2 識中通過它來讀經, 通過它來講道, 真正的耶穌就變得模糊了 宗教也是一樣 若你去一間教會, 去了許久, 卻沒有好好讀一遍聖經 ; 若你說 我是基督徒, 卻對聖經很陌生, 你的觀念是東一點 西一點聽來的, 不是直接從聖經領受的 ; 那麼, 很可能你所信的只是基督文化, 而不是基督 你和一個人類文化
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- 父 吕
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1 1 新約讀經講義 #6: 馬太福音 章 王文堂牧師 耶穌基督並他釘十字架 Jesus Christ, and Him crucified 耶穌說完了這一切的話, 就對門徒說 : 你們知道, 過兩天是逾越節, 人子將要被交給人, 釘在十字架上 ( 太 26:1-2) 猶太人是要神蹟, 希利尼人是求智慧, 我們卻是傳釘十字架的基督 ( 哥林多前書 1:22-23) 馬太福音用廿五章的篇幅將讀者引入福音的核心 : 耶穌基督並他釘十字架 ( 參考林前 2:2) 只相信一位慈愛的神不能使你得救, 只相信聖靈的大能也不能使你得救, 惟有相信耶穌基督並他釘十字架才能使你得救 罪的赦免在十字架上, 神的恩典在十字架上 神的兒子耶穌基督若未曾釘十字架, 人類就沒有救贖, 我們就仍在罪中 最後的晚餐 The Last Supper 一位救主, 兩種反應 馬太 26 章一開始就將讀者帶到兩個不同的場景, 讓我們看到 人對耶穌的兩種不同反應 : 1. 祭司院中的陰謀 那時, 祭司長和民間的長老, 聚集在大祭司稱為該亞法的院裏 大家商議要用詭計拿住耶穌, 殺他 ( 馬太福音 26:3-4) 公會 Sanhedrin 是猶太人的最高宗教機構, 由大祭司加上七十位 祭司長 民間的長老 所組成 這群宗教領袖在大祭司的院中開會, 不是商議要如何敬拜神, 而是商議要如何殺害一個人 : 耶穌 不是用正當的方法, 而是要用陰謀詭計 宗教領袖不是慈愛的麼? 他們卻要殺人 宗教領袖不是道德高尚的麼? 他們卻要用陰謀詭計 整本馬太福音十分一致地記載著宗教領袖與耶穌之間的對立, 他們容不下耶穌, 必須除掉他 弟兄姊妹, 若以個人的權益為優先, 一個宗教團體, 甚至 教會, 也可能會 殺害耶穌 : 讓耶穌淡化或消失, 只講對他們有利的觀點, 留下那些看似虔誠 卻讓某些人保有權益的 宗教 2. 西門家中的美事 耶穌在伯大尼長大痳瘋的西門家裏, 有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來, 趁耶穌坐席的時候, 澆在他的頭上 ( 馬太福音 26:6-7) 一個人是不是耶穌的門徒, 不在乎別的, 只在乎他對耶穌的反應 不是對神學的反應, 不是對宗教的反應, 乃是對耶穌的反應 有些人的信仰不是基督, 而是神學 曾有傳道人對我說 : 神呼召我去傳講加爾文神學! 神怎麼可能呼召一個人不去傳講神的話語, 不去傳講耶穌基督, 卻去傳講歷史中某個人的神學觀點? 無論是加爾文神學, 是亞米念神學, 或是其他的神學體系, 若被高舉到某個程度, 使人潛意
2 2 識中通過它來讀經, 通過它來講道, 真正的耶穌就變得模糊了 宗教也是一樣 若你去一間教會, 去了許久, 卻沒有好好讀一遍聖經 ; 若你說 我是基督徒, 卻對聖經很陌生, 你的觀念是東一點 西一點聽來的, 不是直接從聖經領受的 ; 那麼, 很可能你所信的只是基督文化, 而不是基督 你和一個人類文化有關係, 卻未必和耶穌有關係 這個文化裡有儀式, 有傳統, 有雕刻, 有圖畫, 甚至有耶穌像 你所信的是那個文化, 是那個宗教系統 你來教會敬拜, 但卻不認識自己所敬拜的神 你所拜的是一個宗教系統, 甚至只是一些神學觀念, 而不是耶穌 親愛的弟兄姊妹, 我們所信的不是死的神學或宗教, 而是又真又活的主 若你以虔 誠的心讀聖經, 耶穌應許我們, 聖靈會引導你進入真理, 使你越來越認識主 認識 這位聖經所啟示的耶穌, 愛他並跟隨他, 這才是整個事情的關鍵 當時的兩個反應, 具有極大的象徵意義 : 祭司院中醞釀著陰謀, 一群人商議著如何用詭計來除掉耶穌 ; 西門家中演出了美事, 一位信徒用極貴的香膏來尊榮耶穌 弟兄姊妹, 你對耶穌的反應如何? 是除掉他, 還是尊榮他? 有人用冷淡 漠視的方法, 逐漸將耶穌從他們的生命中除掉 有人卻打碎玉瓶, 將真哪噠香膏澆在主的頭上, 以他們寶貴的生命來尊榮耶穌 一件事情, 兩種觀點 1. 門徒的觀點 : 何用這樣枉費呢? 即使是跟從主的人也會有不同的看法, 甚至會與耶穌不同 門徒看見那女人將如此貴重的膏油澆在耶穌頭上, 極為不悅 : 門徒看見就很不喜悅, 說 : 何用這樣的枉費呢? 這香膏可以賣許多錢, 賙濟窮人 ( 馬太福音 26:8-9) 2. 耶穌的觀點 : 這是一件美事! 門徒只看到眼前, 耶穌卻看到了未來 神的兒子即將為世人而死, 以一瓶膏油來為他安葬, 何 枉費 之有? 非但毫不枉費, 且是一件傳誦天下的美事 為甚麼難為這女人呢? 她在我身上做的是一件美事 她將這香膏澆在我身上, 是為我安葬做的 我實在告訴你們, 普天之下無論在什麼地方傳這福音, 也要述說這女人所行的, 作個紀念 ( 馬太福音 26:10-13) 將香膏澆在主的身上 是枉費, 還是美事? 在你的價值觀中, 主重要, 還是人重要? 以主為重的基督徒, 認為教會的錢應當用在福音事工上 以人為重的基督徒, 認為教會的錢應當用在慈善事工上 兩種不同的觀點, 造成事工上的意見分歧 其實此事早已有了結論, 因耶穌說這女人所做的是一件美事 廣傳福音, 將香膏澆在主的身上, 賙濟窮人 這類的善事也會隨之而來 不傳福音, 只去賙濟窮人, 治標不治本, 並不能真的改善社會
3 3 賙濟窮人 : 宗教不都是勸人為善嗎? 到底基督信仰與其他宗教有何差別? 錯誤的假設 : 宗教都是勸人為善 門徒認為應當將香膏賣錢, 用錢來賙濟窮人 賙濟窮人是一種善行, 常聽人說, 宗教都是勸人為善的, 這樣說是對的嗎? 這是一個 一筆帶過式 的說法, 容易傳述, 卻經不起邏輯的考驗 : 宗教的作用就是使人變得更善良 更有愛心 更有道德? 這麼說沒有問題嗎? 要回答這個問題, 必須回到它的根本假設 宗教都是勸人為善 的根本假設是以人為中心, 視宗教為服務人類社會的工具 多數人並不反對宗教, 甚至無神論者也不例外, 他們認為宗教都是叫人做好事, 有改良社會的功能 在這個假設之下, 宗教變得與真理無關, 只與社會功能有關 無論真神假神, 這神那神, 只要宗教能夠勸人為善, 就是好的 以這樣的觀點來理解宗教, 不會出問題嗎? 答案是 : 會出問題 這個觀點犯了兩個基本錯誤 : 第一, 本末倒置 將人放在神之上, 以人為中心, 神僅是服務人類社會的工具 第二, 對人性過於樂觀, 認為 善 是可以勸出來的 第一個錯誤很明顯, 神之所以為神, 因他在人之上 神是人敬拜的對象, 不是使用的工具 對神唯一合理的反應是順服他, 也就是聖經所說的 愛神 一面將他當神來拜, 一面將他當工具來使, 這種矛盾的作法顯示出混亂的邏輯, 以及對神的輕視 第二個錯誤不是那麼明顯, 卻很普遍, 認為宗教可將人性中的善勸出來 人性是重症病人, 你對他孱弱的身軀施勸, 他即便有心, 能力也有限啊! 勸善不如醫治, 與其叫病人拼命表現, 將他醫好了才是上策 基督信仰與其他宗教不同, 不是社會服務, 乃是生命的重建 藉著基督的救贖使自己與神重新建立起生命的關係, 生命改變了, 就會有善行 耶穌說, 除了神一位之外, 再沒有良善的 ( 可 10:18) 神是善的源頭, 藉著耶穌與神建立起生命的關係, 神再透過新生命將他的善流露出來 若不要求生命改變, 卻要舊生命去行善, 且是 恆久行善, 無異是強人所難, 緣木求魚 人類社會視為善的事, 如賙濟窮人 扶危救難 修橋補路 僅是 行善 的一部分 基督徒所說的行善, 乃是 行耶和華眼中看為正的事 甚麼是耶和華眼中看為正的事? 如行公義 好憐憫 存謙卑的心與神同行 彼此相愛 都是神看為正的事 然而神眼中最大的善, 卻不是這些 最大的善是 耶穌基督並他釘十字架, 世上並無一善, 能大過這善 耶穌在十字架上為人贖罪, 是人間最大的善, 因他使人得以接回善的源頭 傳揚基督使人得救, 與神恢復關係, 是最大的善 其他一切的善行, 均來自於與神恢復關係的生命 然而, 當基督徒去傳福音的時候, 世人卻未必認為他們是在行善, 這是神之善與人之善的最大區別! 澄清疑點 : 猶大既然被指認出來, 為何其他的門徒不及時制止他, 使他無法賣主? 最後的晚餐 是指耶穌被釘十字架的前一晚, 他和門徒一起守逾越節所吃的晚餐 在吃的時候, 耶穌對門徒說 : 我實在告訴你們, 你們中間有一個人要賣我了! 他們就甚 憂愁 ( 情緒激動 驚怒, 太 26:21-22) 這個人是誰呢? 從經文來看, 耶穌似乎二次指認出這人就是猶大 既然指認出來, 其他的門徒為何沒有反應? 為何不制止他, 使他無法賣主?
4 4 1. 耶穌說 : 同我蘸手在盤子裡的, 就是他要賣我 從約翰福音來看 ( 約 13:26), 這個人就是猶大 既然其他門徒看到猶大 蘸手, 為何毫無反應? 問題是, 除了猶大之外還有沒有其他的人蘸手? 所謂蘸手, 就是用手掰一塊餅, 蘸點醬來吃 猶太人吃飯, 人人都會 掰餅蘸醬 和耶穌蘸同一盤醬的可能有好幾位, 不止猶大一人 和我同桌吃飯 及 和我蘸手在盤子裡 這兩句話都很廣泛, 很難僅從 蘸手 這個動作就將叛徒指認出來 2. 耶穌說有人要出賣他, 門徒的反應有些奇怪 他們不義憤填膺地說 : 是誰? 是哪一個叛徒? 把他給揪出來! 反倒有點心虛, 一個一個問 : 主啊, 是我麼? 門徒都有虧欠主的地方, 他們彼此爭論誰為大, 不准小孩子到主面前來, 不體貼主的心意, 可能會感到心虛, 不知道主是否在講他 後來耶穌說 : 人子必要去世, 正如經上指著他所寫的, 但賣人子的人有禍了, 那人不生在世上倒好 這句話的意義, 門徒當時未必瞭解 猶大接著問主 : 拉比, 是我麼? 耶穌說: 你說的是 門徒的反應很遲鈍, 並未將猶大抓起來 過去耶穌曾說門徒愚頑, 不明白他的意思 在最後晚餐的筵席上, 他們可能也不完全明白 出賣 和 去世 的意思, 所以反應遲鈍 猶大與彼得 : 兩個失敗的門徒 在耶穌受難的過程中, 聖經給我們看到兩個失敗的門徒, 他們都做了對不起主的事, 事後也都後悔了, 然而他們的結局卻大不相同 為什麼? 猶大賣主 當下, 十二門徒裏有一個稱為加略人猶大的, 去見祭司長, 說 : 我把他交給你們, 你們願意給我多少錢? ( 馬太福音 26:14-15) 彼得否認主 他們都後悔了 猶大吊死 : 彼得痛哭 猶大其人 耶穌說 : 我實在告訴你, 今夜雞叫以先, 你要三次不認我 彼得就發咒起誓地說 : 我不認得那個人 立時, 雞就叫了 ( 馬太福音 26:34,74) 這時候, 賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪, 就後悔, 把那三十塊錢拿回來給祭司 長和長老, 說 : 我賣了無辜之人的血是有罪了 他們說 : 那與我們有甚麼相 干? 你自己承當吧! 猶大就把那銀錢丟在殿裏, 出去吊死了 ( 馬太福音 27:3-5) 彼得想起耶穌所說的話 : 雞叫以先, 你要三次不認我 他就出去痛哭 ( 太 26:75) 他跟隨耶穌三年 : 猶大聽過耶穌的道, 見過耶穌所行的神蹟, 瞭解耶穌的為人, 但卻決定要出賣耶穌 他是個賊
5 5 有一個門徒, 就是那將要賣耶穌的加略人猶大, 說 : 這香膏為甚麼不賣三十兩銀 子賙濟窮人呢? 他說這話, 並不是掛念窮人, 乃因他是個賊, 又帶著錢囊, 常取 其中所存的 ( 約翰福音 12:4-6) 他不是離棄耶穌, 而是出賣耶穌 我把他交給你們, 你們願意給我多少錢? 猶大與彼得有何不同? 不同的內心狀況 猶大 : 有計劃地出賣耶穌 彼得 : 一時的軟弱而否認主 不同的懊悔 : 神接納真心的懊悔, 但卻不接納 世俗的憂愁 神分辨彼得與猶大的 後悔, 接納了彼得 : 不同的結局 寬恕與恢復 因為依著神的意思憂愁, 就生出沒有後悔的懊悔來, 以致得救 但世俗的憂愁是叫 人死 ( 哥林多後書 7:10) 猶大 : 失去生命和使徒的職分 彼得 : 被主寬恕, 恢復了使徒的職分, 重新被神所使用 寬恕彼得 : 基督復活之後, 天使特別指名要告訴彼得這個消息 : 你們可以去告訴他的門徒和彼得, 說 : 他在你們以先往加利利去 在那裏 你們要見他, 正如他從前所告訴你們的 ( 馬可福音 16:7) 職務的恢復 : 復活的主親自與彼得說話, 囑咐彼得要牧養主的小羊 : 耶穌對西門彼得說 : 約翰的兒子西門, 你愛我比這些更深嗎? 彼得說 : 主啊, 是的, 你知道我愛你 耶穌對說 : 你餵養我的小羊 ( 約 翰福音 21:15) 主耶穌給教會設立的兩個禮 耶穌給教會設立了兩個禮 ( 規矩 Ordinances), 吩咐世世代代的信徒遵守 : 浸禮 : 又稱為起初的禮 (The Initial Ordinance), 為的是 歸入基督 : 豈不知我們這受浸歸入基督耶穌的人, 是受浸歸入他的死嗎?( 羅馬書 6:3) 你們受浸歸入基督的, 都是披戴基督了 ( 加拉太書 3:27) 主餐 : 又稱為持續的禮 (The Cntinuus Ordinance ), 為的是 記念基督 : 你們應當如此行, 為的是記念我 ( 哥林多前書 11:24) 你們每逢喝的時候, 要如此行, 為的是記念我 ( 哥林多前書 11:25) 主餐的成分 : 餅與杯
6 6 主耶穌要信徒用兩樣東西來紀念他, 一個是餅, 一個是杯 這兩樣都是當年最後晚餐桌上的東西, 耶穌藉著自己的死來賦予它們屬靈的意義 : 餅 : 這是主的身體 主耶穌被賣的那一夜, 拿起餅來, 祝謝了, 就擘開, 說 : 這是我的身體, 為你們 捨的, 你們應當如此行, 為的是記念我 ( 哥林多前書 11:23b-24) 杯 : 這是主立約的血 飯後, 也照樣拿起杯來, 說 : 這杯是用我的血所立的新約, 你們每逢喝的時候, 要如此行, 為的是記念我 ( 哥林多前書 11:25) 捨棄的身體 耶穌說, 餅是他的身體, 為我們捨的 當我們擘餅的時候, 我們是將一張完整的餅擘成碎片, 各人領受其中的一小片 將一張餅撕裂擘開, 表明了基督為我們捨身 各人領受一小個碎片, 表示我們都是受恩於耶穌基督, 無論我們的外表有多不相同, 我們的救恩來自同一個來源 立約的血 這立約的血乃是為多人流出 : 不分種族, 不分男女, 只要相信就可得救 : 就是神的義, 因信耶穌基督加給一切相信的人, 並沒有分別 ( 羅馬書 3:22) 這立約的血能夠使罪得赦 : 基督成為神的羔羊, 一次而永遠的為人獻上贖罪的祭 : 基督 不用山羊和牛犢的血, 乃用自己的血, 只一次進入聖所, 成了永遠贖罪的事 ( 來 9:11-12) 新約的內容 : 既然杯是 立約的血, 那 約 又是怎樣的約呢? 主又說 : 那些日子以後, 我與以色列家所立的約乃是這樣 : 我要將我的律法放在他們裏面, 寫在他們心上 我要作他們的神, 他們要作我的子民 我要寬恕他們的不義, 不再記念他們的罪愆 ( 來 8:10,12) 光明的遠景 主餐不但是向後看, 也是向前看 不但是紀念主, 也是盼望主 不但是表明基督的死, 也是期待基督的再來 不但是回顧十字架的救恩, 也是遠眺國度裡的相聚 而這一切, 無論 是向後看或向前看, 是表明還是期待, 都是在信心中所完成的動作 但我告訴你們, 從今以後, 我不再喝這葡萄汁, 直到我在我父的國裏, 同你們喝新 的那日子 ( 馬太福音 26:29) 基督受難記 The Passin f the Christ 受苦的僕人之預言 : 在基督降生之前七百年, 神就藉著先知以賽亞的口預言了基督的受難 在這首 僕人之詩 之中, 基督是一位替人受過的彌賽亞, 他默然承受一切的刑罰, 好使 平安與醫治臨到我們 :
7 7 他為我們的過犯受害, 為我們的罪孽壓傷 因他受的刑罰, 我們得平安 ; 因他受的鞭傷, 我們得醫治 我們都如羊走迷, 各人偏行己路, 耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上 ( 以賽亞書 53:5-6) 預言的實現 : 使徒彼得引用以賽亞的預言, 證實耶穌就是神所設立的彌賽亞 : 他被掛在木頭上, 親身擔當了我們的罪, 使我們既然在罪上死, 就得以在義上活 因他受的鞭傷, 你們便得了醫治 你們從前好像迷路的羊, 如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了 ( 彼得前書 2:24-25) 基督受難的過程中, 出現了七個不同的場景 : 1. 客西馬尼 耶穌三次懇切禱告, 汗珠如大血點滴下 耶穌說 : 父啊, 倘若可行, 不要讓這杯臨到我 然而不要照我的意思, 只要照你的意思 猶大以親嘴為暗號, 出賣了耶穌 耶穌說 : 朋友, 你要作的事, 就作吧! 於是兵丁下手拿住了耶穌 彼得用刀削掉馬勒古的耳朵 耶穌說 : 收刀入鞘吧! 我父給我的那杯, 我豈可不喝呢? 於是那些人將耶穌帶走了 2. 大祭司家 拿耶穌的人將他帶到大祭司的家, 耶穌受到兩位大祭司的審問 ( 此二人是翁婿的關係 ) 耶穌先受到前任大祭司亞那的審問, 然後又受到亞那的女婿 現任大祭司該亞法的審問 猶太人的公會聚集在該亞法處, 一同審問耶穌 在祭司院中, 彼得三次不認主 : 彼得就發咒起誓的說 : 我不認得那個人 立時, 雞就叫了 彼得想起耶穌所說的話 : 雞叫以先, 你要三次不認我 他就出去痛哭 3. 羅馬巡撫衙門 到了清晨, 猶太人將耶穌送到羅馬巡撫衙門, 在巡撫彼拉多面前控告耶穌叛國罪 這是因為猶太人想要殺耶穌, 但在羅馬的統治之下, 他們沒有殺人的權柄, 因此想要以叛國的罪名 ( 這人誘惑國民, 禁止納稅給該撒 ), 藉著彼拉多的手除掉耶穌 彼拉多並不傻, 他看出他們是因為嫉妒耶穌才將他解了來 ( 太 27:18), 說 : 我查不出這人有什麼罪來! 彼拉多得知耶穌是加利利人, 屬希律的轄區, 正好那時希律在耶路撒冷, 就叫人將耶穌送到希律王處 ( 路 23:6-7) 4. 希律王處 希律安提帕要耶穌行神蹟給他看, 耶穌卻一言不發 希律和他的兵丁藐視耶穌, 並且戲弄他 希律將耶穌送回彼拉多那裏
8 8 5. 羅馬巡撫衙門 耶穌回到彼拉多面前 彼拉多查不出耶穌的罪 想要釋放他 巡撫有一個常例 每逢這節期 隨眾人所要的釋放一個囚犯給他們 當時有一個出名的囚 犯叫巴拉巴 眾人聚集的時候 彼拉多就對他們說 你們要我釋放哪一個給你們 是巴 拉巴呢 是稱為基督的耶穌呢 眾人卻要求釋放巴拉巴 除掉耶穌 喊著說 釘他十 字架 釘他十字架 眾人的聲音得了勝 彼拉多讓耶穌受了鞭刑 巡撫的兵戲弄耶穌 將荊棘編成冠冕戴在耶 穌頭上 又吐唾沫在他臉上 彼拉多對群眾說 看 這個人 於是將耶穌交給人去釘十字架 6. 各各他山頂 兵丁讓耶穌背著自己的十字架走過街道 來到耶路撒冷城外的一座小山丘 因那山丘像一 個髑髏 故稱為髑髏地 亞蘭文 各各他 拉丁文 迦略山 他們將耶穌釘在十字架上 又釘了兩個犯人 一個在耶穌的左邊 一個在右邊 耶穌被釘十字架六小時就死了 他在十字架上總共說了七句話 十架七言 1. 寬恕 父啊 赦免他們 因為他們所做的 他們不曉得 2. 應許 我實在告訴你 今日你要同我在樂園裡了 3. 關懷 母親 看你的兒子 4. 痛苦 我的神 我的神 為什麼離棄我 5. 人性 我渴了 6. 宣告 成了 7. 歸宿 父啊 我將我的靈魂交在你手裡 兵丁用槍扎他的肋旁 有血和水流出 確定他已經死了 7. 磐石中的墳墓 有一個財主 名叫約瑟 他是跟隨耶穌的 他有一個新墳墓 是鑿在磐石中的 約瑟向彼 拉多求取耶穌的屍體 彼拉多確定耶穌已死之後 就答應了 約瑟和尼哥底母兩個人 用細麻布和香料裹了耶穌的身體 放在墓中 猶太當局用石頭封了墓 並且派兵把守 十字架與救恩 十字架的道理 原文 lgs 話 信息 因為十字架的道理 lgs 在那滅亡的人為愚拙 在我們得救的人 卻為神的大能 林前1:18 耶穌要他的門徒傳福音 十字架的道理 就是福音 一 從十字架看神與人之間
9 9 神與人之間原本是一個愛的關係 獨一的真神, 創造了宇宙和人類 神愛人, 與人親近 人有神的形象, 具有與神交通的本能 神造萬物, 各按其時成為美好, 又將永生安置在世人心裡 ( 傳 3:11) 人類的心中有 永生, 是一種能夠與神溝通的生命 因為心中有永生, 人類的自然傾向是去親近神 人在神所創造的世界中感到安全 舒適 滿足 人類與神的關係何其美好! 這個關係因人犯罪而遭到了破壞 人變得非常自我中心, 人對神感到陌生 懷疑 不需要 人與人之間也有了隔閡 猜疑 疏遠 人在一生中要經歷許多破損的關係 人活在世界上感到焦慮 不安 以及難以滿足 十字架修復了這個破損的關係 十字架除去了神人之間的阻礙, 解決了罪的問題 十字架為人舖成了一條回歸神的道路 經過十字架人類可以與神恢復關係 二 十字架的功效 有三樣事情, 若非耶穌基督釘十字架, 就無法成就 : 1. 赦免 2. 稱義 3. 永生 赦免 罪使人與神隔絕 若要恢復與神的關係, 人必須先得赦免 若要得到赦免, 人必須悔罪 人無法做到完全的悔罪, 因此也無法得到完全的赦免 耶穌基督是神的羔羊 ( 代罪羔羊 ) 耶穌在十字架上, 以生命的代價, 做到了完全的悔罪 這就是聖經所說 : 義的代替不義的 接受耶穌為救主, 罪人可以得到完全的赦免 稱義 蒙恩的罪人 和 蒙恩的義人 是兩個不同的強調 蒙恩的罪人 強調自己的軟弱, 蒙耶穌的恩典而得救, 得救之後仍然會犯罪 蒙恩的義人 強調耶穌的能力, 因他的恩典我們被神稱義, 倚靠耶穌活出稱義的生命 你強調哪一個? 我們都像不潔淨的人, 所有的義, 都像污穢的衣服 ( 賽 64:6) 因信稱義 : 就是神的義, 因信耶穌基督, 加給一切相信的人 ( 羅 3:22) 十字架不但使人得赦免, 並且使人稱義 只有義人才能與神恢復關係 稱義 才能 與神和好, 與神和好 才能 以神為樂 ( 羅 5:11)
10 10 永生 永生是神所賜的新生命 永生不是以現有的生命一直活下去 永生是像神那樣的生命, 美好而無窮盡 耶穌基督的十字架給人帶來永生 人在信主的時候就得著永生, 這生命逐漸成長, 到基督再來時得著完全 這樣的生命, 使人在神所創造的世界中, 重新感到安全 舒適 滿足 基督復活的真實性 不能被死拘禁的生命 : 死亡猶如一個監牢, 進去的就被拘禁在其中, 無人能夠出來 基督從死裡復活, 表示有一個生命不同於其他的生命, 乃是死亡所無法拘禁的生命 : 他既按著神的定旨先見被交與人, 你們就藉著無法之人的手, 把他釘在十字上殺了 神卻將死的痛苦解釋了, 叫他復活, 因為他原不能被死拘禁 ( 使徒行傳 2:23-24) 一神話, 還是神蹟? 聖經裡的神蹟全是真的嗎? 怎麼可能發生像紅海分開 童女懷孕 死人復活之類的事? 無神論者 : 不可能, 那些都是神話, 是無知的迷信 慕道友 : 有可能, 這些事雖然令人難以置信, 但並非完全不可能 基督徒 : 絕對可能, 因為既然有神就必有神蹟 事情的關鍵, 不在於是否相信神蹟, 而在於是否信神 若相信一位全能的神, 就必定相信神蹟, 在神沒有難成的事 若自稱信神, 但卻不信神蹟, 這是本身就是一個無解的矛盾 聖經為一位全能的神作見證 : 神創造天地 分開紅海 天降嗎哪 童女生子 五餅二魚 基督復活 基督信仰不科學? 相信一位全能的神就不科學? 這種說法是偏見, 還是事實? 從基督教國家來看基督信仰是否科學 : 有些人一聽 信耶穌 就嗤之以鼻, 認為這 是迷信, 只有那些落後 不懂科學的人才會相信 可是, 卻有許多人來美國求學, 認為美國的科學和各項知識都很先進 美國是個基督教國家, 不但全國教堂林立, 而且在學術界 政治界 民間都有大批的基督徒 按照這些人的邏輯, 既然美國有 這麼多人 迷信基督教, 這個國家應該很黑暗 很落後才對, 那你為甚麼還要來 這個國家求學? 你自認為科學, 批評別人迷信, 那你為何還要來這個到處都是基督 徒的美國讀書? 事實證明, 這個信奉基督教的美國不但不落後, 而且還非常先進, 非常科學 而那些認為基督信仰是迷信的人, 他們自己的國家卻不如美國科學
11 11 從基督徒來看基督信仰是否科學 : 美國的華人基督徒有一個特徵, 就是科學家 知識份子特別多 你隨便走進一間華人教會, 都會遇到一些博士 教授 工程師 老闆 企業家 這些都是在各行各業出類拔萃的人物, 然而他們都信奉耶穌? 難道真的只有不識字的鄉下老太太才信耶穌嗎? 從使徒保羅開始, 兩千年來世界上最優秀的頭腦, 那些最好的科學家, 豈非絕大多數都是基督徒嗎? 又真又活的神 你們是怎樣離棄偶像, 歸向神, 要服事那又真又活的神, 等候他兒子從天降臨, 就是他從死裏復活的, 那位救我們脫離將來忿怒的耶穌 ( 帖前 1:9-10) 基督復活與你 : 若有人自稱是基督徒但卻不信基督復活, 這人仍在罪中, 比眾人更可憐! 基督若沒有復活, 你們的信便是徒然, 你們仍在罪裏 我們若靠基督, 只在今生有指望, 就算比眾人更可憐 ( 林前 15:17,19) 二 基督信仰的歷史與現況 懷疑者的問題 : 是否可能, 這二千年來基督徒被強迫相信耶穌基督復活了? 信仰的本質 : 強迫相信 這件事違反了信仰的本質, 根本就無法發生, 特別是在二千年這麼長的時間, 又在這麼多的人之內發生 信仰有以下兩個特質使它無法被強迫 : 1. 自發性 : 信仰發自內心, 你無法勉強一個人的內心去相信基督復活 2. 自長性 : 真信仰才會增長普及, 基督若沒有復活, 基督信仰不可能普及全世界 信教易, 信神難 叫人服從教規容易 叫人信奉一位從死裡復活的神難, 除非這是真的! 從眾叛親離, 到萬民歸主 基督釘十字架之時, 門徒四散, 猶大出賣他, 彼得不認他, 只剩下他一人 目前世界有七十億人口, 約有三分之一信奉基督, 如何解釋這個現象? 三 門徒的改變 基督復活的鐵證之一, 就是門徒的改變 耶穌被釘十字架的時候, 門徒四散逃跑, 因為害怕而躲起來 那時信耶穌的人寥寥可數, 眼見基督信仰就要煙消雲散 可是, 陡然之間, 怕死的門徒一個個挺身而出, 公開為耶穌的復活作見證 最後他們大多數都因傳福音而殉道, 然而, 藉著他們的見證, 許多人歸信了耶穌 之前 : 門徒所在的地方, 因怕猶太人, 門都關了 ( 約 20:19) 之後 : 使徒大有能力, 見證主耶穌復活, 眾人也都蒙大恩 ( 徒 4:33) 結果 : 神的道日見興旺, 越發廣傳 ( 徒 12:24) 這樣的改變, 這樣的結果, 除了基督真正復活了, 有何更好的解釋? 歷史的事實 :
12 12 耶穌的十二門徒, 大多殉道而死 歷代以來, 有無數的信徒殉道 雖然多人殉道, 福音卻越發廣傳, 直傳到普天之下 問題 : 怕死的門徒, 為何勇敢地殉道? 宣揚死人復活的信仰, 為何世界三分之一的人口所接受? 四 教會的信息 初期教會的信息 : 基督復活了! 以下是教會最早的十篇信息, 每一篇都是為基督復活作見證 : 1. 信息一, 彼得在五旬節 : 神卻將死的痛苦解釋了, 叫他復活, 因為他原不能被死拘禁 ( 徒 2:24) 2. 信息二, 彼得在所羅門廊下 : 你們殺了那生命的主, 神卻叫他從死裏復活了, 我們都是為這事作見證 ( 徒 3:15) 3. 信息三, 彼得在公會受審 : 站在你們面前的這人得痊愈, 是因你們所釘十字架 神叫他從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名 ( 徒 4:10) 4. 信息四, 彼得再回公會受審 : 你們掛在木頭上殺害的耶穌, 我們祖宗的神已經叫他復活 ( 徒 5:30) 5. 信息五, 彼得在百夫長哥尼流家 : 第三日, 神叫他復活, 顯現出來 ( 徒 10:40) 6. 信息六, 保羅在安提阿 : 我們也報好信息給你們, 就是那應許祖宗的話, 神已經向我們這作兒女的應驗, 叫耶穌復活了 ( 徒 13:32-33) 7. 信息七, 保羅在帖撒羅尼迦 : 講解陳明基督必須受害, 從死裏復活, 又說 : 我所傳與你們的這位耶穌就是基督 ( 徒 17:3) 8. 信息八, 保羅在雅典 : 並且叫他從死裏復活, 給萬人作可信的憑據 ( 徒 17:31) 9. 信息九, 保羅在耶路撒冷 : 我現在受審問, 是為盼望死人復活 ( 徒 23:6) 10. 信息十, 保羅在亞基帕王面前 : 亞基帕王啊, 我故此沒有違背那從天上來的異象 蒙神的幫助, 直到今日還站得住, 對著尊貴 卑賤 老幼作見證 ; 所講的並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事, 就是基督必須受害, 並且因從死裏復活, 要首先把光明的道傳給百姓和外邦人 ( 徒 26:19,22-23) 問題一 : 初期教會為何選擇 死人復活 這件令人難以置信的事, 作為主要的信息? 回答 : 這不是他們選的 他們別無選擇, 因為基督果真復活了 問題二 : 那麼, 有人相信他們嗎? 回答 : 目前世界上信奉耶穌的人, 約佔世界人口三分之一 你說有人信嗎? 五 空墳墓與見證人 不同的立足點 : 空墳 vs. 佛骨 從古至今, 都有迎佛骨 舍利之事 ( 參考韓愈 諫迎佛骨表 ) 若有考古學家, 找到耶穌的遺骨, 經鑒察為真, 基督信仰將會大大興旺, 還是徹底摧毀? 基督信仰與其他宗教不同 其他宗教都有教主, 這些教主已經死了, 若有人找到他們的遺骨或遺物, 往往被教徒所崇拜 然而基督信仰卻並非如此 惟有基督信仰宣
13 13 告他們的主已經復活了! 這是一個匪夷所思的宣告, 超越一切的常情常理, 令人難以置信 除非基督復活是真的, 這樣的宣告是自掘墳墓, 埋葬自己 然而, 兩千年來基督徒一直如此宣告 因為基督真的已經復活了! 我們所信奉的是一位復活的主, 沒有身體留在人間 基督復活見證人的三個特殊之處 : 1. 婦女 : 四本福音書都記載, 最初的見證人是婦女 在那個時代, 婦女的見證不為法庭所採信 2. 使徒 : 四本福音書都記載, 使徒原本不信耶穌復活了 ( 太 28:17; 可 16:11,13; 路 24:11; 約 20:25) 根據歷史, 後來他們大都因為為主作見證而殉道 3. 五百多位當時代的人 : 後來一時顯給五百多弟兄看, 其中一大半到如今還在 ( 林前 15:6) 六. 從懷疑到信仰 多馬的心路歷程 : 當復活的耶穌向眾門徒顯現之時, 多馬恰好不在場 人家告訴他耶穌已經復活了, 多馬堅決不相信 後來耶穌再次顯現, 多馬因此而信服 從懷疑 : 那些門徒就對他說 : 我們已經看見主了 多馬卻說: 我非看見他手上的釘痕, 用指頭探入那釘痕, 又用手探入他的肋旁, 我總不信 到信仰 : 多馬說 : 我的主! 我的神! 耶穌對他說: 你因看見了我才信, 那沒有看見就信的有福了 ( 約 20:25, 28-29) 信耶穌, 與神和好 我們所信的, 是一位又真又活的神 他能讓童女懷孕生子, 也能讓人從死裡復活 耶穌為了世人的罪被釘十字架, 三日後從死裡復活 凡信他的人, 罪就得到赦免, 與神和好 人若接受耶穌為主, 就可得到新的生命, 與天父建立起愛的關係 大使命 耶穌進前來, 對他們說 : 天上地下所有的權柄都賜給我了 所以, 你們要去, 使萬民作我的門徒, 奉父 子 聖靈的名給他們施浸 凡我所吩咐你們的, 都教訓他們遵守, 我就常與你們同在, 直到世界的末了 ( 馬太福音 28:18-20) 權柄與差派 耶穌的權柄 : 當一個使者出去的時候, 他所憑仗的是甚麼? 不是個人的才幹, 乃是國家的權柄 一個微弱的使者, 代表一個強大的國家, 別人仍要懼他 一個有能力的使者, 代表一個弱小的國家, 別人並不懼他 耶穌擁有至高的權柄, 乃是 天上地下所有的權柄 若你是奉耶穌的名出去, 就可憑仗這個權柄 耶穌的差派 : 因為 耶穌擁有天上地下所有的權柄, 所以 你們要去 不是因為你很能幹, 不是因為你很屬靈, 不是因為你讀過神學, 而是因為耶穌差派了你 你的資格不在乎自己的成就, 只在乎主的差派 主的差派乃是 使人合格的差派, 因為資格就在差派中, 權柄 能力 智慧都在差派中 你只要奉差派就是了!
14 14 使命 : 使萬民作主的門徒 大使命不是 使萬民舉手決志, 而是 使萬民做主的門徒 許多基督徒將大使命弄錯了, 許多教會將大使命弄錯了, 他們以為大使命就是 使萬民舉手決志 他們以為辦個佈道會就是遵行大使命, 可是卻忘了主明明是說 使萬民做我的門徒 連使命的本身都搞錯了, 又如何能夠做得對? 惟有知道了大使命是 使萬民作主的門徒, 才會開始注重門徒訓練 去 受浸 受教 : 如何完成大使命? 主耶穌親自指示了三個步驟, 這三個步驟缺一不可 : 1. 去 : 傳福音必須主動 不要靜止, 不要被動, 不要消極, 要積極地去到萬民之中 2. 受浸 : 凡是信主的人, 就要 奉父 子 聖靈的名給他們施浸 信而受浸 是神人關係的起點, 是跟隨耶穌的第一步 3. 受教 : 許多基督徒一看到有人信主了, 受浸了, 就歡天喜地, 以為大功告成! 他們忘了耶穌接著說 : 凡我所吩咐你們的, 都教訓他們遵守 啊, 原來受浸之後還得教導他們主的話, 要他們遵守 一個教會是否遵行大使命, 不但要看他的福音事工, 還要看他的教育事工 必須 又傳福音, 又行浸禮, 又教聖經 三樣並行, 才算是遵行主的大使命
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
FRCC 小家兒童節目 2014 八月經文 聖玲,Kathy,Esther,Miya 第一週 08/03(Sun) 08/09(Sat) 第二週 08/10(Sun) 08/16(Sat) 第三週 08/17(Sun) 08/23(Sat) 第四週 08/24(Sun) 08/30(Sat) 主題
FRCC 小家兒童節目 2014 八月經文 聖玲,Kathy,Esther,Miya 第一週 08/03(Sun) 08/09(Sat) 第二週 08/10(Sun) 08/16(Sat) 第三週 08/17(Sun) 08/23(Sat) 第四週 08/24(Sun) 08/30(Sat) 主題 ( 摘自 活潑的生命 兒童版 ) 08/07(Thur) 最重要的兩條誡命 08/12(Tue) 澆了很貴的香膏
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
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基 督 的 血 The B l o o d of C h r i s t 7 / 29/ 2 0 1 8 陳星豪弟兄 以 基督的血 為主題的詩歌 惟靠主耶穌的寶血 Nothing but the Blood By Robert Lowry (1876) 教會聖詩 #202, Public Domain CCLI# 21332 我罪怎能得洗淨? 惟靠主耶穌的寶血 主寶血 O the Blood By
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
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道路道路 真理真理 生命生命 的特徵與代價 高欣欣姊妹美仁浸信會主日證道 July 2016 大綱 序曲 : 有關約翰福音 道路道路 真理真理 生命生命 的特徵與代價 結論 大綱 序曲 : 有關約翰福音 道路道路 真理真理 生命生命 的特徵與代價 結論 福音的史實 同觀福音 ( 對觀福音 符類福音 ): 馬太福音 馬可福音馬可福音 路加福音三本 福音的史實 : 起始於基督生平 A.D.30 記錄於同觀福音
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2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
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戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
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Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
A A' B B A 一 捉拿耶穌的詭計 ( 可 14: 1-2) 恨惡 二 門徒猶大的賣主 ( 可 14: 10-11) 背叛 A' 12 12: B 14 3 一 愛心至極的表現 愛主的回應
第二十七卷第五期 二 一四年六 七月合刊 更新雜誌社 Christian Renewal Ministries 237 新北市三峽區大學路 118 號二樓 Tel: (02)2673-3600 Fax: (02)2673-9801 1586 歡迎索閱敬請支持 地址變更請即通知 板橋郵局雜誌登記證 167 號 李定武 / 著 過兩天是逾越節, 又是除酵節, 祭司長和文士想法子怎麼用詭計捉拿耶穌殺他 ;
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
22 假如我沒有來, 沒有對他們說過甚麼, 他們就沒有罪 ; 可是現在, 他們已沒有藉口逃罪了 23 恨我的人, 也恨我的父 24 假如我沒有在他們中間做過別人沒有做過的工作, 他們就沒有罪 ; 可是現在我和我的父, 他們也看見了, 也恨惡了 25 這是要應驗他們律法上所寫的話 : 他們無故恨我 2
3 月 25 日耶穌教導真葡萄樹的比喻 ( 約十五 1-27) 1 我是真葡萄樹, 我父是栽培的人 2 我身上所有不結果子的枝條, 他都剪去 ; 所有結果子的, 他都修剪乾淨, 使枝條結出更多果子 3 現在藉着我對你們所講的道, 你們已經乾淨了 4 你們要住在我裏面, 我就住在你們裏面 枝條若不留在葡萄樹上, 憑自己並不能結出果子 同樣, 你們若不住在我裏面, 也是這樣 5 我是葡萄樹, 你們是枝條
青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life
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005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
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common sense agent of articulation 447
第二節民主式人民主義策略 conjuncture 446 common sense agent of articulation 447 vs vs vs 448 第二節民主式人民主義策略 449 平等分享塑造性偏好的權力 450 多元主義 : 自由派 vs 人民民主 451 self-legitimizing 更精確地說, 如 452 果某個團體就地共同決定的反宰制實踐, 沒有遭到其他人民主體 (
羅馬書第一章
羅馬書 10:1-21 羅馬書讀經 #12 2012 年 8 月 12 日, 王文堂牧師 誰是神的兒女? 經文 : 這就是說, 肉身所生的兒女不是神的兒女, 惟獨那應許的兒女才算是後裔 ( 羅 9:8) 意義 : 1. 成為神的兒女與血統無關 從以色列生的不都是以色列人 ( 羅 9:6), 從基督徒生的也不都是基督徒 父母是基督徒, 兒女並不自動成為基督徒 2. 成為神的兒女與應許有關 3. 神的應許是在基督裡
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新的一天已臨到 二埠華人浸信會了! 二零一四年四月六日 引言 您知道即將來臨的四月二十日復活節主日崇拜有什麼特別意義嗎? 請大家想像一下一輛火車到站的情況 1. 從心接受聖經命令的門徒訓練 耶穌指令我們 : 順服地訓練門徒 馬太福音 28 18 耶穌進前來 對他們說 天上地下所有的權柄 都賜給我了 1. 從心接受聖經命令的門徒訓練 耶穌指令我們 : 順服地訓練門徒 馬太福音 28 19 所以你們要去
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD
10 SCJD 簡介 Java 10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD 10 SCJD 10-3 Java Java SCJD 7 Swing RMI 10.1.1 The Assignment The Essay 9 10 10-4 SCJP SCJD 90 10.1.2 SCJP Java 90 120 Swing 10
International Panel on Climate Change 浪費資源與破壞環境 12 Stewardship 才幹與時間的管理
人應當以我們為基督的執事, 為上帝奧祕事的管家 ( 哥林多前書四 :1) 人受託管理神手所造之物, 卻沒有盡責 15 28-29 37 38 6-87 19 International Panel on Climate Change 16-188-9 39 浪費資源與破壞環境 12 Stewardship 才幹與時間的管理 40 14-30 41 作神奧祕事的管家 1 16 secret truths
17. 律法本是藉著摩西傳的 ; 恩典和真理都是由耶穌基督來的 18. 從來沒有人看見神, 只有在父懷裏的獨生子將他表明出來 19. 約翰所作的見證記在下麵 : 猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏, 問他說 : 你是誰? 20. 他就明說, 並不隱瞞, 明說 : 我不是基督 21. 他們又問他
約翰福音 第一章 1. 太初有道, 道與神同在, 道就是神 2. 這道太初與神同在 3. 萬物是藉著他造的 ; 凡被造的, 沒有一樣不是藉著他造的 4. 生命在他裏頭, 這生命就是人的光 5. 光照在黑暗裏, 黑暗卻不接受光 6. 有一個人, 是從神那裏差來的, 名叫約翰 7. 這人來, 為要作見證, 就是為光作見證, 叫眾人因他可以信 8. 他不是那光, 乃是要為光作見證 9. 那光是真光, 照亮一切生在世上的人
1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X
凡發生過的必留下痕跡 同位素分析的考古應用? 如何考古 06 2013 9 489 經由人骨中碳和氮同位素的分析, 提供考古學家另一個探討古代攝食系統的途徑 另外, 可以藉由鍶同位素分析了解人群的來源與遷移過程 1970 新技術的應用 13 15 13 12 15 14 13 15 13 12 15 13 15 13 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 2013 9 489 07 δ
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446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院
第八課：救恩論
I. 世人需要救恩 : 任何接受耶穌基督為主和救主的人都可白白得到救恩, 使其全人得到救贖 耶穌基督因著他的寶血, 為信他的人預備了永恆的救贖 Salvation involves the redemption of the whole person, and is offered freely to all who accept Jesus Christ as Lord and Savior, who
愛上傲嬌老師目次第十七課男人的恢復力是很好的004 第十八課喝酒,是最容易喝出感情的012 第十九課男人急起來,是可以不擇手段的055 第二十課到底,他是可以被打敗的111 第二十一課結果,他才是最後的那個人143 第二十二課這個人,從來都是屬禽獸的162 尾聲好一隻占有慾強大的獸181 屈雲番外愛上甜味棉花糖183 2 古承遠番外 新黑夜裡總會有顆星199 李悠然番外 新週而復始的一天205 屈雲番外
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
掙扎中的抉擇 經文 : 馬可福音福音第十四章 鄭文選牧師 引言引言 弟兄姊妹平安 上個星期青少年聚會看電影 受難記, 看到耶穌設立聖餐 在客西馬尼園禱告 被兵丁捉拿 在大祭司院裡受審判 被羅馬兵丁鞭打 釘上十架 復活 等等, 那些電影的情節就是出自可十四 ~ 十六章以及其他福音的最後部分 今天我們就要開始進入這個耶穌生平的最後階段, 我們先透過馬可的三明治結構, 來熟悉這整章的經文 A1 A3 B1
約翰福音 主要在談論耶穌的神性, 因此強調耶穌是神子 沒有描述祂的出生 家譜 童年 ; 沒有記載祂的受浸 受試探 ; 也沒有敘述祂向神禱告, 只是描述祂向神祈求 ( 十四 16, 十七 9 15) 約翰福音 認為耶穌是神子, 所以祂是無所不知 ( 約二 24-25), 是祂在主宰一切 該福音書在敘述
文 恩沛 從約翰福音談猶大的墮落 我們每位信徒都有弱點 若不儆醒對付 會被魔鬼乘虛而入 信仰 專欄 聖經放大鏡 一.前言 猶大的希伯來文是 意思是感謝 讚美 在聖經中被稱為 猶大 的人很多 創二九35 拉三9 十23 尼十二8 36 可六 3 路六16 為了區別起見 耶穌的門徒猶大 通常被稱為 加 略人猶大 或是 賣主的猶大 可三19 由於猶大墮落賣 主 使耶穌被釘死在十字架上 這是無法赦免的大罪
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精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk contents 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4 6 14 21 27 30 35 37 40 44 51 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 58 65 68 73 77 81 91 95 T.S. 102
内容 介紹以及準備指南 單元一 導師指南 1 ABC 導師指南 1 DEF 學習 1 A 神 認識神 認識自己 學習 1 B 罪 瞭解自己的狀況 學習 1 C 耶穌 完全的神 完全的人 學習 1 D 耶穌 為我們而死 學習 1 E 耶穌 死裡復活 學習 1 F 認識神 憑信心認識神 單元二 導師指南
内容 介紹以及準備指南 單元一 導師指南 1 ABC 導師指南 1 DEF 學習 1 A 神 認識神 認識自己 學習 1 B 罪 瞭解自己的狀況 學習 1 C 耶穌 完全的神 完全的人 學習 1 D 耶穌 為我們而死 學習 1 E 耶穌 死裡復活 學習 1 F 認識神 憑信心認識神 單元二 導師指南 2 ABC 導師指南 2 DEF 學習 2 A 信心 確定你跟神的關係 學習 2 B 赦免 知道你已經被赦免
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
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約翰福音第 18-19 章恰克史密思牧師 ( 各各他教會 ) 讓我們翻開聖經到約翰福音第十八章 耶穌禱告完了, 就是我們上星期提到的主禱文 不管祂是在哪裏禱告, 也許是在聖殿裏, 因為在逾越節時聖殿的門整夜開著, 供人隨時進來敬拜神 耶穌禱告以後, 經過汲淪溪, 過了橄欖山來到一個地方, 是耶穌時常和祂的門徒到的花園, 叫客西馬尼園 在當時, 耶路撒冷富有的人在橄欖山上都有私人花園 有可能這些人中的一個喜歡耶穌,
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2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
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證 29 次日, 約翰看見耶穌來到他那裏, 就說 : 看哪, 神的羔羊, 除去 ( 或作背負 ) 世人罪孽的! 30 這就是我曾說 : 有一位在我以後來, 反成了在我以前的, 因他本來在我以前 31 我先前不認識他, 如今我來用水施洗, 為要叫他顯明給以色列人 32 約翰又作見證說 : 我曾看見聖靈
約翰福音 第一章 1 太初有道, 道與神同在, 道就是神 2 這道太初與神同在 3 萬物是藉着他造的 ; 凡被造的, 沒有一樣不是藉着他造的 4 生命在他裏頭, 這生命就是人的光 5 光照在黑暗裏, 黑暗卻不接受光 6 有一個人, 是從神那裏差來的, 名叫約翰 7 這人來, 為要作見證, 就是為光作見證, 叫眾人因他可以信 8 他不是那光, 乃是要為光作見證 9 那光是真光, 照亮一切生在世上的人
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
復活節兒童派對教師手冊 目 錄 1. 目錄 2. 節目程序建議表 3. 聖經課程 - 復活的基督 4. 金句教案 - 羅馬書 10 章 9 節 5. 詩歌譜 - 我們來慶祝 耶穌今天活著 6. 遊戲資料 7. 複習遊戲 8. 手工資料 P.1 P.2 P.3 P.9 P.10 P.12 P.13 P
兒童派對程序 金句教案 遊戲資料 聖經課程詳細解說 詩歌歌譜 手工資料 0 復活節兒童派對教師手冊 目 錄 1. 目錄 2. 節目程序建議表 3. 聖經課程 - 復活的基督 4. 金句教案 - 羅馬書 10 章 9 節 5. 詩歌譜 - 我們來慶祝 耶穌今天活著 6. 遊戲資料 7. 複習遊戲 8. 手工資料 P.1 P.2 P.3 P.9 P.10 P.12 P.13 P.14 台灣萬國兒童佈道團
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CHUNG FUNG CHARITABLE FOUNDATION LIMITED www.chungfung.org.hk 02 03 04 中國健康工程 05 團友吳偉明更即興詠詩二首, 以誌此行 : 06 中國健康工程 07 08 中國健康工程 我們計劃在江西 貴州等貧困鄉鎮選擇適合地點 祈望有其他善長願意捐建, 多多益善 感謝所有善長, 松峰之友的捐獻與支持 各位的善心, 愛心與熱心令這個世界變得更美好,
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2016-2017年度 enquiry@heepwoh.edu.hk PDF processed with CutePDF evaluation edition www.cutepdf.com 目 錄 一 本校辦學團體...P. 3 二 中華基督教會香港區會教育事工部組織架構...P. 3 三 願景 使命及核心價值...P. 3 四 辦學宗旨...P. 3 五 校徽 校訓...P. 3 六 校歌...P.
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前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE
抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?
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8 SOHO 1 3 003 SOHO SOHO Coder Programmer HTML CSS PHP JavaScrip 009 LECTURE 1-1 1 048 PART 2 LECTURE 1-1 1 049 SOHO Landing Page Landing 050 PART 2 LECTURE 1-1 1 SEO SEO P.093 SEO SEO SEO SEO SEO 051
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恰克史密思牧師 ( 各各他教會 ) 過兩天是逾越節 到目前為止, 我們已在馬可福音中, 找到了耶穌的行蹤 : 祂星期日凱旋的進入了耶路撒冷, 星期一回到城中清理聖殿, 星期二重回城中, 還預言聖殿 沒有一塊石頭, 留在地基上不被拆毀 當晚又到橄欖山, 與門徒傳講末日來臨的預兆 過兩天是逾越節 應指星期二以後的兩天 記得我們以前提過, 一日的開始是由前一天晚上六點開始算, 所以逾越節很可能是星期四晚上,
我 到 的 以 8 到 12 的 複 時, 的 不 的 不 要, 要 著, 並 所 所 srs lds org videos 用 3 到 4 的 用 2 到 3 的 時, 並 看 用 2 到 4 的時 的 讀 用 5 讀 你 等 要, ii
我 到 的 以 8 到 12 的 複 時, 的 不 的 不 要, 要 著, 並 所 所 srs lds org videos 用 3 到 4 的 用 2 到 3 的 時, 並 看 用 2 到 4 的時 的 讀 用 5 讀 你 等 要, ii 我 的所 我 以 我 到 信息 3 1: 是 的 4 2: 用 的信 6 3: 8 GUIDING PRINCIPLES OF PERSONAL AND FAMILY
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc /08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc. 2010 1/08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746 265 目錄................................ 5..................................
治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA KTP KTP
您選對雷射了嗎 40 1917 1959 Maiman 1963 20 1983 AndersonParrish 22 2013 5 485 以往須以手術 磨皮等方法才能去除的刺青, 現在用雷射就可以輕易處理 此外, 各種皮膚血管病變 痣 疤痕, 乃至於皺紋的去除, 也可以用雷射來達成 治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA 585 590 595 600 1.5 40 4
雲端時代來臨 產業新革命 工業 Smart Factory 企業自動化營造高產值, 漸成趨勢 小工廠創造好效率 product life 快樂升學 25
4.0 4.0 4.0Industry 4.0 4.0 24 BRAVO! Mar / Apr. 2015 雲端時代來臨 產業新革命 工業 4.0 4.0 2 Smart Factory 20064.0 80 4 4.02011 4.0 8 4.0 企業自動化營造高產值, 漸成趨勢 小工廠創造好效率 product life 快樂升學 25 Amberg 1,000 25 99.998 8 4.0
有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82
(4) 屬於家長的感動 回首來時路點點滴滴 ( 特生 / 禮綸爸爸 ) 81 有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 儲存愛的能量 ~ 為 1 比 1 特教加油 ( 特生 / 承恩爸爸 ) 9 4 7 5 83 有你真好文山融合之愛 ADHD( ) 4 4 20 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 84 28 1 28 1 1 1 1
的經驗告訴我們, 我們雖然大罪不犯, 但小罪卻不斷 我們要找出一個人的罪, 那真是易如反掌 甚至最後, 彼拉多也這樣說, 我查不出他有什麼罪來 ( 約翰福音 18:38) 即使最後被釘在十字架上, 他還是持守全然的聖潔 當敵人將釘子穿過他手腳的時候, 他還是為他們禱告, 父啊, 赦免他們, 因為他們
基督的奧祕 ( 三 )--- 基督的人性與神性 經文 : 他本有神的形像, 不以自己與神同等為強奪的 反倒虛己, 取了奴僕的形像, 成為人的樣式 既有人的樣子, 就自己卑微, 存心順服, 以至於死, 且死在十字架上 ( 腓立比書 2:6-8) 我們今天要繼續來研究基督的奧祕 ( 三 ) 我們前兩個主日, 說到基督的身分 他是女人的後裔, 是伯拉罕的後裔, 是大衛的子孫, 是神逾越節的羔羊, 是童女馬利亞的兒子耶穌,
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The Judges Association of R.O.C 2014.10.15 The Judges Association of R.O.C The Judges Association of R.O.C Upper Mustang Trekking, Nepal 2 3 4 巨人雕像一個個豎立 像在直立行走 他們頭很大 脖頸很長 下頷骨突起 目光深沈 驕傲地立於他們的孤獨之中 他們聳立在那裡
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
蔡 序
I II 华人基督徒培训供应中心 谨识 III IV V 礡 VI 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 匉 33 痲 34 35 躝 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 (a) 北国灭亡之因 48 (b) 亚述灭亡之因
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海恩的中文課 hǎi ēn de Zhōngwén kè Lesson 1 1. I, he, she, it, you(male), you(female) 2. us, them you(plural) 3. is/ am 4. and 5. possesive article 6. friend, wife, husband, boyfriend, girlfriend 7. younger
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3452015.11 CONTENTS 80633 00007134 10461 49 6-1 022597-4868 022597-5028 E-mailpr@mustard.org.tw www.mustard.org.tw 022244-7000 01 03 05 07 08 09 11 12 14 16 18 19 20 21 KKBOX 319 1 2015 8 11 10 28 12
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約翰福音 第 1 章 1-51 節 : 耶穌是誰 09-08-2012 1:1-18 節 : 引言 1 太初有道, 道與神同在, 道就是神 2 這道太初與神同在 3 萬物是藉著他造的, 凡被造的, 沒有一樣不是藉著他造的 4 生命在他裡頭, 這生命就是人的光 5 光照在黑暗裡, 黑暗卻不接受光 6 有一個人, 是從神那裡差來的, 名叫約翰 7 這人來, 為要作見證, 就是為光作見證, 叫眾人因他可以信
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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
2016-2017 04-05 06 07-08 09 10 11 12-13 14 15-16 17 17 18-19 20-26 27-29 30-32 33-35 36-37 37-38 39-40 40 41-42 42-43 44 45-47 48 49-51 51 52-53 54-55 56 57 58 59 60 2001 9 2002 1 896 1989 1989 8 Peninsula
入 但馬太敘述的焦點, 在於希律的害怕 施洗約翰指出他道德上的缺失, 他本來想殺了約翰, 但卻怕百姓, 只好將他監禁 及至他在自己生日的宴會上, 在太開心的情況下應許女兒任何要求 ; 但女兒提出的, 正是他所害怕的事 最終卻因為害怕別人, 仍然將約翰處死了 一個人單以自己的感覺喜好行事, 不理會道德
第一日施洗約翰之死作者 : 潘仕楷馬太福音十四 1-12 1. 那時, 分封的王希律聽見耶穌的名聲, 2. 就對臣僕說 : 這是施洗的約翰從死裡復活, 所以這些異能從他裡面發出來 3. 起先, 希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故, 把約翰拿住, 鎖在監裡 4. 因為約翰曾對他說 : 你娶這婦人是不合理的 5. 希律就想要殺他, 只是怕百姓, 因為他們以約翰為先知 6. 到了希律的生日, 希羅底的女兒在眾人面前跳舞,
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
孫中山與基督教的關係 譚啟見 ( 一 ) 前言 1866 1925 1 2 3 20 90 1 1995 7 2 5 3 3 1994 304 24 2011.7 4 5 4 1996 7 31 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 1989 5 1927 11 1981 1986 1 46 25 6 7 Dr. James Cantile 8 9 6 2 1 1969 14 1894 1900
老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99
方外看紅塵 自我成長 目錄 一 調和身心 3 慢活人生 3 境隨心轉, 能轉敗為勝 6 如何認清自己? 9 對自己有交代 12 懂得放下, 才能自在 15 小心而不擔心 18 睡前放空自己 21 心定就做事不亂 24 穩重不是無能 27 失意得意一念間 30 忍出工作好本領 33 整形能轉運嗎? 36 通靈預言可信嗎? 38 二 待人處世 41 辦公室的溝通智慧 41 先做好人際關係 44 遵守團體遊戲規則
BCAD 掌握歷史, 操縱宇宙, 生命的主 6: 358: 12 10: 7, 910: 14 11: 2514: 615: 1 7: 149: 6-7 為童女所生的基督將秉公行義, 掌王權並與神子民永遠同在. 兆頭 7: 14 為我們而生 痛苦 幽暗 得著榮耀 9: 6, 1 一 亞當犯罪將人類陷
第十九卷第七期 更新傳道會 Christian Renewal Mission 二 一五年十一 十二月合刊 35 Kallang Pudding Road, Tong Lee Building, Block A, #10-01, Singapore 349314 MICA (P) 001/06/2009 歡迎索閱 敬請支持 地址變更 請即通知 因此 主自己要給你們一個兆頭 必有童女懷孕生子 給他起名叫以馬內利
附件一：
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200 1 3 4 5 15 28 58 69 92 104 106 2 40 200 5 8:00 8:50 8:50 9:40 9:40 10:30 10:30 10:50 10:50 11:40 11:40 12:30 / 200 3 66 2:15 Henrietta C. Mears J. Vernon MacGee John Balchin 4 66 40 1600 39 5 12 5
丁光训文集 研读札记 中国人民大学马克思主义学院 北京 丁光训是当代中国基督教的主要发言人和神学家 他结合新中国的国情 重 新思考了基督教传统教义 提出了一系列具有中国特色的基督教神学思想 他对上帝和基督 的根本特性做了新的界定 对神与人的关系以及人与世界的关系等问题做了符合中国传统文化和现实生活的诠释 他的思想反映了当代中国基督教发展的新道路和基督徒思想信仰的新 变化 丁光训神学思想 当代中国基督教
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
40. 馬太福音 [1:1] 亞伯拉罕的後裔 大衛的子孫 耶穌基督的來歷 後裔子孫原文都作兒子下同 βίβλος γενέσεως 應作 來歷 ( 見七十士譯本中創世記 2:4 與 5:1) 來歷包括家譜與事蹟 ( 參照 : 創世記 5:1-6:8) [1:1] 是 [1:2-4:16] 的標題,
![40. 馬太福音 [1:1] 亞伯拉罕的後裔 大衛的子孫 耶穌基督的來歷 後裔子孫原文都作兒子下同 βίβλος γενέσεως 應作 來歷 ( 見七十士譯本中創世記 2:4 與 5:1) 來歷包括家譜與事蹟 ( 參照 : 創世記 5:1-6:8) [1:1] 是 [1:2-4:16] 的標題,](/thumbs/49/25922388.jpg "40. 馬太福音 [1:1] 亞伯拉罕的後裔 大衛的子孫 耶穌基督的來歷 後裔子孫原文都作兒子下同 βίβλος γενέσεως 應作 來歷 ( 見七十士譯本中創世記 2:4 與 5:1) 來歷包括家譜與事蹟 ( 參照 : 創世記 5:1-6:8) [1:1] 是 [1:2-4:16] 的標題,")
和合本新約聖經經文譯註 李守榮 (1/6/2016 修訂 ) 閱讀中文聖經的, 絕大多數都使用和合本聖經 和合本譯成至今已有近一百年的時間 [1] 內容上除了有些用詞已不合時宜之外, 另有些重要經節的譯文容易引起誤解 對於懂得聖經原文的讀者, 這些都不是問題 對於懂得英文的讀者, 因為可靠的英文譯本眾多, 有時可以經由比較數種譯本而進一步探究明白經文的真義 但是為了大多數只熟識中文的讀者, 似乎有一個需要,
單元一道成肉身的顯明 經文 : 一 1~ 二 11 一 序言 ( 一 1~18) 1. 太初有道 道就是神 ( 道與神 ) ( 一 1~2) 1) 道 : 基本意義是 言語 舊約中上帝以 言語 創造天地, 也以 言語 代表他的心意, 道 也與 上帝的旨意 律法 相通 因此 言語 可代表神的能力或旨意
背景 一 作者 : 使徒約翰二 時間 : 西元 90 年左右三 內容特點 : 較神學性, 意在補充 時有加入自己的評論 四 主題 : 耶穌基督是上帝的兒子五 針對異端 : 諾斯底主義, 基督幻影說 諾斯底主義 : 靈是好的, 物質是惡的, 故基督只可能以靈的方式存在而無實體 六 原文 : 亞蘭文七 寫作目的 : 約廿 31: 使人信耶穌是基督, 是神的兒子, 並因信他得生命 八 對象 : 不諳希伯來語,
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第 2 章神奇的質數 2.1.1 什麼是質數 1 1 1 打下好基礎 - 程式設計必修的數學思維與邏輯訓練 1 1 0 10 2 3 5 7 4 6 8 9 10 4 10000 1229 1000 168 2 3 5 7 11 13 17 19 23 29 31 37 41 43 47 53 59 61 67 71 73 79 83 89 97 101 103 107 109 113 127 131
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辛城教會讀經指引 : 約翰福音 1~6 (8/21~8/27, 2005) 8/21 星期日 : 約翰福音 1:1 ~ 1:51 8/25 星期四 : 約翰福音 5:1 ~ 5:47 8/22 星期一 : 約翰福音 2:1 ~ 2:25 8/26 星期五 : 約翰福音 6:1~ 6:24 8/23 星期二 : 約翰福音 3:1 ~ 3:36 8/27 星期六 : 約翰福音 6:25 ~ 6:71 8/24
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
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當智慧財產 侵犯人權? 智慧財產與人權 Kickstarter The Matrix The Matrix Avatar Eywa 12 2013 4 484 09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
鄭博士根據四福音基督生平, 寫出 耶穌的答與問, 深入淺出, 真理全備, 適合慕道友及信徒閱讀, 也可用於小組討論, 開卷有益, 切勿錯過 蘇文隆牧師 / 博士美國正道神學院教牧博士科主任 版權 Copy Right 鄭國治 David Hock Tey 2013( 編輯先生 : 放在書 本的首頁
耶穌的答与問第三集 Questions Jesus Answers 鄭國治著 Volume Three 聯合推薦 ( 註可放在封底外頁 ) 作者鄭國治博士, 深入淺出的把四福音的要義解釋清楚 書中福音信息, 條理清晰, 以及完整的把真理帶出 以他多年的事奉經歷, 及在各地豐碩的講座信息, 所細心研究的成果, 此書必能幫助初信者了解聖經真理, 信徒明白聖經重點, 神學生能簡便地掌握福音書的內容和信息
The Word One to One William Taylor/Richard Borgonon/10Publishing, 2014 All rights reserved. Except as may be permitted by the Copyright Act, no part o
七 The Word One to One William Taylor/Richard Borgonon/10Publishing, 2014 All rights reserved. Except as may be permitted by the Copyright Act, no part of this publication may be reproduced in any form
東華人文學報 第二期
東華人文學報 第二期 2000 年 7 月 頁 125-142 東華大學人文社會科學學院 戲曲 關目 義涵之探討 提要 關鍵詞 : 戲曲 關目 情節 故事 表演 勞逸均衡 冷熱調劑 元刊雜劇三十種 曲論 125 戲曲 關目 義涵之探討前言 1 一 關目 之原意與 元刊三十種雜劇 的 關目 126 2 3 4 5 6 127 7 8 9 128 10 129 11 二 明清曲論中 關目 的義涵 12
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第一課 目前播映片號 / 總片數 使徒行傳 播映操作小技術 : 滑鼠 click 各位置 前後換片 暫停 目前時間 / 總播映時間 10 秒後自動播放 畫面右上角切換全螢幕 課程綱要, 可指定播映片號內容 這卷書是非常特別的一卷書, 它還有一個前書 路加福音, 由同一位作者路加 唯一非猶太人作者, 寫成了這卷初代教會的歷史 顧名思義它是充滿著行動的 充滿著上帝的行動 充滿著上帝透過使徒在初代許多的作為使徒行傳在聖經書卷當中非常重要,
軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221
第五節統獨篇 1990 220 軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221 53-60 1990 222 省籍 / 統獨 / 權術來解釋李郝現象之不當 1990 223 224 從 台灣乎? 中國乎? 分析李登輝之不當 225 paternalistic 威權體制的重返 提法之不當 226 19 16 227 1991 520 在這個時期的 李登輝 - 省籍 情結, 有其特定的右派傾向 228 17
當無人飛行器越做越小時, 拍翅型的飛行方式應該是人類要參考及學習的 MAV P V 2 b P V b 0.96 P V 2 b L b 4 L b 4 W b 3 W b 3 2 向自然學習 MAV 3 升力與推力共生的拍翅運動 拍翅頻率的尺度變化
54 204 0 502 仿生飛行 從人類飛行器談起 unmanned aerial vehicle, UAV UAV micro aerial vehicle, MAV 5 cm 0.5 0 log 0.5 (P V 2 ).5 2.5 2 log (b) P V 2 b b 希望製作一架微型飛機像鳥類或蝴蝶那麼小, 就得向會飛的動物學習飛行技巧了 當無人飛行器越做越小時, 拍翅型的飛行方式應該是人類要參考及學習的
三 有情世界 57 人人都當環保警察 57 把仇恨留在過去 60 從兩岸伸出友誼的手 63 心靈環保解仇恨 66 把怨仇一筆勾銷 69 到窮國當義工 72 閏七月的鬼月禁忌 75 不棄養狗 78
方外看紅塵 社會關懷 目錄 一 善願人生 3 分清楚該不該要 3 不放棄自己 6 忍辱者多福 9 不必靠整形建立自信 12 買彩券行善 15 戒菸做善事 18 以禪修戒毒 21 別為貪念打假球 24 節慶不是玩樂天 27 二 人我和諧 30 將心比心接納病人 30 善待外勞 33 難教的學生是活教材 36 與惡鄰和平相處 39 拆穿詐騙集團謊言 42 擔憂學生請產假 45 讓邊緣人進入社會核心 48
2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量 多的物品只要 1~2 個就夠了 每天要用的東西別放在浴室櫃子裡
101 KANG SI 1010091 1. Home Economics. 康熹家政報報 101 KANG SI 第三期 24830 (02)2299-9006 (02)2299-9110 好書推薦 一天一點無壓力收納 : 600 萬網友推薦的實用整理聖經 本書簡介 600157 2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量