楞严经(第七讲) 四禅九天之禅定电子书.pdf

楞 严 经 ( 第 七 讲 ) 四 禅 九 天 之 禅 定 电 子 书.pdf 慧 律 法 师 佛 学 讲 座 - 楞 严 经 (7) 第 七 讲 : 大 佛 顶 首 楞 严 经 大 纲 ( 义 贯 目 次 解 说 )(7) 翻 开 目 次 44 页, 请 合 掌, 南 无 本 师 释 迦 牟 尼 佛 南 无 本 师 释 迦 牟 尼 佛 南 无 本 师 释 迦 牟 尼 佛 目 次 44 页, 中 间,(D) 四 禅 凡 夫, 我 们 上 一 个 星 期 讲 四 禅 天, 初 禅 三 天 : 梵 众 天 梵 辅 天 大 梵 天 ; 二 禅 三 天 : 少 光 天 无 量 光 天 光 音 天 ; 三 禅 三 天 : 少 净 天 无 量 净 天 遍 净 天 我 们 今 天 要 讲 的 是 : 四 禅 有 九 天, 这 个 禅, 进 入 这 个 色 界 的 禅, 顾 名 思 义 就 是 要 有 定, 要 修 十 善 业, 同 时 要 有 定, 才 能 够 进 入 这 个 禅, 这 个 色 界 天 那 么, 欲 界 天 顾 名 思 义, 就 是 男 女 的 欲 执 着 不 放, 虽 然 有 修 行 十 善, 但 是, 男 女 的 欲 重, 所 以 是 六 欲 天 禅 就 是 禅 定, 要 有 定, 才 有 办 法 投 生 四 禅 天 那 么, 这 个 四 禅 天 分 九 天, 凡 夫 跟 外 道 有 四 天, 三 果 的 圣 人 有 五 天 1. 凡 外 四 天, 凡 就 是 凡 夫, 和 外 道, 修 定 修 十 善 业, 持 戒 或 修 定, 或 是 有 慧, 但 不 是 佛 陀 的 三 摩 地 的 大 智 能 三 摩 地 的 如 来 正 定, 只 是 有 世 间 凡 夫 外 道 的 定 和 福, 那 么 就 投 胎 1 叫 做 福 生 天, 这 个 福 生 天, 就 是 在 世 间 的 苦 乐 二 心 同 时 顿 舍, 就 是 在 这 个 世 间 所 有 的 苦, 他 都 可 以 忍 受, 乐 也 不 着, 这 个 苦 乐 的 粗 相 统 统 除, 而 这 个 舍 心 不 动 要 生 这 个 天 就 很 不 容 易 了, 就 要 学 习 如 如 不 动 的 心 了 舍 心 不 动, 就 是 舍 掉 苦 跟 乐, 统 统 放 得 下, 这 个 不 动 的 净 福 之 性 就 生 了 把 苦 乐 二 心 放 下, 有 定 修 - 1 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

十 善, 这 一 类 的 众 生 叫 做 福 生 天 2 福 爱 天, 这 个 舍 的 定 就 更 深 了, 功 行 就 更 纯 熟, 就 是 把 苦 乐 全 部 都 放 下, 得 无 量 福, 这 个 叫 做 福 爱 天 第 3 叫 做 广 果 天, 这 个 顾 名 思 义, 就 是 广 大 的 果 报, 就 是 广 大 的 福 德 之 报 意 思 是 说 : 他 心 有 无 量 的 净 光, 福 德 圆 满, 修 证 而 住, 有 无 量 的 福 德, 但 不 是 佛 的 福 德 第 4 无 想 天, 这 无 想 天, 看 到 这 个 名 词 就 知 道, 几 乎 没 有 想, 就 是 身 心 统 统 灭, 心 虑 灰 凝, 心 就 是 心 灵 的 心 ; 虑 就 是 思 虑 的 虑, 心 虑 灰 化 成 灰 烬 那 个 灰, 凝 : 凝 固 的 凝 这 个 心 虑 灰 凝, 怎 么 样 呢? 经 五 百 劫, 能 够 达 到 五 百 劫, 相 当 长 了! 初 半 劫 灭, 可 以 把 这 个 想 灭 掉 ; 但 是, 后 半 劫 的 定 力 渐 渐 消 失, 他 有 一 定 的 寿 命, 后 半 劫 又 生 前 半 劫 灭, 后 半 劫 又 生, 到 最 后, 还 是 压 不 住 这 个 想 所 以, 无 想 天 就 是 暂 时 的 没 有 想, 这 也 是 属 于 外 道, 这 个 都 没 有 依 照 佛 陀 正 确 的 智 慧 在 修 持, 有 修 十 善 有 定 有 福 德 的 凡 夫 或 者 是 外 道, 但 毕 竟 不 能 超 出 三 界 所 以,2. 结 语 : 苦 乐 不 动, 于 有 为 法 达 纯 熟 什 么 叫 做 苦 乐 不 动 呢? 加 几 个 字 更 清 楚 : 一 切 世 间, 苦 乐 不 动, 那 这 样 子 更 清 楚 了 是 不 是? 一 切 世 间 的 苦, 跟 一 切 世 间 的 乐, 乐 也 不 着 ; 苦 也 不 觉 得 苦, 也 能 忍, 心 不 动 你 看, 要 生 四 禅 的 凡 外 四 天, 就 这 么 困 难 了, 何 况 我 们 天 天 在 起 烦 恼 呢? 连 外 道 都 不 如! 底 下 再 加 四 个 字, 一 切 苦 乐 不 动, 底 下 加 : 虽 非 无 为, 虽 然 不 是 达 到 无 为 法, 于 有 为 法 达 纯 熟, 于 有 为 法, 心 的 功 用 达 到 了 纯 熟, 因 为 没 有 听 闻 到 正 法, 没 有 用 空 慧 的 思 想 断 除 烦 恼, 出 不 了 三 界, 没 有 办 法! (E) 四 禅 五 净 居 天, 叫 做 ( 五 不 还 天 ), 五 不 还 天 就 是 阿 那 含 三 果 的 圣 人 所 - 2 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

居 住 的 地 方, 一 投 胎 到 五 不 还 天, 就 不 再 回 到 欲 界 来 受 生 了, 因 为 他 已 经 没 有 欲 了, 是 三 果 的 圣 人 所 居 住 的 地 方 在 这 个 五 不 还 天 证 阿 罗 汉 果, 就 直 接 入 涅 盘, 超 出 三 界 这 阿 那 含 的 功 夫, 已 经 相 当 的 不 得 了, 讲 一 个 阿 那 含 高 人 圣 人 的 故 事, 我 们 知 道, 中 国 的 译 经 师, 有 一 个 叫 做 鸠 摩 罗 什 大 师, 这 个 鸠 摩 罗 什 大 师, 因 为 被 视 为 是 译 经 的 神 才, 他 也 是 七 佛 的 译 经 师 我 看 到 这 一 段 传 记, 非 常 的 感 动, 因 为 所 有 的 朝 臣 都 尊 敬 他, 皇 帝 也 非 常 的 佩 服 他, 都 知 道 鸠 摩 罗 什 大 师 翻 译 经 典 的 功 夫 所 向 披 靡, 首 屈 一 指 因 为 受 到 皇 上 的 赏 识, 皇 帝 怕 说 后 代 没 有 人, 没 有 这 样 的 人 才, 于 是 就 命 令 十 个 宫 女 来 服 侍 他, 希 望 鸠 摩 罗 什 能 够 传 这 个 后 代, 因 为 他 实 在 是 太 厉 害 了, 又 找 不 到 这 样 的 人 才 皇 帝 因 为 疼 惜 这 样 的 人 才, 也 不 希 望 这 种 神 才 断 灭, 希 望 他 传 一 个 后 代, 结 果 赐 了 十 个 宫 女 鸠 摩 罗 什 大 师 知 道 二 条 路 可 以 走, 一 就 是 反 对 反 抗, 那 么 就 是 杀 头, 皇 帝 赐 了 宫 女, 抗 命 就 是 杀 头 第 二 个 就 是 应 付 应 付, 应 付 应 付, 好! 赐 十 个 宫 女, 好! 因 为 他 已 经 证 三 果 阿 那 含 了, 三 果 阿 罗 汉 就 不 得 了 了! 他 重 要 的 是 : 如 果 我 现 在 被 皇 帝 砍 头, 这 些 梵 文, 后 来 的 人 看 不 懂 我 们 现 在 所 念 的 阿 弥 陀 经, 就 是 鸠 摩 罗 什 大 师 翻 译 的, 还 有 其 它 的 经 典, 梵 文 你 也 看 不 懂 他 知 道, 要 续 佛 的 法 身 慧 命, 就 是 忍 一 忍 退 一 退, 不 敢 跟 这 个 皇 帝 对 抗 翻 脸, 翻 脸 就 杀 头 啊! 这 个 皇 帝 没 有 想 清 楚, 他 只 有 想 到 爸 爸 ; 你 配 上 这 十 个 宫 女, 会 不 会 白 痴 呢? 万 一 生 出 来 像 妈 妈, 那 不 就 完 蛋 了 吗? 所 以, 他 没 有 想 清 楚 鸠 摩 罗 什 大 师 毕 竟 是 个 圣 人, 应 付 应 付, 说 : 好! 那 么, 这 件 事 情 在 宫 廷 传 开 来, 以 前 都 是 千 僧, 一 叩 钟 撞 钟 的 时 候, 就 一 千 个 比 丘 集 合, 那 么, 这 个 事 情 在 宫 廷 传 开 来, - 3 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

大 家 不 知 道 鸠 摩 罗 什 大 师 的 用 意, 只 看 眼 睛 看 到 的 为 凭, 然 后 就 颇 有 微 词 鸠 摩 罗 什 大 师 知 道 众 生 心 里 的 想 法, 有 一 次 撞 钟, 集 合 了 千 僧, 鸠 摩 罗 什 大 师 这 是 传 记 这 样 写 的, 把 他 的 钵 拿 出 来, 说 : 你 们 身 上 都 有 一 支 针 ; 就 是 出 家 众 要 缝 衣 服 的 针 他 就 把 钵 拿 出 来, 走 到 所 有 的 出 家 人 面 前, 把 针 拿 出 来, 把 他 们 的 针 拿 出 来, 一 个 一 个 就 把 他 们 的 针 放 到 钵 里 面 一 个 一 个 收 整 个 钵 统 统 是 针, 收 来, 放 在 鸠 摩 罗 什 大 师 的 前 面, 就 在 千 僧 大 众 面 前 把 针 拿 起 来 吃, 这 样 吃, 往 肚 子 里 面 塞 吃 鸠 摩 罗 什 大 师 说 : 如 果 你 们 有 我 这 种 功 夫, 可 以 批 评 这 一 下 子 看 到 圣 人 示 现 这 种 神 通 大 神 通, 大 家 都 吓 坏 了, 被 他 的 神 通 威 德 震 慑 住, 震 慑 住 : 喔! 这 种 功 夫 不 是 普 通 人! 好!99% 的 人 都 被 降 伏 了, 还 剩 下 1% 那 一 些 特 别 顽 强 的, 就 是 不 信 这 一 套, 还 是 顽 强 的 对 鸠 摩 罗 什 大 师 不 尊 敬, 听 经 闻 法, 回 去 还 是 批 评, 还 是 有 微 词, 可 是, 不 敢 正 面 冲 突, 他 知 道 他 ( 鸠 摩 罗 什 ) 是 圣 人 鸠 摩 罗 什 大 师 经 过 了 一 个 月, 再 一 次 的 撞 钟, 再 集 合 大 众 僧, 这 一 次 用 法 来 讲 了, 他 说 : 圣 弟 子 们! 你 们 来 听 经 闻 法, 就 像 一 个 人 来 到 莲 花 池, 你 们 来 到 莲 花 池, 是 要 取 莲 花, 还 是 取 污 泥 呢? 当 你 取 莲 花, 你 会 见 到 鲜 艳 的 莲 花 色, 同 时 闻 到 莲 花 的 清 香 味 ; 如 果 你 取 这 个 污 泥, 染 污 了 自 己 我 们 到 莲 花 池 来, 是 要 取 莲 花, 或 者 是 要 取 污 泥 呢? 所 有 的 比 丘 都 回 答 : 我 们 要 取 莲 花! 鸠 摩 罗 什 大 师 就 回 答 : 是 的! 我 们 亲 近 善 知 识, 应 当 取 其 莲 花, 不 应 取 污 泥 你 们 亲 近 我, 应 当 依 佛 的 教 法, 依 善 知 识 所 讲 的 法, 好 好 的 调 伏 自 我, 取 了 莲 花, 就 闻 到 了 莲 花 的 香 味 因 此 我 们 了 解, 智 者 从 师 之 长, 愚 者 求 师 之 短, 大 智 慧 的 人 有 智 慧 的 人, 会 跟 着 师 父 的 优 点 去 学, 叫 做 智 者 从 师 - 4 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

之 长 愚 者 求 师 之 短, 愚 痴 的 人, 一 天 到 晚 吹 毛 求 疵, 就 是 找 师 父 找 善 知 识 的 麻 烦 听 经 闻 法, 有 的 人 会 得 到 莲 花, 闻 到 莲 花 的 清 香 味 ; 有 的 人 却 挖 了 一 堆 污 泥 回 去, 这 个 就 是 鸠 摩 罗 什 大 师 一 再 的 强 调 各 位 比 丘 各 位 尊 敬 的 法 师 各 位 慈 悲 的 护 法 居 士 大 德, 我 们 楞 严 经 开 完, 三 年 以 后, 各 位 各 奔 前 程, 有 的 到 国 外 去, 不 管 你 亲 近 哪 一 个 法 师, 在 哪 一 个 道 场, 你 是 法 师, 或 者 是 居 士 大 德, 都 应 当 谨 遵 鸠 摩 罗 什 大 师 的 教 诲, 取 其 莲 花, 不 要 取 其 污 泥, 取 污 泥, 染 污 了 自 我 你 们 今 天 来 听 讲 佛 法, 也 是 这 样 子, 将 来 散 播 出 去, 不 管 你 亲 近 哪 个 道 场 哪 一 个 善 知 识, 都 应 当 如 此 的 虔 诚 的 求 法, 这 样 才 是 正 信 的 佛 弟 子 这 是 讲 到 阿 那 含, 我 们 顺 便 讲 到, 鸠 摩 罗 什 大 师 是 个 了 不 起 的 圣 者, 为 了 传 法, 委 屈 自 己 ; 为 了 降 伏 众 生, 特 别 的 开 示 这 一 段, 让 我 们 末 法 时 期 的 众 生, 要 好 好 的 珍 惜 听 法 的 可 贵 那 么, 四 禅 五 净 居 天,1. 五 净 居 之 因, 五 净 居 之 因 就 是 苦 乐 双 亡, 下 无 卜 居, 这 个 卜, 就 是 1234 的 1, 中 间 一 点, 占 卜 的 卜 意 思 就 是 说 : 三 果 的 圣 人, 对 于 世 间 的 苦 跟 乐, 根 本 就 不 放 在 心 上, 苦 不 觉 得 委 屈 ; 乐 也 绝 对 不 着, 他 有 这 种 心 的 定 的 功 夫 了 下 无 卜 居, 也 就 是 欲 界 色 界, 其 它 的 比 他 境 界 差 的, 他 都 不 来 转 世 了, 不 来 欲 界 投 胎 了, 就 是 三 果 的 圣 人, 这 是 五 净 居 之 因 换 句 话 说 : 愈 不 贪 着 这 个 世 间 的 人, 愈 能 超 越 三 界, 就 这 么 简 单! 有 一 个 弟 子 ; 在 阿 含 经 有 一 段 对 话, 说 : 请 慈 悲 的 世 尊 开 示, 一 个 人 修 行, 要 修 到 什 么 程 度, 才 算 是 有 所 成 就? 世 尊 回 答 : 一 个 修 行 人, 要 修 到 对 于 娑 婆 世 界 一 针 一 草 一 木 一 钱, 任 何 一 种 东 西 都 不 贪 着 都 不 贪 染 都 不 执 着, 这 - 5 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

样 算 是 一 个 很 有 成 就 的 人, 看 到 什 么 都 不 贪 着, 如 是 看, 如 是 无 所 看, 因 为 色 就 是 空 2. 五 净 居 天, 净 居 五 天,1 叫 做 无 烦 天, 这 个 无 烦 天 是 苦 乐 两 灭, 忻 厌 争 鬬 之 心 不 交, 烦 热 寝 息, 寝 就 是 就 寝 的 寝, 初 得 清 凉 无 烦 就 是 烦 恼 停 止 了, 苦 乐 二 个 都 灭 掉 了, 忻 就 是 同 欣 欣 向 荣 的 欣, 欣 欣 向 荣 有 一 个 小 学 生 ; 现 在 的 小 学 教 育, 有 一 点 失 败, 这 个 小 学 生 写 了 一 篇 作 文, 作 文 怎 么 写 的? 他 说 : 我 的 哥 哥 长 得 欣 欣 向 荣! 我 看 了 这 个 报 纸, 快 笑 翻 天 了, 欣 欣 向 荣 是 形 容 树 木, 他 竟 然 拿 来 形 容 他 的 哥 哥, 说 : 我 的 哥 哥 长 得 欣 欣 向 荣! 现 在 的 孩 子 的 中 文 程 度 真 是 糟 糕! 说 : 哎 呀! 我 不 好 好 的 大 学 联 考, 对 不 起 劣 祖 劣 宗! 这 列 写 成 恶 劣 的 劣, 就 是 我 的 祖 宗 很 恶 劣, 对 不 起 劣 祖 劣 宗, 糟 糕! 现 在 的 小 孩 子 的 中 文 程 度, 真 是 很 严 重, 对 不 起 劣 祖 劣 宗! 无 烦 天, 顾 名 思 义 就 是 苦 乐 两 灭, 忻 厌, 厌 离 的 厌 ; 欣 欣 向 荣 的 欣, 欣 厌 争 鬬 之 心 不 交, 烦 热 寝 息, 初 得 清 凉 第 2 叫 做 无 热 天, 热 就 是 恼 的 意 思, 一 个 人 内 心 发 火 了, 是 不 是? 就 是 热 恼 这 个 苦 乐 二 心, 了 不 可 得, 连 微 烦 恼 之 热 也 是 没 有, 这 个 无 热 天, 比 无 烦 天 更 高 一 层 换 句 话 说 : 我 们 如 果 在 世 间, 苦 乐 二 心, 了 不 可 得, 了 解 空 义 的 思 想, 就 可 以 进 入 这 个 无 热 天, 要 有 相 当 禅 定 的 功 夫, 连 微 烦 之 热 也 没 有 第 3 叫 做 善 见 天, 这 个 善 见 天, 就 是 证 天 眼 通 的 三 果 圣 人 所 住 的 一 天, 他 能 够 妙 见 圆 满 大 千, 能 够 澄 清 明 彻, 所 见 之 处, 尘 跟 境 都 没 有 烦 恼, 善 见 天 这 善 见 天, 顾 名 思 义 就 是 说 : 他 见 一 切 相, 就 知 道 一 切 相 是 空, 有 天 眼 通, 善 见 天 - 6 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

那 么,4 善 现 天 就 是 神 足 通 的 意 思, 就 是 东 边 现, 一 下 子 就 可 以 到 西 边 出 现, 东 没, 西 就 现 ; 南 边 没, 北 边 就 现, 就 是 善 现 天 那 么, 这 一 天 更 胜 于 善 见 天, 因 为 他 的 定 慧 力, 证 得 这 个 神 足 通, 叫 做 变 现 无 碍, 叫 做 善 现 天 第 5 叫 做 色 究 竟 天, 色 究 竟 天 就 是 有 顶, 有 没 有 的 有, 三 有 的 有, 有 顶 天 梵 语 叫 做 阿 迦 尼 咤 天, 阿 就 是 阿 弥 陀 佛 的 阿 ; 迦 就 是 释 迦 牟 尼 佛 的 迦 ; 尼 就 是 比 丘 尼 的 尼 ; 阿 迦 尼, 咤, 左 边 一 个 口, 右 边 一 撇, 然 后, 一 二 三 四 五 六 七 的 七, 国 字, 中 文 一 二 三 四 五 六 七 的 七, 哪 咤 的 咤, 左 边 一 个 口, 右 边 一 撇, 然 后 七 这 个 是 色 界 的 极 顶 这 个 色 究 竟 天, 就 是 推 穷 诸 色 法 之 性, 至 于 空 性, 这 色 究 竟 就 是 穷 诸 色 法 达 到 究 竟, 就 是 空 这 里 还 附 带 的, 五 不 还 天 最 上 顶 的, 却 不 是 圣 人 所 居 住 的, 却 是 魔 王 所 居 住 的 色 界 的 魔 王, 叫 做 魔 酰 首 罗 天, 也 在 色 究 竟 天 里 面 这 一 天, 只 是 区 域 不 一 样, 一 个 是 三 果 的 圣 人, 一 个 却 是 魔 王, 不 依 如 来 教 法, 也 是 在 此 天 虽 然 在 五 净 居 天, 但 是, 它 却 是 不 同 的 区 域 翻 过 来, 第 3. 结 语 : 五 净 居 天 为 四 禅 诸 凡 夫 天 所 不 能 知 见 第 4. 就 是 总 结 色 界 天 : 色 界 总 共 有 十 八 天, 为 什 么 总 结 色 界 十 八 天 呢? 因 为 尚 有 化 生 的 色 质, 我 们 在 欲 界, 有 父 母 所 生 的 身 体 ; 到 色 界 是 微 细 的 四 大, 更 微 细 的, 类 似 一 种 光, 灵 界 的 一 种 光, 已 经 不 是 我 们 这 种 色 身 了, 所 以, 尚 有 化 生 的 色 质 不 出 色 界, 就 是 未 尽 形 色 之 累, 他 认 为 这 个 色 身 还 是 会 拖 累, 会 拖 累 那 么, 这 个 五 净 居 天, 为 四 禅 诸 凡 夫 天 所 不 能 知 见, 好! - 7 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

诸 位! 打 开 下 册,2138 页, 倒 数 第 一 行,3. 结 语 : 五 净 居 天 为 四 禅 诸 凡 夫 天 所 不 能 知 见 就 是 三 果 的 圣 人 住 的 这 个, 不 是 凡 夫 有 办 法 看 得 到 的 经 文 : 阿 难, 此 不 还 天, 彼 诸 四 禅 四 位 天 王 独 有 钦 闻, 不 能 知 见 如 今 世 间 旷 野 深 山 圣 道 场 地, 皆 阿 罗 汉 所 住 持 故, 世 间 麤 人 所 不 能 见 所 以, 你 到 山 林 水 边, 要 有 礼 貌, 是 不 是 啊? 也 许 那 个 是 三 果 阿 罗 汉 在 那 边 修 行 的, 你 只 是 看 不 到 而 已 2139 页, 倒 数 第 一 行, 义 贯 : 阿 难, 此 圣 人 所 居 之 五 不 还 天 即 使 对 于 彼 诸 第 四 禅 天 中 之 四 位 天 王 而 言, 亦 唯 独 有 钦 闻 其 事, 而 不 能 知 见 其 依 报 和 正 报 犹 如 今 之 世 间 中, 于 旷 野 深 山 中 若 有 圣 道 之 场 地, 以 皆 是 阿 罗 汉 等 圣 众 之 所 住 持 故, 世 间 烦 恼 麤 重 之 人, 所 不 能 见, 非 其 境 界 故 因 为 频 率 不 同 看 下 去,4. 总 结 色 界 天 : 不 出 色 界 经 文 : 阿 难, 是 十 八 天 独 行 无 交, 未 尽 形 累, 自 此 已 还 名 为 色 界 独 行 无 交, 就 是 因 为 没 有 情 欲, 所 以, 他 清 净 单 身, 叫 做 独 行 无 交 就 是 跟 五 欲 六 尘 不 交 涉, 但 是, 未 尽 形 累, 就 是 因 为 还 有 化 生 的 色 质 自 此 已 还, 这 个 就 是 五 净 居 天 以 下, 到 梵 众 天 这 一 段, 统 统 是 2141 页, 看 义 贯, 阿 难, 是 十 八 禅 天 之 天 人, 无 欲 无 侣, 离 爱 独 行 而 与 五 欲 无 交 涉, 虽 已 离 欲, 以 尚 有 化 生 之 色 质 ( 色 界 天 质 ) 故 仍 未 尽 形 累, 自 此 五 净 居 天 已 还, 下 至 于 梵 众 天, 统 名 为 色 界 总 共 十 八 天 C. 无 色 界 天 继 续 看 下 去, 这 个 无 色 界 天 对 于 我 们 欲 界 人 来 讲, 很 迷 茫 很 陌 生, 如 果 不 按 照 经 典 稍 微 解 释 一 下, 看 不 懂 无 色 界 天,(A) 无 色 界 中 在 - 8 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

无 色 界 天 中, 有 回 心 之 大 阿 罗 汉 回 心 就 是 回 小 向 大, 叫 做 回 心, 想 要 利 益 众 生 了 经 文 : 复 次, 阿 难, 从 是 有 顶, 色 边 际 中, 其 间 复 有 二 种 歧 路 : 若 于 舍 心 发 明 智 慧, 慧 光 圆 通, 便 出 尘 界, 成 阿 罗 汉, 入 菩 萨 乘 如 是 一 类 名 为 回 心 大 阿 罗 汉 2142 页, 倒 数 第 二 行, 义 贯, 复 次, 阿 难, 从 是 色 界 之 有 顶 天 ( 色 究 竟 天 ) 与 无 色 界 相 邻 之 色 界 边 际 中, 其 间 之 增 上 者 复 有 利 钝 二 种 人 所 行 分 歧 之 路 : 利 的 解 脱 生 死 ; 钝 的 就 要 绕 一 大 圈 其 利 根 者, 若 于 舍 定 心 中 开 发 明 了 无 漏 人 空 之 智 慧, 慧 光 圆 明 通 达, 便 超 出 尘 世 境 界, 离 分 段 生 死, 成 阿 罗 汉, 然 彼 若 不 以 得 小 果 为 已 足, 而 更 入 菩 萨 乘, 进 修 大 菩 提 如 是 一 类 圣 者, 名 为 回 其 小 心 向 于 大 心 之 大 阿 罗 汉 回 向 就 是 回 小 向 大 接 下 来 讲 (B) 四 空 天 四 空 天, 顾 名 思 义 就 是 没 有 色 身, 连 这 个 色 身 都 厌 离, 就 变 成 空 1 空 无 边 处 天 经 文 : 若 在 舍 心 舍 厌 成 就, 觉 身 为 碍, 销 碍 入 空 ; 这 八 个 字 要 画 线, 这 个 就 是 为 什 么 会 进 入 空 界 天, 就 是 这 八 个 字, 觉 得 这 个 身 色 身, 还 是 一 种 障 碍, 还 是 要 把 它 放 下 销 碍 入 空, 把 这 个 罣 碍 的 色 身 消 除, 进 入 空, 连 色 身 都 没 有 如 是 一 类 名 为 空 处 就 是 空 无 边 处 翻 过 来,21 44 页, 义 贯, 在 色 究 竟 天 中 之 钝 根 者, 若 在 舍 心 之 定 中, 仍 欲 进 而 舍 其 色 界 质 碍 身 之 厌 离 心 成 就, 以 觉 有 色 之 身 为 罣 碍, 故 坚 修 空 观, 而 入 空 处 定, 从 而 依 彼 定 力 销 泯 色 碍 之 身, 入 于 空 境 如 是 一 类 众 生 名 为 空 无 边 处 天 2 识 无 边 处 天 空 无 边 处, 就 是 把 这 个 色 身 消 掉 了, 进 入 空 了, 就 是 空 无 边 处 ; - 9 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

那 么, 识 无 边 处, 就 是 连 这 个 空 都 消 掉 经 文 : 诸 碍 既 销, 无 碍 无 灭, 其 中 惟 留 阿 赖 耶 识, 这 个 阿 赖 耶 识 是 非 常 微 细 的, 凡 夫 不 能 觉 知 的 全 于 末 那 半 分 微 细 如 是 一 类 名 为 识 处 什 么 叫 做 全 于 末 那 半 分 呢? 看 倒 数 第 二 行, 全, 保 全 不 但 不 灭 阿 赖 耶 识, 连 第 七 末 那 识 亦 保 全 其 中 一 半 因 为 末 那 系 一 半 向 内 缘 第 八 识 为 我, 就 是 以 第 八 识 的 见 分 为 自 我 本 来 第 八 意 识 见 相 二 分 都 是 平 等, 物 质 跟 精 神 领 域 都 是 平 等 ; 可 是, 透 过 第 七 意 识 的 强 烈 的 执 着, 与 生 俱 来 的 执 着, 变 成 我 法 二 执 另 一 半 向 外 缘 前 六 识 为 我 所 ; 今 诸 色 已 不 存, 故 六 识 已 灭, 因 此 第 七 识 之 半 分 ( 向 外 缘 的 部 分 ) 亦 已 不 存 在 第 七 意 识 是 对 内 执 着 第 八 意 识 为 自 我 ; 对 外 作 为 前 六 识 的 依 靠, 叫 做 意 根 所 以, 一 半 一 半, 一 半 对 内, 是 执 着 第 八 意 识 ; 一 半 对 外, 是 作 为 前 六 识 的 依 靠, 所 以, 第 七 意 识 又 名 意 根, 这 个 没 有 一 点 唯 识 基 础 的, 听 起 来 有 一 点 困 难 且 既 保 留 住 第 八 识, 故 向 内 缘 的 半 分 第 七 识 仍 在, 因 此 而 仍 有 微 细 之 我 相 存 在, 所 以, 这 个 我 相 很 难 破 的 以 末 那 为 我 执 中 心 故 这 个 就 是 识 无 边 处 天, 这 一 天 的 天 寿 为 四 万 大 劫, 很 长 很 长! 义 贯, 此 类 天 人, 诸 质 碍 之 色 既 已 销 泯, 所 依 之 无 质 碍 之 无 ( 空 ) 亦 已 灭, 以 厌 离 色 空, 唯 依 于 识, 就 是 连 这 个 空 跟 色 统 统 放 下, 剩 下 识, 又 进 一 步 了 故 于 其 心 中 惟 留 第 八 阿 赖 耶 识 而 不 灭 之, 并 保 全 于 末 那 识 向 内 缘 之 半 分 ( 一 半 ) 而 维 持 其 微 细 之 我 相 所 以, 我 们 一 出 生, 这 个 执 着 就 破 不 了, 包 括 晚 上 我 们 作 梦, 还 是 我 ; 起 心 动 念 还 是 我, 二 六 时 中, 统 统 有 一 个 我 而 微 细 的 我 相, 很 难 破 的! 如 是 一 类 天 人, 名 为 识 无 边 处 天 - 10 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

3 无 所 有 处 天 经 文 : 空 色 既 亡, 识 心 都 灭, 十 方 寂 然, 迥 无 攸 往 迥 无 攸 往 就 是 不 再 前 进 了, 用 现 在 的 语 言 就 是 这 样 子, 外 道 通 常 到 这 个 地 方 就 停 止 了, 进 不 去 了, 他 不 是 用 佛 陀 的 智 慧, 用 意 识 心 如 是 一 类 名 无 所 有 处 2148 页, 义 贯, 于 前 二 天 中 空 与 色 既 皆 已 销 亡 ( 初 天 灭 色 归 空, 二 天 灭 空 归 识 ), 此 天 则 更 进 而 将 犹 存 的 半 分 末 那 识 心 都 以 定 力 伏 灭 之 ( 以 其 觉 半 分 向 内 缘 之 识 仍 易 启 散 动, 而 为 苦 故 ); 此 时 第 七 识 既 伏 灭, 唯 有 第 八 识 仍 在, 而 因 为 阿 赖 耶 识 非 有 分 别 之 作 用 故, 因 此 这 时 但 觉 十 方 寂 然 安 稳, 而 迥 无 攸 往, 是 故 彼 即 以 此 天 为 恒 久 究 竟 安 身 立 命 之 处 如 是 一 类 众 生, 名 无 所 有 处 天 就 是 连 识 也 伏 住 ; 不 是 断 喔, 这 个 不 是 断, 断 跟 伏 不 一 样, 伏 就 是 还 会 起 现 行, 将 来 还 会 继 续 起 作 用 ; 阿 罗 汉 是 断, 是 出 三 界 的 断 跟 伏 是 不 一 样 的, 断 惑 跟 伏 惑 也 不 一 样 的, 伏 惑 是 暂 时 不 起 ; 断 惑 是 彻 底 的, 不 再 起 来 的 2148 页, 中 间,4 非 想 非 非 想 处 天 非 想 : 也 不 能 说 想 ; 非 非 想 : 也 不 能 说 无 想, 也 不 能 说 想, 也 不 能 说 无 想, 叫 做 非 想 非 非 想, 说 不 出 所 以 然, 说 想, 不 对 ; 说 无 想, 也 不 对 经 文 : 识 性 不 动, 以 灭 穷 研, 于 无 尽 中 发 宣 尽 性, 如 存 不 存, 若 尽 非 尽 如 是 一 类 名 为 非 想 非 非 想 处 识 性 不 动 : 识, 指 阿 赖 耶 识 不 动, 就 是 不 可 动 摇 之 性, 意 思 就 是 : 藏 识 之 性, 本 来 常 住, 不 可 动 摇 叫 做 识 性 不 动 以 灭 穷 研 : 这 个 灭, 就 是 灭 尽 定 谓 以 灭 尽 定 之 力 欲 穷 研 第 八 识 之 不 动 性 其 实, 也 是 头 上 安 头, 本 来 空, 不 知 道, 强 迫 它 如 如 不 动 的 意 思, 以 灭 穷 研, 强 迫 它 如 如 不 动, 就 变 成 动 了 于 无 尽 中 发 宣 - 11 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

尽 性 : 本 来 如 来 藏 性 是 无 尽 的, 无 尽 的, 藏 识 之 性 本 来 是 无 尽 的, 而 这 一 天 是 强 迫 它, 用 定 力 要 尽 发 其 性, 就 是 强 迫 它, 愈 强 迫, 就 愈 没 有 办 法 恢 复 如 来 藏 性, 叫 做 头 上 安 头, 知 见 立 知, 是 无 明 本 ; 知 见 无 见, 斯 即 涅 盘, 就 是 这 个 道 理 外 道 始 终 不 能 成 佛, 就 是 强 迫 它, 强 迫 它 要 永 恒, 就 是 外 道 永 恒 是 本 来 就 存 在, 是 体 悟 到 众 相 本 空, 放 下, 如 如 不 动 的 心 性 叫 做 永 恒, 永 远 不 执 着 叫 做 永 恒 ; 永 远 不 分 别 叫 做 永 恒 现 在 外 道 用 一 种 意 识 观 念, 强 迫 它, 认 为 有 一 种 东 西 叫 做 永 恒, 这 个 就 是 头 上 安 头, 逼 得 第 八 意 识 起 不 了 作 用, 藏 性 起 不 了 作 用 如 存 不 存 : 此 天 人 之 阿 赖 耶 识 由 于 受 其 定 力 所 逼 故, 虽 存 而 犹 如 不 存, 以 不 再 起 现 行 故 ; 因 为 暂 时 伏 住, 起 不 了 现 行, 这 一 种 境 界 就 是 所 谓 非 想 那 么, 若 尽 非 尽 呢? 且 其 阿 赖 耶 识 又 好 像 已 尽, 其 实 呢? 而 实 非 尽, 因 为 他 不 是 用 如 来 藏 性 修 行, 他 是 强 迫 它, 不 让 它 起 现 行 而 已, 暂 时 伏 住, 没 有 断, 把 永 恒 的 东 西 强 迫 它, 变 成 另 外 一 种 永 恒, 变 成 头 上 安 头 人 家 本 来 就 永 恒 了, 放 下, 歇 即 是 菩 提, 他 不 是, 他 要 强 迫 它 有 一 种 东 西 : 我 要 伏 住, 我 要 伏 烦 恼 我 要 修 行 就 是 像 这 一 类 的 众 生, 想 尽 办 法 要 修 行, 要 修 好 像 要 修 出 一 个 什 么 东 西, 就 把 永 恒 的 如 来 藏 性, 化 作 一 个 好 像 永 恒 的 东 西, 就 是 这 样 子 此 境 界 即 所 谓 非 非 想 也 不 能 说 无 想, 因 为 第 八 意 识 没 有 穷 尽, 若 尽 : 好 像 尽 ; 可 是, 确 实 是 没 有 尽, 因 为 你 不 是 用 大 般 若 智 慧 去 彻 底 放 下, 圆 满 清 净 自 性, 你 弄 一 个 动 作 出 来, 那 个 都 是 头 上 安 头 非 想 非 非 想 处 : 此 天 之 天 寿 八 万 大 劫 又 更 长! 义 贯, 此 类 天 人 于 阿 赖 耶 识 性 中 之 坚 固 不 可 动 摇 之 本 性 妄 以 灭 尽 定 之 力 而 穷 究 研 推 之, 而 于 本 来 无 尽 之 藏 性 中, - 12 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

注 意 听 底 下 这 一 句, 很 重 要 : 强 欲 以 定 力 发 宣 而 灭 尽 其 性 一 切 外 道, 统 统 是 这 一 句 话 出 问 题, 强 迫 清 净 自 性, 让 他 暂 时 伏 住 烦 恼, 而 不 是 让 清 净 自 性 起 作 用 起 妙 有 对 不 对? 所 以, 大 悟 就 是 随 缘 显 现 不 生 不 灭 的 清 净 自 性, 而 他 们 却 把 无 尽 的 清 净 自 性 捆 起 来, 把 它 包 装 起 来, 变 成 用 外 道 的 意 识 心 伏 住, 认 为 : 我 这 个 才 是! 变 成 多 一 层 包 装 强 欲 以 定 力 发 宣 而 灭 尽 其 性, 其 阿 赖 耶 为 由 其 定 力 所 逼 故, 即 显 出 如 存 而 不 存 之 相 就 是 ( 非 想 之 境 界 ), 以 不 起 现 行 故, 及 若 尽 而 实 非 尽 之 状 ( 非 非 想 之 境 界 ) 也 不 能 说 他 无 想, 前 面 是 如 存 而 不 存, 不 存 就 是 无 想 ; 这 里 却 是 非 尽, 没 有 穷 尽 第 八 意 识, 那 么, 就 是 不 能 说 无 想, 还 是 有 意 识 心 如 是 一 类 天 人 名 为 非 想 非 非 想 处 天 因 为 单 看 这 个 名 词 很 难 解 释, 一 定 要 看 经 文, 继 续 看 下 来,(C) 无 色 界 中 不 回 心 钝 罗 汉 及 外 道 天 有 一 类 钝 根 的 阿 罗 汉, 他 不 回 小 向 大, 叫 做 不 回 心 钝 罗 汉 及 外 道 天 经 文 : 此 等 穷 空, 不 尽 空 理, 对 空 义 的 思 想 不 了 解 从 不 还 天 圣 道 穷 者, 如 是 一 类 名 不 回 心 钝 阿 罗 汉 若 从 无 想 诸 外 道 天 穷 空 不 归, 就 是 一 直 想 要 让 它 空, 却 不 知 道 本 来 就 空 法 性 本 来 就 空, 不 须 要 你 头 上 安 头, 放 下, 他 就 是 体 悟 到 万 法 本 来 空, 放 得 很 自 然, 不 是 勉 强 自 己 放 下, 体 悟 到 众 相 本 空, 叫 做 无 生 法 忍, 心 中 就 没 有 所 谓 忍 辱 这 种 委 屈 感, 不 须 要 忍, 自 然 就 忍 得 住 了, 因 为 本 来 就 空 了, 赞 叹 也 是 这 样 子 ; 毁 谤 还 是 这 样 子 ; 富 有 也 是 这 样 ; 贫 穷 还 是 空 所 以, 这 个 执 着 不 放 下, 就 很 麻 烦! 迷 漏 无 闻, 便 入 轮 转 诸 位! 翻 过 来, 我 们 念 一 遍, 时 间 有 限,2152 页, 义 贯 : 以 上 所 说 之 此 - 13 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

等 四 空 天 的 天 人, 强 欲 穷 尽 一 切 法, 令 达 于 空 无, 然 实 不 能 尽 达 如 实 真 空 之 理, 其 中 甚 至 亦 有 从 五 不 还 天 而 转 生 此 天 者, 彼 等 天 人 虽 本 系 修 习 如 来 圣 道, 然 于 中 途 忽 迷 而 强 欲 穷 空, 以 是 因 缘 而 来 生 于 此 四 空 天 者, 如 是 一 类, 最 后 即 在 彼 天, 乘 其 穷 空 之 力, 断 四 谛 惑 就 是 苦 集 灭 道 三 十 六 品 尽, 证 我 空 理, 成 阿 罗 汉 道, 这 个 我 们 在 唯 识 学 都 讲 过 了 此 等 名 不 回 心 钝 根 之 阿 罗 汉 其 次 若 有 凡 外 诸 天 之 天 人 从 第 四 禅 之 无 想 天 及 四 空 处 之 诸 外 道 天, 这 个 就 走 错 路 了 一 心 修 习 有 漏 定, 强 欲 以 定 力 穷 空 而 不 归 于 无 漏 正 智 之 道, 所 以, 这 个 正 知 正 见 有 多 么 的 重 要! 一 念 错, 就 百 千 万 劫 回 不 来, 没 有 正 知 正 见, 就 不 能 产 生 无 漏 的 正 智 的 智 慧 迷 于 有 漏 境 界 以 为 真 实 究 竟, 无 有 正 闻 之 慧, 要 听 闻 正 法 有 多 困 难! 此 辈 天 人 于 其 八 万 劫 天 报 受 尽 之 后, 便 即 下 坠 入 于 轮 转, 一 切 所 修 尽 归 泡 影 所 以, 外 道 不 究 竟, 就 是 这 个 道 理 (D) 结 语 a. 结 语 一 : 通 于 凡 圣 经 文 : 阿 难, 是 诸 天 上, 各 各 天 人 则 是 凡 夫 业 果 酬 答, 答 尽 入 轮 答 尽 继 续 轮 回, 叫 做 答 尽 入 轮 彼 之 天 王 即 是 菩 萨, 游 三 摩 地, 渐 次 增 进, 回 向 圣 伦 所 修 行 路 翻 过 来, 倒 数 第 一 行, 义 贯 : 阿 难, 是 诸 六 欲 四 禅 四 空 诸 天 上 其 中 各 各 天 人 ( 天 众 ) 则 是 依 于 凡 夫 有 漏 业 果 之 酬 答 ( 以 其 于 因 地 中 修 有 漏 之 戒 定, 有 漏 就 是 有 所 执 着 而 得 获 诸 天 之 胜 福, 凡 此 不 过 是 酬 答 其 因 地 中 所 修 善 业 之 报 而 已 ), 福 报 答 尽 之 后, 仍 须 散 入 诸 趣 而 受 轮 回 生 死 之 苦 然 而 彼 诸 天 之 天 王, 皆 非 凡 夫, 即 是 大 乘 菩 萨 寄 居 于 天 王 之 位, - 14 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

而 遨 游 于 其 三 摩 地 中 之 变 化 境 界, 彼 诸 天 王 即 以 此 形 相 而 渐 次 增 进 其 所 修 证, 终 究 回 向 圣 伦 所 共 修 行 之 无 上 菩 提 路 b. 结 语 二 : 不 出 无 色 界 经 文 : 阿 难, 是 四 空 天, 身 心 灭 尽, 定 性 现 前, 无 业 果 色, 后 面 加 一 句 : 但 是, 有 定 果 色 没 有 业 果 色, 就 是 没 有 业 报 ; 但 是, 入 定, 他 还 是 有 色, 只 是 对 我 们 欲 界 色 界, 来 称 无 色 界, 还 是 有 定 果 色 从 此 逮 终, 名 无 色 界 翻 过 来,2157 页, 义 贯 : 阿 难, 是 四 空 天 之 天 人, 以 其 定 令 其 身 心 暂 得 相 似 灭 尽, 且 令 定 果 色 之 性 现 前, 故 暂 无 业 果 所 生 之 色 现 出, 从 此 以 后 便 在 此 天 中 住 于 此 无 色 界 定, 逮 于 天 寿 终 了, 名 无 色 界 (E) 总 结 三 界 : 迷 本 积 妄 而 生 经 文 : 此 皆 不 了 妙 觉 明 心, 积 妄 发 生, 妄 有 三 界, 诸 位! 这 一 句 就 是 重 点 : 妄 有 三 界, 我 们 今 天 就 是 生 活 在 虚 妄 的 欲 界 色 界 无 色 界, 而 不 知 道 是 妄 我 们 今 天 活 得 很 辛 苦 很 累, 做 人 还 好, 可 以 听 经 闻 法, 可 以 学 佛 出 三 界, 做 畜 生 怎 么 办? 没 有 福 报 的, 像 我 这 几 天, 看 到 那 个 田 小 妹 妹, 才 六 岁, 夫 妻 离 婚, 弟 弟 由 爸 爸 带, 姊 姊 由 妈 妈 带, 带 了 以 后, 又 去 跟 另 外 一 个 男 人, 她 的 妈 妈 又 跟 另 外 一 个 男 人 住 在 一 起 结 果, 不 是 自 己 生 的, 那 个 跟 她 妈 妈 住 在 一 起 的 同 居 人, 就 抓 起 来 打, 然 后, 吊 起 来, 吊 起 来 表 兄 弟 二 个 大 人, 合 起 来 打 那 个 小 女 孩, 这 样 活 活 打 他 怕 邻 居 听 到, 双 手 把 她 绑 起 来 吊 起 来 以 后, 怕 邻 居 听 到, 用 那 个 抹 布 还 有 胶 带, 把 她 的 嘴 巴 摀 起 来, 这 样 活 活 打 死, 活 活 打 死! 死 了 以 后, 那 个 灵 位 也 没 人 拜, 因 为 是 被 打 死 的, 尸 体 要 解 剖, 也 没 人 来 看, 你 看 这 个 小 女 孩 的 福 报 有 多 糟 糕, 如 果 - 15 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

在 隔 壁, 我 就 去 看 她 一 下, 好 可 怜 喔! 六 岁 而 已 喔, 活 活 被 打 死, 是 一 个 健 康 的 小 女 孩, 很 漂 亮 呢! 讲 到 这 个, 所 以, 这 个 世 间 人, 只 要 没 有 听 到 佛 法, 不 知 道 因 果 很 可 怕 的, 这 个 也 是 这 个 小 女 孩 的 业, 逃 不 掉 的 是 不 是? 妄 有 三 界 ; 但 是, 对 众 生 来 讲, 这 个 果 报 却 是 很 苦, 虽 然 三 界 是 虚 妄 ; 但 是, 果 报 却 是 很 苦! 中 间 妄 随 七 趣 沈 溺, 补 特 伽 罗 各 从 其 类 补 特 伽 罗, 翻 译 成 中 文 叫 做 数 取 趣, 数 就 是 数 学 那 个 数, 念 多 音 字, 叫 做 数 ㄕㄨㄛˋ 一 次 又 一 次 叫 做 数 ; 取 就 是 取 舍 的 取 ; 趣 就 是 七 趣 的 趣 数 取 趣 补 特 伽 罗, 意 思 就 是 : 六 道 轮 回 七 道 轮 回 改 头 换 面, 一 次 又 一 次 的 转 世, 叫 做 补 特 伽 罗 用 现 在 你 听 得 懂 的 语 言, 就 是 一 次 又 一 次 的 轮 回 ; 一 次 又 一 次 的 改 头 换 面 ; 一 次 又 一 次 的 投 胎 ; 一 次 又 一 次 的 转 世, 苦 不 堪 言, 而 自 己 不 知 道, 叫 做 补 特 伽 罗, 好 可 怜 喔 好 累 喔! 补 特 伽 罗 各 从 其 类 2159 页, 义 贯 : 此 三 界 一 切 众 生 皆 以 不 了 自 己 本 妙 觉 性 本 明 真 心, 于 一 念 妄 动 之 后 复 积 聚 诸 妄 业 变 成 业 相 转 相 现 相, 业 相 就 是 无 明 业 相, 就 是 相 分 ; 转 相 就 是 见 分 这 个 见 分 一 攀 缘 到 相 分, 境 界 就 现 出 来, 现 就 是 现 出 境 界 来, 就 是 现 相, 现 出 种 种 山 河 大 地, 我 相 人 相 众 生 相, 山 河 大 地 的 相, 统 统 现 出 来 了 三 细 六 粗 等, 我 们 讲 过 了, 而 发 生 诸 苦 报 之 依 正 身, 爰 就 是 于 是 乎 虚 妄 而 有 三 界 之 相, 且 于 三 界 中 间 虚 妄 境 地 中 随 着 七 趣 沈 溺, 着, 这 个 字 就 是 重 点, 你 修 行 为 什 么 不 能 成 就? 就 是 着 诸 位! 经 典 有 这 样 比 喻, 诸 位! 看 这 里 的 比 喻, 一 只 鸟, 一 只 鸟 这 样 飞, 一 只 鸟 这 样 飞, 这 鸟, 如 果 你 把 这 个 左 腿 跟 右 腿 各 绑 一 块 石 头, 跟 牠 的 体 重 相 当 的, 跟 这 只 鸟 的 体 重 相 当 的, 这 个 鸟 这 样 飞, 还 可 以 飞 - 16 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

一 点 点 起 来 ; 如 果 稍 微 重 一 点, 这 个 鸟 振 翅 欲 飞, 可 是, 飞 不 起 来 左 脚, 鸟 的 左 脚 绑 一 块 石 头, 鸟 的 右 脚 也 绑 一 块 石 头, 让 这 只 鸟 飞, 飞 得 起 来 吗? 飞 不 起 来 这 个 就 是 比 喻 : 我 执 和 法 执, 就 是 修 行 人 最 重 的 二 块 石 头 我 执, 所 谓 的 执 着 这 个 四 大 假 合 为 自 身 相 ; 法 执, 认 为 四 大 十 八 界, 六 根 六 尘 六 识, 一 十 八 界, 乃 至 于 听 到 正 法, 也 认 为 有 一 个 实 体 的 东 西, 这 个 就 是 法 执 法 尚 应 舍, 何 况 非 法? 正 法 统 统 要 舍, 何 况 那 一 些 邪 法 呢? 是 不 是? 所 以 说 : 我 执 和 法 执, 是 所 有 修 行 人 二 大 块 的 石 头 ; 鸟 就 是 比 喻 我 们 这 一 颗 心, 每 一 个 人 都 想 解 脱, 每 一 个 人 都 想 解 脱 ; 可 是, 一 碰 到 境 界 那 种 执 着, 有 时 候, 比 没 有 学 佛 的 人 更 糟 糕 更 执 着 更 强 烈, 说 他 懂, 他 根 本 就 不 懂 ; 说 不 懂, 还 懂 一 点, 还 懂 一 点, 就 执 着 这 么 一 点, 就 认 为 是 无 上 的 大 法, 就 认 为 自 己 是 大 彻 大 悟 的 圣 人, 所 以, 不 再 前 进 了, 不 再 前 进 了 因 此, 你 想 要 这 只 鸟 飞 起 来, 就 是 我 们 这 一 颗 心 灵 想 要 解 脱, 想 要 解 脱, 就 是 要 把 那 只 鸟 的 脚 的 二 颗 石 头, 怎 么 样? 剪 掉, 剪 掉 啊, 就 是 放 下 修 行 是 怎 么 修 行 呢? 就 是 要 做 放 下 的 功 夫, 现 在 就 看 谁 比 较 厉 害 了, 简 单 一 句 话 就 是 : 先 放 下 的 人 先 见 佛 ; 彻 底 放 下, 现 在 就 见 佛, 就 这 么 简 单! 每 天 放 下, 每 天 跟 佛 住 在 一 起, 因 为 每 天 都 清 净 心 嘛! 不 是 佛 吗? 是 不 是? 所 以, 佛 陀 告 诉 我 们 : 但 有 言 说, 都 无 实 义, 万 法 就 是 这 样 子, 但 有 言 说, 都 无 实 义, 就 是 说 一 说 而 已, 曾 经 叱 咤 风 云 的 这 一 些 英 雄 好 汉, 而 今 安 在 哉? 考 试, 考 试 : 秦 始 皇 活 1. 五 十 岁,2. 五 十 五 岁,3. 六 十 岁, 4. 七 十 岁, 五 十 五 十 五 六 十 七 十, 秦 始 皇 活 几 岁?1 2 3 4? 嗯? 秦 始 皇 活 几 岁? 你 不 知 道 啊?1. 五 十 岁, 五 十 岁, 秦 始 皇 活 五 十 岁 并 吞 六 国, 统 一 中 国, 秦 始 皇! 对 不 对? 五 十! 如 果 我 像 他 的 年 龄, 五 年 前 就 Out! 就 不 在 人 间 了, 有 什 么 用 呢? 是 不 是? 每 次 我 看 到 厚 片 土 司, 那 个 土 司 很 厚, - 17 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

就 想 到 了 慈 禧 有 人 拿 供 养 给 师 父, 那 个 土 司 拿 这 么 大 一 块, 我 就 说 : 哎 呀! 这 个 就 是 慈 禧 嘛! 他 说 : 啊? 什 么 是 慈 禧? 就 是 太 厚 ( 后 ) 嘛, 太 厚 啊! 这 样 听 不 懂 吗? 慈 禧, 意 思 就 是 太 厚 ( 后 ), 太 厚, 此 厚 非 彼 后 供 养 师 父, 拿 一 块 这 么 大, 也 没 有 切 是 不 是? 我 们 法 师 吃 面 包, 在 戒 律 学 里 面, 是 要 很 有 气 质 的, 我 们 戒 师 说 : 我 们 吃 馒 头, 去 戒 坛, 撕 起 来, 馒 头 用 撕 的, 一 块 一 块 我 们 法 师 比 丘 吃 馒 头, 是 不 可 以 拿 起 来 这 样 有 犯 威 仪 的 是 不 是? 可 是, 我 有 很 多 事 情 要 做, 我 想 到 一 个 很 好 的 办 法, 很 快, 又 不 失 威 仪 的 办 法, 我 就 馒 头 拿 来, 把 门 窗 统 统 关 起 来, 接 下 去 你 就 知 道 下 一 个 动 作 要 做 什 么, 很 多 事 情 要 做 啊, 吃 一 个 馒 头, 慢 慢 的 吃 是 不 是? 所 以, 记 得 以 后 要 供 养 师 父 那 个 面 包, 不 要 供 养 慈 禧 接 着 就 是 太 厚 ( 后 ), 这 么 厚! 好 了, 底 下, 爰 虚 妄 而 有 三 界 之 相, 且 于 三 界 中 间 虚 妄 境 地 中, 随 着 七 趣 沈 溺, 各 种 补 特 伽 罗 ( 数 取 趣 ) 数 就 是 一 次 又 一 次 的, 趣 向 于 七 道 轮 回 皆 各 从 其 同 类 而 造 相 同 之 业 受 同 样 的 果 报 好! 把 << 上 册 >> 拿 出 来, 翻 开 目 次, 46 页,C. 无 色 界 天 (A) 无 色 界 中 回 心 之 大 阿 罗 汉 (B) 四 空 天 1 空 无 边 处 天,2 识 无 边 处 天,3 无 所 有 处 天,4 非 想 非 非 想 处 天 (C) 无 色 界 中 不 回 心 钝 阿 罗 汉, 以 及 外 道 天 a. 结 语 一 : 通 于 凡 圣 b. 结 语 二 : 不 出 无 色 界 (E) 总 结 三 界 : 迷 本 积 妄 而 生 迷 本 积 妄 而 生 第 十 节, 四 种 阿 修 罗 趣 阿 修 罗 讲 到 阿 修 罗, 我 就 被 一 个 女 居 士 笑 得 半 死, 她 写 信 来, 她 说 : 最 近 情 绪 很 不 好, 常 常 发 脾 气, 唉! 她 说 : 师 父! 我 怎 么 办? - 18 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

我 已 经 快 变 成 阿 罗 汉 了! 怎 么 办 呢? 我 常 常 发 脾 气 她 这 个 阿 修 罗 搞 成 阿 罗 汉 了, 你 看 看, 这 个 多 严 重 啊! 你 看 看! 她 说, 常 常 发 脾 气, 说 她 现 在 已 经 快 变 成 阿 罗 汉 了 我 跟 她 回 信 说 : 很 好, 很 好! 发 脾 气 可 以 证 阿 罗 汉, 就 赶 快 继 续 发 脾 气 啰! 因 为 她 搞 不 清 楚 阿 罗 汉 跟 阿 修 罗 的 分 别 阿 修 罗, 这 有 二 种, 一 男 众, 就 是 二 种 解 释 ; 女 众 也 是 二 种 解 释 男 众, 男 众, 翻 译 成 无 端, 端 就 是 端 正 的 端, 端 正 的 端, 这 个 脸 不 端 正, 阿 修 罗 男 就 是 很 丑 陋 是 不 是? 再 来 就 是 斗 争 心 坚 固, 很 强 的, 翻 译 成 无 端 斗 争, 就 是 阿 修 罗 男 女 的 就 是 善 嫉, 善 于 嫉 妒 瞋 恨 占 有, 这 个 就 是 阿 修 罗 女, 阿 修 罗 女 有 一 次, 逢 甲 大 学 的 同 学 说 : 师 父 啊! 我 们 要 听 您 的 楞 严 经 我 说 : 那 个 台 语 的 呢! 他 说 : 台 语 的 听 得 懂 啊, 同 学 都 听 得 懂 结 果 拿 回 去 听 ; 这 是 同 寝 室 的 人 告 诉 我, 这 个 女 孩 子 听 了, 有 一 个 女 同 学 学 妹 长 得 很 丑, 可 是, 她 很 会 搞 笑, 她 听 到 师 父 讲 到 这 个, 喔! 女 的 长 得 很 漂 亮, 然 后, 嫉 妒 心 很 强 占 有 欲 很 强 的, 叫 做 阿 修 罗, 因 为 她 长 得 很 丑, 然 后, 她 就 跟 同 寝 室 的 说 : 啊! 我 一 定 是 慧 律 法 师 讲 的 阿 修 罗 来 转 世 的! 她 自 己 认 为 很 漂 亮, 旁 边 那 个 就 说 : 喔! 你 少 恶 心 了! 然 后, 她 自 己 把 那 个 脸 拍 一 拍 : 唉! 自 古 红 颜 多 薄 命! 旁 边 的 人 说 : 喔! 我 们 快 要 受 不 了 了! 她 说 : 哎 呀! 我 连 谦 虚 的 空 间 都 没 有! 全 部 都 倒, 整 个 寝 室 统 统 倒, 我 连 谦 虚 的 空 间 都 没 有, 受 不 了! 所 以, 长 得 丑 的 人, 要 稍 微 认 命 一 点 男 众 就 是 无 端 斗 争 心 强 ; 女 众 就 是 美 善 于 嫉 妒 好! 1 阿 修 罗, 鬼 趣 摄 修 罗 ( 卵 生 ), 是 卵 生,2 人 趣 摄 修 罗 ( 胎 生 ),3 天 趣 摄 阿 修 罗 ( 化 生 ), 那 是 跟 帝 释 天 王 常 常 打 仗 的, 帝 是 皇 帝 的 帝 ; 释 是 释 迦 牟 尼 佛 那 个 释, 跟 帝 释 天 王 常 常 打 仗 的, 天 趣 阿 修 罗 4 畜 生 摄 修 罗 ( 湿 生 ) - 19 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

好! 问 你 一 个 严 肃 的 问 题, 看 看 你 答 得 出 来 答 不 出 来? 人, 人, 是 胎 生? 卵 生? 湿 生? 化 生? 人 是 什 么 生? 胎 生? 嗯?Are you sure?really? 再 问 一 遍 : 人 类 是 什 么 生? 胎 生? 零 分,zero 零 分! 人 类 四 生 具 足, 一 神 识 入 母 胎 叫 做 化 生, 一 剎 那 间 进 母 胎, 叫 做 化 生 二 所 有 的 生 命, 都 是 母 亲 的 卵, 排 卵 结 合 而 成 的, 称 为 卵 生 精 血 和 合, 父 精 母 血 和 合, 有 湿 气, 继 续 移 入 母 亲 的 子 宫 着 床, 叫 做 湿 生, 没 有 湿 气 不 能 活 最 后, 人 形 成 长, 投 胎 从 母 亲 产 门 出 来, 叫 做 胎 生 知 道 吗?( 日 语 ) 好! 就 是 这 样 子, 人 类 具 足 四 生 知 道 吗? 第 十 一 节, 总 结 七 趣,1. 总 结 一 : 七 趣 虚 妄 因 果, 为 什 么 呢? 因 本 空, 缘 本 空, 果 还 是 空 是 不 是 啊? 因 空 缘 空 果 空 2. 总 结 二 : 随 顺 妄 恶 为 因, 虚 妄 的 恶 业 为 因, 就 是 我 们 前 面 所 讲 的 十 习 因 六 交 报 48 页,3. 总 结 三 : 正 定 能 除 三 妄 惑, 把 笔 拿 起 来, 三 妄 惑 就 是 杀 盗 淫 杀 盗 淫, 如 果 你 有 定, 就 可 以 除 杀 盗 淫 三 种 恶 业 第 4. 总 结 四 : 同 业 别 业 俱 妄, 同 业 就 是 共 业, 共 业 所 感 的 世 间, 和 别 业 所 感 的 受 的 果 报, 统 统 是 虚 妄 的, 不 实 在 的 ; 但 是, 对 众 生 来 讲, 苦 是 实 实 在 在 的, 没 有 定 没 有 慧, 就 什 么 都 看 不 开 就 像 鸟 绑 了 二 颗 石 头, 飞 不 起 来, 心 灵 有 了 种 种 的 痛, 却 放 不 下 那 种 回 忆, 这 个 就 是 很 糟 糕 的! 所 以, 修 行 人 一 定 要 做 一 种 功 夫, 早 上 起 来, 要 用 珠 算 那 一 句, 早 上 起 来, 三 个 字, 怎 么 讲? 请 归 零, 珠 算 放 下, 请 归 零 而 且 每 天 都 要 做 这 种 工 作, 早 上 睡 醒, 昨 天 所 有 的 恩 怨, 哪 一 个 人 对 不 起 你 ; 哪 一 个 人 怎 么 样 伤 害 你 ; 哪 一 个 人 不 愉 快 的, 记 得! 一 定 要 统 统 放 下, 要 观 想, 感 谢 他 感 恩 他, 要 有 这 样 子 的 胸 怀, 要 有 这 样 的 胸 怀 但 是, 诸 位! 很 难 做 到, 很 难! 当 他 杀 死 你 家 人, 你 恨 不 恨 呢? 很 难 喔! 你 不 要 认 为 很 简 单, 没 有 - 20 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

怨 恨 是 很 不 容 易 的 是 不 是 啊? 他 意 见 跟 你 相 左, 又 咄 咄 逼 人, 你 宽 不 宽 恕 他 呢? 不 简 单 喔, 诸 位! 请 归 零 很 好 讲, 但 是, 归 不 了 但 是, 请 归 零 不 要 一 直 加 零, 一 万 二 万 十 万 二 十 万 一 百 万 一 直 加, 本 来 恨 的 只 有 一, 后 来 再 一 个 零, 就 变 成 十 了, 再 一 直 加 了, 这 样 是 不 对 的 所 以, 同 业 别 业 都 是 妄, 简 单 讲 : 三 界 是 虚 妄, 唯 心 所 现, 才 是 佛 陀 的 正 确 的 语 言 是 不 是 啊? 5. 总 结 五 : 正 修 须 除 三 惑, 就 是 杀 盗 淫, 也 是 一 样 6. 总 结 六 : 邪 正 之 判, 什 么 是 邪 正 之 判 呢? 正 说 就 是 : 劝 人 欲 得 菩 提, 要 先 除 杀 盗 淫 三 妄 惑, 如 是 说, 名 如 来 说, 名 为 正 说 ; 不 如 是 说, 名 为 波 旬 说, 就 是 魔 说 所 以, 邪 说 就 是 杀 盗 淫 ; 正 说 就 是 一 定 要 断 杀 盗 淫, 这 个 是 依 如 来 正 说, 就 是 要 除 杀 盗 淫 三 惑, 三 惑 好! 我 们 下 一 堂 课 就 很 精 彩 了, 五 十 种 阴 魔, 这 个 非 常 精 彩! 楞 严 经 最 精 彩 的 部 分 就 来 了 : 五 十 种 阴 魔 它 就 像 照 妖 镜 一 样, 末 法 时 期, 你 可 以 看 到, 统 统 在 佛 陀 的 预 言 之 下, 跑 不 掉! 什 么 男 佛 女 佛, 自 称 自 己 什 么 佛, 这 个 统 统 跑 不 掉! 五 十 种 阴 魔 是 楞 严 经 的 特 色, 其 它 经 典 找 不 到, 叫 做 破 魔 证 通 ( 我 们 休 息 一 下, 十 五 分 中 间 休 息 ) 好! 48 页, 第 三 篇, 五 十 阴 魔 ( 破 魔 证 通 ), 这 个 就 是 禅 定 当 中 禅 修 当 中, 有 五 十 种 现 象, 色 有 十 种 阴 魔 ; 受 有 十 种 阴 魔 ; 想 有 十 种 阴 魔 ; 行 有 十 种 阴 魔 ; 识 有 十 种 阴 魔, 也 就 是 说 : 禅 中 禅 定 中, 有 五 十 种 境 界, 总 归 一 句 话 : - 21 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

千 万 执 着 不 得, 执 着 就 坏, 所 有 的 末 法 时 期, 所 发 生 的 乱 象, 统 统 在 佛 陀 的 预 言 当 中 这 五 十 种 阴 魔, 是 修 学 佛 道 必 经 的 过 程, 如 果 有 发 生 种 种 的 状 况, 底 下 所 指 出 来 的 状 况, 千 千 万 万 不 能 迷 惑 不 能 贪 着, 以 为 自 己 是 证 圣, 这 样 子 就 会 堕 地 狱, 因 为 会 狂 妄 会 无 知, 总 认 为 自 己 很 有 修 行 所 以, 这 五 十 种 阴 魔 是 照 妖 镜, 使 魔 无 所 遁 形, 也 是 一 切 修 行 人 所 必 须 注 意 的 事 项, 一 定 要 特 别 的 注 意 好! 翻 开 下 册,2177 页, 因 为 这 一 段 特 别 的 重 要, 我 们 要 用 一 点 点 的 时 间 ; 但 是, 也 不 能 太 长, 因 为 现 在 是 讲 大 纲 第 三 篇 五 十 阴 魔 ( 破 魔 证 通 ) 第 一 章 习 禅 须 知 魔 事 你 要 知 道 什 么 是 魔, 要 很 清 楚, 免 得 被 干 扰 被 迷 惑 经 文 : 实 时 如 来 将 罢 法 座, 于 师 子 床, 揽 七 宝 几, 回 紫 金 山, 再 来 凭 倚, 普 告 大 众 及 阿 难 言 : 汝 等 有 学 缘 觉 声 闻, 今 日 回 心 趣 大 菩 提 无 上 妙 觉, 我 今 已 说 真 修 行 法 汝 犹 未 识 修 奢 摩 他 毗 婆 舍 那 微 细 魔 事, 魔 境 现 前 汝 不 能 识, 洗 心 非 正, 落 于 邪 见 或 汝 阴 魔, 或 复 天 魔, 或 着 鬼 神, 或 遭 魑 魅, 心 中 不 明, 认 贼 为 子 (2178 页 ), 又 复 于 中 得 少 为 足, 如 第 四 禅 无 闻 比 丘 妄 言 证 圣, 天 报 已 毕, 衰 相 现 前, 谤 阿 罗 汉, 身 遭 后 有, 堕 阿 鼻 狱 汝 应 谛 听, 吾 今 为 汝 仔 细 分 别 好! 翻 过 来, 我 们 时 间 有 限, 看 2181 页, 义 贯 : 即 于 此 时 就 在 这 个 时 候, 正 当 如 来 将 欲 罢 法 座, 离 席 而 起 时, 乃 于 师 子 床 上 揽 按 七 宝 几 就 是 ( 讲 经 桌 ), 回 其 如 紫 金 山 之 身, 再 来 凭 倚 法 席 ( 又 再 坐 下 ), 离 席 又 再 来, 坐 下 来 而 普 告 大 众 及 阿 难 言 : 汝 等 尚 未 证 - 22 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

圣 道 的 有 学 缘 觉 及 声 闻 众, 今 日 已 经 回 小 乘 心 趣 向 大 菩 提 无 上 妙 觉 之 道, 而 我 今 虽 已 为 你 们 阐 说 了 真 修 行 法, 然 而 汝 等 犹 未 能 识 别 修 习 自 性 定 慧 之 奢 摩 他 自 性 定 慧 就 是 要 见 性, 那 一 种 见 性 的 自 然 的 定 跟 慧 奢 摩 他, 所 谓 ( 无 止 而 止 ) 就 是 不 要 刻 意 的 去 止 它, 自 然 就 止, 烦 恼 自 然 就 止 及 毗 婆 舍 那 ( 非 观 而 观 ) 清 净 自 性 自 然 能 观, 观 无 所 观, 也 无 所 能 观, 也 无 所 观 除 非 你 见 性, 否 则 这 个 很 难 体 会 止 而 无 止, 非 观 而 观, 中 之 微 细 难 觉 之 魔 事, 故 当 魔 境 现 前 之 时, 恐 汝 等 仍 不 能 识 知 若 光 欲 以 禅 定 水 洗 涤 心 垢, 灭 除 心 相 而 入 于 灰 心 泯 智 之 定 中, 此 非 有 正 知 见, 极 易 为 魔 所 趁 而 落 于 邪 见, 且 认 邪 为 正 一 切 魔 事, 或 是 由 汝 自 五 阴 魔 所 生, 非 为 外 魔, 或 复 天 魔 所 作 或 是 着 鬼 神 之 境, 或 遭 魑 魅 精 怪 所 弄, 然 行 者 若 心 中 不 明 识 究 竟 是 谁 造 成 的 境 界, 便 会 认 贼 为 子 所 谓 认 贼 为 子, 就 是 ( 把 有 害 的 人 当 作 可 爱 的 人 ) 又 复 于 世 间 禅 中, 以 得 少 为 满 足, 例 如 过 去 已 得 第 四 禅 之 名 为 无 闻 比 丘 者, 便 于 得 四 禅 后 妄 言 他 已 证 得 圣 道 说 自 己 证 ( 阿 罗 汉 道 ), 并 谓 入 第 四 禅 即 是 入 涅 盘 认 为 第 四 禅 天 就 是 涅 盘 后 来 在 他 四 禅 天 的 天 报 已 毕, 五 种 衰 相 现 前 时, 方 知 自 己 将 死, 便 反 而 谤 佛 为 妄 语, 言 阿 罗 汉 不 受 后 有, 因 为 阿 罗 汉 叫 做 无 生 嘛, 不 受 后 有, 不 再 转 世 了 而 他 今 既 已 得 四 果 之 无 生, 且 已 入 于 涅 盘, 为 何 却 再 从 涅 盘 出, 而 身 遭 后 有 将 复 受 轮 回? 可 见 实 在 并 无 涅 盘, 而 阿 罗 汉 亦 非 证 无 生 ; 这 位 比 丘 以 此 谤 佛 谤 法 谤 僧 之 罪, 即 堕 阿 鼻 地 狱 受 苦 报 所 以, 我 还 是 再 一 次 的 劝 大 家 : 不 可 谤 佛 谤 法 谤 僧, 这 个 罪 是 很 可 怕 的! 阿 难, 汝 应 谛 听, 吾 今 为 汝 仔 细 分 别 解 说 禅 定 中 五 十 种 魔 - 23 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

事 经 文 : 阿 难 起 立, 并 其 会 中, 同 有 学 者, 阿 罗 汉 是 无 学 ; 初 果 二 果 三 果 以 前, 统 统 叫 做 有 学 欢 喜 顶 礼, 伏 听 慈 诲 义 贯 : 阿 难 即 起 立, 并 其 会 中, 同 是 有 学 者, 因 为 都 还 没 证 阿 罗 汉 果 欢 喜 顶 礼, 伏 听 如 来 慈 诲 这 个 诠 论 很 重 要,2183 页, 中 间 这 个 诠 论 非 常 重 要! 本 经 的 基 本 架 构, 可 说 是 : 从 破 魔 始, 至 破 魔 终 ; 因 为 从 阿 难 示 堕 淫 室, 文 殊 将 咒 解 救 ( 此 即 是 破 魔 之 始 ) 至 阿 难 请 示 修 定 ( 因 为 光 持 戒, 定 力 不 足, 境 界 现 前, 便 把 持 不 住, 因 而 堕 落, 成 就 魔 事 ); 佛 方 便 示 导, 历 七 处 破 妄 ( 七 处 征 心 ) 七 次 问 阿 难 : 你 的 心 在 哪 里? 征 就 是 问 询 问, 佛 问, 阿 难 要 答, 可 是, 都 答 错 十 番 显 见 显 出 见 性, 十 番, 番 就 是 十 次, 十 次 显 出 不 生 不 灭 的 见 性 同 时 开 示, 六 根 六 尘 六 识, 一 十 八 界, 本 来 就 是 如 来 藏, 无 所 执 着, 也 无 所 分 别, 那 是 众 生 因 为 妄 想 颠 倒 执 着, 才 变 成 内 四 大 跟 外 四 大 的 分 别 执 着, 我 相 人 相 众 生 相, 一 切 昏 扰 相, 从 之 妄 想 无 明 而 生 然 后, 二 十 五 圣 自 证 境 界 再 来, 重 说 大 咒 开 示 建 坛 结 界 修 楞 严 大 定 之 法 详 述 不 杀 生 不 偷 盗 不 邪 淫 不 妄 语, 四 种 清 净 明 诲 经 历 大 乘 六 十 位 修 证 之 真 菩 提 路 细 述 三 界 十 习 因 六 交 报, 及 四 生 七 趣 种 种 众 生 ( 种 种 地 狱 十 种 鬼 趣 十 种 畜 生 趣 十 类 人 趣 十 类 仙 趣 诸 天 趣 欲 界 六 欲 天 色 界 四 禅 诸 天 无 色 界 四 空 诸 天, 以 及 四 种 修 罗 趣 ), 至 此, 圣 凡 种 种 境 界, 以 及 信 解 悟 修 证 果 之 真 菩 提 路 亦 皆 开 示 明 白 ;2184 页, 接 下 来 的 五 十 阴 魔, 详 论 五 十 种 禅 定 中 的 魔 境, 及 破 除 之 法, 可 说 是 达 到 本 经 的 最 高 潮 处, 对 修 行 人 或 习 禅 者 来 讲, 也 是 最 最 重 要 最 为 实 用 的 地 方 - 24 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

因 为 本 经 始 自 以 神 咒 破 魔, 中 间 七 处 破 妄, 及 四 种 清 净 明 诲 四 加 行 乃 至 详 论 六 道 诸 趣 时, 其 实 也 皆 是 在 破 斥 : 或 破 魔 或 破 邪 或 破 妄 ; 而 种 种 邪 妄, 亦 正 是 魔 因 故 大 智 度 论 云 : 除 诸 法 实 相 外, 皆 是 魔 事 以 不 出 魔 数 故 然 而 以 上 所 破 斥 之 邪 妄 境 界, 并 未 像 最 后 这 一 节 五 十 阴 魔 中 所 说 的, 那 么 详 尽 实 际 修 行 菩 提 或 习 禅 者, 对 于 此 部 分, 不 可 不 知, 不 可 不 深 入 解 了 奉 行, 否 则 习 禅 必 然 魔 事 重 重, 而 菩 提 必 定 难 成 又, 释 尊 坐 菩 提 树 下, 破 四 魔 军, 成 等 正 觉 ; 故 知 成 菩 提 是 必 然 要 破 除 魔 事 的 ; 虽 然 依 理 上 而 言, 魔 事 与 魔 境 皆 是 依 自 心 妄 现, 然 而 佛 若 不 开 示, 世 间 无 人 能 觉 知 其 为 魔 事, 因 而 被 内 外 种 种 妄 境 所 惑 乱, 而 魔 事 成 矣 由 于 得 闻 佛 之 开 示, 事 先 知 道, 心 理 有 准 备, 且 依 自 善 根 力 及 佛 力 加 持 法 力 护 持, 诸 天 护 法 拥 护, 一 旦 境 界 现 前, 即 能 立 刻 觉 知 识 破, 而 得 持 心 不 动, 不 为 所 惑 不 随 它 去, 也 不 信 它, 也 不 跟 从 它 如 是 则 魔 之 恶 图 即 不 得 逞, 魔 意 一 旦 受 挫, 魔 事 即 破 故 知, 破 魔 之 事 无 他, 也 就 是 : 一 多 闻 研 求 所 以, 师 父 一 再 开 示 : 不 能 说 一 句 佛 号 念 到 死 一 部 无 量 寿 经 诵 到 死, 其 它 都 不 听 经 不 闻 法, 这 样 子 没 有 办 法 成 就, 应 当 理 解 佛 陀 的 大 般 若 智 慧 ; 应 当 理 解 佛 陀 的 涅 盘 妙 心, 从 一 实 相, 然 后, 好 好 的 来 念 佛, 虽 生 而 无 所 生, 无 所 生, 如 是 求 生 所 以, 我 们 应 当 要 多 闻 要 研 求, 深 入 知 解 魔 所 行 事 及 所 现 境 界 二 持 心 不 贪 世 间 一 切, 尤 其 是 财 色 名 利 权 位 等 这 些 都 是 电 视 新 闻 常 常 报 导 的, 首 富 跟 什 么 名 人 一 起 啦, 什 么 政 治 人 物 啦, 这 个 在 电 视 上 常 常 看 得 到 有 的 人 很 羡 慕, 但 是, 我 们 修 行 人 看 起 来, 人 生 如 戏, 戏 如 人 生, 生 命 就 像 一 场 戏 一 样 - 25 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

三 任 何 时 候, 境 界 现 前 时, 立 即 觉 知 四 持 心 不 动 不 信 它 不 随 它 也 不 喜 欢 它 也 不 悲 泣 它 ( 不 以 所 见 境 界 为 喜 为 悲 乃 至 自 以 为 尊 为 胜 等 ) 就 是 不 能 起 骄 傲 的 念 头, 要 牢 牢 记 住 这 一 句 话, 五 十 种 魔 事, 奈 何 不 了 你 所 见 一 切 境 界, 也 不 能 欢 喜 得 不 得 了, 忘 记 继 续 念 佛 继 续 求 生 极 乐 世 界 所 以, 老 实 告 诉 诸 位 一 句, 就 是 说 : 你 今 天 念 佛 念 到 见 到 南 无 阿 弥 陀 佛 西 方 三 圣, 也 不 可 以 动 一 念 说 : 喔! 我 已 经 是 圣 人 了, 我 很 有 修 行 了! 不 可 以, 这 个 很 容 易 堕 入 魔 的 见 西 方 极 乐 世 界 现 前, 如 是 见, 如 是 无 所 见, 一 心 念 佛, 还 是 求 生 极 乐 世 界, 不 理 它 不 管 它, 临 命 终, 自 然 转 化 这 个 清 净 念, 为 极 乐 世 界 莲 池 里 面 的 莲 花, 莲 花 化 生 总 而 言 之, 修 行 者 要 完 全 不 遇 障 难, 可 说 是 不 可 能 的 ; 要 完 全 没 有 境 界 现 前 ( 不 论 善 境 界 或 恶 境 界 ), 也 不 太 可 能 但 我 们 不 能 期 求 完 全 没 有 障 难 或 魔 事, 而 应 希 望 我 们 有 能 力 克 服 障 难 及 破 除 魔 事 又, 境 界 不 在 善 恶, 只 要 自 心 不 贪 爱 取 着, 便 都 不 成 问 题 ; 只 要 自 心 不 贪 爱 取 着, 这 个 要 画 双 红 线, 这 个 就 是 破 魔 的 秘 籍, 你 什 么 统 统 要 放 下, 你 管 它 放 光 见 佛 见 光 见 花 闻 香, 你 统 统 放 下, 这 个 就 不 成 问 题 ; 要 是 动 一 个 贪 着, 就 麻 烦 大! 若 自 心 贪 着, 即 使 是 善 境 界 也 会 变 成 魔 事 这 一 点 就 是 佛 在 本 节 经 文 中 一 再 强 调 的 : 于 每 一 重 阴 魔 之 末, 佛 都 会 说 : 斯 但 功 用, 暂 得 如 是, 非 为 圣 证, 不 作 圣 心, 名 善 境 界 ; 若 作 圣 解, 即 受 群 邪 意 即 : 这 种 修 行 境 界, 只 是 定 力 所 引 起 的 暂 时 的 作 用, 不 久 它 就 会 消 失 的 ; 因 此 这 些 现 象 并 非 表 示 你 已 达 到 圣 人 所 证 的 境 界, 所 以 你 心 中 也 不 要 以 为 你 已 得 圣 人 的 证 境 这 样 不 妄 想 贪 着, 这 个 境 界 也 还 可 称 为 善 境 界, 但 你 若 把 它 当 作 你 已 证 圣 之 解, 便 马 上 受 诸 邪 群 魔 所 趁 所 用 所 - 26 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

缠, 而 胡 里 胡 涂 入 于 魔 数, 而 不 自 知, 亦 不 自 知 又, 所 谓 魔 事 之 魔 者, 其 实 不 只 是 天 魔 ; 依 通 教 所 说 有 四 魔 : 通 教 就 是 藏 通 别 圆 ( 中 的 通 教 ), 藏 教 通 教 别 教 圆 教 依 通 教 所 说 的 四 魔 : 天 魔 死 魔 烦 恼 魔 五 阴 魔 若 依 本 经, 则 还 包 括 种 种 鬼 神 魑 魅 精 怪 等 等 因 为 这 些 众 生, 或 者 自 怀 恶 心, 喜 欢 坏 人 修 行 ; 或 者 为 魔 所 使 为 魔 所 用, 故 皆 能 成 就 魔 事, 破 坏 修 行 因 此 本 经 前 面 所 述 之 种 种 鬼 趣 旁 生 趣 等, 让 我 们 于 众 生 界 有 全 面 的 了 解, 因 而 在 专 修 三 昧 时, 对 觉 知 魔 事 防 范 魔 事 乃 至 对 治 或 破 除 魔 事, 都 有 很 大 的 帮 助 : 因 为 了 解 整 个 习 禅 过 程 方 法 果 报, 及 众 生 界 的 状 况 故, 非 对 于 敌 人 一 无 所 知, 亦 非 敌 暗 我 明, 而 能 知 己 知 彼, 百 战 百 胜 因 此 一 旦 魔 事 发 生, 也 不 会 胡 里 胡 涂 一 无 所 知, 而 惊 慌 失 措 ; 也 才 能 沉 着 稳 定 地 对 付 最 后, 愚 意 这 是 成 观 法 师 自 谦 以 为 本 经 这 五 十 阴 魔 章, 可 说 是 本 经 最 为 稀 有 最 为 宝 贵 的 部 分, 因 为 其 它 经 典 都 没 有 如 是 之 法 ; 或 也 有 涉 及 魔 事 的, 但 也 没 有 这 么 详 尽 这 么 完 备 的 破 魔 大 全 因 此 诸 修 菩 提 者 及 习 禅 人, 皆 应 深 入 精 研 信 解 讽 诵 再 三, 为 他 人 说 附 及, 这 五 十 阴 魔 章, 实 是 习 禅 的 破 除 魔 事 品 若 以 世 间 法 来 比 喻, 有 如 : 我 们 买 一 部 机 器 或 汽 车 等, 机 器 的 说 明 书 中, 最 后 大 都 会 有 一 节 故 障 排 除 法, 详 列 这 机 器 在 操 作 中 可 能 发 生 的 种 种 故 障 现 象, 及 其 排 除 之 法 这 五 十 阴 魔 章, 等 于 操 作 驾 驶 禅 定 三 昧 这 条 法 船 的 故 障 排 除 法, 依 于 此 法, 舟 中 之 人 方 能 安 抵 涅 盘 正 觉 彼 岸 - 27 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

第 一 节 由 妄 生 空, 迷 生 世 界 经 文 : 佛 告 阿 难 及 诸 大 众 : 汝 等 当 知 : 有 漏 世 界 十 二 类 生, 本 觉 妙 明, 觉 圆 心 体 与 十 方 佛 无 二 无 别 由 汝 妄 想 迷 理 为 咎, 就 是 因 为 我 们 迷 了 ; 就 是 因 为 我 们 妄 想 痴 爱 发 生, 就 是 拼 命 的 爱 拼 命 的 执 生 发 徧 迷, 故 有 空 性 ; 化 迷 不 息, 有 世 界 生, 则 此 十 方 微 尘 国 土 非 无 漏 者, 皆 是 迷 顽 妄 想 安 立 当 知 虚 空 生 汝 心 内, 犹 如 片 云 点 太 清 里 ; 况 诸 世 界 在 虚 空 耶? 翻 过 来,2190 页, 义 贯 : 佛 告 阿 难 及 诸 大 众 : 汝 等 当 知 三 界 有 漏 依 报 之 世 界 中 之 正 报 十 二 类 生 有 情, 其 本 觉 妙 明, 觉 圆 心 体 本 与 十 方 诸 佛 无 二 无 别 然 而 由 于 汝 妄 想, 而 迷 本 有 之 理 体, 以 此 为 咎, 而 令 无 明 之 迷 痴 更 起 爱 念, 致 令 清 净 本 心 化 成 真 妄 和 合, 因 而 发 生 阿 赖 耶 识, 接 着 更 生 发 能 见 之 见 分, 进 而 徧 迷 于 外, 欲 有 所 见, 而 发 生 顽 空 之 相 分 ; 是 故 有 所 见 之 相 分 空 性 产 生 ; 能 所 既 立, 相 因 相 成, 展 转 变 化 与 痴 迷 相 续 不 息, 因 而 有 世 界 生 起 则 此 十 方 微 尘 国 土 非 无 漏 之 世 界 者, 皆 是 迷 于 本 觉 真 心 顽 因 而 起 妄 想 之 所 安 立 换 句 话 说 : 科 学 家 再 怎 么 研 究, 就 是 迷 惑 颠 倒, 不 知 道 万 法 唯 心 就 是 把 你 送 到 外 层 空 间 去 生 活, 从 这 里 坐 宇 宙 飞 船, 一 直 送 到 外 层 空 间, 仍 然 离 不 开 佛 陀 所 讲 的 真 理, 一 切 法 不 净 苦 空 无 常 无 我, 缘 起 缘 灭, 尽 法 界 是 一 大 缘 起, 跑 到 哪 里, 都 是 生 灭 无 常 ; 跑 到 哪 里, 都 是 缘 起 无 自 性, 宇 宙 跑 遍 了 坐 宇 宙 飞 船 跑 遍 了, 也 是 这 样 就 像 你 去 出 国 旅 游, 跑 遍 了 整 个 地 球, 全 世 界 的 国 家 你 都 去, 答 案 还 是 一 样 : 缘 起 缘 灭, 妄 想 生 - 28 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

妄 想 执, 都 是 这 样 子, 走 到 哪 里, 处 处 都 可 以 见 到 佛 陀 所 讲 的 真 理, 只 要 你 心 中 有 智 慧, 若 论 佛 法, 一 切 现 成 ; 当 相 即 道, 见 处 即 真 ; 不 离 本 处, 即 得 菩 提, 就 是 这 个 道 理 然 而 当 知 此 无 边 之 虚 空, 实 生 于 汝 本 觉 真 心 之 内, 此 心 内 虚 空 之 大 小 与 本 心 相 比, 犹 如 一 小 片 云 点 缀 于 茫 无 际 涯 的 太 清 里 ( 太 空 中 ), 何 其 渺 小, 且 不 久 住 而 况 依 空 而 立 之 诸 世 界 及 身 心, 更 在 本 已 渺 小 的 虚 空 中 耶? 岂 非 更 是 微 不 足 道? 第 二 节 发 心 归 元, 震 裂 空 界 为 什 么? 因 为 你 回 光 返 照, 要 入 三 摩 地, 见 到 圆 满 的 清 净 自 性 的 时 候, 为 什 么 魔 宫 震 动? 虚 空 是 魔 住 的 地 方, 你 要 转 识 成 智 的 时 候, 会 影 响 他 所 居 住 的 宫 殿, 他 当 然 会 怕 了! 经 文 : 汝 等 一 人 发 真 归 元, 此 十 方 空 皆 悉 销 殒, 云 何 空 中 所 有 国 土 而 不 振 裂? 汝 辈 修 禅 饰 三 摩 地, 十 方 菩 萨 及 诸 无 漏 大 阿 罗 汉, 心 精 通 脗, 当 处 湛 然 翻 过 来,2192 页, 义 贯 : 假 使 汝 等 之 中 果 有 一 人 心 光 内 照, 发 明 本 觉 真 心, 返 本 归 于 元 有 之 佛 性, 如 是 由 迷 返 觉, 则 此 十 方 由 晦 昧 所 成 的 顽 空, 应 时 皆 悉 销 灭 殒 亡 ; 连 虚 空 本 身 都 会 因 而 销 殒 了, 云 何 虚 空 中 所 有 结 暗 成 色 依 空 所 立 之 国 土, 而 不 振 裂? 汝 辈 修 禅, 严 饰 三 摩 地, 亡 尘 照 理 心 住 三 昧, 心 光 一 发, 即 能 与 十 方 菩 萨 及 诸 证 无 漏 之 大 阿 罗 汉 之 心 精 相 通 脗 合, 故 能 破 愚 - 29 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

除 暗, 因 此 不 离 当 处 即 得 以 湛 然 一 心, 你 看, 还 是 要 回 归 当 下 是 不 是? 回 归 当 下, 佛 法 不 能 等 到 死 才 受 用, 念 佛 要 念 到 现 在 就 除 烦 恼 ; 现 在 就 能 够 享 受 清 凉 安 乐 自 在 解 脱, 这 个 才 是 佛 法 如 果 现 在 念 佛, 只 期 待 在 临 命 终, 你 有 把 握 吗? 那 你 现 在 过 得 这 么 辛 苦, 怎 么 办 呢? 佛 法 现 在 派 不 上 用 场, 还 期 待 临 命 终 做 什 么 呢? 是 不 是? 佛 法 在 世 间, 不 离 世 间 觉 ; 离 世 觅 菩 提, 犹 如 觅 兔 角, 就 是 在 当 处 ; 就 是 在 当 下 ; 就 是 现 在 就 要 受 益, 欲 明 心 见 性, 先 改 个 性, 你 知 道 吗? 欲 明 心 见 性, 先 改 个 性, 把 个 性 改 一 改 与 诸 圣 泯 同 无 二 ( 此 即 修 首 楞 严 三 昧 行 者 所 历 的 境 界 之 一 : 当 他 内 伏 烦 恼 不 起 现 行, 而 将 破 我 法 二 执 之 际, 如 瓶 不 塞 孔, 故 内 空 与 外 空 自 然 相 通, 即 是 此 时 之 境 界 ) 第 三 节 魔 怖 而 来 扰 经 文 : 一 切 魔 王 及 与 鬼 神 诸 凡 夫 天, 见 其 宫 殿 无 故 崩 裂, 大 地 振 坼, 水 陆 飞 腾, 无 不 惊 慑, 凡 夫 昏 暗, 不 觉 迁 讹 彼 等 咸 得 五 种 神 通, 惟 除 漏 尽, 恋 此 尘 劳, 如 何 令 汝 摧 裂 其 处? 是 故 鬼 神 及 诸 天 魔 魍 魉 妖 精, 于 三 昧 时 佥 来 恼 汝 2194 页, 倒 数 第 三 行, 义 贯 : 一 切 欲 界 天 之 魔 王 魔 民 及 与 一 切 鬼 神 诸 凡 夫 天, 忽 然 见 其 宫 殿 无 故 崩 裂, 大 地 振 坼, 于 水 中 及 陆 上 居 住 以 及 于 空 中 飞 腾 之 众 生, 无 不 因 而 惊 慑, 然 而 一 般 人 道 之 凡 夫 未 具 五 通, 则 因 昏 迷 暗 钝, 而 不 知 不 觉 此 一 切 异 相 之 真 因, 反 而 迁 转 讹 误, 以 为 是 天 地 阴 阳 失 度 等 因 所 造 成 彼 等 天 魔 鬼 神 咸 得 五 种 报 得 之 神 通 天 眼 通 天 耳 通 他 心 通 神 足 通 宿 命 通 惟 除 漏 尽 通 漏 尽 就 是 烦 恼 断 尽, 叫 做 漏 尽 ( 未 得 漏 尽 通 ), 故 皆 知 其 住 处 之 所 以 振 裂 之 因 ; 然 彼 等 皆 十 分 贪 恋 此 有 为 尘 劳 之 世 间, 如 何 能 任 令 汝 更 修 成 三 昧, 而 由 你 的 三 昧 定 力 - 30 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

之 光 摧 裂 其 结 暗 所 成 因 为 他 们 是 住 在 暗, 心 无 明 结 暗, 你 现 在 要 发 挥 这 个 如 来 藏 性 的 光, 震 动 虚 空, 刚 好 破 除 他 住 的 地 方, 等 于 把 他 的 建 筑 物 打 掉, 他 无 处 可 住, 因 为 他 贪 恋 嘛! 深 心 所 爱 之 住 处? 是 故, 一 切 鬼 神 会 来 恼 害 你 修 三 昧 ; 诸 天 魔 也 会 来 恼 害 你 ; 魍 魉 也 会 妖 魔 也 会, 于 你 修 三 昧 时, 佥 来 恼 汝, 就 是 皆, 统 统 来 恼 害 你 不 令 汝 三 昧 顺 利 成 就 第 四 节 不 迷 魔 即 殒, 迷 则 魔 得 便 经 文 : 然 彼 诸 魔 虽 有 大 怒, 彼 尘 劳 内, 汝 妙 觉 中, 如 风 吹 光, 如 刀 断 水, 意 思 就 是 : 了 不 相 触 风 吹 光, 风 吹 这 个 阳 光, 不 损 阳 光 普 照 刀 割 水, 断 不 了 水, 刀 子 在 水 上 画 字, 切, 水 又 缝 合 了, 就 是 说 : 你 修 三 昧 的 人, 只 要 你 有 定, 这 些 都 不 伤 大 雅, 了 不 相 触 汝 如 沸 汤, 彼 如 坚 冰, 暖 气 渐 邻, 不 日 消 殒, 徒 恃 神 力, 但 为 其 客 成 就 破 乱, 由 汝 心 中 五 阴 主 人, 主 人 若 迷, 客 得 其 便 当 处 禅 那, 觉 悟 无 惑, 则 彼 魔 事 无 奈 汝 何 阴 消 入 明, 则 彼 群 邪 咸 受 幽 气, 明 能 破 暗, 近 自 消 殒, 如 何 敢 留, 扰 乱 禅 定? 若 不 明 悟, 被 阴 所 迷, 则 汝 阿 难 必 为 魔 子, 成 就 魔 人 如 摩 登 伽 殊 为 眇 劣, 彼 惟 咒 汝 破 佛 律 仪, 八 万 行 中 祇 毁 一 戒, 心 清 净 故, 尚 未 沦 溺 此 乃 隳 汝 宝 觉 全 身, 如 宰 臣 家 忽 逢 籍 没, 宛 转 零 落, 无 可 哀 救 翻 过 来,2200 页, 把 这 一 段 看 完, 义 贯, 第 二 行, 然 彼 诸 魔 见 其 宫 殿 无 故 崩 坏, 虽 心 中 有 大 怒, 但 是 彼 犹 在 尘 劳 内 之 生 灭 法 中, 而 汝 所 修 的 楞 严 大 定 则 是 在 妙 觉 真 常 之 中, 非 生 灭 法 ; 就 是 生 灭 法 拼 不 过 非 生 灭 法 故 他 若 欲 害 你, 则 犹 如 欲 以 风 吹 散 日 月 之 光, 毫 无 着 力 处, 亦 如 欲 以 刀 断 水, 了 不 相 触 又 汝 习 定 之 观 智 炽 然 - 31 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

犹 如 沸 汤, 而 彼 瞋 恼 之 邪 执 虽 如 坚 冰, 但 汝 之 定 慧 炽 然 之 暖 气 渐 邻 于 彼 坚 冰, 彼 冰 不 日 即 告 消 殒, 不 日 就 是 不 久 彼 魔 徒 然 仗 恃 五 通 神 力, 但 终 为 其 客, 客 意 即 不 是 主 人, 我 们 不 生 不 灭 的 清 净 自 性 才 是 主 人, 他 只 是 来 作 客 的 不 得 久 住, 亦 不 能 成 害 譬 如 说 : 我 们 出 国, 我 们 是 客 人, 到 酒 店 或 者 饭 店 去 住, 今 天 一 住, 明 天 就 走, 再 换 饭 店, 我 们 是 客 是 不 是? 客 就 是 生 灭 来 去 不 定, 叫 做 客 ; 如 来 藏 性 不 生 不 灭, 就 是 主 所 以, 我 们 要 掌 握 得 主, 修 学 佛 法 就 是 能 够 掌 握 自 己 的 生 命, 作 得 了 主 诸 魔 鬼 神 及 外 道 之 所 以 能 成 就 破 汝 戒 行 乱 汝 定 心 之 魔 事, 其 咎 端 由 汝 心 中 之 五 阴 主 人, 主 人 自 身 若 自 生 迷 惑, 则 客 乃 得 其 便 当 行 人 处 于 此 禅 那 正 定 之 中, 能 常 自 觉 悟 而 无 所 惑, 则 彼 魔 事 之 力 虽 强, 以 技 无 所 施 ( 没 有 破 绽 可 趁 ), 亦 无 能 奈 汝 何 待 你 五 阴 之 境 消 除 ( 五 阴 尽 ) 之 后, 入 于 本 觉 大 光 明 藏 中, 则 彼 群 魔 妖 邪 本 来 咸 秉 受 幽 暗 之 气 以 成 之 形, 汝 定 慧 之 光 明 便 能 破 彼 愚 迷 阴 暗, 因 此 他 若 接 近 你, 则 其 暗 性 但 自 取 消 殒, 自 身 难 保, 因 此 他 如 何 敢 再 停 留 下 来 扰 乱 你 的 禅 定? 反 之, 若 不 明 其 是 魔, 不 能 悟 知 其 所 现 者 并 非 善 境, 而 被 阴 相 所 迷, 以 致 误 以 为 是 证 得 了 圣 证, 则 汝 阿 难 必 落 魔 道, 沦 为 魔 子, 成 就 魔 - 32 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

人 之 事 业 又 如 摩 登 伽 母, 其 身 份 及 法 力 实 俱 殊 为 眇 小 下 劣, 且 彼 惟 以 邪 咒 欲 令 汝 破 佛 律 仪 八 万 行 中, 祇 欲 毁 汝 之 一 戒 ( 不 淫 戒 ), 但 你 以 心 本 来 是 清 净 故, 并 非 你 自 己 主 动 起 淫 念, 故 尚 未 沦 溺 而 此 阴 魔 与 摩 登 伽 母 相 比, 乃 欲 隳 坏 汝 能 成 就 无 上 宝 觉 的 全 体 法 身 ( 亦 即 要 将 你 的 法 身 整 个 都 毁 灭, 并 非 只 要 破 你 一 戒 一 定 就 好 了 ); 这 譬 如 宰 相 大 臣 之 家, 一 向 得 势, 忽 然 触 犯 了 大 律, 便 逢 籍 没 家 私, 就 像 皇 上 一 下 令, 连 诛 九 族, 财 产 全 部 没 收 便 逢 籍 没 家 私, 全 家 大 小 宛 转 飘 零 流 落 他 方, 沦 落 四 方, 无 可 哀 救 意 思 就 是 :( 习 禅 之 人, 若 迷 五 阴 相, 而 为 魔 所 趁, 为 魔 所 坏, 亦 复 如 是, 即 丧 失 宝 觉 全 身, 不 但 道 果 之 位 被 除, 一 切 功 德 法 财 亦 当 尽 失, 且 从 而 沦 落 六 道 恶 趣, 无 可 救 拔 ) 好! 因 为 它 这 是 白 话 文, 我 们 今 天 也 是 讲 大 纲, 这 几 天, 明 天 也 是 讲 大 纲, 我 们 简 单 念 一 念, 把 这 个 白 话 点 到 为 止, 否 则 我 们 要 用 很 长 的 时 间, 我 们 已 经 讲 了 第 四 个 礼 拜 了, 你 看, 这 个 大 纲 还 没 讲 完, 这 个 楞 严 经 有 多 辛 苦 多 难 啊! 是 不 是? 这 个 还 不 是 一 般 法 师 说 你 要 讲 就 讲 的, 没 办 法! 如 果 没 有 贯 通 三 藏, 或 者 是 精 通 经 教, 或 者 心 性 不 明, 那 没 有 办 法! 所 以, 因 缘 具 足 了, 我 们 就 来 团 结 来 合 作 所 以, 明 天 我 们 就 从 下 册 的 五 十 种 阴 魔,2203 页 开 始 好! 把 楞 严 咒 请 出 来 回 向, 愿 以 此 功 德, 底 下 师 父 念 : 消 灾 在 座 诸 位 法 师 - 33 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

诸 位 护 法 居 士 大 德, 回 向 参 加 讲 堂 消 灾 点 灯, 及 亡 灵 拔 度 者, 上 报 四 重 恩, 下 济 三 途 苦, 若 有 见 闻 者, 悉 发 菩 提 心, 尽 此 一 报 身, 同 生 极 乐 国 愿 生 西 方 净 土 中, 上 品 莲 花 为 父 母, 花 开 见 佛 悟 无 生, 不 退 菩 萨 为 伴 侣 勤 修 清 净 波 罗 蜜 恒 不 忘 失 菩 提 心 灭 除 障 垢 无 有 余 一 切 妙 行 皆 成 就 Email: dakuan00@yahoo.com.tw 佛 教 经 典 功 德 会 释 大 宽 法 师 合 十 分 享 http://www.muni-buddha.com.tw/dakuanqa/ - 34 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網