第十课 救恩 一 137 第十课 救恩 一 伟大的交换 棒 救恩的八重意义 挽回 和好 得儿女名分 联合 买赎 称义 重生 得释放 因此 我行事为人要配得上所蒙的恩 召和神所赐的身份 边说 边做 指着图画的相关部分 救恩的八重意义 挽回 和好 得儿女名分 联合 买赎 称义 重生 得释放 背诵经文 因此 我行事为人 向前走几步 然后用棒 要配得上所蒙的恩召 把整幅图圈起来 以示神 和神所赐的身份 所赐的各样恩典 多2:11 因为神救众人的恩 典已经显明出来
138 基要真理 救恩的八重意义 人是神独特的创造, 却因犯罪而堕落 ( 参第九课 人 ), 因此, 人需要救恩 罪使人 : 1. 成为可怒之子 ( 约 3:36); 2. 与神为敌 ( 罗 5:10); 3. 成为撒但的儿女 ( 约 8:44); 4. 陷在罪孽里 ( 诗 51:5); 5. 欠债 ( 西 1:14); 6. 有罪 ( 雅 2:10); 7. 灵性死亡 ( 弗 2:5); 8. 成为罪的奴仆 ( 罗 6:17) 人有许多方面的需要, 因为人堕落后的景况既悲惨又复杂 上述八种景况只告诉我们人堕落后的八种主要惨况 然而, 神以永不止息的爱来爱我们, 祂为我们预备了一个能拯救我们脱离这些悲惨景况的方法 这个方法既能满足祂对公义和公正的要求 ( 参第五课 耶稣的工作 ), 又能完全彰显祂的怜悯和慈爱 ; 这就是我们所讲的救恩 祂的救恩不单能使我们的罪得赦免, 还能解决人因为犯罪堕落而要承受的种种恶果 在这一课, 我们将探讨基督的救恩如何把上述八种人犯罪堕落的恶果一一解决 我们要留意, 解决这八种恶果的救恩的八重意义, 并不是各自独立的, 而是互相关联, 同属一个完整 完美的救恩的 基督的救恩如同一颗闪耀的宝石, 从不同的角度观看, 就会看见不同的光辉 ( 意义 ) 救恩的功效是多方面的; 照顾到我们生命的每一个层面, 包括我们的过去 现在和将来 救恩又如同一颗无价的珍珠, 是没有人买得起的, 可是神却把它当作礼物白白赐给我们 不错, 救恩是白白赐给我们的, 但它绝对不是廉价的 救恩完全彰显了神的公义 公正 慈爱 怜悯和智慧 这救恩就是我们所传讲的福音, 也就是好消息! 以下是救恩八重意义的摘要 左边的栏罗列了人犯罪后的景况, 中间的栏罗列了神如何把人从这些景况中解救出来, 右边的栏罗列了相关的神学名词 人犯罪后的景况神的救法也称为 1. 成为可怒之子 1. 神怒气全消挽回 2. 与神为敌 2. 与神做朋友和好
第十课 : 救恩 ( 一 ) 139 人犯罪后的景况 神的救法 也称为 3. 成为撒但的儿女 3. 成为神的儿女 认养 ( 得儿子的名分 ) 4. 陷在罪孽里 4. 在基督里 联合 5. 欠债 5. 用重价买赎的 买赎 6. 有罪 6. 被称为义 称义 7. 灵性死亡 7. 新造的人 重生 8. 成为罪的奴仆 8. 得自由 得释放 导师在开始时, 可以先把上面左边的图画画在黑板上, 然后每当说到救恩的某一重意义解决了与它相应的犯罪后的景况时 ( 例如 : 与神做朋友 和 与神为敌 ), 就把图画中代表那恶果的部分擦去, 然后把代表那重救恩意义的部分画上去 这样, 说完救恩的八重意义后, 左边的图画就会变成右边的图画 经文 : 挽回 约壹 2:2 他为我们的罪作了挽回祭, 不是单为我们的罪, 也是为普天下人的罪 罗 3:25~26 神设立耶稣作挽回祭, 是凭着耶稣的血, 借着人的信, 要显明神的义 ; 因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪, 26 好在今时显明他的义, 使人知道他自己为义, 也称信耶稣的人为义
140 基要真理 问题 : 1. 根据约翰一书 2 章 2 节, 耶稣的身份是什么? 祂作了什么祭? 祂为谁的罪而这样做? 祂是否为了你而这样做? 祂是否为了你的敌人而这样做? 2. 根据罗马书 3 章 25 至 26 节, 耶稣的身份是什么? 耶稣作挽回祭一事显明了神的什么属性? 神在旧约时代怎样处理人的罪? 3. 附加问题 : 神是公义的, 按理祂应刑罚罪人, 那么, 祂为什么可以称那些信耶稣的罪人为义呢? 解释 : 神是公义的, 绝对不能容忍罪 神公义的要求是, 犯罪的必须受惩罚 除非祂公义的要求得到满足, 否则, 祂不会赦免任何人的罪 要维持公正, 祂必须向犯罪的施行刑罚 耶稣完全是人, 因此, 祂可以代我们承受罪的刑罚, 为我们死 ( 参来 2:17); 耶稣同时完全是神, 因此, 祂能一次过赎清所有人的全部罪债 ( 参来 9:12,10:14) 耶稣到世间来, 满足了神公义的要求, 让神可以向相信祂的人大施恩惠和宽恕 这就是祂作为 挽回祭 的意思 基督徒不用再害怕神的震怒, 因为基督除去罪孽的工作已经完全满足了神公义的要求, 已经完全消除了神的震怒 祂不再恼怒我们, 并且待我们好像父亲待儿女一样 至于那些不信的人, 神的震怒则仍然在他们身上 ( 参约 3:36) 上面几节经文所提到的 挽回祭, 实际上是指 一种消除神的怒气, 让神可以彰显祂的怜悯的祭 在新约的原文, 这个字跟希伯来书 9 章 5 节的 施恩座 是同一个字 每年当祭司把血洒在施恩座上, 那儿就成为神向以色列人彰显祂怜悯的地方, 而不是神因以色列人的罪向他们发怒的地方 因耶稣成为我们的挽回祭, 神就得以在维护公义的同时 ( 因基督已经满足了祂公义的要求 ), 可以宣判那些信耶稣的人无罪 ( 称信耶稣的人为义 ; 参罗 3:25~26) 这是多么奇妙的事 : 神没有按着我们的过犯待我们 ( 参诗 103:10~13)! 耶稣基督已经除掉了我们的罪, 神可以按着祂的恩典和怜悯待我们 挽回祭的意义是消除神的怒气 基督为我们所献的挽回祭已经消除了神的震怒, 因此, 信徒永不需要面对神的义怒 ( 若基督徒犯罪又怎样? 我们能否因为神的震怒已经被除去就继续犯罪? 要知道这些问题的答案, 请参 附录三 : 基督徒与罪 )
第十课 : 救恩 ( 一 ) 141 和好 经文 : 罗 5:10 因为我们作仇敌的时候, 且借着神儿子的死, 得与神和好 ; 既已和好, 就更要因他的生得救了 西 1:21~22 你们从前与神隔绝, 因着恶行, 心里与他为敌 22 但如今他借着基督的肉身受死, 叫你们与自己和好, 都成了圣洁, 没有瑕疵, 无可责备, 把你们引到自己面前 问题 : 1. 根据罗马书 5 章 10 节, 我们得救之前跟神是什么关系? 我们借着什么与神和好? 2. 根据歌罗西书 1 章 21 至 22 节, 我们从前跟神的关系是怎样的? 什么使我们与神 为敌? 基督的死为我们成全了什么? 结果是什么? 解释 : 一个人正骑着摩托车往法院去 当他来到一条很窄的小路时, 他发现在他前面有一个老年人正踏着自行车缓缓前行 摩托车上的人有些不耐烦, 不断响号, 并喝骂前面那个老年人, 更几乎把他撞倒 他到达法院后, 法院的人告诉他法官还没有到, 但很快就会来 等待期间, 那人在心里把自己准备对法官讲的话再想了一遍 他很有信心为自己所犯的罪辩护 法官到了, 那人就站起来等法官进来 当他发觉法官正是那个刚才骑自行车 被他斥骂和几乎撞倒的人, 他不禁吃了一惊 不好了! 他知道自己严重地冒犯了那个将会决定他命运的人! 这个人的处境已经够坏了 然而, 相比之下, 我们各人的景况却比他更坏, 因我们冒犯了那位要审判全世界的神! 祂是那位决定我们永恒终局的神, 但我们却与祂为敌! 因为罪的缘故, 神和人处于敌对的关系, 人跟神不和的情况已经严重到极点 简单来说, 我们与神为敌 然而, 神主动改变这种敌对的关系 换句话说, 神要人与祂和好 和好的意思是把敌对的关系变为和谐 和平的关系 神因祂的大爱, 主动借着基督使世人与自己和好 ( 参林后 5:19) 换句话说, 神在基督里把一切拦阻人与祂建立关系的障碍都除去 基督的死让人可以归向神并且蒙神悦纳 也许有人会问 : 一个人单凭信心就可以归向神并且得到祂的悦纳吗? 这似乎太容易了, 怎么可能? 可能! 因为在神悦纳我们以先, 祂已借基督在十字架上所成就的救恩, 除清了一切拦阻祂悦纳我们的障碍 由于神已经完成所有必需的工作, 所以我们看来很轻易就可以得到神的悦纳, 但基督要成就十字架的救恩却一点也不轻易 每个关系都是双向的, 神已做了祂要做的那部分 借基督的死, 祂已显明祂爱我们, 并且祂已转向我们, 也预备好宽恕我们 但要得到神的宽恕, 人需要做人要做的那部分 借着悔改, 归向神, 相信 接受神的救恩, 得着赦免
142 基要真理 为了说明这一点, 请找三位学员分别扮演以下的角色 : 一位扮演父神, 另一位扮 演圣子, 第三位扮演人 请用以下的插图来说明这个概念 ( 图中的十字架代表圣子耶稣 ) 你记得在哪里看过这些图示吗? 神人因着罪, 神 人之间存着敌意 因基督所献的祭, 神已预备好与人和好 当人悔改相信神时, 神就接纳他 若要进一步研究这方面的真理, 请参 : 罗 5:1~11; 林后 5:18~21; 弗 2:16; 约 15:14~15 经文 : 得儿女名分 加 4:4~7 及至时候满足, 神就差遣他的儿子, 为女子所生, 且生在律法以下, 5 要把律法以下的人赎出来, 叫我们得着儿子的名分 6 你们既为儿子, 神就差他儿子的灵进入你们的心, 呼叫 : 阿爸! 父! 7 可见, 从此以后, 你不是奴仆, 乃是儿子了 ; 既是儿子, 就靠着神为后嗣 约 1:12~13 凡接待他的, 就是信他名的人, 他就赐他们权柄, 作神的儿女 13 这等人不是从血气生的, 不是从情欲生的, 也不是从人意生的, 乃是从神生的 罗 8:15 你们所受的, 不是奴仆的心, 仍旧害怕 ; 所受的, 乃是儿子的心, 因此我们呼叫 : 阿爸! 父! 问题 : 1. 根据加拉太书 4 章 4 至 7 节, 为什么耶稣要为女子所生, 把律法以下的人赎出来? 我们既为儿子, 神就向我们做了什么? 圣灵又会做什么? 请根据第 7 节列出一种不属于你的身份和两种属于你的身份 : 我不是, 我是 2. 根据约翰福音 1 章 12 至 13 节, 神把什么赐给信祂名的人? 请列出 : 我们不是从哪三样而生的, 以及我们是从什么而生的 : 我不是从 (1) (2) (3) 生的 ; 我是从 生的
第十课 : 救恩 ( 一 ) 143 3. 根据罗马书 8 章 15 节, 我们没有领受什么样的心? 我们领受了什么样的心? 因此 我们怎样呼叫神? 解释 : 神使我们的身份从魔鬼的儿女变为祂的儿女, 这就是神学家所说的 认养 ( 和 合本 译作 得着兒子的名分 ) 许多地区的文化传统都认为被收养的子女只是家里的二等成员, 地位只比家中的 奴仆稍高一点 可是在新约的罗马时代却不一样 在当时的罗马, 养子几乎享有亲生儿子所拥有的一切权利 事实上, 父亲会对所收养的儿子特别好, 因为这个儿子是他自己挑选的 简单来说, 认养的意思是神使我们成为祂的家庭成员 神拣选基督徒成为祂的儿女 我们能被神选上成为祂家中的一分子, 实在是极大的荣幸 祂其实可以只赦免我们的罪, 称我们为义, 但不认养我们作祂的儿女 祂也可以只重生我们, 但不许我们成为祂家里的一分子 然而, 神选择了让每一个基督徒都成为祂家里的一分子, 让我们因而得到以下两种福气 : 1. 与神有亲密的关系 神成了我们的父 我们可以基于这种父子关系来向祂祷告 ( 参太 6:6~9) 神渴望我们称祂为 阿爸 ( 阿爸 是当时人对父亲的亲昵称呼, 有点像中国某些地方的 老爸 或 爹爹, 参罗 8:15) 小孩怎样坦然爬到父亲的膝上, 跟父亲谈话, 我们也可以坦然地把一切告诉父神! 身为我们的天父, 祂会养育我们, 爱护我们, 并且会管教我们如同管教儿子一样 ( 参来 12:7~11) 2. 得后嗣的身份 我们既是儿子, 也就是后嗣 与基督同作神的后嗣 ( 参罗 8:17)! 我们有与祂一同作王和得基业的机会和权利 然而, 我们得的基业是多还是少, 则视乎我们在地上所作的事能否蒙神称许 此外, 由于神已收纳我们成为祂家中的一分子, 祂会给我们一套神家庭成员所独有的 衣服 ( 参林后 5:2) 我们会 穿上 不朽的生命 ( 参林前 15:50~53); 我们将来会得到复活的身体, 圣经称之为 身体得赎 ( 参罗 8:23), 这可以说是 认养 所带给我们的一种终标高峰改变 神赐祂的圣灵住在我们里面给我们作 凭据, 保证我们必定会得到祂将来要赐给我们的复活身体 ( 参林后 5:2~5) 现在圣灵在我们心里所作的工作之一, 就是见证我们是神的儿女 ( 参罗 8:16) 若要进一步研究这方面的真理, 请参 : 加 3:29,4:7; 弗 1:4~5; 罗 8:23; 彼前 1:23; 林后 6:17~18; 来 12:5~11; 申 8:5 经文 : 联合 加 2:20 我已经与基督同钉十字架, 现在活着的, 不再是我, 乃是基督在我里面活着 ; 并且我如今在肉身活着, 是因信神的儿子而活, 他是爱我, 为我舍己
144 基要真理 约 14:20 到那日, 你们就知道我在父里面, 你们在我里面, 我也在你们里面 问题 : 1. 根据加拉太书 2 章 20 节, 谁已经与基督同钉十字架? 结果怎样? 谁死了? 谁活着? 我们现今是如何在肉身活着的? 2. 根据约翰福音 14 章 20 节, 我们在哪里? 基督在哪里? 解释 : 基督徒都 在基督里 ( 参罗 16:7), 都已经与基督联合 他们已经与祂同钉十字架 ( 参加 2:20), 与祂同死 ( 参西 2:20~21,3:3), 并且与祂一同复活 ( 参罗 6:4~10) 祂目前的所在之处就是我们所盼望的家乡 我们属祂 ; 祂也属我们! 这是何等亲密而且完全的联合! 因为我们已经完全与祂联合, 关系非常密切, 所以有很多福气就因而临到我们身上 请看下表, 留意我们因着 在基督里 已经得到多少福分 ( 请查看表中的经文作进一步的研究 ): 在基督耶稣里的福气 参考经文 1. 在基督耶稣里我们得蒙救赎 罗 3:24; 弗 1:7 2. 在基督耶稣里我们向神是活的 罗 6:11 3. 在基督耶稣里的人不再被定罪 罗 8:1 4. 在基督耶稣里我们成为一个身子 罗 12:5; 加 3:28 5. 在基督耶稣里我们成为圣洁 林前 1:2 6. 在基督耶稣里神帅领我们夸胜 林后 2:14 7. 在基督耶稣里的人, 帕子已经被揭去了 林后 3:14 8. 在基督耶稣里我们成为新造的人 林后 5:17 9. 在基督耶稣里我们成为神的义 林后 5:21 10. 在基督耶稣里神给我们天上各样属灵的福气 弗 1:3 11. 在基督耶稣里我们与基督一同坐在天上 弗 2:6 12. 在基督耶稣里神重新创造我们, 为要叫我们行善 弗 2:10 13. 在基督耶稣里我们得与神亲近 弗 2:13
第十课 : 救恩 ( 一 ) 145 14. 在基督耶稣里我们生根建造西 2:7 15. 在基督耶稣里我们得了丰盛西 2:9~10 16. 在基督耶稣里我们受了不是人手所行的割礼西 2:11 扫罗逼迫教会, 但为什么耶稣对他说 : 你为什么逼迫我? 而不是说 : 你为什么逼迫我的教会? ( 参徒 9:4) 为什么教会被称为基督的身体? 因为我们完全跟基督联合了, 所以耶稣可以那样说 假如你相信基督, 你不是在祂的附近而已 ; 你不但可以靠近祂, 你更是在基督里 这种联合是最亲密的, 在地上不会有比这更亲密的联合了 经文 : 买赎 西 1:14 我们在爱子里得蒙救赎, 罪过得以赦免 弗 1:7 我们借这爱子的血, 得蒙救赎, 过犯得以赦免, 乃是照他丰富的恩典 问题 : 1. 根据歌罗西书 1 章 14 节, 我们在谁里面得蒙救赎? 我们还得到什么? 2. 根据以弗所书 1 章 7 节, 我们借着什么得蒙救赎? 我们还得到什么? 所按照的是 什么? 这一节经文怎样描述神的恩典? 解释 : 买赎的意思是 付出重价, 把人赎回来 圣经用了很多不同的比方来说明犯罪的后果, 负债是其中一个比方 人犯罪之后, 就欠下了一笔巨债, 是他自己没法偿还的 主耶稣教我们这样祷告 : 免我们的债 ( 参太 6:12) 我们就像那个欠了一千万银子的人 ( 参太 18:24), 怎也没可能把这笔巨债还清 那个人唯一的希望是债主免了他的债 同样, 唯一能解决我们罪债的方法, 就是神免了我们的债 ; 没有其他方法可以让我们走出这个困境 然而, 公义 圣洁的神不可以随随便便免去我们的罪债 但圣经说基督为我们舍命, 作我们的赎价 祂代我们还清罪债 祂以祂的生命作为我们的赎价, 完全清还我们自己负担不了的罪债! 太 20:28 正如人子来, 不是要受人的服事, 乃是要服事人, 并且要舍命, 作多人的赎价 耶稣在十字架上作了一个非常伟大的宣告 : 成了! ( 约 19:30) 成了 的原意是 全额付清 在耶稣的时代, 若账单上的账项已经全部付清, 人就会把这
146 基要真理 几个字盖在账单上 耶稣诚然付清了我们所有的罪债 这个行动如同一份礼物, 白白赐给我们 如果我们接受这份礼物, 我们的罪就得蒙赦免 ( 参西 2:13,3:13; 弗 4:32)! 这份礼物确实是白白的, 却不是廉价的 ; 是以神羔羊无价的宝血作代价买来的 ( 参彼前 1:17~19) 买赎对我们的生命有好些非常重要的意义 : 1. 我们是用重价买来的 因为神赎回我们, 所以我们是属于祂的! 我们两度成为神的产业! 我们属于祂, 因为祂创造了我们, 这是第一次 ; 我们属于祂, 因为祂买赎了我们, 这是第二次 所以, 我们不是属自己的 我们的身体是神的殿, 我们有责任以这个属于祂的身体来荣耀祂 ( 参林前 6:19~20) 除祂以外, 我们不要作任何人的奴仆 ( 参林前 7:23) 某地有一位曾经当过兵的农民 当他在军队服役的时候, 他是一名汽车维修技工, 负责维修货车和其他车辆 可是他现在已经退役, 只是一名农民 某日他发现一大堆旧的汽车零件, 这些被人弃置的零件都已长了锈, 荒废多时 他把这一大堆零件拿回去, 并且自行打造一些其他的零件 他很辛勤地工作, 最后他把这些零件组合成为一台拖拉机 拖拉机的性能很好, 像新的一般, 使他着迷 他为它感到自豪, 给它起名叫 小三腿, 因为它是一台三轮机器 可是有一天, 他去市集卖菜回来后, 却发现拖拉机不见了! 有人偷走了他的拖拉机 他到处寻找, 可是没有人见过它的踪影或听见过它走动的声音 他感到非常难过 另一天, 他在市集发现有人在进行拍卖 他已卖完了他的农作物, 手上有一点现金 在好奇心的驱使下, 他就去拍卖会, 想看一看拍卖的物件, 却赫然发现他的拖拉机 那台他修理打造成新一般的拖拉机, 那台被人偷走了的拖拉机! 他知道即使他马上通知警方, 恐怕在警察来到之前, 拖拉机已经落在买家的手里了 若他跟他们争论, 说不定对方会动武, 甚至出现更糟糕的情况 转念之间, 他决定要把拖拉机买回来 到拍卖开始时, 他就以最高价竞投, 结果把拖拉机买回来 他一边细看拖拉机, 一边跟它说 : 小三腿, 你可知道你两度属于我? 你属于我, 因为我制造你 ; 你属于我, 因为我把你买回来 我们也可以说是两度属于神 第一次, 祂创造了我们 ; 第二次, 祂以祂儿子的血买赎我们 我们的神是多么的爱我们! 2. 我们必须饶恕别人 当神免了我们的巨债时, 祂给我们一个责任, 就是要我们在这方面效法祂 我们要饶恕别人, 正如基督饶恕了我们一样 ( 参太 6:12~15, 18:21~35; 弗 4:32; 西 3:13) 你怎能在接受神的饶恕后, 却不饶恕别人呢? 对信徒来说, 饶恕不是一种可供选择的做法, 而是神的命令 若要进一步研究这方面的真理, 请查考下列关乎饶恕的例子 : 约瑟 ( 创 45:5~15) 摩西 ( 民 12:1~13) 和大卫 ( 撒上 24:10~12,26:9 23) 3. 我们仍然是负债的人 我们不再欠任何罪债, 也不再欠任何肉体的债 ( 参罗 8:12) 然而, 在彼此相爱方面, 我们要常以为亏欠, 承认自己爱得不足够 ( 参罗 13:8)
第十课 : 救恩 ( 一 ) 147 对于未信的人, 我们欠他们福音的债, 因此, 我们应该爱他们, 与他们分享福音 ( 参罗 1:14)! 同工们: 若要借钱, 请务必小心 债务不单可以捆绑你, 甚至可以败坏你 你的家庭和你的事奉 ( 参箴 22:7 下 ) 若要进一步研究这方面的真理, 请参 : 彼前 1:17~19; 罗 3:24; 加 3:13~14,4:4~5 我们要记住 : 我们是 用重价买赎回来的 耶稣成了我们的赎价, 替我们付清我们永远还不了的债 经文 : 称义 罗 3:28 所以我们看定了 : 人称义是因着信, 不在乎遵行律法 加 2:16 既知道人称义不是因行律法, 乃是因信耶稣基督, 连我们也信了基督耶稣, 使我们因信基督称义, 不因行律法称义, 因为凡有血气的, 没有一人因行律法称义 问题 : 1. 根据罗马书 3 章 28 节, 人怎样才能被称为义? 一个人是否既要靠着信又要遵行律法才可以被称为义? 2. 根据加拉太书 2 章 16 节, 人怎样才能被称为义? 我们的信心要放在谁身上? 人可以因自己的行为而被称为义吗? 解释 : 在旧约时代, 以色列设有审判官和司法的地方 这些审判官要做两件事情 : 1. 定义人有理 ; 并要 2. 定恶人有罪 ( 参申 25:1) 这些地上的审判官为我们展示了那位在天上将要审判全人类的审判官的工作 ( 参创 18:25) 我们天上的审判官会像地上的审判官那样, 做上述两件事情 王上 8:32 求你在天上垂听, 判断你的仆人, 定恶人有罪, 照他所行的报应在他头上 ; 定义人有理, 照他的义赏赐他 人有罪, 因此, 人若在神的法院受审, 理当被判死刑 另一方面, 神若要把祂丰盛的恩典赐给我们 ( 祂很愿意这样做 ), 祂必须首先宣布我们无罪 但假如祂真的这样做, 定我们这些有罪的人为无罪, 那祂就不可能是一位公正的审判官!
148 基要真理 然而, 耶稣代替我们被钉在十架上, 满足了神公义的要求 ( 参上文 挽回 的段 落 ) 只要我们信靠基督, 接受祂为我们的救主, 神就基于耶稣基督所作的, 认为我们也满足了祂公义的要求, 因而称我们为义 这个称我们为义的宣告有两个意思 : 1. 首先, 神宣告我们不用因罪受罚, 我们不会因我们过去 现在或将来所犯的罪被控告或定罪 ( 参罗 8:1 33~34) ( 试想 : 当耶稣为我们死的时候, 我们有多少罪是属于将来的?) 事实上, 神已经完全赦免了我们一生的罪 2. 称义的意思不止是宣告我们无罪, 它还指出神把我们带到一个更高的地位 : 祂宣告我们有基督的义 ( 参林后 5:21) 这是怎么可能的呢? 我们一旦成为基督徒, 神就把基督的义归给我们, 把它看作我们的义, 归在我们的账上 ( 参罗 4:3 所引创 15:6; 另参罗 4:5) 这样, 基督的义就成了我们的义 ( 参罗 5:17) 因此, 我们说神使基督成为 我们的智慧 公义 圣洁 救赎 ( 林前 1:30) 保罗说他得以在基督里面 ( 得救 ), 不是有自己因律法而得的义, 乃是有信基督的义, 就是因信神而来的义 ( 腓 3:9) 神宣告基督徒为义, 不是由于他们已达到了义或圣洁的境界, 而是基于神把基督完全的义看为基督徒的义 ( 这是罗马天主教跟圣经的真理的根本分别 ) 简单来说, 称义是神作为审判官的一个法律上的行动, 通过这个行动, 祂 : 1. 赦免我们的罪, 因此我们不再被定罪 ; 2. 看基督的义为我们的义, 因此称我们为义 我们可以用一个账目结算表来说明 负号 (-) 代表罪 ; 正号 (+) 代表义 + 我们的义 人的账 我们没有 : 赛 64:6 我们都像不洁净的人, 所有的义都像污秽的衣服 - 我们的罪 我们是罪人 : 罗 3:23 因为世人都犯了罪, 亏缺了神的荣耀 + 祂的义 基督的账 祂有完全的义 : 约壹 2:1 若有人犯罪, 在父那里我们有一位中保, 就是那义者耶稣基督 - 祂的罪 祂没有罪 : 来 4:15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱 ; 他也曾凡事受过试探, 与我们一样, 只是他没有犯罪 + 我们的义 基督徒的账 - 我们的罪 我们有基督的义 : 林后 5:21 神使那无罪的, 替我们成为罪, 好叫我们在他里面成为神的义 神除去我们的罪 : 诗 103:12 东离西有多远, 他叫我们的过犯, 离我们也有多远
第十课 : 救恩 ( 一 ) 149 若要进一步研究这方面的真理, 请参 : 徒 13:39; 罗 3:19~30,4:23~25,5:9,8:30~34; 林前 6:11; 加 3:8~14 经文 : 重生 约 3:3 5~8 耶稣回答说 : 我实实在在地告诉你, 人若不重生, 就不能见神的 国 5 耶稣说 : 我实实在在地告诉你, 人若不是从水和圣灵生的, 就不能进神的国 6 从肉身生的就是肉身 ; 从灵生的就是灵 7 我说 : 你们必须重生, 你不要以为希奇 8 风随着意思吹, 你听见风的响声, 却不晓得从哪里来, 往哪里 去 ; 凡从圣灵生的, 也是如此 林后 5:17 若有人在基督里, 他就是新造的人, 旧事已过, 都变成新的了 问题 : 1. 根据约翰福音 3 章 3 至 8 节, 要见神的国有什么条件? 新的生命是从灵生的还是 从肉身生的? 第 8 节怎样描述重生的奥秘? 2. 哥林多后书 5 章 17 节怎样描述在基督里的人? 旧事怎么了? 他变成了什么样的 人? 解释 : 人要见神的国, 就必须重生 我们必须出死入生 简单来说, 重生就是神赐我们 新的属灵生命 圣经对这种新生有最少三种不同的描述 : 1. 重生 : 约 3:3 耶稣回答说 : 我实实在在地告诉你, 人若不重生, 就不能见神的国 2. 新造的人 : 林后 5:17 上若有人在基督里, 他就是新造的人 3. 与基督一同活过来 : 弗 2:4~5 然而神既有丰富的怜悯 5 便叫我们与基督一同活过来 ( 一 ) 关乎新生命的预言 在基督降生前的数百年, 神已预言祂要使人的属灵生命再次活过来 神借着先知 以西结应许, 祂将来会给祂的百姓新的属灵生命, 也就是一颗新心! 结 36:26~27 我也要赐给你们一个新心, 将新灵放在你们里面 又从你们的肉体 中除掉石心, 赐给你们肉心 27 我必将我的灵, 放在你们里面, 使你们顺从我的 律例, 谨守遵行我的典章
150 基要真理 ( 二 ) 新生命的力量之源你有没有见过一个死人凭自己的能力可以再次活过来? 你有没有见过一个死人因为不愿停留在死的状态, 而在丧礼中从棺木里站起来? 当然没有! 死人不能靠自己的意志或能力叫自己活过来 所有的罪人都是 死人 不错, 他们仍然可以走路 说话 思考 欢笑和哭泣, 然而, 他们的灵命已死 灵命已死的人不能叫自己的灵复活 ; 只有神能叫他的灵复活 我们本来在罪恶过犯中死了, 神却施怜悯使我们的灵命再活过来 这不是任何一个人凭自己的努力 个人的决定或自身的能力可以做得到的 约 1:12~13 凡接待他的, 就是信他名的人, 他就赐他们权柄, 作神的儿女 13 这等人不是从血气生的, 不是从情欲生的, 也不是从人意生的, 乃是从神生的 ( 三 ) 新生命的变化过程新的生命给基督徒一个全新的身份 信主前, 他是一个罪人, 命定要下地狱 信主后, 他是一个圣徒, 一个蒙神所爱的儿女 虽然肉体或旧性情仍然会跟我们作对, 但我们有能力胜过它 请看下面的两个图表 : 身体 : 因犯罪要面对死亡创 3:19; 传 5:15; 罗 5:12~14 信主前 身体 情感 : 退化 不纯正弗 4:18~19, 罗 7:5; 多 3:3; 罗 1:21 心智 灵已死和没有反应弗 2:1~3; 西 2:13~14 情感 意志 心智 : 暗昧 不能明白罗 8:5; 弗 2:3; 多 1:15; 林前 2:14 意志 : 叛逆 不能顺服神赛 53:6; 罗 8:7~8; 弗 4:19
第十课 救恩 一 151 信主后 身体 能够 当作活祭献上 罗12:1 作义的器具 罗6:13 应许 身体复活 腓3:21 情感 能够 让平安在心里作主 约14:27 西3:15 喜乐 约15:11 保守内心 箴4:23 身体 * 肉体 旧我 能够 放下 不再为它安排 弗4:22 罗13:14 * 深色的地方 心 智 情 感 灵 在基督活着 弗2:1~3 罗8:9 意志 心智 能够 更新而变化 罗12:2 弗4:23 有新的看法 罗6:11 意志 能够 穿上新人 弗4:24 殷勤长进 彼后1:5~8 行在圣灵里 加5:16~18 第一幅图显示 信主前 我们的身体 灵 心智 情感和意志全都败坏了 但第 二幅图指出 在我们信主的那一刻 我们即时有新的灵 我们的灵再次活过来 虽然 我们的身体仍是旧日那个 但是现在我们可以把我们的身体献给义作器具 此外 我 们的情感 心智和意志可以一辈子被圣灵不断地更新 而这个更新的过程会在将来的 国度里完成 那时我们都会变得完美 若要进一步研究这方面的真理 请参 雅 1:18 彼前 1:3 23 多 3:5 加 6:15 得释放 经文 罗 6:16~22 岂不晓得你们献上自己作奴仆 顺从谁 就作谁的奴仆吗 或作罪 的奴仆 以至于死 或作顺命的奴仆 以至成义 17 感谢神 因为你们从前虽然 作罪的奴仆 现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范 18 我们既从罪里得了 释放 就作了义的奴仆 19 我因你们肉体的软弱 就照人的常话对你们说 你们 从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆 以至于不法 现今也要照样将肢体献给义 作奴仆 以至于成圣 20 因为你们作罪之奴仆的时候 就不被义约束了 21 你们
152 基要真理 现今所看为羞耻的事, 当日有什么果子呢? 那些事的结局就是死 22 但现今你们 既从罪里得了释放, 作了神的奴仆, 就有成圣的果子, 那结局就是永生 问题 : 1. 根据罗马书 6 章 16 至 22 节, 当我们不被义约束时, 我们是谁的奴仆? 当我们被 义约束时, 我们是谁的奴仆? 不被义约束的结局是什么? 从罪里得释放的结局又是什么? 哪一样才是真正的自由? 解释 : 人在很多事上都会用到 自由 这个词 他们所说的自由, 通常是指那种想做就去做的自由 可是神不认为这是自由 ; 只有当神作我们的主人的时候, 我们才有真正的自由 1. 神把我们从黑暗国度的权势中拯救出来 ( 参约壹 5:19; 弗 6:10~12; 徒 26:18) 2. 不但如此, 神更把我们从黑暗的国度迁到光明的国度 ( 参西 1:13; 帖前 2:12; 彼后 1:11; 彼前 2:9) 3. 我们已经脱离了罪和死的律 ( 参罗 8:2) 4. 我们是天上的国民 ( 参腓 3:20), 因此, 地上的家是暂时的, 我们与基督在一起的天家却是永远的 那么, 一切的抉择就该以天上的家作为依归 ( 参来 11:13~16; 西 3:2) 5. 我们行使自由, 不是为了放纵情欲, 乃是要服事别人 ( 参加 5:13; 彼前 2:16) 脱离黑暗的权势, 并且迁到光明的国度, 这才是自由 可以顺服神和事奉神, 这才是自由 因此, 只有当神作我们的主人的时候, 我们才算是自由的 有真正的自由 我们不能期望一列被搬到田野中间的火车可以到处走 诚然, 它没有轨道的限制, 然而火车最 自由 的时候, 是当它落在轨道的限制之中 制造火车的原意是要它在轨道上走, 因此, 当火车从轨道上 解放 出来, 那就是它最不自由的时候 同样, 神创造我们的原意, 是要我们行义 ; 作为神的儿女, 若我们只做神 限制 范围内的事情, 我们就是最自由的 反过来说, 若我们不受义的约束, 我们就成了罪的奴仆 ; 想做就去做的自由, 其实不是自由, 而是奴役 因此请小心 : 假师傅可能会以 自由 来引诱你, 但他们的自由只会令人再次成为败坏的奴仆 ( 参彼后 2:19) 我们要注意的另一件事情就是, 虽然我们在基督里有自由, 但我们有责任照顾良心软弱的肢体的感受 ( 参林前 8:9) 此外, 我们要以爱来 限制 我们的自由 若要进一步研究这方面的真理, 请参 : 罗 7:2~6,8:21; 约 1:17; 徒 15:24~29; 林前 10:29; 林后 3:6~13 17; 加 3:24~25,5:1 18; 赛 61:1; 诗 119:45; 雅 2:12
第十课 : 救恩 ( 一 ) 153 因此, 我行事为人要配得上所蒙的恩召和神所赐的身份 经文 : 腓 1:27 只要你们行事为人与基督的福音相称, 叫我或来见你们, 或不在你们那里, 可以听见你们的景况, 知道你们同有一个心志, 站立得稳, 为所信的福音齐心努力 弗 4:1~2 我为主被囚的劝你们 : 既然蒙召, 行事为人就当与蒙召的恩相称 2 凡事谦虚 温柔 忍耐, 用爱心互相宽容 问题 : 1. 根据腓立比书 1 章 27 节, 我们行事为人应该是怎么样的? 保罗表示腓立比弟兄姊妹应该有什么相应的表现, 可以让他知道他们真的是那样行事为人? 你认为你应该有什么相应的表现? 2. 根据以弗所书 4 章 1 至 2 节, 我们行事为人应该是怎么样的? 我们应该有什么相应的表现? 你认为你有这些相应的表现吗? 解释 : 腓立比书 1 章 27 节指出 : 身为天国公民 ( 参腓 3:20), 我们行事为人要与基督的福音相称 我们首要的身份是天国公民 我们要活出天国公民应有的样式, 以致其他人可以渐渐体会到我们是属于另一个国度的 我们说话要像天国公民, 我们与人相处要像天国公民, 我们的行为 生活 工作的态度以及对人的关心都要像天国的公民 在众人中间作天国的大使, 遵守天国的法规, 奉行与天国价值观一致的原则 救恩对我们有多方面的意义, 神要在多方面改变我们, 因此, 我们要在多方面过一个与神给我们的身份相称的生活 从今天起, 让我们决心活出我们真正的身份, 行事为人都能反映我们真正的身份! 事实上, 紧接腓立比书 1 章 27 节的经文 ( 第 28~30 节 ) 强调, 纵然我们要面对逼迫 冲突, 以及别人的反对, 我们仍是要过一个与我们身份相称的生活 因此, 不管顺境 逆境, 即使四面受敌, 我们仍是要作天国的良好公民 此外, 以弗所书 4 章 1 至 2 节强调, 由于我们承受了那么多的属灵福气和恩典, 例如 : 我们得儿子的名分, 并且成为神的后嗣 (1 至 3 章 ), 所以, 行事为人就当与蒙召的恩相称 ; 这样的回应是必需的 正确的, 也是挺自然的 换句话说, 在教会中, 行事为人与神的救恩不相称的基督徒是 不正常 的 ; 而开始过新生活才是成为新造的人的正常表现 你教会里的弟兄姊妹的情况是否正常?
154 基要真理 作业 请花一些时间, 完成下列表格中右边的句子 请填写两个句子 ; 第一句是关乎上述的真理如何应用在你自己身上 ( 例如 : 由于基督为我所献的祭已经完全消除了神的震怒, 我从此不再被神定罪了! ) 第二句是关乎你学了相关的真理之后, 你将会采取的行动 ( 例如 : 由于我与神的关系已经从敌对变为和谐友好, 因此我要跟某弟兄和好 ) 当你做 消化计划 时, 你需要完成下表的所有部分 但现在, 请先选择其中两项 ( 或多项 ), 是神特别放在你心上的, 然后完成右边的句子 这个练习可以全班一起做 分小组做或个别单独地做 我从前的景况现在由于 因此, 我要 1. 是可怒之子神怒气全消 ( 以下这部分是范例 ) 由于基督为我所献的祭, 已经完全消除了神的震怒, 我有把握神永远不会再向我发怒 神也许会因着爱我而管教我, 但祂永远不会再向我发怒 因此, 我要感恩, 心中喜乐 不要因为自己的表现未能达到某个标准, 而担心神会向我发怒或不悦纳我 ; 我要对抗并摒弃任何使我有这些忧虑的意念 由于我与神的关系已经从敌对变为和谐友好, 我 2. 与神为敌与神和好 因此, 我要 由于我是神家的一分子, 我 3. 是撒但的儿女 我是神的儿女 因此, 我要
第十课 : 救恩 ( 一 ) 155 由于我在基督里, 我 4. 陷在罪里在基督里 因此, 我要 由于耶稣为我还清了我自己永不能还清的罪债, 我 5. 欠债 用重价买赎回来的 因此, 我要 由于神把基督的义看为我的义, 我 6. 有罪被称为义 因此, 我要 由于神给我新的属灵生命, 我 7. 灵性死亡新造的人 因此, 我要
156 基要真理 由于我已脱离旧主人 撒但, 并成为新主人 ( 神 ) 的奴仆, 我 8. 是罪的奴仆得释放 因此, 我要 现在请按着你所写的向神祷告, 赞美祂, 感谢祂