馬雅文化

馬 雅 文 化 一 在 密 林 中 繁 榮 的 馬 雅 文 明 http://zh.wikipedia.org/wiki/ 馬 雅 文 明 哥 倫 布 在 1492 年 中 美 洲 發 現 新 大 陸, 但 當 時 的 馬 雅 已 剩 一 群 落 曾 叱 吒 一 時 的 馬 雅 已 今 非 惜 比 然 而 這 裡 卻 是 一 個 偉 大 古 文 明 的 發 源 地, 這 裡 曾 有 過 煇 煌 的 歷 史 及 先 進 的 科 技, 甚 至 遠 超 過 現 今 所 能 理 解 的 ; 有 著 迷 一 般 的 宗 教, 以 至 今 仍 然 吸 引 著 不 少 的 人 苦 心 研 究 曾 幾 何 時 這 裡 有 著 身 穿 羽 毛 及 翠 玉 為 飾 的 祭 司, 觀 察 天 象, 舉 行 著 各 種 民 族 儀 式 及 祭 典, 使 用 比 近 代 許 多 日 曆 更 為 準 確 的 太 陽 曆 並 成 為 最 早 發 明 0 觀 念 的 民 族 馬 雅 有 著 豐 富 的 天 文 地 理 及 各 種 的 智 慧, 那 到 底 這 樣 的 一 個 文 門 是 怎 樣 消 失 的 呢? 馬 雅 文 明 以 於 西 元 七 八 世 紀 時, 繁 榮 達 至 頂 峰 但 卻 在 僅 僅 一 個 世 紀, 所 有 的 神 殿 一 一 放 棄, 巨 型 的 建 築 物 亦 無 人 問 津 ; 漸 漸 地 成 為 廢 墟 這 文 明 到 底 是 怎 樣 興 起 又 是 怎 樣 的 沒 落? 西 元 前 1150 年, 正 是 奧 美 加 文 化 的 繁 盛 時 期, 但 在 其 式 微 後, 中 美 洲 的 各 文 明 漸 漸 繼 承, 其 中 包 括 馬 雅 馬 雅 有 著 先 進 天 文 及 數 學 知 識 是 其 他 文 明 無 法 相 比 的 馬 雅 稱 年 為 哈 普, 一 年 有 十 八 個 月, 每 個 月 有 二 十 天, 每 年 另 加 五 天 三 百 六 十 天 為 一 吞, 七 千 二 百 天 即 二 十 吞, 為 卡 吞 ; 二 十 卡 吞 即 十 四 萬 四 千 天, 為 一 邦 吞 最 大 的 單 位 是 亞 勞 吞, 共 六 千 三 百 多 萬 天, 即 二 百 三 十 億 四 千 天 萬 天 如 此 複 雜 的 曆 法, 又 有 那 個 文 明 能 能 相 比? 馬 雅 除 了 是 世 上 最 先 發 明 0 的 概 念 外, 其 數 學 的 知 識 亦 準 確 得 令 人 咋 舌

單 以 金 星 曆 來 計 算, 馬 雅 人 定 金 星 曆 為 每 年 五 百 八 十 四 天, 而 現 今 的 天 文 學 家 的 計 算 為 五 百 八 十 三 點 九 二 天, 誤 差 為 每 月 六 分 鐘, 在 當 時 並 沒 有 精 密 的 儀 器 時, 他 們 到 底 是 怎 樣 準 確 地 計 算 出 金 星 曆? 這 是 多 麼 的 不 可 思 議! 二 馬 雅 文 明 之 發 現 來 自 西 班 牙 的 蘭 達 修 士 於 一 五 六 六 年, 見 到 叢 林 中 如 高 塔 般 威 風 凜 凜 的 神 殿 時, 簡 直 不 敢 相 信 自 己 的 眼 睛, 徘 徊 流 連 數 月 之 後, 他 作 了 如 下 的 筆 記 : 都 是 用 雕 鑿 得 十 分 精 細 的 石 塊 砌 成 的, 儘 管 當 地 沒 有 任 何 金 屬 器 具 可 用 而 這 些 馬 雅 文 明 重 新 為 歐 美 所 認 識, 是 於 邁 入 十 九 世 紀 後 一 八 二 二 年 英 國 人 陸 績 著 手 研 究 馬 雅 文 化, 並 推 論 說, 馬 雅 文 明 是 由 舊 約 聖 經 中 的 失 落 的 十 部 族 的 後 裔 所 建 造 的 在 瓜 地 馬 拉 東 部 有 一 大 片 廣 大 的 熱 帶 叢 林 一 八 四 九 年, 有 兩 名 白 人 來 到 此 地, 一 個 是 美 國 人 約 翰. 史 蒂 芬 生, 另 一 個 則 是 英 國 畫 家 佛 萊 迪 力 克. 嘉 烏 德 但 在 兩 位 白 人 探 險 家 前 來 此 地 之 前, 馬 雅 的 超 古 代 文 明 遺 跡 早 已 封 閉 了 當 時 中 美 洲 正 發 生 巨 大 叛 亂, 所 以 兩 人 一 開 始 探 險 就 被 捕, 數 日 後 兩 人 才 被 釋 放 繼 續 探 險 二 人 雇 了 當 地 的 嚮 導, 經 過 幾 天 後 終 於 發 現 一 高 約 三 十 公 尺 的 石 壁 綻 放 出 耀 眼 的 光 芒 渡 河 之 後 兩 人 看 到 了 比 想 像 中 更 為 壯 麗 的 遺 跡 巨 大 的 雕 刻 石 柱 祭 壇, 表 面 都 刻 有 人 物 動 物 及 象 形 文 字 另 外, 還 有 一 巨 大 金 字 塔 型 的 建 築 物 聳 立 於 林 木 之 間 其 次 在 東 側 也 有 一 高 大 的 神 殿, 刻 著 二 千 五 百 個 神 聖 文 字 及 各 種 奇 異 又 美 麗 的 雕 刻 史 蒂 芬 生 二 人 的 探 險 工 作 持 續 了 數 年, 新 的 遺 跡 不 斷 被 發 現, 而 此 文 明 遺 跡 之 謎, 也 變 得 愈 來 愈 難 解 了 史 蒂 芬 生 對 馬 雅 遺 跡 中 最 美 的 帕 連 卡 遺 跡 作 了 描 述 : 這 兒 有 卓 越 的 人 們 所 擁 有 的 精 緻 文 化 遺 跡, 但 這 些 人 在 建 造 了 黃 金 時 代 後, 隨 著 民 族

的 興 亡 完 全 被 消 滅 了 馬 雅 文 明 以 瓜 地 馬 拉 和 巴 里 約 為 發 展 中 心, 幾 乎 波 及 整 個 中 美 洲, 而 最 繁 華 的 地 方 是 瓜 地 馬 拉 南 部 平 原 的 貝 登 這 個 文 明 於 西 元 七 八 世 紀 時, 繁 榮 到 了 極 點, 僅 僅 隔 了 一 個 世 紀, 突 然 的, 神 殿 被 放 棄, 許 多 巨 型 建 築 乏 人 保 護, 紛 紛 淪 為 斷 垣 殘 壁 的 廢 墟, 各 地 的 祭 祀 中 心 也 完 全 停 止 活 動 三 戰 士 的 神 殿 球 技 場 也 是 修 業 之 地 吉 強. 伊 札 東 側, 稱 為 千 條 柱 的 建 築 物 群 中, 其 中 最 顯 目 的 是 戰 士 神 殿 ( 原 為 騎 士 神 殿 ) 建 築 物 這 個 較 低 的 金 字 塔, 在 階 梯 頂 端 的 兩 側 有 旗 手 之 像, 中 央 深 處 是 祭 壇, 支 撐 祭 壇 的 則 是 阿 特 蘭 登 歐 爾 ( 力 鼎 蒼 天 者 ) 之 像 神 殿 外 側 的 壁 上, 有 戰 士 頭 部 鑲 入 蛇 口 的 彫 刻 其 下 是 通 往 金 字 塔 內 部 的 秘 道, 秘 道 和 許 多 秘 密 儀 式 的 房 間 相 連 接 房 間 的 柱 子 上, 有 裝 飾 著 羽 毛 護 耳 首 飾 並 以 數 量 區 別 秘 教 階 段 的 祭 司 浮 彫 這 些 房 間 都 非 常 美 觀, 好 像 充 滿 另 一 個 世 界 的 氣 氛 戰 士 神 殿 正 面 是 有 名 的 球 技 場 這 裡 的 球 技, 是 儀 式 性 的, 和 數 學 天 文 學 等 教 育 目 的 有 關 參 加 者 使 用 一 種 橡 皮 球, 不 用 手, 而 以 臀 部 及 腿 部 進 行 用 臀 部 及 腿 部 運 球, 意 味 著 必 須 十 分 注 意 生 殖 器 及 性 器 的 部 分, 也 表 示 操 作 到 達 無 限 智 慧 的 能 源 的 方 法 球 必 須 畫 出 和 天 空 的 星 座 平 行 的 軌 道, 最 後 通 過 高 掛 在 牆 壁 中 央 的 石 輪 ( =, 無 限 之 意 ) 而 結 束 球 技 場 是 一 種 由 獨 特 的 兩 個 T 所 合 成 的 形 狀 ( 工 ), 站 在 中 央, 可 以 聽 到 球 撞 擊 時 的 回 音 共 十 七 次 壁 約 兩 側, 有 宗 教 的 浮 彫, 其 中 央 位 置 有 一 戰 士 被 象 徵 性 地 切 首, 被 切 下 來 的 頭 部 出 現 七 條 蛇, 最 後 一 條 則 代 表 永 遠 生 命 之 木 浮 雕 的 下 部 份 有 象 徵 死 亡 的 頭 蓋 骨, 即 不 斷 地 出 現 在 祭 壇 或 彫 刻 中 關 於 武 的 意 念 是 自 然 現 象, 而 且 和 肉 體 的 死 亡 沒 有 任 何 關 係, 顯 示 出 馬 雅 秘 教 教 義 中, 向 內 性 的 秘 教 之 死 通 過 這 階 段 的 教 育 及 試 練 後 市 精 通 奧 義 的 人, 便 移 往 吉 強. 伊 札 以 南 的 地 區, 即 呈 圓 螺 旋 狀 稱 為 蝸 牛 的 天 文 觀 測 所 所 在 位 置, 繼 續 接 受 教 育 觀 測 所 位 於 平 坦 的 台 座 上, 可 由 四 個 入 口 處 計 算 測 定 夏 至 冬 至 的 太 陽 軌 道, 以 及 月 球 由 北 往 南 傾 斜 的 情 形 上 面 的 觀 測 室, 一 般 認 為 有 八 個 窗 口, 從 這 些 窗 口, 可 以 觀 測 衛 星, 以 及 衛 星 與 衛 星 間 的 關 連, 以 及 無 限 的 宇 宙 情 形 四 文 明 崩 潰 馬 雅 文 明 最 大 的 謎 是 為 何 從 熱 帶 雨 林 的 叢 林 深 處 消 失? 在 西 元 六 百 年, 整 個 馬 雅 民 族 離 開 了 辛 苦 建 築 的 城 池, 捨 棄 了 富 麗 堂 皇 的 廟 宇 莊 嚴 巍 峨 的 金 字 塔 整 齊 排 列 雕 像 的 廣 場 和 寬 闊 的 運 動 場 馬 雅 文 明 開 始 式 微, 徵 兆 是 不 再 雕 刻 石 碑 ; 以 提 卡 爾 而 言, 當 地 最 後 一 塊 石 碑 完 成 於 西 元 八 六 九 年, 整 個 馬 雅 區 最 後 - 塊 石 碑 則 完 成 於 西 元 九 九 年 不 但 如 此, 神 殿 宮 殿 等 最 足 以 代 表 馬 雅 文 明 的 建 築 也 不 再 興 建, 彩 陶 也 不 再 製 作, 一 般 民 眾 也 很 少 興 建 新 房 舍, 城 市 四 周 的 人 口 急 遽 減 少, 考 古 學 家 估 計 當 時 的 提 卡 爾 人 口, 至 少 減 少 了 25% 西 元 八 世 紀 後, 而 任 由 枯 草 蔓 藤 侵 入 住 宅 和 市 街, 使 那 裏 變 成 了 一 片 廢 園 殘 景, 究 竟 發 生 了

什 麼 重 大 變 故, 使 得 馬 雅 人 拋 棄 了 美 麗 的 江 山 故 國? 雖 然 歷 史 上 也 常 見 民 族 因 戰 爭 而 滅 亡, 但 馬 雅 人 的 城 市 既 不 毀 於 戰 火, 也 不 毀 於 天 然 災 難, 這 已 經 由 歷 史 學 家 證 實 了 據 說 馬 雅 人 在 西 曆 九 0 九 年 的 某 一 天, 百 分 之 八 0 的 人 口 突 然 明 顯 地 消 失 了, 僅 留 下 未 建 好 的 寺 院 然 後, 自 當 天 起, 祖 先 的 睿 智 也 急 速 消 失, 殘 留 下 來 的 馬 雅 人 開 始 變 得 無 知 與 頹 廢 殘 留 下 來 的 人, 一 方 面 啊 咿 啊 咿 地 嘆 息, 一 方 面 為 傳 授 大 自 然 的 神 秘 及 發 現 執 法 人 的 消 失 而 悲 傷 從 一 0 世 紀 初 期 開 始 至 一 四 九 二 年 發 現 美 洲 大 陸, 約 六 00 年 間, 中 美 洲 的 居 民, 深 陷 於 因 無 知 而 起 的 戰 爭, 以 及 性 與 頹 廢 的 深 淵 中 十 六 世 紀 西 班 牙 人 進 入 猶 加 坦 半 島 之 前, 原 來 只 有 一 種 的 馬 雅 語, 已 經 分 化 成 廿 七 種 方 言 在 提 卡 爾 遺 址 上, 考 古 學 家 發 現 許 多 覆 蓋 於 岩 石 及 崩 壞 的 拱 形 屋 頂 之 下 的 墳 墓, 卻 未 發 現 任 何 修 復 的 跡 象 附 近 神 殿 和 宮 殿 的 壁 畫 也 受 到 嚴 重 的 破 壞, 石 雕 人 像 的 臉 部 多 半 被 削 掉, 石 碑 也 被 移 作 其 他 建 築 的 建 材 這 些 現 象 證 實 有 外 族 入 侵, 馬 雅 人 根 本 來 不 及 抵 抗 便 潰 退 了 在 猶 加 敦 半 島, 馬 雅 人 於 西 班 牙 人 入 侵 之 前, 就 因 流 行 病 與 內 亂 衰 亡 了, 可 是 有 關 九 世 紀 時 滅 亡 的 叢 林 馬 雅 的 消 滅, 卻 至 今 都 毫 無 線 索 可 追 尋 當 時 的 陶 器 不 是 突 然 放 棄 不 再 製 作, 而 是 放 棄 原 來 的 製 作 方 式, 改 製 比 較 薄 而 質 地 更 為 精 細 的 陶 器 但 是, 這 種 陶 器 在 使 用 不 久 之 後, 馬 雅 人 也 放 棄 了, 原 因 可 能 與 傳 統 支 配 階 層 崩 潰, 對 陶 器 的 需 求 性 消 失 有 關 有 一 派 學 者 認 為 是 因 為 城 內 糧 食 不 繼, 建 於 叢 林 中 的 馬 雅 帝 國, 在 發 覺 此 地 無 以 維 生 後, 便 做 了 一 次 種 族 大 遷 徙, 來 到 齊 乾 伊 莎 (Chich'en Itz'a) 定 居, 又 綿 延 兩 個 世 紀 才 滅 亡 也 有 學 者 認 為, 馬 雅 帝 國 外 受 遊 牧 民 族 的 襲 擊, 內 部 則 因 發 生 內 亂, 整 個 帝 國 在 遭 受 巨 變 後, 潰 退 逃 散, 然 而 何 以 勝 敗 兩 方 面 都 走 得 無 影 無 蹤? 沒 有 人 能 夠 找 到 合 理 的 答 案 馬 雅 文 明 消 失 的 原 因 眾 說 紛 紜, 大 多 數 人 相 信 當 時 遭 受 地 震 颶 風 的 侵 襲, 加 上 人 口 爆 炸 糧 食 不 足 農 民 暴 動 和 異 族 侵 人 等 原 因, 造 成 馬 雅 文 明 的 衰 亡 但 是, 確 實 的 答 案 還 未 出 現, 這 個 秘 密 的 解 開, 有 如 拼 圖 遊 戲 一 般, 目 前 不 過 剛 剛 開 始 五 寓 意 深 遠 的 馬 雅 文 字 馬 雅 文 字 最 早 出 現 於 西 元 前 後, 但 出 土 的 第 一 塊 記 載 著 日 期 的 石 碑 卻 是 西 元 二 九 二 年 的 產 物, 發 現 於 提 卡 爾 從 此 以 後, 馬 雅 文 字 只 流 傳 於 以 貝 登 和 提 卡 爾 為 中 心 的 小 範 圍 地 區 五 世 紀 中 葉, 馬 雅 文 字 才 普 及 到 整 個 馬 雅 地 區, 當 時 的 商 業 交 易 路 線 已 經 確 立, 馬 雅 文 字 就 是 循 著 這 條 路 線 傳 播 到 各 地 馬 雅 人 所 使 用 的 八 百 個 象 形 文 字, 已 有 四 分 之 一 左 右 為 語 文 學 家 解 譯 出 來 這 些 文 字 主 要 代 表 一 周 各 天 和 月 份 的 名 稱 數 目 字 方 位 顏 色 以 及 神 祇 的 名 稱 大 多 記 載 在 石 碑 木 板 陶 器 和 書 籍 上 書 籍 的 紙 張 以 植 物 纖 維 製 造, 先 以 石 灰 水 浸 泡, 再 置 於 陽 光 下 曬 乾, 因 而 紙 上 留 下 一 層 石 灰 雖 然 現 代 還 有 二 百 萬 人 在 說 馬 雅 話, 而 且 其 文 字 中 一 部 分 象 形 和 諧 音 字 很 像 古 埃 及 文 字 和 日 本 文 字, 可 能 可 以 比 較 探 討 出 其 中 的 異 同 來, 但 我 們 對 整 個 馬 雅 文 字 的 解 譯, 依 然 力

有 未 逮 然 而, 一 九 六 三 年, 蘇 俄 語 言 學 者 瑞. 克 洛 魯 夫, 成 功 地 將 碑 文 分 門 別 類, 以 統 計 學 的 方 式 來 處 理 和 分 析, 從 這 些 不 同 的 類 別 中, 歸 納 出 相 同 的 象 形 文 字 馬 雅 文 字 不 像 英 文 那 樣 用 二 十 六 個 羅 馬 字 組 成, 而 是 文 字 每 個 字 都 有 四 個 音 節 克 洛 魯 夫 終 於 成 功 地 看 懂 了 幾 個 文 字 按 著, 蘇 俄 數 學 研 究 所 的 斯 爾. 索 伯 夫 和 巴 基. 由 斯 基 洛 夫, 使 用 電 腦, 利 用 龐 大 的 資 料 文 字 ( 約 十 萬 字 ) 成 功 的 解 讀 了 一 篇 文 章 德 勒 斯 基 的 古 文 書 有 月 蝕 星 星 的 運 行 結 婚 等 記 載 ; 馬 德 里 的 古 文 書 中 有 農 耕 狩 獵 和 雕 刻 等 記 錄 ; 巴 黎 的 古 文 書 則 記 載 歷 史 的 真 相 總 之, 基 本 的 內 容 有 宗 教 儀 式 氣 象 現 象 和 農 作 物 等 六 令 人 驚 訝 的 馬 雅 數 理 及 科 技 在 公 元 前 一 千 年 前, 由 簡 樸 的 農 漁 社 區 發 展 出 輝 煌 的 文 化, 馬 雅 人 以 幾 近 零 誤 差 和 令 人 驚 異 的 正 確 度 來 設 計, 建 設 太 陽 和 月 亮 等 神 殿 古 代 馬 雅 人 的 數 學 和 天 文 學 的 優 越 令 人 非 常 驚 訝, 世 界 上 最 早 發 明 零 的 民 族 是 馬 雅 人, 比 阿 拉 伯 商 隊 橫 越 中 東 的 沙 漠 把 這 個 概 念 從 印 度 帶 到 歐 洲 的 時 候 早 一 千 年 希 臘 人 擅 於 發 明, 但 他 們 必 須 用 字 母 來 寫 數 目 ; 羅 馬 人 雖 然 會 使 用 數 字, 但 只 能 用 笨 拙 的 圖 解 方 式 以 四 個 數 字 來 代 表 (Ⅷ); 而 馬 雅 人 卻 能 夠 發 明 一 種 僅 使 用 三 個 符 號 一 點 一 橫 一 個 代 表 零 的 貝 形 符 號 來 表 示 任 何 數 字 的 計 算 法, 實 在 是 不 可 思 議! 現 代 算 術 發 展 於 印 度 和 中 東, 以 十 進 位 法 求 出 所 需 之 數 目, 而 馬 雅 人 在 那 時 已 知 相 對 值 (Relative Value) 的 用 處 及 二 十 進 位 法, 他 們 把 大 數 目 以 縱 行 表 示, 從 最 下 面 起 朝 上 念, 垂 直 進 位, 由 一 而 二 十, 由 二 十 而 四 百, 由 四 百 而 八 千, 由 八 千 而 一 萬 六 千, 二 十 以 下 的 數 目 用 一 個 象 形 圖 來 表 示, 每 一 個 象 形 圖 都 走 出 點 和 橫 線 組 成, 每 一 點 代 表 一, 每 一 橫 線 代 表 五, 貝 形 圖 案 則 代 表 零 馬 雅 人 已 經 知 道 0, 以 二 0 進 位 法, 並 利 用 類 似 算 盤 的 方 法, 用 二 個 記 號 點 和 線 二 個 記 號, 正 是 今 天 電 腦 的 基 礎 這 種 方 法, 可 能 極 易 使 用 天 文 學 的 數 字, 在 瓜 地 馬 拉 的 吉 里 瓜 所 發 現 稱 為 石 標 的 彫 刻 石 柱 中, 記 載 著 九 000 萬 年, 四 億 年 的 數 字 醫 學 上, 已 利 用 打 開 的 頭 蓋 骨, 製 作 木 乃 伊 的 技 術 以 及 菜 草 香 的 冶 療 法 等 這 種 使 用 藥 草 香 等 的 傳 統 自 然 醫 學, 至 今 墨 西 哥 的 人 們 還 使 用 著 七 超 越 時 空 的 曆 法 馬 雅 人 的 曆 法 是 世 界 上 最 正 確 的 一 個, 他 們 的 編 年 史 據, 許 多 研 究 馬 雅 文 明 的 歷 史 專 家 考 證 後, 認 為 公 元 前 三 一 一 四 年 八 月 十 一 日 開 始, 這 一 天 代 表 什 麼 意 義? 至 今 仍 是 一 個 謎 馬 雅 人 有 一 套 複 雜 的 方 法 是 用 來 記 錄 重 要 事 件 的 日 期, 它 是 以 三 種 不 同 的 計 時 法 陽 曆 年 金 星 曆 年 和 卓 金 曆 年 為 基 礎 二 百 六 十 天 的 卓 金 曆 年 與 陽 曆 年 連 在 一 起, 二 者 都 包 括 在 歷 時 五 百 八 十 四 天 的 金 星 曆 年 之 內 馬 雅 人 建 築 的 金 字 塔 廟 宇 並 不 是 為 了 需 要, 而 是 因 為 曆 法 上 的 指 示, 每 隔 五 十 二 年 要 建 造 一 座 有 一 定 數 目 階 梯 的 大 建 築 物, 一 天 為 一 階, 一 道 平

台 表 示 一 月, 直 到 頂 端 共 計 三 百 六 十 五 天, 每 一 塊 石 塊 都 與 曆 法 有 關, 每 一 座 完 成 的 建 築 物 都 需 符 合 天 文 上 一 定 的 要 求 似 乎 他 們 除 了 宗 教 熱 忱 的 衝 動 外, 並 未 有 建 造 大 型 廟 宇 的 意 念, 只 因 曆 法 賦 予 這 項 義 務, 他 們 就 按 步 就 班 的 履 行 著 馬 雅 人 建 築 的 金 字 塔 與 埃 及 著 名 金 字 塔 有 所 不 同, 埃 及 金 字 塔 是 空 心, 內 部 為 帝 王 陵 寢 ; 而 馬 雅 金 字 塔 為 實 心, 塔 前 廣 場 是 民 眾 參 加 祭 典 場 所, 塔 頂 則 供 教 士 們 辦 公 居 住 或 觀 察 天 象 之 用 在 衣 查 (Chich'enItz'a) 鎮 的 一 座 圓 頂 天 文 台, 馬 雅 的 天 文 學 家 可 計 算 月 球 的 軌 跡 至 小 數 點 以 後 四 位, 甚 至 可 計 算 出 金 星 (Venus) 上 的 一 年 至 小 數 以 後 三 位! 馬 雅 的 天 文 學 家 在 長 期 觀 測 太 陽 和 星 辰 的 運 行, 發 明 了 精 準 的 曆 法 馬 雅 人 稱 年 為 哈 布 (haab), 一 年 有 十 八 個 月, 每 個 月 二 十 天, 每 年 另 加 五 天 稱 為 華 吉 (Vazeh) 又 以 三 百 六 十 天 為 一 吞 (tun), 二 十 吞 為 一 卡 吞 (katun) 計 七 千 二 百 天, 二 十 卡 吞 為 一 巴 吞 (baktun) 有 十 四 萬 四 千 天, 這 便 是 計 算 曆 法 的 單 位, 最 大 的 稱 為 阿 勞 吞 (alautun), 共 有 二 百 三 十 億 四 千 萬 天, 即 六 千 三 百 多 萬 年 如 此 龐 大 複 雜 的 曆 法, 在 世 界 其 他 古 文 明 的 曆 法 中, 有 如 鶴 立 雞 群, 卓 然 生 輝 我 們 現 在 所 使 用 的 月 曆, 一 年 以 三 六 五. 二 四 二 五 日 計 算, 馬 雅 當 時 的 天 文 學 家 則 以 三 六 五. 二 四 二 0 日 計 算, 根 據 日 前 最 先 端 的 天 文 學 家 計 算, 一 年 應 該 是 三 六 五. 二 四 二 二 日 由 此 看 來, 古 代 馬 雅 人 所 使 用 的 月 曆, 比 我 們 現 在 所 使 用 的 月 曆 更 正 確, 其 誤 差 只 不 過 是 0.000 二 天, 換 算 成 秒, 一 年 只 差 一 七. 二 八 秒 誰 也 不 知 道, 古 代 馬 雅 人 為 何 有 如 此 正 確 的 天 文 學 計 算? 一 個 天 文 學 家 若 想 得 到 這 樣 的 數 值, 至 少 必 須 花 上 一 萬 年 以 上 的 時 間 來 做 天 體 觀 測 才 有 可 能 八 超 科 學 的 宇 宙 火 箭 設 計 圖 以 另 一 種 眼 光 來 看, 在 浮 雕 中 暗 示 看 各 種 技 術 特 徵, 有 一 個 前 端 尖 形 的 流 線 形 物 體 上, 坐 著 有 獨 特 體 形 的 人 物 太 空 人, 頭 戴 盔 甲, 盔 後 飛 揚 著 兩 條 辮 子 似 的 管 子, 這 個 人 彎 著 腰 和 膝 蓋 雙 手 正 在 操 縱 著 一 些 操 縱 桿, 位 置 較 高 的 一 隻 手 似 乎 正 在 調 節 把 手 般 的 東 西, 較 低 那 隻 手 的 四 根 指 頭, 似 乎 在 操 縱 類 似 摩 托 車 把 手 般 的 控 制 器, 雙 眼 前 視 左 腳 跟 擱 放 在 有 好 幾 道 槽 痕 的 踏 板 上 雙 操 縱 桿 前 面 並 排 著 許 多 複 雜 的 儀 器, 操 縱 者 後 面 有 個 類 似 內 燃 機 的 機 關 槍 物 體 有 中 央 控 制 系 統 的 氧 氣 瓶, 放 在 鼻 子 前 面 的 束 縛 皮 帶 中, 能 的 供 應 系 統 和 通 訊 系 統 也 是 如 此, 在 太 空 船 艙 內, 中 央 系 統 前 面, 可 以 清 楚 看 到 大 形 磁 鐵, 它 們 的 用 途 顯 然 是 在 製 造 太 空 船 艙 周 圍 的 磁 場, 以 便 阻 止 在 太 空 中 高 速 飛 行 的 太 空 船 與 浮 游 在 太 空 中 的 分 子 碰 撞 太 空 人 的 後 面, 我 們 可 以 看 到 一 座 核 子 融 合 爐, 兩 顆 可 能 是 最 後 出 現 的 氫 和 氦 的 原 子 圖 案 呈 現 在 那 爐 中, 而 更 重 要 的 一 點, 是 在 這 流 線 形 物 體 尾 部, 還 畫 有 類 似 瓦 斯 噴 出 的 氣, 顯 然 是 火 箭 上 排 洩 出 來 的 廢 氣, 都 表 現 在 太 空 船 尾 部 外 面 的 架 子 上 發 現 者 直 覺 地 反 應 這 是 火 箭 吧! 現 代 學 者 以 現 代 畫 法, 將 這 幅 畫 重 新 描 繪 一 張, 那 是 個 單 人 的 火 箭 解 析 如 下 : 從 最 前 端 開 始 分 析 有 傳 送 電 波 的 電 線 空 氣 出 人 口 雙 壓 縮 機 操 縱 計 器 板 操 縱 席 燃 料 庫 燃 燒 室 內 燃 機 和 噴 射 口 因 碑 文 上 有 古 馬 雅 人 正 確 無 訛 的 天 體 運 行 和 太 陽 之 子, 若 將 浮 彫 的 各 點 綜 合 起 來 想 像, 當 時 馬 雅 可 能 已 設 計 出 這 種 形 式

的 火 箭, 也 有 宇 宙 飛 行 的 經 驗 然 而 看 這 張 火 箭 圖, 可 知 當 時 尚 欠 缺 最 高 水 準 的 機 械 製 作 技 術 治 金 術 燃 燒 工 學 和 正 確 的 電 腦 技 術 而 且 當 時 的 馬 雅 人 尚 不 知 有 金 屬, 也 不 知 車 子 的 用 法 因 此, 假 若 圖 中 所 畫 的 果 真 是 火 箭 的 話, 也 絕 不 可 能 為 馬 雅 人 所 造 事 實 若 真 如 此, 那 火 箭 又 是 何 人 所 造? 造 於 何 時? 難 道 是 比 馬 雅 人 更 早 以 前 來 過 此 地 的 外 星 人 嗎? 碑 文 和 傳 說 中 的 太 陽 之 子 是 外 星 人 嗎? 繼 馬 雅 文 化 之 後 的 阿 斯 地 加 文 化 有 從 星 星 來 的 白 色 人, 在 六 年 後 會 再 回 到 地 球 之 類 的 傳 說 世 界 各 地 也 有 從 空 中 來 的 人 的 傳 說, 而 非 單 是 古 代 人 的 願 望 和 想 像 例 如 日 本 的 姆 指 公 主 中 國 的 孫 悟 空 希 臘 的 伊 嘉 露 斯 以 及 印 度 敘 事 詩 中 的 空 中 飛 車 等, 不 就 是 因 為 人 類 無 法 自 由 自 在 地 翱 翔 天 際, 而 想 像 出 來 的 神 話 故 事 嗎? 或 許 這 是 因 為 古 代 人 恐 懼 雷 和 閃 雷 彗 星 和 流 星, 以 及 地 震 所 產 生 的 發 光 現 象, 他 們 看 了 神 秘 的 神 畫 像, 而 產 生 山 神 是 空 中 飛 人 的 傳 說 儘 管 古 代 馬 雅 的 火 箭 圖 並 不 是 很 具 體, 因 為 他 們 並 沒 有 實 際 看 到, 設 計 火 箭, 才 會 畫 出 這 麼 不 成 熟 的 圖 九 馬 雅 殘 暴 的 祭 祀 馬 雅 的 祭 祀 是 充 滿 著 血 腥 的, 最 常 舉 行 的 儀 式 是 流 血 這 種 儀 式 必 須 手 持 盛 者 由 舌 頭 耳 朵 手 腕 陰 莖 鼻 子 和 腳 掌 取 得 血 液, 再 獻 給 神 祇 取 血 的 方 法 都 是 利 用 尖 的 魚 骨 或 黑 曜 石 刃, 在 人 體 挖 個 血 洞 中 取 血 取 血 後 會 在 血 洞 中 塞 進 一 叢 草 或 一 條 繩, 目 的 不 是 為 了 醫 治 而 是 想 止 血 另 外, 開 胸 破 肚 斬 首 等 各 種 儀 式 也 在 馬 雅 人 所 留 下 來 的 文 明 清 楚 地 表 現 出 來 舉 行 活 人 祭 神 的 儀 式 時, 準 備 用 來 祭 神 的 活 人 會 躺 在 藍 色 的 石 台 上, 由 四 個 人 抓 著, 祭 司 會 用 刀 刃 在 乳 頭 下 方 刺 進, 再 挖 出 心 臟, 活 祭 品 來 不 及 發 出 任 何 聲 音 之 前, 已 一 命 嗚 呼 而 且 馬 雅 人 相 信 水 池 或 井 底 是 雨 神 的 家, 所 以 將 活 人 殺 掉 丟 入, 祈 求 降 雨