是沒有十字架的基督信仰, 因為他們認為十字架不但血腥還 讓人感到惡心 有些人的基督信仰則不包括復活, 因為復活太神祕 超自然, 令人不可思議, 更無法以科學觀點來解釋 復活可說是違反了理性主義者的認知和感受, 當然沒有任何知識分子會相信這樣的事 1

是沒有十字架的基督信仰, 因為他們認為十字架不但血腥還 讓人感到惡心 有些人的基督信仰則不包括復活, 因為復活太神祕 超自然, 令人不可思議, 更無法以科學觀點來解釋 復活可說是違反了理性主義者的認知和感受, 當然沒有任何知識分子會相信這樣的事 1

然而, 沒有十字架和空墳墓的基督信仰根本不是基督信仰 它只是一種精神慰藉, 讓人虛幻地期盼自己能成為好人 它只是一種道德說教, 而且道德說教的問題是, 人根本無法把它活出來 其實, 我們都不需要別人告訴我們該做什么, 該怎么活 我們需要的不是道德說教, 而是生命的更新轉變 我們需要從內心真正的改變 大好的消息是十字架瓦解了撒但與罪惡的勢力, 空墳墓粉碎了死亡的權勢 主耶穌活着, 祂活在我們心中, 賜給我們能力, 活出生命真正的意義, 活出基督的樣式 2

5 23 作者 : 司德曼 (Ray Stedman) 譯者 : 郝海雯編輯 : 鐘怡靈 蘇鳳嬌審稿 : 金玥璽 朱尉寧 譚慧婷 謝葆芳 謝翠玲 劉芸仙封面影像 :Our Daily Bread Ministries 封面設計 :Stan Myers 內頁設計 :Steve Gier 內頁影像 :(p.1) Our Daily Bread Ministries; (p.5) Mary R. Vogt via MorgueFile.com; (p.23) EclatDuSoleil via MorgueFile.com. 這本小冊子摘錄自司德曼的著作 The Ruler Who Serves 2002 by Elaine Stedman. Used by permission of Elaine Stedman. 版權所有 2016 Our Daily Bread Ministries, 請勿翻印 所有的經文若無特別註明, 則表示引自和合本聖經 Simplified Chinese "A Rumor of Hope"

15 21-47 (Molokai) 位于夏威夷群島的中心 今天, 這個島是個人間天堂, 但在十九世紀, 它卻是個令人聞之色變的小島 1848 年, 夏威夷爆發 痲瘋病 到 1860 年代, 痲瘋病在當地迅速蔓延, 夏威 夷政府便將所有的痲瘋病人都隔離在摩洛凱島上 這些痲瘋病人聚居在卡勞帕帕半島 (Kalaupapa Peninsula), 有一面 487 公尺高的懸崖將半島與摩洛凱島的其他部分隔開 那裡沒有碼頭或港口, 所有的船隻都在靠近海岸處下錨, 痲瘋病人被逼從船上跳入 5

海中, 游到半島的岩岸 政府沒有為他們提供棲身之處 飲用水或任何設施 那些僥倖活着上岸的人, 只能就地找岩洞, 或用樹枝 樹葉搭建簡陋的棚屋棲身 偶爾會有補給船將裝有食物的木箱拋入海中, 如果水流順向, 這些木箱會漂流到嶙峋的海岸, 痲瘋病人才能得到這些食物 1873 年, 即痲瘋病人在卡勞帕帕聚居七年之后, 戴明神父 (Father Damien) 來到了這個與世隔絕的島上 他多才多藝, 從木工 ( 建房屋 教堂和造棺木 ) 到醫療 ( 處理傷口 包裹潰傷到切除患病的四肢 ), 幾乎樣樣精通 他住在痲瘋病人當中多年, 把自己的手藝傳給他們, 為他們興建屋舍, 照顧生者, 埋葬死者, 用禱告和講道鼓勵他們 一天傍晚, 戴明神父裝了一盆滾燙的熱水, 預備洗腳 照他的習慣, 在洗腳之前, 他會加些冷水, 免得水燙得受不了 這晚, 他忘了加冷水, 可是當他把腳放進水裡時, 竟然感覺不到疼痛 那時已是 1885 年, 戴明神父與痲瘋病人同住了 12 年后, 也染上了痲瘋病 在接下來的主日, 他在親手 6

搭建的簡陋教堂中, 站在會眾面前講道, 他以這句話開始 : 我們這些痲瘋病人 四年后,49 歲的他就過世了 戴明神父的一生讓我們想到, 當我們因着罪被隔絕 定 罪 放逐, 毫無指望之際, 主 耶穌來到我們當中 祂降世成 為木匠 醫治者和夫子 祂以 禱告 教誨激勵我們 最后, 祂親自擔當我們的罪孽, 為我們捨命 祂正是以賽亞預言的那一位 : 53 4-6 讓我們看看以賽亞所描述的, 就是耶穌為我們的過犯受害, 為我們的罪孽壓傷, 並背負我們的罪債被 7

釘死在十字架上 我們若能稍微體會耶穌代替我們所承受的駭人刑罰, 就會明白我們見證的絕不僅僅是一位宗教理想主義者悲慘的殉道, 我們目睹的 是祂為我們的靈魂所付上的贖 價 馬可對耶穌被釘十字架的 記載, 在語調及細節上與其他福 音書不同 馬可省略了許多其他福音書記載的細節 例如, 耶穌在十字架上說的話, 馬可只記錄了一句 馬可對耶穌受難的記述也僅限于三小段 第一段是 : 他們帶耶穌到了各各他地方 ( 各各他翻出來就是髑髏地 ), 拿沒藥調和的酒給耶穌, 祂卻不受 于是將祂釘在十字架上 ( 馬可福音 15 章 22-24 節 ) 在耶穌被釘十字架前, 有個士兵拿沒藥調和的酒給耶穌 沒藥是一種苦澀的樹脂, 據說有麻醉的效 8

果 羅馬人通常讓十字架的受刑人飲用它, 這樣就比較容易將釘子釘入他們的手腳 耶穌拒絕飲用, 或許因祂原本就無意掙扎, 使行刑者為難 這讓我們再次看見耶穌是何等甘心承擔我們的刑罰, 為我們捨命 福音書的執筆者描述耶穌被釘十字架的情景, 用語都有所保留 他們沒有描述羅馬兵丁將釘子釘入耶穌手腳的情景, 或是耶穌所承受的椎心刺骨之痛 那十字架上無法想像 難以名狀的恐怖情景, 全濃縮在冷冰冰的八個字裡 : 將祂釘在十字架上 馬可幾乎完全略過了耶穌在十字架上前三個小時的情景 在第二段有關耶穌在十字架上言行的記述中, 馬可讓我們看到主耶穌猶如在黑暗深淵中的孤寂 : 從午正到申初, 遍地都黑暗了 申初的時候, 耶穌大聲喊着說 : 以羅伊! 以羅伊! 拉馬撒巴各大尼? ( 翻出來就是 : 我的上帝! 我的上帝! 為什么離棄我? ) ( 馬可福音 15 章 33-34 節 ) 接下來是馬可形容耶穌在十字架上言行的最后一段記載, 帶領我們進入耶穌在世上的最后時刻 耶穌大聲喊叫, 氣就斷了 殿裡的幔子從上到下裂為兩半 ( 馬可福音 15 章 37-38 節 ) 對于耶穌在十架上受刑 為我們捨命的記述, 馬可的記載簡潔明瞭 他的重點不是描述群眾注視十架時怎么看耶穌, 而是耶穌從十架上怎么看這些群眾 9

十字架下聚集了一大群人, 單獨或結伴駐足停留 馬可特別提到他們, 好讓我們見證他們對主耶穌被釘十字架的反應 馬可這樣記述, 顯出上帝奇妙的作為與人們的想法及作風有極大的反差 他要我們明白, 這的確是個影響歷世歷代的事件 但讓我們先回溯這些事的開端, 就是主耶穌在彼拉多面前受審之后緊接着發生的事 在這裡, 我們看見馬可描繪的第一個人 事情發生在耶穌前往受刑的途中, 羅馬兵丁帶着耶穌出城去釘十字架 經過耶路撒冷的街道時, 耶穌腳步踉蹌 絆倒在地 于是, 羅馬兵丁從人群中抓了一個路人, 強迫他替耶穌背十字架 有一個古利奈人西門, 就是亞歷山大和魯孚的父親, 從鄉下來, 經過那地方 他們就勉強他同去, 好背着耶穌的十字架 ( 馬可福音 15 章 21 節 ) 這個西門來自北非的古利奈, 他來耶路撒冷是為了守逾越節 他寄宿在城外, 對耶穌即將被釘十字架這件轟動全城的大事一無所知 突然間, 在城裡狹窄的街道上, 一群不尋常的行進隊伍打亂了他的行程, 他還不明所以就被士兵粗魯地拉出人群推到街上 西門就這樣莫名其妙地把十字架扛在背上, 按兵丁的命令將十字架背到城外 西門被迫背負這個重擔, 可能會有些慍怒 我 10

想, 我們能體會這種心情, 因為許多時候, 當上帝呼召我們背負十字架時, 我們心裡就會有這種感受 當環境給我們的生活帶來負擔, 或讓心受煎熬時, 我們就會心懷怨憤 我相信, 當古利奈的西門被迫背起耶穌的十字架時, 心裡一定也有這感覺 根據使徒行傳的記載, 五旬節門徒聚集時, 古利奈的西門可能也在其中 ( 參閱 2 章 10 節 ) 馬可清楚寫道, 西門是亞歷山大和魯孚的父親, 那時讀馬可福音的外邦信徒都熟識這對兄弟 保羅在羅馬書 16 章 13 節中提到名為魯孚的人, 他與保羅十分親近, 他的母親也善待保羅, 這可能是同一位魯孚 所以, 古利奈的西門雖被打亂行程, 但可能因此成了基督徒 將耶穌釘十字架的羅馬兵丁聚集在十字架下 這個時候的巴勒斯坦十分不平靜, 叛亂時有所聞, 所以, 釘十字架是常見的事 根據歷史學家的記述, 在耶穌被釘十字架的幾年前, 曾有兩千名猶太人異議分子遭到圍捕, 被釘十字架 所以, 羅馬兵丁執行十字架刑罰的經驗老到, 也變得麻木不仁 11

他們把耶穌釘上十字架, 然后將十字架豎起, 讓耶穌掛在那裡痛苦地等待死亡, 而這些鐵石心腸的兵丁馬上在地上擲骰子 這種對人受難與死亡的麻木和漠視, 令人難以置信 馬可接着介紹兩個與基督同時釘十字架的犯人 他們又把兩個強盜和祂同釘十字架, 一個在右邊, 一個在左邊 ( 馬可福音 15 章 27 節 ) 馬可又加上一句 : 那和祂同釘的人也是譏誚祂 (32 節 ) 這兩個人其實是革命分子或恐怖分子, 因參與暴動而被捕 他們是滿腔怒火的年輕人, 懷抱一個不太可能成功的理想, 就是推翻羅馬帝國在巴勒斯坦的統治 他們在實施謀殺和恐怖行動時, 一心只想達到目的, 根本不在乎過程中可能殃及無辜 他們一定聽說過耶穌, 也聽過祂宣稱自己是彌賽亞 他們就像一般的民眾, 誤以為應許中的彌賽亞是一位政治與軍事的救星 幾天前, 這人剛在民眾夾道歡呼中, 風光地進入耶路撒冷 ; 如今, 卻與他們同時掛在十字架上, 他們則分立兩旁 若說祂是一個革命分子, 祂着實讓人大失所望, 所以這兩人對祂出言不遜 這時的耶穌和他們一樣, 都被掛在羅馬人的十字架上奄奄一息 馬可福音沒有完整交代這兩個犯人的事, 但若將這段記述和路加福音對照, 我們就發現, 其中有一個犯人在最后時刻, 為自己對耶穌的辱罵感到懊悔 12

23 39-43 在這兩個垂死的犯人當中, 有一個認識了真理, 這是在耶穌被釘十字架的記述中最美的事 被釘在十字架上的耶穌, 其實是位君王, 祂正要進入全然由祂掌權的國度 耶穌到底怎樣改變了這人的心, 使他認識到耶穌的身分呢? 聖經沒有告訴我們 但我們知道, 耶穌面對死亡的態度必然在這人的心中起了極大的作用 馬可還告訴我們, 十字架下有一些路過的旁觀者 從那裡經過的人辱罵祂, 搖着頭說 : 咳, 禰這拆毀聖殿, 13

三日又建造起來的, 可以救自己, 從十字架上下來吧! ( 馬可福音 15 章 29-30 節 ) 這些人只是旁觀者, 但他們看到耶穌掛在十字架上, 想起祂曾作過的重大宣告 于是便挖苦祂 : 禰曾說過這些荒謬絕倫的話! 禰說自己可以拆毀聖殿, 然后, 在三日之內, 將它再建起來! 現在, 禰可沒有那么神氣了! 馬可描述說, 他們譏誚時還 搖着頭 其實他們並不知道, 耶穌正在十字架上成就他們所奚落的事 祂應許要拆毀的聖殿乃是祂自己的身體, 而拆毀的過程正在他們眼前進行 祂心甘情願地將自己置身于此, 隨着祂身上的寶血一滴滴地流失, 祂的聖殿正在被拆毀 但他們有所不知的是, 三天之后, 另一部分的預言也將應驗 接下來, 馬可刻畫了祭司和文士的嘴臉, 他們是設計謀害耶穌的人 當時, 他們也 站在十字架下 祭司長和文 士也是這樣戲弄祂, 彼此說 : 祂救了別人, 不能救自己 以色列的王基督, 現在可以從 十字架上下來, 叫我們看見, 14

就信了! ( 馬可福音 15 章 31-32 節 ) 這些祭司之前對耶穌又忌憚又妒忌 他們見過耶穌給眾人的教導和祝福, 都是他們永遠無法辦到的 于是他們設計謀害祂, 如今眼見陰謀得逞, 至少看起來如此 這是他們勝利的時刻, 令他們欣喜若狂 馬可還告訴我們一個在十字架附近目睹一切的人 馬可沒有記載他的名字 當耶穌斷氣前幾分鐘在十字架上呼求天父時, 這個人出現了 15 35-37 這時, 耶穌大聲喊叫就斷了氣 但是, 故事並沒有結束 馬可還有三段相關的記述, 介紹三組人, 有 15

群體也有個人 但是, 這三組人的特性完全不同于我們先前見過的人 耶穌死后, 馬可再也沒有提到那些虐待 嘲諷或辱罵耶穌的人 那些憎恨耶穌的人似乎都溜走了, 留下的是一小群深愛耶穌的人 在耶穌死后, 我們看到的第一個人, 是最不可能仰慕耶穌的人, 他是帶領士兵執行十架刑罰的百夫長 對面站着的百夫長看見耶穌這樣喊叫 ( 有古卷沒有 喊叫 二字 ) 斷氣, 就說 : 這人真是上帝的兒子! ( 馬可福音 15 章 39 節 ) 這羅馬百夫長是個異教徒 按照他的文化背景, 他可能相信許多神祇 但十字架為他撥雲見日, 讓他明白了最終極的事實真相 對他麾下行刑的士兵而言, 將耶穌釘十架只是一份差事, 甚至是個天大的笑話 但對百夫長而言, 將耶穌釘十字架是個可怕的錯誤 他們處死的這個人不只是無辜, 而且具有神性 這位百夫長從未見過有人像耶穌這樣面對死亡, 滿有尊嚴, 帶着崇高尊貴的氣勢, 展現出的人格特質遠遠超越凡人 根據原文聖經, 這位百夫長用的是過去式的語氣, 直譯是 這人曾是上帝的兒子 他的話裡毫無盼望, 沒有絲毫救贖或復活的意念, 只是覺得這是難以估計的損失和讓人痛悔的錯誤 百夫長只知道眾人犯下的是驚人的不義行徑, 而且無法挽回 因此, 這位百夫長並不明瞭這件事對他的生命 他的靈魂有什 16

么意義 只說 這人曾是上帝的兒子 還不夠, 我們必須更進一步對耶穌說 : 耶穌, 請禰來作我生命的主和救主 然后, 馬可向我們介紹聚集在耶穌十架前的一群婦女 還有些婦女遠遠地觀看, 內中有抹大拉的馬利亞, 又有小雅各和約西的母親馬利亞, 並有撒羅米, 就是耶穌在加利利的時候, 跟隨祂 服事祂的那些人, 還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裡觀看 (15 章 40-41 節 ) 這是一群深愛耶穌的婦女 但跟隨耶穌的門徒都去哪裡了? 那個莽撞 說大話的彼得在哪裡? 約翰福音告訴我們, 約翰陪同耶穌的母親馬利亞在十架旁 在前三個小時裡, 耶穌不顧自身的痛 苦, 將祂的母親託付給門徒約 翰 不過, 在馬可的記述裡, 約翰和馬利亞已經不在現場, 或許約翰已帶馬利亞離開了 無論如何, 此時只有這群 婦女留在十架附近 她們在那裡不是帶着盼望, 而是心懷絕 17

望, 她們完全沒有想到耶穌會復活 在這個絕望的時刻, 她們完全不期待上帝會有所作為 她們對耶穌的愛沒有改變, 但信心和盼望卻消失殆盡 有時我們也會山窮水盡 走投無路 我們仍然愛上帝, 但是沒有盼望 沒有信心, 不相信祂會拯救我們, 眼前盡是晦暗 絕望 在這樣的時刻, 若能謹記復活即將臨到, 對我們必然大有裨益 最后, 馬可還要我們認識一個人 祂是主耶穌基督忠實的信徒, 就是亞利馬太的約瑟 15 42-47 亞利馬太的約瑟是猶太人公會的成員, 也是一位財主 他已經相信耶穌, 只是可能不敢公開承認他的信仰 在基督受審的記述中, 從未提到這位約瑟 耶 18

穌在公會受審時, 他並未發聲為耶穌辯護 他不敢公開表明支持耶穌, 可能擔心公會其他成員對他有偏見, 或是會對他採取什么行動 但是, 耶穌死后, 祂的屍首毫無生氣地掛在十字架上, 約瑟的內心發生了轉變 十字架的殘酷刑罰在這人心中激盪不已, 使他重獲勇氣, 最后, 他終于挺身而出 在馬可福音的結尾, 作者讓我們看見三件翻天覆地的大事, 這三段記載就如三股絲線, 合成了一股強韌的真理繩子 耶穌在世的最后三個小時, 一種令人驚心動魄而又神祕的黑暗籠罩了全地 在這黑暗接近尾聲時, 耶穌大聲呼喊 : 以羅伊! 以羅伊! 拉馬撒巴各大尼? 我的上帝! 我的上帝! 為什么離棄我? 我們稱之為 以馬內利孤兒般的呼求 (Emmanuel s orphaned cry) Elizabeth Barrett Browning Cowper s Grave William Cowper 19

隨着這聲呼喊, 耶穌交出了祂的靈魂 我們必須明白, 耶穌不是死了, 而是交出了自己的靈魂 祂是經過深思熟慮, 甘心樂意地交出自己的生命 祂不是一個受害者, 而是把自己獻為祭物 約一公里之外, 在聖殿的聖所中, 發生了一件令人驚嘆的事 分隔出至聖所的幔子從上而下裂開 這至聖所, 唯有大祭司一年可以進入一次 如今, 好像有一雙看不見的大手撕開了這幅厚重的幔子, 讓至聖所顯現出來 這三件息息相關的事結合起來, 傳遞了一個意義重大 影響深遠的真理 馬可連續記述了十字架上孤兒般的呼求 耶穌交出自己的靈魂 聖殿中的帷幕由上而下裂開, 使我們 能深切明白其中的意義 當耶穌呼喊說 : 我的上 帝! 我的上帝! 為什么離棄 我? 此時, 旁觀的人必定會 想起詩篇 22 篇開頭的話 你頌讀 這篇詩的時候, 就好像在頌讀耶 穌在被釘十架時的感受和言語 20

5 21 耶穌在十字架上擔當我們的罪時, 祂所承受的孤寂並與天父隔絕的沉重, 絕非我們憑着想像所能體會 我們無法深切領悟其中的涵義, 但能明白一點 : 基督掛在十字架上, 因心靈的孤寂和哀傷而發出淒涼的呼喊, 但若不是祂成為我們的救主, 這都是我們以后所要承受的 祂親自代替我們, 承擔我們的罪所帶來的駭人刑罰 然后, 耶穌交出了祂的靈魂, 聖殿的幔子隨即裂開 上帝用生動的手法向歷世歷代的 人表明, 祂歡迎世人來到祂面 前, 任何想要得救的人都可以 來親近祂 不論是謀害耶穌的 祭司 簽發祂死亡令的羅馬巡 撫 將釘子釘入祂身體的兵 丁, 還是搖頭嘲諷祂的路人, 21

他們都可以前來 這就是幔子裂開所代表的意義 耶穌已經擔當了所有人的刑罰, 就是可憎的 敗壞的 殘暴的 自私的, 以及存心害人的人 罪的工價已經完全償清 大部分的人認為, 十字架只是一種時尚的表征 但是, 對那些曾與歷史之主相遇, 生命得到轉變的人, 十字架是有史以來意義最為深遠的標誌 使徒保羅告訴我們 : 因為十字架的道理, 在那滅亡的人為愚拙 ; 在我們得救的人卻為上帝的大能 ( 哥林多前書 1 章 18 節 ) 十字架本是折磨和死亡的殘酷刑具, 如今, 卻是榮美而神聖的媒介, 讓我們得到永恆的生命 22

16 1-8 (Dr. Carl F. H. Henry) 曾這樣描述復活的耶穌 : 在毫無指 望的世界中, 祂為絕望的人帶來了唯一經得起考驗 滿有盼望的傳聞 一則帶來盼望的傳聞! 這就是馬可福音第 16 章的主旋律 在空墳墓的入口, 我們第一次聽到人們竊竊私語這個美好的傳聞 : 祂已經復活了! 很快的, 這則傳聞就在耶路撒冷的大街小巷傳開 : 祂已經復活 23

了! 然后, 它在猶大全地廣為流傳 : 祂已經復活了! 最后, 它像霹靂的響雷, 傳到世界的各個角落, 令人驚駭 : 祂已經復活了! 但是, 這則傳聞是從絕望中開始的 馬可寫道 : 16 1-8 24

馬可福音 16 章以人類歷史最黑暗的一天開始, 卻在發現空墳墓中結束 我們看到, 這些發現空墳墓的婦人, 懷着無比的喜悅和天大的盼望離開, 卻連一個字都不敢透露 仔細讀這段經文最后幾句話 : 她們就出來, 從墳墓那裡逃跑, 又發抖又驚奇 (ekstasis), 什么也不告訴人, 因為她們害怕 (phobeo) 我在句子中加上了希臘文, 讓我們能更清楚明白馬可所說的情景 若照一般的翻譯詮釋最后一句話中的 害怕, 以為這是受到驚嚇 威嚇而生的恐懼, 就大錯特錯了 在新約聖經中, 希臘文 phobeo 經常表示 驚嚇 心生恐懼 驚恐 但是, 這個字也常用來形容 心生敬畏 驚嘆不已, 甚至可以形容 崇敬 敬拜 敬虔的順服 而前面的一句話使它的意思更加明確 譯為驚奇 (ekstasis) 的希臘字, 是英文 狂喜 (esctasy) 的字源, 意思是 嘆為觀止 無比敬畏 ( 信仰上的敬畏 ), 驚奇和驚嘆相互交織的一種狀態 所以, 這些婦人並不是驚恐, 也不是困惑不 25

解, 而是狂喜不已, 因她們發現 : 耶穌活着! 馬可關于耶穌復活的記述, 首先提到的是將耶穌的屍體封存于墳墓的巨石 婦女們前來時, 擔憂無法挪開堵在墳墓口的巨石 但是, 當她們抵達時, 石頭已經移開了 今天, 你可以拜訪耶路撒冷的墓園 (Garden Tomb), 許多學者及歷史學家相信那曾是耶穌的墳墓 雖然我們無法確定, 但知道它與福音書中的描述吻合, 我個人相信它就是耶穌的墳墓 你若造訪墓園, 將會發現石頭已經不在那裡了 在基督之后數十年, 或數個世紀中, 這個石頭已經被挪開或摧毀了 但是, 在空墳墓前方的石頭地上, 你可以看到一個狹窄 的溝槽 人們將厚重的圓盤狀 石塊滾入這個溝槽, 來封住或 開啟墳墓 墳墓的入口約有一 人高, 所以封洞口的石頭至少 重五百公斤 因此, 這些婦人才會擔心無法挪開這塊石頭 26

除非有人幫她們挪開石頭, 否則她們無法用香料及喪葬用的香膏膏抹耶穌的身體 當她們抵達墳墓時, 卻驚訝地發現洞口的石頭早已移開, 墳墓是敞開的 馬太告訴我們, 那天在破曉前, 有一位天使前來移開了石頭 他的面容如同閃電, 耀人眼目, 讓看守的人渾身發抖, 跌坐地上, 不能動彈 等到他們回過神來, 個個嚇得落荒而逃 稍后, 當婦女們抵達時, 墳墓外已空無一人, 墓門卻敞開着 這情景告訴她們, 已發生了奇妙的大事 于是, 她們躡手躡腳地靠近墓門往裡看, 發現她們要膏抹的身體不在那裡, 耶穌竟然不見了! 最令人驚嘆的是, 這些婦女進入墳墓后, 竟然只看到耶穌的裹屍布 耶穌的身體不見了, 但是, 裹屍布卻原封不動地留在那裡 路加福音 24 章 12 節及約翰福音 20 章 6-8 節, 都提及墳墓裡的裹屍布 耶穌的裹頭巾整整齊齊地捲着, 放在另一處, 沒有和其他的裹屍布放在一起 裹耶穌身體的細麻布, 依然是裹着的, 並沒有解開或打開 它們擺放的形狀就像一個人在躺 27

着, 只是身體從裡面消失了 另三卷福音書告訴我們, 這些婦女離開墳墓后, 便跑去告訴門徒這個消息 彼得和約翰即刻飛奔到墓地, 他們看見 裹屍布后, 就堅信耶穌已經復 活了 時至今日, 從來沒有人 能解釋墓中的裹屍布以及其擺 置的方式 這些強有力的證據, 包括空墳墓, 是初代教會時期, 基督教能迅速擴展的原因之一 有數以百計的目擊者可以見證福音書記載的每一個細節 耶穌復活這件事, 甚至不缺有形有體的具體證據 無人需要質疑耶穌的墳墓是否真的空了, 因墳墓就在城外, 任何人都能前去核實 從耶路撒冷城出發, 只需步行 15 分鐘到墳墓, 就能檢驗門徒所言是否屬實 儘管懷疑論者和理性主義者對耶穌的復活不屑一顧, 但這卻是鐵證如山的事實 耶穌的復活不是一個傳說, 而是人類歷史的核心史實 耶穌已經不在墳墓裡了, 但墳墓裡並非空空如 28

也 馬可寫道 : 16 5-7 天使給婦女的信息, 為這兩千年來的懷疑論者提供了一個答案 天使首先說 : 你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌 接着, 天使告訴她們 : 你們可以去告訴祂的門徒和彼得, 說 : 祂在你們以先往加利利去 在那裡你們要見祂, 正如祂從前所告訴你們的 天使指出了一個明確的地理位置 : 加利利, 在那裡 可以找到耶穌 這幾句話強調 了聖經的宣告 : 耶穌活着, 祂 的肉身已經復活, 並在特定的 時空中向世人顯現 29

請留意這段文字的用字遣詞是何等的溫柔 憐憫 天使吩咐婦女向彼得傳達一條帶來盼望的信息 上一次我們見到彼得是在耶穌受審的時候 那時, 他站在大祭司的院子裡 有一個使女緊跟着他, 指控他是耶穌的門徒 但彼得滿口否認, 一心想迴避她, 還嚇得渾身顫抖 然而, 這時天使吩咐說 : 告訴祂的門徒和彼得 天使又說 : 祂在你們以先往加利利去 在那裡你們要見祂, 正如祂從前所告訴你們的 正如祂從前所告訴你們的 耶穌的門徒不應對祂的復活感到意外, 因為祂早已說過, 祂會被釘十字架 第三天從死裡復活, 與他們再見面 天使傳達的不是一條新信息, 他只是重複門徒親耳聽過 耶穌親口說過的話 祂所說的每句話都必應驗 空墳墓 空置的裹屍布及天使的信息, 對這些婦女產生了深刻的影響, 讓她們心中充滿希望 喜樂, 興奮不已 轉眼之間, 她們從絕望的深淵轉為超乎想像的狂喜 于是, 她們歡欣鼓舞地走出空墳墓, 奔走相告這個讓人重燃希望的傳聞, 正如天使的吩咐 這個帶來盼望的傳聞是唯一經得起考驗, 也是世人前所未聞的消息 30

這個令人驚嘆的傳聞迅速傳開, 因為復活的耶穌一再向目擊者顯現 抹大拉的馬利亞是第一個見到耶穌復活的見證人 約翰福音告訴我們, 其他婦女離開墳墓之后, 抹大拉的馬利亞仍然在此徘徊, 不忍離去 在晨曦初露的清晨, 復活的耶穌向她顯現 她急忙跑去告訴門徒這個消息, 于是, 彼得和約翰來到墓地, 看見空墳墓裡的裹屍布, 他們也相信了 馬可有關耶穌復活的記載, 讓人印象最深刻的是 : 儘管這些婦女沒有看見耶穌, 她們卻相信祂已經復活了 她們看到空墳墓, 看到了空置的裹屍布, 但是她們並沒有看見耶穌 儘管如此, 她們卻相信祂已經復活了 若能親眼見到復活的主, 該多么美妙! 在初代基督徒團體中, 這些親眼見過復活主的人格外受崇敬 當然, 不是所有的人都得到這樣的殊榮 當耶穌向多馬顯現時, 邀請多馬摸祂身上的釘痕, 對他說 : 你因看見了我才信, 那沒有看見就信的有福了! ( 約翰福音 20 章 29 節 ) 彼得后來寫道 : 你們雖然沒有見過祂, 卻是愛祂 ; 如今雖不得看見, 卻因信祂就有說不出來 滿有榮光的大喜樂 ( 彼得前書 1 章 8 節 ) 從第一個復 31

活節的清晨直到今日, 無數的基督徒都有這樣的體認 我們沒有親眼見到復活的主, 因為千百年前, 祂已經離開這個肉眼可見的領域 但是, 我們有許許多多的見證, 有確實的證 據 正如路加在使徒行傳 1 章 3 節所言 : 祂受害之后, 用 許多的憑據將自己活活地顯給 使徒看, 四十天之久向他們顯 現, 講說上帝國的事 這些 切實有力的憑據足以說服知識 分子, 激勵人的心靈 它們也 可以喚醒我們心中的希望, 正如那些婦女, 空墳墓和天使的話喚醒了她們心中的希望 因着這個希望一則傳聞應運而生 有史以來, 它是世上唯一帶來盼望且經得起考驗的傳聞 對還沒聽到這美好傳聞的人而言, 世界仍是一個晦暗的地方, 它的空虛絕望, 就像耶穌被釘十字架到復活之前那個黯淡可怕的星期六一樣 但是, 我們有這個傳聞可以和世人分享 它就像午夜的一道明光, 像饑饉之時的糧食 它是大好的消息, 是有史以來最偉大的! 32