 沒 有 來 世 嗎? 有 眾 生 是 化 生 者 嗎? 沒 有 眾 生 是 化 生 者 嗎? 亦 有 亦 沒 有 眾 生 是 化 生 者 嗎? 既 非 有 亦 非 沒 有 眾 生 是 化 生 者 嗎? 有 善 行 惡 行 諸 業 之 果 的 異 熟 嗎? 沒 有 善 行 惡 行 諸 業 之 果 的 異 熟 嗎? 亦 有 亦 沒 有 善 行 惡 行 諸 業 之 果 的 異 熟 嗎? 既 非 有 亦 非 沒 有 善 行 惡 行 諸 業 之 果 的 異 熟 嗎? 如 來 死 後 有 嗎? 如 來 死 後 無 有 嗎? 如 來 死 16
沙 門 果 經 後 亦 有 亦 無 有 嗎? 如 來 死 後 既 非 有 亦 非 無 有 嗎? 若 我 如 此 認 為 : 如 來 死 後 既 非 有 亦 非 無 有 我 會 如 此 回 答 你 : 如 來 死 後 既 非 有 亦 非 無 有 但 我 不 [ 說 ] 這 樣, 我 不 [ 說 ] 那 樣, 我 也 不 [ 說 ] 別 樣 ; 我 不 [ 說 ] 不 是, 我 也 不 [ 說 ] 並 非 不 是 181. 如 此, 尊 者, 我 問 山 吒 亞 悲 喇 他 子 現 見 的 沙 門 果, 卻 答 以 混 亂 尊 者, 就 好 像 問 芒 果 卻 答 以 麵 包 果, 或 問 麵 包 果 卻 答 以 芒 果 ; 同 樣 地, 尊 者, 我 問 山 吒 亞 悲 喇 他 子 現 見 的 沙 門 果, 卻 答 以 混 亂 尊 者, 為 此 我 這 樣 想 : 這 些 沙 門 婆 羅 門 一 切 都 愚 癡 一 切 都 愚 昧, 為 何 問 現 見 的 沙 門 果, 卻 答 以 混 亂 尊 者, 為 此 我 這 樣 想 : 像 我 這 樣 的 人 怎 麼 會 想 要 非 難 居 住 在 [ 我 ] 領 土 內 的 沙 門 或 婆 羅 門 呢? 尊 者, 我 對 山 吒 亞 悲 喇 他 子 的 話 既 不 歡 喜, 也 不 反 駁 ; 不 歡 喜 不 反 駁 卻 不 滿 意, 但 沒 說 出 不 滿 意 的 話, 只 是 不 接 受 不 採 納 他 的 話, 從 座 位 起 來 而 離 開 第 一 種 現 見 的 沙 門 果 (Pahamasandihikasāmaññaphala%) 17
沙 門 果 經 講 義 182. 尊 者, 我 也 問 世 尊 : 尊 者, 是 否 就 如 這 些 種 種 職 業, 也 即 是 : 馴 象 師 馴 馬 師 車 夫 弓 術 師 旗 手 元 帥 糧 草 兵 高 級 軍 官 突 擊 隊 前 鋒 勇 士 裝 甲 兵 奴 隸 子 糕 點 師 理 髮 師 洗 浴 師 廚 師 花 鬘 師 染 織 工 織 布 工 編 籃 工 陶 匠 算 術 師 印 算 師, 或 其 他 像 這 類 的 種 種 職 業, 他 們 都 能 在 今 生 即 享 用 現 見 的 職 業 成 果, 他 們 以 此 使 自 己 快 樂 和 滿 足, 使 父 母 快 樂 和 滿 足, 使 妻 兒 快 樂 和 滿 足, 使 朋 友 快 樂 和 滿 足, 對 諸 沙 門 婆 羅 門 建 立 的 崇 高 佈 施 能 導 向 生 天 樂 報 和 天 界 尊 者, 是 否 能 夠 告 知 同 樣 在 今 生 即 現 見 的 沙 門 果? 183. 可 以 的, 大 王 大 王, 我 就 此 問 題 反 問 你, 請 按 你 的 意 思 回 答 大 王, 你 認 為 如 何? 在 此, 若 有 一 人 是 你 的 奴 隸 傭 人, 是 早 起 晚 寢 順 從 [ 你 意 ] 而 作 [ 令 你 ] 適 意 而 行 [ 對 你 說 ] 愛 語 仰 視 [ 你 的 ] 顏 臉 者 他 這 樣 [ 想 ]: 朋 友, 未 曾 有 啊! 朋 友, 福 德 之 所 至 福 德 之 果 報 真 稀 有 啊! 此 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 是 人, 我 也 是 人 此 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 擁 有 具 足 五 欲 功 德 而 享 受, 猶 如 天 神 ; 但 我 卻 是 他 的 奴 隸 傭 人, 18
沙 門 果 經 是 早 起 晚 寢 順 從 而 作 適 意 而 行 愛 語 仰 視 顏 臉 者 我 實 應 作 諸 功 德, 就 讓 我 剃 除 鬚 髮, 披 著 袈 裟 衣, 出 離 俗 家 而 為 無 家 者 吧! 他 於 後 時 剃 除 鬚 髮, 披 著 袈 裟 衣, 出 離 俗 家 而 為 無 家 者 他 如 此 出 家, 防 護 身 而 住, 防 護 語 而 住, 防 護 意 而 住, 滿 足 於 最 低 限 度 的 食 物 和 衣 服, 樂 於 遠 離 假 如 有 人 這 樣 報 告 你 : 望 大 王 明 鑒 : 有 個 人 是 您 的 奴 隸 傭 人, 是 早 起 晚 寢 順 從 而 作 適 意 而 行 愛 語 仰 視 顏 臉 者 大 王, 他 已 剃 除 鬚 髮, 披 著 袈 裟 衣, 出 離 俗 家 而 為 無 家 者 他 如 此 出 家, 防 護 身 而 住, 防 護 語 而 住, 防 護 意 而 住, 滿 足 於 最 低 限 度 的 食 物 和 衣 服, 樂 於 遠 離 你 是 否 會 這 樣 說 : 朋 友, 把 那 人 抓 來, 再 做 我 的 奴 隸 傭 人, 做 早 起 晚 寢 順 從 而 作 適 意 而 行 愛 語 仰 視 顏 臉 者? 184. 當 然 不 會! 尊 者 我 們 還 會 禮 敬 起 迎 邀 請 座 位, 以 衣 服 飲 食 坐 臥 處 病 者 所 需 之 醫 藥 資 具 向 他 作 邀 請, 為 他 提 供 如 法 的 保 護 庇 護 守 護 185. 你 認 為 如 何, 大 王, 若 是 如 此, 有 現 見 的 沙 門 果 還 是 沒 有? 19
沙 門 果 經 講 義 尊 者, 確 實 有 如 此 現 見 的 沙 門 果! 大 王, 這 就 是 我 為 你 指 出 的 第 一 種 在 今 生 即 現 見 的 沙 門 果! 第 二 種 現 見 的 沙 門 果 (Dutiyasandihikasāmaññaphala%) 186. 尊 者, 能 夠 告 知 其 他 同 樣 在 今 生 即 現 見 的 沙 門 果 嗎? 可 以 的, 大 王 大 王, 我 就 此 問 題 反 問 你, 請 按 你 的 意 思 回 答 大 王, 你 認 為 如 何? 在 此, 若 有 一 人 是 你 的 農 夫, 是 家 主 納 稅 者 增 長 收 入 者 他 這 樣 [ 想 ]: 朋 友, 未 曾 有 啊! 朋 友, 福 德 之 所 至 福 德 之 果 報 真 稀 有 啊! 此 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 是 人, 我 也 是 人 此 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 擁 有 具 足 五 欲 功 德 而 享 受, 猶 如 天 神 ; 但 我 卻 是 他 的 農 夫, 是 家 主 納 稅 者 增 長 收 入 者 我 實 應 作 諸 功 德, 就 讓 我 剃 除 鬚 髮, 披 著 袈 裟 衣, 出 離 俗 家 而 為 無 家 者 吧! 他 於 後 時, 捨 棄 少 量 財 產, 或 捨 棄 大 量 財 產 ; 捨 離 少 數 的 親 戚 眷 屬, 或 捨 離 多 數 的 親 戚 眷 屬 ; 剃 除 鬚 髮, 披 著 袈 裟 衣, 出 離 俗 家 而 為 無 家 者 20
沙 門 果 經 他 如 此 出 家, 防 護 身 而 住, 防 護 語 而 住, 防 護 意 而 住, 滿 足 於 最 低 限 度 的 食 物 和 衣 服, 樂 於 遠 離 假 如 有 人 這 樣 報 告 你 : 望 大 王 明 鑒 : 有 個 人 是 您 的 農 夫, 是 家 主 納 稅 者 增 長 收 入 者 大 王, 他 已 剃 除 鬚 髮, 披 著 袈 裟 衣, 出 離 俗 家 而 為 無 家 者 他 如 此 出 家, 防 護 身 而 住, 防 護 語 而 住, 防 護 意 而 住, 滿 足 於 最 低 限 度 的 食 物 和 衣 服, 樂 於 遠 離 你 是 否 會 這 樣 說 : 朋 友, 把 那 人 抓 來, 再 做 我 的 農 夫, 做 家 主 納 稅 者 增 長 收 入 者? 187. 當 然 不 會! 尊 者 我 們 還 會 禮 敬 起 迎 邀 請 座 位, 以 衣 服 飲 食 坐 臥 處 病 者 所 需 之 醫 藥 資 具 向 他 作 邀 請, 為 他 提 供 如 法 的 保 護 庇 護 守 護 188. 你 認 為 如 何, 大 王, 若 是 如 此, 有 現 見 的 沙 門 果 還 是 沒 有? 尊 者, 確 實 有 如 此 現 見 的 沙 門 果! 大 王, 這 就 是 我 為 你 指 出 的 第 二 種 在 今 生 即 現 見 的 沙 門 果! 更 殊 勝 的 沙 門 果 (Pa>ītatarasāmaññaphala%) 21
沙 門 果 經 講 義 189. 尊 者, 能 夠 告 知 其 他 比 此 現 見 的 沙 門 果 更 超 越 更 殊 勝 的 在 今 生 即 現 見 的 沙 門 果 嗎? 可 以 的, 大 王 那 麼, 大 王, 諦 聽, 善 作 意 之! 我 要 說 了! 是 的, 尊 者 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 回 答 世 尊 190. 世 尊 如 此 說 : 大 王, 在 此, 如 來 出 現 於 世 間, 是 阿 拉 漢, 正 自 覺 者, 明 行 具 足, 善 至, 世 間 解, 無 上 者, 調 御 丈 夫, 天 人 導 師, 佛 陀, 世 尊 他 在 這 有 諸 天 魔 梵 的 世 間, 有 沙 門 婆 羅 門 天 與 人 的 人 界, 以 自 己 的 勝 智 證 悟 後 宣 說 他 所 教 導 之 法 是 初 善 中 善 後 善 的, 說 明 有 義 有 語 完 全 圓 滿 清 淨 的 梵 行 191. 有 家 主 家 主 子 或 任 一 個 家 族 出 生 者 聽 了 該 法 他 聽 了 該 法 後 對 如 來 獲 得 信 心 他 以 此 獲 得 信 心 具 足 而 如 是 深 思 : 居 家 狹 隘, 是 塵 垢 之 途, 出 家 開 闊 住 在 俗 家 不 容 易 行 此 完 全 圓 滿 完 全 清 淨 潔 淨 如 螺 貝 的 梵 行 就 讓 我 剃 除 鬚 髮, 披 著 袈 裟 衣, 出 離 俗 家 而 為 無 家 者 吧! 192. 他 於 後 時, 捨 棄 少 量 財 產, 或 捨 棄 大 量 財 產 ; 捨 離 少 數 的 親 戚 眷 屬, 或 捨 離 多 數 的 親 戚 眷 22
沙 門 果 經 屬 ; 剃 除 鬚 髮, 披 著 袈 裟 衣, 出 離 俗 家 而 為 無 家 者 193. 他 如 此 出 家, 以 巴 帝 摩 卡 律 儀 防 護 而 住, 具 足 正 行 與 行 處, 對 微 細 的 罪 過 也 見 到 危 險, 受 持 學 習 於 諸 學 處 以 善 的 身 業 語 業 具 足, 活 命 清 淨, 具 足 戒, 守 護 諸 根 門, 具 足 念 與 正 知, 知 足 小 戒 (Cū8asīla%) 194. 大 王, 比 庫 如 何 具 足 戒 呢? 在 此, 大 王, 比 庫 斷 除 殺 生, 遠 離 殺 生, 捨 置 棍 棒 捨 置 刀 劍, 有 慚 恥, 有 仁 慈, 悲 憫 一 切 有 情 生 類 而 住 這 是 他 的 戒 斷 除 不 與 取, 遠 離 不 與 取, 給 與 才 取, 期 待 所 施, 以 不 偷 盜 清 淨 自 己 而 住 這 也 是 他 的 戒 斷 除 非 梵 行, 為 梵 行 者 遠 離 者, 離 淫 欲 粗 俗 之 法 這 也 是 他 的 戒 斷 除 虛 妄 語, 遠 離 虛 妄 語, 所 說 真 實, 依 據 事 實, 誠 實 可 信, 不 欺 誑 世 間 這 也 是 他 的 戒 斷 除 離 間 語, 遠 離 離 間 語, 不 在 此 處 聽 後 告 訴 對 方, 以 離 間 這 些 人 ; 也 不 在 對 方 聽 後 告 訴 此 23
沙 門 果 經 講 義 方, 以 離 間 那 些 人 他 和 解 分 裂 者, 促 進 和 諧, 喜 好 和 合 樂 於 和 合 喜 歡 和 合, 說 導 致 和 合 的 話 語 這 也 是 他 的 戒 斷 除 粗 惡 語, 遠 離 粗 惡 語, 凡 所 言 說, 柔 和 悅 耳 可 愛 怡 心 優 雅, 使 多 人 喜 歡, 令 多 人 可 意, 說 像 這 樣 的 話 語 這 也 是 他 的 戒 斷 除 雜 穢 語, 遠 離 雜 穢 語, 說 適 時 語, 說 真 實 語, 說 有 義 語, 說 法 語 律 語, 說 可 貴 的 適 時 的 有 理 的 慎 重 的 有 益 的 話 語 這 也 是 他 的 戒 遠 離 損 壞 種 子 類 生 物 村 ( 草 木 ); 為 一 食 者, 戒 除 夜 食, 離 非 時 食 ; 遠 離 觀 聽 跳 舞 唱 歌 音 樂 表 演 ; 遠 離 妝 飾 裝 扮 之 因 的 穿 戴 花 鬘 芳 香 塗 香 ; 遠 離 高 大 床 座 ; 遠 離 接 受 金 銀 ; 遠 離 接 受 生 穀 ; 遠 離 接 受 生 肉 ; 遠 離 接 受 婦 女 和 少 女 ; 遠 離 接 受 婢 和 奴 ; 遠 離 接 受 羊 和 山 羊 ; 遠 離 接 受 雞 和 豬 ; 遠 離 接 受 象 牛 馬 和 騾 ; 遠 離 接 受 耕 地 和 土 地 ; 遠 離 從 事 走 使 傳 信 ; 遠 離 買 賣 ; 遠 離 欺 秤 偽 幣 欺 尺 ; 遠 離 賄 賂 虛 偽 欺 詐 不 誠 實 ; 遠 離 砍 斷 [ 人 手 足 ] 殺 戮 捆 綁 剽 掠 搶 奪 暴 力 這 也 是 他 的 戒 24
沙 門 果 經 小 戒 結 束 中 戒 (Majjhimasīla%) 195. 就 如 一 些 受 尊 敬 的 沙 門 婆 羅 門, 受 用 信 施 之 食, 他 們 卻 從 事 如 此 的 損 壞 種 子 類 生 物 村 而 住 這 就 是 : 根 種 幹 種 節 種 枝 種, 籽 種 為 第 五 遠 離 如 此 的 損 壞 種 子 類 生 物 村, 這 也 是 他 的 戒 196. 又 如 一 些 受 尊 敬 的 沙 門 婆 羅 門, 受 用 信 施 之 食, 他 們 卻 從 事 如 此 的 儲 存 物 品 而 住 這 就 是 : 食 物 的 儲 存 飲 料 的 儲 存 衣 服 的 儲 存 車 輛 的 儲 存 臥 床 的 儲 存 香 的 儲 存 糧 食 的 儲 存 遠 離 如 此 等 的 儲 存 物 品, 這 也 是 他 的 戒 197. 又 如 一 些 受 尊 敬 的 沙 門 婆 羅 門, 受 用 信 施 之 食, 他 們 卻 從 事 如 此 的 觀 看 表 演 而 住 這 就 是 : 跳 舞 唱 歌 音 樂 戲 劇 說 書 手 鈴 樂 鐃 鈸 樂 鼓 樂 舞 技 雜 技 竹 戲 洗 骨, 鬥 象 鬥 馬 鬥 水 牛 鬥 公 牛 鬥 山 羊 鬥 公 羊 鬥 雞 鬥 鵪 鶉 棍 鬥 拳 鬥 搏 鬥, 演 習 列 兵 佈 陣 閱 兵 遠 離 如 此 等 的 觀 看 表 演, 這 也 是 他 的 戒 198. 又 如 一 些 受 尊 敬 的 沙 門 婆 羅 門, 受 用 信 25
沙 門 果 經 講 義 施 之 食, 他 們 卻 從 事 如 此 的 遊 戲 和 放 逸 之 因 而 住 這 就 是 : 八 格 十 格 空 戲 踩 線 取 石 骰 子 棍 棒 印 手, 玩 球 葉 笛 鋤 翻 跟 斗, 風 車 葉 斗 車 弓, 猜 字 猜 心 模 仿 殘 廢 遠 離 如 此 等 的 遊 戲 和 放 逸 之 因, 這 也 是 他 的 戒 199. 又 如 一 些 受 尊 敬 的 沙 門 婆 羅 門, 受 用 信 施 之 食, 他 們 卻 使 用 如 此 的 高 大 床 座 而 住 這 就 是 : 高 床 獸 腳 床 長 毛 氍 彩 毛 毯 白 毛 毯 花 毛 毯 棉 墊 繡 像 毯 雙 面 毛 毯 單 面 毛 毯 寶 石 絹 絲 品 絲 綢 大 地 毯 象 氈 馬 氈 車 氈 羚 羊 皮 席 羚 鹿 皮 特 級 敷 具 有 華 蓋 者 兩 端 有 紅 枕 者 遠 離 如 此 等 的 高 大 床 座, 這 也 是 他 的 戒 200. 又 如 一 些 受 尊 敬 的 沙 門 婆 羅 門, 受 用 信 施 之 食, 他 們 卻 使 用 如 此 的 妝 飾 裝 扮 之 因 而 住 這 就 是 :[ 香 粉 ] 塗 身 塗 油 沐 浴 按 摩 照 鏡 描 眼 花 鬘 芳 香 塗 香 化 妝 臉 部 手 飾 頭 飾 手 杖 藥 袋 刀 劍 傘 蓋 彩 飾 拖 鞋 頭 巾 寶 冠 拂 塵 長 穗 白 衣 遠 離 如 此 等 的 妝 飾 裝 扮 之 因, 這 也 是 他 的 戒 201. 又 如 一 些 受 尊 敬 的 沙 門 婆 羅 門, 受 用 信 施 之 食, 他 們 卻 從 事 如 此 的 畜 生 論 而 住 這 就 是 : 26
沙 門 果 經 王 論 賊 論 大 臣 論 軍 隊 論 怖 畏 論 戰 爭 論 食 物 論 飲 料 論 衣 服 論 臥 具 論 花 鬘 論 香 論 親 戚 論 車 乘 論 村 莊 論 城 鎮 論 城 市 論 國 土 論 女 人 論 英 雄 論 街 道 論 井 邊 論 先 亡 論 各 種 論 世 界 的 談 論 大 海 的 談 論 如 此 有 無 論 遠 離 如 此 等 的 畜 生 論, 這 也 是 他 的 戒 202. 又 如 一 些 受 尊 敬 的 沙 門 婆 羅 門, 受 用 信 施 之 食, 他 們 卻 從 事 如 此 的 爭 論 而 住 這 就 是 : 你 不 知 此 法 律, 我 知 此 法 律 你 怎 麼 能 知 此 法 律? 你 在 行 邪 道, 我 在 行 正 道 我 的 一 致, 你 的 不 一 致 應 先 說 的 後 說, 應 後 說 的 先 說 你 的 立 論 已 被 駁 倒 你 已 被 論 破, 你 已 辯 輸 去! 解 救 [ 你 的 ] 理 論, 或 假 如 [ 現 在 就 ] 能 解 決 遠 離 如 此 等 的 爭 論, 這 也 是 他 的 戒 203. 又 如 一 些 受 尊 敬 的 沙 門 婆 羅 門, 受 用 信 施 之 食, 他 們 卻 從 事 如 此 的 差 遣 走 使 而 住 這 就 是 : 為 諸 王 諸 王 大 臣 剎 帝 利 婆 羅 門 居 士 童 子 : 去 這 裏, 去 那 裏 ; 帶 這 個 走, 從 那 裏 帶 這 個 來 遠 離 如 此 等 的 差 遣 走 使, 這 也 是 他 的 戒 204. 又 如 一 些 受 尊 敬 的 沙 門 婆 羅 門, 受 用 信 27
沙 門 果 經 講 義 施 之 食, 他 們 卻 詭 詐 虛 談 暗 示 詐 騙 以 利 求 利 遠 離 如 此 的 詭 詐 虛 談, 這 也 是 他 的 戒 中 戒 結 束 大 戒 (Mahāsīla%) 205. 就 如 一 些 受 尊 敬 的 沙 門 婆 羅 門, 受 用 信 施 之 食, 他 們 卻 依 畜 生 明 邪 命 過 活 這 就 是 : 相 肢 占 相 預 測 占 夢 看 相 占 鼠 齧, 火 供 杓 供 麩 皮 供 米 糠 供 米 供 酥 油 供 油 供 口 供 血 供, 肢 體 明 宅 地 明 政 治 明, 吉 祥 咒 鬼 神 咒 地 咒 蛇 咒 毒 咒 蠍 咒 鼠 咒 鳥 術 鴉 術 命 數 防 箭 術 解 獸 語 遠 離 如 此 等 依 畜 生 明 的 邪 命, 這 也 是 他 的 戒 206. 又 如 一 些 受 尊 敬 的 沙 門 婆 羅 門, 受 用 信 施 之 食, 他 們 卻 依 畜 生 明 邪 命 過 活 這 就 是 : 寶 珠 占 衣 服 占 棍 杖 占 刀 占 劍 占 箭 占 弓 占 武 器 占 女 占 男 占 童 子 占 童 女 占 奴 僕 占 婢 女 占 象 占 馬 占 水 牛 占 公 牛 占 母 牛 占 山 羊 占 公 羊 占 雞 占 鵪 鶉 占 大 蜥 蜴 占 耳 環 占 龜 甲 占 獸 占 遠 離 如 此 等 依 畜 生 明 的 邪 命, 這 也 是 他 的 戒 28
沙 門 果 經 207. 又 如 一 些 受 尊 敬 的 沙 門 婆 羅 門, 受 用 信 施 之 食, 他 們 卻 依 畜 生 明 邪 命 過 活 這 就 是 : 國 王 將 出 發, 國 王 將 不 會 出 發 ; 我 方 國 王 將 會 進 攻, 敵 方 國 王 將 會 撤 退 ; 敵 方 國 王 將 會 進 攻, 我 方 國 王 將 會 撤 退 ; 我 方 國 王 將 會 勝 利, 敵 方 國 王 將 被 打 敗 ; 敵 方 國 王 將 會 勝 利, 我 方 國 王 將 被 打 敗 ; 如 此, 一 方 將 勝 利, 一 方 將 被 打 敗 遠 離 如 此 等 依 畜 生 明 的 邪 命, 這 也 是 他 的 戒 208. 又 如 一 些 受 尊 敬 的 沙 門 婆 羅 門, 受 用 信 施 之 食, 他 們 卻 依 畜 生 明 邪 命 過 活 這 就 是 : 將 有 月 蝕, 將 有 日 蝕, 將 有 星 蝕, 日 月 將 依 軌 道 運 行, 日 月 將 偏 離 軌 道 運 行, 星 辰 將 依 軌 道 運 行, 星 辰 將 偏 離 軌 道 運 行, 將 有 流 星, 將 有 天 火, 將 有 地 震, 將 有 天 鼓, 日 月 星 辰 將 升 沉 晦 明 ; 月 蝕 將 有 如 此 的 結 果, 日 蝕 將 有 如 此 的 結 果, 星 蝕 將 有 如 此 的 結 果, 日 月 依 軌 道 運 行 將 有 如 此 的 結 果, 日 月 偏 離 軌 道 運 行 將 有 如 此 的 結 果, 星 辰 依 軌 道 運 行 將 有 如 此 的 結 果, 星 辰 偏 離 軌 道 運 行 將 有 如 此 的 結 果, 流 星 將 有 如 此 的 結 果, 天 火 將 有 如 此 的 結 果, 地 震 將 有 如 此 的 結 果, 天 鼓 將 有 如 此 的 結 果, 日 月 星 辰 升 沉 晦 明 將 有 如 此 的 結 果 遠 離 29
沙 門 果 經 講 義 如 此 等 依 畜 生 明 的 邪 命, 這 也 是 他 的 戒 209. 又 如 一 些 受 尊 敬 的 沙 門 婆 羅 門, 受 用 信 施 之 食, 他 們 卻 依 畜 生 明 邪 命 過 活 這 就 是 : 將 會 雨 量 充 沛, 將 會 乾 旱, 將 會 豐 收, 將 會 饑 荒, 將 會 安 穩, 將 有 危 險, 將 會 生 病, 將 會 健 康, 印 算 計 算 算 數 作 詩 世 間 學 遠 離 如 此 等 依 畜 生 明 的 邪 命, 這 也 是 他 的 戒 210. 又 如 一 些 受 尊 敬 的 沙 門 婆 羅 門, 受 用 信 施 之 食, 他 們 卻 依 畜 生 明 邪 命 過 活 這 就 是 :[ 擇 吉 ] 婚 娶 婚 嫁, 結 婚 離 婚, 收 債 放 貸, 開 運 厄 運, 墮 胎, 結 舌 咒 鎖 齶 咒 轉 手 咒 耳 聾 咒, 問 鏡 問 童 女 問 神, 祭 拜 太 陽 祭 拜 大 [ 梵 天 ], 噴 火 咒, 召 請 吉 祥 天 遠 離 如 此 等 依 畜 生 明 的 邪 命, 這 也 是 他 的 戒 211. 又 如 一 些 受 尊 敬 的 沙 門 婆 羅 門, 受 用 信 施 之 食, 他 們 卻 依 畜 生 明 邪 命 過 活 這 就 是 : 許 願 還 願, 鬼 神 咒 宅 地 咒 壯 陽 咒 陽 痿 咒, 擇 地 基 祭 地 基, 淨 口 沐 浴 供 犧 牲, 嘔 吐 藥 瀉 藥, 治 上 身 藥 治 下 身 藥, 治 頭 藥 耳 油 藥 眼 藥 灌 鼻 眼 藥 水 塗 藥 膏, 眼 科 外 科 兒 科, 施 根 治 藥 內 服 藥 遠 離 如 此 等 依 畜 生 明 的 30
沙 門 果 經 邪 命, 這 也 是 他 的 戒 212. 大 王, 這 位 比 庫 如 此 具 足 戒, 見 不 到 任 何 來 自 戒 律 儀 的 怖 畏 大 王, 猶 如 已 灌 頂 的 剎 帝 利 王 征 服 了 敵 人, 見 不 到 任 何 來 自 敵 方 的 怖 畏 同 樣 地, 大 王, 比 庫 如 此 具 足 戒, 見 不 到 任 何 來 自 戒 律 儀 的 怖 畏 他 以 此 聖 戒 而 具 足, 體 驗 內 在 的 無 過 之 樂 大 王, 比 庫 乃 如 此 具 足 戒 大 戒 結 束 根 律 儀 (Indriyasa%varo) 213. 大 王, 比 庫 又 如 何 守 護 諸 根 門 呢? 在 此, 大 王, 當 比 庫 眼 看 見 顏 色, 不 取 於 相, 不 取 隨 相 若 由 於 不 防 護 眼 根 而 住, 則 會 被 貪 憂 諸 惡 不 善 法 所 流 入 實 行 此 律 儀, 保 護 眼 根, 持 守 眼 根 律 儀 當 耳 聽 到 聲 音 鼻 嗅 到 香 舌 嚐 到 味 身 觸 到 觸 當 意 識 知 法, 不 取 於 相, 不 取 隨 相 若 由 於 不 防 護 意 根 而 住, 則 會 被 貪 憂 諸 惡 不 善 法 所 流 入 實 行 此 律 儀, 保 護 意 根, 持 守 意 根 律 儀 他 以 此 聖 諸 根 律 儀 而 具 足, 體 驗 內 在 的 無 垢 之 樂 大 王, 比 庫 乃 如 此 守 護 諸 根 門 31
沙 門 果 經 講 義 念 與 正 知 (Satisampajañña%) 214. 大 王, 比 庫 又 如 何 具 足 念 與 正 知 呢? 大 王, 於 此, 比 庫 在 前 進 返 回 時 保 持 正 知, 向 前 看 向 旁 看 時 保 持 正 知, 屈 伸 [ 手 足 ] 時 保 持 正 知, 持 桑 喀 帝 缽 與 衣 時 保 持 正 知, 食 飲 嚼 嚐 時 保 持 正 知, 大 小 便 利 時 保 持 正 知, 行 走 站 立 坐 著 睡 眠 覺 醒 說 話 沉 默 時 保 持 正 知 大 王, 比 庫 乃 如 此 具 足 念 與 正 知 知 足 (Santoso) 215. 大 王, 比 庫 又 是 如 何 知 足 呢? 大 王, 於 此, 比 庫 滿 足 於 保 護 身 體 之 衣 與 果 腹 之 食, 無 論 他 去 哪 裡, 只 是 攜 帶 [ 這 些 ] 而 去 大 王, 猶 如 有 翼 之 鳥, 無 論 飛 到 哪 裡, 都 只 是 帶 著 兩 翼 ; 同 樣 地, 大 王, 比 庫 只 滿 足 於 保 護 身 體 之 衣 與 果 腹 之 食, 無 論 他 去 哪 裡, 只 是 攜 帶 [ 這 些 ] 而 去 大 王, 比 庫 乃 如 此 知 足 捨 離 諸 蓋 (Nīvara>appahāna%) 216. 他 以 此 聖 戒 蘊 而 具 足, 以 此 聖 根 律 儀 而 具 足, 以 此 聖 念 與 正 知 而 具 足, 以 此 聖 知 足 而 具 足, 32
沙 門 果 經 前 往 遠 離 的 坐 臥 處 林 野 樹 下 山 丘 幽 谷 山 洞 墳 場 樹 林 露 地 草 堆 他 托 缽 回 來, 飯 食 之 後, 結 跏 趺 而 坐, 保 持 其 身 正 直, 使 正 念 現 起 於 面 前 217. 他 捨 離 對 世 間 的 貪 愛, 以 離 貪 之 心 而 住, 使 心 從 貪 愛 中 淨 化 捨 離 惱 害 瞋 恨, 以 無 瞋 之 心 而 住, 慈 憫 於 一 切 有 情 生 類, 使 心 從 惱 害 瞋 恨 中 淨 化 捨 離 昏 沉 睡 眠, 住 於 離 昏 沉 睡 眠, 持 光 明 想, 念 與 正 知, 使 心 從 昏 沉 睡 眠 中 淨 化 捨 離 掉 舉 追 悔, 住 於 無 掉 舉, 內 心 寂 靜, 使 心 從 掉 舉 追 悔 中 淨 化 捨 離 疑 惑, 度 脫 疑 惑 而 住, 對 諸 善 法 不 再 懷 疑, 使 心 從 疑 惑 中 淨 化 218. 大 王, 猶 如 有 人 借 債 來 經 營 事 業, 其 後 事 業 成 功, 他 不 但 能 夠 還 清 舊 債, 而 且 尚 有 盈 餘 養 活 妻 子 為 此 他 這 樣 [ 想 ]: 我 之 前 借 債 來 經 營 事 業, 其 後 該 事 業 成 功, 我 不 但 能 夠 還 清 舊 債, 而 且 尚 有 盈 餘 養 活 妻 子 他 以 此 因 緣 獲 得 愉 悅, 得 到 喜 悅 219. 大 王, 又 猶 如 有 人 生 病, 痛 苦 重 患, 不 能 享 用 食 物, 身 體 無 力 他 於 後 時 從 該 疾 病 痊 癒, 能 夠 享 用 食 物, 同 時 身 體 有 力 為 此 他 這 樣 [ 想 ]: 33
沙 門 果 經 講 義 我 之 前 生 病, 痛 苦 重 患, 不 能 享 用 食 物, 身 體 無 力 現 在 我 已 從 該 疾 病 痊 癒, 能 夠 享 用 食 物, 身 體 有 力 他 以 此 因 緣 獲 得 愉 悅, 得 到 喜 悅 220. 大 王, 又 猶 如 有 人 被 囚 禁 於 牢 獄 他 於 後 時 平 安 無 險 地 脫 離 牢 獄, 並 且 沒 有 損 失 任 何 財 產 為 此 他 這 樣 [ 想 ]: 我 之 前 被 囚 禁 於 牢 獄, 現 在 我 已 平 安 無 險 地 脫 離 了 那 牢 獄, 並 且 沒 有 損 失 任 何 財 產 他 以 此 因 緣 獲 得 愉 悅, 得 到 喜 悅 221. 大 王, 又 猶 如 有 人 淪 為 奴 隸, 不 能 自 主, 隸 屬 他 人, 不 能 到 想 去 之 處 他 於 後 時 被 免 除 了 該 奴 隸 的 身 份, 能 夠 自 主, 不 隸 屬 他 人, 為 自 由 人, 能 夠 到 想 去 之 處 為 此 他 這 樣 [ 想 ]: 我 之 前 淪 為 奴 隸, 不 能 自 主, 隸 屬 他 人, 不 能 到 想 去 之 處 現 在 我 已 被 免 除 了 該 奴 隸 的 身 份, 能 夠 自 主, 不 隸 屬 他 人, 為 自 由 人, 能 夠 到 想 去 之 處 他 以 此 因 緣 獲 得 愉 悅, 得 到 喜 悅 222. 大 王, 又 猶 如 有 人 富 有 多 財, 必 須 行 走 於 饑 饉 充 滿 危 險 的 荒 野 旅 途 他 於 後 時 平 安 地 越 過 該 荒 野, 安 全 無 險 地 到 達 村 落 為 此 他 這 樣 [ 想 ]: 我 之 前 富 有 多 財, 必 須 行 走 於 饑 饉 充 滿 危 險 的 荒 野 旅 途 現 在 我 已 平 安 地 越 過 該 荒 野, 34
沙 門 果 經 安 全 無 險 地 到 達 村 落 他 以 此 因 緣 獲 得 愉 悅, 得 到 喜 悅 223. 同 樣 地, 大 王, 猶 如 借 債, 如 患 病, 如 牢 獄, 如 淪 為 奴 隸, 如 荒 野 旅 途 ; 當 這 些 五 蓋 未 被 捨 離 時, 比 庫 如 此 看 待 自 己 224. 大 王, 又 猶 如 無 債, 如 無 病, 如 脫 離 牢 獄, 如 自 由 人, 如 安 穩 之 處 ; 大 王, 當 這 些 五 蓋 被 捨 離 時, 比 庫 乃 如 此 看 待 自 己 225. 他 見 到 自 己 捨 離 這 些 五 蓋 而 生 愉 悅, 由 愉 悅 而 生 喜, 由 心 喜 而 身 輕 安, 身 輕 安 而 覺 樂, 樂 而 心 得 定 初 禪 (Pahamajjhāna%) 226. 他 已 離 諸 欲, 離 諸 不 善 法, 有 尋 有 伺, 離 生 喜 樂, 成 就 並 住 於 初 禪 他 此 身 乃 被 離 生 之 喜 樂 所 浸 潤 流 遍 充 滿 遍 佈, 其 身 沒 有 任 何 一 處 不 被 離 生 之 喜 樂 所 遍 滿 227. 大 王, 猶 如 熟 練 的 洗 浴 師 或 洗 浴 師 的 學 徒, 在 銅 盆 裏 撒 了 洗 浴 粉 後, 不 斷 灑 水 揉 捏, 使 此 沐 浴 球 內 外 皆 [ 被 水 ] 滲 透 浸 透 遍 滿 濕 潤 且 不 滴 下 同 樣 地, 大 王, 比 庫 此 身 乃 被 離 生 之 喜 樂 35
沙 門 果 經 講 義 所 浸 潤 流 遍 充 滿 遍 佈, 其 身 沒 有 任 何 一 處 不 被 離 生 之 喜 樂 所 遍 滿 大 王, 這 也 是 比 前 面 的 現 見 沙 門 果 更 超 越 更 殊 勝 的 現 見 沙 門 果! 第 二 禪 (Dutiyajjhāna%) 228. 再 者, 大 王, 比 庫 尋 伺 寂 止, 內 潔 淨, 心 專 一 性, 無 尋 無 伺, 定 生 喜 樂, 成 就 並 住 於 第 二 禪 他 此 身 乃 被 定 生 之 喜 樂 所 浸 潤 流 遍 充 滿 遍 佈, 其 身 沒 有 任 何 一 處 不 被 定 生 之 喜 樂 所 遍 滿 229. 大 王, 猶 如 有 湖 水 從 深 泉 湧 出, 既 沒 有 從 東 方 流 入 之 水, 又 沒 有 從 南 方 流 入 之 水, 沒 有 從 西 方 流 入 之 水, 沒 有 從 北 方 流 入 之 水, 天 也 沒 有 時 時 提 供 足 夠 的 雨 水 但 從 其 湖 底 有 清 涼 的 泉 水 湧 出, 使 該 湖 被 清 涼 之 水 所 浸 潤 流 遍 充 滿 遍 佈, 該 湖 沒 有 任 何 一 處 不 被 清 涼 之 水 所 遍 滿 同 樣 地, 大 王, 比 庫 此 身 乃 被 定 生 之 喜 樂 所 浸 潤 流 遍 充 滿 遍 佈, 其 身 沒 有 任 何 一 處 不 被 定 生 之 喜 樂 所 遍 滿 大 王, 這 也 是 比 前 面 的 現 見 沙 門 果 更 超 越 更 殊 勝 的 現 見 沙 門 果! 36
沙 門 果 經 第 三 禪 (Tatiyajjhāna%) 230. 再 者, 大 王, 比 庫 離 喜 並 住 於 捨, 念 與 正 知, 以 身 受 樂, 正 如 聖 者 們 所 說 的 : 捨 具 念 樂 住 成 就 並 住 於 第 三 禪 他 此 身 乃 被 離 喜 之 樂 所 浸 潤 流 遍 充 滿 遍 佈, 其 身 沒 有 任 何 一 處 不 被 離 喜 之 樂 所 遍 滿 231. 大 王, 猶 如 在 青 蓮 花 池 紅 蓮 花 池 或 白 蓮 花 池 中, 有 一 些 青 蓮 花 紅 蓮 花 或 白 蓮 花 生 於 水 中, 長 於 水 中, 沒 長 出 水 面, 泡 在 水 中 養 育, 從 其 頂 部 到 根 部 皆 被 清 涼 之 水 所 浸 潤 流 遍 充 滿 遍 佈, 沒 有 任 何 的 青 蓮 花 紅 蓮 花 或 白 蓮 花 不 被 清 涼 之 水 所 遍 滿 同 樣 地, 大 王, 比 庫 此 身 乃 被 離 喜 之 樂 所 浸 潤 流 遍 充 滿 遍 佈, 其 身 沒 有 任 何 一 處 不 被 離 喜 之 樂 所 遍 滿 大 王, 這 也 是 比 前 面 的 現 見 沙 門 果 更 超 越 更 殊 勝 的 現 見 沙 門 果! 第 四 禪 (Catutthajjhāna%) 232. 再 者, 大 王, 比 庫 捨 斷 樂 與 捨 斷 苦, 先 前 的 喜 憂 已 滅 沒, 不 苦 不 樂, 捨 念 清 淨, 成 就 並 住 於 第 四 禪 他 此 身 乃 被 清 淨 潔 淨 之 心 所 37
沙 門 果 經 講 義 遍 滿 而 坐 著, 其 身 沒 有 任 何 一 處 不 被 清 淨 潔 淨 之 心 所 遍 滿 233. 大 王, 猶 如 有 人 用 白 布 披 著 頭 而 坐 著, 其 身 沒 有 任 何 一 處 不 被 白 布 所 遍 滿 同 樣 地, 大 王, 比 庫 此 身 乃 被 清 淨 潔 淨 之 心 所 遍 滿 而 坐 著, 其 身 沒 有 任 何 一 處 不 被 清 淨 潔 淨 之 心 所 遍 滿 大 王, 這 也 是 比 前 面 的 現 見 沙 門 果 更 超 越 更 殊 勝 的 現 見 沙 門 果! 觀 智 (Vipassanāñā>a%) 234. 當 他 的 心 如 此 得 定 清 淨 明 淨 無 穢 離 諸 隨 煩 惱 柔 軟 適 合 作 業 住 立 與 不 動 時, 則 引 導 其 心 轉 向 於 智 見 他 如 此 了 知 : 此 身 有 形 色, 由 四 大 種 所 成, 由 父 母 所 生, 由 飯 麵 所 長 養, 是 無 常 塗 抹 按 摩 破 壞 破 散 之 法 且 我 此 識 依 於 此, 繫 著 於 此 235. 大 王! 猶 如 紅 寶 石, 美 麗 天 然, 具 有 八 面, 經 過 精 雕 細 琢, 晶 瑩 透 明 無 瑕 具 足 一 切 品 質, 有 條 青 色 或 黃 色 或 紅 色 或 白 色 或 淡 黃 色 之 線 穿 過 其 中 若 具 眼 之 人 把 它 放 在 手 中 即 能 觀 察 : 這 顆 紅 寶 石 美 麗 天 然, 具 有 八 面, 38
沙 門 果 經 經 過 精 雕 細 琢, 晶 瑩 透 明 無 瑕 具 足 一 切 品 質, 有 條 青 色 或 黃 色 或 紅 色 或 白 色 或 淡 黃 色 之 線 穿 過 其 中 同 樣 地, 大 王, 比 庫 之 心 如 此 得 定 清 淨 明 淨 無 穢 離 諸 隨 煩 惱 柔 軟 適 合 作 業 住 立 與 不 動 時, 則 引 導 其 心 轉 向 於 智 見 他 如 此 了 知 : 此 身 有 形 色, 由 四 大 種 所 成, 由 父 母 所 生, 由 飯 麵 所 長 養, 是 無 常 塗 抹 按 摩 破 壞 破 散 之 法 且 我 此 識 依 於 此, 繫 著 於 此 大 王, 這 也 是 比 前 面 的 現 見 沙 門 果 更 超 越 更 殊 勝 的 現 見 沙 門 果! 意 所 成 神 變 智 (Manomayiddhiñā>a%) 236. 當 他 的 心 如 此 得 定 清 淨 明 淨 無 穢 離 諸 隨 煩 惱 柔 軟 適 合 作 業 住 立 與 不 動 時, 引 導 其 心 轉 向 於 變 化 意 所 成 身 他 從 此 身 變 化 出 另 一 個 由 意 所 成 具 一 切 肢 體 諸 根 無 缺 的 色 身 237. 大 王, 猶 如 有 人 將 萱 草 從 葦 中 抽 出, 他 這 樣 想 : 這 是 萱 草, 這 是 葦 萱 草 與 葦 不 同, 但 萱 草 是 從 葦 中 抽 出 的 大 王, 又 猶 如 有 人 將 劍 從 鞘 中 抽 出, 他 這 樣 想 : 這 是 劍, 這 是 鞘 劍 與 鞘 39
沙 門 果 經 講 義 不 同, 但 劍 是 從 鞘 中 抽 出 的 大 王, 又 猶 如 有 人 將 蛇 從 蛻 皮 中 拔 出, 他 這 樣 想 : 這 是 蛇, 這 是 蛻 皮 蛇 與 蛻 皮 不 同, 但 蛇 是 從 蛻 皮 中 拔 出 的 同 樣 地, 大 王, 當 比 庫 的 心 如 此 得 定 清 淨 明 淨 無 穢 離 諸 隨 煩 惱 柔 軟 適 合 作 業 住 立 與 不 動 時, 引 導 其 心 轉 向 於 變 化 意 所 成 身 他 從 此 身 變 化 出 另 一 個 由 意 所 成 具 一 切 肢 體 諸 根 無 缺 的 色 身 大 王, 這 也 是 比 前 面 的 現 見 沙 門 果 更 超 越 更 殊 勝 的 現 見 沙 門 果! 種 種 神 變 智 (Iddhividhañā>a%) 238. 當 他 的 心 如 此 得 定 清 淨 明 淨 無 穢 離 諸 隨 煩 惱 柔 軟 適 合 作 業 住 立 與 不 動 時, 引 導 其 心 轉 向 於 種 種 神 變 他 體 驗 各 種 神 變 : 一 [ 身 ] 能 成 多 [ 身 ], 多 [ 身 ] 能 成 一 [ 身 ]; 顯 現, 隱 匿 ; 能 穿 牆 穿 壁 穿 山, 行 走 無 礙, 猶 如 虛 空 ; 能 出 沒 於 地 中, 猶 如 水 中 ; 能 行 於 水 上 不 沉, 如 在 地 上 ; 能 在 空 中 以 跏 趺 而 行, 如 有 翼 之 鳥 ; 能 以 手 觸 摸 擦 拭 有 如 此 大 神 力 如 此 大 威 力 的 月 亮 和 太 陽, 乃 至 能 以 身 自 在 到 達 梵 天 界 239. 大 王, 猶 如 熟 練 的 陶 師 或 陶 師 的 學 徒, 能 40
沙 門 果 經 將 處 理 好 的 泥 隨 其 所 欲 地 做 成 想 要 的 器 皿 大 王, 又 猶 如 熟 練 的 牙 雕 匠 或 牙 雕 匠 的 學 徒, 能 將 處 理 好 的 象 牙 隨 其 所 欲 地 雕 刻 成 想 要 的 牙 雕 大 王, 又 猶 如 熟 練 的 金 匠 或 金 匠 的 學 徒, 能 將 處 理 好 的 黃 金 隨 其 所 欲 地 製 作 成 想 要 的 金 器 同 樣 地, 大 王, 當 比 庫 的 心 如 此 得 定 清 淨 明 淨 無 穢 離 諸 隨 煩 惱 柔 軟 適 合 作 業 住 立 與 不 動 時, 引 導 其 心 轉 向 於 種 種 神 變 他 體 驗 各 種 神 變 : 一 [ 身 ] 能 成 多 [ 身 ], 多 [ 身 ] 能 成 一 [ 身 ]; 顯 現, 隱 匿 ; 能 穿 牆 穿 壁 穿 山, 行 走 無 礙, 猶 如 虛 空 ; 能 出 沒 於 地 中, 猶 如 水 中 ; 能 行 於 水 上 不 沉, 如 在 地 上 ; 能 在 空 中 以 跏 趺 而 行, 如 有 翼 之 鳥 ; 能 以 手 觸 摸 擦 拭 有 如 此 大 神 力 如 此 大 威 力 的 月 亮 和 太 陽, 乃 至 能 以 身 自 在 到 達 梵 天 界 大 王, 這 也 是 比 前 面 的 現 見 沙 門 果 更 超 越 更 殊 勝 的 現 見 沙 門 果! 天 耳 智 (Dibbasotañā>a%) 240. 當 他 的 心 如 此 得 定 清 淨 明 淨 無 穢 離 諸 隨 煩 惱 柔 軟 適 合 作 業 住 立 與 不 動 時, 引 導 其 心 轉 向 於 天 耳 界 他 能 以 清 淨 超 人 的 天 41
沙 門 果 經 講 義 耳 界, 聽 到 遠 處 近 處 的 天 及 人 的 兩 種 聲 音 241. 大 王, 猶 如 有 人 行 於 途 中, 他 聽 見 大 鼓 聲, 小 鼓 聲, 螺 貝 腰 鼓 銅 鼓 聲, 他 這 樣 想 : 這 是 大 鼓 聲, 這 是 小 鼓 聲, 這 是 螺 貝 腰 鼓 銅 鼓 聲 同 樣 地, 大 王, 當 比 庫 的 心 如 此 得 定 清 淨 明 淨 無 穢 離 諸 隨 煩 惱 柔 軟 適 合 作 業 住 立 與 不 動 時, 引 導 其 心 轉 向 於 天 耳 界 他 能 以 清 淨 超 人 的 天 耳 界, 聽 到 遠 處 近 處 的 天 及 人 的 兩 種 聲 音 大 王, 這 也 是 比 前 面 的 現 見 沙 門 果 更 超 越 更 殊 勝 的 現 見 沙 門 果! 他 心 智 (Cetopariyañā>a%) 242. 當 他 的 心 如 此 得 定 清 淨 明 淨 無 穢 離 諸 隨 煩 惱 柔 軟 適 合 作 業 住 立 與 不 動 時, 引 導 其 心 轉 向 於 他 心 智 他 能 以 心 辨 別 了 知 其 他 有 情 其 他 人 的 心 : 對 有 貪 心, 了 知 有 貪 心 ; 對 離 貪 心, 了 知 離 貪 心 對 有 瞋 心, 了 知 有 瞋 心 ; 對 離 瞋 心, 了 知 離 瞋 心 對 有 癡 心, 了 知 有 癡 心 ; 對 離 癡 心, 了 知 離 癡 心 對 昏 昧 心, 了 知 昏 昧 心 ; 對 散 亂 心, 了 知 散 亂 心 對 廣 大 心, 了 知 廣 大 心 ; 對 不 廣 大 心, 了 知 不 廣 大 心 對 有 上 心, 了 知 有 42
沙 門 果 經 上 心 ; 對 無 上 心, 了 知 無 上 心 對 得 定 心, 了 知 得 定 心 ; 對 無 定 心, 了 知 無 定 心 對 解 脫 心, 了 知 解 脫 心 ; 對 未 解 脫 心, 了 知 未 解 脫 心 243. 大 王, 猶 如 年 輕 青 春 愛 打 扮 的 女 人 或 男 人, 對 著 清 淨 潔 淨 的 鏡 子 或 澄 清 的 水 缽 觀 看 自 己 的 臉 容, 有 痣 知 道 有 痣, 無 痣 知 道 無 痣 同 樣 地, 大 王, 當 比 庫 的 心 如 此 得 定 清 淨 明 淨 無 穢 離 諸 隨 煩 惱 柔 軟 適 合 作 業 住 立 與 不 動 時, 引 導 其 心 轉 向 於 他 心 智 他 能 以 心 辨 別 了 知 其 他 有 情 其 他 人 的 心 : 對 有 貪 心, 了 知 有 貪 心 ; 對 離 貪 心, 了 知 離 貪 心 對 有 瞋 心, 了 知 有 瞋 心 ; 對 離 瞋 心, 了 知 離 瞋 心 對 有 癡 心, 了 知 有 癡 心 ; 對 離 癡 心, 了 知 離 癡 心 對 昏 昧 心, 了 知 昏 昧 心 ; 對 散 亂 心, 了 知 散 亂 心 對 廣 大 心, 了 知 廣 大 心 ; 對 不 廣 大 心, 了 知 不 廣 大 心 對 有 上 心, 了 知 有 上 心 ; 對 無 上 心, 了 知 無 上 心 對 得 定 心, 了 知 得 定 心 ; 對 無 定 心, 了 知 無 定 心 對 解 脫 心, 了 知 解 脫 心 ; 對 未 解 脫 心, 了 知 未 解 脫 心 大 王, 這 也 是 比 前 面 的 現 見 沙 門 果 更 超 越 更 殊 勝 的 現 見 沙 門 果! 43
沙 門 果 經 講 義 宿 住 隨 念 智 (Pubbenivāsānussatiñā>a%) 244. 當 他 的 心 如 此 得 定 清 淨 明 淨 無 穢 離 諸 隨 煩 惱 柔 軟 適 合 作 業 住 立 與 不 動 時, 引 導 其 心 轉 向 於 宿 住 隨 念 智 他 能 憶 念 種 種 宿 住, 也 即 是 : 一 生 二 生 三 生 四 生 五 生 十 生 二 十 生 三 十 生 四 十 生 五 十 生 百 生 千 生 百 千 生 許 多 壞 劫 許 多 成 劫 許 多 壞 成 劫 : 在 那 裏 有 如 此 名 如 此 姓 如 此 容 貌 如 此 食 物 經 歷 如 此 的 苦 與 樂 如 此 壽 命 的 限 量 他 從 該 處 死 後 投 生 到 那 裏, 在 那 裏 有 如 此 名 如 此 姓 如 此 容 貌 如 此 食 物 經 歷 如 此 的 苦 與 樂 如 此 壽 命 的 限 量 他 從 該 處 死 後 投 生 到 這 裏 如 是 能 以 形 相 細 節 來 憶 念 種 種 宿 住 245. 大 王, 猶 如 有 人 從 自 己 村 前 往 別 的 村, 從 該 村 前 往 另 一 村, 又 從 該 村 回 到 自 己 村 他 這 樣 想 : 我 從 自 己 村 前 往 某 村, 在 那 裏 這 樣 站 立, 這 樣 坐 著, 這 樣 說 話, 這 樣 沉 默 從 那 個 村 前 往 某 村, 在 那 裏 這 樣 站 立, 這 樣 坐 著, 這 樣 說 話, 這 樣 沉 默 又 從 那 個 村 回 到 自 己 村 同 樣 地, 大 王, 當 比 庫 的 心 如 此 得 定 清 淨 明 淨 無 穢 離 諸 隨 煩 惱 柔 軟 適 合 作 業 住 立 與 不 動 時, 44
沙 門 果 經 引 導 其 心 轉 向 於 宿 住 隨 念 智 他 能 憶 念 種 種 宿 住, 也 即 是 : 一 生 二 生 三 生 四 生 五 生 十 生 二 十 生 三 十 生 四 十 生 五 十 生 百 生 千 生 百 千 生 許 多 壞 劫 許 多 成 劫 許 多 壞 成 劫 : 在 那 裏 有 如 此 名 如 此 姓 如 此 容 貌 如 此 食 物 經 歷 如 此 的 苦 與 樂 如 此 壽 命 的 限 量 他 從 該 處 死 後 投 生 到 那 裏, 在 那 裏 有 如 此 名 如 此 姓 如 此 容 貌 如 此 食 物 經 歷 如 此 的 苦 與 樂 如 此 壽 命 的 限 量 他 從 該 處 死 後 投 生 到 這 裏 如 是 能 以 形 相 細 節 來 憶 念 種 種 宿 住 大 王, 這 也 是 比 前 面 的 現 見 沙 門 果 更 超 越 更 殊 勝 的 現 見 沙 門 果! 天 眼 智 (Dibbacakkhuñā>a%) 246. 當 他 的 心 如 此 得 定 清 淨 明 淨 無 穢 離 諸 隨 煩 惱 柔 軟 適 合 作 業 住 立 與 不 動 時, 引 導 其 心 轉 向 於 有 情 死 生 智 他 能 以 清 淨 超 人 的 天 眼, 見 到 有 情 的 死 時 生 時, 低 賤 高 貴, 美 麗 醜 陋, 幸 福 不 幸, 能 了 知 有 情 各 隨 其 業 : 諸 尊 者, 此 有 情 的 確 因 為 具 足 身 惡 行, 具 足 語 惡 行, 具 足 意 惡 行, 誹 謗 聖 者, 為 邪 見 者, 受 持 邪 見 業 ; 諸 尊 者, 他 們 身 壞 死 後, 生 於 苦 界 惡 45
沙 門 果 經 講 義 趣 墮 處 地 獄 然 而, 諸 尊 者, 此 有 情 的 確 因 為 具 足 身 善 行, 具 足 語 善 行, 具 足 意 善 行, 不 誹 謗 聖 者, 為 正 見 者, 受 持 正 見 業 ; 諸 尊 者, 他 們 身 壞 死 後, 生 於 善 趣 天 界 如 此 能 以 清 淨 超 人 的 天 眼, 見 到 有 情 的 死 時 生 時, 低 賤 高 貴, 美 麗 醜 陋, 幸 福 不 幸, 能 了 知 有 情 各 隨 其 業 247. 大 王, 猶 如 十 字 街 頭 中 間 的 殿 樓, 有 具 眼 之 人 站 立 其 上, 能 看 見 人 們 進 入 離 開 其 家, 或 行 走 於 車 道 人 行 道, 或 坐 在 十 字 街 頭 中 間 他 這 樣 想 : 那 些 人 進 入 其 家, 那 些 人 離 開, 那 些 人 行 走 於 車 道 人 行 道, 那 些 人 坐 在 十 字 街 頭 中 間 同 樣 地, 大 王, 當 比 庫 的 心 如 此 得 定 清 淨 明 淨 無 穢 離 諸 隨 煩 惱 柔 軟 適 合 作 業 住 立 與 不 動 時, 引 導 其 心 轉 向 於 有 情 死 生 智 他 能 以 清 淨 超 人 的 天 眼, 見 到 有 情 的 死 時 生 時, 低 賤 高 貴, 美 麗 醜 陋, 幸 福 不 幸, 能 了 知 有 情 各 隨 其 業 : 諸 尊 者, 此 有 情 的 確 因 為 具 足 身 惡 行, 具 足 語 惡 行, 具 足 意 惡 行, 誹 謗 聖 者, 為 邪 見 者, 受 持 邪 見 業 ; 諸 尊 者, 他 們 身 壞 死 後, 生 於 苦 界 惡 趣 墮 處 地 獄 然 而, 諸 尊 者, 此 46
沙 門 果 經 有 情 的 確 因 為 具 足 身 善 行, 具 足 語 善 行, 具 足 意 善 行, 不 誹 謗 聖 者, 為 正 見 者, 受 持 正 見 業 ; 諸 尊 者, 他 們 身 壞 死 後, 生 於 善 趣 天 界 如 此 能 以 清 淨 超 人 的 天 眼, 見 到 有 情 的 死 時 生 時, 低 賤 高 貴, 美 麗 醜 陋, 幸 福 不 幸, 能 了 知 有 情 各 隨 其 業 大 王, 這 也 是 比 前 面 的 現 見 沙 門 果 更 超 越 更 殊 勝 的 現 見 沙 門 果! 漏 盡 智 (Āsavakkhayañā>a%) 248. 當 他 的 心 如 此 得 定 清 淨 明 淨 無 穢 離 諸 隨 煩 惱 柔 軟 適 合 作 業 住 立 與 不 動 時, 引 導 其 心 轉 向 於 漏 盡 智 他 如 實 了 知 此 是 苦, 如 實 了 知 此 是 苦 之 集, 如 實 了 知 此 是 苦 之 滅, 如 實 了 知 此 是 導 至 苦 滅 之 道 ; 如 實 了 知 此 是 漏, 如 實 了 知 此 是 漏 之 集, 如 實 了 知 此 是 漏 之 滅, 如 實 了 知 此 是 導 至 漏 滅 之 道 他 如 此 知, 如 此 見, 心 解 脫 欲 漏, 心 解 脫 有 漏, 心 解 脫 無 明 漏 於 解 脫 而 有 已 解 脫 之 智, 了 知 : 生 已 盡, 梵 行 已 立, 應 作 已 作, 再 無 後 有 249. 大 王, 猶 如 山 頂 上 的 水 池, 清 澈 清 淨 澄 清, 有 具 眼 之 人 站 在 其 岸 邊, 能 看 見 牡 蠣 砂 47
沙 門 果 經 講 義 礫, 和 游 動 靜 止 的 魚 群 他 這 樣 想 : 這 水 池 清 澈 清 淨 澄 清, 其 間 有 牡 蠣 砂 礫, 和 游 動 靜 止 的 魚 群 同 樣 地, 大 王, 當 比 庫 的 心 如 此 得 定 清 淨 明 淨 無 穢 離 諸 隨 煩 惱 柔 軟 適 合 作 業 住 立 與 不 動 時, 引 導 其 心 轉 向 於 漏 盡 智 他 如 實 了 知 此 是 苦, 如 實 了 知 此 是 苦 之 集, 如 實 了 知 此 是 苦 之 滅, 如 實 了 知 此 是 導 至 苦 滅 之 道 ; 如 實 了 知 此 是 漏, 如 實 了 知 此 是 漏 之 集, 如 實 了 知 此 是 漏 之 滅, 如 實 了 知 此 是 導 至 漏 滅 之 道 他 如 此 知, 如 此 見, 心 解 脫 欲 漏, 心 解 脫 有 漏, 心 解 脫 無 明 漏 於 解 脫 而 有 已 解 脫 之 智, 了 知 : 生 已 盡, 梵 行 已 立, 應 作 已 作, 再 無 後 有 大 王, 這 也 是 比 前 面 的 現 見 沙 門 果 更 超 越 更 殊 勝 的 現 見 沙 門 果! 大 王, 再 也 沒 有 比 此 現 見 的 沙 門 果 更 超 越 更 殊 勝 的 其 他 現 見 的 沙 門 果! 未 生 怨 自 誓 為 近 事 男 (Ajātasattu upāsakattapaivedanā) 250. 如 此 說 時, 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 對 世 尊 這 樣 說 : 奇 哉! 尊 者, 奇 哉! 尊 者 尊 者, 猶 如 倒 者 令 起, 覆 者 令 顯, 為 迷 者 指 示 道 路, 在 48
沙 門 果 經 黑 暗 中 持 來 燈 光, 使 有 眼 者 得 見 諸 色 正 是 如 此, 尊 者, 世 尊 以 種 種 方 便 開 示 法 尊 者, 我 皈 依 世 尊 法 以 及 比 庫 僧, 願 尊 者 憶 持 我 為 近 事 男, 從 今 日 起 乃 至 命 終 行 皈 依! 尊 者, 罪 惡 戰 勝 了 我, 我 如 此 愚 蠢, 如 此 愚 癡, 如 此 不 善! 我 為 了 奪 取 王 權 而 殺 死 了 父 親, 正 直 如 法 之 王 的 生 命 尊 者, 為 此 願 世 尊 接 受 我 的 罪 為 罪, 以 防 護 未 來! 251. 大 王, 罪 惡 確 實 戰 勝 了 你, 你 如 此 愚 蠢, 如 此 愚 癡, 如 此 不 善! 你 殺 死 了 父 親, 正 直 如 法 之 王 的 生 命 大 王, 若 你 能 見 罪 為 罪, 如 法 懺 悔, 在 未 來 達 到 防 護, 我 接 受 此 事 大 王, 這 就 是 在 聖 者 之 律 中 成 長 : 能 見 罪 為 罪, 如 法 懺 悔, 在 未 來 達 到 防 護! 252. 如 此 說 時, 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 對 世 尊 這 樣 說 : 尊 者, 我 們 現 在 要 走 了, 我 們 還 有 許 多 事 務 許 多 事 情 大 王, 你 現 在 考 慮 時 間 吧! 於 是, 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 對 世 尊 之 所 說 [ 感 到 ] 歡 喜 與 隨 喜, 從 座 位 起 來, 禮 敬 世 尊, 作 右 繞 後 離 開 49
沙 門 果 經 講 義 253. 當 時, 世 尊 在 馬 嘎 塔 國 韋 迭 希 之 子 未 生 怨 王 離 開 不 久, 告 訴 比 庫 們 : 諸 比 庫, 這 位 國 王 根 絕 [ 自 己 ] 諸 比 庫, 這 位 國 王 毀 了 [ 自 己 ] 諸 比 庫, 假 如 這 位 國 王 沒 有 殺 死 父 親, 正 直 如 法 之 王 的 生 命, 他 將 即 於 此 座 中 生 起 遠 塵 離 垢 之 法 眼 世 尊 如 此 說 那 些 比 庫 滿 意 與 歡 喜 世 尊 之 所 說 沙 門 果 經 結 束 50
沙 門 果 經 講 義 第 一 講 經 文 背 景 在 這 次 止 觀 禪 修 營 期 間, 我 們 將 共 同 來 學 習 一 篇 經 文 沙 門 果 經 (Sāmaññaphalasutta%) 這 篇 經 文 收 錄 在 南 傳 上 座 部 佛 教 (Theravāda) 的 根 本 聖 典 巴 利 三 藏 經 藏 長 部 的 第 2 經 一 釋 經 題 第 一 次 結 集 和 經 藏 經 藏 (Suttantapiaka) 是 收 錄 佛 陀 以 及 佛 陀 在 世 時 聖 弟 子 們 的 言 論 總 集 佛 陀 般 涅 槃 那 一 年, 也 即 是 西 元 前 544 年, 五 百 位 佛 陀 親 傳 的 阿 拉 漢 弟 子 齊 集 在 王 舍 城 附 近 的 七 葉 窟 (Sattapa>>i guhā) 舉 行 第 一 次 三 藏 結 集 (Sa6gīti) 結 集 是 為 了 保 存 佛 51
沙 門 果 經 講 義 陀 在 世 時 的 教 導, 通 過 記 憶 背 誦 審 定 的 方 式 將 之 整 理 編 集 出 來 這 次 結 集 從 雨 安 居 的 第 二 個 月 開 始, 一 共 花 了 七 個 月 時 間, 毫 無 遺 漏 地 背 誦 整 理 了 佛 陀 在 四 十 五 年 間 所 教 導 的 一 切 戒 律 與 教 法 三 藏 結 集 先 由 伍 巴 離 (Upāli) 尊 者 誦 出 律 藏, 然 後 由 阿 難 (Ānanda) 尊 者 誦 出 五 部 由 於 阿 難 尊 者 是 佛 陀 的 常 隨 弟 子, 跟 隨 佛 陀 二 十 五 年, 所 以 他 聽 聞 了 佛 陀 所 說 的 一 切 經 典 佛 陀 甚 至 把 他 在 成 佛 之 後 阿 難 尊 者 還 沒 有 成 為 侍 者 之 前 的 二 十 年 間 所 講 的 經 也 對 阿 難 尊 者 說 了 由 於 阿 難 尊 者 具 有 超 常 的 博 聞 強 記 能 力, 非 常 勝 任 作 為 佛 陀 教 1 法 的 司 庫 佛 陀 的 教 法 可 以 分 成 八 萬 四 千 法 蘊, 阿 難 尊 者 說 他 憶 持 了 佛 陀 所 有 的 教 法 阿 難 尊 者 說 : 八 萬 二 千 從 佛 學, 二 千 是 從 比 庫 們 ; 八 萬 又 四 千 [ 法 蘊 ], 為 我 所 轉 動 之 法 ( 長 老 偈 1027) 1 法 蘊 (dhammakkhandha): 佛 法 的 內 容 和 種 類 八 萬 四 千 法 蘊 是 指 佛 陀 的 教 法 可 分 為 八 萬 四 千 種, 形 容 佛 法 的 博 大 精 深 後 期 佛 教 把 這 句 話 誤 解 為 八 萬 四 千 法 門, 於 是 變 成 有 八 萬 四 千 種 修 行 方 法 了 52
第 一 講 經 文 背 景 在 第 一 次 結 集 中, 阿 難 尊 者 把 佛 陀 所 說 的 一 切 經 教 分 為 五 部 其 中, 經 文 篇 幅 比 較 長 的 經 典 結 集 為 長 部 (Dīghanikāya) 篇 幅 中 等 經 典 的 結 集 為 中 部 (Majjhima- nikāya) 然 後 按 照 分 類 的 方 法, 把 和 五 蘊 有 關 的, 和 十 二 處 界 因 緣 四 聖 諦 八 聖 道 等 等 有 關 的, 分 門 別 類 地 結 集 為 相 應 部 (Sa%yuttanikāya) 相 應 部 是 依 相 關 內 容 來 分 類 結 集 的 經 典 之 後 又 把 世 尊 所 說 的 與 數 字 有 關 的 經 典, 用 一 二 三 四 五 等 的 方 法 結 集 為 增 支 部 (A6guttaranikāya) 最 後, 把 那 些 還 沒 有 收 錄 進 前 面 四 部 的 經 典 編 集 為 小 部 (Khuddakanikāya) 小 在 此 是 雜 的 意 思 小 部 一 共 收 錄 有 十 五 部 經 典 在 結 集 經 藏 的 時 候, 首 先 誦 出 的 是 長 部 (Dīghanikāya) 當 時, 結 集 大 會 的 主 持 馬 哈 咖 沙 巴 (Mahākassapa) 尊 者 用 問 答 的 方 式 問 阿 難 尊 者 說 : 賢 友 阿 難, 梵 網 經 是 在 哪 裡 說 的? 尊 者, 在 王 舍 城 和 那 蘭 陀 中 間 的 皇 家 芒 果 樹 苗 園 賢 友 阿 難, 沙 門 果 經 又 是 在 哪 裡 說 53
沙 門 果 經 講 義 的? 尊 者, 在 王 舍 城 的 基 瓦 芒 果 林 長 部 的 第 一 篇 叫 梵 網 經 (Brahmajala Sutta), 第 二 篇 就 是 沙 門 果 經 (Sāmaññaphala Sutta) 這 篇 沙 門 果 經 是 經 藏 所 有 經 文 的 第 2 篇, 是 在 佛 陀 的 教 法 中 非 常 重 要 的 一 篇 經 為 什 麼 這 篇 經 很 重 要 呢? 因 為, 這 一 篇 經 開 示 了 佛 陀 教 法 的 禪 修 次 第 沙 門 和 沙 門 果 本 經 名 為 沙 門 果 經, 何 謂 沙 門? 何 謂 沙 門 果 呢? 沙 門 : 在 此 是 巴 利 語 sāmañña 的 音 譯 它 由 sama>a + ya 組 成, 意 為 沙 門 的 狀 態 Sama>a 也 音 譯 為 沙 門 巴 利 語 法 書 解 釋 說 : 沙 門, 即 止 息, 成 為 寂 靜 心 為 沙 門 又 通 過 讓 煩 惱 止 息 平 息 為 沙 門 2 沙 門 有 以 下 幾 種 意 思 : 一 出 家 人 在 古 印 度, 凡 是 不 屬 於 正 統 婆 羅 門 的 出 家 人 都 可 以 稱 為 沙 門 沙 門 在 古 印 度 2 Samaõoti sammati santacitto bhavatīti sama>o. Kāritavasena pana kilese sameti upasametīti samaõoti. (Saddanītippakara>a% p.236) 54
第 一 講 經 文 背 景 分 為 很 多 種, 由 從 事 極 端 折 磨 自 己 的 苦 行 外 道 裸 體 外 道, 到 主 張 縱 欲 享 受, 甚 至 認 為 觸 摸 女 人 柔 軟 的 身 體 都 沒 有 錯 的 外 道 遊 方 僧 (Paribbājaka) 所 以, 沙 門 是 指 一 切 追 求 解 脫 過 著 出 家 生 活 的 人 西 元 前 6 世 紀, 在 中 印 度 恒 河 流 域 掀 起 了 沙 門 思 潮 沙 門 思 潮 主 要 是 針 對 婆 羅 門 教 來 說 的 婆 羅 門 教 宣 揚 吠 陀 天 啟, 認 為 吠 陀 經 典 是 梵 天 的 啟 示 他 們 強 調 婆 羅 門 至 上, 是 高 等 種 族, 其 他 種 族 都 屬 於 低 等 種 族 他 們 還 宣 揚 祭 祀 萬 能, 無 論 是 求 福 報 求 滅 罪, 乃 至 升 天 等 等, 都 可 以 通 過 祭 祀 來 達 成 這 些 是 婆 羅 門 教 的 教 義 當 時 有 很 多 人 不 滿 婆 羅 門 教 的 這 些 教 義, 他 們 出 於 對 人 生 對 生 命 的 探 索, 思 考 生 命 的 價 值, 追 尋 生 命 的 意 義, 於 是 過 著 出 家 的 生 活, 所 有 這 些 人 都 被 稱 為 沙 門 當 時 的 沙 門 基 本 上 都 過 著 出 家 無 家 的 生 活 他 們 有 的 住 在 山 林 郊 野, 有 的 住 在 村 落 鄉 間, 從 事 著 心 靈 的 培 育 許 多 時 候, 他 們 也 向 那 些 前 來 供 養 佈 施 的 村 民 們 宣 傳 其 教 義 和 理 論 學 說 西 元 前 6 世 紀 中 印 度 一 帶 的 沙 門 思 潮, 和 中 國 春 秋 戰 國 時 期 的 諸 子 百 家 很 相 像 那 個 時 代 的 印 度 和 中 國 都 可 以 說 是 百 家 爭 鳴 的 時 代 55
沙 門 果 經 講 義 在 古 印 度, 當 時 孕 育 了 很 多 優 秀 的 文 化, 特 別 是 佛 教 佛 陀 的 教 法 而 在 中 國, 在 黃 河 長 江 流 域 一 帶, 當 時 也 孕 育 了 中 華 文 化, 孔 孟 思 想 老 莊 思 想 都 是 在 那 個 時 期 產 生 的 不 過, 印 度 的 沙 門 思 潮 和 中 國 的 諸 子 百 家 思 想 有 所 不 同 印 度 的 沙 門 思 潮 所 思 考 的 多 數 都 是 生 命 的 價 值, 如 何 尋 求 解 脫, 如 何 出 離 世 間 而 中 國 諸 子 百 家 所 思 考 的 多 數 與 社 會 國 家 有 關 例 如 : 儒 家 墨 家 兵 家 法 家 縱 橫 家 等 雖 然 中 印 古 哲 們 的 思 惟 模 式 思 惟 方 向 和 思 惟 目 的 皆 不 盡 相 同, 但 是 在 這 個 特 定 的 歷 史 時 期 卻 是 孕 育 古 中 國 和 古 印 度 思 想 文 化 的 源 頭 二 專 指 佛 陀 佛 陀 是 出 家 人, 當 然 也 屬 於 沙 門 在 經 典 中, 人 們 經 常 稱 佛 陀 為 沙 門 果 德 瑪 (Sama>a Gotama) 或 大 沙 門 (Mahāsama>o) 果 德 瑪 (Gotama) 是 佛 陀 的 家 姓, 如 中 國 的 陳 李 張 黃 等 等 佛 陀 的 民 族 是 釋 迦 族 (Sakya), 好 像 中 國 的 漢 族 傣 族 壯 族 苗 族 等 等 佛 陀 屬 於 釋 迦 族, 家 姓 是 果 德 瑪, 他 出 家 後 人 們 就 稱 他 為 沙 門 果 德 瑪 三 佛 教 出 家 人 追 隨 佛 陀, 在 世 尊 的 正 法 律 中 過 著 出 家 生 活 的 人, 在 經 典 中 通 常 稱 為 沙 門 釋 迦 子 (Sama>a Sakyaputtiya) 在 座 每 位 以 佛 陀 56
第 一 講 經 文 背 景 的 名 義 出 家 的 修 行 人, 都 是 沙 門 釋 迦 子 四 聖 道 有 些 經 典 從 勝 義 (paramattha) 的 角 度 談 論 沙 門 和 沙 門 果 例 如 相 應 部 道 相 應 第 一 沙 門 經 說, 沙 門 (sāmañña%) 是 指 聖 道, 即 八 支 聖 道 ; 沙 門 果 (sāmaññaphala%) 是 指 四 種 聖 果, 即 : 入 流 果 (sotāpannaphala) 一 來 果 (sakadāgāmiphala) 不 來 果 (anāgāmiphala) 阿 拉 漢 果 (arahattaphala) 佛 陀 在 該 經 中 說 : 諸 比 庫, 哪 些 是 沙 門 呢? 此 乃 八 支 聖 道, 即 正 見 正 思 惟 正 語 正 業 正 命 正 精 進 正 念 正 定 諸 比 庫, 這 稱 為 沙 門 諸 比 庫, 哪 些 是 沙 門 果 呢? 入 流 果 一 來 果 不 來 果 阿 拉 漢 果 諸 比 庫, 這 稱 為 沙 門 果 (S.5.35) 五 包 括 為 證 悟 四 種 聖 道 的 四 種 精 勤 修 觀 四 種 聖 道 和 四 種 聖 果, 這 十 二 種 皆 為 沙 門 例 如 佛 陀 長 部 大 般 涅 槃 經 中 強 調 說 : 蘇 跋 德, 若 於 法 律 中 存 在 八 支 聖 道 者, 那 裏 即 存 在 沙 門, 那 裏 也 存 在 第 二 沙 門, 那 裏 也 存 在 第 三 沙 門, 那 裏 也 存 在 第 四 沙 門 蘇 跋 德, 於 此 法 律 中 存 在 八 支 聖 道 蘇 跋 德, 只 有 這 裏 有 沙 門, 這 裏 有 第 二 沙 門, 這 裏 有 第 三 沙 門, 這 裏 有 第 四 沙 門, 其 他 學 派 皆 空 無 沙 門 (D.2.214) 本 經 名 為 沙 門 果 經, 其 中 的 沙 門 是 第 57
沙 門 果 經 講 義 一 種 意 思, 即 指 所 有 的 出 家 人 果 (phala) 是 結 果 或 者 成 果 沙 門 果 (Sāmaññaphala) 意 即 出 家 人 的 成 果 出 家 的 結 果 所 以, 本 經 沙 門 果 經 是 一 篇 討 論 出 家 人 修 行 成 果 的 經 文 為 什 麼 本 經 不 從 勝 義 的 角 度 來 討 論 呢? 因 為 本 經 的 主 要 聽 眾 未 生 怨 王 當 時 還 是 一 個 對 佛 法 未 生 信 心 的 凡 夫 俗 子, 他 並 不 瞭 解 勝 義 角 度 上 的 沙 門 果, 所 以 本 經 所 談 論 的 沙 門 果 側 重 在 今 生 可 見 的 成 果 從 經 文 中 可 以 知 道, 國 王 問 佛 陀 : 我 們 在 家 人 通 過 從 事 各 種 各 樣 的 職 業, 可 以 帶 來 今 生 可 見 的 成 果 維 持 生 計 養 家 糊 口 贍 養 父 母 豐 衣 足 食 生 活 快 樂, 有 錢 的 話 還 可 以 佈 施 你 們 這 些 出 家 人 那 你 們 出 家 人 到 底 有 什 麼 結 果 呢? 有 什 麼 是 今 生 即 可 以 見 到 的 成 果 呢? 這 一 篇 經 文 就 是 圍 繞 著 這 個 問 題 展 開 的 二 未 生 怨 王 和 迭 瓦 達 答 在 開 始 學 習 沙 門 果 經 之 前, 我 們 有 必 要 先 來 瞭 解 一 下 這 篇 經 文 的 歷 史 背 景 佛 陀 開 示 這 篇 經 文 是 在 一 場 弒 父 篡 位 的 宮 廷 政 變 之 後 進 行 的, 而 上 演 這 場 不 光 彩 的 歷 史 悲 劇 的 主 角, 就 是 本 經 58