大乘無量壽經科會 ◎第一品~第五品

2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思

阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (

大乘無量壽經易解簡註

大乘無量壽經簡註易解夏蓮居大士會經淨空法師專集網(沙門釋淨空註解製作)站簡 大乘無量壽經簡註易解2 序往年韓 老居士在美國舊金山,曾依黃智海居士的 彌陀經白話解,節要改寫成為 彌陀經易解 出版之後,很受大眾歡迎,確能契合當代眾生機宜 一九九五年,於新加坡佛教居士林,冬季佛七法會中,再遇茗山老和尚,茗老當面囑咐韓老居士說: 應當再為 無量壽經 作一易解 廣度眾生,功德無量 韓老居士歡喜受命 爾後一直以身體欠安而未能執筆,往生前一日猶念念不忘此事

(Microsoft Word - no.170\244j\255\274\265L\266q\271\330\270g\245\325\270\334\270\321.doc)

大乘無量壽經白話解 序 黃念祖上師, 學淨於夏蓮居大德, 學密於蓮華正覺王家齊上師 王上師與華藏上師, 同是諾那祖師傳下之金剛阿闍黎 二師相交甚篤, 雖因時局所迫, 闊別天宇, 然相互護持之情, 終生不渝, 實為後世懍遵之典範也 據華藏上師所言, 王上師每譯出新法本, 第一份譯稿必寄付華藏上師 此情此景, 每一思及, 無不令我輩自愧自慚 王上師既將法脈傳付黃念祖上師, 則黃上師與我等, 實是系出同源之師兄矣

The Haks Language Modeling System: Examples from Buddhist Texts in Sanskrit, Tibetan and Chinese This study demonstrates a practical method for extrac

The Haks Language Modeling System: Examples from Buddhist Texts in Sanskrit, Tibetan and Chinese Christopher Handy Michael Litchard [email protected] http://handyc.sdf.org Inaugural NARNiHS Conference

住居表示 伊敷町の一部 ( 伊敷地区 ) 旧新対照表 実施日平成 16 年 2 月 16 日 鹿児島市

住居表示 伊敷町の一部 ( 伊敷地区 ) 旧新対照表 実施日平成 16 年 2 月 16 日 鹿児島市 , 伊敷町 5-の1 2 10 伊敷町 11-の1 1 3 伊敷町 5-の2 2 11 伊敷町 11-1 1 1 伊敷町 6-1 2 7 伊敷町 11-の1 1 5 伊敷町 6-1 2 7 伊敷町 11-5 1 45 伊敷町 6-1 2 7 伊敷町 11-5 1 46 伊敷町 6-1 2 7 伊敷町

大 乘 無 量 壽 經 指 歸

大乘無量壽經指歸十方諸佛 共同稱讚 千經萬論 處處指歸 壹 前言一 清代彭紹升曰 : 無量壽經 者, 如來稱性之圓教, 眾生本具之化儀 二 日本釋道隱曰 : 如來興世之正說, 奇特最勝之妙典 ; 一乘究竟之極說, 速疾圓融之金言 ; 十方稱讚之誠言, 時機純熟之真教也 三 梅光羲居士云 : 無量壽經 者, 如來稱性之極談, 眾生本具之化儀 ; 一乘之了義, 萬善之總門 ; 淨土群經百數十部之綱要,

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1 淨修捷要(一名五念簡課)菩薩戒弟子夏蓮居撰淨宗一法 易行難信 非探教海 莫窺津涯 雖華嚴以十願為歸 天親以五念為門 而末法淺學 未易遽入也 必須熟讀大經 方能略明綱要 然而今之修淨業者 大率僅持小本 於小本僅持秦譯 能持唐譯且誦大經者 殊不易睹 此其所以號稱習淨者多 而具深信切願者少 信願未深 而欲得真實受用不亦難乎 庚辰之歲 病中發願 敬集經文 副以祖意 作為簡課 俾授初機 約自他感應於三業之間

出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義

無量壽經菁華講記

序 無量壽經,乃是淨宗法門之根本所依,經中詳明西方淨土依正主伴,種種殊勝微妙不思議之莊嚴;阿彌陀佛因地發願修行,勇猛精進,專志莊嚴淨土之因果;以及勸令十方世界,一切眾生,發菩提心,一向專念,求生淨土,理事雙彰之妙旨 令有緣者慕西方極樂世界之嚴淨光麗,形色殊妙,進而發趣道心,求願往生,證三不退,入寂光淨土 導師為報法乳之恩,欲令 無量壽經 遍布世界各地,廣開法筵,闡 無量壽經 之祕義於環宇,並印送流通全世界多達數百萬冊

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Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh 嚴佛清說淨大平乘等無覺量經壽莊 Bồ tát giới đệ tử Vận Thành Hạ Liên Cư hội tập và kính chia thành chương mục 2 Lián Chí Zàn 蓮池讚 LIÊN TRÌ TÁN

學佛五講

絕妙說法 - 法華經講要 02 方便品 - 唯一佛乘, 方便說三 目錄 書籍光碟光碟 2 P.33 9 05 P.70 光碟 4 24 30 1. 諸佛智慧甚深無量 2. 佛陀說法, 五千增上慢人退席 3. 諸佛世尊出現於世的目的 4. 唯一佛乘, 方便說三 1.1 此品開始為正宗分 1.2 舍利弗請法 1.3 佛告舍利弗, 諸佛智慧甚深無量 1.4 羅漢弟子們的疑問 2.1 舍利弗再三請法, 佛陀應允

守谷市松並土地区画整理事業区域内平成 28 年 10 月 22 日現在新町名地番街区画地旧住所の表示市町名地番 守谷市松並 1931 番地の1 (1 街区 1-1 画地 ) 守谷市松並青葉二丁目 8 番地 守谷市松並 1931 番地の 116(1 街区 1-2 画地 )

守谷市松並土地区画整理事業区域内平成 28 年 10 月 22 日現在 1 1-1 守谷市松並 1931 番地の1 (1 街区 1-1 画地 ) 守谷市松並青葉二丁目 8 番地 1 1 1-2 守谷市松並 1931 番地の 116(1 街区 1-2 画地 ) 守谷市松並青葉二丁目 8 番地 2 1 2 守谷市松並 1931 番地の 116 (1 街区 2 画地 ) 守谷市松並青葉二丁目 8 番地 3

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菩提道次第廣論上士道 1 ( 發菩提心 ) 最尊貴的淨蓮上師講解 各位居士大德! 阿彌陀佛! 我們前面已經介紹了中士道 大家都知道中士道是解脫道, 解脫就是解脫三界, 從六道當中跳出輪迴 修完解脫道, 是不是我們的修行就結束了呢? 因為很多人覺得說娑婆世界太苦, 我發誓不要再來了, 因為太辛苦, 所以像這一類的發心, 他可能就是修完解脫道, 他的修行就到此為止, 就不願意再繼續 可是, 佛陀祂教導我們中士道,

優婆塞戒經講錄-太虛大師電子書Wiki

優婆塞戒經講錄 太虛大師著 懸論集會品第一發菩提心品第二悲品第三解脫品第四三種菩提品第五修三十二相業品第六發願品第七名義菩薩品第八義菩薩心堅固品第九自利利他品第十自他莊嚴品第十一二莊嚴品第十二攝取品第十三受戒品第十四淨戒品第十五息惡品第十六供養三寶品第十七 -1-Poweredby 牟尼佛法流通網 六波羅蜜品第十八雜品第十九淨三歸品第二十八戒齋品第二十一五戒品第二十二尸波羅密品第二十三業品第二十四羼提波羅蜜品第二十五毗梨耶波羅蜜品第二十六禪波羅蜜品第二十七般若波羅蜜品第二十八重示

各位法師各位居士大德

大智度論第三講 最尊貴的淨蓮上師講解 上課大綱六成就之 2 ( 卷二 ~ 三 ) 四 主成就 ( 說法的人 ) 佛有十個名號 : 1 婆伽婆 2 如來 3 阿羅漢 4 正徧知 5 明行足 6 善逝 7 世間解 8 無上士 9 調御丈夫 10 天人師 五 處成就 ( 說法的地方 ) 住王舍城耆闍崛山 各位法師! 各位居士大德! 阿彌陀佛! 我們現在還在六成就的部分 前面已經介紹過 如是我聞 一時 這三個成就,

金剛般若波羅蜜經

金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 法會因由分第一 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持缽, 入舍衛大城乞食 於其城中次第乞已, 還至本處 飯食訖, 收衣缽 洗足已, 敷座而坐 善現啟請分第二 時長老須菩提在大眾中, 即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬 而白佛言 : 希有! 世尊 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩 世尊!

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妙法蓮華經 [ 卷一 ] 香讚爐香乍爇, 法界蒙薰, 諸佛海會悉遙聞, 隨處結祥雲, 誠意方殷, 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩 ( 三稱 ) 南無本師釋迦牟尼佛 ( 三稱 ) 一切恭敬 一心頂禮十方法界常住三寶 願此香花雲遍滿十方法界, 供養一切諸佛 妙法蓮華經 菩薩 聲聞眾受用做佛事 ( 一拜 ) 稽首十方圓滿最上乘, 本跡開二門, 法喻談真秘, 普使諸權小, 悉證佛菩提 我今誓歸依, 願超生死海

目錄 法鼓山僧伽大學的創校精神 5 僧大校訓 悲智和敬 17 僧大校風的建立 23 三學研修院院訓 35

校訓與院訓僧林悟語聖嚴法師著1 目錄 法鼓山僧伽大學的創校精神 5 僧大校訓 悲智和敬 17 僧大校風的建立 23 三學研修院院訓 35 法鼓山僧伽大學的創校精神 菩提心與出離心 法鼓山僧伽大學的創校精神 5 6 校訓與院訓 法鼓山僧伽大學的創校精神 7 放眼全世界, 處處為佛教 8 校訓與院訓 法鼓山僧伽大學的創校精神 9 10 校訓與院訓 法鼓山僧伽大學的創校精神 11 實踐創校的精神 12 校訓與院訓

淨土安心法門││彌陀大願攝眾往生

淨土安心法門 彌陀大願攝眾往生 鄭振煌居士講述 明宣整理緒言淨土宗的修行方法, 是很特殊的, 雖然淨土經典最初以梵文寫成, 來自印度, 但是淨土法門在印度並沒有成為宗派, 南傳佛教沒有淨土的修行法門, 藏傳佛教也沒有淨土宗, 唯獨在中國成宗, 這是中國佛教的特色 中國佛教傳到韓國, 照理講, 韓國應該有淨土宗才對, 可是淨土修行在韓國依然沒有成立宗派 佛教由韓國再傳到日本, 日本接受韓國佛教, 也間接地接受中國佛教和文化,

金剛般若波羅蜜經 (繁體）.pages

金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師. 鳩摩羅什譯 1. 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持鉢, 入舍衛大城乞食 於其城中, 次第乞已, 還至本處 飯食訖, 收衣鉢, 洗足已, 敷座而坐 2. 時, 長老須菩提在大眾中即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬而白佛言 : 希有! 世尊! 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩 世尊! 善男子

金剛般若波羅蜜經 Vajracchedik -Prajñ p ramit S tra 姚秦三藏法師鳩摩羅什 (Kum rajiva) 譯 南無本師釋迦牟尼佛 南無般若會上佛菩薩 開經偈 無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義 金剛般若波羅蜜經 金剛般若波羅蜜經 1 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持金本, 入舍衛大城乞食

科判 全分三 甲一 名/ 29 甲二 译礼/29 甲三 义分二/ 29 乙一 造之理/ 29 乙二 宣说所造之正文分五/ 38 丙一 所建立 证成是佛语 分二/38 丁一 总说/ 38 丁二 别说分二/41 戊一 宣说能遣邪分别之正理差别/41 戊二 教诫断除于邪执/ 47 丙二 分别所了知分四/5

目 录 弥 勒 菩 萨 / 造 麦 彭 仁 波 切 / 著 索 达 吉 堪 布 / 翻 译 科 判...1 颂...7 胜 甘 露 喜 宴... 28 ( 1~10, 初 稿 版 ) 科判 全分三 甲一 名/ 29 甲二 译礼/29 甲三 义分二/ 29 乙一 造之理/ 29 乙二 宣说所造之正文分五/ 38 丙一 所建立 证成是佛语 分二/38 丁一 总说/ 38 丁二 别说分二/41 戊一 宣说能遣邪分别之正理差别/41

華嚴經簡註易解

唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯民國華藏沙門釋淨空註解 世主妙嚴品第一 正釋經文分十一 總顯己聞經如(1)是(2)我(3)聞(4) 解 阿難尊者告訴大眾,這一部 大方廣佛華嚴經 是我親自聽佛所說的 註:(1)^如 如佛所說 (2)^是 是佛所說 (3)^我 是阿難尊者的自稱 (4)^聞 指本經是聽佛所說的 二 標主時處經一時(1),佛(2),在摩竭提國(3)阿蘭若法(4)菩提場(5)中 解 一時,釋迦牟尼佛,在摩竭提國的阿蘭若法註:(1)^一時

漢語拼音 序一初印原序無量壽經,為淨土群經綱要,東來最早,譯本最多 自漢迄宋,凡十二譯 宋元而後,僅存五本 此五本中,互有詳略,初心學者,遍讀為難 王龍舒居士取漢吳魏宋四譯,匯為一本,意在便於初學,往往取繁遺要,改深為淺,蓮池大師謂其抄前著後,未順譯法;彭二林居士斥其凌亂乖舛,不合圓旨 謹案龍舒會集四譯時,尚在中年,識解未超,誠有舛誤 但雲棲 靈峰兩大師所見南北之本,已自不同,或其別有定本,今已散佚,未可知也

通学区域一覧 ( 町名別 ) 住所 番地 指定校 ( 小学校 ) 許可校 ( 小学校 ) 指定校 ( 中学校 ) 許可校 ( 中学校 ) お知らせ お 1 追分町 全域 第二小 第四中 お 2 大横町 全域 第二小 第六中 お 3 小門町 1~19 第七小 第六中 お 4 小門町 20~82 第七小

お 1 追分町 全域 第二小 第四中 お 2 大横町 全域 第二小 第六中 お 3 小門町 1~19 第七小 第六中 お 4 小門町 20~82 第七小 第四中 お 5 小門町 83~107 第七小 第六中 お 6 小門町 108~110 第七小 第四中 お 7 小門町 111~ 第七小 第四中 お 8 大和田町一丁目 1 高倉小 第一中 お 9 大和田町一丁目 2( 南原台団地 ) 高倉小 第一中

《中論》我法二空觀的關涉

華嚴專宗學院佛學研究所論文集 釋印融 一 前言本文主要探討的方向有三個, 一者, 迴向的語義 ; 二者, 迴向在佛教中的演變 ; 三者, 迴向的可行性 在語義方面, 主要以南 北傳之經典為依據, 及梵 巴辭典中探其意義 對於演變流程, 僅以原始佛教至初期大乘為限 至於可行性方面, 則從有限之相關資料來作探討 二 迴向之語義平川彰先生, 於其所編輯的 佛教漢梵大辭典 1 內, 對迴向的梵文用詞注有 :

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lián chí zàn 蓮 池 讚 lián chí hǎi huì mí tuó rú lái 蓮池海會彌陀如來 uān yīn shì zhì zuò lián tái 觀音勢至坐蓮臺 jiē yǐn shàn jīn jiē dà shì hón kāi 接引上金階大誓弘開 pǔ yuàn lí chén āi 普願離塵埃 nā mó lián chí hǎi huì pú sà 南無蓮池海會菩薩

彌勒菩薩所問經要義

彌勒菩薩所問經要義淨空法師講述黃念老的 大乘無量壽經解,引 大寶積經 中彌勒菩薩對釋迦牟尼佛說: 如佛所說,阿彌陀佛極樂世界的功德利益,若有眾生發十種心,隨一一心,專念向於阿彌陀佛,是人命終,當得往生彼佛世界 世尊,何等名為發十種心 這十種心非常重要,即是發菩提心的具體落實 於是我就將 大寶積經 的這段經文查出 全經共有兩卷,經文很長,我仔細看了兩遍,覺得非常重要 世尊將現代學佛的四眾弟子,在日常生活中所犯的毛病,一一指出,的確是現代修學救命的一部經典

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習慣領域期刊 * 第 7 卷第 1 期 2016 年 3 月 頁 39-61 DOI 10.3966/199891212016030701002 從學佛念佛領略習慣領域的奧趣 劉正山摘要 從學理與佛法來看, 習慣領域 的確存在, 電網 也不只是一個絕妙的比喻或構想 電網 概念使佛法經典中深奧的概念, 更容易被現代人所理解與掌握 本研究呈現了一個學佛念佛人學習習慣領域理論的心得, 透過對方法論的討論,

極樂密碼封面--簡--OK

目 錄 前言... 4 緣起... 9 書名淺釋... 13 淺述十三題綱 一論一註一法語... 15 壹 極樂世界存在的真實性... 15 貳 極樂世界二十二殊勝莊嚴, 超越十方佛剎... 17 參 阿彌陀經 在經教中, 所佔的地位如何?.19 肆 為何要求生極樂淨土?... 21 伍 往生極樂世界之正因為何?... 22 陸 不能往生極樂世界之主因為何?... 66 柒 往生極樂世界之臨終助緣...

認識佛教

認識佛教 ( 幸福美滿的教育 ) 淨空法師講於 1991/12 美國邁阿密淨空法師鑑定華藏講記組修訂目錄一 什麼是佛法?... 1 二 什麼是佛教?... 4 三 現代的變體佛教... 6 四 佛陀的教育目標... 8 ( 一 ) 佛教的學位制度... 8 ( 二 ) 佛教的教學目標... 9 五 佛教教育之入門 - 地藏經... 10 ( 一 ) 大圓滿... 10 ( 二 ) 大乘圓滿法 / 地藏

往生禮讚偈 唐.. 善導大師編著 作者簡介 善導大師 ( 西元六一三 六八一 ), 唐代 隨煬大葉九年生, 山東臨淄人, 俗姓朱, 號中南大師 善導十四歲時依止密州明勝法師出家, 學習 < 法華 > < 維摩 > 等經, 後讀誦觀無量壽佛經, 乃依之修習時十六種觀行 一日, 善導見西方變相圖而大受感

往生禮讚偈 唐.. 善導大師編著 作者簡介 善導大師 ( 西元六一三 六八一 ), 唐代 隨煬大葉九年生, 山東臨淄人, 俗姓朱, 號中南大師 善導十四歲時依止密州明勝法師出家, 學習 < 法華 > < 維摩 > 等經, 後讀誦觀無量壽佛經, 乃依之修習時十六種觀行 一日, 善導見西方變相圖而大受感動, 發願往生淨土 一回, 善導大師請問道綽念佛是否真能往生淨土, 道綽示意扇導兩人各取蓮花一朵, 精進念佛七日,

班級 : 高一乙導師 : 陳駿逸 102 資訊科技概論楊宗明 基礎地球科學陳映汝 王柔珺 陳駿逸 王柔珺 周家成 閱讀與與社會寫作 全民國防教基礎化學育 吳天飛 周家成 陳駿逸 陳駿逸 陳駿逸 呂德鈞 駱秉玲 周家成 王柔珺 健康與護理 陳慧嬋 鍾玓芸 美術 林盈賢 周家成 蘇逸平 音樂 陳駿逸單

班級 : 高一甲導師 : 王柔珺 101 周家成 美術林盈賢 蘇逸平 王柔珺 周家成 王柔珺 閱讀與全民國防教寫作育 陳駿逸 資訊科技概論 楊宗明 基礎物理 黃威霖 周家成 駱秉玲 健康與護理 陳慧嬋 與社會基礎地球科學 呂德鈞 陳駿逸 陳駿逸 鍾玓芸 陳駿逸 周家成 陳映汝 社團 ( 綜合活動 ) 王柔珺 單社團 ( 綜合活動 ) 王柔珺單 陳駿逸 音樂 周家成單 音樂 周家成單 王柔珺 基礎物理

2 / 菩提道次第略论 啰啰 阇

序论 / 1 2 / 菩提道次第略论 啰啰 阇 序论 / 3 睺 4 / 菩提道次第略论 别解脱戒 序论 / 5 菩萨戒 金刚乘戒 如法守护 6 / 菩提道次第略论 序论 / 7 8 / 菩提道次第略论 阇 序论 / 9 10 / 菩提道次第略论 序论 / 11 12 / 菩提道次第略论 槃 序论 / 13 除三种过 14 / 菩提道次第略论 依六种想 于己作病者想 序论 / 15 于说法者作医师想

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第二章 因果報應觀念的流變與蒲松齡的宗教思想 大乘經上常說 : 欲知前世因, 今生受者是 ; 欲知來世果, 今生作者是 左傳 宣公十五年 記載了 結草 的故事 : 晉大夫魏顆不從父親病中的亂命, 在父親死後, 嫁了父妾 後來魏顆在輔氏之役大敗秦師, 生擒秦將杜回, 就因為父妾的父親在冥中報恩, 結草絆倒了杜回, 所以 結草 便成為死後報恩的代名詞 13 後漢書 楊震傳 記載了 銜環 的故事 : 楊寶

華嚴經普賢行願品疏卷八 ◎伊舍那優婆夷章

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章1華嚴經普賢行願品疏卷八唐罽賓國三藏般若奉詔譯澄觀述疏 伊舍那優婆夷七住章 第七伊舍那優婆夷,寄不退住 入於無生畢竟空理,心心常行空無相願,止觀雙運緣不能壞,湛猶渟海,故名不退 文中具六 爾時善財童子蒙善知識力 令功德身,信解圓滿 依善知識教,正念思惟 念善知識語,遞相開發 於善知識行,深生慚愧,愛樂恭敬 觀善知識心,善巧攝受,倍 華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章2益歡喜

《從普賢菩薩的典範談菩薩行》 田博堯 撰

從普賢菩薩的典範談菩薩行 一 前言 普賢菩薩以大行的特德, 與大智文殊菩薩, 是毗盧遮那佛的二大脇侍, 合稱 華嚴三聖, 代表 華嚴經 所指 華藏世界 的三位聖者 學佛者依文殊菩薩的正見 智慧為導, 透過普賢菩薩的正行 大行, 乃能成就不可思議的佛果 普賢菩薩是一位在這個世界上實踐菩薩行的典範, 他代表應用智慧, 積極去利益眾生 普賢菩薩所呈現的是將我們覺悟的真理, 體現在日常生活中 ; 在這個世界上,

文殊法門的特色

Title 文殊法門的信仰與特色 Author(s) 廣興 ; Guang, X Citation Manuscript: [personal copy] Issued Date 2007 URL http://hdl.handle.net/10722/44532 Rights Creative Commons: Attribution 3.0 Hong Kong License 文殊法門的信仰與特色

2 目次 自序 5 題前概說 9 一 略說東西兩大淨土法門 13 二 本經經題的略為解釋 21 三 本經譯來中國的經過 46 四 略談本經的綱要所在 49 正釋經文 51

藥師經講記 演培法師 講述 2 2 目次 自序 5 題前概說 9 一 略說東西兩大淨土法門 13 二 本經經題的略為解釋 21 三 本經譯來中國的經過 46 四 略談本經的綱要所在 49 正釋經文 51 自序 演培法師佛教是現世界的一大宗教, 已流傳於世界各國 其理論的深邃, 其思想的高超, 其行願的廣大, 其悲智的圓融, 已為世界學者之所公認! 但仍有被世人所誤會者, 就是以為佛教脫離現實, 對於人類現實生活更是忽視!

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講述筆記　卷首

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講述筆記 卷首 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講述筆記 - 丁卯中秋於華藏佛教視聽圖書館甲 講述因緣一 蓮社授經, 慈光聞法二 華嚴啟信, 決擇行門 雜 三 專修專弘, 念佛三要 :1 不懷疑 2 不間斷 3 不夾 四 流通疏註, 廣結勝緣五 遵師教誨, 海外傳燈六 感得經解, 願海同證乙 前言一 此次講述參考資料 : 依黃念祖老居士註解, 及李炳南老居士提要 ( 眉注

大悲心陀羅尼經四十手印用途

千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 六 經文疏注 ( 一 ) 經題 第四講 :2010/04/10 佛光山普門寺大雄寶殿 上下永富法師講述 / 假日佛學院同學摘錄整理 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 是這部經的總名 千手千眼大悲心陀羅尼經, 是其簡略稱呼 ( 簡稱 ) 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼, 則是這部經的別名 而 經 這一字, 是經的通名 什麼叫別名?

金剛般若波羅蜜經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 235 No. 235 [Nos. 220(9), 23

金剛般若波羅蜜經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) [email protected] 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 235 No. 235 [Nos. 220(9), 236-239] 金剛般若波羅蜜經 姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯 如是我聞 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園 與大比丘眾千二百五十人俱

由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 一 佛陀的祖先和家屬 Magadha Gautama

由人成道的佛陀 目錄 3 7 13 26 22 由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 一 佛陀的祖先和家屬 Magadha Gautama 由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 Dronodana Amrtodana dana 由人成道的佛陀 二 出家以前的悉達多 bodhi-sattva 二 出家以前的悉達多 由人成道的佛陀 二 出家以前的悉達多 Brahman isvara karman 10

金刚般若波罗蜜经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 金刚 般若波罗蜜经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 ~~~ 根据 乾隆大藏经 原文妙印法师校对 ~~~ 2019 年初春于武夷山如是我闻 一时, 佛在舍卫国, 祇树 给孤独 园, 与大比丘众, 千二百五十人俱 尔时, 世尊食时, 著衣持钵, 入 舍卫大城 乞食 于其

金刚 般若波罗蜜经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 ~~~ 根据 乾隆大藏经 原文妙印法师校对 ~~~ 2019 年初春于武夷山如是我闻 一时, 佛在舍卫国, 祇树 给孤独 园, 与大比丘众, 千二百五十人俱 尔时, 世尊食时, 著衣持钵, 入 舍卫大城 乞食 于其城中, 次第乞已, 还至本处 饭食讫, 收衣钵, 洗足已, 敷座而坐 时, 长老须菩提, 在大众中, 即从座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬而白佛言

華嚴專宗佛學研究

華嚴專宗學院大學部第九屆畢業論文 普賢十大願修行之初探 指導教授 : 蔡伯郎教授 學生 : 釋法薰 中華民國九十五年六月 普賢十大願修行之初探 壹 前言 古德云 : 行如山 願如海, 願與行如鳥之雙翼, 兩翼相輔便能展翅高飛 大乘菩薩, 初發心即誓願救度一切眾生 誓成無上正等正覺 在 華嚴經 中說到普賢菩薩立下十大願此十大願, 是普賢菩薩的弘誓, 菩薩即此大願, 於自證之心性中, 發起 念念相續,

素食經典選輯海濤法師選集 前言 素食是中國佛教徒特別殊勝的慈悲行儀之一, 多年來中國大陸由於佛法不興, 其他佛教國家則是沒有素食的文化, 因而台灣佛教徒成為全世界最大的素食人口, 從此可看出, 台灣的佛教徒是很有福報的, 不必為了吃素而困擾, 從飲食當中就能日日守持不殺生戒 由於食肉是間接傷害物命,

素食經典選輯海濤法師選集 前言 素食是中國佛教徒特別殊勝的慈悲行儀之一, 多年來中國大陸由於佛法不興, 其他佛教國家則是沒有素食的文化, 因而台灣佛教徒成為全世界最大的素食人口, 從此可看出, 台灣的佛教徒是很有福報的, 不必為了吃素而困擾, 從飲食當中就能日日守持不殺生戒 由於食肉是間接傷害物命, 而且是每天都會造作的惡業, 所以持守素食可以說是佛弟子最基本的戒行, 同時也不再累積新的殺業 因此,

生與死的尊嚴 生與死的尊嚴

生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,

慧淨法師講演集（一）- 淨宗叢書 022

淨慈居士編 慧淨法師講演集 ( 一 ) 淨土宗文教基金會 淨土宗網站地址 : 台北市信義路五段 150 巷 22 弄 41 號電話 :02-27580689 (2010 年 8 月版本 ) 總目錄... 編者序一... 一 佛教的無常觀一... 二 六字名號的意義一四... 三 念佛之殊勝利益三六... 四 阿彌陀經 兩文解釋四九... 五 第十八願 略解六四... 六 難易二道判九一... 七 人生的目的一五六...

福慧圓滿　

福慧圓滿整理自淨空老法師講演集 墨寶原文 : 佛是福慧圓滿, 大乘表大智慧, 無量壽表第一大德, 莊嚴即是真善美慧 此皆一切眾生本自具足, 但以妄想執著, 而不能證得 聖佛教人, 修清淨 平等 慈悲心 ; 十善 六度 利生行, 則能自證大覺, 名曰成佛 則一切眾生本來是佛, 此是佛陀 佛陀教育宗旨如是 大乘無量壽經, 是其治要, 世法佛法盡在其中 格物致知誠意正心, 修身齊家治國平天下之智慧 理念

爾時，世尊從三昧安詳而起，以天眼觀視世界，舉身微笑

大智度論第八講 最尊貴的淨蓮上師講解 上課大綱經文 ( 卷七 ~ 八 ) 爾時, 世尊自敷師子座, 結跏趺坐, 直身繫念在前, 入三昧王三昧, 一切三昧悉入其中 爾時, 世尊從三昧安詳而起, 以天眼觀視世界, 舉身微笑 從足下千輻相輪中 放六百萬億光明 足十指 兩踝 兩 兩膝 兩 腰 脊 腹 背 臍 心 胸德字 肩 臂 手十指 項 口 四十齒 鼻兩孔 兩眼 兩耳 白毫相 肉髻, 各各放六百萬億光明

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密教簡介 地藏王菩薩威德力的認知 ( 之 6) ( 本篇文章為張玄祥居士所撰, 未經同意, 請勿引用轉載, 以免犯戒 ) 十一 地藏菩薩本願經 說什麼法?( 續 ) ( 十 ) 我們無意間常犯錯, 其果報如何? 一般大乘經典中都會提到一些佛號名稱, 讓讀誦者無形中能稱此等佛名, 若能專注唸此等佛名者得大利益 如 佛說阿彌陀經 中, 於經文中提到四維上 下多遠的世界外有什麼佛 什麼佛, 舉例 : 如東方亦有阿閦鞞佛