主 日 系 列 講 道 第 一 期 講 題.. 作 小 孩 子 的 主 ( 超 越 年 歲 之 主 之 一 ) 陳 佐 人 牧 師 經 文.. 馬 太 福 音 2: 1-5 www.stephenchanweb.org 東 方 博 士 來 朝 拜 主 耶 穌, 既 不 是 在 耶 穌 誕 生 之 時, 而 來 朝 拜 的 博 士 亦 不 一 定 是 三 位 馬 太 福 音 記 載 希 律 王 吩 咐 博 士 們 去 仔 細 尋 訪 那 小 孩 子, 博 士 們 便 跟 隨 那 星, 直 行 到 小 孩 子 的 地 方, 他 們 進 了 房 子, 看 見 小 孩 子 和 他 母 親, 就 俯 伏 拜 那 小 孩 子 整 段 經 文 以 重 複 強 調 的 文 筆, 記 述 當 時 主 耶 穌 為 小 孩 子, 此 字 原 文 希 臘 文 是 pedia, 流 轉 為 英 文 之 兒 科 醫 生 (pediatrics). 既 是 小 孩 子, 自 然 不 是 嬰 兒 而 且 他 們 找 到 耶 穌 与 馬 利 亞 時, 他 們 已 住 在 一 所 房 子 了 另 外 如 果 耶 穌 還 是 剛 出 生 的 嬰 兒, 希 律 王 也 不 用 追 殺 兩 歲 以 下 的 小 孩 故 此 傳 統 的 聖 誕 聖 景 牧 羊 人 与 東 方 博 士 一 起 朝 拜 聖 嬰, 是 時 空 誤 置 的 節 日 裝 飾 當 東 方 博 士 來 朝 拜 主 耶 穌 時, 耶 穌 應 該 約 為 2 至 3 歲 的 小 孩 子, 与 父 母 同 住 於 伯 利 恆 城 裏 的 一 所 房 子 中 教 會 傳 統 因 東 方 博 士 (v.1 幾 個 博 士 ) 呈 獻 三 件 禮 物 而 定 他 們 的 人 數 為 三 人, 這 是 十 分 可 能 但 不 是 絕 對 的 估 計 但 是 否 東 方 三 博 士 只 是 枝 節 的 解 經 問 題, 重 要 的 是 他 們 獻 給 主 的 三 樣 禮 物.. 黃 金 乳 香 与 沒 藥 黃 金 与 乳 香 是 近 東 世 界 中 向 君 王 的 傳 統 進 貢 ( 賽 60:6), 這 是 表 明 耶 穌 的 君 王 身 份 沒 藥 故 然 是 預 表 主 的 受 死, 當 時 兵 丁 拿 沒 藥 調 和 的 酒 給 耶 穌 ( 可 15:23), 耶 穌 卻 不 受 後 來 尼 哥 底 母 帶 著 約 一 百 斤 的 沒 藥 和 沈 香 來 包 裹 耶 穌 的 屍 体 ( 約 19:39) 但 在 舊 約 中 亦 有 將 沒 藥 沈 香 作 為 獻 給 君 王 的 禮 物 ( 詩 45:8) 總 的 來 說, 博 士 向 主 耶 穌 的 朝 拜 与 呈 獻, 使 我 們 在 主 耶 穌 的 小 兒 睡 床 中 (cradle), 看 見 了 主 為 君 王 的 皇 冠 (crown), 和 主 耶 穌 為 我 們 成 就 救 贖 宏 恩 的 十 字 架 (cross) 這 就 是 主 耶 穌 作 為 接 受 敬 拜 的 小 孩 子 第 二, 主 耶 穌 是 忍 受 苦 難 的 小 孩 子 博 士 們 因 在 夢 中 被 指 示, 沒 有 回 去 見 希 律 王, 於 是 希 律 王 老 羞 成 怒, 要 追 捕 約 瑟, 馬 利 亞 一 家 他 們 便 帶 著 小 孩 子 耶 穌, 逃 亡 往 埃 及 從 猶 大 至 埃 及, 至 少 有 500 哩 之 路 程, 其 中 交 通 工 具 之 簡 陋, 路 途 之 艱 辛 危 險, 實 為 我 們 現 代 人 無 法 想 像 与 体 會 主 耶 穌 是 忍 受 苦 難 的 小 孩 子, 自 小 便 經 歷 顛 沛 流 離 的 童 年 生 活, 這 些 都 是 為 了 我 們 的 緣 故 第 16 至 18 節 記 錄 了 希 律 王 窮 兇 極 惡, 要 將 伯 利 恆 城 裏, 並 四 境 所 有 的 男 孩, 凡 兩 歲 以 裏 的, 都 殺 盡 了 為 什 麼 因 著 主 耶 穌 的 降 生, 要 連 累 許 多 無 辜 的 男 孩 喪 命? 假 若 上 帝 是 全 能 与 慈 愛, 為 什 麼 上 帝 不 能 阻 止 此 事 的 發 生? 這 些 看 似 十 分 合 理, 振 振 有 詞 的 質 問, 發 問 者 必 須 先 謙 卑 自 己, 虛 心 求 知, 否 則 只 會 顯 出 自 己 在 上 帝 面 前 的 無 知 与 傲 慢 上 帝 必 然 是 公 義 与 慈 愛, 人 間 的 愁 苦 悲 劇, 不 應 令 我 們 挑 戰 上 帝 的 全 能 与 慈 愛, 反 而 應 使 我 們 更 依 靠 主, 積 極 地 尋 求 上 帝 的 恩 典 要 充 分 明 白 此 段 困 難 的 經 文, 首 先 我 們 應 該 知 道 在 歷 史 的 考 查 中, 歷 史 學 家 並 沒 有 找 到 任 何 有 關 希 律 王 統 治 期 中, 屠 殺 小 孩 的 史 實 記 載 而 且 本 段 經 文 也 可 以 讀 為 希 律 王 要 追 殺 男 嬰 的 頒 令, 而 非 其 真 正 的 執 行 聖 經 中 許 多 累 見 不 鮮 的 歷 史 例 子, 就 是 上 帝 使 用 一 些 敬 畏 神 的 百 姓, 來 阻 止 古 代 暴 君 的 無 法 無 天 的 暴 政, 例 如 出 埃 及 記 中 的 希 伯 來 接 生 婆, 因 敬 畏 神 而 不 執 行 法 老 殺 害 以 色 列 男 嬰 的 命 令 其 次, 馬 太 接 著 寫 到.. 這 就 應 了 先 知 耶 利 米 的 話, 說, 在 拉 瑪 聽 見 號 咷 大 哭 的 聲 音, 是 拉 結 哭 他 兒 女, 不 肯 受 安 慰, 因 為 他 們 都 不 在 了 這 節 經 文 看 似 使 聖 經 難 辭 其 咎, 但 其 實 不 然, 馬 太 在 此 特 別 選 用 了 應 了, 而 非 慣 常 的 應 驗, 藉 此 指 出 此 項 暴 政 的 起 因 並 非 上 帝, 而 是 窮 兇 極 惡 的 希 律 馬 太 採 用 的 應 了, 沒 有 應 驗 一 詞 的 因 果 關 係, 應 了 亦 曾 用 於 賣 主 的 猶 大 身 上, 猶 大 賣 主 後 因 自 責 而 上 弔, 他 賣 主 的 三 十 塊 錢 便 被 轉 用 來 買 了 一 塊 田, 馬 太 便 記 述.. 這 就 應 了 先 知 耶 利 米 的 話, 他 們 用 那 三 十 塊 錢 買 了 一 塊 田 有 人 可 能 會 說 假 如 不 是 猶 大 出 賣 主, 耶 穌 便 無 法 被 釘 十 字 架, 也 就 無 法 成 就 基 督 教 的 救 恩 但 是 如 果 不 是 耶 穌 主 動 將 自 己 交 給 猶 大, 如 果 不 是 耶 穌 親 自 道 成 肉 身, 來 到 人 世 間, 那 猶 大 又 如 何 出 賣 主 呢? 所 以 猶 大 賣 主, 是 因 為 猶 大 自 己 的 惡 心, 但 這 些 都 在 上 帝 的 完 全 掌 握 之 中, 故 此 馬 太 說 這 事 應 了 舊 約 的 預 言 應 了 不 是 應 驗, 這 表 明 人 作 惡 是 自 己 行 惡 的 結 果, 並 非 出 自 上 帝 正 如 當 我 們 患 病 去 看 醫 生, 醫 生 在 診 斷 後 將 病 情 告 訴 我 們, 結 果 一 一 發 生, 那 我 們 可 否 因 此 埋 怨 醫 生 是 我 們 患 病 的 原 因? 當 然 不 可, 使 我 們 生 病 的 是 病 毒 或 病 菌, 而 醫 生 非 但 不 是 病 因, 他 們 才 是 疾 病 的 解 救 當 然 人 還 是 可 以 再 追 問 說, 上 帝 不 同 於 醫 生, 因 上 帝 為 全 能 全 知, 我 們 一 方 面 知 道 神 是 全 能 全 知, 另 一 方 面 親 身 經 歷 人 生 的 苦 難, 我 們 該 有 何 回 應? 同 樣 面 對 苦 難, 人 可 以 因 上 帝 為 全 能 全 知 而 挑 戰 基 督 教 的 信 仰, 但 另 一 方 面 人 可 以 因 上 帝 為 全 能 全 知 而 產 生 盼 望, 勝 過 苦 難 同 樣 面 對 苦 難, 同 樣 面 對 上 帝 的 全 能 全 知, 為 何 會 產 生 如 此 不 同 的 反 應? 信 靠 上 帝 的 人, 必 定 會 在 上 帝 所 定 的 時 間 与 方 式 下, 得 到 最 好 的 結 果, 正 如 馬 太 所 引 用 的 耶 利 米 書 31 章 15 節 的 下 文 所 言.. 耶 和 華 說, 你 末 後 必 有 指 望. 你 的 兒 女 必 回 到 自 己 的 境 界 (v.17) 上 帝 的 應 許 永 不 落 空 第 三, 主 耶 穌 是 應 驗 預 言 的 小 孩 子 馬 太 福 音 從 第 一 章 開 始, 便 採 用 了 一 致 的 寫 作 格 式, 就 是 從 舊 約 預 言 應 驗 的 角 度, 來 敘 述 耶 穌 的 誕 生, 必 有 童 女, 懷 孕 生 子, 人 要 稱 他 的 名 為 以 馬 內 利 ( 引 以 賽 亞 書 7:41), 猶 大 地 的 伯 利 恆 阿, 你 在 猶 大 諸 城 中, 並 不 是 最 小 的. 因 為 將 來 有 一 位 君 王, 要 從 你 那 裏 出 來, ( 引 彌 迦 書 5:2) 主 耶 穌 雖 為 小 孩 子, 好 像 是 被 動 地 被 博 士 朝 拜, 無 助 地 被 希 律 追 殺, 被 迫 逃 亡, 但 這 些 卻 是 一 一 應 驗 了 舊 約 的 預 言, 由 此 顯 明 這 位 看 似 無 助 的 小 孩 子, 卻 竟 然 不 是 配 角, 而 是 歷 史 的 主 宰, 一 切 均 在 其 掌 握 之 中 主 耶 穌 是 天 地 之 主, 即 使 在 其 童 年, 主 耶 穌 亦 沒 有 一 刻 不 具 有 其 完 全 之 神 性 与 主 權, 但 願 面 對 思 想 此 段 經 文, 我 們 可 從 中 更 清 楚 看 見 主 為 我 們 降 生 的 偉 大, 引 發 我 們 對 主 有 更 多, 更 高 的 敬 拜 ( 完 )

主 日 系 列 講 道 第 二 期 講 題.. 順 從 父 母 的 主 ( 超 越 年 歲 之 主 之 二 ) 陳 佐 人 牧 師 經 文.. 路 加 褔 音 2: 41-52 www.stephenchanweb.org 有 關 主 耶 穌 出 生 与 童 年 的 事 跡, 聖 經 中 並 沒 有 許 多 的 記 載, 而 這 些 經 文 亦 是 具 有 許 多 不 易 明 白 的 地 方 正 如 今 天 的 經 文, 記 載 了 主 耶 穌 与 父 母 上 耶 路 撒 冷 過 節, 後 來 耶 穌 竟 然 自 行 留 了 在 聖 殿, 結 果 連 累 馬 利 亞 与 約 瑟 到 處 找 他 所 以 單 從 這 種 表 面 的 解 釋, 本 段 經 文 似 乎 更 像 今 天 父 母 走 失 孩 童 的 新 聞, 而 不 是 描 寫 主 耶 穌 為 一 位 順 從 父 母 的 主 究 竟 此 段 經 文 的 真 意 是 什 麼? 以 下 我 們 思 想 耶 穌 与 文 士, 馬 利 亞 与 天 父 的 關 係 一. 耶 穌 与 聖 殿 教 師 (v.41-47) 本 段 經 文 結 束 時 強 調.. 耶 穌 的 智 慧 和 身 量, 並 上 帝 和 人 喜 愛 他 的 心, 都 一 齊 增 長 (v.52, 另 參 v.40) 耶 穌 既 然 是 完 全 的 神, 完 全 的 人, 為 什 麼 他 的 智 慧 和 身 量 會 一 齊 增 長? 以 上 一 連 串 的 問 題 均 直 接 挑 戰 耶 穌 道 成 肉 身 的 奧 祕, 特 別 是 質 疑 耶 穌 的 人 性 環 顧 今 天, 許 多 中 國 的 知 識 份 子 均 日 漸 揚 棄 封 閉 的 無 神 論, 對 宗 教 信 仰 抱 開 放 的 態 度 這 一 方 面 是 因 為 他 們 透 過 科 學 研 究, 愈 來 愈 体 會 一 種 宇 宙 有 秩 序, 天 地 有 主 宰 的 醒 悟, 另 一 方 面 亦 因 為 近 代 中 國 的 種 種 苦 難, 驅 使 中 國 人 追 求 人 生 的 意 義 但 是 此 種 對 宗 教 信 仰 的 醒 悟, 並 不 能 對 等 於 基 督 信 仰 的 真 理, 故 此 我 對 近 年 所 謂 的 宗 教 熱, 基 督 教 熱 的 說 法 有 所 保 留 人 若 因 為 一 種 熱 潮 而 來 參 加 教 會, 這 只 是 要 我 們 努 力 傳 福 音 的 時 機, 我 們 絕 不 應 因 此 而 沾 沾 自 喜, 人 若 因 熱 潮 而 來 教 會, 亦 會 因 熱 潮 漸 退 而 離 開, 故 此 不 論 人 多 人 少, 我 們 均 要 傳 講 基 督, 務 要 傳 道, 無 論 得 時 不 得 時 ( 提 後 4:2), 這 就 是 教 會 萬 變 不 離 其 宗 的 使 命 雖 然 中 國 知 識 份 子 對 基 督 教 信 仰 開 放, 但 同 時 令 許 多 人 產 生 困 難 的 就 是 作 為 歷 史 人 物 的 耶 穌 許 多 人 因 著 從 事 科 研 而 開 始 醒 悟 宇 宙 有 秩 序, 天 地 有 主 宰, 但 他 們 卻 不 能 接 受 歷 史 上 的 耶 穌 就 是 神 成 為 人 基 督 為 何 成 人? 這 是 直 指 基 督 教 信 仰 核 心 的 問 題, 亦 是 因 此 使 基 督 教 不 等 同 於 有 神 論, 基 督 教 的 核 心 就 是 耶 穌 基 督, 接 受 耶 穌 基 督 的 就 是 基 督 徒, 不 接 受 的 便 不 是 基 督 徒 回 到 本 段 經 文, 假 如 憑 我 們 自 己 的 想 像 力, 我 們 一 定 會 像 一 些 著 名 的 西 方 畫 家, 憑 想 像 力 繪 畫 聖 殿 的 文 士 圍 坐 在 地 上, 而 幼 童 耶 穌 則 站 立 在 他 們 中 間, 侃 侃 而 談, 教 訓 眾 人 但 可 惜 這 与 經 文 的 記 載 完 全 不 符.. 耶 穌 在 殿 裡, 坐 在 教 師 中 間, 一 面 聽, 一 面 問, 凡 聽 見 他 的, 都 希 奇 他 的 聰 明, 和 他 的 應 對 (v.46-47) 本 段 經 文 不 單 描 述 耶 穌 坐 在 教 師 中 間, 並 且 還 強 調 他 一 面 聽, 一 面 問 耶 穌 既 然 是 道 成 肉 身 的 神, 為 什 麼 他 需 要 在 聖 殿 中, 一 面 聽, 一 面 問? 好 像 他 需 要 向 猶 太 文 士 請 教 与 學 習 耶 穌 既 然 是 完 全 的 神, 完 全 的 人, 為 什 麼 他 需 要 在 聖 殿 聽 道, 而 且 他 的 智 慧 和 身 量, 並 上 帝 和 人 喜 愛 他 的 心, 都 一 齊 增 長 (v.52) 此 段 經 文 對 耶 穌 人 性 的 描 述 是 完 全 与 旁 經 的 怪 異 記 述 大 相 逕 庭, 亦 是 因 此 而 使 標 奇 立 異 的 旁 經 不 能 納 入 聖 經 正 典 的 原 因 最 著 名 的 旁 經 例 子 便 是 多 馬 福 音 書, 其 中 記 載 耶 穌 童 年 跟 隨 約 瑟 習 木 匠 的 工 藝, 他 雕 刻 了 一 隻 小 鳥, 放 在 手 心, 輕 吹 一 口, 木 鳥 便 展 翅 而 飛 此 種 毫 無 歷 史 根 據 的 幻 想 故 事 所 強 調 的 是 異 能 奇 事, 新 約 福 音 書 的 重 點 卻 是 上 帝 道 成 肉 身, 在 平 凡 的 人 世 中, 顯 明 上 帝 不 平 凡 的 真 理 与 大 愛 基 督 教 信 仰 故 然 包 含 了 神 跡, 但 卻 不 是 以 神 跡 為 基 礎 耶 穌 既 然 成 為 一 個 人, 他 就 是 一 個 道 道 地 地 的 人 將 耶 穌 想 像 成 為 一 個 走 路 腳 不 沾 塵, 完 全 不 吃 人 間 煙 火 的 人, 便 是 拒 絕 耶 穌 道 成 肉 身 的 人 性 究 竟 耶 穌 為 何 要 成 人? 用 兩 節 同 樣 為 3 章 16 節 的 經 文 來 解 釋.. 約 翰 福 音 3:16 說, 神 愛 世 人, 甚 至 將 他 的 獨 生 子 賜 給 他 們, 叫 一 切 信 他 的, 不 至 滅 亡, 反 得 永 生 耶 穌 要 成 為 人 是 向 我 們 啟 示 上 帝 的 真 理, 向 我 們 表 明 上 帝 的 大 愛 其 次 耶 穌 要 成 為 人 是 使 我 們 能 夠 彼 此 相 愛.. 主 為 我 們 捨 命, 我 們 從 此 就 知 道 何 為 愛. 我 們 也 應 當 為 弟 兄 捨 命 ( 約 壹 3:16) 接 受 耶 穌 道 成 肉 身 的 人 性, 就 是 接 受 耶 穌 降 世 為 我 們 受 死 的 救 恩, 耶 穌 基 督 成 為 人, 是 為 你 為 我, 你 願 意 接 受 与 相 信 這 位 如 此 愛 你 的 主 嗎? 二. 耶 穌 与 馬 利 亞 (v.48-52) 當 馬 利 亞 与 約 瑟 在 聖 殿 中 找 到 耶 穌 時, 馬 利 亞 對 他 說, 我 兒, 為 甚 麼 向 我 們 這 樣 行 呢? 看 哪, 你 父 親 和 我 傷 心 來 找 你. 耶 穌 回 答 說, 為 甚 麼 找 我 呢. 豈 不 知 我 應 當 以 我 父 的 事 為 念 麼? 這 一 連 串 簡 短 的 對 白 似 乎 使 人 感 到 耶 穌 並 不 十 分 体 諒 父 母, 但 是 難 道 耶 穌 真 的 對 父 母 不 敬 嗎? 首 先, 耶 穌 的 回 答 豈 不 知 我 應 當 以 我 父 的 事 為 念 麼? 的 更 佳 翻 譯 應 為 豈 不 知 我 應 當 在 我 父 的 家 裡 麼 (I must be in my Father s house)? ( 參 中 文 聖 經 小 字 ) 故 此 耶 穌 並 不 是 不 掛 念 馬 利 亞 与 約 瑟, 但 他 卻 強 調 他 是 應 當 在 父 的 家 裏 其 次, 耶 穌 的 確 是 掛 念 馬 利 亞, 甚 至 在 主 被 釘 十 字 架 時, 主 仍 念 念 不 忘 馬 利 亞 在 十 字 架 上, 主 耶 穌 將 馬 利 亞 交 托 門 徒 約 翰 說, 母 親, 看 你 的 兒 子, 然 後 又 對 約 翰 說, 看 你 的 母 親. ( 約 翰 福 音 19:26-27) 第 三, 基 督 教 對 孝 道 的 重 視, 特 別 可 見 於 舊 約 十 誡 的 第 五 誡.. 當 孝 敬 父 母, 使 你 的 日 子 在 耶 和 華 你 上 帝 所 賜 你 的 地 上 得 以 長 久. ( 出 埃 及 記 20:12) 上 帝 在 其 親 自 的 啟 示 中, 以 孝 敬 父 母 為 第 五 誡, 一 方 面 既 為 對 上 帝 第 一 至 四 誡 的 總 結, 另 一 方 面 亦 為 第 六 至 十 誡 有 關 人 倫 的 開 始 點 父 母 即 為 敬 神 与 敬 人 的 中 樞 而 且 連 婚 姻 亦 為 上 帝 親 自 為 人 設 立, 這 些 都 是 基 督 教 信 仰 重 視 家 庭 与 孝 道 的 根 據 但 是 至 終 基 督 教 信 仰 的 中 心 是 上 帝 之 道, 而 非 人 之 倫 理, 而 這 就 是 主 耶 穌 所 說, 豈 不 知 我 應 當 在 我 父 的 家 裡 麼? 的 中 心 意 義 三. 耶 穌 与 天 父 (v.49) 豈 不 知 我 應 當 在 我 父 的 家 裡 麼?, 這 句 話 之 重 點 為 我 的 父 主 耶 穌

以 其 本 身 為 聖 子 的 地 位, 稱 呼 聖 父 為 我 的 父, 這 表 明 聖 父 与 聖 子 之 間 的 關 係, 非 同 我 們 与 上 帝 的 關 係 我 們 雖 為 上 帝 的 兒 女, 但 主 耶 穌 卻 是 上 帝 的 獨 生 子, 我 們 雖 稱 呼 聖 父 為 天 父, 但 主 耶 穌 卻 直 接 稱 呼 上 帝 為 我 的 父 三 位 一 体 的 奧 祕 特 別 在 主 耶 穌 受 洗 的 過 程 中 表 明 出 來, 而 這 就 是 下 週 講 道 的 主 題 ( 完 )

主 日 系 列 講 道 第 三 期 講 題.. 為 人 受 洗 的 主 ( 超 越 年 歲 之 主 之 三 ) 陳 佐 人 牧 師 經 文.. 馬 太 福 音 3: 13-17 www.stephenchanweb.org 耶 穌 為 何 受 洗? 馬 太 記 載 那 時, 耶 路 撒 冷 和 猶 太 全 地, 並 約 但 河 一 帶 地 方 的 人, 都 出 去 到 約 翰 那 裡, 承 認 他 們 的 罪, 在 約 但 河 裡 受 他 的 洗 (3:5-6) 既 然 接 受 施 洗 約 翰 的 洗 禮 就 是 認 罪 悔 改, 難 道 耶 穌 也 需 要 認 罪 悔 改 嗎? 究 竟 耶 穌 所 受 的 是 甚 麼 洗 禮? 以 下 我 們 思 想 耶 穌 受 洗 為 要 表 明 傳 悔 改 的 洗 禮, 聖 靈 与 火 的 洗 禮, 三 位 一 体 的 洗 禮 一. 傳 悔 改 的 洗 禮 (3:5-6, 13-15) 耶 穌 既 然 是 道 成 肉 身 的 救 主, 為 我 們 成 就 救 恩, 他 當 然 不 可 能 有 罪, 亦 不 需 要 悔 改, 那 耶 穌 為 何 受 洗? 耶 穌 根 本 不 需 要 洗 禮, 這 一 點 連 施 洗 約 翰 也 看 見, 所 以 約 翰 馬 上 攔 住 他 說, 我 當 受 你 的 洗, 你 反 倒 上 我 這 裏 來 麼? (v.14) 假 如 耶 穌 洗 禮 不 是 為 他 自 己, 那 是 否 為 了 給 我 們 作 榜 樣, 使 我 們 接 受 洗 禮? 這 似 乎 是 15 節 所 指 : 耶 穌 回 答 說, 你 暫 且 許 我. 因 為 我 們 理 當 這 樣 盡 諸 般 的 義 但 究 竟 洗 禮 的 意 義 為 何? 洗 禮 是 基 督 教 二 大 聖 禮 之 一 ( 另 一 為 聖 餐 禮 ), 但 卻 不 是 人 得 救 的 必 然 條 件, 正 如 被 釘 在 耶 穌 一 旁 的 強 盜, 並 沒 有 機 會 接 受 洗 禮, 但 他 卻 獲 耶 穌 應 許 說 今 日 要 与 他 在 樂 園 裏 ( 路 23:43) 所 以 從 外 在 禮 儀 的 角 度 來 說, 洗 禮 是 人 得 救 的 表 徵 而 非 保 証 既 然 洗 禮 並 不 具 有 救 恩 上 的 必 然 性, 那 為 何 主 耶 穌 要 為 此 禮 儀 立 下 榜 樣? 在 我 們 尋 找 答 案 時, 施 洗 約 翰 為 我 們 留 下 了 重 要 的 線 索 約 翰 福 音 的 作 者 記 載 了 當 施 洗 約 翰 在 約 但 河 為 群 眾 施 洗 之 際, 他 看 見 了 耶 穌 來 到 他 那 裡, 就 說, 看 哪, 上 帝 的 羔 羊, 除 去 世 人 罪 孽 的 ( 約 1:29, 重 複 於 1:35-36) 這 就 是 耶 穌 受 洗 的 一 幕 的 偉 大 情 景, 在 河 的 一 邊 有 施 洗 約 翰 大 呼 說, 看 哪, 上 帝 的 羔 羊, 除 去 世 人 罪 孽 的 在 河 岸 上 耶 穌 隨 隨 步 下 河 中, 接 受 洗 禮, 說, 我 們 理 當 這 樣 盡 諸 般 的 義 聖 經 中 的 義 是 指 上 帝 的 公 義, 是 人 無 法 達 致 的 絕 對 準 則 另 一 方 面, 中 國 的 經 典 說 義 者 宜 也, 亦 即 合 宜, 公 平 的 意 思 兩 者 合 起 來 就 是 上 帝 与 人 的 兩 方 面, 對 上 帝 而 言, 耶 穌 作 為 那 絕 對 的 義 者, 來 到 人 間, 彰 顯 与 滿 足 了 上 帝 的 公 義 對 人 來 說, 耶 穌 是 上 帝 的 羔 羊, 背 負 除 去 世 人 的 罪 孽, 使 人 得 以 恢 復 与 上 帝 公 義 合 宜 的 關 係 (righteousness is right relationship with God) 故 此 耶 穌 的 受 洗 是 表 明 他 是 上 帝 的 羔 羊, 要 為 我 們 成 就 救 贖 宏 恩 從 原 因 來 說, 主 耶 穌 不 是 因 為 悔 改 而 受 洗, 而 是 因 為 我 們 的 悔 改 (because of our repentance) 而 受 洗 從 目 的 來 說, 主 耶 穌 不 是 為 自 己 的 悔 改 而 受 洗, 而 是 為 了 我 們 的 悔 改 (for our repentance) 而 受 洗 最 後 從 果 效 來 說, 主 耶 穌 的 受 洗 不 單 因 我 們 的 悔 改, 而 是 要 令 我 們 悔 改 (make us repent) 而 受 洗 二. 聖 靈 与 火 的 洗 禮 (3:11) 施 洗 約 翰 說, 我 是 用 水 給 你 們 施 洗, 叫 你 們 悔 改. 但 那 在 我 以 後 來 的, 能 力 比 我 更 大,.. 他 要 用 聖 靈 與 火 給 你 們 施 洗 (v.11) 換 言 之, 施 洗 約 翰 的 施 洗 是 用 水 的 洗 禮, 耶 穌 的 洗 禮 是 聖 靈 與 火 的 洗 禮 火 故 然 是 代 表 審 判, 正 如 下 文 所 說, 他 手 裡 拿 著 簸 箕, 要 揚 淨 他 的 場, 把 麥 子 收 在 倉 裡, 把 糠 用 不 滅 的 火 燒 盡 了 但 如 果 施 洗 約 翰 是 代 表 悔 改, 那 難 道 耶 穌 就 只 代 表 審 判? 火 一 方 面 是 代 表 了 摧 毀 与 破 壞 的 消 極 性 力 量, 但 另 一 方 面, 火 也 是 代 表 了 淨 化 与 潔 淨 的 積 極 性 力 量 這 可 見 於 以 前 火 被 用 來 消 毒 刀 片 与 針 頭 的 習 慣 故 此 施 洗 約 翰 所 言 不 單 指 主 耶 穌 來 使 人 更 進 一 步 地 悔 改, 主 耶 穌 更 使 人 得 著 徹 底 的 更 新, 不 單 是 舊 生 命 的 悔 改, 更 是 新 生 命 的 重 生 主 耶 穌 与 施 洗 約 翰 的 對 比, 不 單 是 程 度 上 的, 更 是 本 質 上 的, 主 耶 穌 帶 來 我 們 徹 底 的 重 生, 施 洗 約 翰 使 人 懊 悔 与 悔 改 (repentance), 但 主 耶 穌 使 人 更 新 改 變 (conversion) 這 就 是 聖 靈 與 火 的 洗 禮 靈 恩 運 動 主 張 基 督 徒 在 重 生 信 主 後 仍 要 再 接 受 聖 靈 的 洗, 將 聖 靈 的 洗 看 作 基 督 徒 的 第 二 次 經 歷, 但 是 既 然 照 施 洗 約 翰 所 說, 主 耶 穌 就 是 要 帶 來 聖 靈 與 火 的 洗, 那 為 何 要 將 主 耶 穌 的 救 恩 与 聖 靈 的 洗 分 割 來 談? 聖 靈 的 工 作 与 主 耶 穌 的 工 作 是 二 而 一, 一 而 二 的 恩 典, 當 人 信 主 時 便 同 時 接 受 了 聖 靈 在 他 身 上 的 工 作, 故 此 真 正 重 生 信 主 的 基 督 徒, 必 定 有 聖 靈 的 洗 与 印 記 正 如 當 彼 得 看 見 外 邦 人 信 主 時, 便 說, 我 就 想 起 主 的 話 說, 約 翰 是 用 水 施 洗, 但 你 們 要 受 聖 靈 的 洗 ( 徒 11:16) 另 外, 主 耶 穌 既 然 要 用 聖 靈 與 火 給 你 們 施 洗, 那 耶 穌 就 是 差 派 与 使 用 聖 靈 的 主, 我 們 不 可 能 將 耶 穌 說 成 低 於 聖 靈 的 工 作, 好 像 人 必 需 另 外 具 有 特 別 的 靈 恩, 才 可 得 以 完 全 聖 子 与 聖 靈 是 同 尊 同 榮, 同 等 位 份, 但 對 在 救 恩 的 施 行 上, 向 我 們 作 不 同 的 工 作 三. 三 位 一 体 的 洗 禮 (3:16-17) 耶 穌 受 洗 之 後, 從 水 裡 上 來 之 時, 天 忽 然 為 他 開 了, 就 看 見 神 的 靈, 彷 彿 鴿 子 降 下, 落 在 他 身 上, 從 天 上 有 聲 音 說, 這 是 我 的 愛 子, 我 所 喜 悅 的 這 裏 所 彰 顯 的 是 超 越 人 語 言 所 能 描 述 的 神 聖 顯 現, 是 三 位 一 体 的 自 我 啟 示 的 最 高 峰 為 什 麼 在 耶 穌 受 洗 之 時 會 有 此 特 殊 啟 示? 難 道 這 是 如 一 些 自 由 派 神 學 家 所 猜 測, 是 表 示 耶 穌 根 本 不 知 自 己 的 身 份, 直 至 在 洗 禮 之 時, 他 才 頓 悟 自 己 的 所 在? 這 種 只 是 人 的 幻 想 力 所 產 生 的 瞎 猜 耶 穌 之 所 以 受 洗 是 他 回 應 施 洗 約 翰 對 他 的 認 信.. 看 哪, 上 帝 的 羔 羊, 除 去 世 人 罪 孽 的 故 此 他 從 一 開 始 便 清 楚 自 己 的 身 份 与 使 命, 但 是 耶 穌 為 上 帝 的 兒 子, 他 降 世 為 人, 是 完 全 的 神, 完 全 的 人, 他 原 本 作 為 上 帝 的 光 榮 与 尊 貴, 必 定 會 有 諸 內, 形 諸 外, 這 就 是 名 實 相 符, 裏 外 一 致 的 彰 顯 故 此 在 耶 穌 的 一 生 中, 特 別 是 在 他 傳 道 的 重 要 關 頭, 他 的 完 全 神 性 便 會 彰 顯, 同 時 這 也 是 三 位 一 体 上 帝 的 自 我 顯 現 与 印 証, 証 明 耶 穌 作 為 上 帝 作 為 聖 子 的 地 位, 与 他 作 為 彌 賽 亞 救 主 的 身 份 所 以 耶 穌 生 平 的 事 跡, 故 然 每 一 件 事 均 對 我 們 有 莫 大 意 義, 但 同 時 有 些 事 跡 如 耶 穌 受 洗, 登 山 變 像, 与 升 天, 卻 是 同 時 表 明 耶 穌 本 身 与 三 位 一

体 的 神 聖 之 間 的 奧 祕 這 些 奧 祕 之 啟 示 是 超 越 人 的 思 想, 但 卻 是 表 明 上 帝 本 身 的 榮 耀, 教 我 們 這 些 被 造 之 人 類, 得 以 謙 卑 自 己, 將 上 帝 當 得 的 榮 耀 歸 予 上 帝 ( 完 )

主 日 系 列 講 道 第 四 期 講 題.. 勝 過 試 探 的 主 ( 超 越 年 歲 之 主 之 四 ) 陳 佐 人 牧 師 經 文.. 路 加 褔 音 4:1-13 www.stephenchanweb.org 引 言.. 四 福 音 書 之 異 同 耶 穌 受 魔 鬼 三 次 試 探 的 事 蹟 分 別 記 載 在 馬 太, 馬 可, 与 路 加 福 音, 但 是 馬 太 福 音 与 路 加 褔 音 所 記 載 的 三 次 試 探 的 先 後 次 序 卻 有 所 不 同, 馬 太 的 次 序 是.. 石 頭 變 餅 殿 頂 高 山, 路 加 的 次 序 是.. 石 頭 變 餅 高 山 殿 頂, 難 道 二 卷 福 音 書 的 記 載 真 是 自 相 矛 盾? 馬 太 福 音 以 最 高 的 山 作 為 耶 穌 受 試 探 的 結 束, 無 獨 有 偶, 全 書 作 結 時 又 是 發 生 在 約 定 的 山 上 ( 太 28:16), 頒 授 大 使 命 給 門 徒, 然 後 升 天 所 以 馬 太 福 音 的 脈 絡 是 從 高 山 至 高 山 以 殿 頂 作 為 耶 穌 最 後 試 探 的 路 加 褔 音, 全 書 開 首 是 以 撒 迦 利 亞 ( 施 洗 約 翰 之 父 ) 進 入 主 聖 殿 供 職 ( 路 1:8), 全 書 結 束 時 則 記 載 門 徒 常 在 殿 裡 稱 頌 上 帝 ( 路 24:53) 總 的 來 說, 馬 太 描 述 的 耶 穌 是 立 於 高 山 上 的 君 王, 故 其 試 探 的 次 序 是 以 高 山 作 結 束, 路 加 描 述 的 耶 穌 是 出 於 聖 殿 的 人 子, 故 其 試 探 的 次 序 是 以 聖 殿 作 結 束 但 是 以 上 文 學 性 之 解 釋 仍 然 未 能 完 全 解 決 四 福 音 書 一 致 性 的 問 題 為 何 有 四 本 福 音 書 而 不 是 一 本? 為 何 主 耶 穌 自 己 不 寫 一 本 自 傳, 而 要 四 門 徒 寫 四 本 福 音 書? 首 先 這 是 絕 對 性 与 相 對 性 的 問 題, 主 耶 穌 作 為 上 帝 道 成 肉 身 絕 對 性 啟 示 的 本 身, 當 然 不 需 為 自 己 立 傳, 而 且 即 使 耶 穌 真 的 提 筆 自 述, 結 果 這 必 然 成 為 另 一 本 帶 有 相 對 性 的 福 音 書 以 特 定 的 語 言 ( 希 臘 語 ), 特 定 的 歷 史 背 景 ( 公 元 一 世 紀 ), 特 定 的 地 理 ( 中 東 巴 勒 斯 坦 ) 來 寫 成 所 以 耶 穌 不 需 為 自 己 寫 自 傳 其 次 這 是 多 元 性 与 一 元 性 的 問 題, 基 督 教 是 一 個 從 一 元 而 生 發 多 元 的 信 仰, 故 有 五 本 摩 西 五 經, 四 本 福 音 書 四 福 音 雖 然 是 按 照 馬 太 ( 可, 路, 約 ) 的 福 音 (Gospel according to Matthew, Mk, Lk, Jn), 但 卻 是 四 門 徒 作 者 在 聖 靈 的 默 示 下 而 寫 成, 並 加 上 聖 靈 引 導 的 大 公 教 會 會 議 所 一 致 接 納 而 確 立, 故 雖 然 四 福 音 是 傳 記 (biography) 而 非 自 傳 (autobiography), 但 卻 是 具 權 威 性 之 欽 定 版 傳 記 (authorized biography) 聖 經 既 有 多 元 化 之 作 者, 但 卻 同 出 於 一 元 之 啟 示, 這 就 是 基 督 教 是 一 個 從 一 元 而 生 發 多 元 信 仰 的 最 佳 例 子 之 一, 今 天 北 美 的 華 人 教 會 亦 是 多 元 中 合 一 (unity in diversity) 的 信 仰 群 体 我 們 故 然 一 定 要 堅 持 信 仰 之 純 正 与 合 一, 但 另 一 方 面 卻 應 支 持 教 會 在 形 式 上 与 策 略 上 的 多 元 化, 最 終 使 福 音 傳 遍 萬 民 一. 耶 穌 為 何 受 試 探? ( 路 加 4:1) 耶 穌 被 聖 靈 充 滿, 從 約 但 河 回 來, 聖 靈 將 他 引 到 曠 野, 四 十 天 受 魔 鬼 的 試 探 ( 路 加 4:1) 這 就 是 耶 穌 受 試 探 的 原 因 与 開 始, 換 言 之, 耶 穌 是 在 聖 靈 的 掌 管 与 引 導 下, 接 受 魔 鬼 的 試 探 這 是 聖 經 有 關 試 探 的 首 要 原 則 : 一 切 均 在 上 帝 的 掌 管 与 容 許 之 內, 因 此 我 們 在 面 對 試 探 時 無 需 灰 心, 反 而 有 得 勝 的 把 握 正 如 雅 各 書 所 說 : 忍 受 試 探 的 人 是 有 福 的, 因 為 他 經 過 試 驗 以 後, 必 得 生 命 的 冠 冕, 這 是 主 應 許 給 那 些 愛 他 之 人 的 ( 雅 1:12), 接 著 便 是 試 探 与 試 煉 的 區 分 : 人 被 試 探, 不 可 說, 我 是 被 上 帝 試 探, 因 為 上 帝 不 能 被 惡 試 探, 他 也 不 試 探 人 (v.13) 但 是 基 督 徒 不 只 是 面 對 試 探 与 試 煉, 還 有 第 三 種 的 挑 戰 : 但 各 人 被 試 探, 乃 是 被 自 己 的 私 慾 牽 引 誘 惑 的, 私 慾 既 懷 了 胎, 就 生 出 罪 來. 罪 既 長 成, 就 生 出 死 來 (v.14-15) 因 此 我 們 面 對 試 探 時, 既 不 應 怨 天 尤 人, 亦 不 應 自 暴 自 棄, 乃 要 思 想 主 的 榜 樣 : 他 也 曾 凡 事 受 過 試 探, 與 我 們 一 樣. 只 是 他 沒 有 犯 罪 ( 來 4:15) 並 相 信 上 帝 的 應 許 : 上 帝 是 信 實 的 總 要 給 你 們 開 一 條 出 路, 叫 你 們 能 忍 受 得 住 ( 林 前 10:13) 二. 生 活 需 要 (Want) 的 試 探 ( 路 加 4:3) 耶 穌 所 受 的 第 一 個 試 探 是 魔 鬼 要 他 將 石 頭 變 成 食 物, 耶 穌 回 答 說, 人 活 著 不 是 單 靠 食 物 ( 引 自 申 命 記 8:3) 耶 穌 的 回 答 立 下 了 基 督 教 物 質 觀 的 基 礎, 第 一, 耶 穌 不 是 說 人 活 著 不 靠 食 物, 所 以 基 督 教 不 是 完 全 否 定 物 質 生 活 的 必 須 性 ; 第 二, 耶 穌 不 是 說 人 活 著 全 靠 食 物, 所 以 基 督 徒 不 是 唯 獨 追 求 物 質 生 活, 因 此 基 督 教 不 是 唯 物, 但 亦 不 是 唯 心, 因 為 基 督 徒 同 時 肯 定 物 質 的 價 值 正 如 避 世 主 義 者 說 : The best things in life are not things, 唯 物 主 義 者 說 : The best things in life are things, 基 督 教 卻 說 : The best things in life are not only things. 人 生 故 然 不 能 缺 少 衣 食 住 行, 但 人 生 的 目 標 与 意 義 卻 遠 超 過 此 所 以 耶 穌 提 醒 我 們 說, 不 要 為 生 命 憂 慮 喫 甚 麼, 為 身 體 憂 慮 穿 甚 麼, 因 為 生 命 勝 於 飲 食, 身 體 勝 於 衣 裳 ( 路 12:22-23) 今 天 北 美 華 人 教 會 信 徒 生 活 安 定, 日 漸 富 足, 但 我 們 必 須 重 新 確 立 基 督 教 健 全 的 物 質 觀, 既 不 否 定 物 質 生 活, 亦 不 追 求 世 俗, 在 金 錢 上 作 有 智 慧 的 管 家 三. 人 生 願 望 (Wish) 的 試 探 ( 路 加 4:5-8) 第 二 個 試 探 是 魔 鬼 要 耶 穌 拜 他, 然 後 將 萬 國 的 榮 華 都 給 予 耶 穌 人 追 求 物 質 生 活 的 目 的, 便 是 滿 足 人 享 受 榮 華 的 願 望 (Wish) 什 麼 是 耶 穌 的 願 望? 如 果 耶 穌 來, 是 要 作 這 個 世 界 的 主, 魔 鬼 便 試 探 耶 穌 的 願 望, 答 應 如 果 耶 穌 肯 拜 他, 便 將 全 世 界 交 換 給 他, 魔 鬼 說, 這 一 切 權 柄 榮 華, 我 都 要 給 你 (4:6) 但 是 這 世 界 真 的 是 完 全 是 屬 於 魔 鬼 的 嗎? 當 然 不 是, 這 世 界 只 是 暫 時 交 付 給 魔 鬼, 結 果 當 耶 穌 復 活 升 天 時, 便 宣 佈 : 天 上 地 下 所 有 的 權 柄 都 賜 給 我 了 ( 馬 太 福 音 28:18) 由 此 証 明 了 耶 穌 沒 有 朝 拜 魔 鬼 但 依 然 得 著 全 世 界, 這 就 是 耶 穌 徹 底 得 勝 魔 鬼 試 探 的 明 証 四. 宗 教 敬 拜 (Worship) 的 試 探 ( 路 加 4:9-12) 魔 鬼 要 耶 穌 拜 他 的 試 探, 一 直 繼 續 至 路 加 的 殿 頂 上 的 試 探 聖 殿 作 為 敬 拜 的 中 心, 亦 成 為 了 試 探 的 最 高 峰 耶 穌 一 直 以 聖 經 的 話 來 勝 過 魔 鬼 的 試 探, 但 在 此 魔 鬼 竟 然 以 聖 經 的 話 來 試 探 耶 穌 ( 詩 91:11), 由 此 可 見 連 魔 鬼 亦 可 亂 用 聖 經 來 支 持 自 己 的 惡 事, 所 以 我 們 一 定 要 以 整 本 聖 經 來 解 釋 個 別 的 經 文 其 次, 魔 鬼 以 聖 經 來 試 探 耶 穌, 間 接 就 是 試 探 上 帝, 因 為 聖 經 就 是 上 帝 的 應 許, 所 以 主 耶 穌 回 答 說, 不 可 試 探 主 你 的 上 帝 試 探 的 最 高 峰 便 是 信 仰 的 考 驗, 究 竟 你 願 意 相 信 何 人 的 應 許? 來 自 物 質 的 保 障? 自 己 的 自 信 心? 還 是 來 自 上 帝 的 真 實 應 許? 主 耶 穌 勝 過 人 生 的 各 種 考 驗, 所 以 只 有 他 才 是 那 真 正 可 信 靠 的 主 ( 完 )