客家地理先生——六堆的風水與屋場

客 家 的 地 理 先 生 六 堆 的 風 水 與 屋 場 申 請 人 : 賴 旭 貞 完 成 年 月 :2006 年 12 月

本 報 告 係 接 受 行 政 院 客 家 委 員 會 獎 助 完 成

目 次 第 一 章 寫 在 課 題 之 前 1 第 一 節 研 究 的 意 義 與 價 值 1 第 二 節 相 關 文 獻 之 回 顧 3 第 三 節 研 究 對 象 和 範 圍 以 及 限 制 4 第 四 節 研 究 方 法 5 第 五 節 研 究 架 構 6 第 二 章 客 家 地 理 先 生 的 地 理 之 路 7 第 一 節 地 理 先 生 的 一 般 像 7 第 二 節 循 客 家 地 理 先 生 的 地 理 足 跡 遇 見 美 濃 張 松 和 先 生 14 第 三 章 風 水 篇 以 美 濃 地 區 為 中 心 23 第 一 節 風 水 習 俗 與 風 水 類 型 23 第 二 節 風 水 的 儀 式 43 第 四 章 屋 埸 篇 美 濃 地 區 的 祖 堂 轉 火 54 第 一 節 上 燈 樑 儀 式 56 第 二 節 祖 堂 轉 火 60 第 五 章 地 理 先 生 民 眾 與 客 家 文 化 元 素 的 對 話 75

表 次 表 2-1 關 書 ( 拜 師 帖 ) 19 表 3-1 風 水 日 課 43 表 4-1 老 屋 更 新 祖 堂 日 課 54 表 4-2 上 燈 樑 祖 宗 陞 座 日 課 55

圖 次 圖 2-1 關 書 19 圖 3-1 早 期 寄 罐 ( 新 威 苗 圃 ) 32 圖 3-2 現 今 寄 罐 ( 新 威 苗 圃 ) 32 圖 3-3 現 今 寄 罐 ( 新 威 苗 圃 ) 32 圖 3-4 吉 葬 前 的 寄 罐 ( 南 隆 溪 埔 寮 ) 32 圖 3-5 虛 置 的 寄 罐 ( 新 威 苗 圃 ) 33 圖 3-6 虛 置 的 寄 罐 ( 新 威 苗 圃 ) 33 圖 3-7 泥 墳 ( 南 隆 溪 埔 寮 ) 34 圖 3-8 泥 墳 ( 新 威 苗 圃 ) 34 圖 3-9 泥 墳 + 寄 罐 ( 新 威 苗 圃 ) 34 圖 3-10 泥 墳 ( 新 威 苗 圃 ) 34 圖 3-11 泥 墳 ( 新 威 苗 圃 ) 34 圖 3-12 泥 墳 ( 新 威 苗 圃 ) 34 圖 3-13 半 墳 ( 新 威 苗 圃 ) 35 圖 3-14 半 墳 ( 新 威 苗 圃 ) 35 圖 3-15 白 墳 ( 南 隆 溪 埔 寮 ) 35 圖 3-16 白 墳 ( 南 隆 溪 埔 寮 ) 35 圖 3-17 白 地 造 型 35 圖 3-18 主 字 型 的 金 斗 安 置 36 圖 3-19 主 字 型 的 金 斗 安 置 36 圖 3-20 白 地 的 金 斗 位 置 類 型 圖 37 圖 3-21 宰 相 帽 38

圖 3-22 狀 元 帽 38 圖 3-23 庶 民 帽 38 圖 3-24 初 期 家 塚 ( 南 隆 溪 埔 寮 ) 39 圖 3-25 家 塚 ( 新 威 苗 圃 ) 39 圖 3-26 新 式 家 塚 ( 杉 林 月 美 ) 39 圖 3-27 家 塚 內 部 的 金 井 ( 杉 林 月 美 ) 39 圖 3-28.1.2.3 拜 南 斗 北 斗 星 君 和 中 屯 41 圖 3-29 祭 祀 供 品 41 圖 3-30 作 為 生 基 的 衣 物 髮 指 甲 41 圖 3-31 生 基 內 部 的 金 井 42 圖 3-32 生 基 42 圖 3-33 接 龍 氣 42 圖 3-34 接 龍 氣 42 圖 3-35 接 龍 氣 42 圖 3-36 接 龍 氣 42 圖 3-37 釘 中 屯 50 圖 3-38 釘 中 屯 50 圖 3-39 合 石 50 圖 3-40 中 屯 掛 紅 50 圖 3-41 拜 中 屯 50 圖 3-42 請 先 師 51 圖 3-43 前 後 中 屯 51 圖 3-44 夾 碑 51 圖 3-45 夾 碑 51 圖 3-46 夾 碑 51 圖 3-47 安 金 ( 美 濃 廣 林 ) 51

圖 3-48 安 金 ( 美 濃 廣 林 ) 51 圖 3-49 安 金 ( 美 濃 廣 林 ) 52 圖 3-50 安 金 52 圖 3-51 安 金 圖 3-52 安 金 之 校 正 方 向 52 圖 3-53 安 金 之 校 正 方 向 52 圖 3-54 安 金 52 圖 3-55 安 金 52 圖 3-56 圓 工 之 拜 中 屯 ( 美 濃 廣 林 ) 53 圖 3-57 圓 工 之 拜 中 屯 53 圖 3-58 圓 工 之 拜 后 土 53 圖 3-59 新 白 地 風 水 53 圖 3-60 新 風 水 揭 紅 53 圖 3-61 拜 爺 53 圖 3-62 風 水 呼 龍 53 圖 3-63 謝 先 師 ( 送 神 ) 53 圖 4-1 拜 中 屯 ( 美 濃 廣 林 溫 屋 ) 58 圖 4-2 拜 中 屯 58 圖 4-3 燈 樑 58 圖 4-4 退 神 殺 58 圖 4-5 燈 樑 掛 紅 59 圖 4-6 燈 樑 掛 紅 59 圖 4-7 燈 樑 掛 紅 59 圖 4-8 燈 樑 掛 紅 59 圖 4-9 燈 樑 掛 紅 59 圖 4-10 上 燈 樑 59 圖 4-11 封 樑 頭 59

圖 4-12 樑 頭 突 出 去 象 徵 出 丁 59 圖 4-13 拜 中 屯 69 圖 4-14 拜 中 屯 69 圖 4-15 先 師 之 神 位 69 圖 4-16 拜 先 師 69 圖 4-17 拜 先 師 69 圖 4-18 拜 先 師 69 圖 4-19 請 天 神 70 圖 4-20 新 祖 牌 揭 紅 開 光 70 圖 4-21 新 祖 牌 退 神 殺 70 圖 4-22 新 祖 牌 開 光 70 圖 4-23 新 祖 牌 開 光 點 灵 70 圖 4-24 新 祖 牌 開 光 點 灵 70 圖 4-25 舊 祖 堂 請 祖 70 圖 4-26 舊 祖 堂 請 祖 70 圖 4-27 舊 祖 堂 請 祖 71 圖 4-28 舊 祖 堂 請 祖 71 圖 4-29 舊 祖 堂 請 祖 71 圖 4-30 香 火 放 入 新 香 爐 71 圖 4-31 新 舊 祖 牌 交 接 71 圖 4-32 新 祖 堂 請 祖 71 圖 4-33 新 祖 堂 請 祖 71 圖 4-34 新 祖 堂 請 祖 71 圖 4-35 新 祖 堂 請 祖 71 圖 4-36 肖 龍 虎 者 安 門 72 圖 4-37 肖 龍 虎 者 安 門 72

圖 4-38 肖 龍 虎 者 安 門 72 圖 4-39 請 龍 神 72 圖 4-40 關 門 72 圖 4-41 關 門 72 圖 4-42 謝 中 屯 ( 送 神 ) 72 圖 4-43 發 粄 封 中 屯 洞 象 徵 發 財 72 圖 4-44 開 大 門 73 圖 4-45 開 大 門 73 圖 4-46 開 大 門 73 圖 4-47 祖 公 登 位 73 圖 4-48 祖 公 登 位 73 圖 4-49 祖 公 登 位 73 圖 4-50 上 燈 73 圖 4-51 上 燈 73 圖 4-52 上 燈 73 圖 4-53 拜 爺 呼 龍 74 圖 4-54 拜 爺 呼 龍 74 圖 4-55 讀 祝 文 74 圖 4-56 讀 祝 文 74 圖 4-57 謝 先 師 ( 送 神 ) 74 圖 4-58 謝 先 師 ( 送 神 ) 74 圖 4-59 土 地 龍 神 之 神 位 74 圖 4-60 祖 堂 轉 火 圓 滿 結 束 74 圖 5-1 客 家 文 化 元 素 地 理 先 生 和 一 般 民 眾 關 係 圖 76

第 一 章 寫 在 課 題 之 前 一 研 究 的 意 義 與 價 值 在 未 切 入 客 家 風 水 與 屋 場 的 操 作 者 之 一 的 地 理 先 生 這 主 要 課 題 前, 必 須 先 粗 略 地 提 示 台 灣 客 家 的 發 展 和 其 研 究 的 現 狀 關 於 台 灣 客 家 的 發 展, 可 從 民 間 與 學 界 二 面 向 窺 探 一 斑 而 這 兩 面 向 的 基 台 支 撐, 則 是 近 幾 年 來 政 府 成 立 的 諸 多 相 關 客 家 的 機 制 所 謂 民 間 方 面, 即 是 由 政 府 常 設 的 機 構, 如 中 央 的 客 家 委 員 會 和 地 方 的 客 家 事 務 局 等 單 位 大 力 促 銷 客 家, 舉 辦 全 國 性 和 地 方 性 的 客 家 節 等 大 型 活 動, 除 此 之 外, 中 央 與 地 方 更 紛 紛 在 台 灣 各 地 建 設 展 示 客 家 文 物 性 質 的 巨 大 建 築 物, 加 上 客 家 電 視 媒 體 的 出 現, 強 力 積 極 地 播 放 客 家 文 化 一 時 之 間, 客 家 在 民 間 鬧 熱 滾 滾 地 嘩 然 登 埸, 讓 人 有 彷 若 之 前 台 灣 不 存 在 這 族 群 似 的 錯 覺 而 在 學 界 方 面, 客 家 研 究 的 相 關 學 術 單 位, 如 客 家 學 院 客 家 系 所 或 客 家 研 究 中 心, 也 於 這 幾 年 在 各 大 學 裡 積 極 揭 牌 成 立 從 民 間 到 學 界 的 一 連 串 客 家 效 應, 似 乎 可 看 成 民 間 和 學 界 要 聯 手 促 銷 客 家, 換 言 之, 藉 由 學 界 的 人 材 培 育, 與 民 間 推 動 的 各 項 相 關 事 務 接 軌, 充 實 客 家 文 化 事 業 的 內 容 只 是 在 這 看 似 蓬 勃 顯 目 的 客 家 發 展 中, 究 實 會 看 到 台 灣 客 家 發 展 一 凸 出 的 特 徵, 即 台 灣 的 客 家 是 在 政 府 之 大 力 協 助 下, 大 放 異 彩 而 這 樣 的 光 彩 是 較 屬 即 時 性 的, 也 就 是 說, 不 管 是 建 築 物 或 活 動 都 能 在 既 定 政 策 下 快 速 完 成, 這 是 政 府 能 力 所 在, 也 是 台 灣 客 家 的 迷 思 所 在 畢 竟 學 界 的 培 育 較 之 費 時 耗 功, 要 讓 民 間 和 學 界 接 軌, 必 須 克 服 兩 者 的 時 間 差, 這 問 題 目 前 是 未 能 處 理 的 再 將 目 光 轉 移 到 台 灣 客 家 的 研 究 情 況 就 研 究 而 言, 更 無 法 如 前 述 政 府 著 力 之 建 築 和 活 動 一 般 有 即 時 功 效, 它 必 須 是 長 時 費 工 的 深 耕 截 至 目 前, 雖 已 有 多 篇 來 自 民 間 的 撰 文 或 學 院 的 學 術 論 文, 數 量 上 一 直 在 累 積 中, 但 在 質 的 方 面, 台 1 灣 的 客 家 研 究 可 算 是 剛 起 步 若 單 以 歷 年 累 積 的 碩 士 論 文 作 為 台 灣 客 家 研 究 的 1 參 考 客 家 論 文 集 的 網 站 :liouduai.tacocity.com.tw/item14/item14-menu.htm

指 標 之 一, 依 其 內 容 來 分 類, 佔 最 大 部 分 的 是 客 家 音 樂 戲 劇 類 的 研 究, 其 次 是 客 家 語 言 和 文 學 的 討 論, 再 者 則 是 客 家 建 築 空 間 的 分 析, 餘 者 則 為 墾 拓 歷 史 經 濟 產 業 社 會 運 動 祭 祀 禮 俗 客 家 婦 女 樣 貌 等 零 星 點 綴 本 研 究 課 題 的 選 定, 即 是 以 此 台 灣 客 家 研 究 的 現 況 和 傾 向 作 為 出 發 點, 也 試 圖 藉 此 反 映 本 課 題 具 有 某 一 程 度 之 必 要 研 究 的 意 義 和 價 值 本 研 究 的 主 要 對 象 嘗 試 聚 焦 於 客 家 的 地 理 先 生, 主 要 是 因 為 地 理 先 生 在 整 個 客 家 文 化 中 所 扮 演 的 舉 足 輕 重 角 色 客 家 人 所 稱 的 地 理 先 生 是 活 躍 於 一 般 人 的 廣 大 生 活 場 域 中, 而 其 場 域 在 本 研 究 中 鎖 定 的 是 如 研 究 題 目 所 揭 示 的 風 水 與 屋 場 而 所 謂 風 水, 若 廣 義 言 之, 是 指 墓 地 ( 陰 宅 ) 與 屋 宅 ( 陽 宅 ) 的 統 稱, 狹 義 單 指 墓 地 本 研 究 標 題 採 客 家 一 般 的 慣 用 稱 謂, 即 風 水 意 指 墓 地, 屋 場 意 謂 陽 宅 2 換 言 之, 地 理 先 生 是 左 右 人 生 死 歸 處 的 操 作 者 因 此 詳 究 地 理 先 生 運 作 這 生 死 歸 處 的 文 化 手 法, 方 能 一 探 客 家 文 化 的 深 層 組 成, 也 才 能 得 出 客 家 思 維 的 構 成 元 素, 這 也 正 是 此 研 究 課 題 考 察 的 最 大 意 義 和 價 值 所 在 綜 上, 本 研 究 的 意 義 和 價 值 有 二 : (1) 本 研 究 在 客 家 研 究 的 題 材 上 仍 屬 冷 僻 的 議 題, 但 承 上 的 敘 述, 雖 然 關 於 地 理 先 生 的 討 論 是 鮮 見 的 課 題, 卻 是 了 解 客 家 文 化 很 重 要 的 管 道 (2) 由 於 地 理 先 生 是 客 家 生 活 場 域 主 要 的 營 造 者 之 一, 為 客 家 烙 下 許 多 指 標 性 的 文 化 表 徵 本 研 究 藉 由 對 地 理 先 生 的 操 作 文 化 解 題, 嘗 試 映 出 客 家 更 真 實 具 體 的 面 貌 二 相 關 文 獻 之 回 顧 誠 如 上 述, 真 正 有 關 地 理 先 生 的 學 術 專 論 並 不 多 見 但 不 因 此 意 味 著 風 水 研 究 在 學 術 界 也 是 寂 靜 無 聲 的, 恰 恰 相 反 的 是, 早 在 十 九 世 紀 前 半 歐 美 學 者 已 為 文 介 紹 中 國 的 風 水, 而 日 本 則 在 二 十 世 紀 前 半, 由 村 山 智 順 所 著 的 朝 鮮 的 風 2 南 台 灣 的 客 家 人 常 會 說 頭 風 水, 二 屋 場 意 指 人 生 在 世 有 兩 件 大 事 優 先 重 視, 第 一 是 風 水 即 祖 先 的 墓 地, 第 二 是 屋 場, 也 就 是 生 者 居 住 的 生 活 空 間

水 (1931) 一 書, 成 為 日 本 風 水 研 究 之 啼 聲 初 試 之 後, 隨 時 間 演 進, 風 水 研 究 在 國 外 學 界 可 謂 已 達 百 家 爭 鳴 的 狀 態 只 是 大 多 數 的 研 究 傾 向, 皆 是 對 風 水 知 識 學 理 上 的 說 明 和 應 用, 或 解 析 風 水 思 想 的 構 成 與 發 展, 或 風 水 在 宗 族 發 展 的 作 用 與 影 響 而 有 關 風 水 的 操 作 者 之 一 的 地 理 先 生 的 論 述, 大 多 散 見 於 專 論 風 水 的 書 籍 裡 如 日 本 傾 力 研 究 風 水 多 年 的 社 會 人 類 學 者 渡 邊 欣 雄 先 生, 在 近 幾 年 集 其 風 水 研 究 心 得 之 大 成 的 風 水 的 社 會 人 類 學 3 一 書, 也 提 到 中 國 大 陸 的 風 水 師, 只 不 過, 皆 是 零 星 簡 略 地 介 紹 中 國 大 陸 各 地 風 水 師 在 文 革 前 後 的 發 展 歷 程 和 中 國 各 地 對 風 水 師 不 同 的 稱 呼, 以 及 風 水 師 們 簡 易 操 作 風 水 的 手 法 和 風 水 的 認 知 書 中 並 未 深 入 刻 畫 風 水 師 們 實 踐 風 水 的 形 貌 和 其 文 化 角 色 的 扮 演 儘 管 風 水 師 們 在 學 術 的 殿 堂 裡 尚 未 穩 而 坐 定, 但 也 並 不 表 示 風 水 師 們 的 面 紗 全 是 祕 而 未 揭 的, 日 本 學 者 野 崎 充 彥 先 生 所 著 韓 國 的 風 水 師 們 4 一 書, 即 是 一 本 通 俗 卻 不 失 新 意 深 刻 地 介 紹 韓 國 古 今 風 水 師 的 多 樣 面 貌 的 著 作 其 內 容 除 了 訪 談 韓 國 的 職 業 風 水 師 外, 也 介 紹 神 父 和 建 築 師 等 人 對 風 水 的 認 知 與 肯 定, 彰 顯 了 風 水 思 想 在 現 代 韓 國 的 普 遍 且 高 度 的 浸 淫 三 研 究 對 象 和 範 圍 以 及 限 制 (1) 研 究 對 象 承 研 究 題 目 所 標 示, 本 研 究 主 要 考 察 的 是, 客 家 的 地 理 先 生 之 風 水 和 屋 場 的 操 作 和 其 表 現 的 客 家 文 化 元 素 與 意 識 無 庸 贅 言, 研 究 對 象 主 要 是 客 家 的 地 理 先 生, 但 同 時, 亦 會 觀 照 與 地 理 先 生 互 動 的 民 眾 的 風 水 意 識 即 以 地 理 先 生 為 經, 帶 出 他 與 右 堆 地 區 居 民 的 互 動 關 係 為 緯, 藉 此 經 緯 二 線 交 織 成 客 家 風 水 的 整 體 面 由 於 本 身 撰 寫 博 士 論 文 之 相 關 民 俗 議 題 之 需 要, 從 事 高 屏 兩 地 客 家 地 區 的 田 野 調 查 之 際, 在 2002 年 的 一 次 偶 然 機 會, 觀 察 到 美 濃 金 瓜 寮 風 水 圓 工 ( 墓 地 3 4 渡 邊 欣 雄, 風 水 の 社 会 人 類 学, 風 響 社,2001 野 崎 充 彥, 韓 国 の 風 水 師 たち, 人 文 書 院,1995

修 繕 完 成 的 儀 式 ), 因 此 認 識 當 時 執 行 圓 工 儀 式 的 地 理 先 生 張 松 和 先 生, 而 在 他 的 親 切 熱 情 地 解 說 下, 進 入 了 之 前 仍 感 陌 生, 卻 是 台 灣 民 俗 中 重 要 一 環 的 風 水 領 域 也 由 於 與 張 先 生 的 日 漸 稔 熟, 得 知 現 齡 七 十 三 歲 的 張 先 生 自 幼 習 漢 文 唐 ( 堂 ) 書, 加 上 承 其 父 行 書 寫 帖 ( 執 行 婚 喪 喜 慶 禮 儀 的 先 生 ) 的 家 學, 又 在 初 中 畢 業 十 七 歲 認 識 來 自 廣 東 蕉 嶺 高 齡 已 七 十 多 歲 的 鍾 少 瀾 地 理 先 生, 十 九 歲 那 年 正 式 寫 關 書 ( 拜 師 帖 ), 拜 鍾 先 生 為 師, 習 地 理 而 其 間 十 八 歲 開 始 即 行 地 理, 至 今 五 十 多 年, 他 的 足 跡 除 了 遍 及 台 灣 各 地 外, 也 遠 赴 中 國 廣 東 梅 州 蕉 嶺 等 地, 直 到 今 年 (2006) 還 應 廣 東 梅 州 人 之 邀, 去 看 風 水 縱 觀 張 先 生 有 超 過 半 世 紀 的 時 間, 幾 乎 都 活 躍 在 祭 祀 禮 俗 地 理 命 理 日 課 的 場 域 中, 不 論 對 象 是 閩 南 或 客 家 族 群, 特 別 關 於 客 家, 他 信 口 說 來 就 是 大 珠 小 珠 落 玉 盤 關 於 風 水 行 婚 嫁 娶 禮 俗 之 事, 在 其 家 鄉 美 濃 六 龜 地 區, 恐 無 人 能 出 其 右, 更 甚 者, 以 其 經 歷 的 豐 富 難 得 和 客 家 的 出 身 背 景, 張 先 生 可 說 是 傳 統 客 家 風 水 的 執 行 代 表, 更 是 一 部 客 家 文 化 的 活 歷 史 書 也 因 此 本 計 畫 擬 以 張 松 和 先 生 為 中 心, 循 其 行 地 理 風 水 的 足 跡, 盼 得 客 家 文 化 中 的 風 水 傳 統 與 傳 承 的 雪 泥 鴻 爪 (2) 研 究 範 圍 與 限 制 以 地 理 先 生 現 今 仍 非 常 活 躍 的 右 堆 地 區 為 主 要 的 研 究 範 圍 右 堆 指 的 是 屏 東 縣 的 高 樹 鄉 和 高 雄 縣 的 美 濃 六 龜 杉 林 等 地 除 此 之 外, 因 應 研 究 課 5 題 之 需, 研 究 範 圍 亦 會 延 伸 至 六 堆 各 地 的 風 水 與 屋 場, 以 利 客 家 實 像 描 繪 的 具 體 化 和 完 整 性 四 研 究 方 法 5 時 至 今 日, 拜 台 灣 客 家 研 究 的 蓬 勃 發 展 之 賜, 筆 者 已 無 須 再 強 調 何 謂 六 堆 簡 言 之, 六 堆 是 南 台 灣 客 家 的 代 名 詞 其 所 包 括 的 地 區, 橫 跨 高 雄 和 屏 東 兩 縣, 分 別 是 高 雄 美 濃 和 屏 東 高 樹 所 在 的 右 堆 ; 前 堆 為 長 治 麟 洛 ; 後 堆 是 內 埔 ; 竹 田 則 是 中 堆 ; 先 鋒 堆 是 萬 巒 ; 左 堆 則 為 新 埤 佳 冬

以 田 野 調 查 和 訪 談 二 種 方 式 進 行 田 野 調 查 方 面, 主 要 是 參 與 觀 察 數 個 風 水 吉 葬 的 整 個 過 程 ( 擇 地 興 工 夾 碑 安 金 圓 工 ) 和 家 屋 建 造 的 過 程 ( 主 要 是 祖 堂 轉 火 的 落 成 儀 式 ), 以 及 與 張 先 生 到 墓 地 風 水 和 屋 場 的 實 地 勘 察 訪 談 方 面, 除 了 進 行 與 研 究 對 象 張 先 生 的 密 集 訪 談 外, 也 訪 談 張 先 生 服 務 的 東 家 ( 客 人 ) 五 研 究 架 構 本 計 畫 的 內 容, 主 要 是 探 索 客 家 的 地 理 先 生 如 何 營 造 與 操 作 南 台 灣 六 堆 客 家 人 生 死 歸 處 的 場 域 此 場 域 所 指 為 住 宅 與 墓 地, 亦 即 是 客 語 俗 稱 的 屋 場 與 風 水 而 以 一 位 資 深 的 客 家 地 理 先 生 為 中 心 議 題 藉 考 察 其 對 風 水 與 屋 場 的 運 作 經 歷, 來 討 論 地 理 先 生 本 身 的 風 水 觀 和 其 文 化 意 識, 以 及 地 理 先 生 在 客 家 文 化 元 素 的 形 成 與 建 構 上 所 扮 演 的 角 色 本 研 究 分 成 四 個 部 分 : 第 一 部 分 是 究 明 地 理 先 生 的 養 成 過 程 與 經 歷 第 二 部 分 則 是 以 六 堆 的 右 堆, 即 高 樹 美 濃 杉 林 等 地 為 主 要 藍 本, 實 地 觀 察 墓 地 風 水 的 吉 葬 過 程 同 時, 探 析 六 堆 墓 地 風 水 的 構 造 變 化 第 三 部 分 亦 是 以 右 堆 地 區 為 主, 介 紹 屋 場 的 結 構 和 表 徵, 以 及 透 過 祖 堂 的 落 成 儀 式 ( 祖 堂 轉 火 ) 的 紀 實, 檢 視 客 家 文 化 意 涵 的 表 現 第 四 部 分 試 圖 從 地 理 先 生 在 風 水 與 屋 場 的 操 作 手 法 中, 篩 檢 出 諸 個 客 家 文 化 元 素, 並 藉 由 這 些 文 化 元 素 的 指 向, 解 明 地 理 先 生 在 客 家 文 化 的 位 置

第 二 章 客 家 地 理 先 生 的 地 理 之 路 一 地 理 先 生 的 一 般 像 承 如 前 章 所 言, 漢 文 化 圈 中 風 水 的 浸 淫 是 在 民 間 生 活 裡 如 影 隨 形 而 其 來 有 自 是 因 風 水 本 身 屬 數 術 類 的 性 格, 在 中 國 歷 代 儒 學 當 道 和 科 舉 至 上 的 主 流 趨 向 裡, 所 謂 數 術, 只 被 當 成 雕 蟲 小 技 又 兼 具 神 秘 色 彩 的 旁 門 左 道 加 上 因 應 中 國 進 展 現 代 化 和 科 學 的 強 調, 風 水 的 神 秘 之 說 益 發 顯 得 腐 朽 和 迷 信 儘 管 如 此, 或 許 正 是 風 水 本 身 的 生 活 化 的 特 質, 反 倒 為 大 眾 百 姓 所 接 受 而 在 民 間 生 根 和 流 傳 同 時 也 呼 應 了 風 水 輪 流 轉 的 精 義, 時 至 今 日, 雖 然 視 風 水 為 一 門 學 問, 尚 未 在 學 術 殿 堂 中 穩 而 坐 定 其 位 置 卻 由 於 歐 美 學 者 對 風 水 抱 持 高 度 的 興 趣, 認 為 循 風 水 此 一 路 徑, 是 理 解 漢 民 族 的 社 會 連 結 和 構 成, 甚 為 重 要 的 關 鍵 之 一 也 因 這 項 關 於 風 水 的 重 新 認 知, 對 現 今 的 中 國 或 台 灣 的 學 術 研 究 而 言, 可 能 可 以 如 是 說, 拜 歐 美 日 韓 的 學 者 研 究 之 賜, 將 這 股 源 發 於 漢 民 族 的 風 水 之 風, 重 新 以 新 形 象 吹 入 漢 民 族 這 文 化 圈 的 研 究 課 題 中 而 風 水 究 竟 是 什 麼 由 於 本 課 題 並 非 鎖 定 風 水 的 歷 史 沿 革 與 流 變 之 探 析, 故 在 此 只 是 將 風 水 的 簡 義 概 而 述 之 所 謂 風 水, 源 於 中 國, 在 華 南 一 地 盛 行, 影 響 所 及, 甚 至 整 個 東 亞 都 籠 罩 在 風 水 圈 裡 簡 而 言 之, 風 水 是 漢 民 族 對 環 境 的 概 念 衍 生 和 訴 求 漢 民 族 觀 察 到 天 體 運 行 有 陰 陽 之 分, 大 地 亦 有 高 低 起 伏 之 紋 理 變 化, 而 人 要 如 何 在 天 地 自 然 之 間 安 頓 其 身, 成 了 其 最 初 亦 是 最 終 的 追 求 即 是 認 為 天 地 這 大 宇 宙 有 氣 的 流 動, 而 生 養 於 其 間 的 人 類 的 身 體 為 一 小 宇 宙, 同 樣 有 氣 的 流 動, 要 如 何 使 氣 能 在 這 大 小 宇 宙 之 間 相 互 調 和 而 生 生 不 息, 這 便 是 漢 民 族 的 環 境 關 懷 觀 更 淺 白 的 說 法, 就 是 擇 一 能 安 居 樂 業 的 地 方 居 住 的 相 地 術 再 者, 與 天 地 陰 陽 相 呼 應 的 是, 人 的 生 死 循 環 與 相 依, 亦 是 一 種 陰 陽 的 變 化 也 就 是 說, 當 生 者 與 死 者 是 位 在 同 一 血 脈 相 承 的 連 續 線 上 時, 除 了 衍 發 的 孝

親 倫 理 觀 念 外, 更 發 展 出 倘 若 死 者 能 安 葬, 生 者 即 能 飛 黃 騰 達 的 陰 陽 感 應 思 維 一 言 以 蔽 之, 即 為 人 子 不 可 不 知 醫, 為 人 子 不 可 不 知 山 其 中 的 醫, 指 的 是 親 族 在 世 的 奉 養, 而 山 則 是 親 族 死 後 的 擇 地 卜 葬 是 以 日 後 的 風 水 概 念, 即 涵 括 了 陰 宅 與 陽 宅 這 兩 大 範 疇 更 甚 者, 當 擇 吉 地 安 葬 蔚 為 風 氣 時, 所 謂 風 水, 即 成 了 單 指 墓 葬 的 代 稱 而 在 本 章 中, 時 而 用 地 理, 時 而 用 風 水 等 的 名 詞, 是 指 包 含 陰 宅 與 陽 宅 的 廣 義 概 念 之 稱 呼 風 水 的 精 義 既 是 氣 的 導 引, 則 針 對 氣 的 性 質, 作 了 一 規 範 即 氣 乘 風 則 散, 界 水 則 止 古 人 聚 之 使 不 散, 行 之 使 有 止, 故 謂 之 風 水 風 水 之 法, 得 水 為 上, 藏 風 次 之 6 風 水 一 詞 風 行, 或 是 從 此 而 來 而 風 水 講 究 的 是 地 形 山 勢 河 流 的 走 向, 更 有 所 謂 的 來 龍 去 脈, 故 也 多 稱 地 理, 尤 其 民 間 大 眾 多 用 此 慣 稱 另 一 堪 輿 的 稱 呼, 則 更 切 合 風 水 的 探 求 真 諦 根 據 日 本 學 者 牧 尾 良 海 先 生 推 定, 堪 輿 二 字 出 現 於 西 漢 中 葉 以 後, 而 東 漢 許 慎 對 堪 輿 二 字 的 注 解 是 堪, 天 道 ; 輿, 地 道 也 7 因 此 堪 輿 可 說 是 風 水 更 有 古 典 文 言 的 稱 謂, 現 今 亦 多 為 以 風 水 開 館 執 業 的 人 所 通 用 在 風 水 概 念 裡, 不 論 是 大 原 則 下 的 氣 的 探 求, 或 是 因 此 衍 生 出 的 種 種 繁 雜 的 依 據, 例 如 龍 穴 砂 水 的 地 理 法 則, 並 非 一 般 人 即 能 明 白 和 操 作 的 常 識 換 言 之, 儘 管 風 水 地 理 多 在 天 地 之 間 渾 然 自 成, 但 若 無 人 的 操 作 與 運 用 的 專 業 知 識 產 生 的 話, 自 然 歸 自 然, 人 歸 人, 這 兩 者 不 會 產 生 任 何 效 應 變 化 所 以 應 運 而 生 的 是, 溝 通 這 兩 者 的 媒 介, 即 是 民 間 所 謂 的 風 水 師 地 理 師 堪 輿 師 陰 陽 先 生 等 人 物 的 出 現 而 由 於 客 家 的 口 語 中, 多 簡 稱 風 水 師 為 先 生, 故 本 文 也 循 此 口 語 稱 呼 概 括 之, 地 理 先 生 可 說 是 人 與 居 住 空 間 的 氣 的 營 造 者 和 導 引 者 其 依 據 風 水 的 諸 多 法 則, 將 無 形 的 氣 實 踐 在 有 形 的 生 活 環 境 裡 或 許 正 是 如 此 之 故, 其 手 法 與 運 用 給 人 既 神 秘 又 玄 奇 的 印 象 那 麼 在 此 也 不 禁 好 奇 提 問, 地 理 先 生 究 6 語 出 晉 代 郭 璞 的 葬 經 轉 引 自 渡 邊 欣 雄 三 浦 國 雄 編 風 水 論 集, 東 京, 凱 風 社,1994, 頁 17 7 渡 邊 欣 雄 三 浦 國 雄 編 風 水 論 集, 東 京, 凱 風 社,1994, 頁 40

竟 有 著 什 麼 樣 的 面 貌 呈 現 關 於 地 理 先 生 的 職 掌 與 活 動, 以 及 其 給 人 的 印 象 如 何, 可 從 歷 來 的 文 獻 中 零 星 的 相 關 記 載, 略 窺 一 二 易 經 繫 辭 上 提 到 仰 觀 天 文, 俯 察 地 理 或 詩 經 公 劉 中 公 劉 選 擇 都 城 的 依 據 是 既 景 迺 岡, 相 其 陰 陽, 觀 其 流 泉,, 意 思 是 根 據 日 影 看 山 岡, 定 它 南 北 的 方 向, 並 觀 察 其 水 流 8 當 時 是 否 已 有 專 人 負 責 這 種 堪 輿 的 工 作, 不 得 而 知 但 很 清 楚 的 是, 當 時 已 建 立 了 如 何 調 和 自 然 的 擇 地 準 則 亦 即 是 懂 得 天 文 陰 陽 運 行 的 法 則 和 辨 明 山 勢 水 流 的 走 向, 達 到 天 地 陰 陽 之 氣 互 相 調 和 的 道 理 而 在 史 記 日 者 列 傳 9 裡, 對 於 擁 有 這 類 天 地 自 然 法 則 知 識 的 人, 有 了 一 番 深 刻 的 描 繪 司 馬 遷 用 心 良 苦 地 為 在 市 集 中 為 人 卜 筮 的 日 者 司 馬 季 主 作 傳, 主 要 是 想 藉 由 這 位 被 當 時 士 大 夫 認 為 卑 微 職 業 而 處 於 社 會 底 層 的 日 者 角 色, 來 對 比 在 朝 出 仕 而 位 居 上 層 的 官 吏 透 過 日 者 與 士 大 夫 的 對 話, 指 出 欺 君 誷 上 投 機 趨 利 的 官 吏, 仍 不 如 在 市 肆 擺 攤 為 人 卜 筮 的 日 者 來 得 有 禮 有 德 儘 管 司 馬 遷 可 能 無 意 突 顯 日 者 在 當 時 的 地 位 與 面 容, 卻 也 因 此 意 外 地 為 我 們 留 下 了 相 關 地 理 先 生 的 重 要 翦 影 在 日 者 列 傳 中, 以 方 辯 天 地 之 道, 日 月 之 運, 陰 陽 吉 凶 之 本, 分 別 天 地 之 終 始, 日 月 星 辰 之 紀, 差 次 仁 義 之 際, 列 吉 凶 之 符, 語 數 千 言, 莫 不 順 理 10 來 描 繪 為 人 卜 筮 的 司 馬 季 主 的 專 業 知 識 形 象 而 司 馬 季 主 自 己 更 言 明 今 夫 卜 者, 必 法 天 地, 象 四 時, 順 於 仁 義, 分 策 定 卦, 旋 式 正 棊, 然 後 言 天 地 之 利 害, 事 之 成 敗 11 由 上 可 知, 當 時 身 為 日 者 必 須 具 備 天 地 陰 陽 的 知 識, 才 能 為 人 占 卜 而 關 於 其 卜 筮 的 服 務 範 圍, 更 提 到 言 而 鬼 神 或 以 饗, 忠 臣 以 事 其 上, 孝 子 以 養 其 親, 慈 父 以 畜 其 子, 而 以 義 置 數 十 百 錢, 病 者 或 以 愈, 且 死 或 以 生, 8 詩 經 ( 下 ), 時 報 文 化 出 版, 袖 珍 本 59 種 65 冊,1987, 頁 660-661 9 司 馬 遷, 史 記 4, 鼎 文 書 局, 頁 3215-3222 至 西 漢 時 代 為 止, 為 人 卜 筮 占 候 時 日 的 人 稱 日 者 10 司 馬 遷, 史 記 4, 鼎 文 書 局, 頁 3216 11 司 馬 遷, 史 記 4, 鼎 文 書 局, 頁 3218

患 或 以 免, 事 或 以 成, 嫁 子 娶 婦 或 以 養 生 12 從 敬 鬼 神 忠 於 君 孝 養 其 親 到 嫁 子 娶 婦, 都 是 當 時 卜 筮 者 能 力 所 能 導 正 與 補 救 的 而 當 時 的 日 者 是 否 就 能 與 現 今 的 地 理 先 生 劃 上 等 號, 或 許 並 不 盡 然 如 此, 因 為 在 日 者 列 傳 也 提 到 了 堪 輿 家, 但 並 沒 有 更 多 對 堪 輿 家 的 描 述, 所 以 日 者 和 堪 輿 家 的 性 質 有 多 少 重 疊 或 分 野, 無 法 得 知 不 過, 循 上 述 風 水 或 堪 輿 本 身 的 涵 義 而 言, 日 者 與 堪 輿 家 所 具 備 的 專 業 知 識 是 很 雷 同 的, 這 點 是 肯 定 的 所 以 日 者 列 傳 相 當 程 度 反 映 出 地 理 先 生 在 早 期 可 能 的 職 掌 與 活 動, 同 時, 也 彰 顯 出 天 文 陰 陽 曆 法 的 知 識 的 具 備, 是 日 後 地 理 先 生 的 必 要 條 件 之 一 另 外, 值 得 一 提 的 是, 當 時 對 卜 筮 者 的 評 價, 歷 千 年 來, 竟 與 日 後 世 人 對 地 理 先 生 的 評 價, 有 著 異 曲 同 工 之 妙 日 者 列 傳 透 過 士 大 夫 提 到 夫 卜 筮 者, 世 俗 之 所 賤 簡 也 世 皆 言 曰 : 夫 卜 者 多 言 誇 嚴 以 得 人 情, 虛 高 人 祿 命 以 說 人 志, 擅 言 禍 災 以 傷 人 心, 矯 言 鬼 神 以 盡 人 財, 厚 求 拜 謝 以 私 於 己 此 吾 之 所 恥, 故 謂 之 卑 汙 也 13 地 理 先 生 具 體 形 象 的 代 表 人 物, 應 可 推 風 水 一 代 宗 師 的 晉 朝 的 郭 璞 在 晉 書 郭 璞 列 傳 裡, 除 了 充 斥 著 其 精 通 五 行 天 文 卜 筮 之 術 的 神 奇 事 蹟 外, 其 亦 擅 於 卜 葬 地 如 此 的 描 述, 使 得 地 理 先 生 的 形 象 日 益 清 晰, 亦 愈 發 等 同 現 今 世 人 對 地 理 先 生 的 刻 板 印 象 即 認 定 其 主 要 職 務 是 對 陰 宅 和 陽 宅 的 選 定, 尤 其 是 在 墓 葬 方 面 的 擅 場, 連 帶 影 響 所 及 的 是, 風 水 成 了 墓 葬 陰 宅 的 專 稱 之 後, 不 論 風 水 的 流 派 演 繹 出 重 視 五 行 方 位 的 理 氣 派, 或 擅 長 辨 明 地 形 尋 龍 點 穴 的 形 法 派, 抑 或 近 代 所 謂 的 三 元 三 合 之 分 別, 實 際 上, 地 理 先 生 專 擅 於 墓 葬 風 水 的 既 定 形 象 是 一 致 的 會 有 如 此 印 象 的 產 生, 與 漢 民 族 盛 行 的 族 譜 編 寫 有 一 定 程 度 的 關 連 族 譜 中, 除 了 歷 代 世 系 的 記 載 外, 祖 先 墓 葬 的 地 點 與 方 位 亦 是 族 譜 內 容 構 成 要 件 之 一 亦 如 前 述, 葬 地 的 選 擇 並 非 一 般 人 所 能 知 曉, 這 項 工 作 多 交 由 地 理 先 生 來 完 成 因 此 族 譜 恰 能 反 映 出 兩 個 現 象, 一 即 是 為 何 民 間 對 地 理 先 生 的 既 成 印 象, 大 12 13 司 馬 遷, 史 記 4, 鼎 文 書 局, 頁 3219 司 馬 遷, 史 記 4, 鼎 文 書 局, 頁 3216-3217

多 停 留 在 墓 葬 風 水 上 另 一 是 墓 葬 風 水 觀 念 何 以 能 浸 淫 在 尋 常 百 姓 的 生 活 中 的 理 由 所 在 墓 葬 風 水 之 所 以 被 重 視, 不 僅 是 子 嗣 繼 承 父 骨 母 血 或 父 骨 母 肉 的 生 物 性 連 結, 更 重 要 的 是 其 衍 生 的 社 會 性 關 係 即 是 強 調 孝 親 的 陰 陽 感 應 之 概 念 而 這 部 份 恰 與 中 國 傳 統 儒 學 中 所 重 視 的 孝 道 倫 常 相 呼 應, 故 歷 來 標 榜 儒 學 至 上 的 士 紳 階 層, 姑 且 不 論 其 對 風 水 的 好 惡 程 度 如 何, 或 有 支 持, 或 有 反 對, 大 體 而 言, 皆 略 知 風 水 一 二, 甚 者, 精 通 風 水 者 亦 所 在 多 有 除 了 上 述 的 風 水 祖 師 的 郭 璞, 亦 是 中 國 傳 統 儒 學 體 系 出 身 外, 最 典 型 的 代 表 人 物, 應 可 推 南 宋 的 理 學 宗 師 朱 熹 朱 熹 所 上 山 陵 議 狀 的 奏 文 中, 提 及 擇 地 的 準 則, 諸 如 主 勢 的 強 弱 風 氣 的 聚 散 水 土 的 淺 深 穴 道 的 偏 正 力 量 的 善 否 等 並 認 為 地 理 之 法 如 鍼 灸, 不 容 許 有 毫 厘 之 差 池 14 而 在 朱 子 語 類 卷 二 理 氣 下 天 地 下, 朱 熹 依 中 國 境 內 龍 脈 走 向 和 分 布, 分 析 歷 代 都 城 的 風 水 15 由 此 種 種 明 顯 地 展 現 了 其 對 風 水 的 精 通 也 因 此 無 須 再 舉 證 贅 述, 如 郭 璞 朱 熹 一 般 的 中 國 儒 學 士 紳 階 層 對 風 水 的 渉 獵 與 實 踐 者, 可 說 是 比 比 皆 是 16 所 以 可 以 這 麼 說, 在 中 國 科 舉 時 代 結 束 以 前, 風 水 觀 念 早 為 士 紳 階 層 引 領 風 騷, 而 上 行 下 效 的 結 果 是, 尋 常 百 姓 家 的 風 靡 反 之, 換 另 一 角 度 來 看, 當 時 的 地 理 先 生 也 有 相 當 程 度 的 儒 學 素 養, 而 這 亦 是 地 理 先 生 鮮 為 人 注 意 的 另 一 形 容 儘 管 如 前 所 述, 地 理 先 生 可 能 有 儒 學 的 素 養, 但 畢 竟 其 非 士 紳 位 階, 無 法 頂 著 儒 學 之 士 的 光 環, 而 且 世 人 對 其 評 價 也 不 一, 甚 至 有 延 續 如 前 面 所 提 的 日 者 卑 下 的 印 象 而 且 當 科 舉 時 代 結 束 後, 儒 學 教 養 已 非 國 家 政 策 所 推 行, 教 育 型 態 已 日 漸 西 化 的 變 革 下, 地 理 先 生 的 儒 學 教 養 色 彩 逐 漸 褪 去, 其 社 會 地 位 與 觀 感 也 相 對 隨 之 每 況 愈 下 因 此 更 多 的 職 業 地 理 先 生, 可 能 為 求 溫 飽, 或 擺 攤 於 肆, 或 奔 14 溝 口 雄 三 丸 山 松 幸 池 田 知 久 編, 中 國 思 想 文 化 事 典, 東 京 大 學 出 版 會,2001, 頁 501 15 參 考 洪 健 榮, 清 代 臺 灣 社 會 的 風 水 習 俗, 國 立 臺 灣 師 範 大 學 歷 史 學 系 博 士 論 文,2003, 頁 79 16 更 多 的 實 例, 可 參 照 洪 健 榮, 清 代 臺 灣 社 會 的 風 水 習 俗, 國 立 臺 灣 師 範 大 學 歷 史 學 系 博 士 論 文,2003

走 於 途 據 本 文 重 要 的 資 料 提 供 者 張 姓 地 理 先 生, 其 常 在 訪 談 中, 與 筆 者 述 及 有 關 地 理 先 生 這 行 的 行 規 倫 理 即 路 師 不 食 路 師 肉 其 意 是 指 不 隨 便 批 評 同 行 地 理 先 生 所 做 的 風 水 好 壞, 並 搶 同 行 的 飯 碗 姑 且 不 論 地 理 先 生 這 職 業 的 道 德 規 範 是 如 何, 但 這 句 話 的 路 師 一 詞, 可 謂 是 對 地 理 先 生 具 體 生 動 又 淋 漓 盡 致 的 形 容 或 許 地 理 先 生 為 人 所 延 請, 致 力 於 尋 龍 點 穴 相 地 卜 葬 而 奔 走 於 路 途 上, 故 路 師 的 稱 呼 不 逕 而 走, 卻 也 不 失 為 對 地 理 先 生 的 形 象 所 下 的 最 佳 註 腳 另 一 方 面, 與 路 師 的 稱 謂 相 輝 映 的 是, 日 後 有 關 地 理 先 生 的 傳 奇 故 事 中, 所 描 繪 的 流 浪 性 格 與 食 客 影 像 不 論 如 何, 除 卻 地 理 先 生 與 墓 葬 風 水 劃 上 等 號 外, 歷 來 世 人 並 沒 有 放 太 多 的 目 光 在 地 理 先 生 身 上 換 言 之, 史 上 對 地 理 先 生 具 體 深 刻 的 描 述, 還 是 寥 寥 無 幾, 最 多 僅 止 於 著 墨 其 尋 得 何 等 好 的 風 水 寶 地, 為 一 族 帶 來 繁 盛 昌 隆, 或 因 地 理 先 生 的 有 意 捉 弄, 造 成 族 親 的 沒 落 破 敗 實 際 上, 這 也 說 明 了 一 現 象, 即 是 對 於 地 理 先 生 如 此 簡 略 又 帶 有 功 利 性 質 的 描 繪, 是 反 映 了 漢 民 族 傳 統 社 會 的 價 值 觀 因 為 風 水 營 造 反 映 了 人 生 在 世 的 三 大 欲 望, 即 福 祿 壽 ( 或 子 財 壽 ) 的 追 求 與 實 現 一 般 人 注 目 的 是, 風 水 擇 地 後 所 帶 來 的 莫 大 神 奇 效 應 是 以 世 人 目 光 皆 聚 焦 於 什 麼 樣 的 地 方 才 是 風 水 寶 地, 而 對 地 理 先 生 的 要 求 和 形 塑 也 僅 限 於 尋 龍 點 穴 的 能 力 再 者, 又 因 為 這 項 功 夫 並 非 人 人 能 習 得, 又 為 地 理 先 生 增 添 幾 重 的 神 秘 面 紗, 益 發 令 百 姓 不 解 與 好 奇 憑 藉 這 股 好 奇 和 地 理 先 生 本 身 所 具 神 秘 氛 圍 的 催 化 下, 有 關 地 理 先 生 的 形 象 有 了 更 傳 奇 的 描 寫 為 了 讓 神 秘 的 尋 龍 點 穴 功 夫 更 顯 真 實 與 合 理, 民 間 百 姓 會 刻 意 描 寫 高 明 的 地 理 先 生 化 身 為 衣 衫 襤 褸 的 乞 丐, 如 何 為 有 福 之 人 指 出 風 水 寶 地 的 傳 奇 故 事 情 節 諸 如 此 類, 風 水 寶 地 相 應 於 流 浪 討 食 形 象 的 地 理 先 生, 形 成 一 強 烈 的 對 比 印 象 這 恰 恰 更 能 反 映 出 地 理 先 生 形 象 的 邊 緣 化, 以 及 一 般 世 俗 心 態 的 強 調, 即 認 為 福 地 福 人 居, 積 德 行 善 即 能 獲 得 好 風 水 至 於 地 理 先 生 是 何 等 模 樣, 是 否 真 有 如 神 龍 見 首 不 見 尾 的 神 秘, 就 變 得 不 是 那 麼 重 要 了

以 上 是 地 理 先 生 的 一 般 印 象 速 描 儘 管 總 體 而 言, 地 理 先 生 有 既 定 的 刻 板 形 象, 但 漢 民 族 這 龐 大 的 族 群 裡 分 有 許 多 下 位 的 民 系, 諸 如 閩 南 客 家 等 族 群 而 其 風 俗 習 慣 也 有 區 域 性 和 族 群 性 的 差 異, 這 種 差 別 因 素 也 連 帶 影 響 和 形 塑 了 地 理 先 生 的 不 同 面 貌 展 現, 以 及 地 理 先 生 的 負 責 業 務 也 因 族 群 文 化 的 需 求 差 異 而 有 不 同 而 這 樣 的 差 異 性 和 族 群 性, 即 本 文 的 旨 趣 所 在 下 一 節 且 循 一 位 客 家 地 理 先 生 的 地 理 之 路, 一 窺 客 家 地 理 先 生 的 面 容 二 循 客 家 地 理 先 生 的 地 理 足 跡 遇 見 美 濃 張 松 和 先 生 如 前 一 章 已 略 微 提 到 的 研 究 對 象, 是 現 齡 七 十 三 歲 ( 民 國 二 十 三 年 次 ) 的 張 松 和 先 生 17 從 其 十 八 歲 開 始 幫 人 看 地 理, 至 今 超 過 半 世 紀 的 時 間, 他 仍 舊 非 常 活 躍 於 為 人 看 地 理 這 途 上 若 要 解 明 客 家 地 理 先 生 的 形 影, 個 人 認 為 張 先 生 是 不 二 人 選, 只 要 探 尋 張 先 生 的 生 命 軌 跡, 不 僅 能 深 刻 勾 勒 出 客 家 地 理 先 生 的 形 貌, 也 能 得 知 地 理 先 生 在 客 家 文 化 構 成 中 扮 演 的 角 色, 以 及 透 過 地 理 先 生 這 面 鏡 子, 某 種 程 度 映 照 出 六 堆 客 家 的 文 化 面 貌 張 先 生 在 其 自 撰 的 世 居 生 平 回 憶 18 二 文 裡, 鉅 細 靡 遺 地 提 及 其 家 族 的 淵 源 和 成 長 教 養 歷 程 其 曾 祖 父 世 居 於 今 日 的 高 雄 縣 六 龜 鄉 新 寮 村 打 鐵 坑, 以 務 農 幫 傭 維 生, 而 至 其 父 親 這 代 則 是 泥 水 師 父, 並 在 日 治 時 期 遷 到 美 濃 境 內 的 河 床 新 生 地 南 隆 地 區, 開 墾 農 地 由 於 其 父 親 的 勤 儉 篤 實, 墾 有 三 甲 六 分 的 土 地, 因 此 定 居 在 南 隆 張 先 生 的 父 親 平 常 務 農 兼 做 泥 水 師 父, 又 因 其 上 過 私 塾, 讀 過 堂 書, 接 受 過 漢 文 的 教 育, 故 也 兼 做 客 家 的 婚 喪 喜 慶 祭 祀 禮 儀 的 行 書 寫 帖 的 先 生 也 因 為 這 點, 後 來 張 先 生 十 來 歲 時 也 在 父 親 的 要 求 下, 同 南 隆 九 穴 的 邱 19 傳 福 先 生 讀 堂 書, 之 後 又 在 十 穴 繼 續 跟 隨 溫 阿 新 先 生 讀 堂 書 直 到 張 先 生 初 中 17 18 19 本 文 只 要 提 到 張 松 和 先 生 時, 皆 簡 稱 其 為 張 先 生 張 松 和, 世 居 生 平 回 憶,2004 張 松 和 先 生 說 因 為 他 向 邱 傳 福 先 生 學 習 僅 半 年 的 時 間, 所 以 為 他 在 少 年 時 期 扎 下 漢 文 根 基 的 是 溫 阿 新 先 生 另 外, 到 了 青 年 時 期, 與 南 隆 地 區 的 末 代 老 詩 人 朱 和 松 先 生 交 遊 頻 繁, 經 常 在 一 起 吟 詩 作 對, 成 了 忘 年 之 交, 更 使 得 張 松 和 先 生 在 作 對 聯 方 面 更 精 進 有 助 於 日 後 張 先 生 不 僅 精

三 年 級 為 止, 所 讀 內 容, 從 四 書 中 的 論 語 學 而 先 進 和 增 廣 文 行 書 禮 儀 六 十 甲 子 命 理 基 礎, 以 及 幼 學 千 家 詩 等, 其 範 圍 幾 乎 可 說 是 傳 統 儒 學 的 基 本 教 育 這 樣 的 漢 學 教 養, 為 日 後 張 先 生 在 行 地 理 或 行 客 家 祭 祀 禮 儀 埋 下 很 深 的 根 基 加 上, 張 先 生 的 父 親 其 平 日 喜 與 算 命 師 地 理 師 泥 水 木 匠 等 人 交 往, 而 且 又 在 日 治 時 期 擔 任 保 正 一 職 和 光 復 初 期 的 第 一 二 屆 的 里 長 故 平 常 敦 親 睦 鄰, 到 了 農 閒 時 期, 晚 上 閒 暇 之 時, 多 有 老 人 家 到 其 家 拜 訪, 而 當 時 已 初 中 畢 業 的 張 先 生 就 負 起 照 顧 已 雙 目 失 明 的 父 親 和 接 待 客 人 之 責 這 段 經 歷 也 意 外 又 似 宿 命 地 開 啟 了 張 先 生 的 地 理 之 路 關 於 這 經 歷, 張 先 生 本 身 自 己 撰 寫 的 自 傳 裡 有 生 動 的 描 述 摘 錄 於 下 : 畢 業 後, 奉 父 親 令, 在 家 務 農, 同 時 也 可 照 顧 雙 目 失 明 之 父 親 吾 父 係 地 紳 士, 雖 雙 目 失 明, 行 動 不 便, 到 了 晚 上 農 閒 時, 很 多 老 人 家 到 訪, 談 天 說 古, 請 教 婚 嫁 行 祭 禮 儀, 無 所 不 談 我 大 哥 二 哥 已 結 婚, 有 他 們 的 新 天 地 客 人 來 訪 或 來 找 我 父 親, 一 定 是 我 照 顧, 客 人 來 時, 煮 茶 泡 茶 奉 人 客, 必 須 到 人 客 散 席, 父 親 入 睡, 才 可 以 安 息 晚 上 父 親 外 出, 更 不 方 便, 我 一 定 奉 陪 到 散 去 帶 屋 家 日 子 也 算 苦 得 很, 但 是 日 久 一 長, 也 感 覺 苦 中 有 樂, 吸 入 了 不 少 老 人 經 驗 談, 做 人 處 事 之 要 領, 尤 其 談 婚 喪 喜 慶 祭 祀 禮 儀, 更 加 愛 聽, 地 理 師 說 風 水 日 課, 算 命 師 說 命 理 四 柱, 泥 水 師 說 建 祖 堂 開 橫 屋 風 水 佳 城 要 領, 木 匠 師 說 木 匠 規 矩 尺 寸 等, 行 書 寫 帖 先 生 談 祭 祀 禮 儀 婚 喪 禮 俗 有 時 講 到 行 喪 事 宜, 對 我 青 少 年 來 說, 真 的 有 一 點 怕 怕 地 理 師 看 龍 脈 點 龍 穴 經 歷, 算 命 師 如 何 斷 流 年 命 運, 老 人 家 講 古 講 傳 說 笑 話 做 人 處 事 經 驗 禮 貌 智 識, 在 我 聽 起 來 像 獲 得 寶 藏 俗 語 說 年 青 人 要 多 同 老 人 家 聚 談, 多 親 近, 進 入 他 們 生 活 圈 老 年 人 要 同 年 輕 人 多 接 近, 多 交 談, 吸 取 社 會 新 知 識 前 者 我 已 感 覺 出 來, 多 同 老 輩 人 座 談, 無 形 中 得 到 思 想 上 老 成 老 練, 做 事 想 法 比 較 實 在 於 看 地 理, 更 善 於 題 風 水 和 屋 場 兩 處 的 對 聯

吾 十 七 歲 時, 民 國 三 十 九 年 初 中 畢 業 後, 在 家 隨 兄 長 學 習 務 農 技 術, 犁 田 刈 鈀 插 秧 樣 樣 都 可 以 做, 時 間 外, 放 牛 到 龜 仔 山 空 地 吃 草, 日 出 而 作, 日 入 而 息 其 實 對 小 孩 子 的 我, 哪 來 休 息, 人 客 一 來, 老 規 矩 煮 茶 泡 茶 奉 待 人 客 當 時 鄉 下 無 水 電 設 備, 大 家 點 油 燈 瓦 斯 燈, 煮 茶 用 木 柴, 也 沒 有 收 音 機 電 視 機, 一 點 娛 樂 設 施 都 無, 枯 燥 無 味 我 只 能 在 苦 中 尋 樂, 聽 聽 老 人 家 講 古 講 傳, 談 今 說 古 有 時 自 己 也 會 想, 年 輕 人 在 家 務 農 耕 田 種 禾, 雖 然 生 活 可 以 過, 但 是 日 長 月 久, 遠 長 的 路 要 如 何 打 發, 要 如 何 成 家 立 業, 再 想 下 去 真 的 會 發 呆, 也 無 人 幫 上 我 一 點 智 慧, 只 有 一 月 又 一 月 的 過 下 去, 有 時 拿 出 讀 堂 書 書 本 複 習, 消 磨 時 間 我 初 中 畢 業 後, 有 一 個 冬 天, 上 河 壩 堂 親 張 鳳 祥 結 婚 請 客, 我 父 親 要 參 加 喜 宴 因 父 親 雙 目 視 力 不 好, 必 須 由 我 引 導 步 行 前 往 參 加 我 父 親 年 邁, 知 名 度 也 算 不 差, 主 人 一 定 請 他 坐 上 桌, 我 要 奉 待 我 父 親 飲 食 茶 水, 也 必 須 同 桌 共 坐 當 時 同 桌 坐 之 人, 全 部 老 一 輩 年 長 之 人, 我 也 一 併 奉 待, 待 人 客 是 我 本 行, 平 常 待 客 習 慣 了 全 部 年 長 人 談 天 文 說 地 理, 在 座 有 年 邁 老 地 理 師, 原 鄉 先 生, 所 談 內 容 聽 起 來 確 實 和 眾 人 不 同 我 當 然 照 樣 奉 待, 飯 後 茶 水 毛 巾, 樣 樣 到 大 家 吃 飽 後, 閒 談 時, 我 直 口 對 那 老 先 生 說 : 先 生 我 向 您 學 習 地 理 日 課 好 麼? 老 先 生 聽 了 也 無 立 即 回 答, 在 座 客 人 雙 目 直 直 看 我, 使 我 很 難 堪, 面 紅 耳 赤, 很 不 好 意 思 隔 了 一 天, 那 位 老 先 生 用 步 行 來 我 家, 我 一 方 面 招 待, 一 方 面 煮 茶 泡 茶 奉 待, 開 始 才 了 解 這 位 老 師 傅 老 先 生 係 廣 東 省 蕉 嶺 縣 徐 溪 鄉 龜 形 人, 年 邁 七 十 多 歲 的 鍾 少 瀾 先 生 20 關 於 這 位 日 後 成 為 張 先 生 老 師 的 鍾 少 瀾 先 生 的 生 平 簡 歷, 於 張 先 生 的 生 平 回 憶 裡, 有 提 到 少 瀾 先 生 日 治 時 代 有 來 過 台 灣 行 地 理 點 風 水 看 日 課, 當 時 被 日 本 人 趕 回 歸 大 陸 民 國 三 十 四 年 台 灣 光 復 後, 再 重 遊 20 摘 自 張 松 和 先 生 自 撰 之 生 平 回 憶 一 文,2004

台 灣, 做 未 完 成 之 風 水 等 繼 之, 國 軍 就 撤 退 到 台 灣 來, 從 此 少 瀾 老 先 生 無 法 再 回 老 家 鄉, 就 在 台 灣 南 部 替 人 看 風 水 點 龍 穴 看 日 課, 得 來 庚 金 ( 紅 包 ) 度 三 餐 過 日 子 21 這 樣 的 描 述, 除 了 歷 史 不 可 抗 拒 的 因 素, 使 得 鍾 少 瀾 先 生 不 得 不 滯 留 台 灣 外, 其 從 事 地 理 的 日 常 身 影, 可 能 是 近 代 一 般 地 理 先 生 的 寫 照 而 張 先 生 歩 上 地 理 之 路 的 前 後 歷 程 軌 跡, 在 其 回 憶 裡 是 如 此 描 述 : 老 先 生 來 我 家 也 是 時 來 時 往, 來 時, 一 住 就 六 至 七 日, 聽 我 說 平 常 我 對 漢 文 方 面, 對 婚 書 拜 天 公 禮 儀 等 立 了 基 礎, 他 聽 了 後, 非 常 高 興, 一 口 就 答 應 教 我 看 風 水 龍 穴 最 先 教 我 查 看 日 課 命 理 地 理 婚 書 寫 帖 尋 龍 點 穴 星, 實 地 學 習 看 山 峰 來 龍 去 脈 山 情 藏 風 聚 氣 水 路 繞 迴 等 茲 因 平 素 我 的 基 礎 建 立 了 正 確, 進 度 非 常 快, 約 半 年 下 來, 我 十 八 歲 時 就 開 始 替 人 家 拜 天 公 請 神, 再 來 風 水 圓 墳 時, 呼 龍 謝 土 等 老 先 生 非 常 高 興, 有 一 日 同 我 父 親 談 起 學 習 地 理 進 度 時, 當 然 吾 父 亦 很 高 興, 同 時 也 談 起 要 叫 小 孩 寫 關 書 ( 拜 師 帖 ), 正 式 要 收 我 做 門 徒 民 國 四 十 一 年 農 曆 壬 辰 年 十 一 月 十 九 日 我 十 九 歲 正 式 寫 關 書 ( 拜 師 帖 ) 拜 師, 就 開 始 師 徒 相 稱 呼 農 忙 時, 我 要 下 田 工 作, 農 閒 時, 就 同 先 生 老 師 遊 山 尋 龍 看 風 水, 開 始 傳 授 陰 宅 ( 墳 墓 ) 定 局 消 峰 納 水 吉 葬 喪 葬 的 結 構 尺 寸 陽 宅 平 房 樓 房 圍 龍 屋 精 華 安 門 放 水 要 訣 查 閱 日 課 之 要 訣 民 國 四 十 三 年 老 師 父 雙 腳 患 了 腳 氣 病, 行 動 有 點 不 便, 往 後 所 有 工 作, 風 水 興 工 立 碑 安 金 圓 墳 等 等, 全 由 我 代 勞, 使 之 學 習 技 術 更 加 精 練, 加 速 了 學 業 成 功 出 師 謝 師 老 先 生 身 體 欠 佳, 平 常 日 常 生 活 及 經 濟 上 困 苦, 金 錢 糧 食 等, 由 我 家 幫 助 金 額 已 超 量 謝 師 金 數 倍 民 國 四 十 三 年 農 曆 甲 午 年 十 月 六 日 我 結 婚 第 二 個 月 老 師 父 往 生 22 日 後, 張 先 生 在 與 我 講 述 其 地 理 經 歷 的 種 種 時, 他 會 強 調 自 己 是 有 正 式 拜 師 21 22 摘 自 張 松 和 先 生 自 撰 之 生 平 回 憶 一 文,2004 摘 自 張 松 和 先 生 自 撰 之 生 平 回 憶 一 文,2004

的, 一 如 他 的 生 平 回 憶 所 說 的 我 一 生 最 值 得 安 慰 的, 就 是 對 地 理 日 課 命 理 祭 祀 禮 俗 業, 雖 然 不 是 百 分 之 百 高 明 能 幹, 我 有 拜 師 學 藝, 有 師 父 教 導, 不 是 無 師 自 通, 自 作 聰 明 得 來 23 由 此 不 禁 令 人 好 奇, 關 書 的 內 容 為 何 茲 附 張 先 生 的 關 書 如 後 : 圖 2-1 關 書 23 摘 自 張 松 和 先 生 自 撰 之 生 平 回 憶 一 文,2004

表 2-1 關 書 ( 拜 師 帖 ) 從 前 述 的 生 平 回 憶 和 這 份 關 書 中, 張 先 生 一 再 言 明 學 習 地 理 的 功 課 內 容, 大 概 不 離 地 理 的 種 種 基 本 構 成 其 中, 提 到 日 課 是 最 先 習 得 的 部 分 所 謂 日 課 是 指 依 個 人 的 生 辰 八 字 去 排 定 合 宜 的 時 日 當 被 視 為 查 閱 日 子 的 工 具 書 的 通 書 尚 未 普 及 時, 張 先 生 必 須 要 在 鍾 少 瀾 先 生 的 口 傳 下, 背 誦 算 日 課 的 口 訣 諸 如 月 德 貴 人 的 口 訣 是 亥 卯 未 月 在 甲, 己 酉 丑 月 在 庚, 寅 午 戌 月 在 丙, 申 子 辰 月 在 壬 天 德 貴 人 則 是 正 丁 二 坤 宮, 三 壬 四 辛 同, 五 乾 六 甲 上, 七 癸 八 艮 逢, 九 丙 十 居 乙, 子 巽 丑 庚 中, 以 及 歲 德 貴 人 的 甲 己 甲 兮 乙 庚 庚, 丙 辛 尊 丙 丁 壬 壬, 戊 癸 歲 德 戊 是 德, 歲 德 陽 兮 不 在 陰 等 24 依 據 此 類 日 課 口 訣 的 規 律 法 則 去 排 算 出 良 辰 吉 日 或 凶 煞 時 日 等 月 日 時 的 屬 性 張 先 生 對 日 課 做 了 一 番 解 釋 他 認 為 日 課 即 是 依 人 的 生 辰 八 字 來 排 算 日 子 24 根 據 張 松 和 先 生 口 述

儘 管 可 說 日 課 是 地 理 與 命 理 的 基 礎, 之 後 再 分 支 發 展 成 地 理 與 命 理 各 有 專 擅 領 域, 但 仍 須 區 分 成 地 理 日 課 和 命 理 日 課 的 不 同 所 謂 地 理 日 課, 是 指 看 地 理 時, 用 羅 盤 立 磁 場 山 家 分 金 ( 宿 度 ), 再 配 合 主 人 ( 東 家 ) 的 生 辰 八 字, 決 定 日 子 而 命 理 日 課 則 是 純 粹 以 生 辰 八 字 來 看 日 子, 不 使 用 羅 盤, 因 此 命 理 日 課 可 發 揮 處 是 用 在 嫁 娶 的 擇 日 上, 但 與 地 理 日 課 相 形 之 下, 命 理 日 課 顯 得 較 為 狹 隘 依 據 張 先 生 的 說 法, 也 可 以 如 是 說, 地 理 日 課 與 命 理 日 課 的 差 別, 在 於 是 否 使 用 羅 盤 也 由 於 羅 盤 和 日 子 的 交 相 搭 配 作 用, 使 得 地 理 日 課 更 形 複 雜 與 變 化 所 以 張 先 生 對 日 課 的 解 釋 是 有 使 用 羅 盤 推 演 的, 因 此 其 更 強 調 日 課 是 地 理 的 專 職, 而 命 理 無 須 用 到 羅 盤, 所 以 日 課 並 非 命 理 的 專 職 張 先 生 的 另 一 種 說 法 是, 地 理 不 能 離 開 日 課, 而 命 理 可 以 離 開 日 課, 若 純 粹 算 命 卜 卦, 是 用 不 到 日 課 或 許 可 以 這 麼 理 解, 日 課 是 行 地 理 者 所 須 具 備 的 技 藝, 所 以 屬 命 理 日 課 中 的 嫁 娶 擇 日, 對 地 理 先 生 而 言, 還 是 駕 輕 就 熟, 理 當 會 的 技 能 並 且 從 地 理 動 輒 一 定 要 做 日 課 這 點 來 看, 命 理 日 課 只 用 在 嫁 娶 擇 日 上, 日 課 對 命 理 來 說, 就 顯 得 沒 有 如 地 理 一 般 的 被 需 求 由 此 清 楚 知 道, 日 課 在 地 理 與 命 理 所 佔 的 比 重 是 不 同 的 關 於 地 理 與 命 理 的 微 妙 差 異, 張 先 生 如 是 說, 看 地 理 者, 亦 會 看 命 理 排 八 字, 但 不 見 得 會 排 星 盤 算 流 年 等 而 算 命 者 可 能 只 會 命 理 日 課, 不 見 得 會 看 地 理 至 於 地 理 與 日 課 的 關 係, 張 先 生 更 有 其 獨 特 的 譬 喻 他 說 地 理 如 車 子, 而 日 課 則 像 司 機 ( 開 車 者 ), 是 故 地 理 不 會 傷 人, 日 課 才 會 傷 人, 也 就 是 日 課 決 定 地 理 的 意 思 總 言, 地 理 的 整 個 流 程, 即 是 以 日 課 決 定 地 理 ( 尋 龍 點 穴 ), 再 以 羅 盤 定 山 家 和 立 局 儘 管 如 張 先 生 所 言, 有 人 不 見 得 能 地 理 與 命 理 兩 者 皆 精 通, 但 張 先 生 自 十 八 歲 開 始 接 觸 地 理, 之 後, 因 緣 際 會 到 命 理 館 兼 差, 對 原 本 就 會 排 八 字 的 張 先 生 而 言, 在 命 理 方 面 因 此 更 加 精 進 所 以 張 先 生 是 難 得 地 理 與 命 理 皆 精 通 的 人 加 上 他 幼 年 時 期 的 漢 文 教 養, 以 及 其 父 教 授 的 客 家 禮 俗 中 的 行 書 寫 帖 技 能, 讓 他 在 地 理 命 理 客 家 祭 祀 禮 儀 這 三 方 面 無 往 不 利 由 於 行 書 寫 帖 是 屬 禮 俗 類, 諸 如 完 神 ( 拜 天 公 ) 行 禮 ( 三 獻 禮 九 獻 禮 等 禮 儀 ) 祭 孔 祭 聖 ( 善 堂 ) 等, 非 屬 地

理 客 家 的 婚 喪 喜 慶 皆 需 要 行 書 寫 帖 的 先 生 執 行 禮 儀 祭 祀 和 書 寫 對 聯 等 文 字 的 工 作 而 日 課 ( 即 婚 喪 喜 慶 的 時 間 行 程 表 ) 則 由 地 理 先 生 負 責 所 以 張 松 和 先 生 不 管 是 婚 喪 喜 慶 中 的 禮 俗 類 或 地 理 類, 都 能 一 手 包 辦, 可 以 說 是 位 全 方 位 的 先 生 ( 客 家 對 從 事 這 類 工 作 的 人, 尊 稱 先 生 ) 張 先 生 的 足 跡 就 如 他 生 平 回 憶 所 記, 民 國 六 十 三 年 一 月 轉 調 美 濃 鎮 公 所 服 務, 職 務 也 是 村 里 業 務 里 幹 事 之 職 此 時 堪 輿 業 進 入 了 高 峰 期, 全 台 每 縣 市 都 有 我 的 堪 輿 業 腳 印 到 了 民 國 八 十 九 年 一 月 十 五 日 公 職 命 令 退 休, 退 休 後, 無 公 職 在 身, 堪 輿 業 發 展 到 全 台 灣 及 大 陸 廣 東 省 梅 州 地 區 25 至 今 年 (2006) 夏 天, 張 先 生 還 應 廣 東 梅 州 人 之 邀, 到 廣 東 幫 人 看 風 水 就 張 先 生 超 過 半 世 紀 的 行 地 理 經 驗, 對 地 理 究 竟 是 抱 持 什 麼 樣 的 看 法 他 認 為 地 理 的 有 無 與 真 假, 是 可 以 透 過 時 間 和 實 地 的 檢 驗 而 得 到 印 證 的 換 言 之, 地 理 的 好 壞 不 是 一 時 之 間 便 能 看 出 其 端 倪, 而 是 要 看 其 地 理 的 主 家 人 的 家 勢, 在 長 時 間 的 變 化 與 發 展 來 定 奪 淺 白 地 說, 只 要 所 做 地 理 風 水 使 得 主 家 家 庭 和 諧 順 遂, 禁 得 起 時 間 的 考 驗, 加 上 主 家 多 出 男 丁, 便 能 證 明 地 理 的 存 在 與 真 實 接 著, 即 要 透 過 張 松 和 這 位 資 深 的 客 家 地 理 先 生, 對 六 堆 客 家 所 重 視 的 人 生 大 事 的 頭 風 水, 二 屋 場 的 地 理 操 作 與 實 踐, 來 探 析 客 家 文 化 元 素 的 構 成 與 流 動 並 且 藉 由 文 化 元 素 的 呈 現, 檢 視 地 理 先 生 在 客 家 文 化 中 所 扮 演 的 角 色 而 承 如 前 面 所 言, 風 水 一 詞, 日 後 多 單 指 墓 葬 陰 宅, 這 樣 的 稱 呼 也 反 映 在 文 中 重 複 提 及 頭 風 水, 二 屋 場 的 六 堆 客 家 俗 諺 所 以 以 下 兩 章 分 別 以 風 水 和 屋 場 代 表 陰 宅 與 陽 宅 兩 方 面 來 討 論 之 25 摘 自 張 松 和 先 生 自 撰 之 生 平 回 憶 一 文,2004

第 三 章 風 水 篇 以 美 濃 地 區 為 中 心 一 風 水 習 俗 與 風 水 類 型 (1) 六 堆 的 風 水 習 俗 在 未 談 及 客 家 風 水 營 造 前, 必 須 先 了 解 客 家 喪 葬 習 俗 中 所 盛 行 的 二 次 葬 而 二 次 葬 的 處 理, 其 間 則 要 經 過 撿 骨 的 步 驟 關 於 撿 骨 的 風 俗, 就 目 前 史 料 文 獻 和 學 者 專 家 的 研 究 看 來, 可 以 肯 定 的 是, 撿 骨 之 風 行 於 中 國 華 南 地 區 在 清 朝 趙 翼 所 著 陔 餘 叢 考 卷 三 二 中 提 到 洗 骨 ( 即 是 俗 稱 撿 骨 ) 葬 26 : 又 有 洗 骨 葬 者, 江 西 廣 信 府 ( 上 饒 縣 ) 一 帶 風 俗 既 葬 二 三 年 後, 輒 啟 棺, 洗 骨 使 淨, 別 貯 瓦 缾 內 埋 之 是 以 爭 風 水 者, 往 往 多 盗 骨 之 弊 又, 在 十 九 世 紀 末 (1897) 的 福 建 廈 門 地 區, 透 過 外 國 傳 教 士 之 眼, 也 記 錄 了 當 地 的 撿 骨 習 俗 傳 教 士 Macgowan 如 此 描 述 為 防 止 死 者 作 祟, 將 置 於 地 下 約 十 五 年 左 右 的 棺 木 挖 出, 並 撿 起 骸 骨, 放 入 大 型 的 陶 製 壺 中, 再 將 壺 埋 入 地 下, 而 且 有 先 將 壺 露 出 地 面 少 許, 並 在 其 上 塗 有 白 色 水 泥 的 習 慣 27 而 在 廣 東 蕉 嶺 的 撿 骨 習 俗, 清 末 當 地 文 人 黃 釗 記 有 俗 父 母 葬 十 年, 皆 議 改 葬, 改 葬 者 以 罌 易 棺, 撿 骸 而 置 之 罌 亦 有 虞 氏 瓦 棺 之 義 也, 撿 骸 曰 撿 金, 故 罌 曰 金 罌 28 另 外, 日 本 學 者 可 兒 弘 明 在 香 港 新 界 的 調 查, 當 地 的 撿 骨 風 俗 是 於 清 明 節 前 後, 請 仵 作 工 挖 掘 祖 先 墓 葬 的 封 土, 打 開 棺 木, 取 出 先 祖 的 遺 骨, 將 骸 骨 排 成 蹲 坐 的 姿 勢, 26 轉 引 自 窪 德 忠, 沖 繩 の 習 俗 と 信 仰, 東 京 大 學 出 版 會,1971, 頁 6 27 轉 引 自 M フリードマン 著, 瀨 川 昌 久 譯, 風 水 と 祖 先 崇 拜,( 載 於 渡 邊 欣 雄 三 浦 國 雄 編 著, 風 水 論 集, 凱 風 社,1994, 頁 438-439) 28 黃 釗, 石 窟 一 徵, 卷 四 禮 俗 ( 參 考 版 本 為 臺 灣 學 生 書 局 出 版,1970, 頁 185 )

放 入 樽 型 的 陶 器 裡, 再 移 到 祭 祀 的 墓 中, 謂 之 洗 骨 或 執 金 的 習 俗 29 至 於 撿 骨 的 起 源, 有 學 者 認 為 原 是 同 為 華 南 地 區 土 著 民 族 的 喪 葬 習 俗, 此 俗 後 為 南 遷 的 漢 族 所 接 受 而 融 於 其 墓 葬 活 動 上 30 撿 骨 之 俗 的 流 動 是 否 真 為 土 著 民 族 流 向 漢 族, 姑 且 不 論 頗 耐 人 尋 味 的 倒 是, 日 後 漢 族 本 身 與 研 究 者 是 如 何 解 釋 與 看 待 此 撿 骨 風 俗 的 現 象 與 流 行 前 面 所 提 過 的 廣 東 蕉 嶺 人 黃 釗, 有 一 不 離 士 大 夫 角 度, 卻 也 不 失 簡 明 寫 實 的 解 釋 : 按 盛 骸 于 罌, 不 知 作 俑 何 時, 疑 當 日 多 從 他 處 遷 居, 負 其 親 骸 來 此 相 宅, 遂 以 罌 盛 而 葬 之, 嗣 又 以 流 移 轉 徙 之 不 常, 恐 去 而 之 他, 故 相 傳 為 撿 骸 之 法, 以 便 攜 帶 歟 乃 爾 宅 爾 田 已 安 居 樂 業 于 數 百 年 之 久, 猶 不 能 變 此 陋 俗, 抑 又 何 也, 此 其 權 又 非 官 長 之 所 能 禁, 而 在 知 禮 之 士 大 夫 有 以 變 之 矣 31 亦 多 有 研 究 者 從 漢 人 篤 信 風 水 的 角 度 分 析 撿 骨 的 動 機, 是 在 於 墓 地 風 水 不 佳, 因 而 掘 墳 將 先 人 骨 骸 取 出, 放 入 骨 壺, 再 移 至 新 的 墓 中 而 作 為 中 國 大 陸 漢 族 文 化 線 延 伸 的 台 灣, 一 如 華 南 地 區 有 撿 骨 習 俗, 並 且 關 於 撿 骨 的 發 生 成 因, 在 台 灣 省 通 志 稿 卷 二 的 人 民 志 禮 俗 篇 作 了 如 下 的 簡 短 扼 要 式 的 歸 納 : 台 地 尚 有 洗 骨 改 葬 之 俗 凡 親 屬 去 世, 土 葬 後, 經 五 至 七 年, 其 屍 已 化, 乃 擇 吉 開 墳, 洗 拾 遺 骨, 裝 入 高 約 二 尺 直 徑 約 一 尺 之 圓 形 陶 罐, 俗 稱 黃 金 甕, 再 由 堪 輿 家 卜 地, 擇 時 安 葬 此 俗 之 發 生, 或 因 惑 於 風 水, 或 因 便 於 移 葬, 人 死 土 葬 經 年, 墓 地 浸 水, 或 有 蟲 害, 則 拾 骨 遷 葬, 此 又 一 因 也 32 關 於 撿 骨 的 動 機, 如 上 述 所 言, 或 有 為 遷 徙 故 但 若 為 遷 徙 計, 亦 如 黃 釗 所 29 可 兒 弘 明, 民 眾 道 教 の 周 邊, 風 響 社,2004, 頁 6 30 可 參 照 洪 健 榮, 清 代 臺 灣 社 會 的 風 水 習 俗, 國 立 臺 灣 師 範 大 學 歷 史 學 系 博 士 論 文,2003, 頁 24 31 黃 釗, 石 窟 一 徵, 卷 四 禮 俗 ( 參 考 版 本 為 臺 灣 學 生 書 局 出 版,1970, 頁 186-187 ) 32 轉 引 自 窪 德 忠, 沖 繩 の 習 俗 と 信 仰, 東 京 大 學 出 版 會,1971, 頁 6-7

言, 撿 骨 之 法 歷 經 數 百 年 之 久, 人 多 已 生 根 定 居, 不 再 遷 移, 為 何 撿 骨 之 俗 尚 在 由 此 可 知, 撿 骨 之 初, 或 有 可 能 是 因 應 遷 徙 不 定 的 變 通 之 道, 但 日 後 撿 骨 是 為 了 風 水 不 佳 的 理 由 使 然, 抑 或 是 已 納 在 風 水 運 作 的 體 系 內, 這 是 必 須 重 新 檢 討 的 重 要 課 題 若 因 風 水 不 好 而 進 行 的 撿 骨, 充 其 量 只 是 為 尋 得 好 風 水 的 非 常 態 性 質 的 手 段, 並 不 能 視 為 一 風 水 習 俗 不 過, 這 樣 的 撿 骨 意 義 是 反 映 了 風 水 對 骸 骨 的 執 著, 即 是 先 祖 透 過 骸 骨 對 子 孫 的 感 應 與 影 響 的 傳 統 風 水 觀 無 獨 有 偶, 對 骸 骨 執 著 的 不 止 於 風 水 本 身, 連 帶 大 部 分 的 風 水 研 究 者 對 撿 骨 的 論 述, 也 是 相 當 執 著 在 骸 骨 的 作 用, 而 忽 略 了 撿 骨 本 身 的 性 質 與 其 在 風 水 上 的 位 置 誠 如 人 類 學 者 Freedman 在 1960 年 代 香 港 新 界 所 做 的 入 微 觀 察, 他 認 為 至 少 在 新 界, 骨 壺 是 複 葬 的 理 想 體 系 中 的 一 階 段 這 體 系 運 作 是 死 者 最 初 的 安 息 地, 大 部 分 只 被 視 為 暫 時 性 的 墓, 經 過 數 年 後, 將 骸 骨 全 部 取 出, 放 入 骨 壺, 骨 壺 最 終 葬 於 馬 蹄 型 的 墓 ( 福 建 與 廣 東 代 表 性 的 墓 ) 33 由 此 可 知, 撿 骨 並 不 是 純 粹 為 風 水 的 非 常 手 段, 它 亦 可 以 是 風 水 習 俗 的 一 平 常 環 節 只 是 令 人 不 免 好 奇 提 問, 撿 骨 在 什 麼 情 形 下 會 變 為 風 水 營 造 過 程 中 的 一 項 必 要 手 續 換 言 之, 撿 骨 成 為 一 種 習 俗, 是 地 域 性 造 成, 抑 或 是 另 外 因 素 導 致 筆 者 認 為 要 釐 清 撿 骨 究 竟 是 風 水 的 手 段, 抑 是 風 水 的 手 續, 不 僅 要 考 慮 到 地 域 性 的 關 聯, 更 必 須 貼 近 漢 族 內 部 的 下 位 民 系 ( 諸 如 閩 南 客 家 等 地 域 集 團 ), 探 析 其 對 風 水 的 操 作 與 處 理, 方 能 得 知 現 在 即 將 目 光 轉 回 台 灣 的 場 合 台 灣 撿 骨 的 情 形, 作 為 同 是 漢 族 的 閩 南, 遠 遠 不 及 客 家 撿 骨 之 盛 行 通 常 在 客 家 地 區, 地 理 先 生 在 為 主 家 所 寫 的 風 水 日 課 中, 第 一 項 目 即 是 撿 骨 的 吉 日 良 時, 而 撿 骨 多 雅 稱 啟 攢 拾 金 或 口 語 的 起 金 從 這 事 例 很 清 楚 地 說 明 了 客 家 視 撿 骨 為 風 水 運 作 體 系 中 的 一 環 節 也 由 於 客 家 視 撿 骨 非 風 水 手 段, 而 是 風 水 的 必 要 手 續, 故 將 撿 骨 後 的 二 次 葬 視 為 吉 葬, 從 撿 骨 到 吉 葬 多 是 位 於 一 直 線 的 連 續 過 程 不 僅 如 此, 也 正 因 為 有 否 慣 於 撿 骨, 其 33 轉 引 自 M フリードマン 著, 瀨 川 昌 久 譯, 風 水 と 祖 先 崇 拜,( 載 於 渡 邊 欣 雄 三 浦 國 雄 編 著, 風 水 論 集, 凱 風 社,1994, 頁 439-440)

衍 生 的 風 水 操 作 與 概 念 亦 不 盡 相 同 接 著 即 根 據 張 姓 地 理 先 生 操 作 風 水 的 經 歷 和 其 對 風 水 的 解 釋, 嘗 試 透 過 對 照 客 家 和 閩 南 在 有 無 撿 骨 的 喪 葬 處 理 方 式 中, 所 演 繹 的 風 水 擇 地 原 則 差 異, 來 表 現 客 家 風 水 營 造 上 的 風 水 思 維 與 概 念 所 謂 喪 葬, 前 面 所 提 的 張 松 和 先 生 的 解 釋 是, 人 死 直 接 入 土, 謂 之 喪 葬 由 於 閩 南 大 多 為 一 次 葬, 對 多 為 二 次 葬 的 客 家 而 言, 仍 屬 喪 葬 的 階 段 也 因 為 喪 葬 模 式 的 有 無 階 段 性 的 差 異, 連 帶 影 響 到 選 擇 風 水 的 程 序 與 根 據 的 不 同 據 張 先 生 指 出, 因 為 閩 南 多 是 一 次 葬, 其 安 葬 後 立 即 就 做 風 水, 而 且 一 旦 安 葬 就 永 久 不 變, 除 非 家 運 不 順, 才 會 撿 骨 遷 葬 因 此 特 別 重 視 葬 地 風 水 的 選 擇, 所 以 其 風 水 的 運 作 程 序 是 先 尋 地, 再 看 日 子 下 葬 而 其 相 地 的 依 據 是 用 羅 盤 和 仙 命 為 凖 仙 命 是 指 死 者 的 生 辰 八 字 也 因 為 以 日 就 地 的 限 制 性 較 高 的 緣 故, 即 為 等 好 的 日 子 去 配 合 已 定 的 地 理 風 水, 往 往 必 須 停 棺 經 久 不 葬 舉 例 來 說, 若 今 年 的 年 方 不 利 南 北 向, 而 依 死 者 的 仙 命 所 選 定 的 風 水 坐 向 恰 巧 宜 為 南 北 向, 則 必 須 等 來 年 年 方 利 南 北 向 時 才 可 下 葬 而 客 家 的 喪 葬 只 是 風 水 營 造 的 一 階 段, 換 句 話 說, 喪 葬 是 客 家 風 水 的 未 完 成 式 是 以 其 安 葬 的 準 則 順 序 是 先 看 日 子, 再 尋 地, 立 山 家 ( 定 磁 場 方 向 ) 而 日 子 的 挑 選 是 依 據 死 者 的 仙 命 和 在 世 子 孫 的 生 辰 八 字, 並 且 只 要 避 開 三 喪 日 重 喪 日 重 服 日 這 三 日 不 用, 並 在 其 他 可 用 之 日 注 意 煞 方 即 可, 所 謂 煞 方 是 指 年 月 日 時 等 其 中 不 利 的 方 向 然 後 再 以 日 子 去 找 山 家 坐 向, 由 於 地 理 中 有 二 十 四 山 的 磁 場 變 化, 所 以 較 為 容 易 找 到 可 以 搭 配 已 選 定 日 子 的 山 家 由 此 可 發 現, 客 家 在 喪 葬 階 段 的 擇 地 條 件 制 約 較 閩 南 寬 鬆 與 彈 性 而 且 因 為 以 日 子 來 決 定 葬 地 的 位 置 與 坐 向, 因 此 容 易 在 短 時 間 內 擇 到 吉 日 出 殯 故 在 客 家 地 區 往 往 停 棺 三 日 至 七 日 內 即 出 殯 的 事 例, 司 空 見 慣 之 後, 經 過 三 四 年 便 可 開 棺 撿 骨 34 而 撿 骨 後 的 吉 葬 風 水 選 擇 依 據, 主 要 是 以 做 風 水 的 主 事 人 的 生 辰 八 字 為 準, 死 者 的 化 命 ( 生 34 據 張 先 生 說 明 以 前 封 棺 是 用 糖 膏 和 牛 皮 紙 層 層 密 封 之, 故 而 大 約 經 過 三 四 年 後 就 可 撿 骨 但 後 來 封 棺 是 用 樹 脂, 空 氣 不 易 進 入, 屍 體 經 久 不 化, 必 須 要 五 六 年 左 右 方 可 開 棺 撿 骨 又 現 齡 82 歲 的 邱 炳 麟 先 生, 其 有 四 十 幾 年 的 撿 骨 經 歷, 他 認 為 隨 著 時 代 的 不 同, 經 濟 發 達 的 結 果, 死 者 服 裝 材 質 愈 好 愈 不 容 易 腐 化, 造 成 撿 骨 時 間 必 須 往 後 延 長

辰 八 字 ) 僅 為 參 考 值 即 以 主 事 者 的 生 辰 八 字 為 依 準 來 尋 地 立 風 水 坐 向 之 所 以 用 主 事 者 的 生 辰 八 字 為 基 準, 而 卻 非 是 死 者 的 生 辰 八 字 為 據 的 原 因, 據 張 先 生 的 地 理 經 驗 所 得 有 二, 一 是 仙 命 與 化 命 對 風 水 的 感 應 強 弱 的 差 異 實 際 上, 所 謂 仙 命 與 化 命, 所 指 皆 為 死 者 的 生 辰 八 字, 但 依 死 去 時 間 ( 或 言 埋 葬 時 間 ) 長 短 的 差 別 而 衍 生 出 的 不 同 稱 謂 和 風 水 概 念, 也 因 此 對 風 水 產 生 不 同 的 作 用 力 換 言 之, 仙 命 代 表 的 是 死 者 去 世 不 久, 即 入 土 做 成 風 水, 其 三 魂 七 魄 還 未 消 散, 故 其 風 水 對 子 孫 的 感 應 強 度 很 高 至 於 化 命, 是 指 埋 葬 已 過 好 幾 年, 死 者 血 肉 早 已 化 去, 且 三 魂 七 魄 也 隨 之 消 散 不 見, 故 稱 死 者 的 生 辰 八 字 為 化 命 而 化 命 這 名 稱 即 用 在 客 家 的 撿 骨 吉 葬 的 風 水 概 念 裡 也 就 是 說, 因 為 這 樣 的 生 物 自 然 變 化, 其 風 水 感 應 力 不 如 仙 命 之 三 魂 七 魄 尚 在 的 強 烈, 換 句 話 說, 死 者 對 在 世 親 族 已 較 無 影 響 力, 故 客 家 在 此 彈 性 詮 釋 成 用 在 世 親 人 的 生 辰 八 字 去 呼 應 風 水 的 感 應 另 一 原 因, 可 能 是 客 家 多 習 慣 將 許 多 世 代 的 祖 先 骸 骨 葬 在 一 起, 而 無 法 以 哪 個 世 代 祖 先 的 化 命 ( 生 辰 八 字 ) 為 準, 更 關 鍵 的 是, 隔 了 許 多 世 代, 祖 先 們 的 化 命 已 無 從 得 知, 更 加 不 能 作 為 風 水 的 依 據 因 此 最 好 的 變 通 之 道, 即 是 以 在 世 的 後 裔 子 孫 之 主 事 風 水 者 們 的 生 辰 八 字 為 準 則 而 以 筆 者 在 美 濃 參 與 的 風 水 營 造 為 事 例, 更 能 感 受 到 民 間 百 姓 的 風 水 認 識 受 訪 者 認 為 人 死 已 無 靈 魂, 做 風 水 要 依 照 其 子 孫 的 生 辰 去 排 風 水 的 日 課, 這 樣 祭 拜 才 會 應 驗 也 就 是 看 子 孫 的 生 辰 日 課 是 否 會 與 死 者 相 沖, 倘 若 相 沖, 則 死 者 無 法 保 佑 其 子 孫, 若 不 相 沖, 死 者 與 在 世 子 孫 才 可 互 相 感 應, 而 達 到 庇 佑 的 目 的 而 且 不 能 依 照 死 者 的 生 辰 八 字 的 原 因, 是 認 為 死 者 已 去 世 許 久, 其 靈 魂 早 皆 消 散 無 蹤, 無 法 產 生 作 用, 因 此 重 要 的 是 還 在 世 的 生 者, 風 水 好 不 好, 影 響 所 及 是 在 世 的 子 孫 35 由 上 述 地 理 先 生 的 理 解 和 一 般 人 的 認 知 可 以 知 道, 客 家 風 水 的 概 念 裡, 不 僅 骸 骨 理 所 當 然 地 被 賦 予 是 風 水 感 應 的 憑 藉, 並 且 從 仙 命 與 化 命 在 風 水 的 運 用 界 定 來 看, 魂 魄 亦 是 風 水 感 應 說 的 重 要 力 量 媒 介 除 此 之 外, 從 撿 骨 到 吉 葬 35 資 料 報 導 者 是 美 濃 廣 林 的 溫 姓 叔 姪 兩 位 先 生

的 風 水 營 造 過 程, 更 能 顯 現 出 客 家 風 水 有 彈 性 且 柔 軟 的 概 念 即 客 家 原 初 可 能 因 其 經 常 性 遷 徙 的 歷 史 背 景, 演 變 成 日 後 執 著 於 撿 骨 的 習 慣, 又 進 一 歩 多 衍 生 為 祖 先 合 祀 的 吉 葬 風 水, 而 發 展 出 應 合 其 情 理 需 求 的 彈 性 風 水 觀 換 言 之, 儘 管 因 撿 骨 而 看 似 最 重 視 的 應 是 死 者 的 骨 骸, 卻 又 演 繹 出 不 拘 泥 骸 骨 的 靈 魂 概 念 解 釋 和 重 視 生 者 的 感 應, 合 理 地 滿 足 其 歷 代 祖 先 合 葬 的 風 水 營 造 原 則 (2) 美 濃 地 區 的 風 水 類 型 如 上 一 小 節 所 述, 從 喪 葬 撿 骨 到 吉 葬 是 客 家 風 水 的 完 成, 但 因 時 代 所 產 生 的 種 種 因 素, 不 見 得 人 人 都 能 達 到 這 理 想 境 界, 又 或 是 為 了 風 水 的 追 求 或 訴 求 不 同, 展 演 出 各 種 階 段 或 進 化 的 風 水 型 態 關 於 客 家 的 風 水 類 型 的 區 別 與 分 類, 本 小 節 是 以 美 濃 地 區 的 風 水 為 研 究 範 例 在 此, 除 了 探 析 風 水 的 營 造 類 型 外, 亦 一 併 檢 視 其 生 成 背 景 與 風 水 營 建 之 軌 跡 總 體 而 言, 區 分 以 下 四 種 : 1 寄 罐 所 謂 寄 罐, 顧 名 思 義, 是 將 撿 骨 後 的 骨 甕 暫 時 寄 放 在 某 處 之 意, 而 客 語 稱 為 寄 罐, 閩 南 語 則 稱 作 寄 金 再 者, 張 先 生 說 四 十 年 前 將 金 斗 ( 骨 甕 ) 放 於 岩 壁 下, 故 又 稱 寄 岩 一 如 上 述 撿 骨 可 以 是 風 水 的 手 段, 亦 可 能 是 風 水 的 手 續, 因 此 隨 撿 骨 的 性 質 有 別, 寄 罐 的 動 機 或 訴 求 也 不 同 如 十 九 世 紀 末 的 外 國 傳 教 士 在 福 建 的 寄 罐 見 聞 這 個 國 家 各 地 皆 然, 特 別 在 福 建 省, 頻 頻 見 及 將 大 約 二 十 英 呎 高 的 壺 集 中 放 在 岩 壁 陰 暗 處, 這 些 壺 中 都 放 有 骸 骨 這 些 都 是 依 據 死 者 的 家 族 發 生 任 何 災 難 來 判 斷 墓 之 風 水 不 好, 而 從 墓 中 挖 掘 出 來 的 壺 和 其 內 容 物 ( 外 國 人 很 失 禮 地 稱 作 裝 在 壺 中 的 中 國 人, 但 他 們 自 己 則 稱 為 黃 金 ) 在 風 水 師 決 定 改 葬 於 無 可 挑 剔 的 環 境 之 前, 常 常 數 年 間 就 這 麼 被 擱 在 地 上 36 由 此 福 建 事 例, 可 以 清 楚 知 道 當 地 的 撿 骨 寄 罐, 是 因 家 道 不 順 而 為 了 重 新 覓 得 一 好 風 水 的 過 渡 手 段 然 而 在 客 家 方 面, 無 庸 贅 言, 如 前 所 述, 客 家 撿 骨 是 營 造 風 水 前 的 一 階 段 性 36 轉 引 自 M フリードマン 著, 瀨 川 昌 久 譯, 風 水 と 祖 先 崇 拜,( 載 於 渡 邊 欣 雄 三 浦 國 雄 編 著, 風 水 論 集, 凱 風 社,1994, 頁 439)

歩 驟, 然 後 將 骸 骨 以 人 的 坐 姿 依 次 排 列 放 入 金 罐 中, 金 罐 亦 稱 為 金 斗 37, 之 後, 請 地 理 先 生 擇 日 將 金 斗 放 進 風 水 中, 謂 之 安 金, 而 在 撿 骨 到 安 金 的 過 程 裡, 會 有 一 過 渡 階 段, 即 是 將 金 斗 暫 放 某 處, 一 般 俗 稱 寄 罐 故 而 可 視 寄 罐 為 風 水 營 造 前 的 手 續 之 一, 也 可 以 說 是 風 水 的 前 身 儘 管 如 此, 鳥 瞰 整 個 六 堆 地 區 的 墓 地 場 景 觀, 並 不 見 得 寄 罐 是 普 遍 現 象, 而 是 有 區 域 性 的 流 行 特 別 在 美 濃 地 區, 其 異 於 其 它 六 堆 地 區 的 風 景 之 一, 即 是 寄 罐 之 風 的 盛 行 大 體 而 言, 在 美 濃 地 區, 一 般 對 金 斗 的 處 理, 並 不 會 馬 上 放 入 風 水 中, 有 其 約 定 俗 成 的 民 間 風 俗 考 量 和 有 無 建 造 風 水 的 現 實 因 素 影 響 其 民 間 的 風 水 認 知 有 二, 一 是 如 前 所 述 客 家 風 水 大 多 採 多 位 先 人 合 葬 模 式, 撿 骨 後 的 金 斗 要 安 置 於 既 有 的 風 水 中 時, 必 須 依 據 其 在 世 親 人 的 生 辰 八 字, 而 須 經 由 地 理 先 生 再 擇 日 吉 葬 另 一 認 知 是, 撿 骨 後 須 讓 骸 骨 吸 足 陽 氣 之 後 再 擇 日 安 金 38 而 在 美 濃 地 區 出 現 蔚 為 風 氣 的 寄 罐 景 觀 的 原 因, 除 了 上 述 所 說 的 一 地 方 之 約 定 俗 成 的 民 俗 觀 念 所 致 外, 主 要 是 經 濟 因 素 根 據 張 先 生 的 說 法, 在 民 國 四 十 年 代 以 前, 美 濃 地 區 屢 屢 見 及 寄 罐 的 原 因 是, 因 為 在 昔 日 百 姓 一 般 窮 苦 的 年 代 裡, 撿 骨 後 尚 無 能 力 建 風 水 者, 只 得 暫 時 寄 罐 再 者, 由 於 客 家 習 俗 多 夫 妻 同 墳, 雖 已 有 現 成 風 水 者, 仍 會 因 為 沒 有 日 子 可 安 金 而 暫 時 寄 罐 另 外, 也 因 為 經 濟 因 素, 當 時 房 屋 型 的 家 族 墓 塚 並 不 多 見, 一 般 俗 稱 白 地 的 墓 塚 空 間 容 量 有 限, 寄 罐 即 成 為 司 空 見 慣 之 事 綜 上 可 知, 從 撿 骨 到 安 金, 快 則 或 可 一 年 半 載, 慢 則 可 能 是 一 條 漫 漫 長 路, 若 一 直 未 建 有 風 水 者, 許 多 年 經 過, 金 斗 仍 然 暫 放 在 某 處 但 不 論 時 間 長 短, 撿 骨 後 總 會 習 慣 性 地 先 寄 罐 一 段 時 日 成 了 美 濃 的 風 俗 景 觀 至 於 寄 罐 的 擺 放 地 點, 是 無 須 經 過 地 理 先 生 的 擇 地 程 序, 只 要 由 主 家 人 自 己 決 定 即 可 早 期 除 了 寄 於 山 壁 下 方 的 寄 岩 方 式 外, 若 在 一 般 平 地 公 墓 場 合, 則 多 37 俗 稱 骸 骨 為 金, 所 以 裝 金 的 容 器 就 多 稱 為 金 罐 或 金 斗 而 斗 多 指 為 圓 柱 型 的 容 器, 又 一 般 也 多 使 用 圓 筒 狀 的 陶 瓷 裝 骸 骨, 故 稱 金 斗 38 關 於 讓 骸 骨 吸 收 陽 氣 的 說 法 是 引 自 美 濃 廣 林 的 溫 家 阿 婆 的 講 述

將 金 斗 放 於 樹 叢 下, 金 斗 上 方 蓋 有 板 塊 狀 之 硬 物 以 作 為 緩 衝 保 護 之 用 但 是 不 論 何 種 形 式, 並 非 將 整 個 金 斗 埋 入 地 底 下, 而 是 將 金 斗 半 露 一 部 分 在 地 面 上 也 因 此 據 張 先 生 說, 金 斗 以 放 在 俗 稱 的 火 焰 仔 或 番 仔 刺 的 樹 種 之 下 為 佳, 因 為 火 焰 仔 所 分 泌 的 樹 乳 汁 和 番 仔 刺 的 刺, 都 使 得 放 牧 在 墓 地 場 的 牛 隻 不 敢 接 近, 而 不 致 於 踏 壞 金 斗 之 後, 經 濟 日 好, 演 變 成 將 金 斗 置 入 水 泥 製 的 圓 筒 中 現 今 這 樣 的 水 泥 筒 之 寄 罐 情 景, 在 美 濃 地 區 的 諸 多 公 墓 場 仍 是 所 見 多 有 只 是 現 在 美 濃 的 房 屋 型 家 塚 普 及, 所 以 放 眼 所 及 水 泥 筒 的 寄 罐 已 多 是 為 其 它 目 的 而 虛 置 其 間 即 裡 面 無 放 金 斗 的 水 泥 筒, 虛 有 其 表 地 作 為 佔 地 或 與 其 它 墓 塚 做 一 緩 衝 區 隔 之 用 途 寄 罐 除 了 有 別 於 埋 於 地 底 的 墓 葬 方 式 外, 連 帶 發 展 的 祭 祀 型 態 也 與 一 般 掃 墓 掛 祇 不 同 也 就 是 說, 寄 罐 是 不 掃 墓 的, 只 在 清 明 時 節 到 寄 罐 處, 將 雞 血 紙 或 紅 紙 壓 放 在 水 泥 筒 上, 然 後 拿 香 祭 拜 告 知 祖 先 回 家 做 清 明 做 清 明 是 指 清 明 前 後 在 家 中 準 備 牲 禮 敬 奉 祖 先 ( 客 語 俗 稱 阿 公 婆 ) 張 先 生 指 出, 客 家 禮 俗 中 需 要 做 清 明 的 有 三 種 情 形, 一 是 有 寄 罐 者, 二 是 孩 童 早 逝, 用 草 席 而 不 用 棺 木 埋 葬 者, 三 則 是 找 不 到 骨 骸 者, 換 言 之, 無 骸 靈 者 總 言, 無 風 水 者 就 要 做 清 明 至 於 寄 罐 不 在 墓 地 場 祭 祀 的 理 由, 據 張 先 生 的 解 釋, 是 因 為 寄 罐 不 設 后 土, 倘 若 在 墓 地 上 用 牲 禮 祭 拜, 則 因 為 無 后 土 神 管 理 緣 故, 牲 禮 會 被 附 近 的 孤 魂 野 鬼 所 爭 食, 祖 先 即 搶 不 到, 所 以 不 如 在 家 中 拜, 家 裡 有 門 神 駐 守, 不 致 被 孤 魂 野 鬼 所 爭 食 而 張 先 生 更 以 其 行 地 理 五 十 多 年 的 經 驗 所 得 和 其 對 為 何 寄 罐 不 直 接 整 個 入 土 為 安 的 寄 放 方 式 的 思 索, 解 釋 了 寄 罐 的 象 徵 意 義 他 認 為 寄 罐 的 模 式 是 有 其 警 惕 作 用, 而 且 是 同 時 警 惕 著 去 世 的 陰 人 與 在 世 的 陽 人 在 陰 人 方 面, 由 於 寄 罐 是 不 在 現 場 以 牲 禮 祭 拜 之, 而 被 寄 罐 的 先 人 ( 陰 人 ) 年 年 見 及 左 鄰 右 舍 的 風 水 皆 有 豐 盛 的 祭 品 可 用, 藉 此 刺 激 先 人 會 庇 佑 子 孫 賺 錢, 得 以 儘 快 做 好 風 水 而 有 祭 品 享 用 在 陽 人 方 面, 則 是 年 年 到 寄 罐 處 告 知 先 人 回 家 做 清 明 時, 見 及 自 己 的 先 人 仍 無 風 水 可 住, 便 會 不 時 提 醒 自 己 趕 快 為 先 人 做 風 水

儘 管 寄 罐 是 風 水 營 造 過 程 中 的 一 過 渡 環 節, 但 從 上 述 美 濃 地 區 的 寄 罐 風 氣 和 寄 罐 祭 祀 方 式, 甚 至 於 地 理 先 生 本 身 對 寄 罐 涵 義 的 詮 釋, 皆 相 當 程 度 反 映 出 寄 罐 的 風 行 與 風 水 的 重 視, 兩 者 是 位 在 同 一 線 上 的 緊 密 連 結 的 關 係 圖 3-1 早 期 寄 罐 ( 新 威 苗 圃 ) 圖 3-2 現 今 寄 罐 ( 新 威 苗 圃 ) 圖 3-3 現 今 寄 罐 ( 新 威 苗 圃 ) 圖 3-4 吉 葬 前 的 寄 罐 ( 南 隆 溪 埔 寮 ) 圖 3-5 虛 置 的 寄 罐 ( 新 威 苗 圃 ) 圖 3-6 虛 置 的 寄 罐 ( 新 威 苗 圃 ) 2 白 地 上 述 的 寄 罐 是 風 水 營 建 的 一 過 渡 類 型, 真 正 稱 為 風 水 的 即 是 客 語 俗 稱 的 白 地, 並 從 張 先 生 將 其 稱 為 家 塚 風 水 型, 更 清 楚 地 知 道 白 地 是 一 般 普 及 的 風 水 型

式, 因 此 風 水 成 了 白 地 的 代 稱 然 而 白 地 的 型 式 也 有 其 階 段 性 的 演 進 簡 言 之, 是 從 泥 墳 到 半 墳, 再 演 進 為 型 制 完 整 的 白 墳 ( 白 地 ) 所 謂 泥 墳 是 指 將 金 斗 埋 入 用 子 泥 石 腳 圍 成 的 坑 穴 中, 金 斗 上 方 置 塊 覆 蓋 石 ( 客 語 諧 音 為 富 貴 石 ) 以 保 護 金 斗, 再 覆 蓋 上 泥 土, 並 就 地 取 材 用 石 頭 或 磚 塊 為 墓 碑, 並 設 有 后 土 之 簡 單 的 風 水 建 造 再 者, 若 隨 時 代 演 進, 經 濟 許 可, 便 會 用 混 凝 土 之 類 的 來 修 飾 墓 碑 為 準 的 前 方 或 後 方 區 域, 謂 之 半 墳 而 白 墳, 顧 名 思 義, 即 是 整 個 風 水 外 表 全 部 用 混 凝 土 覆 蓋 而 成 從 泥 墳 半 墳 白 墳 的 演 變 過 程 看 來, 主 要 也 是 因 為 時 代 經 濟 因 素 使 然 圖 3-7 泥 墳 ( 南 隆 溪 埔 寮 ) 圖 3-8 泥 墳 ( 新 威 苗 圃 ) 圖 3-9 泥 墳 + 寄 罐 ( 新 威 苗 圃 ) 圖 3-10 泥 墳 ( 新 威 苗 圃 )

圖 3-11 泥 墳 ( 新 威 苗 圃 ) 圖 3-12 泥 墳 ( 新 威 苗 圃 ) 圖 3-13 半 墳 ( 新 威 苗 圃 ) 圖 3-14 半 墳 ( 新 威 苗 圃 ) 圖 3-15 白 墳 ( 南 隆 溪 埔 寮 ) 圖 3-16 白 墳 ( 南 隆 溪 埔 寮 ) 儘 管 白 墳 有 其 建 築 結 構 面 的 實 際 作 用, 但 本 節 旨 趣 所 在 是 白 墳 形 體 所 反 映 出 的 族 群 文 化 意 涵 和 地 理 先 生 的 風 水 詮 釋 投 射 因 此 藉 由 張 先 生 對 白 地 型 式 的 解 說, 嘗 試 手 繪 一 白 地 簡 圖 如 下 :

圖 3-17 白 地 造 型 如 上 圖 的 白 地 造 型 樣 式, 張 先 生 特 別 指 出 其 整 體 宛 如 一 尊 彌 勒 佛, 墓 龜 是 彌 勒 佛 的 頭 部, 香 台 則 為 彌 勒 佛 的 嘴, 天 公 的 位 置 相 當 於 彌 勒 佛 的 肚 臍, 蝦 鬚 處 是 彌 勒 佛 的 膝 蓋 並 且 張 先 生 強 調 這 般 的 風 水 是 客 家 所 獨 有 的 造 型 再 者, 墳 墓 內 部 放 置 金 斗 的 地 方 稱 為 金 井, 金 井 之 金 斗 的 擺 放 規 制, 是 最 能 看 出 家 族 輩 份 倫 常 如 何 表 現 在 風 水 上 換 言 之, 一 家 族 的 成 員 結 構 和 人 倫 秩 序 皆 反 映 在 金 斗 的 擺 放 位 置 由 此 更 彰 顯 出 家 族 的 重 視 與 風 水 的 發 達 兩 者 互 為 表 裡 的 密 切 關 聯 關 於 金 斗 擺 放 位 置 的 樣 態, 如 以 下 的 圖 示 : 圖 3-18 士 字 型 的 金 斗 安 置 圖 3-19 士 字 型 的 金 斗 安 置

圖 3-20 白 地 的 金 斗 位 置 類 型 圖 上 圖 表 中 的 金 斗 擺 放 位 置 類 型, 只 是 列 舉 出 的 幾 種 類 別, 又 圓 形 內 所 嵌 之 文 字 序 列, 亦 僅 是 列 舉 出 應 合 幾 種 家 庭 或 家 族 之 清 況 的 型 式 排 列 綜 言, 從 其 金 斗 的 陳 設, 不 論 是 品 丁 王 主 等 字 皆 顯 示 了 人 生 想 望 與 追 求 的 象 徵 意 涵, 並 進 而 透 露 了 其 家 族 的 內 部 結 構 和 輩 份 倫 常 的 秩 序 舉 例 正 品 字 型, 可 能 上 方 位 置 是 男 主 人, 下 方 則 可 為 其 妻 妾 的 位 置, 或 兄 弟 之 位 其 白 地 內 部 的 金 斗 陳 設 最 大 的 遵 循 原 則 在 於 左 為 尊 ( 大 ), 不 似 日 後 家 塚 的 內 部 陳 設, 除 了 仍 維 持 左 為 大 的 原 則 外, 其 金 井 數 是 限 為 單 數, 即 所 謂 單 為 吉, 偶 為 凶 的 禁 忌 原 則 另 外, 值 得 附 加 說 明 的 是, 在 美 濃 地 區 的 白 地 的 墓 碑 造 型 與 其 它 六 堆 地 區 的 墓 碑 形 體 有 所 不 同 美 濃 墓 碑 的 外 框 稱 為 觀 音 面, 其 觀 音 面 的 造 型, 大 致 上 有 三 種 類 別 據 張 先 生 指 出, 分 別 有 宰 相 帽 狀 元 帽 庶 民 帽 等 三 種 造 型 但 是 前 兩 者 較 為 少 見, 最 普 及 的 是 庶 民 帽 的 觀 音 面 至 於 這 些 的 形 體 是 否 有 其 實 質 意 義, 據 美 濃 從 事 風 水 建 造 的 泥 水 師 父 的 資 料 提 供, 僅 是 美 觀 效 果 的 訴 求 儘 管 如 此, 從 其 觀 音 面 的 稱 謂 亦 可 嗅 出 濃 厚 的 中 國 傳 統 科 舉 制 約 的 文 化 象 徵 意 味, 而 且 這 樣 的 風 水 意 念 表 現 也 內 化 成 美 濃 地 區 的 客 家 文 化 元 素 象 徵 圖 3-21 宰 相 帽 圖 3-22 狀 元 帽 圖 3-23 庶 民 帽 3 家 塚 根 據 張 先 生 的 說 法, 美 濃 地 區 的 房 屋 式 的 家 族 墓 塚 ( 這 種 型 制 的 風 水, 在 美 濃 地 區 稱 為 家 塚 ), 大 概 是 在 民 國 四 十 九 年 左 右 (1960) 第 一 代 家 塚

已 出 現 日 後 美 濃 家 塚 歷 經 幾 種 形 制 的 演 進, 主 要 是 因 為 改 進 前 代 的 缺 點 而 做 的 演 變, 至 今 美 濃 地 區 已 演 進 到 第 五 代 的 家 塚 樣 式 其 家 塚 發 展 過 程, 主 要 是 為 因 應 金 斗 保 存 的 功 能 性 訴 求 而 演 進 換 言 之, 為 避 免 家 塚 裡 面 過 於 潮 濕 悶 熱, 或 金 井 設 計 不 良 而 造 成 金 斗 裡 的 骸 骨 和 金 斗 本 身 損 壞, 而 演 進 發 展 出 內 部 通 風 且 隔 成 格 子 狀 的 金 井 之 家 塚 形 制 是 以 張 先 生 自 豪 地 認 為 美 濃 地 區 的 家 塚 是 最 完 善 的 墓 制 形 式 美 濃 一 地 的 家 塚 形 制 較 之 於 六 堆 其 他 地 區 的 確 是 來 得 完 善 與 成 熟 其 主 要 的 原 因, 可 能 是 在 於 美 濃 地 區 風 水 觀 念 的 發 達, 影 響 所 及 是 風 水 營 造 的 盛 行, 故 家 塚 的 建 構 也 相 對 地 日 臻 完 善 圖 3-24 初 期 家 塚 ( 南 隆 溪 埔 寮 ) 圖 3-25 家 塚 ( 新 威 苗 圃 ) 圖 3-26 新 式 家 塚 ( 杉 林 月 美 ) 圖 3-27 家 塚 內 部 的 金 井 ( 杉 林 月 美 ) 4 生 基 所 謂 生 基, 指 的 是 生 者 尚 在 世 時 所 建 造 的 墳 塚, 其 營 建 目 的 是 生 者 為 求 身 體 健 康, 延 年 益 壽 據 張 先 生 所 述, 生 基 又 名 壙 墳, 而 且 其 要 與 埋 葬 死 者 墓 塚 所 慣 用 的 佳 城 稱 謂 有 所 區 別, 故 在 生 基 的 墓 碑 上 所 題 為 壽 藏 而 關 於 壽 藏 稱 謂 的 歷 史 考 證, 有 見 於 前 述 蕉 嶺 人 黃 釗 所 著 之 石 窟 一 徵, 其 簡

略 的 記 述 俗 以 生 壙 為 壽 墳, 按 漢 書 注 壽 藏 謂 冢 墳 也 稱 壽 者, 取 其 久 遠 之 意 蓋 古 無 生 時 築 墳, 故 壽 藏 謂 冢 也 稱 生 壙 為 壽 墳, 猶 稱 棺 木 為 壽 具, 人 子 之 不 忍 言 者 也 又 唐 書 姚 勗 自 作 壽 藏 於 萬 安 山 南, 則 生 壙 名 壽 藏 之 始 39 至 於 生 基 的 建 造 過 程, 實 際 上 是 與 一 般 風 水 建 造 如 出 一 轍, 其 形 體 造 型 上 也 是 一 模 一 樣 只 有 最 後 階 段 的 圓 工 的 祭 祀 儀 式 有 些 微 的 差 異, 以 及 日 後 的 有 無 祭 拜 之 差 別 在 生 基 完 成 在 圓 墳 謝 土 時, 主 事 者 要 準 備 穿 過 的 衣 服 帽 子 鞋 子 和 剪 下 的 手 指 甲 與 頭 髮 ( 掉 落 的 牙 齒 亦 可 ), 而 地 理 先 生 要 準 備 生 基 符 令, 將 其 放 在 臨 時 設 置 的 北 斗 星 君 和 南 斗 星 君 之 神 位 前 祭 祀 之, 請 北 斗 南 斗 星 君 賜 予 延 年 益 壽 之 後, 將 生 者 的 衣 物 和 符 令 放 入 金 井 中, 謂 之 安 生 基 生 者 衣 物 擺 放 在 金 井 的 方 式, 根 據 美 濃 的 泥 水 師 父 的 說 法, 生 基 與 風 水 的 不 同 在 於 生 基 的 衣 物 必 須 放 在 用 磚 石 墊 高 的 金 井 內, 不 與 地 氣 直 接 接 觸, 而 風 水 的 金 斗 則 須 直 接 放 於 金 井 中 接 龍 氣 但 張 先 生 則 認 為 不 論 是 生 者 衣 物 或 金 斗 都 必 須 接 龍 氣 ( 客 語 稱 為 托 地 氣 ), 而 衣 物 放 在 墊 高 的 磚 石 上, 主 要 用 意 是 避 免 衣 物 較 快 腐 化 另 外, 理 解 張 先 生 對 生 基 的 操 作, 事 實 上, 生 基 與 風 水 最 大 的 不 同 點, 是 在 於 日 後 祭 祀 的 有 無 一 般 風 水 每 年 固 定 時 節 要 掃 墓 祭 祀, 而 生 基 則 無 須 掃 墓, 只 要 閒 暇 時, 在 早 上 陽 氣 充 滿 的 時 間 裡 ( 忌 下 午 時 間 ), 坐 在 生 基 的 墓 碑 前, 背 緊 靠 著 墓 碑 以 接 龍 氣, 則 延 年 益 壽 的 效 果 更 好 上 一 小 節 曾 提 及 美 濃 地 區 家 塚 建 造 的 發 達, 而 由 於 生 基 與 家 塚 形 體 一 樣, 故 相 對 地 某 一 程 度 也 影 響 到 美 濃 的 生 基 營 造 較 六 堆 其 它 地 區 風 行 而 且 生 基 內 部 的 結 構 與 家 塚 風 水 的 結 構 完 全 一 致, 是 故 生 基 只 是 將 家 塚 的 功 能 提 前 啟 用 只 不 過, 現 今 一 般 的 墳 塚 慣 稱 為 佳 城, 於 是 壽 藏 與 佳 城 稱 謂, 成 了 生 基 風 水 和 墓 葬 風 水 最 顯 明 的 區 分 界 線, 亦 是 風 水 中 生 與 死 的 象 徵 界 線 39 黃 釗, 石 窟 一 徵, 卷 四 禮 俗 ( 參 考 版 本 為 臺 灣 學 生 書 局 出 版,1970, 頁 187-188 )

圖 3-28.1.2.3 拜 南 斗 北 斗 星 君 和 中 屯 圖 3-29 祭 祀 供 品 圖 3-30 作 為 生 基 的 衣 物 髮 指 甲 圖 3-31 生 基 內 部 的 金 井 圖 3-32 生 基

圖 3-33 接 龍 氣 圖 3-34 接 龍 氣 圖 3-35 接 龍 氣 圖 3-36 接 龍 氣 二 風 水 的 儀 式 當 進 入 風 水 本 體 的 營 造 時, 必 須 經 過 幾 項 歩 驟, 而 這 幾 項 程 序 皆 需 要 仰 賴 地 理 先 生 的 操 作, 也 因 此 表 現 在 地 理 先 生 所 寫 的 風 水 日 課 將 一 風 水 日 課 範 例 和 其 程 序 歩 驟 的 說 明, 列 於 下 :

風 水 吉 課 福 坆 甲 山 兼 卯 為 老 坆 更 新 家 塚 吉 課 正 體 : 木 龍 運 : 金 宿 坐 : 心 月 狐 五 度 主 事 : 己 巳 生 揀 取 乙 酉 年 農 曆 十 一 月 二 十 戊 寅 日 未 時 興 工 啟 攢 拾 金 整 地 大 吉 興 工 時 : 十 四 三 十 三 歲 勿 近 吉 揀 取 丙 戌 年 農 曆 正 月 初 十 丁 卯 日 辰 時 興 工 動 土 吉 動 土 時 : 二 十 六 四 十 九 歲 勿 近 吉 揀 取 丙 戌 年 農 曆 二 月 初 四 辛 卯 日 辰 時 立 碑 放 水 吉 立 碑 時 : 六 十 六 十 一 歲 勿 近 吉 揀 取 丙 戌 年 農 曆 三 月 十 一 丁 卯 日 卯 時 安 金 大 吉 安 金 時 : 二 十 六 五 十 歲 勿 近 吉 揀 取 丙 戌 年 農 曆 三 月 十 八 甲 戌 日 卯 時 圓 坆 謝 土 吉 丙 戌 年 天 德 合 日 壬 辰 月 課 月 德 合 日 丁 卯 日 取 天 恩 貴 人 癸 卯 時 彩 兔 雙 遊 陳 府 女 士 福 鑒 美 濃 九 穴 : 張 松 和 選 表 3-1 風 水 日 課 從 上 面 的 風 水 吉 課 中, 一 目 了 然 地 知 道, 風 水 建 造 的 第 一 歩 驟 是 前 面 分 析 過 的 撿 骨 程 序 撿 骨 當 天, 通 常 地 理 先 生 只 負 責 揀 選 撿 骨 之 吉 日, 並 不 出 席 進 入 第 二 歩 驟 的 興 工 動 土 時, 地 理 先 生 和 負 責 風 水 工 程 的 泥 水 師 父 即 務 必 出 席, 然 而 在 興 工 動 土 前, 地 理 先 生 必 須 先 相 地, 選 擇 一 處 適 合 做 風 水 的 好 地 理 在 興 工 動 土 的 這 項 程 序 的 主 要 的 工 作, 是 由 地 理 先 生 依 羅 盤 訂 方 位 由 於 泥 水 師 父 已 預 先 將 選 好 的 位 址 予 以 整 地 平 基, 所 以 興 工 動 土 的 順 序 是 地 理 先 生 拿 出 羅 盤 確 定 風 水 的 面 向, 而 泥 水 師 父 即 拿 出 事 先 預 備 的 兩 隻 竹 竿 立 於 風 水 預 定 地 的 前 後, 並 在 其 兩 端 綁 線 拉 出 風 水 的 中 心 軸, 並 用 羅 盤 微 調 出 正 確 的 方 向, 中 心 軸 線 的 位 置 確 定 後, 即 在 地 上 嵌 埋 入 兩 塊 磚, 以 其 合 併 的 中 間 縫 隙 作 為 軸 線 的 記 號, 其 兩 塊 磚 謂 之 合 石, 而 用 合 石 標 記 中 心 軸 線 的 動 作, 稱 為 種 合 石 張 先 生 說 明 合 石 的 重 要 性, 在 於 合 石 相 當 於 羅 盤 線, 而 且 是 固 定 無 誤 的, 可 便 於 日 後 風 水 施 工 的 風 水 坐 向 準 確 依 據

以 上 這 一 整 個 程 序, 統 稱 為 釘 中 屯 一 前 一 後 的 兩 隻 竹 竿 謂 為 前 中 屯 後 中 屯 而 中 屯 在 日 後 整 個 風 水 的 祭 祀 儀 式 中 扮 演 重 要 的 角 色, 其 原 因 在 於 地 理 先 生 會 賦 予 其 神 祇 的 象 徵 和 作 用, 亦 即 是 將 與 風 水 有 關 的 神 明 請 至 中 屯, 作 為 風 水 興 建 過 程 的 監 督 除 此 之 外, 張 先 生 解 釋 了 中 屯 其 本 身 所 具 的 神 格, 並 且 是 有 其 人 格 化 到 神 格 化 的 演 繹 經 過 前 後 中 屯 所 代 表 的 原 是 牽 牛 郎 的 張 堅 固 和 李 丁 度 二 位, 由 於 曾 經 協 助 地 理 先 生 奉 為 先 師 的 楊 筠 松 地 理 師 拉 中 軸 線, 故 後 來 楊 筠 松 神 格 化 為 楊 公 先 師 後, 兩 位 牽 牛 郎 也 神 格 化 為 前 後 中 屯 張 先 生 解 釋 昔 日 在 興 工 動 土 時, 會 在 後 中 屯 附 近 建 有 一 祭 祀 楊 公 先 師 的 小 屋, 後 來 在 其 開 始 行 地 理 這 職 業 時 ( 大 約 在 民 國 四 十 年 前 後 ), 已 不 見 設 有 楊 公 屋 之 俗, 故 而 將 楊 公 先 師 請 至 於 後 者 為 大 的 後 中 屯 處 40, 故 接 下 來 的 請 先 師 的 祭 祀 儀 式 是 在 後 中 屯 處 舉 行 當 簡 單 的 祭 品 ( 水 果 或 三 牲 和 茶 ) 擺 置 好, 請 先 師 的 地 理 儀 式 即 開 始 由 地 理 先 生 唸 以 下 的 請 先 師 文 : 伏 以 日 吉 時 良, 天 地 開 張, 躬 身 下 拜, 立 地 焚 香, 焚 香 拜 請, 歷 代 陰 陽 地 理 伏 羲 大 禹 文 王 朱 公 孔 子 五 大 聖 賢, 八 卦 祖 師, 杜 氏 九 天 玄 女 先 師, 楊 曾 賴 廖 四 位 先 師, 曾 文 迪 曾 安 一 郎 賴 布 衣 廖 禹 金 精 廖 華 廖 炳 公 國 師, 再 來 拜 請, 前 代 後 代 尋 龍 點 穴 立 碑 放 水 消 砂 納 水 撥 砂 傳 教 九 牛 破 土 九 宮 八 卦 東 震 西 兌 南 離 北 坎 青 龍 朱 雀 白 虎 玄 武, 再 來 拜 請, 荷 葉 先 師 魯 班 先 師 巧 聖 先 師, 以 及 各 位 先 師, 五 方 的 土 公, 本 方 的 福 德 正 神, 張 堅 固 李 定 度, 再 來 拜 請, 本 方 的 福 德 正 神, 本 轄 的 山 神 土 地 龍 神 福 神, 虛 空 過 往, 見 聞 等 眾, 一 切 神 祇 到 座, 有 事 同 請, 今 有 台 灣 省 高 雄 縣 杉 林 鄉 沐 恩 信 女 陳 統 帶 合 家 人 等, 揀 取 丙 戌 年 正 月 初 十 辰 時 興 工 重 建 祖 上 佳 城, 山 家 甲 山 兼 卯 的 吉 度 分 金, 先 師 到 此, 眾 神 40 雖 然 張 松 和 地 理 先 生 強 調 後 中 屯 為 大, 但 據 筆 者 田 調 過 程 中, 聽 聞 美 濃 泥 水 師 父 另 有 一 說 法 即 是 後 中 屯 代 表 地 理 先 生, 而 前 中 屯 代 表 泥 水 師 父

到 座, 任 工 師 為, 百 無 禁 忌, 先 師 到 宮, 百 殺 閃 藏, 開 工 大 吉, 大 吉 大 利, 大 吉 大 昌 並 於 地 理 先 生 請 來 先 師 後, 請 主 事 者 或 泥 水 師 父 代 為 到 暫 放 金 斗 處 點 香 祭 拜, 告 知 祖 先 日 課 的 第 三 步 驟 是 立 碑 放 水, 即 是 風 水 本 體 的 雛 型 大 致 看 得 出 來, 重 要 的 是 墓 碑 的 基 台 完 成, 可 將 墓 碑 立 於 其 上, 這 過 程 謂 為 立 碑, 俗 稱 夾 碑 而 所 謂 放 水, 是 指 墓 地 所 集 雨 水 之 流 出 口 的 確 定 位 置 風 水 建 造 的 第 四 步 驟 為 安 金 即 前 面 所 提 及 的, 將 金 斗 放 入 已 完 成 或 接 近 完 工 的 風 水 中 之 儀 式 流 程 根 據 張 先 生 在 排 定 風 水 日 課 的 原 則, 首 重 安 金 的 時 間 地 理 先 生 會 將 安 金 的 日 子 訂 下, 請 泥 水 師 父 務 必 配 合 不 論 風 水 建 造 工 程 的 進 度 如 何, 一 定 要 如 期 安 金, 其 他 後 續 工 程 可 延 期, 但 安 金 之 日 不 可 更 動 由 此 可 了 解 安 金 與 風 水 的 密 切 關 聯 換 言 之, 安 金 是 啟 動 風 水 的 鑰 匙 安 金 的 儀 式 過 程, 先 將 金 斗 暫 放 在 風 水 明 堂 前 安 位, 這 一 動 作 稱 為 落 馬 41, 並 且 將 金 斗 蓋 打 開, 讓 其 後 代 子 孫 見 祖 先 最 後 一 面, 順 便 檢 查 祖 先 的 骸 骨 姿 勢 是 否 擺 放 正 確 接 著 地 理 先 生 即 唸 文 展 開 祭 拜 儀 式 其 文 如 下 : 伏 以 日 吉 時 良, 天 地 開 張, 躬 身 下 拜, 立 地 焚 香, 焚 香 拜 請, 二 十 世 顯 祖 考 公 以 及 母 大 儒 人, 再 來 拜 請, 二 十 一 世 公 儒 人 二 十 二 世 公 在 座 五 位 先 人, 今 有 你 們 兒 孫 統 帶 各 房 人 等, 揀 取 吉 日 良 時, 乙 酉 年 九 月 二 十 九 申 時, 好 時 好 日, 重 建 佳 城, 敬 請 你 們 來 進 金 登 龍 位, 誠 心 敬 請 在 座 五 位 先 人, 含 香 到 座 來 降 臨, 來 登 龍 位, 登 位 以 後, 庇 佑 你 們 的 子 孫 以 及 子 嗣 親 友 親 朋 大 家 出 外 之 人, 房 房 吉 利, 到 處 多 逢 貴 人, 求 財 者, 庇 佑 他 們 財 源 滾 滾, 男 添 百 福, 女 納 千 祥, 大 家 身 體 健 康, 再 來 拜 請, 二 十 世 公 以 及 儒 人, 你 們 的 骸 靈 暫 時 不 在 這, 當 空 41 安 金 前 的 準 備 工 作 稱 為 落 馬, 甚 至 完 神 ( 拜 天 公 ) 祭 祀 前 的 準 備 工 作, 亦 如 此 稱 呼 故 不 論 是 在 風 水 或 祖 堂 的 儀 式 中, 落 馬 一 詞 都 為 地 理 先 生 的 張 松 和 先 生 頻 繁 使 用