产 生 的 其 他 社 会 关 系 人 的 存 在 使 得 社 会 关 系 成 为 可 能 人 的 劳 动 又 使 得 社 会 关 系 的 发 展 成 为 可 能 人 既 是 社 会 和 谐 的 前 提 条 件 又 是 推 动 社 会 和 谐 的 强 大 推 动 力 社 会 是 否 和 谐 归 根

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1 第!" 卷第 # 期!$%& 年 ' 月 四川理工学院学报!社会科学版" ()*+,-. )/ 0123*-, 4, )/ 0216,26 : ;,<1,66+1,< =0) ,267 B)AC D*<A!$%! 论和谐的概念域 沈根华 -南京陆军指挥学院 军队政工系#南京!.FFH%1 摘 要!概念是命题的基本元素#是逻辑思维最基本的单元和形式% 准确厘定和谐的概念域#是开展和谐理论 研究的基础和前提% 和谐的概念域#主要包括和谐的价值境域&存在境域&运动境域和状态境域% 其中#'人(是和谐 的价值境域#和谐是以人的自由和全面发展为根本价值导向的和谐)'关系(是和谐的存在境域#事物都存在于关系 之中#关系规定着和谐)'实践(是和谐的运动境域#人类的实践活动既是和谐问题产生的前提#也是和谐得以实现 的场域)'共赢(是和谐的状态境域#不同主体间的共生共荣#是和谐表现出来的基本形态% 关键词!和谐)人的和谐)关系和谐)概念)域 中图分类号!!"#" 文献标志码!$ 文章编号!%&'(#)*)""("%(#"+#""'"#"& 概念是逻辑思维最基本的单元和形式# 是反映事 其相关的外部世界的认同和赞赏$ 作为一个肯定性的 物类的本质属性的思维形式#具有抽象性和概括性$ 不 价值判断#和谐首先是价值境域中的和谐#是以人的自 从概念上对和谐进行科学界定# 对和谐内涵的把握就 由和全面发展为根本价值导向的和谐$ 无论是社会和 不可能全面而深入$ 克劳塞维茨就曾指出%&任何理论 谐'自然界的和谐#还是人和自然界的和谐#都与人相 首先必须澄清杂乱的' 可以说是混淆不清的概念和观 关#都以人作为价值归宿$ 我们无法想象与人无关的和 念$ 只有对名称和概念有了共同的理解#才可能清楚而 谐的存在# 就如同我们无法想象与人无关的世界的存 顺利地研究问题# 才能同读者常常站在同一个立足点 在一样$ &人(的和谐#是和谐概念的价值属性$ E%F 上$ ( 准确厘定概念#同样是研究和谐问题的起点#是,一-社会和谐视域中%人&的和谐 开展和谐理论研究的首要问题$ 和谐的概念域#主要包 人是社会的人#社会是人的社会$ &正像社会本身 括和谐的价值境域'存在境域'运动境域和状态境域$ 一$%人&是和谐的价值境域 生产人一样#社会也是由人生产的$ (EGF'H 社会离开人不 成为社会#人离开社会也不成为人#人与社会须臾不可 分离$ &社会不是由个人构成#而是表示这些个人彼此 和谐的价值境域是和谐的价值规定性$ 对和谐的 发生的那些联系和关系的总和$ (ECF社会和谐的实质是 价值论分析# 是深入探究和准确把握和谐概念本质要 作为社会关系总和的人与人之间关系的和谐# 社会和 义的必然要求$ 价值在本质上是指客体的存在'作用以 谐与社会关系的和谐具有同一性$ 在社会关系的形成 及它们的发展变化对于一定主体的需要及其发展的某 过程之中# 人们在劳动过程中形成的生产关系最为重 E&F 种适合'接近或一致 $ 这种价值关系也可以表述为#客 要$ 恩格斯指出#劳动&是一切人类生活的第一个基本 体属性和主体需要之间的满足与被满足的效用关系# 条件#而且达到这样的程度#以致我们在某种意义上不 即客体对主体具有=正向?价值$ 从语义学上说#和谐是 得不说% 劳动创造了人本身(EIFH"HJH"C$ 劳动不仅创造了 一个褒义词#蕴含着强烈的感情色彩#是特定主体对与 人# 同时还创造了人与人之间的生产关系以及由此而 收稿日期!!"#!$"%$"& 基金项目!国家社会科学基金资助项目!'()*+'#," 作者简介!沈根华-./(%0 1#男#江苏兴化人#讲师#军事学博士#政治学博士后#研究方向$马克思主义哲学#军队政治工作学% 网络出版时间!!'#!2&2#3 网络出版地址! :;<=>:<?58=;@A8B?5C>D8%#:#&(&:E:!F#!'&#3G..!&GFF!G45@D "$

2 产 生 的 其 他 社 会 关 系 人 的 存 在 使 得 社 会 关 系 成 为 可 能 人 的 劳 动 又 使 得 社 会 关 系 的 发 展 成 为 可 能 人 既 是 社 会 和 谐 的 前 提 条 件 又 是 推 动 社 会 和 谐 的 强 大 推 动 力 社 会 是 否 和 谐 归 根 到 底 取 决 于 人 与 人 之 间 是 否 和 谐 人 是 社 会 和 谐 的 本 质 规 定 和 价 值 尺 度 二 自 然 界 和 谐 视 域 中 人 的 和 谐 社 会 和 谐 是 人 的 和 谐 自 然 界 的 和 谐 也 是 人 的 和 谐 人 是 自 然 界 的 产 物 但 人 并 不 是 消 极 地 适 应 自 然 界 而 是 通 过 生 产 劳 动 在 自 然 物 中 实 现 自 己 的 目 的 马 克 思 指 出 在 人 类 历 史 中 即 在 人 类 社 会 的 形 成 过 程 中 生 成 的 自 然 界 是 人 的 现 实 的 自 然 界 因 此 通 过 工 业 尽 管 以 异 化 的 形 式 形 成 的 自 然 界 是 真 正 的 人 本 学 的 自 然 界 历 史 唯 物 主 义 视 域 中 的 自 然 界 是 由 那 些 同 社 会 历 史 过 程 同 人 的 生 命 活 动 相 联 系 的 自 然 要 素 构 成 的 诚 然 这 些 自 然 要 素 作 为 整 个 自 然 界 的 一 部 分 在 与 其 他 自 然 现 象 的 联 系 中 仍 然 保 持 着 其 自 然 性 仍 然 受 着 自 然 规 律 的 支 配 但 是 当 它 们 一 旦 通 过 人 的 活 动 纳 入 社 会 历 史 过 程 后 就 会 这 样 或 那 样 地 按 人 的 方 式 同 人 发 生 关 系 并 成 为 社 会 物 质 生 活 的 内 容 受 到 社 会 规 律 的 制 约 和 作 用 其 实 当 我 们 在 谈 论 自 然 界 的 和 谐 问 题 时 已 经 预 设 了 人 的 价 值 尺 度 人 的 价 值 尺 度 从 根 本 上 说 取 决 于 人 的 需 求 离 开 了 人 和 人 的 需 求 自 然 界 的 生 生 灭 灭 急 风 暴 雨 抑 或 万 里 晴 空 无 所 谓 和 谐 与 否 和 谐 本 身 就 是 指 符 合 人 的 心 灵 的 某 种 内 在 的 构 图 和 尺 度 这 种 构 图 和 尺 度 直 接 与 人 的 生 存 意 向 有 关 所 谓 自 然 界 的 和 谐 实 际 上 是 指 有 人 参 与 的 自 然 界 内 部 的 和 谐 人 学 价 值 是 自 然 界 存 在 和 发 展 的 最 高 价 值 自 然 界 按 照 客 观 规 律 自 我 制 约 自 我 发 展 的 状 态 充 其 量 不 过 是 一 种 平 衡 或 均 衡 将 这 种 平 衡 或 均 衡 称 作 和 谐 与 其 说 是 对 自 然 界 本 质 属 性 的 客 观 描 述 不 如 说 是 对 自 然 界 人 学 属 性 的 强 行 剥 离 当 然 强 调 和 谐 的 人 学 属 性 并 非 否 认 自 然 界 的 自 在 性 只 有 辩 证 认 识 和 科 学 处 理 和 谐 范 畴 中 人 的 因 素 与 尊 重 自 然 界 的 客 观 存 在 的 关 系 才 能 准 确 把 握 自 然 界 的 和 谐 内 涵 三 人 与 自 然 界 之 间 和 谐 视 域 中 人 的 和 谐 与 社 会 和 谐 及 自 然 界 的 和 谐 一 样 人 与 自 然 界 之 间 的 和 谐 也 是 人 的 和 谐 人 与 自 然 界 之 间 的 和 谐 问 题 本 质 上 是 自 然 界 是 否 适 合 人 类 生 存 和 发 展 的 需 求 问 题 自 然 界 的 发 展 孕 育 了 人 类 并 为 人 类 提 供 生 存 环 境 与 生 活 资 料 来 源 而 人 类 产 生 发 展 的 历 程 则 是 人 类 不 断 地 认 识 自 然 利 用 自 然 以 适 合 人 类 生 存 和 发 展 的 历 程 自 然 界 是 人 类 社 会 的 母 亲 自 然 界 的 客 观 物 质 条 件 是 人 类 社 会 生 存 和 发 展 的 永 恒 前 提 无 论 人 与 自 然 界 的 关 系 如 何 发 展 自 然 界 对 人 类 社 会 发 展 进 步 的 基 础 性 前 提 性 作 用 不 会 改 变 人 对 自 然 界 的 依 赖 关 系 不 会 改 变 以 人 作 为 人 与 自 然 界 关 系 和 谐 的 价 值 归 宿 并 非 等 同 于 西 方 的 人 类 中 心 主 义 人 类 中 心 主 义 看 似 为 了 人 类 结 果 却 是 损 害 了 人 类 即 损 害 和 牺 牲 了 人 类 的 整 体 利 益 与 长 远 利 益 马 克 思 指 出 自 然 界 就 它 自 身 不 是 人 的 身 体 而 言 是 人 的 无 机 的 身 体 人 靠 自 然 界 生 活 这 就 是 说 自 然 界 是 人 为 了 不 致 死 亡 而 必 须 与 之 处 于 持 续 不 断 的 交 互 作 用 过 程 的 人 的 身 体 对 自 然 界 的 过 度 开 发 无 节 制 掠 夺 损 害 的 不 仅 是 人 类 自 己 无 机 的 身 体 而 且 是 人 类 自 己 的 有 机 的 身 体 对 人 类 中 心 主 义 的 批 判 归 根 到 底 是 对 人 自 身 前 途 与 命 运 的 关 注 只 不 过 这 里 的 人 是 一 个 更 具 普 遍 意 义 即 作 为 类 而 出 现 的 人 二 关 系 是 和 谐 的 存 在 境 域 存 在 论 是 研 究 和 谐 的 重 要 视 角 它 不 仅 是 深 化 和 谐 的 本 体 论 研 究 和 认 识 论 研 究 的 重 要 推 手 还 是 开 展 和 谐 的 价 值 论 研 究 的 基 础 和 前 提 加 强 和 谐 的 存 在 论 研 究 既 是 准 确 把 握 和 谐 概 念 本 质 内 涵 的 必 然 要 求 也 是 扎 实 推 进 和 谐 理 论 基 础 研 究 的 重 要 内 容 事 物 都 存 在 于 关 系 之 中 关 系 规 定 着 和 谐 表 征 着 和 谐 研 究 和 谐 问 题 离 不 开 对 两 个 或 两 个 以 上 事 物 之 间 关 系 的 考 察 一 关 系 和 谐 的 存 在 本 质 黑 格 尔 指 出 本 质 的 关 系 是 事 物 表 现 其 自 身 所 采 取 的 特 定 的 完 全 普 遍 的 方 式 凡 一 切 实 存 的 事 物 都 存 在 于 关 系 中 而 这 种 关 系 乃 是 每 一 实 存 的 真 实 性 质 关 系 是 事 物 之 间 或 事 物 内 部 的 关 系 不 能 离 开 事 物 而 存 在 关 系 是 事 物 的 存 在 方 式 但 是 从 严 格 的 意 义 上 说 关 系 是 相 对 于 人 而 言 的 因 为 凡 是 有 某 种 关 系 存 在 的 地 方 这 种 关 系 都 是 为 我 而 存 在 的 动 物 不 对 什 么 东 西 发 生 关 系 而 且 根 本 没 有 关 系 对 于 动 物 来 说 它 对 他 物 的 关 系 不 是 作 为 关 系 存 在 的 动 物 的 行 为 是 本 能 的 适 应 性 的 存 在 于 动 物 之 间 及 动 物 与 其 他 物 种 自 然 物 体 之 间 的 关 系 只 能 称 之 为 一 种 自 然 关 系 而 人 与 外 界 的 关 系 更 多 的 体 现 为 创 造 性 的 改 造 活 动 因 而 人 与 外 界 的 关 系 是 一 种 自 为 的 属 人 的 能 动 关 系 只 有 人 参 与 的 两 个 事 物 之 间 的 关 系 才 是 严 格 意 义 上 的 关 系 也 只 有 这 样 的 关 系 才 涉 及 和 谐 问 题 人 的 实 践 活 动 是 解 开 关 系 人 学 属 性 的 钥 匙 马 克 思 和 恩 格 斯 指 出 这 种 活 动 这 种 连 续 不 断 的 感 性 劳 动 和 创 造 这 种 生 产 正 是 整 个 现 存 的 感 性 世 界 的 基 础 动 植 物 及 其 他 事 物 之 间 的 联 系 之 所 以 不 是 严 格 意 义 上 的 关 系 是 因 为 这 种 联 系 不 是 自 为 意 义 上 的 相 互 作 用 与 相

3 互 影 响 而 只 是 事 物 之 间 的 自 在 联 系 关 系 是 人 的 关 系 关 系 不 能 离 开 人 而 存 在 这 是 问 题 的 一 方 面 问 题 的 另 一 方 面 则 是 人 是 关 系 中 的 人 人 也 不 能 离 开 关 系 而 存 在 马 克 思 指 出 人 的 本 质 不 是 单 个 人 所 固 有 的 抽 象 物 在 其 现 实 性 上 它 是 一 切 社 会 关 系 的 总 和 人 与 关 系 相 互 规 定 关 系 与 人 密 不 可 分 社 会 是 人 独 特 的 生 存 方 式 只 有 在 社 会 关 系 中 人 才 能 被 理 解 为 活 生 生 的 具 体 的 人 可 见 关 系 和 谐 的 实 质 是 以 人 为 中 心 的 社 会 关 系 的 和 谐 人 学 规 定 是 关 系 和 谐 的 本 质 规 定 二 关 系 和 谐 的 存 在 特 征 一 般 说 来 建 立 在 社 会 实 践 活 动 基 础 上 的 人 与 人 人 与 社 会 人 与 自 然 之 间 的 关 系 和 谐 具 有 以 下 四 个 方 面 的 基 本 特 征 一 是 客 观 性 马 克 思 指 出 不 管 个 人 在 主 观 上 怎 样 超 脱 各 种 关 系 他 在 社 会 意 义 上 总 是 这 些 关 系 的 产 物 同 其 他 任 何 观 点 比 起 来 我 的 观 点 是 更 不 能 要 个 人 对 这 些 关 系 负 责 的 每 个 人 来 到 世 界 上 都 处 在 一 定 的 关 系 之 中 由 此 而 产 生 的 关 系 和 谐 具 有 先 在 性 不 以 个 人 的 意 志 为 转 移 二 是 普 遍 性 世 界 是 一 个 普 遍 联 系 的 整 体 关 系 和 谐 的 普 遍 性 不 仅 表 现 为 关 系 和 谐 存 在 于 人 类 的 政 治 活 动 经 济 活 动 文 化 活 动 社 会 活 动 的 方 方 面 面 而 且 表 现 为 关 系 和 谐 存 在 于 整 个 社 会 发 展 的 历 史 过 程 之 中 三 是 多 样 性 恩 格 斯 指 出 当 我 们 深 思 熟 虑 地 考 察 自 然 界 或 人 类 历 史 或 我 们 自 己 的 精 神 活 动 的 时 候 首 先 呈 现 在 我 们 眼 前 的 是 一 幅 由 种 种 联 系 和 相 互 作 用 无 穷 无 尽 地 交 织 起 来 的 画 面 每 个 人 总 是 存 在 于 特 定 的 群 体 或 社 会 组 织 之 中 存 在 于 由 人 和 物 构 成 的 各 种 社 会 关 系 系 统 之 中 人 在 多 样 化 的 关 系 中 显 现 自 己 的 存 在 和 谐 也 因 此 而 呈 现 出 多 样 性 的 特 征 四 是 发 展 性 发 展 是 世 界 的 本 质 属 性 僵 化 停 滞 的 世 界 是 不 存 在 的 关 系 的 发 展 性 是 整 个 世 界 发 展 性 的 具 体 体 现 也 是 社 会 不 断 由 初 步 和 谐 向 比 较 和 谐 由 部 分 和 谐 向 整 体 和 谐 发 展 的 原 因 所 在 生 产 关 系 是 人 类 社 会 各 种 关 系 中 最 本 质 最 基 础 的 关 系 生 产 关 系 的 发 展 是 其 他 一 切 社 会 关 系 发 展 的 前 提 和 基 础 因 而 是 社 会 关 系 和 谐 发 展 的 脉 络 和 主 线 三 关 系 和 谐 的 存 在 范 式 和 谐 是 关 系 的 和 谐 和 谐 的 发 展 存 在 于 关 系 的 发 展 过 程 之 中 作 为 人 们 交 互 活 动 的 产 物 社 会 产 生 于 众 多 个 人 关 系 的 叠 加 组 合 产 生 于 不 同 人 及 人 群 之 间 关 系 网 络 的 交 叉 互 连 关 系 是 人 的 本 质 和 人 的 存 在 方 式 特 定 时 代 的 生 产 关 系 既 是 其 他 社 会 关 系 的 基 础 同 时 也 是 人 们 进 行 社 会 实 践 活 动 的 前 提 马 克 思 指 出 人 们 在 自 己 生 活 的 社 会 生 产 中 发 生 一 定 的 必 然 的 不 以 他 们 的 意 志 为 转 移 的 关 系 即 同 他 们 的 物 质 生 产 力 的 一 定 发 展 阶 段 相 适 合 的 生 产 关 系 适 应 人 类 生 产 实 践 需 要 的 关 系 是 和 谐 的 关 系 不 适 应 人 类 生 产 实 践 需 要 的 关 系 是 不 和 谐 的 关 系 处 于 后 者 中 的 人 们 必 然 要 对 与 其 发 生 作 用 的 人 或 物 的 关 系 进 行 调 整 直 至 这 种 关 系 适 应 人 们 的 生 产 实 践 和 社 会 生 活 的 需 要 社 会 生 产 关 系 的 和 谐 必 然 会 带 来 社 会 活 力 的 释 放 和 社 会 生 产 力 的 发 展 社 会 生 产 力 的 发 展 又 要 求 与 之 相 应 的 更 高 水 平 的 社 会 生 产 关 系 对 社 会 关 系 与 作 为 关 系 的 和 谐 的 历 史 考 察 生 产 资 料 所 有 制 和 劳 动 分 工 是 两 条 主 要 的 线 索 前 者 决 定 着 社 会 和 谐 的 总 体 性 质 后 者 则 决 定 着 社 会 关 系 的 发 展 状 况 以 及 建 立 在 关 系 基 础 上 冲 突 或 和 谐 的 可 能 发 展 程 度 应 当 看 到 在 私 有 制 社 会 中 虽 然 社 会 关 系 在 总 体 上 呈 现 为 不 和 谐 但 并 不 能 否 认 某 些 局 部 领 域 的 和 谐 而 正 是 这 些 局 部 领 域 和 谐 因 子 的 不 断 积 累 为 最 终 实 现 社 会 整 体 和 谐 的 质 变 创 造 了 条 件 当 然 在 这 一 质 变 没 有 到 来 之 前 即 社 会 主 义 制 度 没 有 真 正 建 立 起 来 之 前 不 可 能 改 变 社 会 总 体 不 和 谐 的 状 况 正 如 马 克 思 指 出 吃 穿 好 一 些 待 遇 高 一 些 特 有 财 产 多 一 些 不 会 消 除 奴 隶 的 从 属 关 系 和 对 他 们 的 剥 削 同 样 也 不 会 消 除 雇 佣 工 人 的 从 属 关 系 和 对 他 们 的 剥 削 由 于 资 本 积 累 而 提 高 的 劳 动 价 格 实 际 上 不 过 表 明 雇 佣 工 人 为 自 己 铸 造 的 金 锁 链 已 经 够 长 够 重 容 许 把 它 略 微 放 松 一 点 这 应 当 成 为 我 们 在 全 球 化 时 代 准 确 把 握 和 科 学 判 断 资 本 主 义 与 社 会 主 义 的 世 界 历 史 意 义 及 其 发 展 趋 势 的 一 个 重 要 视 角 三 实 践 是 和 谐 的 运 动 境 域 对 和 谐 的 考 察 离 不 开 实 践 范 畴 马 克 思 指 出 环 境 的 改 变 和 人 的 活 动 或 自 我 改 变 的 一 致 只 能 被 看 作 并 合 理 地 理 解 为 革 命 的 实 践 不 懂 得 实 践 不 懂 得 实 践 在 人 与 自 然 人 与 社 会 以 及 人 与 自 身 关 系 中 的 基 础 地 位 就 不 能 对 人 与 外 界 的 关 系 作 出 合 理 地 说 明 和 谐 问 题 就 缺 乏 坚 实 的 理 论 基 础 作 为 人 与 人 或 人 与 物 之 间 的 相 互 作 用 与 相 互 影 响 人 与 人 或 人 与 物 之 间 的 和 谐 呈 现 为 动 态 的 发 展 过 程 这 个 动 态 的 发 展 过 程 是 与 人 的 实 践 活 动 密 不 可 分 的 和 谐 离 不 开 人 类 的 实 践 活 动 人 类 的 实 践 活 动 既 是 和 谐 问 题 产 生 的 前 提 也 是 和 谐 得 以 实 现 的 场 域 一 生 产 活 动 和 交 往 活 动 实 践 和 谐 的 运 动 前 提 人 的 存 在 是 人 类 历 史 得 以 展 开 的 第 一 个 前 提 物 质 生 活 的 生 产 实 践 则 是 人 能 够 存 在 的 第 一 个 前 提 而 生 活 的 生 产 无 论 是 自 己 生 活 的 生 产 通 过 劳 动 或 他 人 生 活 的 生 产 通 过 生 育 即 表 现 为 双 重 关 系 一 方 面 是 自 然 关 系 另 一 方 面 是 社 会 关 系 自 然

4 关 系 就 其 作 为 社 会 联 系 的 基 本 纽 带 而 言 也 是 社 会 关 系 的 一 部 分 社 会 关 系 不 是 凭 空 产 生 的 而 是 同 麻 布 亚 麻 等 一 样 也 是 人 们 生 产 出 来 的 有 生 产 就 会 有 交 往 社 会 关 系 就 是 交 往 活 动 的 体 现 和 产 物 人 类 的 生 产 实 践 一 进 行 人 类 的 交 往 实 践 以 及 社 会 关 系 就 会 同 时 得 以 产 生 人 们 在 生 产 实 践 中 生 产 交 往 实 践 和 社 会 关 系 的 同 时 又 必 须 在 交 往 实 践 和 社 会 关 系 范 围 内 从 事 生 产 实 践 因 为 人 们 在 生 产 中 不 仅 仅 影 响 自 然 界 而 且 也 互 相 影 响 他 们 只 有 以 一 定 的 方 式 共 同 活 动 和 互 相 交 换 其 活 动 才 能 进 行 生 产 为 了 进 行 生 产 人 们 相 互 之 间 便 发 生 一 定 的 联 系 和 关 系 只 有 在 这 些 社 会 联 系 和 社 会 关 系 的 范 围 内 才 会 有 他 们 对 自 然 界 的 影 响 才 会 有 生 产 生 产 实 践 的 发 展 不 断 推 动 着 交 往 实 践 和 社 会 关 系 的 发 展 而 交 往 实 践 和 社 会 关 系 的 不 断 发 展 又 为 生 产 实 践 的 持 续 发 展 提 供 组 织 保 证 正 如 马 克 思 所 说 他 们 的 物 质 关 系 是 形 成 他 们 的 一 切 关 系 的 基 础 这 种 物 质 关 系 不 过 是 他 们 的 物 质 的 和 个 体 的 活 动 所 借 以 实 现 的 必 然 形 式 罢 了 可 见 生 产 实 践 的 发 展 推 动 交 往 实 践 和 建 立 在 交 往 实 践 基 础 上 的 社 会 关 系 不 断 向 更 高 层 次 的 和 谐 发 展 没 有 人 类 的 实 践 活 动 和 谐 就 失 去 了 存 在 的 土 壤 和 发 展 的 动 力 和 谐 与 人 类 的 实 践 活 动 相 伴 而 生 二 社 会 关 系 和 社 会 生 活 实 践 和 谐 的 运 动 平 台 社 会 关 系 社 会 生 活 总 是 处 于 变 化 之 中 实 践 是 社 会 关 系 社 会 生 活 变 化 的 基 础 在 人 类 历 史 上 从 原 始 社 会 奴 隶 社 会 封 建 社 会 资 本 主 义 社 会 到 社 会 主 义 社 会 的 发 展 历 程 构 成 了 人 类 社 会 运 动 发 展 的 宏 观 图 景 作 为 社 会 整 体 历 史 变 迁 的 社 会 形 态 更 替 必 然 会 带 来 社 会 关 系 的 深 刻 变 化 即 使 是 在 同 一 个 社 会 形 态 内 部 社 会 关 系 的 变 动 有 时 也 是 巨 大 而 深 刻 的 甚 至 是 革 命 性 的 马 克 思 指 出 现 在 的 社 会 不 是 坚 实 的 结 晶 体 而 是 一 个 能 够 变 化 并 且 经 常 处 于 变 化 过 程 中 的 有 机 体 社 会 关 系 的 发 展 变 化 具 有 绝 对 性 但 不 管 社 会 关 系 变 动 的 程 度 如 何 都 无 法 绕 过 实 践 即 使 异 化 的 社 会 关 系 也 不 能 例 外 因 为 在 实 践 的 现 实 的 世 界 中 自 我 异 化 只 有 通 过 对 他 人 的 实 践 的 现 实 的 关 系 才 能 表 现 出 来 异 化 借 以 实 现 的 手 段 本 身 就 是 实 践 的 和 谐 根 植 于 社 会 关 系 社 会 生 活 社 会 关 系 社 会 生 活 的 变 化 不 断 赋 予 和 谐 以 新 的 内 涵 和 形 式 和 谐 内 涵 和 形 式 的 发 展 变 化 与 社 会 的 发 展 变 化 相 统 一 的 基 础 是 人 类 的 实 践 活 动 正 是 人 类 的 实 践 活 动 在 推 动 社 会 关 系 社 会 生 活 发 展 变 化 的 同 时 推 动 着 社 会 和 谐 的 发 展 变 化 正 如 马 克 思 所 言 全 部 社 会 生 活 在 本 质 上 是 实 践 的 凡 是 把 理 论 引 向 神 秘 主 义 的 神 秘 东 西 都 能 在 人 的 实 践 中 以 及 对 这 个 实 践 的 理 解 中 得 到 合 理 的 解 决 和 谐 的 发 展 与 社 会 关 系 社 会 生 活 的 发 展 是 同 一 个 历 史 过 程 二 者 共 同 以 人 类 的 实 践 活 动 为 根 基 三 创 造 性 与 超 越 性 实 践 和 谐 的 运 动 特 性 实 践 是 人 类 存 在 的 基 本 方 式 是 人 类 特 有 的 区 别 于 其 他 自 然 物 的 能 动 活 动 与 动 物 对 自 然 界 的 被 动 适 应 不 同 人 类 的 实 践 活 动 是 有 目 的 的 改 造 世 界 的 活 动 恩 格 斯 指 出 动 物 仅 仅 利 用 外 部 自 然 界 简 单 地 通 过 自 身 的 存 在 在 自 然 界 中 引 起 变 化 而 人 则 通 过 他 所 作 出 的 改 变 来 使 自 然 界 为 自 己 的 目 的 服 务 来 支 配 自 然 界 人 类 的 实 践 活 动 对 于 自 然 界 的 创 造 性 与 超 越 性 不 断 打 破 自 然 界 中 原 有 的 平 衡 也 不 断 打 破 人 与 自 然 界 之 间 原 有 的 平 衡 而 在 人 的 实 践 活 动 推 动 下 新 的 平 衡 的 形 成 过 程 同 时 也 是 新 的 和 谐 的 形 成 过 程 可 见 人 类 实 践 活 动 的 创 造 性 与 超 越 性 不 断 孕 育 着 原 有 和 谐 状 态 的 否 定 因 素 同 时 又 不 断 孕 育 着 新 的 和 谐 因 子 由 此 推 动 着 和 谐 层 次 的 不 断 提 升 实 践 对 原 有 和 谐 状 态 的 否 定 和 形 成 新 的 更 高 层 次 和 谐 的 推 动 是 一 个 永 无 止 境 的 过 程 实 践 与 和 谐 的 相 互 作 用 与 运 动 变 化 共 同 推 动 着 人 类 社 会 的 发 展 进 步 人 类 的 实 践 活 动 始 终 贯 穿 着 对 于 和 谐 的 追 求 实 践 不 断 推 动 社 会 关 系 社 会 生 活 由 原 有 和 谐 走 向 新 的 和 谐 四 合 目 的 性 与 合 规 律 性 的 统 一 实 践 和 谐 的 运 动 机 制 人 类 对 和 谐 社 会 的 追 求 既 是 一 种 合 目 的 的 实 践 也 是 一 种 合 规 律 的 实 践 所 谓 合 目 的 的 实 践 是 指 实 践 具 有 明 确 的 价 值 指 向 在 马 克 思 看 来 蜘 蛛 的 活 动 与 织 工 的 活 动 相 似 蜜 蜂 建 筑 蜂 房 的 本 领 使 人 间 的 许 多 建 筑 师 感 到 惭 愧 但 是 最 蹩 脚 的 建 筑 师 从 一 开 始 就 比 最 灵 巧 的 蜜 蜂 高 明 的 地 方 是 他 在 用 蜂 蜡 建 筑 蜂 房 以 前 已 经 在 自 己 的 头 脑 中 把 它 建 成 了 可 见 实 践 活 动 的 合 目 的 性 是 人 区 别 于 动 物 的 本 质 特 征 之 一 而 合 目 的 性 的 实 现 正 是 通 过 人 们 在 具 体 实 践 过 程 中 对 合 规 律 性 的 追 求 而 逐 渐 达 成 的 所 谓 合 规 律 的 实 践 是 指 实 践 应 当 遵 循 事 物 的 客 观 规 律 合 规 律 性 是 人 类 实 践 活 动 能 动 性 的 体 现 也 是 人 类 社 会 通 过 实 践 活 动 促 进 和 谐 发 展 的 前 提 人 类 之 所 以 能 进 行 改 造 世 界 的 伟 大 实 践 就 在 于 能 够 认 识 和 正 确 运 用 自 然 规 律 人 类 的 实 践 活 动 只 有 与 客 观 规 律 相 符 合 才 能 取 得 预 期 的 效 果 和 谐 的 发 展 存 在 于 人 类 实 践 活 动 对 合 目 的 性 与 合 规 律 性 的 追 求 过 程 之 中 合 目 的 性 与 合 规 律 性 只 有 在 人 类 实 践 活 动 中 才 能 达 成 统 一 性 因 为 动 物 只 是 按 照 它 所 属 的 种 的 尺 度 和 需 要 来 构 造 而 人 懂 得 按 照 任 何 一 个 种 的 尺 度 来 进 行 生 产 并 且 懂 得 处 处 都 把

5 内 在 的 尺 度 运 用 于 对 象 人 们 为 了 实 现 实 践 活 动 的 目 的 就 要 去 了 解 客 体 的 状 况 和 属 性 就 必 须 尊 重 客 观 规 律 合 目 的 性 的 追 求 通 过 合 规 律 性 的 具 体 实 践 得 以 实 现 合 目 的 性 与 合 规 律 性 统 一 于 人 类 追 求 和 谐 创 造 和 谐 的 主 观 见 之 于 客 观 的 实 践 活 动 之 中 四 共 赢 是 和 谐 的 状 态 境 域 研 究 任 何 事 物 都 离 不 开 对 事 物 存 在 状 态 的 准 确 把 握 所 谓 状 态 是 指 人 或 事 物 所 表 现 出 来 的 形 态 和 谐 的 状 态 就 是 和 谐 所 表 现 出 来 的 形 态 这 种 形 态 表 征 着 人 与 人 人 与 社 会 人 与 自 然 及 人 与 自 身 关 系 的 性 质 和 特 征 和 谐 的 社 会 状 态 首 先 是 指 人 和 人 之 间 的 一 种 平 等 的 合 作 关 系 同 时 也 表 现 为 人 与 自 然 之 间 良 性 的 相 互 依 存 关 系 在 这 些 关 系 中 之 所 以 存 在 不 和 谐 的 现 象 是 因 为 处 在 关 系 中 某 一 方 的 利 益 受 到 了 损 害 打 破 了 人 与 人 或 人 与 物 之 间 的 某 种 平 衡 共 赢 的 局 面 是 矛 盾 同 一 性 的 表 现 是 不 同 利 益 主 体 共 生 共 荣 的 保 障 只 有 共 赢 才 能 达 成 和 谐 共 赢 是 和 谐 的 存 在 状 态 一 共 赢 和 谐 的 逻 辑 律 交 互 主 体 性 共 赢 状 态 的 实 现 离 不 开 交 互 主 体 意 识 的 确 立 因 为 共 赢 不 仅 指 双 方 利 益 的 共 进 更 指 不 以 牺 牲 第 三 方 利 益 为 代 价 不 仅 不 能 损 害 第 三 方 的 利 益 而 且 应 当 有 利 于 维 护 第 三 方 的 利 益 和 谐 不 仅 是 双 方 共 赢 的 局 面 而 且 是 多 方 共 赢 的 局 面 是 多 方 共 享 发 展 成 果 的 局 面 是 多 方 相 互 依 赖 和 相 互 促 进 的 局 面 和 谐 既 可 表 现 为 同 一 时 代 不 同 主 体 间 的 和 睦 相 处 共 同 发 展 又 可 表 现 为 不 同 时 代 不 同 主 体 间 的 互 相 支 持 互 相 促 进 还 可 表 现 为 更 大 范 围 内 不 同 主 体 间 的 互 惠 互 利 共 生 共 荣 体 现 了 对 矛 盾 双 方 或 多 方 差 异 性 的 尊 重 在 交 互 主 体 性 关 系 中 每 一 方 都 是 主 体 或 客 体 每 一 方 都 与 其 他 各 方 互 为 主 客 体 而 存 在 每 一 方 主 体 性 的 实 现 都 离 不 开 与 其 他 各 方 的 协 调 与 互 动 各 方 共 同 主 体 性 的 实 现 则 离 不 开 其 中 任 何 一 方 主 体 性 的 发 挥 在 尊 重 对 方 主 体 地 位 与 考 虑 对 方 正 当 利 益 以 及 促 进 共 同 体 利 益 不 断 发 展 的 过 程 中 各 方 的 特 殊 利 益 需 求 不 断 得 以 满 足 各 方 的 主 体 性 也 在 这 一 过 程 中 不 断 得 以 重 构 只 有 建 立 在 交 互 主 体 性 基 础 上 的 实 践 才 能 有 效 推 动 各 方 共 赢 状 态 的 不 断 实 现 并 推 动 各 方 和 谐 关 系 的 不 断 发 展 二 共 赢 和 谐 的 动 力 律 对 的 追 求 共 赢 是 人 类 社 会 的 特 有 行 为 是 人 类 在 通 过 实 践 活 动 促 进 群 体 发 展 和 社 会 进 步 的 过 程 中 实 现 个 人 利 益 的 理 性 选 择 行 为 生 物 界 的 共 生 现 象 是 物 种 进 化 与 自 然 选 择 的 结 果 不 能 被 称 作 共 赢 共 赢 的 理 念 是 与 商 品 经 济 的 发 展 联 系 在 一 起 的 在 任 何 一 个 经 济 活 动 中 和 都 有 可 能 出 现 但 对 的 追 求 却 是 人 们 从 事 经 济 活 动 的 基 本 动 力 商 品 经 济 本 身 就 是 交 易 各 方 利 用 各 自 优 势 相 互 交 流 与 合 作 以 共 同 受 益 的 活 动 在 商 品 经 济 发 展 的 不 同 历 史 阶 段 共 赢 规 律 始 终 在 背 后 发 挥 着 作 用 商 品 经 济 向 市 场 经 济 的 发 展 带 来 了 贸 易 类 型 的 繁 杂 与 合 作 领 域 的 扩 大 但 却 改 变 不 了 交 易 各 方 谋 求 共 赢 的 一 贯 追 求 没 有 对 于 共 赢 追 求 的 动 力 支 撑 商 品 经 济 就 一 天 也 存 在 不 下 去 更 遑 论 向 市 场 经 济 阶 段 的 进 一 步 发 展 竞 争 与 合 作 的 良 性 互 动 是 共 赢 得 以 产 生 的 前 提 光 有 竞 争 没 有 合 作 就 会 导 致 恶 性 竞 争 谈 不 上 共 赢 而 光 有 合 作 没 有 竞 争 则 会 导 致 垄 断 经 营 也 谈 不 上 共 赢 只 有 通 过 有 效 地 合 作 与 公 平 地 竞 争 才 能 确 保 当 事 各 方 资 源 共 享 优 势 互 补 共 同 将 蛋 糕 做 大 实 现 从 而 为 各 方 利 益 的 均 衡 持 续 发 展 提 供 可 靠 的 保 证 这 样 的 发 展 才 是 共 赢 意 义 上 的 发 展 才 是 与 和 谐 共 进 的 发 展 三 共 赢 和 谐 的 平 衡 律 权 利 与 责 任 的 对 等 共 赢 最 早 见 于 博 弈 理 论!" 中 的 正 和 型 博 弈 其 含 义 是 指 对 博 弈 双 方 的 利 益 都 有 促 进 作 用 的 行 为 在 正 和 型 博 弈 中 双 方 当 事 人 在 协 商 一 致 的 基 础 上 签 订 有 效 的 约 束 协 议 合 理 分 配 双 方 所 获 利 益 以 达 到 双 方 均 得 利 的 互 惠 结 局 这 种 结 局 无 疑 优 于 负 和 型 博 弈 的 双 输 结 局 和 零 和 型 博 弈 的 单 输 结 局 正 和 型 博 弈 由 于 双 方 利 益 都 有 增 进 因 而 这 种 关 系 是 稳 固 的 和 可 持 续 的 共 赢 中 的 共 即 指 应 当 兼 顾 博 弈 双 方 而 赢 则 指 应 当 谋 取 对 双 方 都 有 利 的 行 为 享 受 权 利 和 履 行 责 任 的 对 等 性 是 当 事 者 实 现 共 赢 的 必 然 要 求 不 论 是 只 享 受 权 利 而 不 承 担 责 任 或 只 承 担 责 任 而 不 享 受 权 利 都 会 导 致 一 方 利 益 增 进 另 一 方 利 益 受 损 的 局 面 这 种 单 赢 或 单 输 局 面 是 不 能 持 续 的 因 为 没 有 人 会 对 承 担 与 所 享 受 权 利 大 得 多 的 责 任 而 不 抱 任 何 怨 言 也 没 有 人 会 对 其 他 人 享 受 比 所 负 责 任 大 得 多 的 权 利 而 不 持 任 何 异 议 权 利 和 责 任 的 对 等 是 共 赢 得 以 实 现 的 基 础 但 实 际 生 活 中 的 共 赢 常 常 并 非 严 格 意 义 上 的 权 利 与 责 任 的 对 等 行 为 及 结 果 而 是 大 量 表 现 为 某 一 时 间 某 一 方 面 一 方 享 受 权 利 较 多 担 当 责 任 较 少 或 享 受 权 利 较 少 担 当 责 任 较 多 解 决 这 一 问 题 的 关 键 是 当 事 各 方 要 按 照 权 利 与 责 任 对 等 的 原 则 建 立 起 通 畅 和 有 效 的 对 话 交 流 机 制 平 等 交 流 与 坦 诚 对 话 是 协 商 调 节 双 方 利 益 得 失 的 主 要 方 法 或 途 径 只 有 博 弈 双 方 按 照 共 赢 的 原 则 建 立 起 来 的 交 往 关 系 才 是 一 种 良 性 互 动 的 和 谐 发 展 关 系 四 共 赢 和 谐 的 道 德 律 欲 先 取 之 必 先 予 之 作 为 权 利 与 责 任 对 等 的 和 谐 状 态 共 赢 要 求 遵 循 #

6 !欲先取之"必先予之#的原则$!囚徒困境%是博弈论的 经典案例" 以生动的事例说明了对利益最大化的追求 与陷入自己埋设的实践困境的悖论$ 卢梭把!你要人怎 样待你"你就怎样待人%看作是富有理性正义的崇高格 言!"#$"体现了他赞同和支持把!推己及人%作为行为准 则的道德立场$ 康德认为&'要这样行动"使得你的意志 的准则任何时候都能同时被看作一个普遍立法的原 则$ %!%&$这些思想均主张尊重并维护别人的合理利益" 所不同的是"卢梭是从人的情感出发论述的"康德则是!,# 李德顺 $ 价值论!&#$ 北京 % 中国人民大学人民出版社 '"(*)% "-$!-#!德#马克思$"*..年经济学哲学手稿!&#$ 北京 % 人民出版社 ',+++$!.# 马克思恩格斯全集 % 第./ 卷上!&#$ 北京 % 人民出版社 '"()(%,,+$!0# 马克思恩格斯选集%第.卷!&#$北京%人民出版社'"((0$!/# 马克思恩格斯全集%第,-卷!&#$北京%人民出版社'"(),$!)# 严高鸿 $ 哲学与军事哲学集薪录!&#$ 北京 % 解放军出版社 ',++0%)1*$ 从理性的角度强调尊重别人的利益是社会的理性律令!*# 李鹏程$当代文化哲学沉思!&#$北京%人民出版社'"((.%-+)$ 使然$ 西方思想家如此"中国思想家亦然"孔子就主张!(# 何怀远 $ 马克思主义哲学教程!&#$ 北京 % 国防大学出版社 '!己所不欲"勿施于人%'(论语)颜渊*(+ 马克思主义同样 主张不同人群利益具有共生共荣的特点$ 恩格斯指出&!每一个人的利益,福利和幸福同其他人的福利有不可 分割的联系" 这一事实却是一个显而易见的不言而喻 的真理+ %!)*$ 人类利益的相关性为实现共赢提供了可 "((*%.($!"+# 郭德君 $ 基于人与自然关系的中西哲学认识论分析!2#$ 重 庆交通大学学报%社科版',+"+'3"4%*.!*($!""#! 德 # 黑格尔 $ 小逻辑!&#$ 贺麟 5 译 $ 北京 % 商务印书馆 '"(*+%,*"$ 能"而社会发展则使这种可能不断变为现实+ 随着近代!",# 马克思恩格斯选集%第"卷!&#$北京%人民出版社'"((0$ 以来人类社会生产力发展的突飞猛进" 共赢越来越成!"-# 马克思恩格斯选集%第,卷!&#$北京%人民出版社'"((0$ 为普遍的时代诉求和不同人群的共同愿景" 这就是一 个明显例证+ 我国进行的构建和谐社会与推动建设和 谐世界的实践" 正是基于对当今时代主题和社会发展 大势的深刻洞察和科学判断而作出的战略部署+ 一部 人类共赢活动不断发展的历史" 同时也是一部社会关 系和谐不断发展的历史+ 和谐离不开共赢"共赢是和谐 的状态属性+!".# 马克思恩格斯选集%第-卷!&#$北京%人民出版社'"((0%)--$!"0# 韩跃民$马克思恩格斯关于社会和谐发展的探究理路!2#$华 北电力大学学报%社会科学版',+""'3,6%),!)0$!"/# 马克思恩格斯全集%第-卷!&#$北京%人民出版社'"(/+%--$!")# 薛秀军$社会和谐%社会主义本质认识的再拓展!2#$ 重庆文 理学院学报%社会科学版',+"+'7/6%00!0*$!"*#! 法 # 卢梭 $ 论人类不平等的起源和基础!&#$ 李常山 5 译 $ 北 京%商务印书馆5"(/,%"+-$!"(#!德#康德$实践理性批判!&#$邓晓芒5译$ 北京 % 人民出版社 5 参考文献!,++-%-($!"#!德#克劳塞维茨$战争论%第"卷!&#$中国人民解放军军事科!,+# 马克思恩格斯全集%第,卷!&#$北京%人民出版社5"(0)%/+0$ 学院'译$北京%商务印书馆'"()*%""+$ 责任编校!陈于后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