是沒有十字架的基督信仰, 因為他們認為十字架不但血腥還 讓人感到惡心 有些人的基督信仰則不包括復活, 因為復活太神祕 超自然, 令人不可思議, 更無法以科學觀點來解釋 復活可說是違反了理性主義者的認知和感受, 當然沒有任何知識分子會相信這樣的事 1
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- 耘 蒲
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1 是沒有十字架的基督信仰, 因為他們認為十字架不但血腥還 讓人感到惡心 有些人的基督信仰則不包括復活, 因為復活太神祕 超自然, 令人不可思議, 更無法以科學觀點來解釋 復活可說是違反了理性主義者的認知和感受, 當然沒有任何知識分子會相信這樣的事 1
2 然而, 沒有十字架和空墳墓的基督信仰根本不是基督信仰 它只是一種精神慰藉, 讓人虛幻地期盼自己能成為好人 它只是一種道德說教, 而且道德說教的問題是, 人根本無法把它活出來 其實, 我們都不需要別人告訴我們該做什么, 該怎么活 我們需要的不是道德說教, 而是生命的更新轉變 我們需要從內心真正的改變 大好的消息是十字架瓦解了撒但與罪惡的勢力, 空墳墓粉碎了死亡的權勢 主耶穌活着, 祂活在我們心中, 賜給我們能力, 活出生命真正的意義, 活出基督的樣式 2
3 5 23 作者 : 司德曼 (Ray Stedman) 譯者 : 郝海雯編輯 : 鐘怡靈 蘇鳳嬌審稿 : 金玥璽 朱尉寧 譚慧婷 謝葆芳 謝翠玲 劉芸仙封面影像 :Our Daily Bread Ministries 封面設計 :Stan Myers 內頁設計 :Steve Gier 內頁影像 :(p.1) Our Daily Bread Ministries; (p.5) Mary R. Vogt via MorgueFile.com; (p.23) EclatDuSoleil via MorgueFile.com. 這本小冊子摘錄自司德曼的著作 The Ruler Who Serves 2002 by Elaine Stedman. Used by permission of Elaine Stedman. 版權所有 2016 Our Daily Bread Ministries, 請勿翻印 所有的經文若無特別註明, 則表示引自和合本聖經 Simplified Chinese "A Rumor of Hope"
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5 (Molokai) 位于夏威夷群島的中心 今天, 這個島是個人間天堂, 但在十九世紀, 它卻是個令人聞之色變的小島 1848 年, 夏威夷爆發 痲瘋病 到 1860 年代, 痲瘋病在當地迅速蔓延, 夏威 夷政府便將所有的痲瘋病人都隔離在摩洛凱島上 這些痲瘋病人聚居在卡勞帕帕半島 (Kalaupapa Peninsula), 有一面 487 公尺高的懸崖將半島與摩洛凱島的其他部分隔開 那裡沒有碼頭或港口, 所有的船隻都在靠近海岸處下錨, 痲瘋病人被逼從船上跳入 5
6 海中, 游到半島的岩岸 政府沒有為他們提供棲身之處 飲用水或任何設施 那些僥倖活着上岸的人, 只能就地找岩洞, 或用樹枝 樹葉搭建簡陋的棚屋棲身 偶爾會有補給船將裝有食物的木箱拋入海中, 如果水流順向, 這些木箱會漂流到嶙峋的海岸, 痲瘋病人才能得到這些食物 1873 年, 即痲瘋病人在卡勞帕帕聚居七年之后, 戴明神父 (Father Damien) 來到了這個與世隔絕的島上 他多才多藝, 從木工 ( 建房屋 教堂和造棺木 ) 到醫療 ( 處理傷口 包裹潰傷到切除患病的四肢 ), 幾乎樣樣精通 他住在痲瘋病人當中多年, 把自己的手藝傳給他們, 為他們興建屋舍, 照顧生者, 埋葬死者, 用禱告和講道鼓勵他們 一天傍晚, 戴明神父裝了一盆滾燙的熱水, 預備洗腳 照他的習慣, 在洗腳之前, 他會加些冷水, 免得水燙得受不了 這晚, 他忘了加冷水, 可是當他把腳放進水裡時, 竟然感覺不到疼痛 那時已是 1885 年, 戴明神父與痲瘋病人同住了 12 年后, 也染上了痲瘋病 在接下來的主日, 他在親手 6
7 搭建的簡陋教堂中, 站在會眾面前講道, 他以這句話開始 : 我們這些痲瘋病人 四年后,49 歲的他就過世了 戴明神父的一生讓我們想到, 當我們因着罪被隔絕 定 罪 放逐, 毫無指望之際, 主 耶穌來到我們當中 祂降世成 為木匠 醫治者和夫子 祂以 禱告 教誨激勵我們 最后, 祂親自擔當我們的罪孽, 為我們捨命 祂正是以賽亞預言的那一位 : 讓我們看看以賽亞所描述的, 就是耶穌為我們的過犯受害, 為我們的罪孽壓傷, 並背負我們的罪債被 7
8 釘死在十字架上 我們若能稍微體會耶穌代替我們所承受的駭人刑罰, 就會明白我們見證的絕不僅僅是一位宗教理想主義者悲慘的殉道, 我們目睹的 是祂為我們的靈魂所付上的贖 價 馬可對耶穌被釘十字架的 記載, 在語調及細節上與其他福 音書不同 馬可省略了許多其他福音書記載的細節 例如, 耶穌在十字架上說的話, 馬可只記錄了一句 馬可對耶穌受難的記述也僅限于三小段 第一段是 : 他們帶耶穌到了各各他地方 ( 各各他翻出來就是髑髏地 ), 拿沒藥調和的酒給耶穌, 祂卻不受 于是將祂釘在十字架上 ( 馬可福音 15 章 節 ) 在耶穌被釘十字架前, 有個士兵拿沒藥調和的酒給耶穌 沒藥是一種苦澀的樹脂, 據說有麻醉的效 8
9 果 羅馬人通常讓十字架的受刑人飲用它, 這樣就比較容易將釘子釘入他們的手腳 耶穌拒絕飲用, 或許因祂原本就無意掙扎, 使行刑者為難 這讓我們再次看見耶穌是何等甘心承擔我們的刑罰, 為我們捨命 福音書的執筆者描述耶穌被釘十字架的情景, 用語都有所保留 他們沒有描述羅馬兵丁將釘子釘入耶穌手腳的情景, 或是耶穌所承受的椎心刺骨之痛 那十字架上無法想像 難以名狀的恐怖情景, 全濃縮在冷冰冰的八個字裡 : 將祂釘在十字架上 馬可幾乎完全略過了耶穌在十字架上前三個小時的情景 在第二段有關耶穌在十字架上言行的記述中, 馬可讓我們看到主耶穌猶如在黑暗深淵中的孤寂 : 從午正到申初, 遍地都黑暗了 申初的時候, 耶穌大聲喊着說 : 以羅伊! 以羅伊! 拉馬撒巴各大尼? ( 翻出來就是 : 我的上帝! 我的上帝! 為什么離棄我? ) ( 馬可福音 15 章 節 ) 接下來是馬可形容耶穌在十字架上言行的最后一段記載, 帶領我們進入耶穌在世上的最后時刻 耶穌大聲喊叫, 氣就斷了 殿裡的幔子從上到下裂為兩半 ( 馬可福音 15 章 節 ) 對于耶穌在十架上受刑 為我們捨命的記述, 馬可的記載簡潔明瞭 他的重點不是描述群眾注視十架時怎么看耶穌, 而是耶穌從十架上怎么看這些群眾 9
10 十字架下聚集了一大群人, 單獨或結伴駐足停留 馬可特別提到他們, 好讓我們見證他們對主耶穌被釘十字架的反應 馬可這樣記述, 顯出上帝奇妙的作為與人們的想法及作風有極大的反差 他要我們明白, 這的確是個影響歷世歷代的事件 但讓我們先回溯這些事的開端, 就是主耶穌在彼拉多面前受審之后緊接着發生的事 在這裡, 我們看見馬可描繪的第一個人 事情發生在耶穌前往受刑的途中, 羅馬兵丁帶着耶穌出城去釘十字架 經過耶路撒冷的街道時, 耶穌腳步踉蹌 絆倒在地 于是, 羅馬兵丁從人群中抓了一個路人, 強迫他替耶穌背十字架 有一個古利奈人西門, 就是亞歷山大和魯孚的父親, 從鄉下來, 經過那地方 他們就勉強他同去, 好背着耶穌的十字架 ( 馬可福音 15 章 21 節 ) 這個西門來自北非的古利奈, 他來耶路撒冷是為了守逾越節 他寄宿在城外, 對耶穌即將被釘十字架這件轟動全城的大事一無所知 突然間, 在城裡狹窄的街道上, 一群不尋常的行進隊伍打亂了他的行程, 他還不明所以就被士兵粗魯地拉出人群推到街上 西門就這樣莫名其妙地把十字架扛在背上, 按兵丁的命令將十字架背到城外 西門被迫背負這個重擔, 可能會有些慍怒 我 10
11 想, 我們能體會這種心情, 因為許多時候, 當上帝呼召我們背負十字架時, 我們心裡就會有這種感受 當環境給我們的生活帶來負擔, 或讓心受煎熬時, 我們就會心懷怨憤 我相信, 當古利奈的西門被迫背起耶穌的十字架時, 心裡一定也有這感覺 根據使徒行傳的記載, 五旬節門徒聚集時, 古利奈的西門可能也在其中 ( 參閱 2 章 10 節 ) 馬可清楚寫道, 西門是亞歷山大和魯孚的父親, 那時讀馬可福音的外邦信徒都熟識這對兄弟 保羅在羅馬書 16 章 13 節中提到名為魯孚的人, 他與保羅十分親近, 他的母親也善待保羅, 這可能是同一位魯孚 所以, 古利奈的西門雖被打亂行程, 但可能因此成了基督徒 將耶穌釘十字架的羅馬兵丁聚集在十字架下 這個時候的巴勒斯坦十分不平靜, 叛亂時有所聞, 所以, 釘十字架是常見的事 根據歷史學家的記述, 在耶穌被釘十字架的幾年前, 曾有兩千名猶太人異議分子遭到圍捕, 被釘十字架 所以, 羅馬兵丁執行十字架刑罰的經驗老到, 也變得麻木不仁 11
12 他們把耶穌釘上十字架, 然后將十字架豎起, 讓耶穌掛在那裡痛苦地等待死亡, 而這些鐵石心腸的兵丁馬上在地上擲骰子 這種對人受難與死亡的麻木和漠視, 令人難以置信 馬可接着介紹兩個與基督同時釘十字架的犯人 他們又把兩個強盜和祂同釘十字架, 一個在右邊, 一個在左邊 ( 馬可福音 15 章 27 節 ) 馬可又加上一句 : 那和祂同釘的人也是譏誚祂 (32 節 ) 這兩個人其實是革命分子或恐怖分子, 因參與暴動而被捕 他們是滿腔怒火的年輕人, 懷抱一個不太可能成功的理想, 就是推翻羅馬帝國在巴勒斯坦的統治 他們在實施謀殺和恐怖行動時, 一心只想達到目的, 根本不在乎過程中可能殃及無辜 他們一定聽說過耶穌, 也聽過祂宣稱自己是彌賽亞 他們就像一般的民眾, 誤以為應許中的彌賽亞是一位政治與軍事的救星 幾天前, 這人剛在民眾夾道歡呼中, 風光地進入耶路撒冷 ; 如今, 卻與他們同時掛在十字架上, 他們則分立兩旁 若說祂是一個革命分子, 祂着實讓人大失所望, 所以這兩人對祂出言不遜 這時的耶穌和他們一樣, 都被掛在羅馬人的十字架上奄奄一息 馬可福音沒有完整交代這兩個犯人的事, 但若將這段記述和路加福音對照, 我們就發現, 其中有一個犯人在最后時刻, 為自己對耶穌的辱罵感到懊悔 12
13 在這兩個垂死的犯人當中, 有一個認識了真理, 這是在耶穌被釘十字架的記述中最美的事 被釘在十字架上的耶穌, 其實是位君王, 祂正要進入全然由祂掌權的國度 耶穌到底怎樣改變了這人的心, 使他認識到耶穌的身分呢? 聖經沒有告訴我們 但我們知道, 耶穌面對死亡的態度必然在這人的心中起了極大的作用 馬可還告訴我們, 十字架下有一些路過的旁觀者 從那裡經過的人辱罵祂, 搖着頭說 : 咳, 禰這拆毀聖殿, 13
14 三日又建造起來的, 可以救自己, 從十字架上下來吧! ( 馬可福音 15 章 節 ) 這些人只是旁觀者, 但他們看到耶穌掛在十字架上, 想起祂曾作過的重大宣告 于是便挖苦祂 : 禰曾說過這些荒謬絕倫的話! 禰說自己可以拆毀聖殿, 然后, 在三日之內, 將它再建起來! 現在, 禰可沒有那么神氣了! 馬可描述說, 他們譏誚時還 搖着頭 其實他們並不知道, 耶穌正在十字架上成就他們所奚落的事 祂應許要拆毀的聖殿乃是祂自己的身體, 而拆毀的過程正在他們眼前進行 祂心甘情願地將自己置身于此, 隨着祂身上的寶血一滴滴地流失, 祂的聖殿正在被拆毀 但他們有所不知的是, 三天之后, 另一部分的預言也將應驗 接下來, 馬可刻畫了祭司和文士的嘴臉, 他們是設計謀害耶穌的人 當時, 他們也 站在十字架下 祭司長和文 士也是這樣戲弄祂, 彼此說 : 祂救了別人, 不能救自己 以色列的王基督, 現在可以從 十字架上下來, 叫我們看見, 14
15 就信了! ( 馬可福音 15 章 節 ) 這些祭司之前對耶穌又忌憚又妒忌 他們見過耶穌給眾人的教導和祝福, 都是他們永遠無法辦到的 于是他們設計謀害祂, 如今眼見陰謀得逞, 至少看起來如此 這是他們勝利的時刻, 令他們欣喜若狂 馬可還告訴我們一個在十字架附近目睹一切的人 馬可沒有記載他的名字 當耶穌斷氣前幾分鐘在十字架上呼求天父時, 這個人出現了 這時, 耶穌大聲喊叫就斷了氣 但是, 故事並沒有結束 馬可還有三段相關的記述, 介紹三組人, 有 15
16 群體也有個人 但是, 這三組人的特性完全不同于我們先前見過的人 耶穌死后, 馬可再也沒有提到那些虐待 嘲諷或辱罵耶穌的人 那些憎恨耶穌的人似乎都溜走了, 留下的是一小群深愛耶穌的人 在耶穌死后, 我們看到的第一個人, 是最不可能仰慕耶穌的人, 他是帶領士兵執行十架刑罰的百夫長 對面站着的百夫長看見耶穌這樣喊叫 ( 有古卷沒有 喊叫 二字 ) 斷氣, 就說 : 這人真是上帝的兒子! ( 馬可福音 15 章 39 節 ) 這羅馬百夫長是個異教徒 按照他的文化背景, 他可能相信許多神祇 但十字架為他撥雲見日, 讓他明白了最終極的事實真相 對他麾下行刑的士兵而言, 將耶穌釘十架只是一份差事, 甚至是個天大的笑話 但對百夫長而言, 將耶穌釘十字架是個可怕的錯誤 他們處死的這個人不只是無辜, 而且具有神性 這位百夫長從未見過有人像耶穌這樣面對死亡, 滿有尊嚴, 帶着崇高尊貴的氣勢, 展現出的人格特質遠遠超越凡人 根據原文聖經, 這位百夫長用的是過去式的語氣, 直譯是 這人曾是上帝的兒子 他的話裡毫無盼望, 沒有絲毫救贖或復活的意念, 只是覺得這是難以估計的損失和讓人痛悔的錯誤 百夫長只知道眾人犯下的是驚人的不義行徑, 而且無法挽回 因此, 這位百夫長並不明瞭這件事對他的生命 他的靈魂有什 16
17 么意義 只說 這人曾是上帝的兒子 還不夠, 我們必須更進一步對耶穌說 : 耶穌, 請禰來作我生命的主和救主 然后, 馬可向我們介紹聚集在耶穌十架前的一群婦女 還有些婦女遠遠地觀看, 內中有抹大拉的馬利亞, 又有小雅各和約西的母親馬利亞, 並有撒羅米, 就是耶穌在加利利的時候, 跟隨祂 服事祂的那些人, 還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裡觀看 (15 章 節 ) 這是一群深愛耶穌的婦女 但跟隨耶穌的門徒都去哪裡了? 那個莽撞 說大話的彼得在哪裡? 約翰福音告訴我們, 約翰陪同耶穌的母親馬利亞在十架旁 在前三個小時裡, 耶穌不顧自身的痛 苦, 將祂的母親託付給門徒約 翰 不過, 在馬可的記述裡, 約翰和馬利亞已經不在現場, 或許約翰已帶馬利亞離開了 無論如何, 此時只有這群 婦女留在十架附近 她們在那裡不是帶着盼望, 而是心懷絕 17
18 望, 她們完全沒有想到耶穌會復活 在這個絕望的時刻, 她們完全不期待上帝會有所作為 她們對耶穌的愛沒有改變, 但信心和盼望卻消失殆盡 有時我們也會山窮水盡 走投無路 我們仍然愛上帝, 但是沒有盼望 沒有信心, 不相信祂會拯救我們, 眼前盡是晦暗 絕望 在這樣的時刻, 若能謹記復活即將臨到, 對我們必然大有裨益 最后, 馬可還要我們認識一個人 祂是主耶穌基督忠實的信徒, 就是亞利馬太的約瑟 亞利馬太的約瑟是猶太人公會的成員, 也是一位財主 他已經相信耶穌, 只是可能不敢公開承認他的信仰 在基督受審的記述中, 從未提到這位約瑟 耶 18
19 穌在公會受審時, 他並未發聲為耶穌辯護 他不敢公開表明支持耶穌, 可能擔心公會其他成員對他有偏見, 或是會對他採取什么行動 但是, 耶穌死后, 祂的屍首毫無生氣地掛在十字架上, 約瑟的內心發生了轉變 十字架的殘酷刑罰在這人心中激盪不已, 使他重獲勇氣, 最后, 他終于挺身而出 在馬可福音的結尾, 作者讓我們看見三件翻天覆地的大事, 這三段記載就如三股絲線, 合成了一股強韌的真理繩子 耶穌在世的最后三個小時, 一種令人驚心動魄而又神祕的黑暗籠罩了全地 在這黑暗接近尾聲時, 耶穌大聲呼喊 : 以羅伊! 以羅伊! 拉馬撒巴各大尼? 我的上帝! 我的上帝! 為什么離棄我? 我們稱之為 以馬內利孤兒般的呼求 (Emmanuel s orphaned cry) Elizabeth Barrett Browning Cowper s Grave William Cowper 19
20 隨着這聲呼喊, 耶穌交出了祂的靈魂 我們必須明白, 耶穌不是死了, 而是交出了自己的靈魂 祂是經過深思熟慮, 甘心樂意地交出自己的生命 祂不是一個受害者, 而是把自己獻為祭物 約一公里之外, 在聖殿的聖所中, 發生了一件令人驚嘆的事 分隔出至聖所的幔子從上而下裂開 這至聖所, 唯有大祭司一年可以進入一次 如今, 好像有一雙看不見的大手撕開了這幅厚重的幔子, 讓至聖所顯現出來 這三件息息相關的事結合起來, 傳遞了一個意義重大 影響深遠的真理 馬可連續記述了十字架上孤兒般的呼求 耶穌交出自己的靈魂 聖殿中的帷幕由上而下裂開, 使我們 能深切明白其中的意義 當耶穌呼喊說 : 我的上 帝! 我的上帝! 為什么離棄 我? 此時, 旁觀的人必定會 想起詩篇 22 篇開頭的話 你頌讀 這篇詩的時候, 就好像在頌讀耶 穌在被釘十架時的感受和言語 20
21 5 21 耶穌在十字架上擔當我們的罪時, 祂所承受的孤寂並與天父隔絕的沉重, 絕非我們憑着想像所能體會 我們無法深切領悟其中的涵義, 但能明白一點 : 基督掛在十字架上, 因心靈的孤寂和哀傷而發出淒涼的呼喊, 但若不是祂成為我們的救主, 這都是我們以后所要承受的 祂親自代替我們, 承擔我們的罪所帶來的駭人刑罰 然后, 耶穌交出了祂的靈魂, 聖殿的幔子隨即裂開 上帝用生動的手法向歷世歷代的 人表明, 祂歡迎世人來到祂面 前, 任何想要得救的人都可以 來親近祂 不論是謀害耶穌的 祭司 簽發祂死亡令的羅馬巡 撫 將釘子釘入祂身體的兵 丁, 還是搖頭嘲諷祂的路人, 21
22 他們都可以前來 這就是幔子裂開所代表的意義 耶穌已經擔當了所有人的刑罰, 就是可憎的 敗壞的 殘暴的 自私的, 以及存心害人的人 罪的工價已經完全償清 大部分的人認為, 十字架只是一種時尚的表征 但是, 對那些曾與歷史之主相遇, 生命得到轉變的人, 十字架是有史以來意義最為深遠的標誌 使徒保羅告訴我們 : 因為十字架的道理, 在那滅亡的人為愚拙 ; 在我們得救的人卻為上帝的大能 ( 哥林多前書 1 章 18 節 ) 十字架本是折磨和死亡的殘酷刑具, 如今, 卻是榮美而神聖的媒介, 讓我們得到永恆的生命 22
23 (Dr. Carl F. H. Henry) 曾這樣描述復活的耶穌 : 在毫無指 望的世界中, 祂為絕望的人帶來了唯一經得起考驗 滿有盼望的傳聞 一則帶來盼望的傳聞! 這就是馬可福音第 16 章的主旋律 在空墳墓的入口, 我們第一次聽到人們竊竊私語這個美好的傳聞 : 祂已經復活了! 很快的, 這則傳聞就在耶路撒冷的大街小巷傳開 : 祂已經復活 23
24 了! 然后, 它在猶大全地廣為流傳 : 祂已經復活了! 最后, 它像霹靂的響雷, 傳到世界的各個角落, 令人驚駭 : 祂已經復活了! 但是, 這則傳聞是從絕望中開始的 馬可寫道 :
25 馬可福音 16 章以人類歷史最黑暗的一天開始, 卻在發現空墳墓中結束 我們看到, 這些發現空墳墓的婦人, 懷着無比的喜悅和天大的盼望離開, 卻連一個字都不敢透露 仔細讀這段經文最后幾句話 : 她們就出來, 從墳墓那裡逃跑, 又發抖又驚奇 (ekstasis), 什么也不告訴人, 因為她們害怕 (phobeo) 我在句子中加上了希臘文, 讓我們能更清楚明白馬可所說的情景 若照一般的翻譯詮釋最后一句話中的 害怕, 以為這是受到驚嚇 威嚇而生的恐懼, 就大錯特錯了 在新約聖經中, 希臘文 phobeo 經常表示 驚嚇 心生恐懼 驚恐 但是, 這個字也常用來形容 心生敬畏 驚嘆不已, 甚至可以形容 崇敬 敬拜 敬虔的順服 而前面的一句話使它的意思更加明確 譯為驚奇 (ekstasis) 的希臘字, 是英文 狂喜 (esctasy) 的字源, 意思是 嘆為觀止 無比敬畏 ( 信仰上的敬畏 ), 驚奇和驚嘆相互交織的一種狀態 所以, 這些婦人並不是驚恐, 也不是困惑不 25
26 解, 而是狂喜不已, 因她們發現 : 耶穌活着! 馬可關于耶穌復活的記述, 首先提到的是將耶穌的屍體封存于墳墓的巨石 婦女們前來時, 擔憂無法挪開堵在墳墓口的巨石 但是, 當她們抵達時, 石頭已經移開了 今天, 你可以拜訪耶路撒冷的墓園 (Garden Tomb), 許多學者及歷史學家相信那曾是耶穌的墳墓 雖然我們無法確定, 但知道它與福音書中的描述吻合, 我個人相信它就是耶穌的墳墓 你若造訪墓園, 將會發現石頭已經不在那裡了 在基督之后數十年, 或數個世紀中, 這個石頭已經被挪開或摧毀了 但是, 在空墳墓前方的石頭地上, 你可以看到一個狹窄 的溝槽 人們將厚重的圓盤狀 石塊滾入這個溝槽, 來封住或 開啟墳墓 墳墓的入口約有一 人高, 所以封洞口的石頭至少 重五百公斤 因此, 這些婦人才會擔心無法挪開這塊石頭 26
27 除非有人幫她們挪開石頭, 否則她們無法用香料及喪葬用的香膏膏抹耶穌的身體 當她們抵達墳墓時, 卻驚訝地發現洞口的石頭早已移開, 墳墓是敞開的 馬太告訴我們, 那天在破曉前, 有一位天使前來移開了石頭 他的面容如同閃電, 耀人眼目, 讓看守的人渾身發抖, 跌坐地上, 不能動彈 等到他們回過神來, 個個嚇得落荒而逃 稍后, 當婦女們抵達時, 墳墓外已空無一人, 墓門卻敞開着 這情景告訴她們, 已發生了奇妙的大事 于是, 她們躡手躡腳地靠近墓門往裡看, 發現她們要膏抹的身體不在那裡, 耶穌竟然不見了! 最令人驚嘆的是, 這些婦女進入墳墓后, 竟然只看到耶穌的裹屍布 耶穌的身體不見了, 但是, 裹屍布卻原封不動地留在那裡 路加福音 24 章 12 節及約翰福音 20 章 6-8 節, 都提及墳墓裡的裹屍布 耶穌的裹頭巾整整齊齊地捲着, 放在另一處, 沒有和其他的裹屍布放在一起 裹耶穌身體的細麻布, 依然是裹着的, 並沒有解開或打開 它們擺放的形狀就像一個人在躺 27
28 着, 只是身體從裡面消失了 另三卷福音書告訴我們, 這些婦女離開墳墓后, 便跑去告訴門徒這個消息 彼得和約翰即刻飛奔到墓地, 他們看見 裹屍布后, 就堅信耶穌已經復 活了 時至今日, 從來沒有人 能解釋墓中的裹屍布以及其擺 置的方式 這些強有力的證據, 包括空墳墓, 是初代教會時期, 基督教能迅速擴展的原因之一 有數以百計的目擊者可以見證福音書記載的每一個細節 耶穌復活這件事, 甚至不缺有形有體的具體證據 無人需要質疑耶穌的墳墓是否真的空了, 因墳墓就在城外, 任何人都能前去核實 從耶路撒冷城出發, 只需步行 15 分鐘到墳墓, 就能檢驗門徒所言是否屬實 儘管懷疑論者和理性主義者對耶穌的復活不屑一顧, 但這卻是鐵證如山的事實 耶穌的復活不是一個傳說, 而是人類歷史的核心史實 耶穌已經不在墳墓裡了, 但墳墓裡並非空空如 28
29 也 馬可寫道 : 天使給婦女的信息, 為這兩千年來的懷疑論者提供了一個答案 天使首先說 : 你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌 接着, 天使告訴她們 : 你們可以去告訴祂的門徒和彼得, 說 : 祂在你們以先往加利利去 在那裡你們要見祂, 正如祂從前所告訴你們的 天使指出了一個明確的地理位置 : 加利利, 在那裡 可以找到耶穌 這幾句話強調 了聖經的宣告 : 耶穌活着, 祂 的肉身已經復活, 並在特定的 時空中向世人顯現 29
30 請留意這段文字的用字遣詞是何等的溫柔 憐憫 天使吩咐婦女向彼得傳達一條帶來盼望的信息 上一次我們見到彼得是在耶穌受審的時候 那時, 他站在大祭司的院子裡 有一個使女緊跟着他, 指控他是耶穌的門徒 但彼得滿口否認, 一心想迴避她, 還嚇得渾身顫抖 然而, 這時天使吩咐說 : 告訴祂的門徒和彼得 天使又說 : 祂在你們以先往加利利去 在那裡你們要見祂, 正如祂從前所告訴你們的 正如祂從前所告訴你們的 耶穌的門徒不應對祂的復活感到意外, 因為祂早已說過, 祂會被釘十字架 第三天從死裡復活, 與他們再見面 天使傳達的不是一條新信息, 他只是重複門徒親耳聽過 耶穌親口說過的話 祂所說的每句話都必應驗 空墳墓 空置的裹屍布及天使的信息, 對這些婦女產生了深刻的影響, 讓她們心中充滿希望 喜樂, 興奮不已 轉眼之間, 她們從絕望的深淵轉為超乎想像的狂喜 于是, 她們歡欣鼓舞地走出空墳墓, 奔走相告這個讓人重燃希望的傳聞, 正如天使的吩咐 這個帶來盼望的傳聞是唯一經得起考驗, 也是世人前所未聞的消息 30
31 這個令人驚嘆的傳聞迅速傳開, 因為復活的耶穌一再向目擊者顯現 抹大拉的馬利亞是第一個見到耶穌復活的見證人 約翰福音告訴我們, 其他婦女離開墳墓之后, 抹大拉的馬利亞仍然在此徘徊, 不忍離去 在晨曦初露的清晨, 復活的耶穌向她顯現 她急忙跑去告訴門徒這個消息, 于是, 彼得和約翰來到墓地, 看見空墳墓裡的裹屍布, 他們也相信了 馬可有關耶穌復活的記載, 讓人印象最深刻的是 : 儘管這些婦女沒有看見耶穌, 她們卻相信祂已經復活了 她們看到空墳墓, 看到了空置的裹屍布, 但是她們並沒有看見耶穌 儘管如此, 她們卻相信祂已經復活了 若能親眼見到復活的主, 該多么美妙! 在初代基督徒團體中, 這些親眼見過復活主的人格外受崇敬 當然, 不是所有的人都得到這樣的殊榮 當耶穌向多馬顯現時, 邀請多馬摸祂身上的釘痕, 對他說 : 你因看見了我才信, 那沒有看見就信的有福了! ( 約翰福音 20 章 29 節 ) 彼得后來寫道 : 你們雖然沒有見過祂, 卻是愛祂 ; 如今雖不得看見, 卻因信祂就有說不出來 滿有榮光的大喜樂 ( 彼得前書 1 章 8 節 ) 從第一個復 31
32 活節的清晨直到今日, 無數的基督徒都有這樣的體認 我們沒有親眼見到復活的主, 因為千百年前, 祂已經離開這個肉眼可見的領域 但是, 我們有許許多多的見證, 有確實的證 據 正如路加在使徒行傳 1 章 3 節所言 : 祂受害之后, 用 許多的憑據將自己活活地顯給 使徒看, 四十天之久向他們顯 現, 講說上帝國的事 這些 切實有力的憑據足以說服知識 分子, 激勵人的心靈 它們也 可以喚醒我們心中的希望, 正如那些婦女, 空墳墓和天使的話喚醒了她們心中的希望 因着這個希望一則傳聞應運而生 有史以來, 它是世上唯一帶來盼望且經得起考驗的傳聞 對還沒聽到這美好傳聞的人而言, 世界仍是一個晦暗的地方, 它的空虛絕望, 就像耶穌被釘十字架到復活之前那個黯淡可怕的星期六一樣 但是, 我們有這個傳聞可以和世人分享 它就像午夜的一道明光, 像饑饉之時的糧食 它是大好的消息, 是有史以來最偉大的! 32
是沒有十字架的基督信仰, 因為他們認為十字架不但血腥還 讓人感到噁心 有些人的基督信仰則不包括復活, 因為復活太神祕 超自然, 令人不可思議, 更無法以科學觀點來解釋 復活可說是違反了理性主義者的認知和感受, 當然沒有任何知識分子會相信這樣的事 1
是沒有十字架的基督信仰, 因為他們認為十字架不但血腥還 讓人感到噁心 有些人的基督信仰則不包括復活, 因為復活太神祕 超自然, 令人不可思議, 更無法以科學觀點來解釋 復活可說是違反了理性主義者的認知和感受, 當然沒有任何知識分子會相信這樣的事 1 然而, 沒有十字架和空墳墓的基督信仰根本不是基督信仰 它只是一種精神慰藉, 讓人虛幻地期盼自己能成為好人 它只是一種道德說教, 而且道德說教的問題是,
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
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一月 01 創世記 1:1-2:25 02 創世記 3:1-4:26 17 創世記 35:1-36:43 18 創世記 37:1-38:30 馬太福音 1:1-2:12 馬太福音 2:13-3:6 馬太福音 12:1-21 馬太福音 12:22-45 詩篇 1:1-6 詩篇 2:1-12 詩篇 15:1-5 詩篇 16:1-11 箴言 1:1-6 箴言 1:7-9 箴言 3:21-26 箴言 3:27-32
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
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The Judges Association of R.O.C 2014.10.15 The Judges Association of R.O.C The Judges Association of R.O.C Upper Mustang Trekking, Nepal 2 3 4 巨人雕像一個個豎立 像在直立行走 他們頭很大 脖頸很長 下頷骨突起 目光深沈 驕傲地立於他們的孤獨之中 他們聳立在那裡
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
復活節兒童派對教師手冊 目 錄 1. 目錄 2. 節目程序建議表 3. 聖經課程 - 復活的基督 4. 金句教案 - 羅馬書 10 章 9 節 5. 詩歌譜 - 我們來慶祝 耶穌今天活著 6. 遊戲資料 7. 複習遊戲 8. 手工資料 P.1 P.2 P.3 P.9 P.10 P.12 P.13 P
兒童派對程序 金句教案 遊戲資料 聖經課程詳細解說 詩歌歌譜 手工資料 0 復活節兒童派對教師手冊 目 錄 1. 目錄 2. 節目程序建議表 3. 聖經課程 - 復活的基督 4. 金句教案 - 羅馬書 10 章 9 節 5. 詩歌譜 - 我們來慶祝 耶穌今天活著 6. 遊戲資料 7. 複習遊戲 8. 手工資料 P.1 P.2 P.3 P.9 P.10 P.12 P.13 P.14 台灣萬國兒童佈道團
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91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
FRCC 小家兒童節目 2014 八月經文 聖玲,Kathy,Esther,Miya 第一週 08/03(Sun) 08/09(Sat) 第二週 08/10(Sun) 08/16(Sat) 第三週 08/17(Sun) 08/23(Sat) 第四週 08/24(Sun) 08/30(Sat) 主題
FRCC 小家兒童節目 2014 八月經文 聖玲,Kathy,Esther,Miya 第一週 08/03(Sun) 08/09(Sat) 第二週 08/10(Sun) 08/16(Sat) 第三週 08/17(Sun) 08/23(Sat) 第四週 08/24(Sun) 08/30(Sat) 主題 ( 摘自 活潑的生命 兒童版 ) 08/07(Thur) 最重要的兩條誡命 08/12(Tue) 澆了很貴的香膏
在餐點設計時, 往往會運用不同的質地做搭配, 以達到食用者口感的最佳平衡與變化
百變的 廚房世界 廚藝與感官的饗宴 5 26 2014 2 494 在餐點設計時, 往往會運用不同的質地做搭配, 以達到食用者口感的最佳平衡與變化 2014 2 494 27 28 2014 2 494 食物的物理變化 5 廚房好比是一個食物實驗室, 運作時, 都在進行無數的物理與化學變化, 才能把樸實的原料食材轉為一道道令人驚嘆的美味 食物的化學變化 C 2014 2 494 29 62 65 廚房的魔術秀
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
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0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
Most of the notes taken from Fort Bend Community Church
Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
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2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089
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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
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"#$" 年 % 月 & 日第 " 期 同声 同声 "#$" 年四月 第二期 背诵经文 期刊内容 约翰福音 ##$%&'%( 复活节 第二页 灵修 第三页 受洗见证 第八"十页 主日学笔记 第九页 基督信仰 第十三 人生随想 第十一 十二 十五页 耶稣对他说 复活在我 生命也在我 信我的 人 虽然死了 也必复活 凡活着信我的人必永 远不死 你信这话吗 本期编辑 徐光 闻钟秀 排版 尤国芳 黄黎光 "#$"
愛上傲嬌老師目次第十七課男人的恢復力是很好的004 第十八課喝酒,是最容易喝出感情的012 第十九課男人急起來,是可以不擇手段的055 第二十課到底,他是可以被打敗的111 第二十一課結果,他才是最後的那個人143 第二十二課這個人,從來都是屬禽獸的162 尾聲好一隻占有慾強大的獸181 屈雲番外愛上甜味棉花糖183 2 古承遠番外 新黑夜裡總會有顆星199 李悠然番外 新週而復始的一天205 屈雲番外
10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴
40 2014 2 494 台灣食蛇龜生存的挑戰 失落的龜樂園 20 台灣的食蛇龜 J. E. Gray 1863 R. Swinhoe J. Reeve 台灣原來還算普遍的食蛇龜, 也名列投機者高價競逐的少數物種之一, 前景令人擔憂 10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 0.07 8.25 2 40 5 16 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴 2014 2 494
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1 這次朝聖歸來, 本期雜誌決定以影像留記的因由, 來自佛教的一種修行法 取像 見過的, 你當以此為相憶 ; 未見的, 你將以此為終生的相尋 嘗試在文字之外, 讓印度與你我, 有個永恆停駐的 既相煦而又相忘的邂逅 4 10 16 2 22 38 50 64 76 80 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
呼吸的牛仔褲 青春的成長故事 序言 青春之歌 19831984 2003 2000 2002 20042002 2005 20042002 霍玉英 香 教育學院副教授 香 兒童文學文化協會會長 目錄回來吧, 伙伴 010 獨船 024 黃金週末 044 溫柔天才 062 呼吸的牛仔褲 078 魚一樣的生活 100 麻煩你給我一個妹妹, 弟弟也行 118 青瓜瓶 138 在擁擠的人群中 154
羅馬書第一章
有神的人生 LIFE WITH GOD 路加福音第 2 講 2013 年 3 月 10 日, 王文堂牧師 ㄧ 有神的人生 vs. 無神的人生 Life with God vs. Life without God 1. 禱告被聽見 Prayers has been heard 路加福音Luke 1:13 天使對他說 撒迦利亞 不要害怕 因 為你的祈禱已經被聽見了 But the angel said
the Cross & the People of God
the Cross & the People of God Good Friday 2015 CBCWLA Baptist Church Christ died for sinners 基督為罪人死 But God demonstrates his own love for us in this: While we were still sinners, Christ died for us. 唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死,
所著的 耶穌最後的 11 堂課 (The Path Of His Passion) 一書 作者柯貝爾以生動的筆觸描繪了耶穌被釘十字架的事件, 帶領我們回顧那悲壯和奇妙的一天 這不但讓我們體會到十字架所承受的嘲弄和羞辱, 也看到十字架所彰顯的威嚴與尊榮 這些能讓我們明白, 為什麼這樁事件, 不但值得登
前言 十字架的嘲弄與威榮 有哪一件事值得所有報章天天把它當成頭條新聞呢? 是一樁眾所週知的醜聞, 是一場戰事, 或是一項和平倡議呢? 都不是 唯有基督受難的事, 才是值得成為所有報紙的頭條新聞! 縱觀歷史, 沒有任何人或事, 能比耶穌受難 受死這件事, 更能彰顯出上帝的慈愛, 以及人心的敗壞 這本小冊子摘自柯貝爾 (Bill Crowder) 1 所著的 耶穌最後的 11 堂課 (The Path
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk contents 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4 6 14 21 27 30 35 37 40 44 51 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 58 65 68 73 77 81 91 95 T.S. 102
内容 介紹以及準備指南 單元一 導師指南 1 ABC 導師指南 1 DEF 學習 1 A 神 認識神 認識自己 學習 1 B 罪 瞭解自己的狀況 學習 1 C 耶穌 完全的神 完全的人 學習 1 D 耶穌 為我們而死 學習 1 E 耶穌 死裡復活 學習 1 F 認識神 憑信心認識神 單元二 導師指南
内容 介紹以及準備指南 單元一 導師指南 1 ABC 導師指南 1 DEF 學習 1 A 神 認識神 認識自己 學習 1 B 罪 瞭解自己的狀況 學習 1 C 耶穌 完全的神 完全的人 學習 1 D 耶穌 為我們而死 學習 1 E 耶穌 死裡復活 學習 1 F 認識神 憑信心認識神 單元二 導師指南 2 ABC 導師指南 2 DEF 學習 2 A 信心 確定你跟神的關係 學習 2 B 赦免 知道你已經被赦免
想像力能將世界形成家園, 也可形成一個煉獄或戰場 是那看不見之事, 決定你如何看待這世界, 看它為家園 或煉獄, 還是戰場 沒有人住在 客觀 的世界裡, 只有一個經想像過濾的世界 Czesław Miłosz 1980 a imagination image 2015 /
想像力 封面故事昏睡中的 2015 / 5 6 13 想像力能將世界形成家園, 也可形成一個煉獄或戰場 是那看不見之事, 決定你如何看待這世界, 看它為家園 或煉獄, 還是戰場 沒有人住在 客觀 的世界裡, 只有一個經想像過濾的世界 Czesław Miłosz 1980 a imagination image 2015 / 5 6 14 封面故昏睡中的 想像力 誰來喚醒? Heike Goebel
青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life
前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE
抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?
信心 也行過神蹟嗎? 那些神蹟並未證明這些人是神的兒子 ; 那麼, 耶穌的神蹟為甚麼又可以證明祂是神的兒子呢? 歷史證據表明耶穌確實行過神蹟, 而這完全基於使徒們的見證 我們沒有已經驗證過的理由, 可以讓我們不相信他們, 因為科學仍然不能否定神蹟的可能性 這是某些 ( 不是全部 ) 世界觀未經證實,
10. 信心 真憑實據的回應 在上一章結束時, 我們得到的結論是 : 基督的宣告被祂所行的神蹟證實了 新約聖經稱祂所行的奇事為神蹟, 因為這些事蹟證明了祂的宣稱 自己是神的兒子 的確是真實的 : 耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟 ( 希臘文 semeion: 跡象 ), 沒有記在這書上 但記這些事, 要叫你們信耶穌是基督, 是神的兒子, 並且叫你們信了他, 就可以因他的名得生命 ( 約翰福音 20:30-31)
孫中山與基督教的關係 譚啟見 ( 一 ) 前言 1866 1925 1 2 3 20 90 1 1995 7 2 5 3 3 1994 304 24 2011.7 4 5 4 1996 7 31 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 1989 5 1927 11 1981 1986 1 46 25 6 7 Dr. James Cantile 8 9 6 2 1 1969 14 1894 1900
二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲
-1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
攜手拼出圓滿的幸福 2
國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48
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446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院
道在人間 GOOD MESSAGE 祂已復活 耶穌基督道成肉身來到世上, 為救贖我們的罪被釘在十字架上 祂的死與復活改變了歷史的方向, 也與我們有切身關係 我們如何看待祂的犧牲? 講員 大衛. 耶利米牧師譯者 柯美玲整理 莊恩慈 耶穌基督的復活改變了一切, 人類史上最不平凡 最動盪的階段於焉展開 當
從清明到復活 家庭節目 幸福來敲門 每逢祭祖傷腦筋 基督徒可以從聖經學習記念祖先的意義, 並預備自己面對家族祭祖的要求 每逢清明時節, 第一代的華人信徒在傳統文化處境下, 需要祈求主賜智慧, 把這機會轉化為見證主恩的美好時光, 進而有機會帶家人歸主 家庭節目 轉轉發現愛 好好道別 按華人傳統習俗文化, 在親人晚年或生病時, 都忌談死亡或急救的處理, 基督徒既然有復活永生的盼望, 又如何面對呢? 4/7
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9 The Checklist Manifesto The. extracorporeal membrane oxygenation, ECMOAnnals of Thoracic Surgery 4 5 6 clinic Harvard Vanguard Medical Associates 7 8 Li-Fraumeni syndrome 9 intensive carelife support
教義讓我們分裂嗎? 們對教義的敵視與日俱增, 越來越多人認為教義是教人會的大敵 他們認為, 教義讓我們分裂, 破壞家庭團結, 離散家人 ; 它使跟隨基督的人難以拋開彼此的差異, 一起致力于傳福音 訓練門徒和社會關懷等共同目的 ; 教義讓跟隨基督的人分門別類, 形成上千個宗派和團體 教義讓人分裂, 愛
基要真理 基督教基本教義 人說, 對我們最重要的是對上帝的信心 這絕沒有誇有大其辭, 信心是我們做任何事的根基 這些信心或許沒有經過檢驗 不合邏輯, 盲目地壓制我們的慾望, 但它們卻是影響我們行事的動力 故此, 我們的當務之急是明白我們相信什麼, 以及為什麼相信 沒有任何事物, 能比定意正確地思考我們自己 我們的上帝 我們的人生和我們的人際關係的意念, 更能塑造我們的人格 馬汀 狄漢二世 (Mart
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
營救行動 電影 搶救雷恩大兵 (Saving Private Ryan) 生動地描繪 了二戰期間, 美軍營救一名深陷敵營的美國傘兵雷恩的過程 雷恩的三個兄弟都陣亡了, 他是父母僅存的兒子 負責營救行動的約翰 米勒上尉和他的小分隊, 在槍林彈雨中尋找雷恩, 結果上尉和幾名士兵都在突擊中犧牲了 好幾個人
家庭及個人靈修材料 (1956 年創立 ) 復活節特輯 十字架 的凱歌 封面設計 : 陳斯獻 蘇其忠 中文譯者 : 靈命日糧事工翻譯群編輯 : 蘇鳳嬌審稿 : 金玥璽 譚慧婷 英文作者 (writers): 白德夫 Dave Branon 狄丹尼 Dennis J. DeHaan 狄馬汀 Mart DeHaan 馬汀 狄漢醫生 M. R. DeHaan, M.D. 恩大衛 David C. Egner
APA Preliminaries Text Reference 1. Cover Page 2. Title Page 3. Signature Page 4. Advisor s recommendation letter 5. Approval page 6. Copyri
1 研究報告與論文的寫作格式 CHAPTER 1-1 1-2 專 題 研究報告, 乃至論文寫作都 有一定的標準與規範, 而寫作的 工具, 除了堪稱石器時代所用的筆與紙 外, 打字機及電動打字機仍是至今尚未完 消失的機具, 然而, 步入雲端世紀之後, 電腦文書處理的軟體早已是不可或缺的必備利器 這裡首推大家耳熟能詳的 Microsoft Word 1-2 1-2-2 APA Preliminaries
10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD
10 SCJD 簡介 Java 10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD 10 SCJD 10-3 Java Java SCJD 7 Swing RMI 10.1.1 The Assignment The Essay 9 10 10-4 SCJP SCJD 90 10.1.2 SCJP Java 90 120 Swing 10
22 假如我沒有來, 沒有對他們說過甚麼, 他們就沒有罪 ; 可是現在, 他們已沒有藉口逃罪了 23 恨我的人, 也恨我的父 24 假如我沒有在他們中間做過別人沒有做過的工作, 他們就沒有罪 ; 可是現在我和我的父, 他們也看見了, 也恨惡了 25 這是要應驗他們律法上所寫的話 : 他們無故恨我 2
3 月 25 日耶穌教導真葡萄樹的比喻 ( 約十五 1-27) 1 我是真葡萄樹, 我父是栽培的人 2 我身上所有不結果子的枝條, 他都剪去 ; 所有結果子的, 他都修剪乾淨, 使枝條結出更多果子 3 現在藉着我對你們所講的道, 你們已經乾淨了 4 你們要住在我裏面, 我就住在你們裏面 枝條若不留在葡萄樹上, 憑自己並不能結出果子 同樣, 你們若不住在我裏面, 也是這樣 5 我是葡萄樹, 你們是枝條
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
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約翰福音第 18-19 章恰克史密思牧師 ( 各各他教會 ) 讓我們翻開聖經到約翰福音第十八章 耶穌禱告完了, 就是我們上星期提到的主禱文 不管祂是在哪裏禱告, 也許是在聖殿裏, 因為在逾越節時聖殿的門整夜開著, 供人隨時進來敬拜神 耶穌禱告以後, 經過汲淪溪, 過了橄欖山來到一個地方, 是耶穌時常和祂的門徒到的花園, 叫客西馬尼園 在當時, 耶路撒冷富有的人在橄欖山上都有私人花園 有可能這些人中的一個喜歡耶穌,
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2013. 01. 08. 王維瑩 謎樣的女人 - 抹大拉的馬利亞 以性別批判的進路看新約福音書 論文大綱 壹 前言... 02 貳 福音書之抹大拉的馬利亞... 04 一 抹大拉的馬利亞這個稱謂... 04 二 馬太福音... 06 三 馬可福音... 07 四 路加福音... 08 五 約翰福音... 10 參 抹大拉的馬利亞之謎... 12 一 哪些是抹大拉的馬利亞的故事?... 12 二 抹大拉的馬利亞是最了解耶穌的人嗎?...
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1 3 5 6 7 8 9 10 11 13 14 15 16 17 17 18 20 21 22 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 32 33 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 724 424 24 25 26 27 28 29 30 填色比賽 ආ г 聖 經問 答 遊戲 1. 信心之父
老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99
方外看紅塵 自我成長 目錄 一 調和身心 3 慢活人生 3 境隨心轉, 能轉敗為勝 6 如何認清自己? 9 對自己有交代 12 懂得放下, 才能自在 15 小心而不擔心 18 睡前放空自己 21 心定就做事不亂 24 穩重不是無能 27 失意得意一念間 30 忍出工作好本領 33 整形能轉運嗎? 36 通靈預言可信嗎? 38 二 待人處世 41 辦公室的溝通智慧 41 先做好人際關係 44 遵守團體遊戲規則
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82
(4) 屬於家長的感動 回首來時路點點滴滴 ( 特生 / 禮綸爸爸 ) 81 有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 儲存愛的能量 ~ 為 1 比 1 特教加油 ( 特生 / 承恩爸爸 ) 9 4 7 5 83 有你真好文山融合之愛 ADHD( ) 4 4 20 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 84 28 1 28 1 1 1 1
十七世紀法國數學家和哲學家布萊茲 帕斯卡 (Blaise Pascal) 曾說, 每個人的心裡都有一個空處, 只有上帝才能填 滿 早在帕斯卡數百年前, 宗教家奧古斯丁就曾察覺自己生命中痛苦的空虛之處, 進而探尋填補之方 當奧古斯丁最終明白自己的欠缺時, 他向上帝做了這樣的禱告 : 禰為自己的緣故創造
Butterfly at Meijer Garden, Michigan, USA Alex Soh (writers) Dave Branon Dennis J. DeHaan M. R. DeHaan, M.D. Richard W. DeHaan David C. Egner Vernon C. Grounds David C. McCasland Haddon Robinson Joanie
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5 2 LION TEL 0136 43 2882 http://hokkaido.lion-adventure.com/ 3 3 5.5 4 5 34 35 PART 1 P110 15 15 20 27 42 PART 1 43 24 44 PART 1 45 KONG P97 50 P43 PART 2 90 30 51 52 3 4 2 3 P43 3 4 56 7 2 1 57 PART
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3452015.11 CONTENTS 80633 00007134 10461 49 6-1 022597-4868 022597-5028 E-mailpr@mustard.org.tw www.mustard.org.tw 022244-7000 01 03 05 07 08 09 11 12 14 16 18 19 20 21 KKBOX 319 1 2015 8 11 10 28 12
09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
當智慧財產 侵犯人權? 智慧財產與人權 Kickstarter The Matrix The Matrix Avatar Eywa 12 2013 4 484 09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意
前言 誰教過我們怎去愛? 2013 16.8% 5.4% 4 5 目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 4 18 30 120 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意識 132 兼職情人 戀愛札記 走一條不同的路
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Fl
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Flash 可以做精美的網路動畫並不陌生, 但是實際上 Flash 不僅如此, 只要搭配 ActionScript
連結於神 #1 上帝的兒子 Connect to the Lord #1 The Son of God 9-10/3/2019 路 1:30-35 Lk 1:30-35 INTRO 引言 ONE HEARING THE WORD 一源聽經運動 6/3/ /4/2019 Know the
連結於神 #1 上帝的兒子 Connect to the Lord #1 The Son of God 9-10/3/2019 路 1:30-35 Lk 1:30-35 INTRO 引言 ONE HEARING THE WORD 一源聽經運動 6/3/2019 17/4/2019 Know the The Son of God 認識的兒子 Who is He? 祂是誰? 1. He was born
42Contents
42Contents 06 12 14 22 08 10 04 5 - 5 Preface WHO 101 102 29.8 33.7 25.6 29.5 34.3 24.3WHO 2000 2004 The Global Strategy on Diet, Physical Activity And Health WHO 9 2025 邱淑媞 103 6 4 9 2012 29.8% 7.1%
CU0594.pdf
8 SOHO 1 3 003 SOHO SOHO Coder Programmer HTML CSS PHP JavaScrip 009 LECTURE 1-1 1 048 PART 2 LECTURE 1-1 1 049 SOHO Landing Page Landing 050 PART 2 LECTURE 1-1 1 SEO SEO P.093 SEO SEO SEO SEO SEO 051
Microsoft Word - ok翁志文、張佳音...doc
1 壹 研究動機 一般而言 傳統大三弦琴碼的擺放位置 圖 1 大約在琴鼓下方 由下往 上三分之一的地方 約 8.5 公分 但是這種擺法 學生在初學大三弦時 左手 常伴隨著指距較大 音準較難以掌握的困擾 為解決這個技巧上的問題 必須不 斷練習將手指指距撐開 並在琴桿上做記號來加以輔助 圖 1 傳統琴碼三分之一的擺放位置 8.5 公分 目前 北京中央音樂學院談龍建教授 採取將琴碼位置 往上移至 五度音
1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X
凡發生過的必留下痕跡 同位素分析的考古應用? 如何考古 06 2013 9 489 經由人骨中碳和氮同位素的分析, 提供考古學家另一個探討古代攝食系統的途徑 另外, 可以藉由鍶同位素分析了解人群的來源與遷移過程 1970 新技術的應用 13 15 13 12 15 14 13 15 13 12 15 13 15 13 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 2013 9 489 07 δ
2 識中通過它來讀經, 通過它來講道, 真正的耶穌就變得模糊了 宗教也是一樣 若你去一間教會, 去了許久, 卻沒有好好讀一遍聖經 ; 若你說 我是基督徒, 卻對聖經很陌生, 你的觀念是東一點 西一點聽來的, 不是直接從聖經領受的 ; 那麼, 很可能你所信的只是基督文化, 而不是基督 你和一個人類文化
1 新約讀經講義 #6: 馬太福音 26-28 章 王文堂牧師 耶穌基督並他釘十字架 Jesus Christ, and Him crucified 耶穌說完了這一切的話, 就對門徒說 : 你們知道, 過兩天是逾越節, 人子將要被交給人, 釘在十字架上 ( 太 26:1-2) 猶太人是要神蹟, 希利尼人是求智慧, 我們卻是傳釘十字架的基督 ( 哥林多前書 1:22-23) 馬太福音用廿五章的篇幅將讀者引入福音的核心
2 3 13 17 22 26 1 2 8 100738 +86 (10) 8508 5000 +86 (10) 8518 5111 www.kpmg.com.cn 2006 4 2002 2006 1 28% 2006 17 8 500 2006 2006 2006 7 2.5 2 1 500 500 40% 500 10 16 14 12 10 8 6 4 2 2002-2006 5.1 5.9
21,000 X 126,000 / , ,000 X 7%
喆 21,000 X 126,000 / 6 8 7 21,000 300,000 X 7% 1997 Skeel Dye 1939 Kirk 1958 0 6 0-2 3-6 0 2 3 6 7 9 12 ( ) ( 33 12 3 4 各類 類型 型環 環境 境與 與設 設施 施之 之規 規劃 劃與 與設 設計 計 各 理想 早期療育服務 之基本需求 社政 工作 醫療 復健
common sense agent of articulation 447
第二節民主式人民主義策略 conjuncture 446 common sense agent of articulation 447 vs vs vs 448 第二節民主式人民主義策略 449 平等分享塑造性偏好的權力 450 多元主義 : 自由派 vs 人民民主 451 self-legitimizing 更精確地說, 如 452 果某個團體就地共同決定的反宰制實踐, 沒有遭到其他人民主體 (
COVER STORY 文 林亞偉 圖 采泥藝術 霍剛的圓滿藝境 甲子風華 今 年 會是東方畫會 再被人們憶起的一年 60年前 的1956年 一群熱血的青年 他們20出頭 全身 投入擎起現代藝術大旗的事業 他們就像更早一輩的林 風眠 徐悲鴻 劉海粟 顏文樑領軍下的藝壇子弟 曾 經徘徊於東方與西方藝術
SPECIAL REPORT Malaysia 2016 June No.104 NT.180 COVER STORY 文 林亞偉 圖 采泥藝術 霍剛的圓滿藝境 甲子風華 今 年 會是東方畫會 再被人們憶起的一年 60年前 的1956年 一群熱血的青年 他們20出頭 全身 投入擎起現代藝術大旗的事業 他們就像更早一輩的林 風眠 徐悲鴻 劉海粟 顏文樑領軍下的藝壇子弟 曾 經徘徊於東方與西方藝術間的道路
軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221
第五節統獨篇 1990 220 軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221 53-60 1990 222 省籍 / 統獨 / 權術來解釋李郝現象之不當 1990 223 224 從 台灣乎? 中國乎? 分析李登輝之不當 225 paternalistic 威權體制的重返 提法之不當 226 19 16 227 1991 520 在這個時期的 李登輝 - 省籍 情結, 有其特定的右派傾向 228 17
單元一道成肉身的顯明 經文 : 一 1~ 二 11 一 序言 ( 一 1~18) 1. 太初有道 道就是神 ( 道與神 ) ( 一 1~2) 1) 道 : 基本意義是 言語 舊約中上帝以 言語 創造天地, 也以 言語 代表他的心意, 道 也與 上帝的旨意 律法 相通 因此 言語 可代表神的能力或旨意
背景 一 作者 : 使徒約翰二 時間 : 西元 90 年左右三 內容特點 : 較神學性, 意在補充 時有加入自己的評論 四 主題 : 耶穌基督是上帝的兒子五 針對異端 : 諾斯底主義, 基督幻影說 諾斯底主義 : 靈是好的, 物質是惡的, 故基督只可能以靈的方式存在而無實體 六 原文 : 亞蘭文七 寫作目的 : 約廿 31: 使人信耶穌是基督, 是神的兒子, 並因信他得生命 八 對象 : 不諳希伯來語,
X 傳統育種技術 分子育種技術 基因改良育種
06 2015 7 511 72 92? 2010? X 傳統育種技術 1960 1980 30 60 20 分子育種技術 5 10 3 5 基因改良育種 2015 7 511 07 改良後的基因及其生產的蛋白質都需經過嚴格的動物及田間生物安全試驗才會上市, 程序就跟新藥一樣 20 基改產品禁得起考驗 12 2013 1.75 50 1 5 1996 80 2013 156 35 21 6 90 08
24% 9% 9% % (20%) (13%) (10%) (5%) (5%) 32% ( ) 7% % 2.7% % 10% 220. 衞 % 9.5% %
第十二條平等享用健康護理設施 1. 2. 1 香港婦女的健康狀況 215. 羣 216. 2001 1 000 5.0 1 000 4.2 19 78.7 84.7 2002 19 10 4.2 217. 2001 57% 19 2002 80 24% 9% 9% 218. 2000 21 349 45% (20%) (13%) (10%) (5%) (5%) 32% ( ) 7% 219. 2000
2012,11/3 週六 2012,11/5 週一 2012,11/6 週二 2012,11/7 週三 瞬間樂趣的誘惑 創世記廿五章 節 控制我們的慾望哥林多前書九章 節 聖靈 一個絕對的要件路加福音廿四章 節 聖靈的工作加拉太書五章 16 節 讀了雅各和以掃的故
2012,11/1 週四 2012,11/2 週五 追求滿足 約翰福音四章 7-30 節 上帝充滿你以弗所書三章 14-21 節 Early Light 生命的觸動 靈修日課十一月 November 2012 清晨片刻的默想讓神的話語滲透靈魂觸動生命為世界帶來敬虔的影響力譯者 : 趙士瑜資料來源 : 查爾斯 史丹利牧師 生命的觸動 (IN TOUCH) 諴實地看看你的生命, 你覺得圓滿和完全嗎? 或是感覺少了某項東西?
Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS-CoV WHO Qatar 2013 MERS MERS 耗費巨大的社會成本 MERS V
54 2015 1 505 新興的中東呼吸症候群 冠狀病毒 Those who cannot remember the past are condemned to repeat it. 忘記過去的人, 注定要重蹈覆轍 2012 4 Zarqa 13 2 2012 9 WHO Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS 11 MERS 9 2
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
Beginner1
海恩的中文課 hǎi ēn de Zhōngwén kè Lesson 1 1. I, he, she, it, you(male), you(female) 2. us, them you(plural) 3. is/ am 4. and 5. possesive article 6. friend, wife, husband, boyfriend, girlfriend 7. younger
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38 2012 4 472 汽車安全的人因工程 汽車改變了人們的生活, 但在便利的背後, 也帶來生命財產的損失 運用人因工程可以發展有效的安全對策, 減少車禍的發生與降低其嚴重性 1885 1908 1302,000 5,000 亮不亮有關係 daytime running light, DRL Hella 1977 20082011 LED 前燈 日行燈 Hella 2012 4 472 39 40
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基督十字架 The Cross of Christ 作者 : 谢德华 ( By Edward Short) 作者 : 谢德华 ( By Edward Short) 美国联络处 : World Christian Broadcasting, 605 Bradley Court, Franklin, TN 37067 (USA) Website: www.smzg.org email address:
劉宗銘 以漫畫創作開啟繪畫生涯 用圖畫說故事的人之五 熱愛漫畫的年少時光 劉宗銘的漫畫 最好的禮物, 刊登在 時勢新聞週刊 開啟創作圖畫書的機緣 劉宗銘的圖畫書作品 稻草人卡卡 全國新書資訊月刊. 民國 96 年 8 月號.
劉宗銘 用圖畫說故事的人之五 陳玉金 兒童文學工作者 鄉野中的童年生活 1950 4 32 小學生畫刊. 我在書籍中尋找的是一種在歲月中優遊的樂趣 蒙田 劉宗銘 以漫畫創作開啟繪畫生涯 用圖畫說故事的人之五 熱愛漫畫的年少時光 劉宗銘的漫畫 最好的禮物, 刊登在 時勢新聞週刊 15 20 開啟創作圖畫書的機緣 劉宗銘的圖畫書作品 稻草人卡卡 全國新書資訊月刊. 民國 96 年 8 月號. 劉宗銘的圖畫書作品
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新造的人 A New Creation April 27, 2014, CBCWLA 王文堂牧師 讚美主, 他們受浸了! Praise the Lord, they are baptized! Du, Cholling 杜巧玲 Liu, Claire 劉彥青 Liu, Kevin 劉志鯤 Shao, Jiaxin 邵家鑫 Shi, Sherry 石冠琼 Zhu, Yu 朱宇 Baptism 浸禮 是一個公開的宣告,
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義
神的名將是死罪 他們知道自己是褻瀆者, 他們還是要去褻瀆他, 去咒罵他 去辱罵他 然而, 他們以一種畸形的 扭曲的方式, 反而控告耶穌犯了褻瀆罪 早些時候, 耶穌在他的傳道中表現出他赦罪的權柄, 在馬太福音 26 章, 他們這個人犯了褻瀆僭妄的罪 在馬太福音 26 章, 耶穌對他 : 你的是 然而,
Grace to You :: Unleashing God's Truth, One Verse at a Time 被釘死的王 : 髑髏地的對比路加福音 23:32-39 ZHS-42-286 親愛的聽衆朋友, 你好, 弟兄姐妹, 平安, 我是約翰 麥克阿瑟, 歡迎收聽 賜你恩福 這個全新的節目 親愛的朋友, 神透過聖經話 現在, 讓我們帶著極大的恩典, 打開聖經, 聆聽神的話語 今天的經文是路加福音
四福音書總論
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巴思对阿拉伯神话和希腊神话的滑稽性改写 杨仁敬 王程辉 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 第一部分背井离乡都完成了 孕育和 出生也符合模式 格劳克斯死了 我有模式 中规定的伤疤 虽然它不在正经地方 但至少说明他要害我 我在一团漆黑中跨越 阈限 在圣林水井处得到了神人要我去旅 行的召唤