神的名將是死罪他們知道自己是褻瀆者, 他們還是要去褻瀆他, 去咒罵他去辱罵他然而, 他們以一種畸形的扭曲的方式, 反而控告耶穌犯了褻瀆罪早些時候, 耶穌在他的傳道中表現出他赦罪的權柄, 在馬太福音 26 章, 他們這個人犯了褻瀆僭妄的罪在馬太福音 26 章, 耶穌對他 : 你的是然而,

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塔孟
7 years ago
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1 Grace to You :: Unleashing God's Truth, One Verse at a Time 被釘死的王 : 髑髏地的對比路加福音 23:32-39 ZHS 親愛的聽衆朋友, 你好, 弟兄姐妹, 平安, 我是約翰麥克阿瑟, 歡迎收聽賜你恩福這個全新的節目親愛的朋友, 神透過聖經話現在, 讓我們帶著極大的恩典, 打開聖經, 聆聽神的話語今天的經文是路加福音 23 章, 讓我們來到基督的十字架旁路加福音介紹了撒迦利亞伊麗莎伯預示彌賽亞的先鋒施洗約翰以及主耶穌的誕生通過路加福音, 我們與馬利亞一起歌唱頌讚救贖主的誕生, 我們看到耶穌的成長他的事奉, 和他一起經歷他的試煉他的勝利現在, 我們發現自己和基督一同站在髑髏地, 要面對他被釘十字架這樣令人震驚的事實今天我們將深入學習路加福音 23:32-39 我來讀出這些經文 : 又有兩個犯人, 和耶穌一同帶來處死到了一個地方, 名叫髑髏地, 就在那裏把耶穌釘在十字架上, 又釘了兩個犯人 : 一個在左邊, 一個在右邊當下耶穌 : 父啊! 赦免他們 ; 因為他們所做的, 他們不曉得兵丁就拈鬮分他的衣服百姓站在那裏觀看官府也嗤笑他,: 他救了別人 ; 他若是基督, 神所揀選的, 可以救自己吧! 兵丁也戲弄他, 上前拿醋送給他喝,: 你若是猶太人的王, 可以救自己吧! 在耶穌以上有一個牌子寫著 : 這是猶太人的王那同釘的兩個犯人有一個譏笑他,: 你不是基督嗎? 可以救自己和我們吧! 上一次我們看這個段落的時候, 我使用的標題是髑髏地的喜劇我知道這是一個令人驚奇的概念, 但這恰恰是釘死耶穌的那些人想要做的對他們來, 耶穌完全是一個嘲弄對象作為一個王, 他是可笑的整個事件就是要嘲弄他是一個王這樣的事實他沒有軍隊, 對任何事情任何地方都沒有主權, 他只有幾個貧窮的跟隨者他沒有征服過任何地方, 也沒有解救過任何人從他身上看不出他的大能, 只看到他越來越軟弱, 越來越軟弱整個事件太有喜劇色彩了, 所以他們把它變成一種滑稽模仿劇那些聚集在十字架周圍的人都在嘲弄譏笑諷刺侮辱耶穌他們盡量去羞辱神的兒子, 對他表示不敬但畢竟這是神的兒子, 所以這是一個大規模的褻瀆這是達到頂點的最高的終極性的罪因為他們在嘲弄神性嘲笑道成肉身的神, 油嘴滑舌地奚落創造主和救贖主這位真正的王真正的彌賽亞罪人所做的沒有比這更糟糕更褻瀆的了也許我們要問, 對於這樣的大惡, 神是否應當採取行動了? 我們可能會期待聖潔公義的神對這種達到極點的褻瀆, 採取行動, 把憤怒報仇都傾倒在這些向他犯罪作惡的人身上甚至在人和鬼魔所造的假神世界中, 假神也不能容忍類似的行為難道聖潔的真神不需要在某種程度上維護他的尊嚴維護他的榮譽嗎? 聖潔真神, 已經用最令人信服的證據, 來示了他自己的神性, 現在竟這樣被褻瀆, 難道他不應該發出圣怒, 立即審判這些褻瀆他的人, 讓他們馬上死亡嗎? 審判在這之後的 40 年才來到, 那時, 羅馬人毀滅了耶路撒冷當時聚集的許多人, 如果他們 40 年後還活著的話, 將在那次審判中滅亡, 不過很多人在那之前就死了聖潔公義的神是多麼寬容啊! 神聖的滿有憐憫和恩典的神多麼忍耐他們! 不過, 具有奇怪諷刺意味的是, 神的審判的確很快來到, 但不是審判周圍的群眾, 而是審判代表了那些褻瀆者的耶穌舊約對褻瀆規定得很清楚利未記 24:16, 那褻瀆耶和華名的, 必被治死褻瀆

2 神的名將是死罪他們知道自己是褻瀆者, 他們還是要去褻瀆他, 去咒罵他去辱罵他然而, 他們以一種畸形的扭曲的方式, 反而控告耶穌犯了褻瀆罪早些時候, 耶穌在他的傳道中表現出他赦罪的權柄, 在馬太福音 26 章, 他們這個人犯了褻瀆僭妄的罪在馬太福音 26 章, 耶穌對他 : 你的是然而, 我告訴你們, 後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊, 駕著天上的雲降臨大祭司就撕開衣服,: 他了僭妄的話, 我們何必再用見證人呢? 這僭妄的話, 現在你們都聽見了你們的意見如何? 他們回答 : 他是該死的他們就吐唾沫在他臉上, 用拳頭打他, 也有用手掌打他的他們是褻瀆者, 但是他們認為自己在持守公義, 而將耶穌定為褻瀆者約翰福音第 10 章 33 節, 猶太人回答 : 我們不是為善事拿石頭打你, 是為你僭妄的話 ; 又為你是個人, 反將自己當作神在接下來的 36 節, 耶穌 : 父所分別為聖又差到世間來的, 他自稱是神的兒子, 你們還向他你僭妄的話嗎? 這一切都被扭曲了審判應該臨到他們, 卻臨到基督身上審判應該壓碎他們, 結果卻壓碎了基督他們控訴耶穌褻瀆罪, 而他們卻是褻瀆者我們的主完全有權審判他們, 有權當場就毀滅了他們, 把他們永遠扔進地獄中去在舊約的先知書中有這樣的先例我想起哈巴谷他不明白神為什麼不審判背叛的以色列在哈巴谷書 1:2, 哈巴谷你容忍有罪的不忠的以色列要到幾時呢? 我又想起示錄 6:10, 在那裡, 在未來世界的大災難中, 那些殉道者在祭壇之下向神大聲喊著 : 聖潔真實的主啊, 你不審判住在地上的人, 給我們伸流血的冤, 要等到幾時呢? 有時候, 過去的未來的, 當然還有現在的聖徒都想知道神的耐心奇怪的是, 在髑髏地事件中, 神的憤怒應該臨到眾人, 可是基督代替了他們, 審判臨到基督但是你知道, 這與神的特性並不矛盾, 我將用舊約的例子證明這一點讓我們去看以賽亞書如果你對它不熟悉, 我鼓勵你去讀一讀反復地讀, 會有好處因為這是一部控告的書, 充滿了對審判的宣告, 也充滿了對救恩的應許你可以看到神的心, 他精確評估罪人的情況, 明確宣判將來的審判, 但同時又充滿憐憫和恩典比如, 在以賽亞書 1:2-4, 神 : 天哪, 要聽! 地啊, 側耳而聽! 因為耶和華 : 我養育兒女, 將他們養大, 他們竟悖逆我牛認識主人, 驢認識主人的槽, 以色列卻不認識 ; 我的民卻不留意! 犯罪的國民, 擔著罪孽的百姓 ; 行惡的種類, 敗壞的兒女! 他們離棄耶和華, 藐視以色列的聖者, 與他生疏, 往後退步這是多麼可悲啊! 這是多麼糟糕啊! 在第 5 節後半節, 你們已經滿頭疼痛, 全心發昏多麼糟糕! 第 6 節 : 從掌到頭頂, 沒有一處完全的, 盡是傷口青腫, 與新打的傷痕, 都沒有收口, 沒有纏裹, 也沒有用膏滋潤以色列就像身體被錘子擊打的人一樣, 又病又弱在第 7 節, 神宣告審判 : 你們的地土已經荒涼 ; 你們的城邑被火焚毀你們的田地在你們眼前為外邦人所侵吞, 既被外邦人傾覆就成為荒涼罪與審判是以賽亞書的模式但是從 14 節開始, 情況由壞變好你們的月朔和節期, 我心裏恨惡, 我都以為麻煩 ; 我擔當, 便不耐煩你們舉手禱告, 我必遮眼不看 ; 就是你們多多地祈禱, 我也不聽你們的手都滿了殺人的血他們的情況非常嚴重, 接下來就有了這樣的經文 : 你們要洗濯自潔, 從我眼前除掉你們的惡行, 要止住作惡, 學習行善, 尋求公平, 解救受欺壓的 ; 給孤兒伸冤, 為寡婦辨屈然後, 神發出邀請 : 你們來, 我們彼此辯論你們的罪雖像硃紅, 必變成雪白 ; 雖紅如丹顏, 必白如羊毛這樣偉大的經文是神為有罪的國民賜下的恩典和憐憫, 對於他們, 若不悔改, 神所宣告的審判就會臨到他們這種模式, 一直以宏大的方式貫穿以賽亞書我們的時間可能只我們看一兩個例子在發誓將有一連串的審判會到來之後, 第 40 章是這樣開頭的 : 你們的神 : 你們要安慰, 安慰我的百姓接著神, 要對耶路撒冷安慰的話, 又向她宣告, 她爭戰的日子已滿了 ; 她的罪孽赦免了 ; 她為自己的一切罪, 從耶和華手中加倍受罰有救恩在等著以色列這樣的話表達了驚人的憐憫 40:3-5, 有人聲喊著 : 在曠野預備耶和華的路, 在沙漠地修平我們神的道一切山窪都要填滿, 大小山岡都要削平 ; 高高低低的要改為平坦, 崎崎嶇嶇的必成為平原耶和華的榮耀必然顯現 ; 凡有血氣的必一同看見 ; 因為這是耶和華親口的即將到來的是偉大的榮耀的救恩同樣的話也出現在 42:6-8, 我 - 耶和華憑公義召你, 必攙扶你的手, 保守你, 使你作眾民的中保, 作外邦人的光, 開

3 瞎子的眼, 領被囚的出牢獄, 領坐黑暗的出監牢我是耶和華, 這是我的名 ; 我必不將我的榮耀歸給假神在 42 章的開頭, 提到彌賽亞這個僕人所以, 神為這個悖逆的有罪的邪惡的被判刑的國民確定了將來的救恩國度和彌賽亞在 43 章開頭, 在 52 和 53 章, 你會找到相同的容但是, 讓我們來看第 55 章, 這是十分宏偉的經文在進一步宣告審判指控罪孽以後,55:1 中神 : 你們一切乾渴的都當就近水來 ; 沒有銀錢的也可以來你們都來, 買了吃 ; 不用銀錢, 不用價, 也來買酒和奶救恩總是免費的 55:2-3: 你們為何花錢買那不足為食物的? 用勞碌得來的買那不使人飽足的呢? 你們要留意聽我的話就能吃那美物, 得享肥甘, 心中喜樂你們當就近我來 ; 側耳而聽, 就必得活我必與你們立永約, 就是應許大衛那可靠的恩典在第 6-7 節, 神親自呼喚, 當趁耶和華可尋找的時候尋找他, 相近的時候求告他惡人當離棄自己的道路 ; 不義的人當除掉自己的意念歸向耶和華, 耶和華就必憐恤他 ; 當歸向我們的神, 因為神必廣行赦免你可能會, 我不明白神的旨意我不明白神是怎麼看待那些自我神化的人, 那些背叛他的人, 那些叛逆的人, 而神已經向這些人宣告了審判神怎麼會以這種方式對他們? 難道神有那麼大的耐心嗎? 答案在第 8-9 節, 耶和華 : 我的意念非同你們的意念 ; 我的道路非同你們的道路天怎樣高過地, 照樣, 我的道路高過你們的道路 ; 我的意念高過你們的意念神不會像人那樣失去耐性在意念上在行動上, 神遠遠超過我們神的獨特性在於, 當他受到極大的冒犯, 當人悖逆他, 他仍然靠近那些得罪他的人, 警告他們即將到來的審判, 賜給他們憐憫恩典和憐恤, 使他們成為神的兒女, 把他們永遠地帶到聖潔的天上去就是這樣的神, 被掛在十字架上就是這樣的神, 他的耐心遠超過我們的忍耐, 因為他的意念不同於我們的意念, 他的道路不同於我們的道路群眾毫無憐憫的侮辱, 與基督滿有憐憫的代求, 二者形成髑髏地令人驚奇的對比路加福音 23 章第 35 節是在講群眾毫無憐憫的辱罵, 我們來看這個部分眾人分為四個部分 : 百姓宗教領袖兵丁和兩個強盜他們對耶穌都是同樣的毫無憐憫殘暴冷酷無情第 35 節, 百姓站在那裡觀看路加描述了在場百姓對這一事件最有可能的看法從路加的記載來看, 他們出於同樣的麻木狀態, 像是在看一場血腥的體育運動, 只是在觀看, 觀看喜劇演出因為耶穌宣稱自己是王, 所以, 他遭到嘲笑嘲弄辱罵諷刺猶太人和羅馬人把整個事件上演成一齣喜劇我們看到這一切之前, 嘲笑早已經發生了, 兵丁把一件袍子披在他身上塞一根葦子在他手上把荊棘冠冕戴在他頭上當他被釘在十字架上的時候, 這一切還在繼續, 因為他與兩個強盜一起釘十字架他們設法一邊釘一個強盜, 就好像是王的兩個大臣, 用這個方式嘲弄耶穌他們用諷刺的語言嘲弄他, 如果他是王, 他應該行使他的大權他們辱罵他, 完全沒有同情之心百姓根本就沒有同情之心, 沒有人同情他這是你可以想象到的最殘暴的場景我們可以預料到羅馬兵丁的殘暴, 因為他們一直都是這樣職業劊子手把他釘在十字架上我們也可以預料到宗教官長的殘酷, 他們所表現出來的殘酷就是給人施加重擔而他們自己什麼也不願做他們冷酷無情地對待罪人和吏, 而這些人卻是耶穌所接納的我們還可以預料到罪犯的冷酷無情, 因為他們的職業就是罪犯, 他們心裡早就沒有了同情和憐憫, 所以我們對這樣的人沒有憐憫心並不感到驚訝也許我們期望, 那些百姓還有一點同情之心? 耶穌可能醫治過他們的某種疾病他們可能經歷過耶穌在猶太地耶路撒冷以及北部加利利各地所行的神蹟在這些百姓之中, 一定有耶穌餵飽 5000 人時在場的見證人, 一定有人認識被耶穌醫治好的瞎子聾子和癱子難道他們不該有點同情心嗎? 難道他們沒有聽過耶穌的教導嗎? 難道他們沒有感受到基督在教導中所彰顯出來的溫柔謙卑和仁愛嗎? 但是這些百姓也完全沒有憐憫心你會, 不對啊, 這一節經文只是, 百姓站在那裡觀看我很遺憾地, 那不是全部的描述這是很大的一群人這是逾越節, 人們來自各地這個城市擠滿了成千上萬的人, 他們從早晨的審判地點聚集到髑髏地, 人越聚越多因為耶穌是那個國家最受歡迎的人, 吸引了大批的人聚集到十字架周圍在星期一耶穌進城的時候, 這些人還在那裡把他當作潛在的王而歡呼也就是這批人, 在週五早上卻叫喊 : 釘他十字架, 釘他十字架我想, 現在他們已經有點精疲力

4 盡了, 路加描述他們茫然地看著這一切但是馬太和馬可告訴我們更多應該知道的信息太 27:39-40 這樣, 從那裏經過的人譏誚他, 搖著頭,: 你這拆毀聖殿三日又建造起來的, 可以救自己吧! 你如果是神的兒子, 就從十字架上下來吧! 百姓和官長都是這樣可 15:29-30, 從那裏經過的人辱罵他, 搖著頭 : 咳! 你這拆毀聖殿三日又建造起來的, 可以救自己, 從十字架上下來吧! 同樣地, 官長在此與經過那裡的百姓區分開來百姓受官長的操縱, 也參與其中他們對耶穌沒有信心, 很容易受到官長的操縱於是他們繼續這個喜劇節目, 惡毒譏諷耶穌這些百姓從來沒有做過正確的事情, 這一周以來都是這樣此時, 他們心懷惡意毫無憐憫地對待神的兒子真是令人驚訝! 這可能是以色列人最邪惡的行為讓我們回到路 23:35: 百姓站在那裏觀看官府也嗤笑他,: 他救了別人 ; 他若是基督, 神所揀選的, 可以救自己吧! 他們使用了彌賽亞的詞彙受膏者, 神所揀選的基督 ; 彌賽亞, 神所揀選的引自但以理書第 9 章在舊約中, 當他們使用神 ( 所揀選 ) 的彌賽亞的時候, 與彌賽亞相關的術語是一個泛指這個特別的詞語神所揀選的, 自但以理書第 9 章, 當然是彌賽亞的一個稱號因為耶穌宣稱自己是彌賽亞, 是被神揀選的那一位, 所以他們嘲笑他他們對他嗤之以鼻這是一個措辭強烈的用詞, 只在這裡和路加福音中使用過, 新約其他任何地方都沒有出現過這是一個複合詞希臘文中的鼻子是 muktēr, 這個詞是 ekmuktērizō, 意思是鼻子朝著他, 就是對他嗤之以鼻的意思這個複合詞所表達的是強烈的嘲笑和輕蔑他們在褻瀆他另外, 還請你們注意, 他們從不與耶穌講話沒有他們與耶穌話的記錄他們只是對百姓 : 他救了別人 ; 他若是基督, 神所揀選的, 可以救自己吧! 當然了他們所謂的解救是政治軍事意義上的解救既然他做了這樣偉大的工作, 拯救了所有人, 解救了以色列, 那麼他救他自己吧他們奚落耶穌為征服了這個假王, 他們感到無比自豪, 並且把流他血的責任歸到他們自己和他們子孫的頭上根據馬太 27:42-43, 他們這樣, 他救了別人, 不能救自己他是以色列的王, 現在可以從十字架上下來, 我們就信他他倚靠神, 神若喜悅他, 現在可以救他 ; 因為他曾 : 我是神的兒子其實他們不知道自己在什麼詩篇第 22 篇是預言詩第 22 篇這樣開頭我的神, 我的神! 為甚麼離棄我? 是不是聽起來很熟悉? 這正是耶穌在十字架上所的詩篇 22:7-8 接著, 凡看見我的都嗤笑我 ; 他們撇嘴搖頭,: 他把自己交託耶和華, 耶和華可以救他吧! 耶和華既喜悅他, 可以搭救他吧! 所有這些諷刺都在詩篇裡預言了, 並且一字一句地都應驗了順便一下, 你可以去看路 9:20 和 9:35, 你可以發現的確使用了神的基督和神所揀選的這樣的頭銜, 用在基督身上他們知道耶穌曾這樣宣傳過對他們來, 這是荒謬的, 所以他們把它變成一個笑話在哥林多前書第 1 章, 保羅, 被釘十字架的基督對猶太人來是絆石, 對外邦人來是愚拙根據申命記 21:23, 猶太人認為, 掛在木頭的人是受神咒詛的, 所以耶穌是受神咒詛的, 所以對於耶穌真是他們所等待的彌賽亞是王這個觀念, 他們盡情嘲弄怎麼可能, 簡直是荒唐官長們導演了這一切, 竭力慫恿盲目的百姓他們根本不知道他被神咒詛而且, 以賽亞書 53:4 這樣 : 他誠然擔當我們的憂患, 背負我們的痛苦 ; 我們卻以為他受責罰, 被神擊打苦待了賽 53:10: 耶和華卻定意將他壓傷, 使他受痛苦耶和華以他為贖罪祭他必看見後裔, 並且延長年日耶和華所喜悅的事必在他手中亨通在回顧這件事的時候, 保羅, 他是為我們受咒詛但是, 對於當時的人們來, 這一切都毫無意義還有第三種人, 就是無情的兵丁路 23:36, 兵丁也戲弄他, 上前拿醋送給他喝,: 你若是猶太人的王, 可以救自己吧! 他們一點都不了解猶太神學, 也加入到這個鬧劇之中, 跟著起哄耶穌在被釘十字架的極度痛苦之中, 這些無情的兵丁嘲弄他辱罵他, 向他鞠躬, 把他當作王跪拜他們還遞醋 ( 酸酒 ) 給他喝有幾點事實可以表明, 基督被釘十字架的時候, 確實有人遞東西給他喝當他被帶到釘十字架的地方, 他們把一種摻有鎮定劑的水給他喝, 這樣會使他鎮定一些, 因此釘十字架就比較容易一些, 他不會掙扎但是耶穌拒了還記得嗎?

5 六個小時後, 在下午三點鐘的時候, 當他快要斷氣的時候, 他 : 我渴了他們海絨蘸滿了醋, 綁在葦子上, 送給他喝在我看來, 他們又在玩弄遊戲並不是因為耶穌渴了, 他們才遞給他喝的在我看來, 他們遞給他喝的同時, 是想表達這樣的意思你若是猶太人的王, 救你自己吧他們假裝對他鞠躬, 好像是把皇家的酒送到王面前一樣這樣嘲弄達到高潮羅馬兵丁喝著一種劣質的酒, 他們模仿統治者, 模仿人們, 出同樣嘲弄的話路加福音 23:38 是很重要的一個注釋在耶穌以上有一個牌子寫著 : 這是猶太人的王當然了, 這幕喜劇都是圍繞這個主題來進行的約翰福音第 19 章告訴了我們這個牌子是從哪裡來的歷史上, 罪犯被釘死的時候, 上面寫著罪行, 而耶穌沒有犯罪, 所以沒有什麼可寫的約翰福音 19:19, 彼拉多又用牌子寫了一個名號, 安在十字架上, 寫的是 : 猶太人的王, 拿撒勒人耶穌如果你將四福音綜合起來, 你就會發現, 實際上寫的是這是拿撒勒人耶穌, 猶太人的王這就是那個公告牌因為耶穌釘死的地方離城不遠, 所以很多猶太人看到了那個牌子, 這也是很多百姓聚集的原因牌子是用希伯來文羅馬和希臘文寫成的彼拉多想要讓所有人都知道這回事但猶太人的祭司長就對彼拉多 : 不要寫猶太人的王, 要寫他自己 : 我是猶太人的王彼拉多 : 我所寫的, 我已經寫上了彼拉多不願改正, 因為這是他嘲弄他們的方式他們嘲弄彼拉多, 逼他處死一個明知是無辜的人他妻子甚至對他, 不要沾染這個無辜人的血彼拉多幾次都, 我們沒有發現他有什麼罪希律也發現他沒有罪彼拉多被弄得像一個傻瓜, 任人擺佈, 所以他要倒轉過來, 戲弄他們這是彼拉多開的一個玩笑人們嘲笑耶穌, 而彼拉多嘲笑這些人因為在耶穌的頭上方有一個公告牌, 表明這是一個傳統形狀的十字架, 而不是一個 T 型十字架我們回到 34 節的末尾, 兵丁就拈分他的衣服這也是一個標準的程序, 劊子手有權得到死囚犯最後的一點財物, 即衣服我想, 這是一種額外津貼在這方面約翰福音記錄得要詳細一些約翰福音 19:23, 兵丁既然將耶穌釘在十字架上, 就拿他的衣服分為四份在那些天, 一個人會穿著四件衣服外衣是保暖用的, 就像夾克, 睡覺的時候像毯子一樣裹在身上除此還有鞋子頭巾和腰帶, 總共四樣我們知道, 有四個兵丁作為一個小隊, 被分派去執行釘十字架的任務事實上, 一個完整的死刑執行隊是由四個小隊組成, 每個小隊四人所以每一個小隊分一件衣服但是那個外袍是無縫的一塊布織成的, 所以他們, 我們不要撕開, 我們抓鬮, 看誰得著它這樣詩篇第 22 篇的經文他們分我的外衣, 為我的裡衣拈鬮就得到了應驗這就是他們所做的他們抓鬮分他的衣服, 每個人得一份, 而某一個兵丁會得到整個外衣耶穌已經被剝掉所有的衣服, 除了纏腰布, 幾乎就是一絲不掛了他們盡一切可能剝奪他的尊嚴, 如果那裡還有任何尊嚴的話他們使他成為笑柄, 他赤裸地掛在那裡完全失去尊嚴這讓人想起亞當夏娃犯罪的時候, 他們立刻意識到他們全身赤裸赤裸與道德犯罪相聯繫, 象征在神面前的羞恥他們設法要遮蓋他們自己在創世紀第 3 章, 神殺了一個動物來遮蓋他們的裸體和羞恥在髑髏地, 耶穌被剝奪得一絲不掛, 象征在神面前的道德犯罪和道德羞恥他受審判, 在赤身露體中受神的詛咒這個赤裸不是他的赤裸, 而是我們的赤裸耶穌替代了我們的赤裸, 耶穌的赤裸象征我們的道德犯罪和道德羞恥, 而這個赤裸, 神沒有遮蓋它他受神的審判, 神把他全部的憤怒傾倒在那個赤裸之上而為我們赤身露體的耶穌, 成了我們的遮蓋我們的羔羊遮蓋我們這是神聖的諷刺最後是兩個強盜, 在路加福音 23:39 節, 那同釘的兩個犯人有一個譏笑他,: 你不是基督嗎? 可以救自己和我們吧! 他們玩的是相同的遊戲在路加的記載裡, 只是一個強盜, 但是馬太和馬可講了一個不同的故事馬太福音 27:44 這樣 : 那和他同釘的強盜也是這樣的譏誚他這裡是複數形式, 兩個都譏笑他馬可福音 15:32 那和他同釘的人也是譏誚他百姓官長兵丁和兩個強盜路加為我們記載的是, 其中一個強盜捲入進來, 無情地譏笑他你不是基督? 可以救自己和我吧與這個毫無憐憫地辱罵相對照的, 是基督滿有憐憫的代求, 令人驚奇在 34 節, 耶穌, 父阿, 赦免他因他所作的, 他不得令人震撼! 真的令人震撼! 從他們罪惡的心裡和嘴裡發出的是對神兒子

6 的極大的褻瀆, 對神聖的踐踏, 他們所犯的是最低級的罪惡, 是最低級的邪惡, 應該遭到神聖的呵斥神聖的報復神聖的審判和神聖的咒詛這是無與倫比的不公義無與倫比的犯罪這是異端中的異端不敬中的不敬褻瀆中的褻瀆難以想象的逆天行為我們期待耶穌把憤怒和譴責都傾倒在他們身上, 審判他們, 讓他們為他們可怕的極端的邪惡當場附上代價但是他沒有相反, 耶穌 : 父阿, 赦免他因他所作的, 他不得他請求神赦免他們耶穌在十字架上了七句話他對其中的一個強盜 : 今日你要同我在园里了然後他對他母親以及約翰 : 看, 你的母親 ; 看你的兒子讓站在遠處的使徒約翰照看他母親接下來的三個小時天地都黑暗了, 他什麼也沒有黑暗之後, 他對神 : 我的神, 我的神, 為什麼離棄我? 然後他對兵丁, 我渴了他們就把海絨遞給他然後他對自己成了接下來他對神我把我的靈魂交在你的手裡在這一切之前, 他父阿, 赦免他因他所作的, 他不得他的第一句話是請求上帝赦免世上最邪惡的罪人這就是耶穌, 我們的天父, 他跑過去擁抱令人厭惡的浪子, 是不是? 這一點都不奇怪耶穌甚至, 獲得赦免的多, 他們的愛就多所以他赦免大罪人, 以便他也能經歷他們的愛彼前 2:23-24 中, 彼得, 他被罵不還口 ; 受害不威嚇的話司提反繼承了這一點當他快要被血腥的石頭打死的時候, 司提反學他主的樣式, 主阿, 不要将罪于他為了理解這一句話, 我們得知道, 這是為所有人的一個總體性的禱告, 要人知道, 神的兒子沒有罪, 如果人悔改, 無論他犯了再大的罪, 他都會得到赦免如果這些人都能得到赦免, 那麼任何人都有能得到赦免你也會得到赦免但是除了總體性的禱告之外, 這也是一個特別的禱告當他父阿, 赦免他因他所作的, 他不得的時候, 他知道他們是誰因為五旬節的時候, 耶路撒冷 3000 猶太人受洗歸信基督, 教會誕生了幾周之, 另外 5000 人, 以及後來耶路撒冷成千上萬的人都相信了耶穌基督這其中一定有很多人在耶穌復活之後相信主, 而他們中有些人曾經站在人群之中所以, 這是一個總體性的禱告, 告訴世上所有人, 罪人若肯悔改, 歸信基督, 無論他們犯了多嚴重的罪, 都可以得到赦免但這也是一個特別的禱告, 因為神在創世之前就知道那百姓之中誰將真正得到赦免就在這些在髑髏地譏笑神兒子的人當中, 誕生了第一個教會另外, 路加福音 23:47, 當百夫長看見所發生的事, 他就頌讚神, 這真是個義人馬太福音 27:54, 百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事, 就極其害怕,: 這真是神的兒子了! 耶穌的禱告在當場就得到回應人群中的一些人形成了最初的教會羅馬百夫長和兵丁中的一些人肯定了耶穌基督的神性, 頌讚了以色列的真神, 肯定了耶穌是神的兒子另一方面, 官長中的一些人也這麼使徒行傳 6:7, 神的道興旺起來 ; 在耶路撒冷門徒數目加增的甚多, 也有許多祭司信從了這道另外, 兩個強盜中的一個也, 你得國降臨的時候, 求你記念我! 耶穌回答他, 今日你要同我在樂園里了在某種意義上, 這個總體性的禱告, 告訴那些拒基督的人們, 無論他們向他犯有多大的罪, 都會赦免他們另一方面, 這也是一個特別的禱告, 在人群中立刻得到回應, 在兵丁中, 在強盜中, 甚至在祭司中, 都有回應髑髏地的諷刺是, 這些嘲弄都集中在基督身上, 而他承受神的詛咒比他們的詛咒要重得多你認為, 被人詛咒是很糟糕的事情, 而他卻被神詛咒但是, 因為他承受了從人從神而來的詛咒, 所以, 他才能赦免我們的罪主, 再次謝謝你提供這樣生動深刻奇妙的場景, 讓我們的靈魂充滿喜樂和感恩這是我心的禱告所有人都與基督有一個真正的關係, 我們相信他是我們唯一的救主主, 你赦免我們所有人, 包括褻瀆你聖名的人我們謝謝你偉大的恩典我們謝謝你願意擔當我們全人類的咒詛, 去承受神的咒詛, 為我們這樣不配的罪人提供赦免我們讚美你我們沒有足的力量大聲地長時間地讚美你主啊, 現在就願你在我們每一個人的心成就你的工作, 我們歡喜接受這個工作我們感謝你, 當你兒子禱告父啊, 赦免他們的時候, 我們已蒙赦免, 因為你的兒子已為我們禱告為着你給我們的偉大救恩, 我們感謝你願你使用我們傳揚這個救恩, 直到地極禱告奉我們救主的名, 阿門! Available online at:

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Microsoft Word - oneyearbiblereadingplan_chinese.docx 一月 01 創世記 1:1-2:25 02 創世記 3:1-4:26 17 創世記 35:1-36:43 18 創世記 37:1-38:30 馬太福音 1:1-2:12 馬太福音 2:13-3:6 馬太福音 12:1-21 馬太福音 12:22-45 詩篇 1:1-6 詩篇 2:1-12 詩篇 15:1-5 詩篇 16:1-11 箴言 1:1-6 箴言 1:7-9 箴言 3:21-26 箴言 3:27-32