皈 依 儀 式 謹 訂 於 2008 年 3 月 15 日 ( 星 期 六 ) 舉 行 敦 珠 佛 學 會 之 皈 依 儀 式 時 間 : 晚 上 七 時 半 地 點 : 敦 珠 佛 學 會 會 址 香 港 柴 灣 常 安 街 77 號 發 達 中 心 4/F 皈 依 儀 式 由 敦 珠 佛 學 會

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3 皈 依 儀 式 謹 訂 於 2008 年 3 月 15 日 ( 星 期 六 ) 舉 行 敦 珠 佛 學 會 之 皈 依 儀 式 時 間 : 晚 上 七 時 半 地 點 : 敦 珠 佛 學 會 會 址 香 港 柴 灣 常 安 街 77 號 發 達 中 心 4/F 皈 依 儀 式 由 敦 珠 佛 學 會 之 指 定 導 師 移 喜 泰 賢 金 剛 上 師 主 持 皈 依 的 意 義 : 1. 藏 傳 佛 教 的 皈 依, 指 皈 依 ---- 上 師 佛 法 僧 上 師 為 佛 法 僧 三 寶 之 總 集 體 2. 皈 指 皈 屬, 依 指 依 止 成 為 佛 陀 之 弟 子, 表 示 今 後 以 佛 法 為 主 導 思 想, 依 從 上 師 之 指 引 及 教 導, 止 惡 修 善, 進 入 修 行 道 路, 為 脫 離 六 道 輪 廻 免 受 無 止 境 之 諸 苦 而 努 力 3. 藏 傳 佛 教 傳 授 修 行 法 要 的 最 重 要, 亦 是 最 起 碼 的 要 求 是 必 須 先 皈 依 上 師 佛 法 僧 4. 根 據 佛 教 經 典 記 載, 皈 依 後, 屬 於 佛 陀 之 弟 子, 若 能 依 從 及 守 護 戒 律 ---- 五 戒 及 十 善, 可 得 五 千 善 神 維 護, 免 受 三 災 八 難 橫 禍 等 申 請 資 格 : 任 何 人 士, 願 意 成 為 佛 弟 子, 有 意 學 習 西 藏 密 宗 之 修 行 方 法, 必 須 先 進 行 皈 依 儀 式, 方 可 成 為 敦 珠 佛 學 會 之 會 員 皈 依 後 之 會 員 可 以 申 請 參 加 下 列 之 課 程 : 1. 西 藏 密 宗 毘 盧 七 支 靜 坐 法 2. 修 心 及 修 行 之 初 階 教 理 及 實 修 課 程 申 請 方 法 : 請 填 寫 下 列 表 格, 寄 回 香 港 柴 灣 常 安 街 77 號 發 達 中 心 4/F 或 傳 真 至 索 取 入 會 表 格 : 姓 名 聯 絡 電 話 傳 真 號 碼 地 址 請 傳 真 入 會 表 格 至 請 傳 真 入 會 表 格 至 查 詢 電 話 :(852) Fax: (852) [email protected] Website: 革 花 海 第 13 期 [ 按 此 到 目 錄 ]

4 藏傳佛教 正月 空行母誕 煙供 除障積福法會 普傳 綠度母息災咒 日期 2008年3月2日(星期日) 下午三時正 地點 本會會址 香港柴灣常安街77號發達中心四樓 正月 神變月 功德增加十萬倍 今年農曆與藏曆的正月初一為同一日 所以特別殊勝 因為整個藏曆正月被稱為 神變月 於此月做任何功德及惡業 均會增加十萬倍 稱為 善惡業緣增盛月 煙供 的功德 煙供 在 藏傳佛教 被公認為 除障 積福 解寃 助修行 最殊勝的一種修法 可以同時 上供諸佛菩薩 空行 護法 天龍八部 令修行者得到 護持 減少障礙 降低貪嗔痴 清淨體內惡劣的業氣及脈結 增長智慧 惡緣及鬼 類不近身 清淨信財有虧 淨治我執 亦可同時 下施多生多世冤親債主 一切魔眾 六道眾生 中陰身之亡者 令 煙供功德主 可以順利及迅速地 清償過往多生多世的業障及債務 解除眾生的痛苦 圓滿菩提心 迴遮鬼道與非 人等眾生所引起的疾病及障礙 清除自身及屋內穢氣 延壽贖命 等 因此之故 煙供 不單為日常修法 亦可用於特殊情況 例如 邪魔鬼魅諸障作祟 不淨污染 家宅疾病障礙 凶 神 中界山妖水怪 下方惡龍損害 因參加喪禮而身染之不淨 醫院或產房之不淨 一切傳染病毒及因人 事 物 風 水 地理所生任何之凶煞 佛壇 佛堂 道場 家居 寫字樓之淨障加持及迎請佛菩薩本尊降臨 因喜慶而祈願闔家大 小平安 體健長壽 事業順利 諸事吉祥如意 修行人禪修或閉關修行時之淨身通脈 等 均可修持 空行母 為扶 持及保護修行人之主要菩薩 尤其是有關世間及出世間的事業 於該日修持 煙供 最為殊勝 綠度母息災咒 的功德 綠度母 於 藏傳佛教 為極普遍及極受尊崇之 本尊 其靈驗及慈悲 一如漢土的 觀世音 菩薩 龍樹菩薩曾 敘述修持 綠度母 的功德如下 1.迴遮害人惡咒及天龍八部之毒咒 2. 凡有所求時 全皆如願 3. 免除一切魔障 瘟疫病 苦 消除一切水火刀兵盜賊等災難 4. 救助受壓迫的眾生 5.解除地方上之邪惡徵兆 6.修法者得世間及出世間成就 例如增 長福德 智慧 權威 壽命 命終時往生極樂剎土等 7.利益他人的最好方法 而 綠度母息災咒 為一以 綠度母咒 為根本 配合特別的 息災法 而成之殊勝咒語 用以修持 煙供 其效 力更見增強 本會順應善信之要求 因而舉辦煙供法會 配合 綠度母息災咒 修持此一殊勝煙供儀軌 歡迎各善信 共沾法益 付款辦法 (1) 香港及海外 支票 請填寫表格 連同劃線支票 抬頭請寫 敦珠佛學會國際有限公司 寄回本會會址 香港柴灣常安街77號發達中心4/F 直接存款 香港匯豐銀行 敦珠佛學會國際有限公司 (Dudjom Buddhist Association International Limited) 戶口 敬請將存款收條及表格傳真至本會號碼 (852) 或者寄回本會 電話 (852) 收據將會寄回 閣下之府上 香港匯豐銀行 之匯款編碼 (Swift Code) HSBCHKHHHKH 銀行地址 The Hong Kong and Shanghai Banking Corporation Limited, Headquarter, Queen s Road Central, Hong Kong. (2) 台灣 付款方法 請將所付金額匯款至 台北富邦銀行 (銀行代號012)仁愛分行 戶名 羅美玲 帳號 匯款收據影本和表格 請郵寄 台灣台北市105南京東路四段171號12F之4 敦珠佛學會收 或請傳真至(02) 如有相關問題 敬請電郵info@ dudjomba.org.hk信箱 電話 台幣計算方法 港幣 x 4倍

5 煙 供 參 加 表 格 每 位 捐 款 $300 / $600, 致 贈 包 括 : 1. 消 災 延 壽 位 一 個 / 先 人 蓮 位 一 個 ( 細 位 $300, 大 位 $600) 2. 向 諸 佛 菩 薩 供 燈 ( 細 蠟 燈 $300, 大 油 燈 $600) 供 齋 果 3. 修 持 山 淨 煙 供 儀 軌, 並 且 誦 名 廻 向 功 德 4. 煙 供 食 子 各 色 紙 風 馬 聞 解 脫 咒 輪 一 份, 現 場 參 加 者 可 以 代 親 友 領 取 5. 每 一 名 額 可 以 索 取 入 場 券 一 張 ( 甲 ) 廻 向 諸 天 善 神 或 陽 居 受 益 者 之 消 災 延 壽 位 名 稱 名 額 廻 向 名 稱 / 地 址 ( 廻 向 只 限 一 位 姓 名 或 地 點, 可 以 合 家 或 全 世 界 ) 供 養 功 德 主 ( 可 以 廻 向 給 自 己 ) 金 額 1 $300 / $600 2 $300 / $600 3 之 地 神 $300 / $600 4 之 天 龍 八 部 $300 / $600 5 之 魔 怨 $300 / $600 本 會 從 來 未 有 委 託 任 何 人 士 或 團 體 代 表 本 會 收 取 任 何 捐 款, 敬 請 各 位 善 信 直 接 聯 絡 本 會, 或 者 直 接 郵 寄 表 格 至 本 會 會 址 總 計 TOTAL ( 乙 ) 廻 向 先 人 之 蓮 座 名 稱 名 額 廻 向 名 稱 / 地 址 ( 廻 向 只 限 一 位 姓 名 或 地 點, 可 以 合 家 或 全 世 界 ) 供 養 功 德 主 金 額 1 $300 / $600 2 $300 / $600 3 門 堂 上 歷 代 祖 先 $300 / $600 4 歴 劫 多 生 多 世 冤 親 債 主 $300 / $600 5 所 食 所 殺 一 切 生 命 $300 / $600 6 未 出 生 之 嬰 靈 $300 / $600 7 中 陰 身 之 眾 生 $300 / $600 8 六 道 眾 生 $300 / $600 總 計 TOTAL 捐 款 收 據 姓 名 : 聯 絡 電 話 : 索 取 法 會 入 場 劵 張 地 址 : 革 花 海 第 13 期 [ 按 此 到 目 錄 ]

6 經 幡 風 馬 的 功 德 經 幡 的 藏 文 名 稱 為 風 馬 ( 藏 音 隆 他 Lungta), 是 密 乘 用 以 除 障 開 顯 智 慧 祈 福 廻 向 功 德 的 一 種 善 巧 法 門, 可 以 對 治 業 緣 上 的 障 礙 分 紙 風 馬 及 布 風 馬 兩 種, 將 諸 佛 菩 薩 本 尊 的 陀 羅 尼 ( 即 經 文 及 咒 語 ), 配 以 摩 尼 寶 ( 即 如 意 寶 珠 ) 寶 馬 等 圖 案, 書 寫 及 印 製 在 布 上 或 紙 上, 懸 掛 或 散 播 於 山 林 家 宅 寺 院 等 多 風 處, 隨 風 飄 逸, 尤 如 風 中 之 馬, 迅 速 帶 走 惡 障, 轉 運 帶 來 善 緣, 加 持 之 力, 乘 風 遍 及 所 到 之 處, 風 馬 之 名 由 此 而 起 由 於 風 馬 可 以 令 十 方 一 切 眾 生 得 蒙 佛 法 之 加 持, 眾 善 凝 聚, 因 此 懸 掛 或 散 播 經 幡, 可 以 積 聚 無 盡 之 善 業 功 德, 更 可 以 迴 向 所 祈 願 的 人, 令 他 們 增 長 現 世 的 福 運 若 遇 惡 緣 障 礙 現 前 糾 纏, 亦 得 以 重 業 輕 報 故 此 以 大 悲 心, 為 利 眾 生 而 施 放 風 馬, 其 福 德 無 可 估 量 依 照 傳 統 方 式, 流 年 運 勢 差 者, 可 藉 由 施 放 相 等 於 ( 或 多 於 ) 自 己 歲 數 的 風 馬, 然 後 迴 向 祈 福, 可 以 增 長 福 運, 令 事 業 順 遂 所 願 成 辦 風 馬 的 表 義 是 無 畏 的 信 心, 中 央 寶 馬 背 馱 一 組 三 件 的 莊 嚴 寶 飾 代 表 佛 法 僧 三 寶 經 幡 的 五 種 色 彩, 代 表 五 方 佛 及 五 大 元 素 ( 地 水 火 風 空 ), 寓 意 五 行 循 環 往 復, 生 命 經 久 不 息 經 幡 的 四 角 印 有 四 瑞 獸 及 三 降 諍 獸 的 形 相 或 名 字 四 瑞 獸 中 的 大 鵬 鳥 代 表 智 慧 龍 代 表 力 量 獅 代 表 無 畏 喜 虎 代 表 信 心 三 降 諍 獸 則 表 義 和 合 共 處 的 精 神 因 此 藏 傳 佛 教 認 為, 風 馬 是 溝 通 世 俗 與 靈 界 的 通 用 媒 介 在 深 層 的 意 義 上, 風 馬 代 表 人 的 氣 數 和 運 道, 或 者 五 行 所 以 在 靈 氣 聚 集 之 處, 例 如 神 山 聖 湖 廟 宇 佛 堂 等, 掛 置 印 有 經 文 和 祈 求 護 佑 等 願 望 的 風 馬, 隨 風 吹 送, 有 利 於 願 望 的 傳 達 和 實 現 喜 慶 時 張 掛 風 馬, 可 祈 求 天 地 人 畜 吉 祥 和 諧 ; 新 帳 建 屋 入 伙 時 張 掛 風 馬, 可 以 驅 災 避 禍 求 平 安 ; 親 友 遇 障 有 病 臨 危 時, 張 掛 風 馬, 可 以 祈 求 解 障 脫 險 ; 山 河 路 口 張 掛 風 馬, 可 望 舟 車 無 礙 ; 殮 葬 時 張 掛 風 馬, 可 以 為 亡 靈 積 聚 福 德, 寄 託 哀 思 ; 修 行 或 閉 關 時 張 掛 風 馬, 可 以 高 速 增 長 智 慧 提 高 悟 性 祈 請 護 持 等 等 為 方 便 信 眾 祈 願, 本 會 特 別 在 會 址 內 為 信 眾 掛 置 及 加 持 經 幡, 歡 迎 隨 喜 功 德 懸 掛 於 本 會 會 址 內 之 經 幡 付 款 辦 法 (1) 香 港 及 海 外 支 票 : 請 填 寫 表 格, 連 同 劃 線 支 票, 抬 頭 請 寫 敦 珠 佛 學 會 國 際 有 限 公 司, 寄 回 本 會 會 址 : 香 港 柴 灣 常 安 街 77 號 發 達 中 心 4/F 直 接 存 款 : 香 港 匯 豐 銀 行 敦 珠 佛 學 會 國 際 有 限 公 司 (Dudjom Buddhist Association International Limited) 戶 口 : 敬 請 將 存 款 收 條 及 表 格 傳 真 至 本 會 號 碼 :(852) , 或 者 寄 回 本 會, 或 者 電 郵 至 [email protected], 電 話 : (852) , 收 據 將 會 寄 回 閣 下 之 府 上 香 港 匯 豐 銀 行 之 匯 款 編 碼 (Swift Code):HSBCHKHHHKH, 銀 行 地 址 : The Hong Kong and Shanghai Banking Corporation Limited, Headquarter, Queen s Road Central, Hong Kong. (2) 台 灣 付 款 方 法 請 將 所 付 金 額 匯 款 至 台 北 富 邦 銀 行 ( 銀 行 代 號 012) 仁 愛 分 行, 戶 名 : 羅 美 玲, 帳 號 : 匯 款 收 據 影 本 和 表 格, 請 郵 寄 台 灣 台 北 市 105 南 京 東 路 四 段 171 號 12F 之 4 敦 珠 佛 學 會 收, 或 請 傳 真 至 (02) 如 有 相 關 問 題, 敬 請 電 郵 info@ dudjomba.org.hk 信 箱 電 話 : 台 幣 計 算 方 法 : 港 幣 x 4 倍 革 花 海 第 13 期 [ 按 此 到 目 錄 ]

7 綠 度 母 經 幡 觀 音 經 幡 格 薩 爾 王 護 法 經 幡 蓮 師 經 幡 長 壽 佛 經 幡 觀 音 心 咒 經 幡 掛 經 幡 表 格 ( 若 果 表 格 不 足 夠 填 寫, 煩 請 用 紙 依 照 格 式 填 寫 寄 回 本 會, 謝 謝!) 數 目 廻 向 姓 名 及 願 望 經 幡 之 上 會 寫 上 廻 向 姓 名 及 願 望 (15 個 字 以 內 ) 經 幡 類 別 懸 掛 期 滿 之 經 幡 本 會 代 為 火 化 掛 經 幡 月 份 ( 請 刪 去 不 適 用 者 ), 捐 款 $500 贈 送 於 本 會 會 址 掛 經 幡 三 個 月, 掛 經 幡 月 份 ( 農 曆 ) 正 月 -- 三 月 四 月 -- 六 月 七 月 -- 九 月 十 月 -- 十 二 月 銀 碼 合 計 觀 音 心 咒 經 幡 蓮 師 心 咒 經 幡 長 壽 佛 經 幡 ( 共 10 張 細 幡, 五 色 當 一 張 計 ) 格 薩 爾 王 護 法 經 幡 五 色 風 馬 ( 流 年 除 障 祈 福 用, 五 色 當 一 張 計 ) 蓮 師 經 幡 ( 有 五 色, 每 色 當 一 張 計 ) 選 擇 白 ( 息 災 ) 藍 ( 健 康 ) 黃 ( 福 綠 ) 紅 ( 長 壽 ) 綠 ( 如 意 ) 觀 音 經 幡 ( 有 五 色, 每 色 當 一 張 計 ) 選 擇 白 ( 息 災 ) 藍 ( 健 康 ) 黃 ( 福 綠 ) 紅 ( 長 壽 ) 綠 ( 如 意 ) 綠 度 母 經 幡 ( 有 五 色, 每 色 當 一 張 計 ) 選 擇 白 ( 息 災 ) 藍 ( 健 康 ) 黃 ( 福 綠 ) 紅 ( 長 壽 ) 綠 ( 如 意 ) 張 經 幡 x $500 $ 觀 音 心 咒 經 幡 蓮 師 心 咒 經 幡 長 壽 佛 經 幡 ( 共 10 張 細 幡, 五 色 當 一 張 計 ) 格 薩 爾 王 護 法 經 幡 五 色 風 馬 ( 流 年 除 障 祈 福 用, 五 色 當 一 張 計 ) 蓮 師 經 幡 ( 有 五 色, 每 色 當 一 張 計 ) 選 擇 白 ( 息 災 ) 藍 ( 健 康 ) 黃 ( 福 綠 ) 紅 ( 長 壽 ) 綠 ( 如 意 ) 觀 音 經 幡 ( 有 五 色, 每 色 當 一 張 計 ) 選 擇 白 ( 息 災 ) 藍 ( 健 康 ) 黃 ( 福 綠 ) 紅 ( 長 壽 ) 綠 ( 如 意 ) 綠 度 母 經 幡 ( 有 五 色, 每 色 當 一 張 計 ) 選 擇 白 ( 息 災 ) 藍 ( 健 康 ) 黃 ( 福 綠 ) 紅 ( 長 壽 ) 綠 ( 如 意 ) 掛 經 幡 月 份 ( 農 曆 ) 正 月 -- 三 月 四 月 -- 六 月 七 月 -- 九 月 十 月 -- 十 二 月 張 經 幡 x $500 $ 總 計 TOTAL $ 本 會 從 來 未 有 委 託 任 何 人 士 或 團 體 代 表 本 會 收 取 任 何 捐 款, 敬 請 各 位 善 信 直 接 聯 絡 本 會, 或 者 直 接 郵 寄 表 格 至 本 會 會 址 捐 款 收 據 姓 名 : 聯 絡 電 話 : 地 址 : 革 花 海 第 13 期 [ 按 此 到 目 錄 ]

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9 清 明 中 陰 文 武 百 尊 除 障 供 燈 法 會 法 會 內 容 : 1. 普 傳 中 陰 文 武 百 尊 咒 禮 讚 及 供 燈 儀 軌 2. 修 持 大 幻 化 網 之 中 陰 文 武 百 尊 兩 大 密 法 : 甚 深 勝 義 精 華 及 靜 忿 生 起 明 顯 修 法 加 持 亡 者 及 在 世 陽 居 者 3. 為 參 加 法 會 之 善 信 作 淨 障 甘 露 加 持 及 誦 名 廻 向 功 德 法 會 日 期 :2008 年 4 月 4 日 ( 星 期 五 ) 時 間 :3 : 00 pm 5 : 30 pm 地 點 : 香 港 柴 灣 常 安 街 77 號 發 達 中 心 4/F 藏 傳 佛 教 最 殊 勝 的 超 度 法 簡 介 1. 中 陰 文 武 百 尊 簡 介 --- 中 陰 指 人 死 後, 在 尚 未 投 生 前 的 一 段 過 渡 時 期 此 段 過 渡 時 期, 七 七 四 十 九 日 之 前 半 段 時 間, 以 人 間 時 間 計 算 後 半 段 以 將 會 投 生 之 道 ( 指 地 方 ) 之 時 間 計 算 所 以 這 段 過 渡 時 期, 可 以 長 達 數 千 年, 或 者 更 長 由 於 中 陰 階 段 充 滿 不 穩 定 變 幻 莫 測 凶 險 多, 而 且 會 隨 時 因 為 驚 恐 而 引 致 投 生 三 惡 道 ( 指 地 獄 餓 鬼 畜 牲 ) 是 一 段 極 之 脆 弱 的 時 期, 極 需 要 幫 助 及 功 德 等 助 力 支 持, 方 可 脫 險 而 最 直 接 而 具 力 的 方 法, 是 向 在 中 陰 時 期 必 定 出 現 之 一 百 尊 佛, 藏 傳 佛 教 稱 之 為 中 陰 文 武 百 尊, 作 出 禮 讚 與 供 燈 2. 藏 傳 佛 教 最 殊 勝 的 超 度 法 : 大 幻 化 網 之 甚 深 勝 義 精 華 ( 亦 名 為 摧 滅 金 剛 地 獄 唯 一 法 印 成 就 法 ), 及 靜 忿 生 起 明 顯 修 法, 是 極 殊 勝 之 藏 密 法 要 文 武 百 尊 之 教 授 是 藏 傳 佛 教 始 祖 蓮 花 生 大 士 從 法 身 佛 普 賢 王 如 來 所 說 之 根 本 密 續 中, 摘 要 攝 集 而 成 大 幻 化 網 ( 藏 名 那 也 東 初 ), 意 思 是 根 本 摧 滅 金 剛 地 獄 為 藏 傳 佛 教 寧 瑪 派 ( 紅 教 ) 無 上 不 共 ( 並 無 其 他 派 別 之 超 度 法 可 以 超 越 它 的 意 思 ) 傳 承 之 法 修 持 此 法 的 利 益 甚 廣, 金 剛 薩 埵 曾 開 示 : 若 有 見 者 聞 者 身 觸 者, 不 僅 是 對 於 過 去 世 之 亡 者 令 其 解 脫, 並 接 引 至 普 賢 王 如 來 的 法 身 剎 土, 還 能 利 益 現 世 者, 未 來 也 能 達 到 普 賢 王 如 來 的 法 身 境 界, 其 殊 勝 可 想 3. 傳 承 的 珍 貴 及 罕 有 : 此 法 現 今 只 有 極 少 數 人 真 正 擁 有 傳 承, 一 般 傳 法 者 只 是 曾 經 修 習 此 法, 而 並 非 真 正 擁 有 傳 承 此 法 要 由 岩 傳 派 第 十 四 傳 之 雅 汪 趣 啤 祖 師 所 造, 經 敦 珠 法 王 傳 與 其 漢 地 傳 承 弟 子 福 德 法 幢 劉 銳 之 金 剛 上 師, 再 傳 與 其 繼 人 移 喜 泰 賢 金 剛 上 師, 即 本 會 之 創 辦 人 及 根 本 上 師 清 明 除 障 法 會 參 加 表 格 每 位 $300 / $600, 捐 款 包 括 : 1. 為 亡 者 / 陽 居 功 德 主 向 中 陰 文 武 百 尊 供 燈 ( 細 蠟 燈 $300, 大 油 燈 $600) 供 齋 果 2. 為 亡 者 / 陽 居 功 德 主 修 持 大 幻 化 網 之 甚 深 勝 義 精 華 及 靜 忿 生 起 明 顯 修 法, 並 且 誦 名 廻 向 功 德 每 位 亡 者 均 有 獨 立 牌 位 接 受 淨 障 加 持 3. 為 亡 者 附 薦 之 親 友 / 陽 居 功 德 主, 每 一 名 額 可 以 索 取 入 場 券 一 張 各 善 信 之 款 項, 將 用 作 本 會 之 弘 法 利 生 善 業, 令 鏹 衣 包 紙 紮 等 物, 一 律 謝 絕 焚 化 閣 下 之 功 德 倍 增 本 會 為 政 府 認 可 之 慈 善 團 體, 收 據 可 作 免 稅 憑 證 注 意 : 香 燭 冥 (1) 香 港 及 海 外 支 票 : 請 填 寫 表 格, 連 同 劃 線 支 票, 抬 頭 請 寫 敦 珠 佛 學 會 國 際 有 限 公 司, 寄 回 本 會 會 址 : 香 港 柴 灣 常 安 街 77 號 發 達 中 心 4/F 直 接 存 款 : 香 港 匯 豐 銀 行 敦 珠 佛 學 會 國 際 有 限 公 司 (Dudjom Buddhist Association International Limited) 戶 口 : 敬 請 將 存 款 收 條 及 表 格 傳 真 至 本 會 號 碼 :(852) , 或 者 寄 回 本 會, 或 者 電 郵 至 [email protected], 電 話 :(852) , 收 據 將 會 寄 回 閣 下 之 府 上 香 港 匯 豐 銀 行 之 匯 款 編 碼 (Swift Code):HSBCHKHHHKH, 銀 行 地 址 : The Hong Kong and Shanghai Banking Corporation Limited, Headquarter, Queen s Road Central, Hong Kong. (2) 台 灣 付 款 方 法 請 將 所 付 金 額 匯 款 至 台 北 富 邦 銀 行 ( 銀 行 代 號 012) 仁 愛 分 行, 戶 名 : 羅 美 玲, 帳 號 : 匯 款 收 據 影 本 和 表 格, 請 郵 寄 台 灣 台 北 市 105 南 京 東 路 四 段 171 號 12F 之 4 敦 珠 佛 學 會 收, 或 請 傳 真 至 台 灣 (02) 如 有 相 關 問 題, 敬 請 電 郵 [email protected] 信 箱 台 灣 電 話 : 台 幣 計 算 方 法 : 港 幣 x 4 倍 ( 甲 ) 修 持 甚 深 勝 義 精 華 及 靜 忿 生 起 明 顯 修 法 加 持 亡 者 及 為 亡 者 供 燈 名 額 超 薦 先 人 陽 居 附 薦 人 金 額 1 門 堂 上 歷 代 祖 先 ( 可 令 陽 居 附 薦 人 淨 障 ) $300 / $600 2 歷 劫 多 生 多 世 冤 親 債 主 ( 可 令 陽 居 附 薦 人 淨 障 ) $300 / $600 3 所 食 所 殺 一 切 生 命 ( 可 令 陽 居 附 薦 人 淨 障 ) $300 / $600 4 $300 / $600 5 $300 / $600 總 計 TOTAL ( 乙 ) 向 中 陰 文 武 百 尊 供 燈 及 修 法 加 持 在 世 陽 居 者 名 額 供 燈 功 德 主 ( 廻 向 只 限 一 位 姓 名, 可 以 合 家 ) 金 額 1 $300 / $600 2 $300 / $600 3 $300 / $600 總 計 TOTAL 捐 款 收 據 姓 名 : 聯 絡 電 話 : 索 取 法 會 入 場 劵 張 地 址 : 革 花 海 第 13 期 [ 按 此 到 目 錄 ]

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11 Loke of Lotus 目錄 January 年1月 Issue 13 第十三期 HAPPY NEW YEAR 按標題到目錄 中文版 法之真偽 真假 傳承 及其相關意義(二) 近代具眾多 授記 之大成就者 依怙主 夏札(戚操)法王記實(八) 生死的奧秘 瀕死體驗的意義(十三) 死後世界 能量角力 的勝負關鍵 盲目及隨便 灌頂 的嚴重後果 以寡敵眾 以強制弱的 密乘 修法 操控一切的 業力 綫 智慧的運用 智慧的修行方向(十三) 修行方法 的比較準則 對題的 修行主心態 祖師傳記 蓮師八變(七)之 啤嗎森巴華 (6) 法之精華 空性 --- 非有非空 (八) 聖地巡禮 瞻波城(2) -- 超巖寺 敦珠佛學會成立十週年紀念及 蓮花海 雙月刋 創刊兩週年紀念 印經的功德 蓮花海 雙月刊之 港台澳 各大代售處 請購各期 蓮花海 表格 啤嗎哈尊阿闍黎 沐恩弟子移喜泰賢 啤嗎哈尊敬撰 啤嗎哈尊阿闍黎 啤嗎哈尊阿闍黎 移喜泰賢金剛上師 啤嗎哈尊阿闍黎 生紀札西 敦珠佛學會 敦珠佛學會 敦珠佛學會 英文版 A Commemoration of the 10th Anniversary of the Founding of the Dudjom Buddhist Association, as well as the 2nd by Dudjom Buddhist Association Anniversary of the Founding of the Inaugural Issue of the Lake of Lotus Bimonthly Authentic Versus Fake Lineages and Their Related Meanings by Vajra Acharya Pema Lhadren, (2) translated by Byron K.K. Yiu The Contemporary Mahasiddha with Many Prophesies Our Lord of Refuge, His Holiness Chadral Sangye Dorje Rinpoche (8) by His Holiness Humble Disciples Yeshe Thaye & Pema Lhadren The Profound Abstruseness of Life and Death: The Meaning of Near-Death Experiences (13) The Key of Victory in Energy Wrestling in the Posthumous World The Serious Consequences of Having Blindly and Carelessly Receiving Empowerments The Few Against the Many & The Strong Suppress the Weak in the Dharma Practices of Vajrayana Budddhism The Karmic Threads that Control Everything by Vajra Acharya Pema Lhadren, translated by Simon S.H. Tang The Application of Wisdom: The Wisdom in Directing One s Dharma Practice (13) The Criteria for Comparing Methods of Dharma Practice The Up-to-the-Point Cardinal Mentality for Dharma Practice by Vajra Acharya Pema Lhadren, translated by Amy W.F. Chow Emptiness : Neither Existence Nor Voidness (8) by Vajra Master Yeshe Thaye Dudjom Buddhist Association: Descriptions of Multimedia Publications (2) by Dudjom Buddhist Association Form For Donations, Subscriptions & Mail Orders 蓮花海 Lake of Lotus 2008 All Rights Reserved ISSN 出版人及版權擁有者 敦珠佛學會國際有限公司 Publisher & Copyright Owner : Dudjom Buddhist Association International Limited 地址 香港柴灣常安街77號發達中心4字樓 Address : 4/F, Federal Centre, 77 Sheung On St., Chaiwan, HK. 電話 Tel : (852) 傳真 Fax : (852) 電郵 [email protected] 網址 URL : 台灣通訊地址 台灣台北市105南京東路四段171號12F之4 12F-4, No.171, Nan Jing East Road, S.4, Taipei, Taiwan. 電話 Tel : 傳真 Fax : (02) 本刊內容每篇文章之文責自負 本刊文章內容純屬作者意見 並 不代表本刊及本會立場 本會有權拒絕或修改任何文章 本刊受國際及地區版權法例保障 未經出版人書面充許 任何圖 文不得全部或局部轉載 翻譯或重印 All Right Reserved. Reproduction in part or in whole, either in print or non-print format, or electronically, is possible only with the prior written permission from the Association.

12 法之真偽 真假 傳承 及其相關意義(二) 啤嗎哈尊阿闍黎 此文歡迎轉載 但必須列明出處及作者 密法 的失傳原因 藏傳佛教 的始祖蓮花生大士說 不觀察上師如 飲毒 不觀察弟子如躍淵 由於跟隨一名 上師 等同將自己的命運與之連 結 並且託付了 心性 的趨向 影響着數以億萬年的命 運 因此 密宗 規定 要萬分慎重地選擇 上師 應 該要觀察 上師 六年 方可接受其 灌頂 而做 上 師 的 亦要觀察弟子六年 方可傳予 灌頂 尤其是 高階的教授 最少要花十二年 金剛鬘續 云 寶貝仔細摩判斷 金子仔細燒判 斷 所以要收金剛子 仔細判斷十二年 經文的意思是 真正的寶貝 要非常仔細地觀摩 觀察 才可以判斷出 它是否真的堪稱寶物 要知道金子 的純度 同樣要仔細地燒煉 方可作出準確的判斷 如果 要收一名可以傳予高階教授的弟子 有如 金剛子 一般 堅定不移 堪被琢磨的弟子 就要仔細地觀摩 觀察 試 練十二年的時間 方可判斷 如果互相不仔細地觀摩 觀察 跟據 密續 的 開示 上師 及弟子 都同樣地犯了 金剛越法大罪 業 金剛鬘續 云 動物寶王獅子乳 土鍋無法耐放 它 所以大心根本經 不傳不清惡鍋人 經文的意思是 獅子乳不可以盛放在一般土制的容 器內 否則容器會因為物質性的相冲而破裂 令獅子乳流 失及撒於地上 甚深的 心 之大法 不可以傳予不清淨 的惡人 無能耐的人 質素差的人 為甚麼要如此嚴格呢 因為 受法者 如果質素太 差 就一定無法依 心之大法 修持而得到成就 還會曲 解 心之大法 並且以錯誤的理解傳予後人 令後來的 受法者 心性 受到誤導及因此被困受苦數以億萬 年 而 心之大法 亦等於失傳 無法百分之一百地保留 下來 失傳大法事小 歪曲之法永遠地遺禍人間事大 所以 金剛鬘續 內指示 按正式的規矩 上師 應觀察弟子六年 方可傳授 大法 而在觀察期的六年 內 上師 應該傳授 佛法的基本教理及密法的前行準 備 為弟子奠基 例如 四加行 若果貿然傳授 大 10

13 法, 弟 子 實 際 上 又 不 是 法 器, 即 使 接 受 誓 言 也 不 能 守, 必 將 破 戒, 如 此 上 師 則 犯 了 洩 密 的 過 失 金 剛 鬘 續 云 : 如 是 瑜 伽 續, 勿 授 非 器 者 弟 子 剎 那 死, 現 後 俱 受 害, 非 器 宣 教 授, 師 長 失 成 就 現 今 一 些 上 師, 無 論 其 傳 承 身 份 是 真 是 假, 如 果 不 觀 察 弟 子, 公 開 傳 授 大 法, 其 本 人 已 毀 犯 戒 律, 難 有 成 就 而 受 其 法 之 弟 子 更 慘, 因 觸 動 不 良 的 業 力, 令 福 報 受 損, 減 壽 迅 速 死 亡 投 生 下 三 惡 道 等 現 在 及 後 來 之 果 報, 即 時 形 成 其 實 分 辨 真 假 上 師 十 分 容 易, 不 用 理 會 他 的 傳 承 是 真 是 假, 只 要 他 毫 不 觀 察 弟 子, 甚 至 公 開 傳 授 大 法, 已 經 被 列 為 假 上 師 因 為 他 的 行 為, 既 危 害 眾 生 令 教 法 被 歪 曲 而 引 致 失 傳, 亦 損 害 自 己, 是 一 種 只 顧 眼 前 利 益 而 忽 略 一 切 的 愚 蠢 行 為, 明 知 故 犯 事 師 法 五 十 頌 云 : 上 師 及 與 其 弟 子, 同 等 失 壞 於 誓 句, 勤 勇 軌 範 及 弟 子, 最 初 應 互 相 觀 察 意 思 是 為 什 麼 上 師 及 弟 子 們 都 破 壞 誓 言 呢? 因 為 當 初 互 不 觀 察, 所 以 作 為 勤 力 有 勇 氣 依 戒 律 規 範 行 事 的 上 師 及 弟 子 們, 在 最 初 之 六 年 內, 應 該 互 相 觀 察 在 六 年 內, 上 師 不 可 以 傳 授 大 法 灌 頂 寶 鬘 前 行 略 論 云 : 弟 子 不 觀 察 上 師 相, 隨 從 何 人 即 受 灌 頂 者, 為 彼 邪 師 所 欺, 則 :1 不 能 守 護 經 說 之 上 師 諸 三 昧 耶 ( 誓 言 ) 故 2 斷 壞 成 就 3 招 諸 魔 害 4 生 多 過 患 由 此 可 知, 隨 便 接 受 灌 頂, 對 個 人 之 福 報 損 害, 甚 為 巨 大 及 長 遠 觀 察 及 訓 練 弟 子 六 年 之 後, 如 果 發 現 弟 子 具 備 下 列 的 特 質, 就 是 可 堪 傳 予 大 法 的 具 相 弟 子 金 剛 鬘 續 云 : 弟 子 具 何 德, 成 瑜 伽 續 器? 答 曰 : 淨 信 敬 師 長, 常 住 於 善 業, 離 諸 惡 分 別, 多 聞 聖 教 法, 遠 離 諸 殺 害, 救 拔 有 情 心, 正 具 大 精 進, 具 此 等 功 德, 是 大 信 弟 子 因 此 之 故, 賢 劫 千 佛 中, 只 有 兩 個 佛 的 世 代 會 傳 出 密 法, 釋 迦 牟 尼 佛 的 世 代, 是 其 中 一 個, 另 一 個 是 未 來 獅 子 吼 佛 的 世 代 可 想 而 知, 密 法 之 珍 貴 及 慎 重, 非 一 般 等 閒 之 寶 藏 可 比, 必 須 加 以 珍 惜, 否 則 就 會 失 傳 為 甚 麼 不 著 書 立 說, 留 傳 後 世, 以 正 視 聽 呢? 這 是 理 想 主 義 者 的 想 法, 但 實 際 環 境, 並 非 如 此 很 多 歪 曲 教 法 的 書, 同 樣 地 爭 相 出 版, 一 般 人 都 難 分 真 假 更 何 況 密 法 是 實 修 的 教 法, 因 材 施 教 因 人 而 異, 差 之 毫 厘 謬 之 千 里 呢? 根 本 就 無 法 著 書 立 說, 勉 強 為 之, 就 更 加 容 易 出 亂 子, 修 到 走 火 入 魔 騙 徒 亦 更 加 方 便, 隨 手 即 可 獲 得 生 財 工 具 11 革 花 海 第 13 期 請 正 視 真 相, 當 今 藏 傳 佛 教 的 弘 播 方 式, 是 法 求 人, 即 使 大 法 亦 要 求 售, 已 沒 有 被 珍 惜 的 必 要 既 令 受 法 者 因 輕 視 而 無 法 修 行 成 功, 亦 令 授 法 者 因 犯 戒 而 失 去 諸 佛 菩 薩 及 祖 師 的 加 持 力 正 法 因 為 授 法 者 的 歪 曲 行 為 及 思 想 所 影 響, 已 經 名 存 實 亡, 變 得 空 洞 失 真, 學 之 亦 無 益 分 辨 真 假 上 師 與 真 假 傳 承 的 必 備 要 素 與 準 則 B. 對 心 性 的 影 響 濫 收 弟 子, 究 竟 有 幾 錯 呢? 殺 傷 力 有 幾 大 呢? 不 妨 先 重 溫 上 一 期 的 精 要 摘 錄 : 跟 據 佛 藏 經 ( Buddha Pitakadu Hsilanirgraha S u tra), 有 如 下 的 描 述 : 世 間 之 敵 僅 僅 掠 奪 生 命, 只 是 令 人 捨 棄 身 體 而 已, 不 能 令 墮 惡 趣 而 入 邪 道 之 愚 癡 者 將 求 善 義 者 引 入 地 獄 中 千 劫 受 苦 何 以 故? 因 其 行 持 有 相 之 法, 宣 說 顛 倒 之 法 故 如 若 宣 說 令 入 邪 道 之 法, 則 較 斷 一 切 眾 生 之 命 之 罪 過 還 重 意 思 是 一 般 世 間 上 的 仇 敵, 最 大 之 危 害 性 亦 只 是 令 人 死 亡, 失 去 肉 身 只 要 受 害 者 的 心 性 不 被 扭 曲, 死 後 是 不 會 投 生 入 地 獄 的 為 什 麼 呢? 因 為 當 死 後 失 去 肉 體 的 粗 性 物 質 支 撐, 在 尚 未 投 生 以 取 得 另 一 種 物 質 結 構 的 身 體 前, 生 命 會 以 心, 亦 即 是 精 神, 作 為 此 過 渡 期 的 主 體, 亦 是 最 主 要 的 主 導 力 量 ( 請 參 看 蓮 花 海 第 12 期 之 瀕 死 體 驗 的 意 義 一 文 ) 如 果 作 為 主 導 的 心 性, 因 為 生 前 受 到 教 授 邪 法 心 術 不 正 惡 毒 及 貪 嗔 痴 重 的 人 所 誘 導, 令 心 性 歪 離, 以 慣 性 的 處 事 行 為 及 磁 場, 在 靈 界 中 遊 盪, 就 會 被 同 類 型 的 惡 性 磁 場 所 吸 引, 進 入 地 獄 中 承 受 數 以 億 億 年 ( 千 劫 是 一 個 難 以 計 算 其 長 度 的 時 期 ) 的 漫 長 痛 苦 這 是 大 自 然 的 一 種 物 理 現 象 -- 物 以 類 聚 ( 請 參 看 蓮 花 海 第 13 期 之 瀕 死 體 驗 的 意 義 一 文 ) 所 以 上 述 的 經 文 說, 以 邪 法 與 正 法 相 違 背 或 偏 離 的 教 法, 將 眾 生 的 心 性 扭 曲, 令 其 長 陷 痛 苦 之 中, 這 種 罪 過, 比 殺 人 的 罪 更 加 重 因 此 生 前 無 論 信 奉 何 種 宗 教 何 種 派 系 何 種 傳 承, 抑 或 跟 隨 何 種 導 師, 都 要 小 心 辨 認 他 們 的 教 法 為 什 麼 要 如 此 慎 重 呢? 因 為 錯 誤 的 選 擇, 會 令 你 陷 入 萬 萬 劫 不 復 之 地, 無 法 回 頭, 亦 後 悔 莫 及 正 是 一 失 足 成 千 古 恨, 回 頭 已 是 億 年 身 [ 按 此 到 目 錄 ]

14 收 的事實 會傳染給無數的人 也想 名利雙收 的 上師 們 紛紛效法 還 振振有辭 地說 某某 上師 仁波切 都是 如此 犯戒 成為一股新浪潮 席捲 藏傳佛 教 大家都 爭先恐後 地傳出無數的 大法 灌頂 結果 大法 成了 求售 的曲法 都被 財迷心竅 的 上師 們 歪曲地使用 歪 曲地解釋 歪曲地流傳後世 貽誤無數蒼生 這些 名利雙收 的 上師 們 令列代祖師 及護法都蒙羞 紛紛捨 他們而去 令他們的所謂 傳承 成為 空殼傳承 毫無 加持力 其 歪曲了的心性 卻引來無數 魔界 鬼類 的興趣 紛紛連結 令跟隨他們修學的弟子們 全 部遭殃 蓮花生大師 究竟如何辨認 真假上師 真假傳承 與 真傳教法 呢 無論修持任何法門 都必須先了 解 什麼是佛法 為什麼要修持佛法 佛法的精粹 是什麼 如果要脫離輪廻 它的關鍵在那裏 如 果不理解這些道理 無論修持任何法門 都不會產 生 正確而有效 的作用 世間並無 不勞而獲 的教法 有了這些知識 就可以分辨各種 傳承教 法 的真偽 是否離題 是否太過間接 是否難度 太高 是否正法 是否適合你自己呢 但當今 密法 的傳播 無論 上師 及弟 子 都是互相 素未謀面 的 名字就更加不清 楚 做 上師 的 為了吸納財源 招收弟子 滿 足名利恭敬 傳出五花百門的 灌頂 任何顏 色的 財神灌頂 都有 什麼 大圓滿 法 中 陰文武百尊灌頂 要幾高級 就有幾高級的 大 法 傳出 這還不足夠 生怕人太少 財源也跟著少 更 在宣傳稿上加入 只須一度聽聞 縱具五無間罪 亦得消滅 而且剎那之間 即證等覺 意思是 聽聞一次就可以成佛 為了吸引普羅大眾 迎 合他們 急功近利 不勞而獲 的懶惰及僥倖心 理 中陰教法 被形容為 無修而成佛 之法 為了進一步美化其行為 宣傳稿說舉行這些活 動只是為了籌款救濟病者 在 密宗 而言 無論 任何藉口 以及是否屬實 都是毁犯了極其嚴重 足以下墮 金剛地獄 之罪 可能犯者以為 中陰 教法 是萬能的 一剎那已經 成佛 犯了又如 何呢 做 上師 的 毫不珍惜 密法 打著 慈 悲心為名 名利為實 的旗號 隨便傳出 密法 如此的 上師 即使真的擁有 傳承 仍然 屬於 假上師 之列 而且其行為 與及 名利雙 那些人間的騙子們 見到這是 財路一條 也紛紛加盟 披起 上師 的法衣 依樣畫葫蘆地 成為 名利雙收 的 上師 這種傳染病 也真 夠威力 上至法界祖師 中至人間 下至 魔界 鬼類 全部都受到影響 可見 犯戒 的殺傷力 有幾大 一個真正有實力 有良知 有智慧 有遠見 有證量的 真上師 為甚麼不可以用他的正確佛 法知見 去引導信眾走正確的道路 修學正確的 藏傳佛教 呢 四加行 或 五加行 都是 最好的 藏傳佛教 基礎教法 為甚麼偏偏要用可 以引起眾生貪念的 灌頂 呢 究竟是因為這些 上師 對自己的修學無信心 要借助令信眾以為 有 加持力 的 灌頂 抑或是這些 上師 急 於求取 名利恭敬 不惜賤售 大法 呢 分辨 真假上師 的簡單方法 其實要分辨 真假上師 並不困難 無論他是 否擁有 傳承 只須看一看他 1. 如何收弟子 以無數 灌頂 大法 濫收弟子 的 都是犯了 金剛越法大罪業 的 假上 師 2. 如何教授弟子 不重視 藏傳佛教 的基礎教 法 四加行 只是不斷傳出 灌頂 空 談 某某大法 大圓滿 無須修持之法 宣講 含 貪嗔痴 的歪曲教理 又誇耀神通 加持 力 這些都是浮誇 無涵養 無品格 不負責 任 犯了 金剛越法大罪業 的 假上師 相反地 嚴格管束弟子 要求弟子嚴守 戒 律 以十二年時間調服弟子的 心性 減 除其內心的 貪嗔痴 都是正確的 心性 導師 如果同時擁有 傳承 就是 真上 師 12

15 3. 如何吸引弟子 只須一度聽聞 縱具五無間 罪 亦得消滅 而且剎那之間 即證等覺 是一種極不負責任的騙人手法 比世間的騙子 更惡毒及罪重億萬倍 首先 中陰教法 並 非只聽聞一次 就可以 成佛 因為要配合 的條件及因緣很多 (請參看 蓮花海 第13 期之 瀕死體驗的意義 一文 有關 中陰教 法 的解說 及其失敗的舉例 ) 一般眾生信 以為 真 就會肆意擴展 貪嗔痴 不修 行 結果即使聽聞一百次 仍然下墮投生惡劣 的精神領域 因為 死後世界 以 心 作高 速的 主導 心之質素太差 就只有 黑暗 一點光明也看不見 更何況是 本 性 呢 (請參看 蓮花海 第4及5期之 瀕 死體驗的意義 一文 )又怎會無端而 成佛 呢 即使看見 不懂 空性 又如何 成 佛 呢 只須一度聽聞 縱具五無間罪 亦得消滅 是一種 撥無因果 與 大自然規律 完全相反 的誤導說法 荒謬絕倫 因為要在死後依 中陰教 法 消滅 五無間罪 同樣要配合眾多的條件及因 緣 若果依 中陰文武百尊 的教法 必須以至誠的 懺悔 依教法修持 方可消除 五無間罪 的 業 因及果報 ( 五無間罪 殺父 殺母 殺阿羅 漢 破和合僧 出佛身血 ) 其實 因果定律 是不滅的 佛法 稱為 不昧因果 空性 的真正作用 是指進入 空 性 狀態後 亦即是 佛法 所說的 無餘依湼槃 狀態 可以不受 因果 的 引力 牽引而已 以往 有很多修行人都誤解這個 空性 的道理 在 講經 說法 時 錯誤地解說為 不落因果 意思是 因 果可滅 只要生前證得 空性 即使未進入 無 餘依湼槃 狀態 亦可以 不落因果 不受 因 果 的 引力 牽引 結果有一名法師 因誤導他人 而下墮投生為 五百世野狐狸 這是發生在中國的 一個有名的 野狐禪 典故 的 上師 都不會如此荒謬地歪曲 因果業報 亦不會隨意地扭曲眾生的 心性 與眾生同下 地獄 所以如果用 斷章取義 的手法 歪曲佛法 背離大自然的規律 利用眾生 貪嗔痴 的弱點 吸引信眾 不理會為眾生帶來多麼悽慘的後果 這 些 上師 都是無良心 無佛法知識的 假上 師 以盲導盲 正帶領一批無辜的信眾 共 赴地獄 具 證量 的修行人 真上師 所作出 的修行指引都是 直接的 實用的 不離正法的 深度解釋 不會如此無知 因此以 不怕因果 無 須修持 只聽聞一次即可成佛 作奇招吸引信眾的 人 都是裝模作樣的 假上師 受其 灌頂 者 等同 犯戒 必須立刻於佛前深切懺悔 今 後遠離 假上師 不要再因貪心而受騙 如果不 懺悔 又如何呢 不妨參考以下的故事 扭曲 心性 的慘劇 法句譬喻經 中 地獄品 有如下的一件 真人真事 釋迦牟尼佛在世時 舍衛國有一位名為富蘭 迦葉的 婆羅門教 教主 有五百弟子跟隨著他 受到國王人民的敬奉 自從釋迦牟尼佛來到舍衛國 後 由於佛的教法令人心得到正確的導向 因此釋 迦牟尼佛受到全國上下的崇敬供奉 於是富蘭迦葉 心懷嫉妒 企圖詆毀釋迦牟尼佛 重享全國人民的 尊重 富蘭迦葉率領弟子晉見波斯匿王 對王說 我們是本國的長老大德 而沙門瞿曇 指釋迦牟 尼佛 出家學道 在我們之後 實無神聖 又自稱為 如今的人 借用蓮花生大士 中陰教法 之 名 抹殺一切條件及因緣 說只聽聞一次 中陰教 法 就可以消滅 五無間罪 是 不落因果 的 翻版 誤導眾生 令眾生以為已經聽聞一次 可以安 心繼續 胡作非為 大不了就再聽聞一次 中陰教 法 就什麼都可以解決了 此舉嚴重地扭曲了眾生 的 心性 種下極大的惡恩 要修持 中陰教法 中陰文武百尊 教法而得 救 必須在 關鍵的位置 中 以正確的 修心 修 持 方可 成佛 有很多 條件及因緣 要配合 並非如 騙子 所說 聽聞一次就 成佛 密 續 中記述日月光尊者的弟弟多傑 生前亦曾受此教 法及聽聞兩次 結果亦一樣在 靈界 中流浪 就是 一 種 當頭棒喝 的 鐵 証 稍 有 良 知 及 佛 法 根 基 13 密勒日巴尊者

16 佛法的人 等同謗毀如來 為了 不勞而獲 地無 修而成佛 不觀察 上師 隨便接受 灌頂 是自身三毒熾盛的驅使結果 ( 三毒 指 貪嗔 痴 ) 自 以 為 聽 聞 一 次 就 可 以 成 佛 是 自 稱 得道的大妄思想 大妄語 正是釋迦牟尼佛所說 的 二罪應墮地獄 身死神去 受苦無 量 由此可知 心性 被人扭曲 下場是何 等悽慘 所以必須立刻為此而懺悔 永不再犯 若 果不思懺悔 仍然相信 假上師 的話 即使將來 受完地獄之苦 重投人間 但 心性 仍然是歪曲 的 歷史就會重演 這是大自然的 重複規律 大成就者唐東嘉波 佛 大王如今想捨棄我們 專心的去奉事他 我請 求與他比試 神通 勝利的人 大王就終身奉事 他 如何呢 國王認為此事可行 請求釋迦牟尼佛後 在城 東平坦地方 蓋建二高座 高約四十丈 用七寶幢 幡裝飾 高座間相隔二里 國王與群臣 大眾都悉 皆聚集 觀看這場比賽 當兩方人馬都入座後 國王及群臣禮敬釋迦牟 尼佛 懇請佛陀示現神通 以壓伏 邪見 (引導他 人走入邪道的見解) 於是釋迦牟尼佛就於座上 騰 身虛空之中 放大光明 上身出水 下身出火 在 空中作坐臥等十二變化後 沒身不見而回到座上 此時人天讚歎 震動天地 富蘭迦葉目睹此番情景 自知難以匹敵 惶恐 畏怖地離座而走 五百弟子亦向四處奔逃 在逃逸 中途 飽受羞辱 當富蘭迦葉逃到江水邊時 心中 羞愧 就騙弟子們說 我現在投水 一定能生在 梵天 如果我沒回來 表示那邊很快樂 說畢投 水而死 他的弟子們見他沒有回來 也一一投水 追隨 老師而去 弟子們本來希望跟著老師享樂 共生天 堂 那裡知道罪業牽纏 已經糾纏在一起了 死後 都墮入地獄之中 釋迦牟尼佛進一步開示道 在很多劫之前 ( 劫 即一段難以計算的長時間) 有二彌猴王 各擁有跟隨的五百彌猴 一王起嫉妒 意欲殺另 一王 以求獨治 二王共鬥 此王因不敵而羞慚退 去 到大海邊海曲之中 見有水聚沫 風吹積聚 高達百丈 彌猴王愚痴 說是雪山 對跟隨牠的五 百彌猴說 久聞海中有雪山 甚為快樂 甘美恣 口 今日得見 我當先行前往視察 若審視時發現 太快樂 則不會回歸 若審視時發現不快樂 才會 回來告知你們 此王於是上樹盡力跳騰 投入聚 沫之中 溺斃於海底 其餘五百彌猴 久候仍不見 王重返 想必是樂極忘返 於是一一投海 全部溺 死 當時嫉妒纏身的彌猴王 即現今之富蘭迦葉 跟隨的五百彌猴 即現今之富蘭迦葉弟子五百人 另一彌猴王 就是我的前身 (古時的 五百 即 數百 的意思 ) 這是 心性 被扭曲後 以串流的形式繼續影 響後世的結果 所以必須通過 懺悔 來更正 改 變 心識 令以往被扭曲之 心性 重新恢復正 常 才能根治此種 重複規律 共同擁有同一種 心性 就會形成一種 能 量場 亦可稱為 磁場 具有 大吸力 所 以群體的影響力是很大的 稱為 集體意識 若 果 集體意識 的導向是錯的 就必須抽離 否則 會受到牽連 共同下墮 因此不單要懺悔 還要遠 離 假上師 C. 身處的磁場性質 (待續) 此文歡迎轉載 但必須列明出處及作者 後來 波斯匿王前去請示釋迦牟尼佛 問為何 富蘭迦葉師徒如此愚痴 是何因緣呢 釋迦牟尼佛 便開示道 富蘭迦葉師徒的重罪有二 一者三毒 熾盛 自稱得道 二者謗毀如來 欲望敬事 以此 二罪應墮地獄 殃咎催逼 使其投河 身死神去 受苦無量 依理分析 信眾應該知道 跟隨一個隨口歪曲 個案徵求: 為了令未來的善信 不會受到 假上師 假傳承 的毒害 誠意邀請曾受此等毒害的善信來函細訴受 騙經過 受創傷之程度 以及 假上師 的偽詐手 法 希望藉此警示世人 勿再墮入陷阱之中 有關 事件會保密 以 化名 在文章中重點論述 14

17 近代具眾多 授記 之大成就者 依怙主 夏札(戚操)法王記實(八) 沐恩弟子移喜泰賢 啤嗎哈尊敬撰 南無咕嚕啤 (皈敬上師) 於 依怙主如意寶之蓮足前頂禮 豹登渣威喇嘛千諾 具德根本上師請眷顧我們 並以身 語意加持我們 噯瑪吙 奇異哉 真稀有難得啊 殊勝的受法因緣 每一位修行人 夏札(戚操)生紀多傑法王 都有他的 受法因 緣 因應着 多生 宇 主持 他現年七十餘歲 正在西藏的桑耶 多世 所積集的 善 寺進行嚴格的三年閉關 因 再配合當時的 夏札(戚操)生紀多傑法王 環境因素及 緣起 當依怙主 夏札(戚橾)生紀多傑法王年約十二歲 燃點了 斷滅輪 時 他與已經位列 堪布 受學 佐欽寺 的叔 廻 的 受法智慧火 父 一起追隨 智慧空行母 色拉康卓爹威多傑仁 炬 波切 Sera Khandro Rinpoche 乃大巖取 者 敦珠甯巴 之媳婦 學習 密法 ( 平穩 踏實與嚴謹的依怙主 夏札(戚橾)生紀 仁波切 意即 寶貝 是 藏傳佛教 對大修行 多傑法王 出生於1913年 被眾多 大成就者 聖 人的尊稱 空行母 是 藏傳佛教 對女性修 賢 授記(預言)為蓮師 意 之化身 (請參看 蓮 行人的尊稱 包括女性天人等 ) 花海 第6期之 依怙主 夏札(戚操)法王記實(1) 一 文 有關眾多授記的記述 )他的 受法因緣 又 當空行母色拉康卓爹威多傑仁波切正準備傳授 是如何的呢 以下一則 發人深省 的實錄 由一 密法 時 依怙主 名長期跟隨依怙主 夏札(戚橾)生紀多傑法王修持的 父跟據 密法 傳授的條件 不容許未達水準的人 弟子 名為索南 寗清的也喜堪布所提供 堪 接受 密法 因此着令依怙主 布 是西藏音 用以尊稱精通 顯 密 法要之廟 傑法王離開 到外面等候 夏札(戚橾)生紀多傑法王的叔 夏札(戚橾)生紀多 15

18 初學佛法的十二歲少年 與久修佛法的 堪 上師 將 師徒 間的 三昧耶 (即 誓句 布 相比 兩者的差距本屬懸殊 在傳授 密法 尤其是對 上師 忠誠的誓言 ) 毀犯 結局將會 的層次上 理應不同 非常出人意料地 空行母色 因加得減 難以成就 於是 依怙主 夏 札(戚 拉康卓爹威多傑仁波切竟然對法王的 堪布 叔父 橾)生紀多傑法王向空行母色拉康卓爹威多傑仁波切 說 或者是你得益 或者是他得益 誰知道呢 請求指引 就順其自然吧 你們兩人都可以留下受法 空行 母色拉康卓爹威多傑仁波切將兩者的層次 劃一平 由此可見 依怙主 夏 札(戚橾)生紀多傑法王 等視之 事後亦證實空行母色拉康卓爹威多傑仁波 深得修持 密法 的精粹所在 內心 永遠不離 切的確 獨具慧眼 開自己的 上師 即使親如叔父的善意主張 亦 不隨便採納 其 心 之堅定與正確 比其 堪 自此以後 空行母色拉康卓爹威多傑仁波切開 布 叔父高出很多 始傳授二人 密法 從 四加行 以至最重要的 大圓滿 教授 妥噶 悉皆傳出 空行母色拉康卓爹威多傑仁波切對依怙主 夏 札(戚橾)生紀多傑法王的誠懇請求 作出回應說 直至所有教授都傳出後 法王的 堪布 叔 父對依怙主 夏札(戚橾)生紀多傑法王說 你應前 往佐欽寺的詩列星哈佛學院 向著名的佐欽寺堪布 憲嘎仁波切 不要著急 我會為你查核 因此 空行母色拉康 卓爹威多傑仁波切嘗試以 夢示法 為依怙主 夏札 (戚橾)生紀多傑法王查核他的進階修持之處 (Shenga Rinpoche 全名為仙藩 卓芝 晏嘩 S henphen C hokyi Nangwa) 求學深層的寗瑪巴(紅教)教法 在其中的一個夢境 空行母色拉康卓爹威多傑 仁波切見到佐欽寺堪布憲嘎仁波切 坐在一個巨大 十字金剛杵的中央 而四位 空行母 托着十字金 對 真上師 忠誠的 因 與 果 剛杵的四個角落 緩慢地騰空飛去 於此一刻 空 行母色拉康卓爹威多傑仁波切向憲嘎仁波切作出祈 由於依怙主 夏札(戚橾)生紀多傑法王深明 弟子之道 必須對自己的 上師 投以全然的 禱 並且傳達有關依怙主 夏札(戚橾)生紀多傑法王 欲向他求學 密法 的意願 信任 不應該自尋自以為比自己的 上師 更好的 憲嘎仁波切以手示意 指向南方 表示將來在 蓮花生大士的 蓮花光宮 中與她相會吧 然後慢 慢地消失於空中 空行母色拉康卓爹威多傑仁波切從夢境中得 知 憲嘎仁波切快將圓寂 因此勸喻依怙主 夏 札( 戚橾)生紀多傑法王不要前往求學 依怙主 夏札(戚 橾)生紀多傑法王亦謹遵指示 並無絲毫的懷疑 結 果一年後 憲嘎仁波切真的圓寂了 為了給予依怙主 夏札(戚橾)生紀多傑法王適當 的指引 指點他進階修持之處 空行母色拉康卓爹 威多傑仁波切繼續求夢 結果連續很多晚 都得到 空行母色拉康卓爹威多傑 一個內容相同的殊勝夢境 16

19 由於得到空行母色拉康卓爹威多傑仁波切的慈 悲指引 依怙主 夏札(戚橾)生紀多傑法王起程前往 尋覓他的 根本上師 雅旺豹生大堪布 當年十五 歲 雅旺豹生大堪布(亦名阿格旺波) 為卑瑪那密 渣之化身 於當時是極負盛名的 大成就者 結 果一如空行母色拉康卓爹威多傑仁波切的預言 依 怙主 夏札(戚橾)生紀多傑法王成為著名大成就者雅 旺豹生大堪布的 法嗣 傳承人 及 心子 所 得到的評價由雅旺豹生大堪布親自向大眾公開 其 意 與我 無二無別 雅旺豹生大堪布 上師 予弟子如此高度之評價 足以反映依 怙主 於此殊勝的夢境中 空行母色拉康卓爹威多傑 夏札(戚操)生紀多傑法王之修為與證量 已達 何種境界 仁波切見到一班空行母 正舉行大型的 會供輪 在不同的 會供輪 之中 接受供養的 上師 在這一則 發人深省 的記實裏 其珍貴處並 都是同一位 在一個特殊的晚上 空行母色拉康卓 非在於夢境的奇幻 而是依怙主 夏札(戚操)生紀多 爹威多傑仁波切特別為依怙主 夏札(戚橾)生紀多傑 傑法王對空行母色拉康卓爹威多傑仁波切的忠誠與 法王的根本上師作祈禱 祈請示現 這一次 與前 信任 若果依怙主 幾次相同的 上師 再次出現在一班空行母所舉 往求學於憲嘎仁波切 他將會蹉跎歲月 並且無法 行的大型 會供輪 之上 接受供養 遇見日後對他影響深遠的 根本上師 夏札(戚操)生紀多傑法王偷愉前 空行母色拉康卓爹威多傑仁波切向那位 依怙主 夏札(戚操)生紀多傑法王對空行母色拉 上師 問道 請問你是誰呢 那位 上 康卓爹威多傑仁波切的深厚懷念 至今仍是濃得化 師 簡單地回應說 我是噶妥的 密乘堪布 不開 無論任何大修行人 高知名度的仁波切 向 ( 他求取空行母色拉康卓爹威多傑仁波切的教授 均 ) 被婉拒 原因就是 要將空行母色拉康卓爹威多傑 主 次日 空行母色拉康卓爹威多傑仁波切向依怙 仁波切的珍貴教授及特殊傳承 託付給適當的 忠 夏札(戚橾)生紀多傑法王指引說 你應前往遼 誠的人 不可令其法脈受到減損 西寺 尋找噶妥的雅旺豹生大堪布 然後以一拇 指置於另一拇指之上 示意依怙主 夏札(戚橾)生紀 多傑法王將會成為 傑出者中的最極傑出者 跟隨 真上師 以至誠侍奉 可說是一條修 持 密法 成就的捷徑 但跟隨 假上師 如果 對其忠誠 卻是下墮 地獄 受億萬劫無盡痛苦的 空行母色拉康卓爹威多傑仁波切為依怙主 夏 札(戚橾)生紀多傑法王授記( )說 噶妥的 雅旺豹生大堪布( )是你多生以來的上師 ( 根源 (請參閱 蓮花海 第12及13期之 真假傳承 及其相關意義 瀕死體驗的意義 等文章 講 述跟隨 假上師 的悲慘後果 ) (待續) ) 17

20 瀕死體驗的意義 十三 啤 嗎 哈 尊 阿闍梨 操控一切的 業力 線 死後世界 有很多種 不同的階段 有不 同的情況 為甚麼呢 因為 死後世界 是 隨 心 而高速運轉 的 所以變化的程度及速度都極 高 思想 亦即是 心之所想 是一種 能 量 正式步入 死亡 之後 隨著其它 心力及 引力 的不斷加入 與及 自心 的情緒雜念不斷 湧現 構成複雜的 能量角力 環境 亦形成不同 的階段 不同的 死後世界 與及不同的情況 這些不同的 心力及引力 可以具體地看 見嗎 佛法 所說的 業力 可以形象化地看 見嗎 在什麼情況下可以看見呢 ( 業力 網絡 由於以往多生多世 善或惡 的行為 形成自己內 心及受影響的其他人之 心力 互相糾纏 成為 互相影響的 引力 網絡 稱為 業力 網絡 請 參看由 敦珠佛學會 出版的 業力不可思議 光 碟 ) 條非常黑暗的隧道 在那裏遊走 整個畫面都是黑 漆一片的 忽然對面有一把聲音在呼喚她的小名 她認得是兩年前去世的姐姐 正提着一盞探照燈走 來 由於太黑暗 她只看見探照燈所發出的紅色亮 光 突然一股拉力 她又回到人世間 上述的個案中 所描述的多至數不清的綫 就是形象化的 業力 亦即是 引力 一般 人 以至擁有 超能力 的修行人或者死後的 中 陰身 (由死後至投生前的過渡期身體 身體的物 質結構稀疏 密宗 稱為 中陰身 其他 宗 教 稱之為 靈魂 或者 靈體 ) 都未必能夠 很形象化地看見 業力 的存在及作用 只能感受 它的存在 為甚麼T.T女士可以看見呢 因為下列的兩個 因素 1. T.T女士的 精神身 擁有一種特殊的 超能 力 請參看 蓮花海 第二期 瀕死體驗的 意義 一文 有關 超能力 的詳細解釋 可以看見 業力 的 光波 範圍 2. 住在日本東京都目黑區的T.T女士(不願意透 露名字) 在十八歲的時候 患上痢疾 她高燒一個 月之後 因為肺炎而陷入昏迷狀態 醫生們都表示 束手無策 就在此時 她經歷了 瀕死體驗 T.T女士在該段時期所產生的 業力 十分強 力及複雜 來自十方八面的 引力 同時產生 作用 引起 角力 的爭持 由於 引力 太 多 形成一層又一層的 業力 網 此等聚結 令密度增加 比較容易由具有 超能力 的眾 生所察覺 她在病床上 見到病房的牆壁 天花板 伸 出無數如繩索般的綫 將她團團地綁住 她被這些 多至數不清的綫拉走 進入一處無法形容的痛苦領 域 承受著痛苦及動彈不得的她 忽然又被拉進一 正如釋迦牟尼佛的開示 多生多世的 業 力 累積是無窮盡的 究竟何時引發 結果 的出 現 就視乎各種因緣的條件是否齊集及成熟 如果 以下的個案 可以提供一個答案 個案十六 18

21 多生多世的 業力 累積同時出現 其密度之高 相信會比壓住孫悟空的五指山還要高 還要厚 業力 尚在形成中的時候 其形態及動 向是難以預測的 凡是看得見的 業力 必定 是已經凝聚成功 可以產生 結果 的一種 力 量 尚在形成中的 業力 可以用 量子力學 家 海森堡的 測不準 無常 定理 (Uncertainty Principle) 作為解釋 例如 波動作用 是一種 虛 的 能量 並非實物 不能用任何標準測 量 只知道它與 位置 動量 動能 位能 有 關 菲莉絲 愛德華 經歷了三次的 瀕死體 驗 成為 瀕死體驗 的研究者 她訪問了兩百 多名的 瀕死體驗 者之後 出版了一本書籍 名 為 重生 (Coming B ack t o L ife) 書中提及 瀕 死體驗 者因體驗而擁有各種的 超能力 其中 一種是看見眼前的事物 都由會發光的細絲連結在 一起 世界上所有的事物 因此而形成一個巨大的 網絡 這張 能量的網絡 就是 業力 網絡 佛法 稱為 共業 好像T.T女士那樣 見到病房的牆壁 天花 板 伸出無數如繩索般的綫 將她團團地綁住 情 況猶如一個 被蠶絲作繭綑綁的蠶蛹 一樣 蠶絲 的密度極高 被圍困的程度亦愈高 這些形象化的 情景 顯示T.T女士當時的 業力 凝聚十分惡劣及 急速 由於出現在同一時間 可以產生 結果 的 業力 太多 能量的角力 情况 誰勝誰負 就更形複雜及難以掌握了 所以她急速地被綁 被 困 承受難以言諭的痛苦 之後由痛苦的領域 轉 到黑暗的隧道 又由黑暗的領域 回到人間 但總 體而言 都是負面的多 T.T女士能夠逃出生天 所 依靠的力量 究竟是什麼形式的力量呢 可以在生 前培訓這種力量嗎 有沒有強力的培訓 足以增加 脫困的成功率呢 T.T女士當時的 業力能量角力 由於她本 人未經任何訓練 不懂得處理 因此佔大比數的 能量角力 就只有兩種 善性及惡性的業力角力 而另一種本來是主角 由 自心 作主導的 主 心力 在 驚惶失措 之下 力量甚為微弱 由於T.T女士當時的 惡性業力 佔大比數 因此她在一瞬間已經進入無法形容的痛苦領域 之 後的 善性業力 不斷增加 在 能量角力 的爭 持下 進入較為輕鬆 可以自行遊走的黑暗隧道 在 善性業力 再度增加的情況下 明燈與救星逐 漸走近 並且以過世親人的姿態出現 進一步為T.T 女士壓驚 而最大的 善性業力 就是最後的一 股 亦是最強的一股 善性拉力 令她可以即時 脫離困境 重回熟悉的人間 因此T.T女士能夠逃出生天 所依靠的力量 就是她多生多世以來累積的 善性業力 所以如 金剛界大日如來 果在生前 廣種善業 作對題的正確修行 訓練心 力的強度 學習適應及處理死後的存在形式 甚至 由後人或朋友在人間代做正確的法事協助 都是 善性的業力 跟據 地藏經 的開示 為亡者 而做的正確法事 亡者只可以接收七份之一的 善 性業力 功德 能量角力 的勝負關鍵 眾所皆知 優勝劣敗 寡不敵眾 是任何 角力賽 的勝敗關鍵 在 死後世界 的 能量 角力場 之中 亦是一樣 亦即是說 以 心力 為主導的死後環境 如果要取得 主導權 不會 像 一片羽毛 般任由 業力之風 吹動得 左支 右絀 心 的質素 心力 的強度 就是勝 敗的關鍵 要 運轉乾坤 扭轉逆勢 就只有作 對題的正確修行 訓練心力的强度 方可重拾 主 導權 心 的質素是什麼呢 就是心內 貪 嗔 痴 的濃度有幾多 與 貪婪 嗔恨 愚痴 掛鉤的 喜 怒 哀 樂 等負面能量 是一種負 面能量的 引力 帶有吸力 會自動連結其它 惡性的引力 所以受到 惡性的業力網絡 控 制 與 奉獻 慈悲 智慧 掛鉤的 少貪 少 嗔 少痴 等正面而純淨的能量 是一種正面能量 的 引力 帶有吸力 會自動連結其它 善性的 19

22 引 力, 所 以 受 到 善 性 的 業 力 網 絡 控 制 佛 與 眾 生 不 同 的 地 方 是 佛 的 心, 是 空 性 的, 不 含 任 何 貪 婪 嗔 恨 愚 痴 等 負 面 能 量 由 於 空 性 不 帶 任 何 引 力, 所 以 不 會 與 其 他 引 力 連 結, 因 此 不 受 業 力 網 絡 的 控 制 ( 請 參 看 由 敦 珠 佛 學 會 出 版 之 空 性 : 非 有 非 空 DVD 光 碟 ) 無 論 心 力 的 強 度 有 幾 高, 如 果 心 的 質 素 很 差, 能 量 連 結 的 方 向 仍 然 是 不 變 的, 都 是 向 着 惡 性 的 引 力 方 向 前 進, 只 是 心 力 的 強 度 愈 高, 連 結 的 速 度 愈 快 而 已 亦 即 是 慘 得 更 快 所 以 假 上 師 邪 師, 與 及 受 其 影 響 的 信 眾, 由 於 心 的 質 素 及 身 處 的 磁 場 都 是 負 面 的, 當 失 去 肉 體 的 支 撐, 只 餘 下 以 心 為 主 導 的 死 後 精 神 身 時, 就 會 急 速 地 下 墮 投 生, 與 極 差 的 領 域 連 結 瀕 死 體 驗 者 的 經 歷, 正 為 這 些 容 易 受 人 影 響 的 信 眾, 敲 響 了 警 鐘 即 使 並 無 宗 教 信 仰, 但 具 有 特 異 功 能, 可 以 窺 見 各 種 界 別 眾 生 的 生 存 狀 態 的 人, 亦 同 樣 地 作 出 警 告 在 大 善 知 識 信 札 (The Mahatma Letters) 一 書 中, 記 述 了 一 些 特 異 功 能 者 的 靈 界 見 聞 當 中 描 述 一 個 名 為 阿 維 奇 (Avichi) 的 地 獄, 是 專 為 那 些 完 全 以 自 我 為 中 心, 為 錯 誤 的 目 標 而 奮 力 前 進 的 法 師 而 設 這 裏 的 法 師, 是 泛 指 一 切 的 靈 性 導 師, 並 不 局 限 於 宗 教 的 導 師 書 中 描 述 這 些 靈 性 的 導 師, 雖 然 達 到 了 窮 畢 生 之 力 所 追 求 的 目 標, 也 得 到 了 他 們 想 得 到 的, 但 由 於 他 們 引 領 自 己 及 他 人 的 心, 走 向 錯 誤 的 軌 跡, 令 大 批 無 辜 的 人 慘 受 惡 性 的 果 報, 因 此 被 困 在 阿 維 奇 (Avichi) 的 地 獄 之 中 這 些 人 致 力 追 求 的 天 堂, 實 際 上 已 經 變 成 了 他 們 的 地 獄 這 個 地 獄 的 景 況, 正 好 就 是 佛 法 所 說 的 孤 獨 地 獄 跟 據 佛 法 的 佛 藏 經 (Buddha Pitakadu Hsilanirgraha Sutra), 有 如 下 的 描 述 : 世 間 之 敵 僅 僅 掠 奪 生 命, 只 是 令 人 捨 棄 身 體 而 已, 不 能 令 墮 惡 趣 而 入 邪 道 之 愚 癡 者 將 求 善 義 者 引 入 地 獄 中 千 劫 受 苦 何 以 故? 因 其 行 持 有 相 之 法, 宣 說 顛 倒 之 法 故 如 若 宣 說 令 入 邪 道 之 法, 則 較 斷 一 切 眾 生 之 命 之 罪 過 還 重 意 思 是 一 般 世 間 上 的 仇 敵, 最 大 之 危 害 性 亦 只 是 令 人 死 亡, 失 去 肉 身 只 要 受 害 者 的 心 性 20 革 花 海 第 13 期 不 被 扭 曲, 死 後 是 不 會 投 生 入 地 獄 的 為 什 麼 呢? 因 為 當 死 後 失 去 肉 體 的 粗 性 物 質 支 撐, 在 尚 未 投 生 以 取 得 另 一 種 物 質 結 構 的 身 體 前, 生 命 會 以 心, 亦 即 是 精 神, 作 為 此 過 渡 期 的 主 體, 亦 是 最 主 要 的 主 導 力 量 如 果 作 為 主 導 的 心 性, 因 為 生 前 受 到 教 授 邪 法 心 術 不 正 惡 毒 及 貪 嗔 痴 重 的 人 所 誘 導, 令 心 性 歪 離, 以 慣 性 的 處 事 行 為 及 磁 場, 在 靈 界 中 遊 盪, 就 會 被 同 類 型 的 惡 性 磁 場 所 吸 引, 進 入 地 獄 中 承 受 數 以 億 億 年 ( 千 劫 是 一 個 難 以 計 算 其 長 度 的 時 期 ) 的 漫 長 痛 苦 這 是 大 自 然 的 一 種 物 理 現 象 -- 物 以 類 聚 ( 請 參 看 蓮 花 海 第 12 期 之 真 假 傳 承 及 其 相 關 的 意 義 一 文 ) 所 以 心 的 質 素, 是 能 量 角 力 場 的 成 敗 關 鍵, 亦 是 一 切 修 行 精 神 純 度 的 提 升 以 至 成 佛 的 關 鍵 擁 有 優 良 的 心 之 質 素, 保 住 了 不 隨 便 下 墮 投 生 的 情 況, 下 一 步 就 是 如 何 加 强 心 力 的 強 度 以 寡 敵 眾 以 強 制 弱 為 甚 麼 要 加 強 心 力 的 強 度 呢? 單 靠 優 良 的 心 之 質 素, 已 經 可 以 自 保, 不 是 足 夠 了 嗎? 答 案 很 簡 單, 多 生 多 世 的 業 力 累 積 是 無 窮 盡 的, 如 果 同 一 時 間 出 現 大 量 的 惡 性 業 力 糾 纏, 排 山 倒 海 地 迫 近, 優 良 的 心 之 質 素, 可 以 抵 禦 不 變 嗎? 加 強 心 力 的 強 度, 將 心 力 發 揮 在 關 鍵 的 位 置 之 上, 可 以 令 成 功 率 提 升, 亦 令 速 度 加 快 既 然 多 生 多 世 的 業 力 累 積 是 無 窮 盡 的, 如 果 同 一 時 間 出 現 大 量 的 惡 性 業 力 糾 纏, 有 何 種 方 法, 可 以 以 寡 敵 眾 以 強 制 弱 呢? 其 中 一 個 答 案 是 藏 傳 佛 教 的 修 行 方 法 例 如 中 陰 文 武 百 尊 修 法 ( 請 參 看 蓮 花 海 第 13 期 之 智 慧 的 修 行 方 向 一 文, 有 關 如 何 判 斷 修 行 方 法 的 優 劣 及 有 效 程 度, 及 所 需 的 要 素 ) 中 陰 文 武 百 尊 修 法, 是 專 門 為 死 後 世 界 而 設 的 一 種 高 級 修 法, 所 以 十 分 對 題 及 貼 題 修 行 者 要 觀 想 身 內 的 主 要 氣 脈 位 置, 分 佈 着 不 同 的 佛 本 尊 ( 密 宗 稱 佛 為 本 尊, 意 即 修 習 法 本 時 的 本 法 之 尊 ) 有 寂 靜 相 狀 的 佛 本 尊, 亦 有 兇 惡 相 狀 的 佛 本 尊 為 甚 麼 呢? 這 個 修 法 有 沒 有 危 險 性 呢? 請 先 看 一 看 下 列 的 個 案 : 個 案 十 七 住 在 美 國 的 克 里 斯, 小 時 候 因 多 次 高 燒 不 退 [ 按 此 到 目 錄 ]

23 而出現六次的 瀕死體驗 每一次都去到同一個 地方 那個地方有一個大坑和筆直的圍牆 有一些 大怪獸 似乎是世上體型最大的棕熊 在每一條通 往外面的路上 都有一隻大熊在看守 克里斯說 印象最深刻的是 有一個鮮紅色的峽谷 一道鮮紅 色的圍牆 和發出嘶吼尖叫聲的巨熊 他被嚇出一 身冷汗 汗水弄濕了床單 令他從此害怕睡覺 硬畢直的紅色圍牆 或者峭拔屹立的紅色懸崖絕壁 形態出現 上述個案的境界 並不稀奇 一般人如果正 式進入 死後世界 都會遇見 為甚麼大多數的 瀕死體驗 者都未有遇見呢 答案是因為他們尚 末正式進入 死後世界 的解體部份 所以只有少 數的 瀕死體驗 者 因為體質及 業力 的巧合 配對 進入 死後世界 的解體部份 因此見到上 述的情景 痴 會以 白色 出現 如果生前或多生 多世累積的 愚痴 極重 就會以堅硬畢直的白色 圍牆 或者峭拔屹立的白色懸崖絕壁形態出現 由於這個部份是解體部份 經歷者如果正 式進入死亡 正式完全地解體 這一部份的記憶會 同時解體散失 一般眾生都無法儲存這一部分的記 憶 因此即使 以催眠進入前世 能夠回憶前世的 人 都甚少能夠描述這一部份的記憶 只有少數 能夠進入這一部分的 瀕死體驗 者 由於在解體 前 起死回生 所以可以保留記憶 在 密宗 的一些典籍裏 記載一位祖師日 月光尊者 以修行之力進入 中陰境界 意圖救 助因疫症而死的弟弟 當他見到弟弟時 詢問弟弟 曾否遇見 西藏度亡經 中描述的某些境况時 他 的弟弟表示當時情况十分驚嚇 混亂 即使生前已 經由 西藏度亡經 中預知會出現特殊境况 但仍 然在一開始就驚嚇至昏厥 醒來之後就什麼都忘記 了 西藏度亡經 中的教法 傳自 法身佛 普賢王如來 再由 藏傳佛教 的始祖蓮花生大士 續傳 因此能夠詳盡地描述這一部份的境况 由於 解體 是大自然物理轉變的一種契機 如果懂得 運用 可以令迷失及受盡 輪廻之苦 的眾生回復 具大能力的 本性 亦即是 成佛 所以 法 身佛 普賢王如來以最高度之智慧 傳下一批 對 題 兼 貼題 的 密宗 修行方法 請參看 蓮花海 第四及五期 瀕死體驗的意義 一文 有 關 本性 及 法身 的詳細解釋 嗔 會以 黑色 出現 如果生前或多 生多世累積的 嗔恨 極重 就會以堅硬畢直的 黑色圍牆 或者峭拔屹立的黑色懸崖絕壁形態出 現 三者可以同時出現 或者只出一者或兩者 因人而異 而體內氣脈集結之處 密宗 稱為 脈輪 是所有不同氣流的集散地 看守各進出路 口的巨熊 其實是 脈輪 的中心 脈結 處 密宗 稱為 種子字 當解體時 體內不同種類的氣流 密宗 稱為 五根本氣 及 五支分氣 會同時解體流 散 氣體亂烘烘地混雜流散時 都會齊集及流經 脈輪 所引起的風轉音聲 觸動感受 投射到 心 內時 就會形成嘶吼尖叫聲 雷擊聲 在運轉 的高峰時刻 有如地震 可以震散未經訓練的脆弱 心靈 令其跌入 惡劣的精神領域 直接投 生該處 無數眾生都曾受此慘痛折磨 因此 法身 佛 普賢王如來 慈悲地在此 關鍵位置 設立修 行方法 這就是 藏傳佛教 的高階訓練 例如 中陰文武百尊 修法 修行者要觀想身內的主要氣 脈位置 分佈着不同的 佛 本尊 有寂靜相狀 的 佛 本尊 亦有兇惡相狀的 佛 本尊 其中的奧妙 在這裏不會論述 很多具有此 傳承 的教授者都未必清楚 只知道照稿讀 照 儀軌 教 難以完全掌握竅門 但必須一提的 就是這些法要的危險性 跟據 西藏度亡經 的經文描述 心內的 貪 嗔 痴 會以 一紅 一黑 一白 三大 懸崖絕壁出現 為甚麼呢 因為 貪 嗔 痴 是 一種負能量 在死亡時 心 (精神身)與肉體分 離時 肉體每一個細胞對 心 所發出的控制 引 力 會隨著肉體的 解體 釋出能量 而逐漸減 弱 心 內的 貪 嗔 痴 等負能量 亦因 引力 的減弱而釋放出來 分解過程觸動感受 投射到 心 內時 貪 會以 紅色 出現 如 果生前或多生多世累積的 貪婪 極重 就會以堅 大願地藏王菩薩 21

24 惡劣的精神領域 並非如修行者的 一廂情願 以為已經連結眾多的 佛淨土 買了保險 結 果當加速 心力 前往的時候 方知目的地已被更 改為 地獄 所以即使對修行 一無所知 但可以穿越 靈界的人所著的 大善知識信札 (T h e M a h a t m a Letters) 一書中 如此說 致力追求的天堂 實際 上已經變成了地獄 而 藏傳佛教 的 密續 亦強調此一說法 並記載一個修持 大威德本尊 法 已達 心力 超強的修行人 因為 心 的質 素差 兼且 毀犯戒律 結果死後以急劇的速度 進入地獄 由於 心力 超強 引致在地獄中的形 態及樣貌都仍然是 大威德本尊 的相貌 此個案 被稱為 地獄大威德 個案 藏傳佛教 的始祖蓮花生大士 對以 心 力 修持為主的修行者作出忠告 如蛇在竹 非 上即落 即是說 如果 修行 只講求 方法 手段 不理會 心 的質素差 連 戒律 都守 不住 結局是 事與願違 下場比不修行的人更 悽慘 下墮得更快 地獄變相圖 中國 加強不正確 心力 訓練的危險性 由於多生多世的 業力 累積是無窮盡的 在 死後世界 又以 心力 為主導 一如個案十 六的情況 T.T 女士被無數如繩索般的綫困住 猶如 一個 被蠶絲作繭綑綁的蠶蛹 一樣 要抵敵無數 的 業力綫 將您拉扯至無法預知的地方 倒不 如自行連結至 佛的淨土 更為主動 因此 中陰文武百尊 的修法 以及一些 高階的深層修法 修行者要觀想身內的主要氣脈位 置 分佈着不同的 佛 本尊 數目可 以 高 達 一個細胞 一條連結 如此陣容的連結 當然 可以抵敵無數的 業力綫 即使 以寡敵眾 亦可以運用超強的 心力 作為補救 以强制 弱 但 物極必反 如果對一個 心力 較 弱 心 的質素差 犯戒 或者還在初階段的修 行者傳授這個修法 效果會相反 為甚麼呢 因為 心力 較弱 初階段的修行者無法以超強的 心 力 連結眾多的 佛淨土 會造成混亂 結果是 力量分薄了 連一個 佛淨土 也無法連結 業力的能量角力 十分凶險 成敗只差 一綫 如果 心 的質素差 犯戒 連結通常都會 在 物以類聚 的大自然規律約束下 自動前往 佛法 的修持 尤其是 密宗 十分重 視 戒律 成為所有 諸佛 菩薩 護法 的 共識 可以說是實力最龐大的一組 心力群 亦是强大的 助力 所以如果毁犯 戒律 引 致失去最强大的 助力 是十分不智的 因此之故 密宗 十分重視 心 的質 素 並無優良的 心 之質素 不可以傳授以 心 力 為主的修法 為了確保傳法的 上師 遵守此 一法則 密宗 規定傳法的 上師 必須擁有 由其 具傳承的上師 授權傳法的 傳承 資格 方可成為合格的 傳法上師 為了進一步保障修行者 即使是擁有 傳 承 的 傳法上師 密宗 仍然要求跟隨的信 眾 要觀察對方六年或以上 方可投以信任 而擁 有 傳承 的 傳法上師 願意接受向自己投以 信任的弟子之後 亦要觀察對方六年或以上 方可 傳授以 心力 為主的修法 前後最少花上十二 年 而 傳法上師 在這十二年內之任務 就是調 校及磨練弟子的 心 之質素 可惜近代 急功近利 的人多 為求速成學 法 加持 盲目追求 上師 及 灌頂 造就了 很多並無 傳承 卻假稱擁有 傳承 的 假上 師 一些為求生計 毫無涵養 喜歡炫燿具有眾 多教法及權力的 具傳承傳法上師 亦胡亂傳出 無數的 灌頂 對訓練弟子們 心 之質素方 面 毫不著力 此舉無異於毀犯 戒律 結局是 具傳承的傳法上師 亦變成 假上師 帶領 一批既 貪婪及無知 又充滿 嗔心 的 自高 自大 者 一起進入 地獄 之門 請參看 蓮 22

25 花海 第十二及十三期 真假傳承及其相關意義 與及 蓮花海 第三及四期 真假上師 等文 章 盲目及隨便 灌頂 的嚴重後果 華嚴經 說 一切唯心造 請參看 由 敦 珠 佛 學 會 出 版 之 一 切 唯 心 造 V C D 光 碟 因此 心力 的訓練 仍然是必須的 而 中陰文武百尊 修法的精華所在 亦並非只是上 述的幾點 問題是能否掌握此修法的關鍵位置 運 用正確的 心力 才是此法要的精華所在 很多人由於不了解 密宗 教法的精妙處 因而隨便評批及攻擊 誤導及切斷有緣者的提昇道 路 這些人種下的 惡因 將會為自己帶來悲慘 的不良後果 若果並無如此級數的 見識 證悟 或智慧 最好存疑 而不作隨便及不負責任的批 評 直至深入理解及提昇自己的知識及悟性 方始 論述 否則誤己誤人 其實亦難怪這些人對 密宗 如此反感 因為最近有一些 上師 為求吸引信眾前往 灌 頂 借助蓮花生大士之名 斷章取義 在宣傳稿 中說只聽聞一次 中陰教法 中陰文武百尊 之開 示 就可以 成佛 即使犯了 五無間罪 之 戒律 亦可以因聽聞有關開示一次就 成佛 這是 撥無因果 與 大自然規律 完全相反的 誤導 (請參看 蓮花海 第13期之 智慧的修 行方向 一文 有關 因果定律 不滅 不昧因 果 的解釋 ) 要修持 中陰教法 中陰文武百尊 教法 而得救 必須在 關鍵的位置 中 以正確的 修 心 修持 方可 成佛 有很多 條件及因緣 要配合 並非如 騙子 所說 聽聞一次就 成 佛 密續 中記述日月光尊者的弟弟多傑 生 前亦曾受此教法及聽聞兩次 結果亦一樣在 靈 界 中流浪 就是一種 當頭棒喝 的鐵証 稍有 良知及佛法根基的 上師 都不會如此荒謬地歪 曲 因果業報 亦不會隨意地扭曲眾生的 心 性 與眾生同下 地獄 很多不顧 因果 只為私利的人 由於知 道一般信眾對此教法一無所知 因而落墨行騙 導 人 迷信 竟然還自稱 仁波切 活佛 抹殺 一切因果 令善信迷失於信仰之中 失去分析的能 力 不理會正確的教法 此等所謂 上師 只顧 放下魚餌 視信眾為愚蠢可笑的獵物 危害他 們的 心性及慧命 直接令 藏傳佛教 受到極 大的損害 這些行為 影響深遠 等同毀滅正法 跟隨 者亦受到其惡劣 心性 及磁場的牽連 種下進入 地獄 之因 因此凡接受這些 騙子 給予 灌 頂 的人 必須盡快於佛前深自懺悔 去除愚痴 貪念 以求自救 以後不觀察 上師 六年以上 不要隨便因貪心而盲目接受 灌頂 成為 上釣 的魚兒 失財事小 無端地種下 地獄之因 實在不值得 下一期將會繼續深入研究 心力 的訓練及 其障礙 追逐着自我的目標 可知 它會為你帶來更多的束縛 呢 茫茫苦海 何必為了迷失 的目標 再添 苦因 呢 重整 心 之質素 訂立 回歸 本性 的目標 是脫離一切 苦因 的根 本 莫迷途 否則空悲 切 有待探討的領域及問題 究竟負面的 瀕死體驗 (Negative NearDeath Experiences) 與 臨終時 所見到的惡劣境 象 其產生的原因 又是否一樣呢 而第八期 蓮 花海 的 瀕死體驗的意義 一文 提到一些 臨 終的景象 在別的宗教亦一樣出現 有一些同樣 訴說 被光明圍住 見到耶穌 瑪利亞前來迎接 為什麼會這樣的呢 究竟 臨終的景象 代表什麼現象呢 見到壞 的景象又是否代表後果堪虞 結局悽慘呢 為什麼 在第8期中描述的廿五名修行者都用同一種修行方 法 而且同樣地團結及勤力修行 但是卻仍然出現 各種不同的 壞的 臨終景象 呢 究竟是那一方 面出現了問題呢 別的宗教一樣有 神 來迎接 是否一切宗教 都具有同樣的效力呢 究竟如何修 行 才可以確保 臨終的景象 是好的呢 如果出 現壞的 臨終景象 有沒有救急的方法呢 我們不妨又來一次 智慧的腦震盪 想一想 之後 在未來的文章內容之內 再印證既合符 科 學 亦合符 佛法 的答案 好嗎 (待續) 註 瀕死體驗的意義 一 一書現已出版 內 容包括 瀕死體驗的意義 一至十期的文章 23

26 智慧的修行方向(十三) 啤嗎哈尊阿闍黎 前文提要 訂定 計劃 的技巧 成功 的首要條件是訂立 目標 (請參看 蓮花海 第二期) 因應個人的喜好 能力與理想設立 目標 再 配合制訂 目標 的技巧(請參看 蓮花海 第三期) 一 幅關乎一生理想的宏觀藍圖 大致上已經完成 那麼下一 步 應該如何進行 才可以確保 成功在望 呢 下一步是訂定細緻的 具體的 有效率的 具策略性的 計劃 為每一個大 中 小的 目標 制訂一系列的 計劃 就等於為邁向 成功 而架設一系列可以互通的 網絡公路 無數的 計劃 在設計時 必須注意下列幾 點 1. 互相扶持 提高效益 計劃 之間的連結 要達到 互相銜接 互相補益 互相依靠的效果 (請 參看 蓮花海 第四期) 2. 去蕪存菁 的 取與捨 無論是大 中 小的 計 劃 都必須因應某些特定因素及條件 進行排位及 篩選 計劃 本身的內容 以致 計劃 的應否存 在或只作部份採納 都必須進行 去蕪存菁 的 取 與捨 取與捨 的特定因素及條件 (i) 重要性 究竟這個 計劃 對於要達成的 目標 其助力有多大呢 這個準備要達成的 目標 對於最終要達成的大 目標 其 助力又有多大呢 (請參看 蓮花海 第五期) (ii) 付出的代價 生命是短促的 有限的 必須清 楚了解 命運與資源組合 的調配特性 掌握 各種 計劃 所需要付出的代價 再對各種 計劃 進行 取與捨 的篩選與調配 令有限 的資源 可以在有限的時間與空間之內 生 生不息 用之不竭 物超所值 (請 參看 蓮花海 第六期) (iii) 優點與缺點 每一個人 都有自己的優點 長 24

27 處 技能 亦有本身的缺點 死穴 要 取得任何 目標 或 計劃 的成功 必須清楚自身的強項與弱項 以巧妙的 安排 配合及運用自身的强項與弱項 用以設計 計劃 的內容與部署 這是 篩選與調配 計劃 的一個 重要策 略 不可輕視 (請參看 蓮 花海 第七期) (iv) 時間與成效(1) 無論規劃任何 計劃 都必須考慮 時間的規劃 時間 耗用的準則 必須是清晰的 而且要與 計劃 的成效掛鉤 時間必須耗用在 成效大 回報率高的 計劃 上 將不 同的 計劃 以耗用時間的長短及 其效益進行排位 將花費太多時間及 精力 而效益及回報率低的 計劃 刪除 將可以改善的 計劃 以 時 間的規劃準則 進行修輯 這是篩選 與修輯 計劃 的一個 重要方向 (請參看 蓮花海 第八期) (v) 時間與成效(2) 由於人的一生時間與精 神 是極之有限的 如果你的 目標 是 在一生之內脫離輪廻或者成佛 那麼你在此一生中的 時間規劃 與 時間耗用的準則 將會是成功與失敗 的關鍵之一 必須十分慎重與理智 如 果你的 目標 是 在一生之內往生淨 土 那麼你在此一生中的 時間規 劃 與 時間耗用的準則 可以較為 彈性處理 但仍然不可忽視 究竟在修 行的道路上 如何規劃一生的時間 才 是最具智慧與成效呢 (請參看 蓮花海 第九期) (vi) 時間與成效(3) 是否不進行 長期閉 關 就無法達成 在一生之內脫離輪 廻或者成佛 的 目標 呢 如果想知 道答案 請先回答三個問題 並且認 識 運用佛法於 日常生活 中的 三 種要訣 (請參看 蓮花海 第十期) (vii) 時間與成效(4) 錯誤的 時間規劃 -要在 日常生活 之中掌握 修行 的 竅門 並且能夠有所成就 甚至可以達 成 在一生之內脫離輪廻或者成佛 的 目標 絕對不是一件容易的事 即 使擁有上佳的三種條件(請參看 蓮花 海 第十期) 仍然難免在經歷波濤起 伏的變幻人生中 一時失陷 再次迷失 於 輪廻苦海 之中 要進一步鞏固地 基 盡量避免失陷 最好的方法之一 就是將 修行 融入 日常生活 之 中 並且絕對掌握 時間的規劃 無 論訂定什麼 計劃 都必須設法預測 這個 計劃 將會為你帶來什麼結果 呢 有幾多副作用呢 有最好的期望 當然亦要有最壞的打算 很多修行人都 在規劃 修行 的時間時 顧此失彼 令 日常生活 更加矛盾 亦更加混 亂 形成 取與捨 的迷失 (請參看 蓮花海 第十一期) (viii) 時間與成效(5) 日常生活 中的 時 間規劃 (1) 主綫連繫 打通脈絡 -- 究 竟 日常生活 中的 時間規劃 要 怎樣設計 才可以避免種種過患呢 我 們應該如何 修行 才可以令 座 上 的 修行成效 穩定地延續至 下座 後的 日常生活 並且可以 充分 發揮 呢 若果想令 成功 加 速出現 應該如何規劃 才可以清除妨 礙 效能發揮 的障礙呢 究竟如何才 可以追尋混亂中的事件脈絡 找出關鍵 的位置以解决問題呢 究竟如何才可以 令 認知 與 現實 達成一致 解除 矛盾 呢 究竟如何才可以令 座上 修行 的 虔誠 純淨心態 投入感 等 以正確的 心態 與 下座 後的 日常生活 互相連結及延續呢 (請參 看 蓮花海 第十二期) (ix) 苦行中的釋尊 時間與成效(6) 主綫與脈絡的巧妙運用 主心態 是决定萬物的主關鍵 所以 日常 生活 中的 修行規劃 必須以 主心態 作為 一條 主綫 連貫 靜態修行 與 動態修行 接駁相互的 共通點 貫穿 時間規劃 上的 25

28 因此 如何適當地訓練及運用 心 的變幻 與力用 使之順利回歸 本性 請參看 蓮花 海 第四及五期 瀕死體驗的意義 一文 有關 本性 的詳細解釋 恢復原始的 大能力 亦即是 成佛 就成為 唯一的重點 亦是突 破一切修行上的矛盾 障礙 局限的 主綫及主關 鍵 所以如果要判斷任何的 修行方法 是否可 以帶領你順利脫離大自然的 引力 範圍 是否 對題 是否快速 是否力度足夠 只須看一看這 個方法 是否同時擁有下列的三種元素 再計算一 下每個元素的分數 就可以知道這個 修行方法 的成功率有幾高 當然 分數愈高 成功率亦愈 高 都是正比例的 1. 對 心 之 力用 訓練佔幾多個百分點 2. 力用 的對象是否就在 關鍵位 3. 最終是否涉及 空性 的訓練 大智文殊師利菩薩 硬性分割 打通及整理雜亂無章的脈絡 令兩者間 的矛盾 以 主心態 作為依據 得以協調 這就 是修行於 日常生活 中的 規劃重點 而當中 的 主心態 與 時間規劃 應該如何著墨 則 是 成功與失敗 的主要關鍵 究竟什麼才是正確的 對題的 修行主心態 呢 是否只是一直堅定地保持着 虔誠和信心 就 已經足夠呢 設定 修行主心態 之後 又應該如 何運用 方可打通及整理雜亂無章的脈絡呢 修行方法 的比較準則 在 智慧的修行方向(1) 一書的第十章 或者 蓮花海 第十期的 智慧的修行方向(10) 一文 中 介紹了 小乘 大乘 密乘 的三種 修行主 心態 不同的 修行主心態 令成就的結果及 速度 產生極大的差異(詳情請參看 蓮花海 第一 期之 藏傳佛教始祖蓮花生大士簡介 一文 有關 九乘次第 之成就結果及速度) 由此可見 主 心態 是决定萬物的主關鍵 為甚麼呢 因為釋迦牟尼佛將宇宙的奧秘加以 印證並且揭示 一切唯心造 (請參看由 敦珠 佛學會 出版的 一切唯心造 VCD光碟 ) 大自然 的終極主宰是 心 的變幻與力用 簡稱 心力 佛法 稱為 業力 ( 業力 網絡 由於以 往多生多世 善或惡 的行為 形成自己內心及受 影響的其他人之 心力 互相糾纏 成為互相影響 的 引力 網絡 稱為 業力 網絡 請參看由 敦珠佛學會 出版的 業力不可思議 DVD光碟 ) 藏傳佛教 的始祖蓮花生大士 簡稱蓮 師 被尊稱為當代第二佛 一直弘播 九乘教法 九乘 指 九 種好像船或車一樣的 修行方 法 乘 載你脫離 六道輪廻 及一切大自然 的 引力 範圍 到達 成佛 的境地 九乘教 法 是法身佛普賢王如來傳出的教法 為甚麼要分為九種呢 以什麼準則來分別 呢 如何量度其成就速度呢 就是運用以上三點作 為計算分數的準則 為甚麼要量度成就的速度呢 答案十分簡 單 因為 時間 是 成功與失敗 的要素之一 浪費時間 錯誤運用時間在毫無成效的方位 毫無 時間的規劃 錯失關鍵的時刻 都是失敗的主要原 因 如果依靠一些 修行方法 要等待 三大阿 僧衹劫 才可以 成佛 並不明智 因為中間的 無常 變幻 是難以預測的 稍一不慎 難免下 墮投生至地獄等惡道之中 甚至難有脫離的機會 亦即是說 三大阿僧衹劫 可以是一段 無終止 期 永不休止 的時間 ( 三大阿僧衹劫 指一段 極長的時間 一個 阿僧衹劫 等於一個 世界 經歷1051次 成 住 壞 空 所需的時間 三大 阿僧衹劫 即三段無法估計的時段 ) 舉凡社會上的成功人士 都清楚知道 如果對 時間 沒有合理的規劃 沒有充分的利用 即使 花大量的時間去工作 都無法產生效益 亦無法保 證取得成功 要修行 成佛 往生淨土 甚至降 低要求至 不想下墮投生為餓鬼或畜生 都仍 然要為達至目標而作出 時間的規劃與充分的運 用 顯教 要用長時間對 佛法 作出理解 26

29 在理論的層面上花大量的功夫 而實修的方法 如 果用上述的三點準則 與 密乘 的實修方法作比 較 無論是成果抑或是速度 都相差甚遠 所以釋 迦牟尼佛說 依 顯教 的 修行方法 要 三 大阿僧衹劫 才可以 成佛 而 密乘 的修 行 雖然在成果及速度方面 亦有高低快慢之分 但最快可以 即身成佛 或者 即生成佛 時間的掌控 是達致成功的要素 寄望遙不可及的將來 是錯失眼前 良機的主因 若果不求今生解脫 又向那一生求 解脫呢 是自欺欺人的托辭 抑或是自絕其 路的愚痴呢 醒來吧 速戰速決 對題的 修行主心態 如果要為 修行 作出合理的 時間規劃 必須先確立一個十分重要的 主心態 就是 抓 緊時間 今生就要達成目標 不寄望遙遠的無常 有了這種 主心態 就等於擁有 劃分輕重 分清主次 的準則 無論任何的 時間規劃 都 離不開這些準則 如果不確立這種 主心態 就 會心存僥倖 以為慢吞吞都可以達致成功 結果將 會煙沒在 無常 的 輪迴洪流 之中 成功無 望 失敗頻繁 即使簡單的 時間規劃 亦無法 完成 分割 日常生活 充滿動態 所以其中的 修行規 劃 必須以 巧妙的主心態 作為一條 主綫 連貫 靜態修行 與 動態修行 接駁相互的 共通點 貫穿 時間規劃 上的硬性分割 打 通及整理雜亂無章的脈絡 令兩者間的矛盾 以 巧妙的主心態 作為依據 得以協調 甚麼是 巧妙的主心態 呢 不同的 心態 就有不同的 成功率 一切的修行 都建基在 三種 修行的心態 之上 亦是一切 運用佛法於 日常生活 中的 三種要訣 1. 小乘 避煩惱 證菩提 避重就 輕 2. 大乘 轉煩惱 成菩提 以 空性 解除 業力 的糾纏 3. 密乘 即煩惱 即菩提 以 空性 運用 業力 令 業力 成為 助力 修行於 日常生活 中 有一種永恆不變的 主心態 是 不可或缺 的 就是 空性 非有 非空 (請參看由 敦珠佛學會 出版的 空性 非有非空 DVD光碟 ) 欠缺 空性 的修行 永 遠無法 成佛 因為只有透過 空性 才可以 不受任何 引力 的束縛 回復以 空性 為體的 本性 這是大自然的一種規律 並不神祕 而 且十分科學 原來有一種狀態 可以超越 因果定 律 比物理學家史提夫霍金的 黑洞 理論 認 為 因果可滅 更為科學及精確 而且由釋迦牟 尼佛親身加以證實 大大地超越科學 這種狀態 就是 空性 有了 抓緊時間 的 主心態 就自然會 為 日常生活 中的一切事務排序 分清主次及輕 重 以 修行 為重點 作出篩選 盡量爭取修行 的時間 亦自然會尋找及學習分辨正確的 快速的 修行方法 這是 主心態 的一種導向作用 抓緊時間 可以說是修行的 建基主心態 一 切由此開始 由此獲得鞏固 不再混亂 例如在自己的辦公桌上 汽車中 家中 隨 身物件等 加入與修行或佛法有關的物件 令自己 的 虔誠心 覺性 得到提示 藉以延續 上座修 行 的靈性至動態的 日常生活 之中 又例如將 空性 的提示句 佛像 作為電腦 的背景畫 螢幕保護裝置 甚至設計一些簡便的 修行咭 記錄與修行有關的重點及程序 協助提 升自己的 虔誠心 覺性 都是 抓緊時間 修 行的優良方法 亦是 時間規劃 的一種 有助於 貫穿 上座及下座修行 在 時間規劃 上的硬性 大日如來 27

30 抓緊時間 是修行的 建 基主心態 一切由此開始 由 此獲得鞏固 不再混亂 空性 是永恆不變的 修 行主心態 一切以此為根 由 此獲得永恆 不再輪廻 阿彌陀佛 其實 因果定律 是不滅的 佛法 稱為 不昧因果 空性 的真正作用 是指進入 空性 狀態後 亦即是 佛法 所說的 無餘依湼 槃 狀態 可以不受 因果 的 引力 牽引而 已 以往有很多修行人都誤解這個 空性 的道 理 在 講經說法 時 錯誤地解說為 不落因 果 意思是 因果可滅 只要生前證得 空 性 即使未進入 無餘依湼槃 狀態 亦可以 不落因果 不受 因果 的 引力 牽引 結 果有一名法師 因誤導他人而下墮投生為 五百世 野狐狸 這是發生在中國一個有名的 野狐禪 典故 靈活運用 心態 是修行 的 巧妙主心態 一切以此解 决 由此獲得提升 不再煩惱憂 戚 註 智慧的修行方向(1) 一書現已出版 內容包 括 智慧的修行方向 1至10期的文章 修行於波濤洶湧的 日常生活 之中 單靠 空性 是難以保持 定力 及 修行 的穩定 程度的 要令修行在 日常生活 之中不斷提升 必須以 空性 作為永恆不變的 主心態 再 靈活地運用上述三種 心態 作為 修心 的訓 練 應付 日常生活 中的難題 將情緒與情感轉 化為 修行的動力 這種靈活運用 心態 的修 行方法 稱為 巧妙的主心態 工作效率在於處事有序 避免雜亂無章 修 行 亦一樣 要避免 思緒混亂 情緒失控 因 此在 心 內建立正確的 主心態 是 修行 取得效率與成功的關鍵 下一期的 蓮花海 會再進一步深入探討靈 活運用 心態 的修行方法 與及其中的 時間規 劃 待續 虛空藏菩薩 28

31 祖師傳記 蓮師八變 (七) --- 啤嗎森巴華 (6) 移喜泰賢金剛上師 提要 藏傳佛教的始祖蓮花生大士 簡稱蓮師 被尊稱為當代第二佛 出生於 古印度之西北面 稱為鄔金 (Orgyen 又名鄔仗那Oddiyana 即現今之史瓦特山 谷 Swat Valley 乃阿富汗與巴基斯坦交界處)的一個地方 蓮師逗留人間的千 餘年中 分別在八種不同的時期及情況下 以八種不同的形相弘揚佛法 世稱 蓮師八變 連同 主相狀 蓮師一共以九種不同的相狀及方式弘揚 九 乘教法 今期介紹的 啤嗎森巴華 仍然是蓮師的第七相狀 記載啤嗎森 巴華進入西藏後的事蹟 在蓮師傳授法要之眾多弟子當中 最出色的有二十五位大弟子 由於這 二十五位大弟子是以藏王赤松德贊為首 因此後世史家稱他們為 王臣二十五 人 此二十五名弟子均各自將蓮師之不同教法修習圓滿及成就 並且分別獲 得不同的 證量 這二十五位大弟子 均能保存此等 口耳教授 及 密乘 精華 之傳承 並能堅守其 清淨純一 的 三昧耶 (即 誓句 ) 因而成 為 寧瑪巴 (俗稱 紅教 ) 第一代之 瑜伽士 及 法統 的 傳承人 王臣二十五人 之歷史傳記 可以說是一些實際事例及個案 令我們了解到 應該如何實踐一己之 願 行菩提心 如何作出 無染正覺心 之希求 與 及究竟什麼才是真正的 智慧與 悲之結合修行 給予我們大量重要及正確 的啟示 第一代瑜伽士 王臣二十五人 之殊勝功德(三) 現跟據 敦珠法王之 西藏古代佛教史 (劉銳之金剛上師及釋明珠活佛譯 述 密乘出版社出版 1994年再版 84-85頁) 中記述有關二十五大弟子之略 傳 增剛恭初之 大辭典 義成活佛之 大圓滿龍欽寧體傳承祖師傳 內之 有關介紹 與及塔尚活佛憶述其上師蔣楊親尊 卓之羅爵法王的教授 及不同 的記錄 而作出如下的簡介 (三) 空行母移喜蹉嘉 (Khandro Yeshe Tsogyal)-(上) 空行母 移喜蹉嘉是蓮花生大士最忠誠 最任勞任怨 最刻苦耐 勞 最謙卑的弟子 亦是一切巖庫伏藏的最偉大記錄者 空行母 移喜蹉嘉是西藏第一位通過修行而成為 大成就者 的女 性 曾被封為國師 於人間留駐二百二十餘年 她是一切 空行母 之主尊 亦是 聖救度母 的化身 ( 空行母 是 藏傳佛教 對女性修行人的尊 稱 包括女性天人等 ) 她的一生傳記 堪為所有 顯密 修行人的典範 集智慧 慈悲 大 29

32 行於一身 其 苦行 故事 令人聽之動容 遇師緣起 降生緣起 蹉嘉自幼貌美如天人 十歲時已譽滿各國 各 國爭相派使者向國王華吉旺修議談婚事 為免厚此薄彼 而引起紛爭 國王華吉旺修全部婉拒 但其中之卡曲國 及素卡國之國力最為強大 難以謝絕 卡清國王唯有詢 問女兒蹉嘉 願意嫁予誰人 空行母 移喜蹉嘉原為妙音佛母 因發願 救度眾生而下生人間 當時的西藏分成七個小國 由 藏王赤松德贊統領 妙音佛母於藏曆酉年(火雞年) 即西元817年 蓮花生大士入西藏後七年 猴月初十 日 日出時分 降誕於七個小國中的其中之一 卡清國 (Kharchen) 其父為卡清國的國王華吉旺修 蹉嘉答 父親 一切世間的事物均屬 無 常 如果追隨世間俗事 只會換來痛苦的輪廻道 所 以我誰也不嫁 請允許我出家學習佛法吧 妙音佛母降誕時 大地震動 雷聲四起 天降 花雨 海水洶湧 海邊長出數以萬計的雜色鮮花 宮殿 籠罩在五彩虹光之中 莊嚴燦爛 其中更夾雜琵琶樂音 及天人禮讚之聲 令眾人深感驚喜 卡清國王深知無論以任何理由拒絕兩大強國 均會惹來極大的煩惱 甚至挑起戰爭 於是心生一計 卡清國王將女兒蹉嘉遣出宮門 然後向兩國許下諾言 那一國先追上蹉嘉 那一國就可以娶她為妻 嬰兒降生時 口誦 密咒 說 摩訶鄔金 證知我 意即只有蓮花生大士知我是誰 然後單膝 點地 徑直注視虛空 身體上不僅不為胎垢所染 反而 色澤亮麗 口內齒白如螺 頂上秀髮紺青 長垂至腰 異於一般嬰兒 結果蹉嘉被卡曲國追獲 蹉嘉不願順從 遭到 毒打 被押送卡曲國 途中夜裏 蹉嘉憶及人生無常 若委曲順從 只會空耗一生 於是至心祈請三寶加被 祈望擺脫束縛 得到修學佛法的機會 蹉嘉趁眾人酒醉 昏睡時逃走 經歷長途跋涉 逃至靜處休息時 被素卡 國捉住 王妃為其餵奶時 嬰兒說 我乃化身瑜伽 女 受用無漏甘露食 有漏食物已忘記 為圓母福且受 之 如同飲食竅決食 咽即吞盡輪廻苦 智慧覺性感飽 足 阿耶 ( 無漏 即無煩惱 不含 貪嗔痴 有漏 即有煩惱 含有 貪嗔痴 ) 父母聽後 感到極為稀有 因其降生時大海洶 湧 所以為女嬰取名 蹉嘉 即 大海湧漲 之義 卡曲國王知道後 十分懊怒 誤以為卡清國王 背信棄言 於是致信責問 意欲興起戰爭 同時 素卡 國王亦致函卡清國王 表示已追獲蹉嘉 要擇日完成婚 禮 此事令三國不和 彼此各自招兵買馬 準備興 師問罪 各國備戰一事 傳至拉薩 藏王赤松德贊知道 後 意欲平息戰事 於是寫信給卡清國王說 凡在我 治下的一切士夫 若誰敢興起戰爭 必殺不赦 今得知 你有一殊妙女兒 當送進宮來做我王妃 並且派出七 位大臣議婚 卡清國王回信藏王 稟報詳情 願意獻上愛 女 以息戰禍 卡清國王膝下有三女 為使各國皆無怨 言 除小女兒蹉嘉獻于藏王外 亦將長女嫁給卡曲國 王 次女嫁與素卡國王 各國國王得以保全面子 均非 常滿意 一切爭執 悉皆自然熄滅 蹉嘉至拉薩後 依止諸位大德智者學習文字及 五明(即 醫方明 工巧明 因明 聲明和內明 因明 即 因果邏輯學 聲明 即 聲韻學 內明 即 佛學 包括顯密教法 工巧明 指 建 築 包括天文和地理 )並且迅速通達 一日 藏王迎請蓮花生大士至王宮 安置法 座 呈獻廣大的供養 請求道 摩訶 上師寶 我 將自己受用的一切財物全部無餘供養 惟願 上師 於 一切時中 均以大悲攝受我 並祈請傳授超越因果 不 落有相 剎那 成佛 之教授 說完恭敬地頂禮 空行母移喜蹉嘉 蓮花生大士回應道 大王 一切佛法之命 心 惟有 因緣 絕非有價之物品可比 如若開啟大 密之門 必須緣起成熟方可 若無有緣法器 則無從傳 30

33 授 ( 有緣法器 指具有此等智慧 慈悲 刻苦 守戒之修行人 ) 藏王再三頂禮後 又問道 上師啊 倘若我 身為國王 尚非法器 又有誰堪能呢 蓮花生大士回答說 大王 並非你不是法 器 當知 所謂密宗之 密 並非有過失而保密 而 是 密 於 小慧及邪見 者 若想令法流加持不斷 法門大開 則必須擁有具信心 誓言清淨 智慧悲心雙 全的具相 空行 作為 緣起 才能有大利益 ( 密法 為 緣起 之法 若無 智慧 引導 極難領 悟 所以必須由 空性 表法 具足各種德相的 空性 般若佛母 為緣 方可開啟 ) 藏王聽後 深深感到 佛法 尤其是 密 法 的稀有難聞 對於能演法示教的大善知識 深生隨 喜 對 無上密乘 的教授 愈加敬重 藏王為使 緣 起 殊勝圓滿 將蹉嘉等五位具足法相的女子 咐托予 蓮花生大士 再三懇求慈悲攝受 由此 緣起 蹉嘉終於圓滿祈願 遇見對她 影響深遠的 上師 蓮花生大士為蹉嘉加持 偕往桑 耶清浦 依次宣說 無常 出離 大悲 等 顯密 共 同法門 以及釋尊的一切教言 之後 蓮花生大士為蹉嘉宣說 外三乘 密法( 即 事部 行部 瑜伽部 請參閱 蓮花海 第一期 之 蓮花生大士簡介 一文 有關 九乘 的解說 ) 與及分辨 九乘 的規則及準繩 漸入佳境的修持 當蹉嘉接受蓮師之正式 灌頂 ( 密宗 的一 種 授法儀式 )時 蹉嘉將花供投於 普巴金剛 壇城 顯示其 原始覺性 與一切功德之開發 均與 空性 智慧 ( 移喜 即 智慧 )有關 因而得蓮 師賜名為移喜蹉嘉 移喜 為姓(意即 智慧 ) 蹉嘉 為名(意即 海洋之王 ) 表示其智慧如大海般 之浩瀚 了無邊際 移喜蹉嘉迅速掌握教法 尤其是修行 妙音佛 母 的儀軌時 現見 本尊 ( 密宗 稱 佛 為 本尊 意即修習 法本 時的 本法之尊 ) 獲得 不忘總持 的成就(又譯作 不忘陀羅尼 即對於 所學知識 永不忘失之成就 這是修行時 引起體內能 量運行 貫通腦部負責記憶部份的微細血管 及喚醒該 部份細胞的功能所引致的成效 更深層的修行 可以超 越腦部控制 以 心 作為主要的記憶功能 此等記憶 力更為細微深遠 ) 以清淨肉眼 遍觀 南瞻部洲 (部份宇宙的景觀) 對所聞法語 一經於耳 永不忘 失 因此 移喜蹉嘉將蓮花生大士所講的一切口授 悉 皆憶持 成為蓮師的重要弟子之一 移喜蹉嘉塔 後來信奉 笨教 的群臣 聯合民眾反對佛 教 引起騷亂 蓮師為了持續地專心傳授教法予移喜蹉 嘉 於是與移喜蹉嘉遷往 空行母 經常聚會的 帝卓 山洞 先後傳出 空行心滴 馬頭心滴 等有關 脈 氣 明點 之教授 ( 脈 氣 明點 是 藏 傳佛教 的深層教授 主修體內能量 調和及昇華 脈 氣 明點 令 心 進入 空性 狀態 ) 移喜蹉嘉依之修行七日 一切風息自然彙聚 中脈 脈中所觀文字 自然發生隆隆之聲 生起 無 漏暖樂 的徵兆 了知 大手印 的深層內義 但仍然 未能令 智慧風息 完全自由攝入 中脈 移喜蹉嘉 以至誠供養蓮師 請求引導 依此緣起 蓮師開啟 明界 日光熾然 之壇 城 依之傳授第三級之 智慧灌頂 予移喜蹉嘉 於方 便 智慧之壇城中 藉 脈 氣 明點 運作之力 印證 空性 指示 四空 四喜 (意為通過 脈 氣 明點 之修持 可以顯現出相對 空性 的四種 大樂證境 或稱謂 樂空不二 ) 之自性 息滅 五 毒 (即 貪 嗔 癡 傲慢 嫉妒 此五種煩惱 能危害清淨智慧 故此稱為 五毒 )之習氣 移喜蹉嘉依此口訣 修行六個月 一切覺受皆能 現前 尤其 明點 力量獲得自在 顯現出許多細微神 變 移喜蹉嘉向蓮師請傳 四級灌頂 及 大圓滿 教 授 蓮師說 稀有 空行 移喜蹉嘉女 之前已為你 傳授了甚深口授 而 無上光明大圓滿 之珍貴教言 尚非開啟之時 你先將之前所傳的 無上密法 精進修 持 他日機緣成熟 定將剎那成佛之口授咐囑於你 (因為 剎那成佛 必須符合多種條件及因緣 並非真 的一旦獲得教授 就可以 剎那成佛 亦非隨便就可 以傳出 高深修持如移喜蹉嘉 亦非適當時機 更何況 其他普通眾生呢 所以坊間騙徒 說一經聽聞其教法 即可 剎那成佛 是十分荒謬的騙人宣傳口號 ) (待續) 31

34 空性---非有非空 (八) 啤嗎哈尊阿闍黎主講 杜秀珠筆錄 主講日期 2003年3月8日 不生不滅 本體 是 空性 不生不滅 是 佛 法 經常講的 就是說 所有物質 非物質 它們的 本體 都是 空性 而這個 空 性 你不要把它看成是一樣東西 也不要把 它看成是什麼都沒有 它是 不生不滅 的 不生 的意思是它從來是自然地存在 著 不是被生產而成的 即是說 並不是由別 的東西製造出來的 它又不可以自我製造而成 的 它本來已經存在著 所以叫 不生 由於它是自然存在著 它從來都是存在 著 沒有被毀滅過 這個是 相對 的概念 沒有 生 那就當然沒有 滅 了 你生產 成一樣東西 毀滅了 又循環再生產 那才會 有生有滅呀 而我們所講的 空性 是 不生 不滅 的 你覺得難不難明白呢?剛才所說的 非 有非空 是否很難明白呢? 利用科學來解釋 給各位聽 是否比較容易明白呢! 有一個事 實可以告訴大家 有好多人學了一世的佛 法 也不明白什麼是 空性 希望今堂透 過科學來輔助 可以令你們更加容易明白什 麼是 空性 天地三災變 現在我們回到正題 有一天 佛陀和 他的弟子 大約二仟伍佰位比丘 在午飯之 後 大家聚在一個很大的地方傾談 其中有一 32

35 宇宙大爆炸(1) 宇宙大爆炸(5) 宇宙大爆炸(2) 個比丘請問佛陀 他說 我們這一個世界將 來會否毀滅呢 佛陀答他說 我們天地之 間有三種災變 什麼叫 三災變 呢 一個叫做 火災 變 一個叫做 水災變 一個叫做 風 災變 佛陀說 當這三種災變一齊到來的時 候 即使三千大千世界 無論是 色界 無色 界與及欲界 包括所有神仙住的地方 都將 會全部消失 這不單只是人類眾生的欲界 將 會全部燒盡 那麼究竟太空是否有水存在嗎 究竟所 說的是什麼呢 若果以現代科學名詞來說 火災 可以是一個大爆炸 水災 是指大 爆炸之後所形成的 很多個破碎星球與及夾雜 一些碎片之 磁性氣流 現今好多科學家都 發現 太空裏面有很多磁性氣流的存在 它們 會形成一股好像水流一般的沖擊 由於二仟伍佰年前 科學的水平很低 如果釋迦牟尼佛對那些 比丘 講這些有關科 學的名詞 他們是不會懂的 所以佛陀一定 要用當代物質世界裏面 已經存在的名詞來解 釋這些現像 因此就叫做 水流 風災 是指壓力所形成的一些氣流風暴與及餘爆 那 表示了其實每一個宇宙都會有 生 住 異 滅 如果我們將大爆炸看成是一個新的開 始 當它形成好多個元素之後 將來再凝聚成 世界萬物 而在這些東西住留了一段時間之 後 就會開始產生變化 其實它一直都在轉變 中 不過到最後會變到最壞 然後就會毀滅 (待續) 宇宙大爆炸(3) 宇宙大爆炸(6) 宇宙大爆炸(4) 33

36 聖 地 巡 禮 瞻波城(2) 超巖寺 生紀札西 超巖寺 密乘 的研究中心 瞻波城(Campa)是古代鴦伽國的首都 現時名為巴加 爾布爾(Bhagalpur) 屬於東印度 比哈爾邦(Bihar)的一個 城市 佔地2,570平方公里 它亦是巴加爾布爾縣的行政中 心 瞻波城的歷史地位非常重要 是鐵路及公路的交匯 點 屬於土地肥沃的區域 在瞻波城東面44公里 是古代 超巖寺皇家大學 (The Royal University of Vikramsila)的遺 址 超巖寺又名超行寺 超戒寺 是世界佛教研究中心之 一 特別是 密乘 超巖寺於8世紀末時(西元 年) 由波羅王朝之著名君主達摩波羅所興建 達摩波羅喜歡 自稱為佛陀的主要禮拜者 同時亦是 大乘 佛法的支持 者 超巖寺佛教大學 是繼那爛陀寺大學以外最有名的大 學 位於恆河右岸山坡的岩石上 該大學受到波羅王朝諸 王(750~1199)的保護 為國家寺院之一 數百年來 超巖 寺佛教大學都是著名的佛教 密乘 學術中心 直至1203 年 由於異族入侵而被摧毀 現時遺址已不可尋 或為河 水所吞沒 超巖寺的興建緣起 波羅王朝興起於七世紀 位處現今的孟加拉 共傳十 八代 代代均尊崇佛教 傳至第四代君主達摩波羅時 將 國土擴展至曲女城(請參閱 蓮花海 第7期 釋迦牟尼佛 之 天降處 曲女城 與 天界之旅 一文) 國勢最盛 對 佛教的貢獻也最大 達摩波羅首先在那爛陀附近 興建歐丹多富梨寺(又 名飛行寺) 繼而又興建超巖寺 其規模的宏偉 勝過那爛 陀寺 此三寺成為當時最重要的佛學中心 佛教在印度的 發展 自笈多王朝之後 已漸趨沒落 幸賴波羅王朝的保 護 才得以在東印度存續下來 達磨波羅國王主要受到兩件事的激發 因而建立超巖 寺大學 第一個原因 在戈西河(Kosi)與恆河(Ganga)的匯 流處 有一處 密乘 勝地 名為安提查克村 居於石山 小丘之上 風景優美吸引 旁邊亦有其他不同的山洞及岩 石雕塑 其淵源可追溯到6-7世紀 極具歷史價值 由於此 地位於希布拉河(Shipra)畔的烏賈因(Ujjain) 既是參拜的聖 地 亦是旅遊勝地 吸引很多人前往 34

37 聖 地 巡 禮 第二個原因 達磨波羅國王相信自己的前生是 修習 密乘 的阿闍梨(即 軌範師 ) 已經成就及 圓滿 密乘 的 大手印 修行 因此決定建立一 座以 密乘 為主的寺院大學 據西藏 多羅那他 印度佛教史 等典籍的記 載 該寺規模宏大 裝飾華麗 藏有大量的財寶 文物 全寺共有一百餘座僧院 六處 研究院 被稱為 六賢門 中心殿為 觀音殿 供奉着 諸佛的塑像 超巖寺的中心佛殿 四周圍繞著一百零八座小 寺院 其中一半屬於 密乘 的 內道 部分 密乘 分內及外 高等的核心部分稱為 內道 另一半屬於 密乘 的 外道 部分和顯教 超巖寺的牆壁 繪畫了主持該寺的著名學者畫 像 住寺學者 經常有一百零八人 執事有一百一 拾四人 在該寺學習畢業 成績優秀者 國王授予 班智達 大學者 的學位 有重大成就者 稱 為 守門師 超巖寺的學術地位 超巖寺的學術地位非常崇高 其行政架構與及 課程 與那爛陀寺的規劃差不多 惟超巖寺比較著 重 密乘 由於超巖寺是一所皇家大學 因此其 學位及銜頭 均由國王頒發 而這些國王 亦提供 大量的金錢 支援大學的運作 據參考資料顯示 有超巖寺的修行人及教授 被派駐那爛陀寺負責管 理的事務 超巖寺佛教大學 有六重門 每門置有 守門師 接受各方問答 辯論或挑戰 六賢 門 之威名 由此而起 西藏的編年史內 分別描述了很多有關超巖 寺的 密乘 阿闍梨 偉大的學者 包括有寶生寂 (Santipa) 祇多梨 Jetari 寶稱 (Ratnavajra) 智 勝友 (Jnanasrimitra) 那洛巴 Naropa 與及阿底峽 尊者 (Atisa) 等等大德 而在超巖寺眾多的大學者之 中 以阿底峽尊者最為著名 像 不單放在大學大門 並且廣泛地在斯里蘭卡 蘇門答臘 與及西藏 受到尊敬 甚至被認為是佛 陀的轉世 雖然阿底峽尊者曾兩度拒絕到西藏 但 終於在藏王第三次的至誠邀請下 到達西藏宏揚 密乘 教法 為中興 藏傳佛教 之表表者 另一位 密乘 大師那洛巴尊者 Naropa 曾分別出任超巖寺及那爛陀寺的主持 其弟子馬爾 巴大譯師 (Marpa ) 後來於西藏亦建立 了 噶舉巴 (俗稱 白教 ) 其他的 密乘 大 師 包括羅特納伽羅商底 那羅帕等 都曾在超巖 寺學習 撰述 超巖寺創建時 已有二百僧眾 是非常殊勝的 開始 由於超巖寺的 戒律嚴明 德行高超 行政 傑出 很快便聞名於印度國內外 學生的人數 亦大幅度增加至八千人 校方要想辦法解決他們的 住宿問題 同時 由於大量的西藏僧眾前來求法 西藏國王特別提供經費 為西藏僧眾設立獨立的大 學宿舍 此一時期 可說是超巖寺大學的全盛時 期 超巖寺大學由西元八世紀末被創建 從而發展 成 密乘 的學術中心 到十一世紀初期的羅摩波 羅王 Ramapala 時 超巖寺的規模雖然已不及當 年 但仍然約有一百六十位老師及一千多位學生 著名的 密乘 大師 阿底峽尊者 (Atisa 法名 吉祥燃燈智 ) 進入西藏前 即於西元 年間 曾於超巖寺出任住持 並為 六賢門 之首座 與寶生寂 覺賢 阿縛都底波陀 動毗 波 寂賢等人 一起被稱為 超巖寺八賢 阿底峽尊者的著作超過200本之多 其顯密譯 著 收于藏文大藏經 丹珠爾 中的 亦有百多 種 最著名的論著為 菩提道炬論 提倡 三士 道 和 業力因果 的學說 影響後世深遠 他傳 播的思想和學說 後來形成了 噶當派 他的畫 那爛陀寺遺址 35

38 聖 地 巡 禮 超巖寺大學鄰近有五 十三所小寺 是為了修行 密乘 的 密集金剛 (Guhyasamaja) 而建 另外 該處還有五十四所普通寺 院 而在主要的寺院入口 處 則放有龍樹菩薩及阿 底峽尊者的雕像 頹墮於 無常 的共業洪流之中 正是釋迦牟尼佛 所說的 金剛經 云 一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 超巖寺遺址(1) 在當地發掘時 發現 地下有佛壇 相信是用來作修行之用的 雖然超巖 寺的學術地位是超然的 亦在某段歷史上曾發揮其 應有的作用及影響力 但最終 超巖寺的命運 是被土耳其人以大清洗的形式毀壞而中斷 西元 1203年 異族入侵 超巖寺佛教大學成為主要被 襲擊和掠奪的目標 與那爛陀寺大學的命運一樣 超巖寺遺址(2) 旅遊小貼士 前往 超巖寺 的途徑 航空交通 如果從德里 (Delhi) 乘搭火車前往 可以選擇每週 開出一次的巴加爾布林-新德里快車 (BhagalpurNew Delhi Weekly Express ) 或超巖寺快車 (Vikramshila Express) 瞻波城是連接德里 (Delhi) 與孟加拉 (Bengal) 的 重要樞紐 有飛機直接前往 如果從加雅 (Gaya) 乘搭火車前往 可以選擇豪拉加雅快車 (Howrah Gaya Express) 最近超巖寺的機場在巴特那 (Patna) 約距離291 公里 之後再從巴特那 (Patna)乘搭超巖寺快車 (Vikramshila Express) 前往 鐵路交通 最近超巖寺的火車站在卡加安 (Khalgaon) 亦可 以從巴特那 (Patna)乘搭火車前往 稱為 超巖 寺快車(Vikramshila Express) 亦可於城內乘搭班 卡-拉金德拉納嘎爾城內快車(Banka-Rajendranagar Intercity Express) 陸路交通 超巖寺的公路接連加雅 (Gaya) 巴特那 (Patna) 莫 提哈裡 (Motihari) 穆紮法爾布林 (Muzaffarpur) 比 哈爾邦沙利夫 (Biharsharif) 與及菩提迦耶(Bodhgaya) 如果從加爾各答 (Kolkata) 乘搭火車前往 可以 選擇錫亞爾達-瓦拉納西快車 Sealdah-Varanasi Express 或者豪拉-加雅快車(Howrah Gaya Express) 如果從孟買 (Mumbai) 乘搭火車前往 可以選擇 巴加爾布林-勞格曼亞迪拉克快車 (BhagalpurLokmanya T ilak E xpress) 或者谷哇哈地-勞格 曼亞迪拉克快車(Guwahati L okmanya T ilak Express) 36

39 敦珠佛學會成立十週年紀念 與及 蓮花海 雙月刊創刊二週年紀念 敦珠佛學會 創會緣起 遠因 由於 佛教 經歷2500多年的弘播 夾雜 着很多民間的風俗與鬼神傳說 令 佛教 的真正 內涵被世俗化及混淆 佛教 為求融入民間 着重扶貧濟世 心靈安慰 與及導人向善 其弘播 在 廣度 方面 確實是成功的 亦值得我們非常 之隨喜讚嘆 然而在 深度 方面 則仍需努力 例如 如何訓練修行者的 心力 以應付死後的 轉型期 如何弘播 佛教 才可以令 佛 教 真實的面目及目標得以清晰化 佛教 的 實修訓練 如何可以十分 對題 地實行 等 本會的成立 就是希望令 佛教 的弘播可以 深度化 因而既能夠兼顧其 廣度 的一面 亦可發展其 深度 的一面 近因 移喜泰賢金剛上師及啤嗎哈尊阿闍黎 為了 堅守在一九九六年四月二日對 劉上師之 三昧耶 誓句 承接其法統及傳承 (詳情請分別參閱敦珠佛學 會於1999年出版之 蓮花光 創刊號 及於2007年 出版之 蓮花海 第九期) 以報答師祖依怙主 敦 珠法王二世對漢地有情之深恩 發願承擔 續佛慧 命 燃佛心燈 之重任 一九九七年 五月十七日 (藏曆四月初十) -- 漢地演密教者 福 德法幢劉公銳之金剛上師圓寂 九月十八日 - - 自 劉上師圓寂後 因應各種殊勝因 緣 移喜泰賢金剛上師及啤嗎哈尊阿闍黎 前往尼 泊爾朝拜依怙主 夏札(戚操)生紀多傑法王及依怙主 敦珠法王第三世 得到重要的指引及啟示 依怙主 夏札法王賜下親筆書寫 認證信 兩封(分別刋登於 敦珠佛學會出版於1999年之 蓮花光 創刋號 及 於2006年之 蓮花海 第五期) 正式公開認證移喜 泰賢金剛上師乃 漢地演密教者 福德法幢劉公銳 之金剛上師之法嗣及傳承人 返港後 移喜泰賢金 剛上師及啤嗎哈尊阿闍黎開始著手籌劃以宏揚正信 佛法之新佛學會 正式定名為 敦珠佛學會國際有 限公司 以感謝及紀念師祖 敦珠法王之恩德 並 且著手起草章程 一九九八年 一月八日 -- 正式獲得 香港特別行政區政府 批准 成立 並且註冊為一 非牟利 之慈善機構 敦珠佛學會 為現代眾生 特別以多媒體製作 配合現代科學的演譯方式 深入淺出地將深奧的佛 法向大眾弘播 以推動佛教之文化教育事業 這是 在佛教 廣度 方面的弘播 而在佛教 深度 方 面的弘播 作為一所 藏傳佛教 寧瑪巴(俗稱紅教) 的弘法道場 敦珠佛學會 之弘法宗旨是 1. 將 佛教 真實的面目及目標清晰化 2. 以 科學 與現代術語及名詞作為註腳 重新 演譯 佛法 深層的一面 3. 訓練具有 理論(教理) 及 實踐(實修) 經驗 的弘播 佛法 人才 37

40 移喜泰賢金剛上師向印度菩提 伽耶釋迦牟尼佛成道之金剛座 獻上哈達 Yeshe Thaye was offering a Khada to the Vajra Seat of the Lord Buddha at Bodh Gaya, India 敦珠佛學會 朝聖團攝於印度 鹿野苑 Members of the Association taken at Sarnath, India 推行 對題 的 實修訓練 以幫助現代的 修行人 向修行者提供 理論(教理) 及 實踐(實修) 的教授及援助 向臨終者提供 對題 的 脫險 及應付逆境 之援助 五月-- 請准依怙主 夏札(戚操)生紀多傑法王為本會之 精神領袖 獲得法王之慈悲應允 並開始接受有意 研習佛法及實踐修行要義以脫離 六道輪迴 之有 志之士申請為會員 會 內公開作出 懺悔 此一 布薩 法會 乃由佛陀親 自制定 並且流傳至今 2000年7月公開傳授 無上密乘 之 放生儀軌 參加者 有二百三十多人 2000年7月詳細教授 密宗 入門教法 四加行 隨即 推出國語及粵語版之 四加行之重要性 CD語音光碟 2000年8月舉辦第二次大型放生活動 參加是次活動人數有 一百二十多人 2000年9月假座九龍尖沙咀香港文化中心舉辦第一次大型佛 學講座 藏傳佛教 之 即生成佛 是次參加人數達一 百五十人 2000年10月假座九龍尖沙咀香港文化中心舉辦第一屆 藏 傳佛教 之 毘盧七支靜坐法 教授 參加人數達一百二十 人 2001年1月開始在每月舉行之 誦戒 及 懺悔 法會後為 學員作 修心指引 及較深層之 密宗教法 講解 2001年2月出版國語及粵語版之 放生與因果 CD語音光 碟 2001年月3月舉辦第三次大型放生 參加人數達二百三十多 人 2001年月5月假座香港灣仔溫莎公爵社會服務大廈禮堂 舉 辦第二次大型佛學講座 中陰救度法精要 是次參加 人數達二百五十多人 2001年5月假座九龍尖沙咀香港文化中心舉辦第二屆 藏傳 佛教 之 毘盧七支靜坐法 教授 參加人數達一百二十多 人 2001年7月出版英語 國語 及粵語版之 藏傳佛教甯瑪派 之虹光身 VCD影音光碟 2001年11月舉辦第四次大型放生及傳授無上密乘之 放生 儀軌 是次參加人數達三百零六人 2001年12月假座香港灣仔溫莎公爵社會服務大廈禮堂 舉 辦第三次大型佛學講座 中陰救度法精要 是次參加 人數達一百六十多人 2002年2月推出國語 及粵語版之 真假上師 CD語音光 碟 2002年3月舉辦第五次大型放生及傳授 無上密乘 之 放 生儀軌 是次參加人數達三百一十多人 2002年7月正式購入約7000餘呎之會址 2002年11月 由移喜泰賢金剛上師主持會址之 開光 儀 式 2002年11月在新會址舉辦第三屆 藏傳佛教 之 毘盧七 支靜坐法 參加人數達一百二十多人 2003年1月舉辦學員間之第一次辯論比賽 題目是 起心動 念想犯戒 等於真的犯戒 2003年1月於會址內舉辦公開佛學講座 中陰救度法精 要 是次參加人數達一百三十多人 1999年9月 敦珠佛學 會 首次舉辦十二堂 之 修心與修行 佛 以下記錄了本會歷年來弘法之歷史簡介 只擇出其 犖犖大端者 其他很多詳細項目恕未能盡錄 學課程 T h e A s s o c i a t i o n started its first public course of 12 sessions on the Mind-Training and Dharma Practice in September, 1999 弘法簡史 年2月出版中英雙語之 蓮花光 第一刊 免費贈閱 1999年7月出版中英雙語之 蓮花光 第二刊 免費贈閱 1999年9月舉辦12堂為期三個月的 修心與修行 課程 並且推出一套包含十片語音光碟及彩色講義之 修心與修 行 分國語版及粵語版 推廣遍及台灣 香港 星加坡及 澳門等地 1999年11月邀請資深藏文老師 莊晶老師 舉辦為期十二堂 共三個月的 藏文初級班 2000年3月開始籌款成立及尋覓會址 2000年6月出版中英雙語之 蓮花光 第三刊 免費贈閱 2000年6月舉辦第一次放生法會 參加是次活動人數達七十 餘人 2000年7月出版中英雙語之 蓮花光 合訂本 (1至3期之合 訂) 2000年7月開始舉行每月一次之 誦戒 及 懺悔 法會 (即 布薩 法會) 特式是學員為自己所犯過錯 於 法 敦珠佛學會 每 年皆舉辦之 放 生 法會 The Association h a s i t s F i s h Release Ceremony Annually

41 敦珠佛學會 法會 之一 O n e o f t h e R i t u a l Ceremonies offered by the Association 敦珠佛學會 之 皈依 儀式 The Refuge Ceremony offered by the Association 年3月舉辦第六次大型放生及傳授 無上密乘 之 放 生儀軌 是次參加人數達二百三十多人 放生了六萬餘生 命 年3月至5月 分別舉辦公開佛學講座 一連三會之 修心與修行 深造班 第一會講 空性之非有非空 隨即推出英語 國語及粵語版之VCD影音光碟 第二會 一 切唯心造 及第三會 業力不可思議 亦推出國語及粵語 版之VCD影音光碟 該段期間發生 非典型肺炎 但三會 之參加人數每次仍達一百二十多人 年9月舉辦學員間之第二次辯論比賽 題目是 犯戒後 懺悔 可以消除業因 不會感果 年10-11月舉辦一連三會之公開講座 - 事師五十頌 參加人數每次皆有一百三十多人 年11月舉行第七次大型放生及普傳 無上密乘 之 放生儀軌 參加人數達三百二十多人 年3月舉辦第八次大型放生及傳授 無上密乘 之 放 生儀軌 是次參加人數達三百四十多人 年5月舉辦學員間之第三次辯論比賽 題目是有關 中 陰聞救得度密法 之內容 年7月移喜泰賢金剛上師率團前往印度及尼泊爾之各聖 地朝聖 進行供燈 修法及廻向 年10月舉辦第九次大型放生及傳授 無上密乘 之 放生儀軌 是次參加人數達三百三十多人 年1月出版書籍 放生與因果 年2月延請松吉澤仁仁波切為會址再次主持 開光儀 式 及各 灌頂 年2月延請松吉澤仁仁波切主持第十次大型 海上放生 法會 參加者三百五十餘人 年 開 始 舉 辦 各 類 供 燈 法 會 及 公 開 傳 授 供 燈 儀 軌 年8月舉辦學員間之第四次辨論比賽 題目是 深層中 陰救度法 年1月推出全彩色之中英文佛教雙月刊 蓮花海 發 行遍及台灣 香港及澳門各地 年3月舉行觀音誕海上第十一次大型放生及祈福法會 普傳 放生儀軌 及 息滅瘟疫祈願文 參加者三百三十 餘人 當天放生四千五百多斤之生命 年4月至7月 分別舉辦一連七會之 生與死的奧秘 課程 每次人數約一百四十餘人 移喜泰賢金剛上師及啤嗎 哈尊阿闍黎開示有關 瀕死體驗 之實況 與及播放有關科 學證據之影帶 年11月舉行海上第十二次大型放生及祈福法會 普傳 放生儀軌 及 息滅瘟疫祈願文 參加人數達三百八十 多人 當天放生了三千九百多斤之生命 年1月本會為緬懷本會導師移喜泰賢金剛上師之祖師及 根本上師敦珠法王(二世)對漢土眾生的恩德 特別於第七期 之 蓮花海 雙月刊 刊出 敦珠法王(二世)圓寂二十週年 紀念特輯 年3月推出第一會 生與死的奧秘 DVD影音光碟 隨 第八期之 蓮花海 免費贈送 年3月至7月 舉辦一連串共12會之佛學研習 顯密初 階課程 由移喜泰賢金剛上師 啤嗎哈尊阿闍黎 率領其 親傳弟子主講 參加人數每次均約一百六十人 年4月 本會創辦人兼導師移喜泰賢金剛上師及啤嗎哈 尊阿闍黎 接受台灣不同電視台的之專訪 節目包括有 台 灣新發現 真心看台灣 等 年5月本會為緬懷本會導師移喜泰賢金剛上師之根本上 師劉公銳之金剛上師的恩德 特別於第九期之 蓮花海 雙 月刊 刊出 漢地演密教者福德法幢劉公銳之金剛上師圓寂 十週年紀念特輯 年5月舉行文殊誕海上第十三次大型放生及祈福法會 普傳 放生儀軌 及 息滅瘟疫祈願文 參加者達三百四 十餘人 年7月推出第二會 生與死的奧秘 DVD影音光碟 隨 第十期之 蓮花海 免費贈送 年7月開始 本會實施公開之開放時間 逢星期一至 六 下午二時至晚上七時 (星期日及公眾假期除外) 以便社 會各界善信前往參拜佛菩薩 供燈及請購本會出品 年7月開始 本會歡迎全世界之各大圖書館及佛教學院 來函免費索取本會之所有多媒體出品 (包括書籍及影音光碟 等) 年7月18-24日 本會參與2007年由 香港貿易發展局 所舉辦 一年一度之文化盛事 香港書展 年8月4日 本會舉辦了公開之 皈依 儀式 歡迎社會 各界人士及善信隨喜參加 年9月至12月 本會舉辦第四屆 西藏密宗靜坐法 由本會指定導師移喜泰賢金剛上師親自講解及指導實習 參 加人數達九十餘人 敦珠佛學會 之 敦珠佛學會 之 開光 法會 The Consecration Ceremony of the Association 開光 法會 The Consecration Ceremony of the Association 依怙主 松吉澤仁仁波 切為 敦珠佛學會 敦珠佛學會 之 開光 法會 The Consecration Ceremony of the Association 39 主持 開光 法會 K y a b j e S a n g y e Ts e r i n g R i n p o c h e was Presiding over t h e C o n s e c r a t i o n C e r e m o n y o f t h e Association

42 敦珠佛學會 每年皆舉辦之 放生 法會 The Association has its Fish-Release Ceremony Annually 敦珠佛學會 之 盂蘭 法會 The Association has its Ceremony for Helping the Deceased 年1月本會為紀念成立十週年 特別於第十三期之 蓮 花海 雙月刊 刊出 敦珠佛學會成立十週年紀念及 蓮花 海 雙月刊創刊兩週年紀念特輯 並隨書免費贈送 顯密 精華概覽 DVD影音光碟 年初開始 本會指定導師移喜泰賢金剛上師及啤嗎哈尊 阿闍黎 因應時節因緣及眾生的根器 決定舉辦公開之 顯 密實修課程 費用全免 此項課程 以 引導如何進行實 修 何謂 對題訓練 為主綫 將會針對時下學佛修行人 之一些通病 作出分析及補救 並對佛教顯密實修之方向 提供完整及全面之鳥瞰 給現代之學佛修行人一個重要的指 引及參考 協助他們以有效的正確心態及修行方法 順利 脫離輪迴 後記 世法固是 無常 及 如幻 而出世法亦只是 木筏 (是 到達彼岸 的工具)而已 不應執為 實有 故 金剛經 有云 法尚應捨 何況非 法 這是佛陀所給予我們的重要啟示 佛教之修 行人固然要了解此一道理 而作為 弘法利生 之 佛教弘播者不但須如此了解 還要身體力行 才能 避免受 我執 及 法執 所帶來之纏縛 而不致 於作繭自縛 身陷輪迴當中而不能自拔 尤其是那些以 弘法利生 之佛教弘播者自居的 人 更要警惕 弘法利生 乃大丈夫事 得失寸心 知 不能以一己之私 為了招徠信徒而嘩眾取寵 不惜 販賣如來家業 扭曲正確的佛法 如此做 法無疑是作為佛教中之 獅子蟲 我們必須謹 記 因果業力 是絲毫不爽的 作為 弘法利 生 之佛教弘播者 猶如在空中行走鋼線之人 若 稍有不慎便會下墮 甚至會帶來 粉身碎骨 的嚴 重後果 不要錯誤地解讀或曲解 空性 為不用執 著 則連最基本的佛教道理 因果業力 的定律 也不去堅持 並且不嚴守戒律 若然如此 則只 會墮入 不落因果 的 野狐禪 中 下一期將會刊登祖師 敦珠法王二世所著之 聖 者的甘露心髓(一) 一文 文中指示出現今之修行 人 要清楚了知那些東西是 可為 而那些東西 是 可不為 從而指引修行人能 知所取捨 敦珠佛學會 之 盂蘭 法會 The Association has its Ceremony for Helping the Deceased 其中一段特別指出 宗教的產業 就好像劇烈 的毒藥 不要將自身陷於邪惡的 不潔的求 生方法 與及 物資與財富 就好像夢中的寶 藏 不要以諂媚的奉承與圓滑的贊同來欺騙別 人 實在是發人深省 實為當今修行人之晨鐘暮 鼓 當頭棒喝 特別是對那些以 弘法利生 自居 之佛教弘播者 弟子並以此作為一己之座右銘 本會之所以成立 實得著祖師 敦珠法王二世 及 恩師劉公銳之金剛上師兩位根本上師之 密意指 引 於十年前帶領我倆前往朝拜 依怙主 夏札(戚 操)生紀多傑法王 並得到 夏札法王之慈悲攝受 全力支持 認證及授權 因而很幸運地 夏札法 王便成為我倆之第三位根本上師 於此十年當中 無時無刻不受著 夏札法王之慈悲眷顧 關懷及加 持 弟子倆實銘記於五內 夏札法王並且經常告 誡我們弟子輩 要 嚴守三昧耶及戒律 並謂這 是修行佛教的精髓所在 在此值得一提的是 於這十年間 夏札法王賜予 本會多不勝數的珍貴 極莊嚴及如法之佛像(代表 佛之身 ) 藏傳佛教的 湯嘉 藏文經續(包括顯 教之佛經 及密宗之密續 特別是本宗之三位祖師 大巖取者 敦珠寗巴及其轉世 敦珠法王二世 與及 智慧空行母色拉康卓之全部珍貴著作 代表 佛之 語 ) 與及大小的佛舍利塔(代表 佛之意 ) 及 不同之法器等等 更特別親自設計 敦珠佛學會 的會徽 -- 普巴金剛杵 寓意及祈望 敦珠佛學 會 能夠肩負降伏現今歪曲正法的種種魔怨 如是 極其珍貴的法寶 全部一一圓滿具足 上師之恩海 浩瀚 難以為報 弟子故特書此等事蹟 以感激之 情加以表揚於天下 古德開示 建水月道場 修鏡花法事 乃一再 警醒我們 不要誤墮於 貪 瞋 痴 等陷阱之 中 敦珠佛學會之所以成立 以及其後弘播之事 蹟 乃全仗 因緣和合 而成 其本質亦只是 鏡 中花 水中月 而已 但無論如何 所作之一切 其發心是否清淨 便是決定性的因素 作為弟子輩 之我們 要永遠牢記祖師們的慈訓及教誨 以免誤 入歧途 40

43 言 當斯濁世 普賢王如來心要教典 應發揚於 世間 蓮師有此授記也 這個使命實為我等弟子 輩所應承擔之責任也 願諸位同學均能圓滿此等誓 願 有厚望焉 1999年9月 敦珠佛學會 延請莊晶老師舉 辦之 藏文班 The first course on Tibetan Language was taught by Mr. Jiang Jing in September of 1999 又恩師 漢地演密教者 福德法幢劉公銳之金剛上 師(即舒囊卓之贊青喇嘛) 曾親自制訂弘法道場的信 條如下 重才 重修 重法 以重才故闡揚學術垂世行遠 以重修故不捨精進作法供養 以重法故必恭必敬恪遵 師訓 如是願菩提心 本會之成立 乃秉承 續佛慧命 燃佛心燈 之宏 願 願一切具願大士 均能於法身佛普賢王如來 九乘法要 之攝持下 團結一致 成就十力 弘化 世間 並以此等功德 供養給弟子倆之三位根本上 師(敦珠法王 夏札法王及劉公銳之金剛上師) 及所 有 教證俱備 之具德上師 祈願彼等健康長壽住 世 大轉無上法輪 並普皆迴向一切如母有情 均 能離苦得樂 早證菩提 願 一 切 吉 祥 密乘弟子 西元二零零七年十一月十九日 移喜泰賢 啤嗎哈尊謹誌 (藏曆火豬年十月初十日 即蓮花生大士入西藏 降伏魔 怨 建立桑耶寺 並燃點佛教聖法火炬之殊勝日) 出錢 出力 出心 以不堅財從事弘法利生事業所謂出錢也 以身語意三業表現服務精神所謂出力也 集思廣益以幫助轉無上法輪所謂出心也 如是行菩提心 無論願行均後後勝於前前也 此是本會所奉持之基本信條 亦是敦珠佛學會之精 神所在 同時亦為藏傳佛教 寗瑪巴 之教規 故 本人期望本會仝寅均能恪守 並附上恩師 福德法幢 劉公銳之金剛上師親筆書寫之 金剛乘 (密乘)學人 修持原則 以便學密行人知所遵循 恩師以 傳燈 者 之責相屬 願與各學人共勉及共圓功德 時丁末法 狂妄自大的 附法外道 及佛教 獅子 蟲 甚多 而邪法亦橫行無忌 要使佛教正法久住 於世確實艱難 一個純正的宗教團體 作為中流砥 柱 使正法能夠弘播於世間 便猶如在一個極黑暗 的大海當中 有一明亮的燈塔 可以照耀四方 指 示迷津 使迷途者有所依歸 而當密宗甚或有被誤 為邪教之嫌的時候 此一明亮燈塔更應發揮其作 用 以挽狂瀾於既倒 因此實在是任重而道遠 天 台宗之智者大師 於其 摩訶止觀 中有云 如 無誓願 如同無人御中 不知所赴 來願持行 當 至所在 祖師 敦珠法王二世在給恩師 福德法幢劉公銳之 金剛上師編譯之 大幻化網導引法 賜序中曾預 劉公銳之金剛上師 Ven. Vajra Guru Lau Yui-che 劉公銳之金剛上師特別為 金 剛乘 (即 密乘 ) 之修行人 而設的修行原則 Ven. Vajra Guru Lau Yuiche had specially designed the Principles on Dharma Practices for the Vajrayana Dharma practitioners 41

44 印經的功德 佛經有云 眾生無明愔伏 愚昧無知 意指眾生不明白 緣起 因果 的真理 枉作錯誤的行為 (佛家稱行為作 業 ) 造作錯誤的行為 招感無謂的苦果 在輪回的洪流中升升沉沉 不斷重複生死 苦惱無盡 慈悲的佛陀教導眾生 修行 守戒 才是解脫痛苦的徹底方法 而 佛法 的良藥自傳播以來 超越時間差距 突破地 理阻隔 遍傳至世界各地 流傳至今 全賴歷代祖師弘揚和經典流通 從以往到現在以至未來世 令無量眾生得以聞教奉行 增長智慧 獲益無盡 我們作為佛弟子 應該誠心信受 努力修持 並需盡一己所能 協助宣揚佛法 布施 有 財施 和 法施 之分 包括了 世間的福德 和 出世間的功德 布施 資財和知識力量 屬 財 施 才施 一類 可積聚世間福德善緣 而宣講佛理 協助弘法的 法布施 既可種植菩提善種 積聚解脫的資糧 同時亦 可以流通 正法 使更多的眾生早日離苦得樂 在 末法時期 的今天 功德尤其殊勝無比 難以估量 對於在煩囂都市生 活的人來說 施資助印和協助翻譯佛書 可算是現今最簡便 又能同時積聚世間與出世間功德最廣的方法 敦珠佛學會 向來致力配合現代人需要 以扼要 科學和直接的手法演繹佛法的精髓 將佛經內艱澀深邃的佛理 透 過現代化的佛書 雜誌 影音光碟 令海內外善信同獲法益 現呼籲各界善長助印書刊 協助翻譯 令 佛法 普傳五洲 本 會由衷希望各界讀者發心 每月以 自動轉帳方式 支持我們的弘法事業 本會為政府認可之 慈善團體 收據可作 免稅憑證 現凡月供五十元以上 並圓滿十二期供款 本會將贈送由 依怙主 夏札(戚操)生紀多傑法王開光之 本尊掛牌 以及 在本會每月薈供法會時 回向功德予各位功德主 此批 本尊掛牌 曾長期供奉於 敦珠佛學會 之佛壇 詳見下表: 月供 / 一次捐款 助印 助翻譯 助購版權 贊助款項 致全世界各大圖書館及佛教學院 紀念品 月供港幣50元 / 台幣200元 或一次捐款港幣600元 /台幣2,400元 贈送 本尊掛牌 一個 每月薈供法會總合回向功德 在 蓮花海 登名鳴謝 月供港幣85元 / 台幣350元 或一次捐款港幣1,000元 / 台幣4,000元 贈送 本尊掛牌 一個 每月薈供法會總合回向功德 特別法會 誦名 回向一次 在 蓮花海 功德欄個別鳴謝 月供港幣100元 / 台幣400元 或一次捐款港幣1,500元 / 台幣6,000元 贈送 本尊掛牌 兩個 每月薈供法會總合回向功德 特別法會 誦名 回向一次 在 蓮花海 功德欄個別鳴謝 月供港幣250元 / 台幣1,000元 或一次捐款港幣3,000元 / 台 幣12,000元 贈送 本尊掛牌 五個 每月薈供法會總合回向功德 特別法會 誦名 回向一次 在 蓮花海 功德欄個別鳴謝 月供港幣420元 / 台幣1,700元 或一次捐款港幣5,000元 /台幣20,000元 贈送 本尊掛牌 八個 贈送特別禮品 每月薈供法會總合回向功德 特別法會 誦名 回向一次 在 蓮花海 功德欄個別鳴謝 敦珠佛學會 誠意致贈由敝會出版之所有多媒體出品(包括 書籍及影音光碟) 予全世界各大圖書館及佛教學院 誠邀來函敝 會 詳列 貴機構之名字 地址 電話 電郵 聯絡人姓名 願意接 受之出版項目等 敝會將會盡快處理 謝謝 敦珠佛學會(國際)謹啟 To: All Public Libraries and Libraries of Institutes of Buddhist Studies All Over the World Our Association would earnestly like to donate our multimedia publications (including books, journals, CDs, VCDs and DVDs) to all public libraries and libraries of Institutes of Buddhist Studies all over the world. Please kindly send us a written letter informing us of the name, full address, telephone number(s), address(es), name(s) of contact person(s) of your esteemed institutions, as well as the kinds of items that your institutions would like to receive from us. We will then process these as soon as possible. Thank you very much for your kind attention! Dudjom Buddhist Association (International) 註 一次過捐款之 功德主 將會在寄奉收據時一併致贈上述紀念品 月供 之 功德主 將會在每年之3月31日寄奉收據及一併致贈上述紀念品 誠意致贈 紀念品 煩請選擇 以便寄奉 凡月供每港幣50元/台幣200元 或一次過捐款每港幣600元/台幣2400元 可選擇經 依怙主夏札生紀多傑法王開光之 本尊掛 牌 一個 月供港幣100元/台幣400元 可選兩個 如此類推 本尊 蓮花生大士 觀音 藥師佛 時輪金剛 祈願 事業順利 聞聲救度 消除病苦 諸事順暢 數量 個 個 個 個 本尊 文殊菩薩 度母 大白傘蓋佛母 財神 祈願 學業進步 心想事成 遠離凶險 生活富足 數量 個 個 個 個 捐助及付款辦法 (1) 香港及海外 支票 請填寫表格 連同劃線支票 抬頭請寫 敦珠佛學會國際有限公司 寄回本會會址 香港柴灣常安街77號發達中心4/F 直接存款 香港匯豐銀行 敦珠佛學會國際有限公司 (Dudjom Buddhist Association International Limited) 戶口 敬請將存款收條及表格傳真至本 會號碼 (852) 或者寄回本會 或者電郵至[email protected] 電話 (852) 收據將會寄回 閣下之府上 香港匯豐銀行 之匯 款編碼 (Swift Code) HSBCHKHHHKH 銀行地址 The Hong Kong and Shanghai Banking Corporation Limited, Headquarter, Queen s Road Central, Hong Kong. (2) 台灣 付款方法 請將所付金額匯款至 台北富邦銀行 (銀行代號012)仁愛分行 戶名 羅美玲 帳號 匯款收據影本和訂閱表格 請郵寄 台灣台北市105南京東路 四段171號12F之4 敦珠佛學會收 或請傳真至(02) 如有相關問題 敬請電郵[email protected]信箱 台灣電話 台幣計算方法 港幣 x 4 倍 網址 50

45 嗚謝及廻向無盡功德予 功德主 梁紹霖 朱雁儀 Toby 事事順利 合家平安 消災解難 諸障消除 萬事如意 邱瑞媚 林錦綿 捐助HK$5,200 功德無盡 佛光常照 捐助HK$2,000 祈願各位 功德主 幸福滿盈 永除諸障 助印 蓮花海 功德主(港幣) 嚴子凌 錢錦麟 ($1,200) 何燦權 ($1,000) Maureen Yuen合家 ($840) 何吳暖枝 (NT$2,400 = $600) 先父郭初二 ($600) 張子雋心想事成 諸事順暢 ($600) 許幼彥合家 ($600) 已故狗仔細雄 ($600) 湯鎮祥合家祈願上師師母健康長壽 饒益有情 ($500) 黃殷儀合家 ($300) Sin Pui Yan ($200) 游德康 ($200) 黃焙楨迥向法界 ($200) 陳玉音 ($200) Fan Yin Mei ($200) See Po Po施寶寶 ($200) 馮綺冰 ($200) 黎英女士身體健康 消除病苦和除一切的障礙 懺業障 ($100) Siu Chun Nok ($100) 陳妹身體健康 ($100) Ah Rock得聞佛法 自利利他 自覺覺他 覺行圓滿,脫離六道輪迥 ($100) 徐愛蓮多聞佛法 精進修持 速離六道輪迥 ($100) 黃美玲 ($50) 捐助宏法: Ng Simon ($500) Sin Pui Yan ($200) 助印 捐款及 訂 閱 郵 購 表 格 項目 事 項 捐助方式 每月自動轉帳 1 選 擇 銀碼 合計 港幣/台幣/美金 元 ( 銀行自動轉帳表格 將會 寄往府上 ) 一次過捐款 金額 港幣/台幣/美金 元 上述捐款屬於 助印 助購版權 弘法捐助 請勿刊登嗚謝 凡捐助HK$3000/NT$12000/US$400以上之善信 可以填寫 廻向目的 例如祝賀生日 祈願某位親 友增長某種福德等 編者會因應閣下之 廻向目的 致贈祝願辭 廻向姓名 廻向目的 訂閱 蓮花海 雙月刊 (本港) 連郵費 2 一年海外 一年 ($100) 由第 期開始 份 x 元 平郵HK$180元 由第 期開始 國內 台灣 澳門 台幣$720元 份 x 元 連郵資 歐美各國等 3 4 補購已出版之 蓮花海 期數 第 期 每期 本 台灣 本 x 台幣$150 平郵 元 香港 本 x HK$20 連郵費 元 外國 本 x HK$80 空郵 HK$50 平郵 元 郵購本會產品表格 (1) 中文版 及 英文版 (2) 中文版 及 英文版 x 元 (3) 中文版 及 英文版 x 元 姓名 地址 51 平郵HK$300元 空郵HK$450元 由第 期開始 電話 x 元 總額 迴向姓名 (如適用) * 本表可自行影印應用

46 全彩印刷佛法雙月刊 以科學演譯佛法 以 西藏度亡經 及 瀕死體驗 描述死後世界 準備方法及生命的意義 A Full Colour Chinese-English Bilingual Buddhist Bimonthly Employing the scientific interpretations of the Buddhist teachings in analyzing and illustrating the world of after-death, the preparatory methods and the meaning of life, it applies and integrates the old wisdom and teachings of the Tibetan Book of the Dead with the new scientific knowledge of near-death experiences. 香港7-11便利店 澳門OK店全綫 香港銷售處 蓮花海 及本會各類產品銷售處 敦珠佛學會 香港青年出版社 COPY SUPER 開益書店 天地圖書 健美佛教文物中心 蓮緣佛教文物流通處 新華書店 The New Age Shop 春秋出版社 大華報攤 寶蓮苑素食 太和佛具神樓中心 寶蓮苑素食 寶蓮閣 THE PRINT SHOP 金佳殿 博學軒 文星圖書有限公司 開益書店 田園書屋 鴻裕報攤 聚寶佛具 健康齋廚 贏報社 海誠書屋 鎮山寶石行 溢年報紙雜誌公司 常春藤圖書有限公司 澳門文化廣場 香港柴灣 香港北角 香港銅鑼灣 香港銅鑼灣 香港灣仔 香港灣仔 香港灣仔 香港灣仔 香港中環 香港中環 香港中環 香港上環 香港西營盤 香港西營盤 香港香港仔 九龍尖沙咀東 九龍油麻地 九龍旺角 九龍旺角 九龍旺角 九龍旺角 九龍太子 九龍深水埗 九龍深水埗 九龍荃灣 九龍荃灣 新界沙田 新界沙田 新界元朗 澳門 常安街77號發達中心4/F 渣華道82號二樓 (北角地鐵站A出口轉左) 恩平道恩平中心地庫 L11-12號鋪(大快活側落) 駱克道520號一樓 (祟光百貨側) 莊士敦道30號 霎西街 28 號 F 舖地下 交加街18號地下5號舖 禮頓道 1-7 號愉景樓 1-3 樓 G/F, 7 Old Bailey Street, Central, Hong Kong 砵甸乍街28-30號金明樓302室 德輔道中 號門口 蘇杭街 69 號地下 德輔道西 229 號 皇后大道西 308 號地下 香港仔大道148號地下G/F 科學館道14號新文華中心1/F B227舖 上海街216號地下 西洋菜街 號 旺角城市中心 905室 西洋菜街南74-84號旺角城市中心11字樓1105室 西洋菜南街六十一號一樓 西洋菜街 56 號 2 樓 通菜街238號A 元州街一號C地下 大埔道77號地下A,B舖 南豐中心A66號 路德圍58號嘉新大廈H鋪閣樓 希爾頓中心L3第23號舖 希爾頓中心 3/F 52號舖 大馬路39號地下 荷蘭園大馬路32號G To be purchased at all convenience shops of Seven-Eleven in Hong Kong & all Circle K Shops in Macau (853) 蓮花海 銷售處 各大 7-11 便利店 各大OK 便利店 天就行香燭 十方緣佛具商行 伊豆原健康食品 哈佛提素 陳嬋記書報攤 如來佛具中心 銀記書報社 圓通佛具 天就行香燭 天地圖書 萬寶素食館 德記報社 洪記雜誌社 祥發地產 容記報攤 東記報攤 王記報攤 徐記報攤 蘇記報社 妙法齋素食中心 妙法齋素食中心 李洪記書報社 妙法齋素食中心 普陀美食 素食店 Nobletime Ltd 馮業記報攤 西藏佛寶天珠 香港 澳門 香港皇后大道西 香港德輔道西 香港上環 香港上環 香港上環 香港灣仔 香港灣仔 香港北角 香港西灣河 九龍尖沙咀 九龍何文田 九龍何文田 九龍旺角 九龍旺角 九龍旺角 九龍上海街 九龍美孚 九龍美孚 九龍美孚 九龍荃灣 九龍土瓜灣 新界沙田 新界屯門 新界上水 新界粉嶺 機埸Airport 長洲 中國廣州 皇后大道西160號地下 德輔道西237號地下 皇后大道中368號偉利商場1/F 號舖 新街市街億利商業大廈A-B舖 永樂東街65號地下右 堅拿道西18號地下 柯布連道5號前面 渣華道8號地下五號舖 筲箕灣道47號麗灣大廈地下 彌敦道96號 窩打老道67號A1 佛光街80號何文田廣場2樓201室 亞皆老街 24號 弼街77B號地下 太子道152號 上海街478號側 美孚新村吉利徑 15號地下 蘭秀道15號地下 美孚新村一期百老匯街23座地下 河背行79地下 美景街37號地下 瀝源商場平台2號舖 明藝街8號安全樓地下 新成路131號地下 雍盛苑街市34號 Shop 5T059, HK International Airport 長洲碼頭 珠海市拱北口岸負一層 B III 本會會址開放時間 歡迎各善信於下列開放時間蒞臨本會參拜佛菩薩 供燈及請購本會出品 逢星期一至六 下午二時至晚上七時 (星期日 公眾假期 八號颱風或黑色暴雨警告時暫停開放) Opening Hours for Our Association Our Association is now open to the general public either for worships, offerings of lamps, or for other services by our association during the following periods: Mondays to Saturdays from 2:00 p.m. to 7:00 p.m. (Temporarily Suspended Sundays, Public Holidays and of Black Rainstorm Warning or Hoisting of Typhoon No.8) 嗚謝協助弘法之商號 歡迎致電或來函請購 素食軒 菜香齋素食館 新聚寶素食 百寶齋廚 梁永盛製香廠 開心素食店 Readers are most welcome to telephone us at (852) OR write to : Dudjom Buddhist Association International Limited at 4th Floor, Federal Centre, 77 Sheung On Street, Chai Wan, Hong Kong. 地址 : 香港柴灣常安街77號發達中心4/F敦珠佛學會收 電話 Tel : (852) 傳真 Fax : (852) 九龍紅磡 九龍旺角 九龍旺角 九龍旺角 九龍旺角 香港西營盤 國際都會8樓美食廣場11號舖 通菜街60至62號 (地鐵銀行中心E2出口) 749號歐亞銀行大廈地庫 (太子地鐵站C1出口) 彌敦道 號A地下 上海街334號地下 第三街178號A 網址 URL : 電子郵件 [email protected] 台灣通訊地址 台灣台北市105南京東路四段171號12F之4 12F-4, No.171, Nan Jing East Road, S.4, Taipei, Taiwan. 電話 Tel : 傳真 Fax : (02)

47 台灣銷售處 蓮花海 及本會各類產品銷售處 全德佛教精品 佛化人生佛教圖書文物中心 臧巴拉佛教文物有限公司 佛教書局 普巴佛教文物 全德宗教生活事業有限公司 瑞成書局 蓮緣佛教文物 福慧生活館 十方意境素食庭園餐廳 健康齋有機生活館 瑞成書局 大千佛教文物流通處 法界香雲 台北 台北 台北 台北 台北 台中 台中 台中 台南 台南 台南 高雄 高雄 桃園 台北市光復南路49號 台北市羅斯福路3段325號6樓之4 台北市民生東路二段104號 台北市桂林路41號2F 台北縣樹林市中山路1段220號 台中市文心路1段552號 台中市雙十路一段4-33號2 3樓 台中市崇德二路二段23號 台南市東區裕平路323號 台南縣新化鎮知義里口碑6號 (虎頭埤旁) 台南市北門路二段518號 高雄市左營區孟子路678號 高雄市三民區河北二路132號 桃園市永安路 417號 (02) (02) (02) (02) (02) (04) (04) (06) (06) (06) (07) (07) (03) 全台灣 蓮花海 銷售處 全省各大小書局 六百餘店熱烈銷售中 未能盡錄 客戶簡稱 永和店 高雄大統店 嘉義衣蝶店 士林農會店 東湖店 電話 東基店(原基 隆店) 何嘉仁 何嘉仁 何嘉仁 何嘉仁 何嘉仁 何嘉仁 何嘉仁 何嘉仁 何嘉仁 何嘉仁 何嘉仁 何嘉仁 敦煌 敦煌 敦煌 敦煌 敦煌 敦煌 敦煌 敦煌 搜主義 搜主義 搜主義 宜蘭店 台南站前店 台中新光三越店 漢神店 台大店 敦南店 新竹店 中友店 屏東店 捷運台北站 中壢SOGO店 板橋店 台南店 大江店 台北SOGO 京華城店 高雄遠百店 桃園遠百店 豐原太百店 高雄新世紀店 信義旗艦店 永和店 三重店 板橋遠百店 高雄九如店 信義店 板橋文化店 基隆店 南投店 北投二店 土城店 新竹遠百店 民權店 中港店 逢甲 台南站前店 中原店 嘉義店 中央大學 元智大學 彰化店 敦化店 忠孝店(昆陽) 大雅店 客戶簡稱 搜主義 搜主義 搜主義 搜主義 搜主義 搜主義 搜主義 搜主義 搜主義 搜主義 搜主義 搜主義 搜主義 搜主義 搜主義 搜主義 天才 天才 天才 聯經 建宏 建弘 建宏 建宏 建宏 建宏 永漢 墊腳石 墊腳石 諾貝爾 諾貝爾 諾貝爾 諾貝爾 諾貝爾 合記 向日葵 甲蟲屋 幼獅 黎明文化 政大書城 甫林 聯一 上達 文聖 威成文具行 合歡文具行 士林圖書供應社 信義書局 上達 泉虹 春大地文具圖書 黎明店 慶豐店 一心店 基隆銘傳店 永康店 中壢店 青海店 廣達店 青年店 德安店 台北縣府店 國美店 內湖店 幸福店 樹林店 蘆竹店 館前店 文化店 中山店 忠孝旗艦店 一店 二店 八德店 芝山店 松山店 北安店 中山店 重南店 土城店 新莊店 三峽店 蘆洲店 東湖店 文化店 林口 莊敬店 後站 衡陽店 重南店 師大 新泰店 長春 南海 永和(原瑞虹) 重南店 安居店 電話 客戶簡稱 書田 書田 書田 今日 上達 學雅書局 淡水城 謹宏 川越文具禮品 文林書局 向日葵 文暢 寶評書局 瑪格麗特 品文企業 三民書局 三民書局 清水溪書店有限公司 今日 淡大書城 三宜文具 永業文具行 金門 新人類 甫林 國立台北藝大書店 新玉堂 PAGEONE 金玉堂 東湖書局 立育 微學館 佛光緣滴水書坊 向日葵 泉虹書局 竹昌書局 政大書城 微學館 學府城企業 新生活 來電 巨流政大書城 微學館 橋大 羅東 紀伊國屋 FNAC 南京店 石牌店 大安店 和平 中平 八德店(原向日 葵-長安店) 南京店 復北店 重南 八德2店 (原驚聲書城) 源成 板橋店 幸福店 板橋店(原金 玉堂) 三重 新莊店 (原新人類-林口) 長庚(原文聖長庚) 三重 松山店 台大店 錦洲店 淡大店 中和 泰山 書揚商行 電話

48 請 購 各 期 蓮 花 海 Re-Order for Back Issues 1st 第一期 2nd 第二期 瀕死體驗的意義 生與死的能量連綫 智慧的修行方向 桑耶寺 藏傳佛教始祖蓮花生大士簡介及九種修 行的方法及成就的速度 真假上師 (上) 藏傳佛教超度法簡介 敦珠法王之 四勝祈願文 The Meaning of Near-Death Experiences The Wisdom in Directing One s Dharma Practice 積福延壽的方法 Authentic versus Fake Gurus The Way for Accumulating Merits and Longevity The Energy Thread Between Life and Death 3rd 第三期 4th 第四期 蓮花生大士每月初十應化之殊勝功德 生死關頭的 全能之光 生死出入口的奧秘 超能力 神通與證量 佛陀降誕之聖地 菩提伽耶之綠度母像流出甘露 The Mysteries on the Entrance and Exit Doors of Life and Death The Almighty Light at the Moment of Death The Benefits of Observing the Great Festival of the Tenth Day Super Abilities, Supernatural Powers and Levels of Realization Recent Holy Miracle of The Arya Green Tara Image at Bodh Gaya 5th 第五期 6th 第六期 尋找 真上師 的三個步驟 預言 的真實性 生死之光 的產生原因 敦珠法王簡介 The Short Life Story of H.H. Dudjom Rinpoche Reasons for the Generation of the Light of Life & Death The Truth of Prophecy The Three Steps In Search of an Authentic Guru 近代具眾多 授記 之大成就者 依怙 主 夏札(戚操)法王記實 不要成為 算命 占卜 預言 的奴隸 今生的資源組合與命運的關係 The Contemporary Mahasiddha His Holiness Chadral Sangye Dorje Rinpoche Don t Become the Slaves of Fortunetelling, Divinations and Predictions This Life s Combination of Resources and Its Relations with Destiny 7th 第七期 8th 第八期 釋迦牟尼佛 天界之旅 大圓滿 與 十六地 成就 專注力 與 悟性 在 潛意識 之 中的影響力 與 神 同體的 瀕死體驗 敦珠法王二世圓寂二十週年紀念 The Influence of the Powers of Mental Concentration and of Awareness Within the Unconscious The Near-Death Experience of the Unification with God In Commemoration of the 20th Anniversary of His Holiness Dudjom Rinpoche's Parinirvana 藏傳佛教的起源 藏傳佛教寧瑪巴之傳承系統 令人震撼的啟示 死前的景象 時間的規劃 與 耗用的準則 The Lineage Traditions of the Nyingma School of Tibetan Buddhism Shocking Revelations : Scenes Before Death The Planning of Time and The Principles for Usages & Wastages of Time 9th 第九期 10th 第十期 藏傳佛教之 廣度 與 深度 女性 出家 與 八敬法 的爭議 死後遇見 恐怖境象 的深層意義與 修行的拆解 關係 修行與不修行的 因 與 果 The Profound Meaning of Posthumous Horrible Scenes and Its Relation with the Resolutions by Dharma Practice The Causes and Effects of Having Dharma Practices or Not 如何幫助亡者 鬼道 的 瀕死體驗 自殺 的成因與後果 如何避免進入惡性的 精神領域 運用佛法於 日常生活 中的 三種 要訣 Near-Death Experiences in the Realm of Specters The Causes and Consequences of Committing Suicides How to Avoid Entering into Evil Spiritual Domains The Three Essential Factors in the Application of Buddhist Teachings in Our Daily Living

49 11th 第十一期 12th 第十二期 疑慮與驚恐 的產生原因 負面 瀕死體驗 的產生原因 極危險的 投生之門 錯誤的 時間規劃 如何脫離龐大的 業力 網絡 The Causes of Anxiety and Panic The Causes of Negative Near-Death Experiences Highly Dangerous Entrance Towards Rebirth How to Become Liberated From the Huge Network of Karmic Forces? Wrong Planning of Time 死後世界 之 能量角力場 恐怖景象的殺傷力 對題 訓練的重要性 盲修瞎練的危險 主心態 影響一切 靜態修行 與 動態修行 The Wrestling Ring of Energies of the Posthumous World The Damaging Powers of Horrible Scenes The Importance of Up-to-the-Point Trainings The Dangers on Those Practices of Shooting in the Dark The Cardinal Mentality Influences Everything The Static State and the Dynamic State of Dharma Practices 13th 第十三期 死後世界 能量角力 的勝負關鍵 盲目及隨便 灌頂 的嚴重後果 以寡敵眾 以強制弱的 密乘 修法操控一切的 業 力 線 修行方法 的比較準則對題的 修行主心態 The Key of Victory in Energy Wrestling in the Posthumous World The Serious Consequences of Having Blindly and Carelessly Receiving Empowerments The Few Against the Many & The Strong Suppress the Weak in the Dharma Practices of Vajrayana Budddhism The Karmic Threads that Control Everything The Criteria for Comparing Methods of Dharma Practice The Up-to-the-Point Cardinal Mentality for Dharma Practice 智慧的運用 智慧的修行方向(1) The Application of Wisdom : The Wisdom in Directing One s Dharma Practice Vol.1 生與死的奧秘 瀕死體驗的意義(1) The Profound Abstruseness of Life and Death : The Meaning of Near-Death Experiences Vol.1 HK$88NT$350 HK$98US$12.5 HK$88NT$350 HK$98US$12.5 訂閱 order 本 copy 訂閱 order 本 copy 訂閱 order 本 copy 訂閱 order 本 copy x $ = x $ = x $ = x $ = 請購各期 蓮花海 表格 Form For the Re-Order for Back Issues 總 額 Total 港澳 HK 第 期 Issue 合共 本 Copy x HK$20 (連郵費 postage) = 台灣 Taiwan 第 期 Issue 合共 本 Copy x NT$150(連郵費 postage) = 外國 Overseas 第 期 Issue 合共 本 Copy x HK$80(空郵 Airmail) / HK$50(平郵 Surface Mail) = 姓名 Name 電話Tel 手提Mobile 地址 Address 付款辦法 (1) 香港及海外 支票 請填寫表格 連同劃線支票 抬頭請寫 敦珠佛學會國際有限公司 寄回本會會址 香港柴灣常安街77號發達中心4/F 直接存款 香港匯豐銀行 敦珠佛學會國際有限公司 (Dudjom Buddhist Association International Limited) 戶口 敬請將存 款收條及表格傳真至本會號碼 (852) 或者寄回本會 或者電郵至[email protected] 電話 (852) 收據將會寄回 閣 下之府上 香港匯豐銀行 之匯款編碼 (Swift Code) HSBCHKHHHKH 銀行地址 The Hong Kong and Shanghai Banking Corporation Limited, Headquarter, Queen s Road Central, Hong Kong. (2) 台灣 付款方法 請將所付金額匯款至 台北富邦銀行 (銀行代號012)仁愛分行 戶名 羅美玲 帳號 匯款收據影本和訂閱表格 請郵寄 台灣 台北市105南京東路四段171號12F之4 敦珠佛學會收 或請傳真至(02) 如有相關問題 敬請電郵[email protected]信箱 電話 台幣計算方法 港幣 x 4倍

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