2015 年 第 12 期 暨 南 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) 总 第 203 期 No.12 2015 JinanJournal(PhilosophyandSocialSciences) SumNo.203 敦 煌 写 本 斋 琬 文 的 文 体 实 质 及 编 纂 体 例 张 慕 华 ( 中 山 大 学 学 报 编 辑 部, 广 东 广 州 510275) [ 摘 要 ] 斋 琬 文 是 敦 煌 文 献 中 保 留 的 一 部 通 俗 版 的 斋 仪 文 集, 也 是 精 华 版 的 叹 佛 文 集 锦 叹 佛 文 即 斋 文, 斋 琬 文 所 收 文 样, 既 有 结 构 完 整 的 斋 文 篇 章, 又 有 大 量 与 题 旨 相 关 的 叹 佛 叹 各 类 人 事 功 德 乃 至 发 愿 的 精 彩 段 落, 具 有 明 确 的 规 范 性 与 功 能 性 导 向, 表 现 出 宗 教 仪 文 范 本 的 典 型 特 征 从 编 目 方 式 看, 其 以 类 分 目 以 事 类 文 的 基 本 体 例, 显 示 了 中 国 传 统 应 用 文 体 分 类 重 实 用 的 根 本 特 点 斋 琬 文 是 佛 教 与 儒 家 礼 仪 文 化 以 及 民 间 习 俗 互 融 的 产 物, 其 编 纂 思 想 充 分 体 现 了 中 国 佛 教 世 俗 化 本 土 化 的 发 展 进 程 与 趋 势 斋 琬 文 是 一 部 编 述 型 的 文 献, 其 性 质 介 于 类 书 与 文 章 总 集 之 间 作 为 敦 煌 文 献 中 唯 一 遗 存 的 序 目 完 整 的 斋 文 文 范 集, 它 清 晰 地 展 示 了 佛 教 斋 文 的 文 类 体 系 和 典 重 温 雅 的 文 体 风 格 [ 关 键 词 ] 斋 琬 文 ; 斋 文 ; 敦 煌 ; 佛 教 ; 文 体 ; 编 纂 [ 中 图 分 类 号 ] I206.2 [ 文 献 标 识 码 ] A [ 文 章 编 号 ] 1000-5072(2015)12-0030-08 敦 煌 写 本 斋 琬 文 的 性 质 与 影 响, 是 敦 煌 斋 文 研 究 中 的 重 要 内 容, 因 其 涉 及 斋 文 文 体 源 流 及 内 容 变 迁, 引 发 学 界 对 其 研 究 的 浓 厚 兴 趣 1 由 于 敦 煌 文 献 资 料 残 缺 严 重, 现 已 难 以 再 见 斋 琬 文 全 貌, 目 前 留 下 序 目 录 及 少 量 被 确 认 的 篇 目 内 容, 这 给 研 究 带 来 较 大 难 度, 也 引 起 学 界 诸 多 猜 测 和 争 论 尤 其 是 对 斋 琬 文 的 称 名 定 义 及 文 体 实 质, 尚 未 有 清 晰 界 定 本 文 拟 在 前 贤 研 究 基 础 上, 对 此 问 题 作 进 一 步 辨 析, 并 集 中 分 析 斋 琬 文 的 编 纂 思 想 和 体 例, 挖 掘 其 文 献 学 与 文 体 学 价 值 一 斋 琬 文 的 文 体 实 质 ( 一 ) 斋 琬 文 的 称 名 与 定 义 斋 文 是 佛 事 活 动 中 常 用 的 一 种 大 型 文 类, 在 斋 文 中 夹 杂 入 一 个 琬 字, 令 学 界 对 斋 琬 文 的 确 切 定 义 起 了 诸 多 猜 测 目 前 学 界 对 斋 琬 文 称 名 有 两 种 解 释 : 第 一 种 是 普 遍 认 同 的 说 法, 由 那 [ 收 稿 日 期 ] 2015-10-12 [ 作 者 简 介 ] 张 慕 华 (1977 ), 女, 四 川 宜 宾 人, 中 山 大 学 学 报 编 辑, 主 要 从 事 古 代 文 学 研 究 [ 基 金 项 目 ] 国 家 社 会 科 学 项 目 唐 五 代 佛 事 文 体 研 究 ( 批 准 号 :14BZW051); 教 育 部 人 文 社 会 科 学 青 年 基 金 项 目 敦 煌 佛 事 文 体 与 世 俗 礼 仪 文 体 对 比 研 究 ( 批 准 号 :13YJC751077); 教 育 部 人 文 社 会 科 学 重 大 项 目 中 国 佛 教 文 学 通 史 ( 批 准 号 :12JZD008); 中 央 高 校 基 本 科 研 业 务 费 专 项 资 金 项 目 敦 煌 佛 事 文 体 与 中 国 古 代 文 体 谱 系 关 系 研 究 1 日 本 学 者 那 波 利 贞 最 早 发 现 斋 琬 文 的 存 在 (1939), 将 斋 琬 文 称 为 斋 文 文 范 其 后 有 陈 祚 龙 新 校 重 订 斋 琬 文 (1975); 法 国 学 者 梅 弘 理 根 据 P.2547 号 对 斋 琬 文 的 复 原 和 断 代 (1990); 郝 春 文 敦 煌 写 本 斋 文 及 其 样 式 的 分 类 与 定 名 (1990); 黄 征 敦 煌 愿 文 集 (1995); 王 书 庆 敦 煌 文 献 中 的 斋 琬 文 (1997); 张 广 达 叹 佛 与 叹 斋 关 于 敦 煌 文 书 中 的 斋 琬 文 的 几 个 问 题 (1997); 宋 家 钰 佛 教 斋 文 源 流 与 敦 煌 本 斋 文 书 的 复 原 (1999); 湛 如 敦 煌 佛 教 律 仪 制 度 研 究 (2003); 王 三 庆 敦 煌 佛 教 斋 愿 文 本 研 究 (2009) 斋 琬 文 的 再 研 究 与 补 校 (2012) 等
第 37 卷 第 12 期 暨 南 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) 31 波 利 贞 先 生 提 出, 指 出 琬 是 琬 圭 之 意, 转 意 为 不 朽 的 文 章 1 说 文 解 释 琬 字 : 琬, 圭 有 琬 者, 从 玉, 宛 声 张 广 达 先 生 认 为 琬 当 是 菁 萃 之 意 2 第 二 种 由 黄 征 先 生 提 出, 认 为 琬 通 惋, 似 为 哀 惋 之 文 的 意 思 3 但 斋 琬 文 目 录 中 庆 皇 猷 等 篇 目 明 显 是 歌 颂 喜 庆 而 不 是 哀 惋, 后 黄 征 先 生 作 了 补 正, 认 为 惋 有 惊 叹 之 意, 斋 琬 文 就 是 斋 叹 文 4 笔 者 认 同 第 一 种 看 法 黄 征 先 生 不 认 同 第 一 种 解 释, 觉 得 琬 字 若 按 此 解 释, 夹 在 斋 文 两 字 中 间, 比 较 别 扭, 正 常 应 作 琬 斋 文 5 实 际 上, 序 中 所 提 的 叹 佛 文 才 是 后 人 常 说 的 斋 文, 斋 琬 文 的 斋 字 并 不 与 文 字 连 起 搭 配 对 于 这 两 点, 后 文 还 有 详 释 笔 者 认 为, 此 处 的 斋 字 应 指 斋 会, 斋 琬 文 的 字 面 意 思 即 是 斋 会 中 使 用 的 精 彩 文 段 ( 二 ) 斋 琬 文 的 内 涵 与 文 本 范 围 值 得 探 究 的 是, 斋 琬 文 所 收 文 样 究 竟 是 什 么 文 类? 它 与 叹 佛 文 斋 文 之 间 又 是 一 种 怎 样 的 关 系? 序 称 裁 为 叹 佛 文 一 部 6, 可 知 斋 琬 文 所 收 文 样 应 属 叹 佛 文 无 疑 大 多 数 研 究 者 认 为, 叹 佛 仅 是 斋 文 中 的 号 头 片 断, 而 斋 琬 文 收 录 的 内 容 也 仅 是 叹 佛 或 叹 德 的 号 头 部 分 7 王 三 庆 先 生 则 据 P.2547 本 斋 琬 文 第 三 序 临 官 下 有 一 篇 题 为 叹 佛 文 的 文 段, 推 测 在 各 分 类 小 目 之 前, 每 每 有 一 叹 佛 文 之 冒 头, 盖 为 通 用 冠 于 各 篇 之 前, 知 每 一 斋 会 时 必 有 赞 叹 佛 陀 文 字, 盖 焉 请 佛 受 喜 降 临 之 常 套 8 然 而, 依 P.2940 本 斋 琬 文 载 赞 佛 德 第 一 大 类 目 下 有 一 段 类 似 于 叹 佛 号 头 的 文 字, 却 未 以 叹 佛 文 标 题 ; 又 庆 皇 猷 第 二 大 类 目 直 接 进 入 分 类 小 目, 并 未 见 王 先 生 所 说 单 列 有 叹 佛 文 之 冒 头 经 笔 者 检 读, 斋 琬 文 收 录 的 文 样 并 不 仅 仅 是 开 端 之 处 的 叹 佛 号 头 部 分, 而 是 包 含 叹 佛 叹 各 类 人 事 功 德 以 及 发 愿 等 内 容, 而 庆 皇 猷 下 收 鼎 祚 遐 隆 嘉 祥 荐 祉 两 篇 均 是 结 构 完 整 的 斋 文 可 见, 只 要 与 某 类 设 斋 主 题 相 关 的 精 彩 斋 文 或 片 断 内 容 都 会 被 收 入, 以 制 作 成 供 学 习 摹 写 的 各 类 斋 文 实 用 模 板 这 样 我 们 就 可 理 解 斋 琬 文 为 何 分 成 十 类 八 十 余 条, 如 果 仅 是 收 录 叹 佛 号 头 部 分, 岂 不 千 篇 一 律? 若 不 涉 及 具 体 事 由, 具 体 细 目 如 何 区 分? 诸 如 马 死 与 猪 死, 它 们 是 如 何 区 分 的? 事 实 上, 所 谓 叹 佛 文 就 是 斋 文 叹 也 即 赞 叹, 是 指 以 口 业 称 美 其 德 也 文 句 二 曰 : 发 言 称 美 名 赞 叹 行 事 钞 下 三 曰 : 美 其 功 德 为 赞, 赞 文 不 足, 又 称 扬 之 为 叹 9 佛 学 大 辞 典 释 义 叹 佛 即 赞 叹 佛 德 之 偈 文 也 弥 满 于 经 中, 禅 门 之 疏 及 回 向 之 音, 以 联 句 或 四 句 偈 叹 佛 德, 谓 之 叹 瑏 瑠 瑏 瑡 佛 佛 经 中 有 不 少 叹 佛 偈 叹 佛 咒, 如 无 量 寿 经 里 就 有 法 藏 比 丘 叹 佛 德 的 偈 文 唐 代 以 来, 随 着 佛 教 世 俗 斋 会 的 流 行, 在 斋 会 上 赞 叹 佛 法 功 德 为 斋 主 祈 福 成 为 特 定 的 仪 式 义 净 南 海 寄 归 内 瑏 瑢 法 传 卷 一 受 斋 轨 则 载, 受 斋 时 必 叹 佛 德 圆 仁 入 唐 求 法 寻 礼 行 记 亦 载 开 成 三 年 (838 年 ) 斋 1 [ 日 ] 那 波 利 贞 : 关 于 按 照 佛 教 信 仰 组 织 起 来 的 中 晚 唐 五 代 时 期 的 社 邑, 史 林 1939 年 第 24 卷 ( 第 3 号 ), 第 546-547 页 又 收 入 氏 著 唐 代 社 会 文 化 史 研 究, 东 京 : 创 文 社 1974 年 版 2 张 广 达 : 叹 佛 与 叹 斋 关 于 敦 煌 文 书 中 的 斋 琬 文 的 几 个 问 题, 参 见 庆 祝 邓 广 铭 教 授 九 十 华 诞 论 文 集, 石 家 庄 : 河 北 教 育 出 版 社 1997 年 版, 第 64-65 页 3 黄 征 吴 伟 : 敦 煌 愿 文 集, 长 沙 : 岳 麓 书 社 1995 年 版, 第 4 页 4 黄 征 : 敦 煌 语 言 文 字 学 研 究, 兰 州 : 甘 肃 教 育 出 版 社 2002 年 版, 第 183 页 5 黄 征 : 敦 煌 语 言 文 字 学 研 究, 兰 州 : 甘 肃 教 育 出 版 社 2002 年 版, 第 181 页 6 王 三 庆 : 敦 煌 佛 教 斋 愿 文 本 研 究, 台 北 : 新 文 丰 出 版 公 司 2009 年 版, 第 72 页 本 文 所 引 敦 煌 写 本 斋 琬 文 均 据 此 本, 不 再 另 行 出 注 7 王 书 庆 : 敦 煌 文 献 中 的 斋 琬 文, 载 敦 煌 研 究 1997 年 第 1 期 ; 张 广 达 : 叹 佛 与 叹 斋 关 于 敦 煌 文 书 中 的 斋 琬 文 的 几 个 问 题, 参 见 庆 祝 邓 广 铭 教 授 九 十 华 诞 论 文 集, 石 家 庄 : 河 北 教 育 出 版 社 1997 年 版 8 王 三 庆 : 敦 煌 佛 教 斋 愿 文 本 研 究, 台 北 : 新 文 丰 出 版 公 司 2009 年 版, 第 63 页 9 丁 福 保 编 : 佛 学 大 辞 典, 北 京 : 文 物 出 版 社 1984 年 版, 第 67 页 瑏 瑠 丁 福 保 编 : 佛 学 大 辞 典, 北 京 : 文 物 出 版 社 1984 年 版, 第 747 页 瑏 瑡 无 量 寿 经,[ 日 ] 高 楠 顺 次 郎 等 编 : 大 正 新 修 大 藏 经, 台 北 : 佛 陀 教 育 基 金 会 出 版 部 1990 年 版, 第 12 册, 第 265 页 瑏 瑢 义 净 著, 王 邦 维 校 : 南 海 寄 归 内 法 传 校 注, 北 京 : 中 华 书 局 1995 年 版, 第 247 页
32 张 慕 华 : 敦 煌 写 本 斋 琬 文 的 文 体 实 质 及 编 纂 体 例 2015 年 12 月 事, 有 斋 叹 佛 德 之 仪 文 1 经 文 中 的 叹 佛 偈 咒 逐 渐 发 展 为 佛 事 斋 会 中 诵 念 的 具 有 结 构 性 段 落 的 叹 佛 文 文 苑 英 华 保 留 有 宋 之 问 太 平 公 主 五 郎 病 愈 设 斋 叹 佛 文 王 维 为 崔 常 侍 第 十 五 娘 子 奉 诏 落 发 赞 佛 文, 均 是 举 行 佛 事 斋 会 时 祈 佛 祝 祷 的 文 辞 尤 为 值 得 注 意 的 是, 后 者 全 篇 结 构 已 与 敦 煌 文 献 中 完 整 的 斋 文 篇 章 结 构 一 致, 包 含 叹 佛 号 头 叹 斋 主 德 述 事 由 叹 道 场 和 发 愿 等 几 个 部 分 明 人 贺 复 徵 编 文 章 辨 体 汇 选 设 有 叹 文 一 类, 将 佛 教 的 斋 会 文 书 称 为 叹 佛 文, 而 道 教 的 斋 会 文 书 则 被 称 作 叹 道 文 由 此 可 见, 叹 佛 文 或 赞 佛 文, 实 际 上 是 早 期 佛 教 斋 会 文 书 的 称 名, 与 后 来 广 泛 运 用 的 斋 文 实 为 异 名 同 体 至 于 P.2547 本 斋 琬 文 中 出 现 题 名 为 叹 佛 文 的 号 头 段 落, 这 在 敦 煌 文 献 各 种 抄 习 本 的 文 样 中 亦 属 常 见, 与 此 相 似 的 还 有 用 叹 文 愿 文 庄 严 文 等 来 标 示 的 斋 文 结 构 性 段 落 文 样 如 前 文 所 述, 在 复 原 的 斋 琬 文 写 本 中, 此 段 名 为 叹 佛 文 的 号 头 仅 出 现 过 一 次, 很 有 可 能 是 后 来 的 书 手 在 传 抄 过 程 中 添 加 的 因 此, 序 文 所 称 叹 佛 文 应 该 就 是 斋 文, 而 非 仅 是 作 为 结 构 性 段 落 的 叹 佛 号 头 斋 琬 文 收 录 的 文 样 即 是 各 类 叹 佛 文 ( 斋 文 ) 中 的 精 粹 篇 章 或 文 段, 各 种 结 构 性 文 段 则 可 以 通 过 剪 裁 组 装 的 方 式 被 裁 成 一 部 叹 佛 文 此 外, 关 于 斋 琬 文 是 否 能 涵 盖 敦 煌 文 献 中 其 他 斋 文 文 样 或 文 集 这 一 问 题, 笔 者 以 为 有 必 要 在 认 清 斋 琬 文 性 质 的 基 础 上, 对 其 收 录 的 文 本 范 围 加 以 清 晰 的 界 定 斋 琬 文 实 际 上 是 一 部 文 集 的 名 字, 编 著 者 称 裁 为 叹 佛 文 一 部, 可 知 这 部 文 集 所 收 录 文 段 的 文 类 性 质 是 叹 佛 文, 而 斋 琬 文 就 是 作 者 为 这 部 叹 佛 文 集 拟 定 的 名 字 事 实 上, 敦 煌 文 献 中 仅 有 斋 琬 文 一 卷, 其 他 斋 文 集 或 称 诸 杂 斋 文 诸 文 要 集 释 门 文 范 等, 并 不 以 斋 琬 文 来 命 名, 也 没 有 出 现 斋 琬 文 一 词 宋 家 钰 先 生 在 考 察 斋 文 源 流 过 程 时 指 出, 敦 煌 文 献 中 有 多 种 诸 杂 斋 文 的 版 本, 其 中 所 列 文 类 与 斋 琬 文 并 不 完 全 一 致 2 因 此, 斋 琬 文 不 是 斋 文 的 通 称, 只 是 众 多 斋 文 文 范 中 的 一 个 通 俗 精 彩 的 选 本, 用 斋 琬 文 的 名 义 去 涵 盖 各 类 斋 文 ( 或 称 愿 文 ) 是 不 合 适 的 ( 三 ) 斋 琬 文 具 有 斋 仪 的 特 征 序 称 故 乃 远 代 高 德, 先 已 刊 制 斋 仪, 这 表 明 作 者 编 著 斋 琬 文 是 自 有 渊 源 的 此 处 点 出 了 斋 仪, 可 见 斋 琬 文 与 斋 仪 有 密 切 关 系, 是 世 俗 版 的 叹 佛 文 斋 仪 文 本 斋 仪 源 自 于 书 仪, 是 斋 文 的 范 本 所 谓 书 有 书 仪, 斋 有 斋 仪 3, 斋 仪 文 集 与 书 仪 在 很 多 方 面 可 相 较 而 论 书 仪 有 仪 注 型 专 题 型 实 例 型 三 种 类 型 4, 而 从 斋 琬 文 的 编 纂 状 况 来 看, 亦 可 视 之 为 与 某 种 具 体 斋 会 对 应 的 专 题 型 斋 仪 文 范 需 要 特 别 指 出 的 是, 书 仪 通 常 是 由 程 式 化 的 几 个 部 分 组 合 而 成 的, 如 完 整 的 朋 友 书 仪 包 含 三 部 分 内 容, 首 先 是 胪 列 节 气 时 候 用 语 的 套 话, 其 次 为 往 复 书 札, 最 后 是 简 略 的 往 返 书 疏 同 样, 一 篇 完 整 的 斋 文 也 是 由 不 同 功 能 的 文 段 组 合 而 成 的 笔 者 曾 撰 文 专 门 分 析 以 斋 文 为 主 的 佛 事 文 体 的 这 种 结 构 性 组 合 方 式, 认 为 佛 事 文 体 的 基 本 文 体 结 构 是 由 具 有 特 定 功 能 的 仪 文 段 落 按 照 一 定 的 仪 轨 程 式 次 第 组 合 成 文 这 种 特 殊 的 文 体 组 合 方 式 充 分 体 现 出 以 功 能 性 为 核 心 导 向 的 结 构 特 点 5 这 种 组 合 式 的 文 体 结 构 在 佛 事 文 体 中 很 常 见, 如 按 特 定 仪 式 次 序 依 经 编 撰 的 礼 忏 文 在 某 种 程 度 上 已 具 备 指 导 法 会 行 仪 进 程 的 实 践 作 用 6 斋 琬 文 中 大 量 收 录 的 与 题 旨 相 关 的 叹 佛 叹 各 类 人 事 功 德 乃 至 发 愿 等 精 彩 段 落, 正 是 以 标 准 式 的 功 能 性 文 样 形 式, 为 来 学 者 和 童 蒙 提 供 了 学 习 或 模 拟 的 范 本 综 上 所 述, 斋 琬 文 是 一 部 通 俗 版 的 斋 仪 文 集, 也 是 精 华 版 的 叹 佛 文 ( 斋 文 ) 集 锦, 其 明 确 的 规 范 性 与 功 能 性 导 向, 充 分 显 示 了 其 作 为 宗 教 应 用 仪 文 范 本 的 典 型 特 征 1 [ 日 ] 释 圆 仁 著,[ 日 ] 小 野 胜 年 校 注, 白 化 文 等 修 订 校 注 : 入 唐 求 法 巡 礼 行 记 校 注, 石 家 庄 : 花 山 文 艺 出 版 社 1992 年 版, 第 70-73 84-85 271-273 页 2 宋 家 钰 刘 忠 编 : 英 国 收 藏 敦 煌 汉 藏 文 献 研 究, 北 京 : 中 国 社 会 科 学 出 版 社 2000 年 版, 第 306-311 页 3 王 书 庆 : 敦 煌 文 献 中 的 斋 琬 文, 载 敦 煌 研 究 1997 年 第 1 期 4 杜 琪 : 书 仪 缘 起 蠡 测 及 敦 煌 书 仪 概 说, 载 社 科 纵 横 2002 年 第 6 期 5 张 慕 华 : 敦 煌 写 本 佛 事 文 体 结 构 与 佛 教 仪 式 关 系 之 研 究, 载 中 山 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 )2012 年 第 6 期 6 张 慕 华 : 论 中 国 佛 教 忏 文 的 产 生 及 其 演 变, 载 学 术 研 究 2013 年 第 6 期
第 37 卷 第 12 期 暨 南 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) 33 二 斋 琬 文 的 编 目 体 例 与 编 纂 思 想 虽 然, 我 们 现 在 已 很 难 完 全 复 原 斋 琬 文 的 文 本 原 貌, 但 对 其 现 存 完 整 的 序 目 进 行 分 析, 仍 可 把 握 其 基 本 的 编 排 体 例 和 特 点, 并 由 此 窥 探 该 书 的 编 纂 思 想, 从 而 了 解 其 产 生 的 深 层 文 化 动 因 ( 一 ) 编 目 体 例 序 云 : 总 有 八 十 余 条, 摄 一 十 等 类 所 删 旧 例, 献 替 前 规 分 上 中 下 目, 用 ( 永 ) 传 末 叶 ( 业 ) 具 体 细 目 分 类 如 下 : 1. 赞 佛 德 : 王 宫 诞 质 逾 城 出 家 转 妙 法 轮 示 众 寂 灭 2. 庆 皇 猷 : 鼎 祚 遐 隆 嘉 祥 荐 祉 四 夷 奉 命 五 谷 丰 登 3. 序 临 官 : 刺 史 长 史 司 马 六 曹 县 令 县 丞 主 簿 县 尉 折 冲 果 毅 兵 曹 4. 隅 受 职 : 文 武 5. 酬 庆 愿 : 僧 尼 道 士 女 官 6. 报 行 道 : 役 使 ( 东 西 南 北 ); 征 讨 ( 东 西 南 北 ) 7. 悼 亡 灵 : 僧 尼 ( 法 师 律 师 禅 师 ); 俗 人 ( 考 妣 男 妇 女 ) 8. 述 功 德 : 造 绣 像 织 成 镌 石 彩 画 雕 檀 金 铜 造 幡 造 经 造 龛 造 陈 品 造 浮 屠 造 炊 轮 开 讲 散 讲 盂 盆 造 温 室 9. 赛 祈 赞 : 祈 雨 赛 雨 赛 雪 满 月 生 日 散 学 闪 字 藏 钩 散 讲 三 长 平 安 邑 义 脱 难 患 差 受 戒 赛 戒 入 宅 10. 诸 畜 : 放 生 赎 生 马 死 牛 死 驼 死 驴 死 羊 死 犬 死 猪 死 由 序 文 可 知, 斋 琬 文 十 类 八 十 余 条 是 分 上 中 下 目 来 排 列 的 至 于 上 中 下 目 具 体 对 应 哪 几 类, 序 中 未 明 言 笔 者 分 析 : 上 目 对 应 1 2 类, 是 用 于 佛 俗 节 庆 和 帝 王 庆 诞 等 高 级 别 的 佛 事 法 会 ; 中 目 对 应 3 至 6 类, 是 针 对 官 场 方 面 ( 含 僧 道 官 方 ) 的 一 系 列 贺 吉 斋 会 ; 下 目 对 应 7 至 10 类, 是 供 民 众 日 常 生 活 类 祈 禳 及 民 俗 活 动 所 用 之 佛 事 活 动 可 以 清 楚 地 见 到, 其 所 设 文 类 按 设 斋 对 象 的 身 份 及 设 斋 事 由 性 质 进 行 区 分, 由 佛 及 俗 从 官 方 到 民 间, 显 示 出 鲜 明 的 等 级 与 阶 层 序 列 类 别 下 面 分 条, 条 的 排 列 也 有 一 定 规 律 可 循 如 赞 佛 德 下 设 四 条, 分 别 按 佛 祖 一 生 的 时 间 顺 序 来 排 列, 分 别 对 应 四 类 佛 俗 纪 念 节 日 : 王 宫 诞 质 ( 四 月 八 日 ) 是 佛 祖 诞 生 日, 逾 城 出 家 ( 二 月 八 日 ) 是 佛 祖 成 道 日, 转 妙 法 轮 ( 正 月 十 五 日 ) 是 佛 祖 传 法 日, 示 众 寂 灭 ( 二 月 十 五 ) 是 佛 祖 涅? 日 庆 皇 猷 下 设 四 条 则 是 从 国 运 朝 廷 外 交 民 治 等 不 同 方 面, 由 上 及 下 由 内 到 外, 颂 赞 帝 王 政 绩 功 业, 为 皇 帝 祝 寿 祈 福 序 临 官 专 为 各 级 官 员 贺 任 祝 祷, 从 刺 史 到 兵 曹 是 按 官 职 大 小 排 列 的 在 报 行 道 类 目 中, 按 东 西 南 北 的 方 位 次 序 来 排 列 悼 亡 灵 类 目 下, 按 佛 俗 之 分, 僧 尼 在 前, 俗 人 居 后, 其 中 法 师 律 师 禅 师 又 是 按 职 别 资 格 高 低 来 排 列, 至 于 俗 人, 则 按 辈 分 和 男 女 性 别 由 高 到 低 排 列 述 功 德 九 篇, 从 造 绣 像 到 造 温 室, 是 按 供 养 三 宝 ( 佛 法 僧 ) 功 德 的 类 别 来 排 列 的 赛 祈 赞 所 设 各 条 初 看 较 为 散 乱, 都 是 祈 求 方 面 的, 但 仍 有 其 类 别 序 列 : 祈 雨 赛 雨 赛 雪 三 条 是 求 天, 满 月 生 日 是 庆 生, 闪 字 藏 钩 是 民 俗 活 动, 三 长 平 安 邑 义 是 民 间 社 邑 活 动, 脱 难 患 差 入 宅 等 是 日 常 居 家 类 祈 祷 诸 畜 下 设 几 条 按 先 生 后 死 排 列, 而 从 马 死 至 猪 死, 各 种 动 物 死 亡 设 祭 的 次 序 应 该 是 按 照 其 在 人 们 生 活 中 的 重 要 程 度 来 安 排 的 由 上 可 知, 佛 事 斋 会 文 书 是 具 有 明 确 斋 意 指 向 的 实 用 仪 文, 在 不 同 斋 意 的 斋 仪 类 别 下, 又 可 根 据 具 体 的 设 斋 事 由 再 次 划 分 仪 文 的 类 别 正 如 章 学 诚 所 说 : 文 章 之 用 多 而 文 体 分 1 从 文 体 分 类 法 的 角 度 讲, 斋 琬 文 的 这 种 按 斋 意 事 由 分 编 斋 文 文 样 的 体 例, 与 书 仪 按 礼 仪 类 别 划 列 仪 文 的 编 1 章 学 诚 著, 叶 瑛 校 注 : 文 史 通 义 校 注, 北 京 : 中 华 书 局 1985 年 版, 第 429 页
34 张 慕 华 : 敦 煌 写 本 斋 琬 文 的 文 体 实 质 及 编 纂 体 例 2015 年 12 月 排 方 法 一 致, 这 与 斋 仪 文 范 作 为 应 用 模 版 的 文 体 性 质 是 相 适 应 的 斋 琬 文 这 种 以 类 分 目 以 事 类 文 的 编 目 体 例, 强 调 从 斋 体 的 内 容 功 用 等 方 面 区 分 细 类, 以 显 示 斋 会 文 书 的 类 属 层 次 和 系 统 性, 突 出 了 中 国 传 统 应 用 文 体 分 类 重 实 用 的 根 本 特 点 ( 二 ) 编 纂 思 想 斋 仪 是 佛 教 中 国 化 世 俗 化 的 产 物, 深 受 儒 家 礼 仪 文 化 和 民 俗 流 变 的 影 响 斋 琬 文 是 佛 教 斋 仪 文 范, 其 编 纂 思 想 充 分 体 现 了 中 国 佛 教 世 俗 化 与 本 土 化 发 展 的 特 点 与 进 程 具 体 而 言, 其 编 纂 思 想 主 要 体 现 在 : 第 一, 应 机 随 宜, 求 全 从 俗 隋 唐 时 期, 佛 教 传 播 的 世 俗 化 进 程 不 断 加 深, 以 祈 福 消 灾 为 目 的 的 公 私 斋 会 十 分 盛 行, 而 斋 琬 文 之 类 的 斋 文 文 范 即 在 此 背 景 下 应 运 而 生 作 者 在 序 中 追 述 佛 教 传 法 之 道 时, 云 : 所 以 为 设 善 权 之 术, 傍 施 诱 进 之 端, 示 其 汲 引 之 方, 授 以 随 宜 之 说 又 述 及 成 书 缘 由, 称 : 故 乃 远 代 高 德, 先 已 刊 制 斋 仪, 庶 陈 奖 道 之 规, 冀 启 津 梁 之 轨, 虽 是 词 警 ( 惊 ) 掷 地, 辩 架 谭 天 ; 然 载 世 事 之 不 周, 语 俗 缘 而 尚 缺 提 到 远 代 高 德 之 先 贤 已 刊 制 斋 仪, 虽 然 词 句 理 论 非 常 精 彩, 但 有 两 点 不 足 : 一 是 载 世 事 之 不 周, 指 之 前 的 斋 仪 应 用 范 围 不 够 全 面 ; 二 是 语 俗 缘 而 尚 缺, 指 之 前 的 斋 仪 不 够 通 俗 对 此, 斋 琬 文 作 者 提 出 应 有 所 祈 者, 并 此 详 载, 只 要 人 们 有 所 祈 求 的 事 项 都 尽 量 纳 入, 以 解 决 之 前 斋 仪 载 世 事 之 不 周 之 缺 陷 从 其 收 录 文 样 所 涉 斋 会 类 型 来 看, 既 有 佛 俗 节 庆, 又 有 上 自 帝 王 庆 诞 下 至 庶 民 生 老 病 死 等 诸 种 日 常 祈 福 斋 会, 体 现 了 此 书 求 全 的 一 大 编 撰 特 点 又 序 云 : 鱼 俗 鱼 真, 半 文 半 质 俗 与 真 相 杂, 文 与 质 相 间, 才 能 更 易 为 俗 人 理 解 和 应 用, 也 更 能 满 足 普 通 民 众 的 世 俗 需 求, 这 就 解 决 了 之 前 斋 仪 语 俗 缘 而 尚 缺 的 不 足, 充 分 表 现 出 从 俗 的 特 点 斋 琬 文 中 设 斋 事 由 大 都 与 人 们 在 现 实 生 活 中 的 俗 事 相 关, 其 中 最 能 体 现 俗 缘 的 是 赛 祈 赞 类, 祈 赛 是 民 间 祈 禳 的 重 要 活 动 形 式, 与 社 会 日 常 生 活 习 俗 结 合 得 相 当 紧 密 该 类 下 所 设 分 目, 从 祈 雨 至 藏 钩 均 是 民 间 祈 禳 和 节 俗 ; 三 长 平 安 邑 义 是 民 间 社 邑 定 期 组 织 的 斋 讲 斋 会 活 动, 此 类 民 间 社 邑 佛 事 在 唐 代 已 成 为 一 种 颇 为 流 行 的 民 俗 活 动 ; 脱 难 患 差 则 是 为 身 患 疾 病 的 家 人 设 斋 祈 吉, 希 望 凭 借 佛 法 护 佑 使 病 体 早 日 痊 愈 又 如 为 临 官 迁 职 贺 吉 的 序 临 官 隅 受 职, 为 亡 者 追 助 往 生 为 生 者 祈 福 灭 障 的 悼 亡 灵 文 样 等 斋 会 发 愿, 更 是 应 合 了 斋 主 趋 吉 避 凶 的 世 俗 心 理 欲 求 第 二, 叹 佛 弘 道, 积 累 功 德 斋 琬 文 作 为 佛 教 礼 仪 文 范, 是 佛 教 在 普 通 民 众 中 传 播 的 重 要 工 具 和 载 体, 故 叹 佛 弘 道 自 然 成 为 其 不 可 或 缺 的 重 要 内 容 作 者 自 谓 缁 林 朽 铎, 寂 路 轻 埃, 学 阙 未 闻, 才 多 不 敏, 可 知 其 身 份 是 缁 门 文 人 序 文 始 赞 佛 教 东 传 之 功 德, 云 : 详 夫 慧 日 西 沉, 纪 神 功 者 奥 旨 玄 飙 东 扇, 隆 圣 教 者 哲 人 其 后 追 慕 远 代 高 德, 为 宣 扬 三 宝 匡 化 众 生, 刊 制 斋 仪, 庶 陈 奖 道 之 规, 奠 启 津 梁 之 轨 作 者 忧 虑 于 其 时 之 斋 仪 倡 导 抑 亦 远 坠 玄 ( 风 ), 犹 沉 圣 迹 之 威 光, 故 其 裁 为 叹 佛 文 一 部, 爰 自 宣 扬 圣 德, 终 乎 庇 群 灵 而 叹 佛 文 作 为 斋 文 之 另 称, 亦 可 见 其 核 心 意 图 在 于 宣 扬 佛 法 圣 德, 以 为 众 生 求 祈 福 祉 斋 琬 文 所 录 文 样 第 一 类 即 赞 佛 德, 分 别 赞 颂 佛 祖 降 生 成 道 传 法 和 涅? 四 个 阶 段 的 妙 胜 功 德, 之 后 再 按 国 家 官 场 民 众 之 次 序 定 位 各 类 斋 文, 酬 庆 愿 悼 亡 灵 两 类 又 均 以 僧 尼 佛 事 序 首, 其 崇 敬 三 宝 叹 佛 弘 道 的 宗 教 情 怀, 是 显 而 易 见 的 佛 教 世 俗 传 播 有 一 个 重 要 的 核 心 理 念, 即 功 德 思 想 佛 徒 信 众 从 事 佛 事 活 动 的 基 本 目 的, 往 往 是 求 取 功 德 从 佛 事 的 概 念 来 看, 诸 佛 教 化 众 生 乃 是 佛 法 功 德, 佛 徒 和 众 生 修 行 礼 忏 供 养 三 宝 及 作 一 切 善 行 均 为 功 德 可 以 说, 但 凡 佛 事 皆 为 功 德 而 作 1 在 佛 教 业 报 因 果 学 说 看 来, 积 累 功 德 可 通 过 回 向 获 得 善 行 福 报, 从 而 消 除 恶 业 灾 障 趋 吉 避 凶 受 此 影 响, 功 德 佛 事 活 动 在 民 众 中 广 泛 流 行, 并 集 中 以 各 类 斋 会 的 形 式 迅 速 发 展 斋 琬 文 收 录 了 大 量 赞 叹 斋 主 功 德 的 文 段, 如 课 邑 曰 : 1 丁 福 保 编 : 佛 学 大 辞 典, 北 京 : 文 物 出 版 社 1984 年 版, 第 398 页
第 37 卷 第 12 期 暨 南 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) 35 于 是 共 敦 诚 志, 各 罄 珍 财, 冀 弥 勒 于 道 初, 供 释 迦 于 季 运 藏 钩 曰 : 故 能 薄 赛 少 多, 回 充 功 德, 共 珍 斋 供, 以 贺 新 正 佛 教 提 倡 多 积 功 德 广 种 福 田, 积 功 德 的 重 要 方 式 是 供 养 三 宝 斋 琬 文 又 专 设 述 功 德 类 目, 主 要 是 供 养 三 宝 之 功 德 佛 事, 如 佛 供 养 有 造 绣 像 织 成 彩 画 金 铜 等, 法 供 养 有 造 幡 造 经 造 龛 等, 僧 供 养 有 开 讲 散 讲 造 温 室 等 就 民 众 供 养 佛 事 言, 大 都 属 于 利 供 养, 带 有 鲜 明 的 施 报 心 理, 其 功 德 回 向 发 愿 的 功 利 化 庶 民 化 倾 向 十 分 明 显 如 序 临 官 之 长 史 司 马 曰 : 惟 愿 寿 仙 岳 而 齐 固, 财 江 海 而 同 盈, 儿 郎 则 穆 穆 光 风, 馆 阁 乃 亭 亭 挂 月 又 如 入 宅 曰 : 夫 娘 则 花 萼 端 肃, 志 丽 邕 和 ; 儿 郎 则 门 著 皀 璋, 望 标 冠 冕 第 三, 遵 礼 循 道, 劝 善 化 俗 宗 教 是 社 会 发 展 的 产 物, 宗 教 礼 仪 的 内 容 和 形 式 在 一 定 程 度 上 受 到 社 会 礼 仪 制 度 的 影 响 斋 琬 文 是 佛 教 与 中 国 儒 家 礼 仪 文 化 结 合 的 产 物, 作 为 一 部 面 向 民 众 的 通 俗 斋 仪 文 范, 其 内 容 涉 及 皇 室 官 场 和 家 庭 亲 族 三 大 群 类 体 系 的 礼 仪 伦 理 关 系, 带 有 浓 厚 的 社 会 生 活 气 息, 充 分 显 示 出 佛 教 礼 仪 对 社 会 礼 仪 的 吸 收 和 融 汇 皇 权 至 上 是 儒 家 政 治 伦 理 的 核 心, 在 传 统 中 国 社 会, 封 建 帝 王 往 往 通 过 强 化 其 神 圣 性 来 凸 显 自 身 的 合 法 性, 佛 教 对 帝 王 进 行 颂 赞 和 美 化, 在 很 大 程 度 上 强 化 了 国 家 政 权 的 神 圣 性 斋 琬 文 庆 皇 猷 下 设 鼎 祚 遐 隆 嘉 祥 荐 祉 四 夷 奉 命 五 谷 丰 登 四 类 文 样, 是 专 为 颂 圣 贺 诞 所 作, 其 颂 赞 的 重 心 由 颂 佛 向 颂 君 转 移, 将 君 王 佛 化, 以 佛 喻 君, 拜 君 如 拜 佛 随 着 唐 代 社 会 官 僚 化 程 度 的 加 深, 官 场 礼 仪 也 迅 速 发 展 起 来 吴 丽 娱 先 生 指 出 : 唐 后 期 礼 的 重 心 被 转 移 于 地 方 官 场 藩 镇 格 局 直 拟 朝 廷, 官 礼 仪 节 之 复 杂 和 森 严 隆 重 不 下 于 庙 堂 ; 朝 廷 和 藩 镇 藩 镇 和 藩 镇 的 礼 仪 关 系 成 为 晚 唐 五 代 最 大 的 礼 仪 特 色 1 序 临 官 隅 受 职 所 收 各 级 各 类 官 员 任 职 贺 吉 斋 文 文 样, 显 示 了 佛 教 对 官 僚 活 动 的 渗 透 如 刺 史 一 文 赞 颂 曰 : 惟 公 股 肱 王 室, 匡 赞 邦 家, 任 重 济 川, 委 临 方 岳 于 是 剖 符 千 里, 建 节 百 城, 露 冕 宣 威, 褰 帷 演 化, 朱 轮 始 憩, 下 车 扬 恩 慧 之 风 ; 翠 盖 将 临, 拂 座 置 檀 那 之 供 这 些 颂 赞 地 方 统 治 者 及 其 僚 属 的 品 行 和 政 绩 的 文 句, 体 现 出 鲜 明 的 儒 家 忠 臣 贤 臣 伦 理 意 识 斋 琬 文 记 录 和 反 映 了 佛 教 积 极 参 与 封 建 官 方 礼 仪 的 历 史 事 实, 显 示 出 遵 礼 循 道 的 编 纂 思 想, 而 其 中 的 礼 和 道, 即 是 以 维 护 和 巩 固 封 建 皇 权 统 治 为 根 本 意 旨 的 儒 家 纲 常 之 礼 和 伦 常 之 道 中 国 化 的 佛 教 更 多 地 包 容 了 世 俗 伦 理 的 内 容, 其 社 会 功 能 更 多 地 趋 向 于 一 种 劝 善 化 俗 之 道 2 作 为 深 入 民 众 社 会 生 活 的 佛 教 斋 会, 其 教 化 伦 常 与 匡 化 世 风 之 功 不 可 小 窥 斋 琬 文 自 第 7 至 10 类 所 设 篇 目, 大 都 与 普 通 庶 民 社 会 日 常 生 活 相 关, 展 示 出 浓 厚 的 伦 理 教 化 色 彩 如 赛 祈 赞 中 的 三 长 平 安 邑 义, 属 于 民 间 社 邑 佛 事 斋 会, 具 有 调 节 邑 众 群 体 之 关 系 淳 化 民 风 的 社 会 作 用 其 中 多 有 颂 赞 邑 民 贤 良 品 行 以 及 邑 户 间 团 结 互 助 之 纯 朴 乡 风 的 文 句, 课 邑 曰 : 惟 某 等 并 是 别 宗 昆 季, 追 用 十 室 之 闲 ; 异 族 弟 兄, 托 交 四 海 之 内 可 谓 帮 家 令 望, 乡 党 楷 模 所 以 家 家 发 菩 提 之 意, 世 世 起 擅 戒 之 心, 共 结 胜 恩, 佥 崇 妙 善 又 如 悼 亡 灵 中 有 许 多 赞 叹 亡 人 德 行 的 文 句, 若 男 子 则 以 儒 家 仁 义 忠 孝 之 德 赞 颂, 亡 考 曰 : 仁 信 克 著, 礼 则 弥 深, 唱 琉 范 于 八, 播 英 声 于 九 服 事 亲 以 孝, 事 君 以 忠, 竭 力 于 家, 尽 命 于 国 女 子 则 颂 赞 其 温 婉 贤 淑 之 妇 德, 亡 妣 则 曰 : 四 德 光 备, 六 行 昭 宣, 内 范 冠 乎 良 箴, 中 馈 苞 乎 美 斋 诫 三 斋 琬 文 的 文 献 性 质 与 文 体 学 意 义 ( 一 ) 斋 琬 文 的 文 献 性 质 及 其 价 值 从 文 献 学 角 度 来 看, 斋 琬 文 的 内 容 来 源 应 属 于 编 述 类 型 综 合 我 国 古 代 文 献, 从 其 内 容 的 1 吴 丽 娱 : 唐 礼 摭 遗, 北 京 : 商 务 印 书 馆 2002 年 版, 第 637 页 2 王 月 清 : 中 国 佛 教 伦 理 研 究, 南 京 : 南 京 大 学 出 版 社 1999 年 版, 第 8 页
36 张 慕 华 : 敦 煌 写 本 斋 琬 文 的 文 体 实 质 及 编 纂 体 例 2015 年 12 月 来 源 方 面 进 行 分 析, 不 外 三 大 类 : 第 一 是 著 作, 将 一 切 从 感 性 认 识 所 取 得 的 经 验 教 训, 提 高 到 理 性 认 识 以 后, 抽 出 最 基 本 最 精 要 的 结 论, 而 成 为 一 种 富 于 创 造 性 的 理 论, 这 才 是 著 作 第 二 是 编 述, 将 过 去 已 有 的 书 籍, 重 新 用 新 的 体 例, 加 以 改 造 组 织 的 功 夫, 编 为 适 应 于 客 观 需 要 的 本 子, 这 叫 做 编 述 第 三 是 抄 纂, 将 过 去 繁 多 复 杂 的 材 料, 加 以 排 比 撮 录, 分 门 别 类 地 用 一 种 新 的 体 式 出 现, 这 成 为 抄 纂 1 序 云 : 辄 以 课 糭 螺 累, 偶 木 成 ( 林 ), 狂 简 斐 然, 裁 为 叹 佛 文 一 部 编 著 者 在 修 习 佛 法 课 业 的 过 程 中, 经 过 自 己 的 加 工 改 造, 裁 成 一 部 叹 佛 文, 而 且 耳 目 之 所 历, 窃 形 遗 迹 之 所 经, 表 明 斋 琬 文 所 录 文 样 并 非 自 己 原 创, 而 是 源 自 对 别 人 文 章 的 汲 取 所 删 旧 例, 献 替 前 规, 也 表 明 作 者 为 适 应 当 时 的 客 观 需 要 在 体 例 方 面 作 了 改 造 由 此 可 知, 斋 琬 文 是 一 部 编 述 型 的 文 献 从 编 辑 学 的 角 度 来 看, 斋 琬 文 作 为 一 部 编 述 型 的 文 献, 以 类 目 条 例 来 进 行 区 分, 有 类 书 的 特 点, 同 时 又 收 录 了 斋 文 篇 章 或 文 段, 具 有 文 章 总 集 的 特 征 总 的 来 看, 其 性 质 介 于 类 书 与 文 章 总 集 之 间 学 界 关 于 类 书 的 概 念 界 定 虽 不 统 一, 但 大 同 小 异, 所 谓 类 书, 是 指 将 原 文 加 以 分 类 另 行 编 排 的 书 籍 2 斋 琬 文 按 照 内 容 将 叹 佛 文 区 分 为 十 类 八 十 余 条, 分 类 编 排 的 特 征 是 非 常 明 显 的 胡 道 静 先 生 认 为 类 书 区 分 胪 列, 靡 所 不 载 3 而 斋 琬 文 应 有 所 祈 者, 并 此 详 载, 虽 然 是 针 对 斋 文 专 题 来 分 类 收 集, 但 也 是 非 常 全 面 的 了 汉 语 大 辞 典 解 释 类 书 是 辑 录 各 门 类 或 某 一 门 类 的 资 料, 并 依 内 容 或 字 韵 分 门 别 类 编 排, 供 寻 检 征 引 的 工 具 书 4 斋 琬 文 作 为 斋 仪 文 书 模 板, 也 为 学 习 写 作 者 提 供 了 模 仿 和 套 用 的 方 便 就 这 一 点 来 看, 斋 琬 文 与 文 苑 英 华 有 类 似 之 处 文 苑 英 华 把 古 人 的 作 品 分 类 编 纂, 主 要 的 意 图 在 于 为 读 书 人 和 官 僚 提 供 考 试 作 文 和 办 公 应 酬 的 方 便, 使 应 用 者 有 所 依 傍, 得 以 模 仿 拼 凑 否 则, 我 们 就 很 难 理 解 英 华 选 录 了 那 么 多 律 赋 试 帖 诗 策 论 公 牍 这 一 现 象 5 文 苑 英 华 一 般 被 看 作 类 书, 但 由 于 其 文 类 收 集 较 多, 又 是 按 照 文 选 的 模 式 来 分 类 摘 引 文 章, 就 有 了 总 集 的 特 点, 与 传 统 类 书 有 较 大 区 别 当 然, 斋 琬 文 侧 重 于 按 内 容 分 类, 与 文 苑 英 华 以 文 体 分 类 相 比, 较 为 单 一, 但 斋 文 文 体 风 格 的 展 现 却 是 非 常 突 出 的 ( 二 ) 斋 琬 文 的 文 体 学 意 义 吴 承 学 先 生 指 出 : 称 名 取 类 以 类 相 从 的 体 例, 则 表 现 了 对 这 个 体 系 的 范 围 结 构 秩 序 及 各 组 成 部 分 的 认 识 方 法 与 理 解 程 度 6 作 为 斋 仪 文 范 的 文 集, 斋 琬 文 对 于 佛 教 斋 会 文 书 的 文 体 类 型 和 文 体 风 格, 都 起 到 了 很 好 的 揭 示 作 用 佛 教 斋 文 的 流 行 是 佛 教 传 播 中 国 化 世 俗 化 的 产 物, 与 僧 伽 使 用 的 佛 教 律 仪 文 书 不 同, 佛 教 斋 文 由 于 面 向 普 通 民 众, 其 内 容 广 泛 涉 及 社 会 各 阶 层 的 日 常 生 活, 适 用 对 象 与 运 用 场 合 都 不 尽 相 同, 故 其 文 体 类 型 庞 杂 琐 细, 加 之 古 代 文 体 命 名 的 随 意 性 极 大, 故 文 体 分 类 的 标 准 也 就 相 当 模 糊 7, 这 使 我 们 很 难 清 晰 界 定 把 握 佛 教 斋 文 的 文 类 体 系 在 传 世 文 献 中, 仅 保 留 了 零 散 的 几 篇 唐 代 佛 教 斋 会 文 书, 且 称 名 和 体 式 均 不 统 一, 尚 不 能 为 文 类 研 究 提 供 足 够 的 文 献 材 料 有 幸 的 是, 敦 煌 文 献 集 中 保 留 了 大 量 唐 五 代 佛 教 斋 会 文 书 的 篇 章 或 文 样, 甚 至 有 不 少 斋 文 文 范 集, 这 为 研 究 佛 教 斋 文 提 供 了 宝 贵 的 资 料 值 得 一 提 的 是, 只 有 敦 煌 写 本 斋 琬 文 这 部 斋 文 文 范 才 附 有 详 细 完 整 的 序 目, 其 总 有 八 十 余 条, 撮 一 十 等 类 的 编 目, 清 晰 详 尽 地 展 示 了 佛 教 斋 文 的 文 体 类 型 与 属 性 据 斋 琬 文 序 目 可 知, 唐 末 五 代 敦 煌 流 行 的 佛 教 斋 文 是 广 泛 适 用 于 佛 俗 节 庆 官 方 庆 典 ( 包 括 帝 王 及 各 级 1 张 舜 徽 : 中 国 文 献 学, 郑 州 : 中 州 书 画 社 1982 年 版, 第 32 页 2 [ 日 ] 长 泽 规 矩 也 编 : 和 刻 本 类 书 集 成, 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社 1990 年 版, 第 1 页 3 胡 道 静 : 中 国 古 代 的 类 书, 北 京 : 中 华 书 局 1982 年 版, 第 1 页 4 汉 语 大 词 典, 上 海 : 上 海 辞 书 出 版 社 2012 年 版, 第 2203 页 5 李 窻 等 : 文 苑 英 华, 北 京 : 中 华 书 局 1986 年 版, 第 2 页 6 吴 承 学 何 诗 海 : 类 书 与 文 体 学 研 究, 载 古 典 文 学 知 识 2014 年 第 1 期 7 张 慕 华 : 20 世 纪 80 年 代 以 来 的 中 国 古 代 文 体 学 研 究, 载 文 史 哲 2013 年 第 4 期
第 37 卷 第 12 期 暨 南 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) 37 僚 臣 ) 民 间 祈 禳 等 功 德 法 会 斋 会 的 礼 仪 文 书 佛 教 斋 文 的 文 体 类 别 是 依 据 斋 会 的 性 质 斋 主 身 份 以 及 斋 意 事 由 来 区 分 的, 其 称 名 除 常 用 斋 文 外, 还 可 以 斋 会 的 名 称 命 名, 如 二 月 八 日 文 四 月 八 日 文 等, 或 以 具 体 的 事 由 命 名, 如 患 差 文 入 宅 文 等 这 种 称 名 取 类, 以 类 相 从 的 体 例, 充 分 体 现 了 中 国 传 统 应 用 文 体 按 行 为 方 式 和 功 用 划 分 实 用 文 体 类 型 的 基 本 分 类 标 准 1 斋 文 是 佛 教 礼 仪 文 书, 本 身 就 有 高 雅 庄 严 的 要 求, 而 作 为 斋 文 精 粹 文 样 典 范 的 斋 琬 文, 更 是 注 重 文 辞 的 雅 丽 从 语 体 形 式 来 看, 斋 琬 文 所 收 文 样 和 文 句 均 是 四 六 骈 偶 的 美 文, 表 现 出 中 国 传 统 礼 仪 文 书 典 重 温 雅 的 文 体 风 格 所 谓 骈 文 必 征 典 2, 用 典 是 斋 琬 文 的 重 要 特 点 序 文 开 篇 就 连 用 两 事 典, 追 赞 纪 神 功 者 隆 圣 教 者 宣 扬 佛 法 之 功 文 曰 于 是 慷 慨 摩 腾, 御 龙 车 而 游 帝 里 ; 抑 扬 僧 会, 启 金 相 而 耀 皇 畿, 分 别 寓 指 东 汉 时 印 度 高 僧 摩 腾 驾 白 马 入 洛 阳 献 释 迦 图 像 并 诸 经 以 及 三 国 时 康 僧 会 在 建 邺 为 吴 主 演 示 佛 骨 舍 利 之 灵 迹 二 事 又 如 用 人 物 典, 曰 龙 树 抽 英, 冠 千 龄 而 擢 秀 ; 马 鸣 驰 誉, 振 万 古 而 流 光, 庐 山 则 杞 梓 成 林, 清 河 则 波 澜 藻 镜, 龙 树 马 鸣 庐 山 清 河 均 是 佛 教 史 上 的 名 僧 大 德 再 如 嘉 祥 荐 祉 中 多 引 用 各 类 祥 瑞 物 相 贺 吉, 像 白 狼 赤 雀 素 麟 嘉 禾 芝 草 等 都 是 喻 示 太 平 治 世 的 古 代 祥 瑞 之 物 此 外, 斋 琬 文 又 称 叹 佛 文, 叹 在 佛 教 是 音 声 呗 赞 的 偈 颂 在 中 国 古 代 文 体 的 基 本 语 体 形 式 之 中, 骈 体 由 于 其 用 词 典 雅 且 注 重 音 韵 方 面 的 优 势 相 当 明 显, 其 与 佛 经 文 体 中 的 偈 颂 与 呗 赞 具 有 相 似 的 语 体 功 能 因 此, 斋 琬 文 利 用 骈 文 协 其 音, 偶 其 辞 的 押 韵 对 偶 形 式, 既 适 应 了 中 国 本 土 的 语 言 表 述 方 式 又 不 失 赞 佛 之 根 本, 极 大 地 便 利 了 斋 文 的 讽 诵 与 传 播 斋 琬 文 采 用 骈 文 语 体, 究 其 根 本 是 受 魏 晋 以 来 社 会 礼 仪 文 体 骈 俪 风 气 的 习 染 和 讲 唱 诵 读 类 文 学 惯 用 骈 偶 铺 排 方 式 来 叙 事 的 影 响 它 打 破 了 汉 译 佛 经 文 体 不 用 骈 语 古 文 弃 文 质 实 的 语 体 规 则, 形 成 典 重 温 雅 华 丽 藻 饰 的 礼 仪 制 词 文 体 风 格 [ 责 任 编 辑 闫 月 珍 责 任 校 对 王 桃 ] 1 郭 英 德 先 生 指 出 : 中 国 古 代 文 体 分 类 的 生 存 方 式 不 外 三 途 : 一 是 作 为 行 为 方 式 的 文 体 分 类, 二 是 作 为 文 本 方 式 分 类, 三 是 文 章 体 系 内 的 文 体 分 类 参 见 氏 著 中 国 古 代 文 体 学 论 稿, 北 京 : 北 京 大 学 出 版 社 2005 年 版, 第 50 页 2 袁 枚 : 胡 稚 威 骈 体 文 序, 郭 绍 虞 主 编 : 中 国 历 代 文 论 选 第 3 册, 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社 2001 年 版, 第 460 页