4 而 筆 者 想 要 藉 著 探 討 古 提 雷 茲 的 解 放 神 學 (A Theology of Liberation) 一 書, 來 深 入 的 了 解 解 放 神 學 的 本 質, 更 以 2013 年 出 版 的 與 貧 困 者 同 行 : 與 保 羅 法 默 醫 生 和 神 父 古

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1 第 一 章 導 論 第 一 節 問 題 陳 述 與 論 文 主 旨 現 今 的 世 界 和 台 灣 的 社 會 與 教 會 界 充 斥 著 資 本 主 義 與 三 十 年 前 所 提 出 新 自 由 主 義 對 整 個 世 界 與 台 灣 的 影 響, 也 就 是 強 調 遠 離 國 家 控 制 或 保 護 的 經 濟 運 動 但 是 這 對 世 界 與 台 灣 反 而 不 是 一 件 好 的 事 情, 彭 明 輝 教 授 認 為, 三 十 年 的 經 驗 足 以 證 明 放 任 的 自 由 市 場 讓 富 人 掠 奪 了 所 有 經 濟 成 長 的 果 實 結 果 使 得 經 濟 失 去 了 成 長 的 動 能, 甚 至 讓 下 一 代 就 業 困 難, 使 得 青 年 貧 窮 化 富 人 對 90% 受 薪 階 級 的 剝 削, 使 得 自 由 的 市 場 機 制 變 成 竭 澤 而 魚, 自 取 滅 亡 的 後 果, 以 全 新 的 方 式 來 詮 釋 了 馬 克 思 資 本 主 義 是 他 自 己 的 掘 墓 工 人 這 句 話 1 在 世 界 上 教 會 界 的 成 功 神 學 反 而 更 加 助 長 了 新 自 由 主 義 氣 焰, 讓 人 盲 目 相 信 市 場 的 自 由, 卻 失 去 了 對 於 富 人 剝 削 窮 人 的 理 性 批 判 相 信 上 帝 賞 賜 人 的 成 功, 而 沒 有 考 慮 到 經 濟 剝 削 的 問 題, 成 功 神 學 反 而 變 成 了 新 自 由 主 義 的 工 具 在 筆 者 就 讀 神 學 院 之 後, 開 始 經 歷 被 解 構 與 建 構 對 於 神 學 的 看 法, 從 過 去 被 資 本 主 義 所 宰 制 的 想 法 與 觀 念 跳 脫 出 來 尤 其 是 接 觸 了 解 放 神 學 之 後, 從 Thistlethwaite 2 的 觀 點, 了 解 到 解 放 神 學 是 知 道 誰 是 飢 餓 的 人 並 餵 飽 他 們, 知 道 誰 沒 有 安 身 立 命 之 處 並 給 他 房 子 住, 知 道 誰 是 被 虐 待 的 並 停 止 這 樣 的 暴 力 3 在 接 觸 到 解 放 神 學 之 後, 更 是 深 深 地 影 響 筆 者 對 於 神 學 的 觀 念 與 看 法, 了 解 了 神 學 並 不 是 資 本 主 義 與 統 治 階 層 的 工 具, 而 是 可 以 面 對 貧 窮 的 情 況 及 經 濟 社 會 的 不 公 1 彭 明 輝, 我 們 被 騙 了 三 十 年! 談 全 球 性 的 青 年 困 境, 引 用 日 期 :2013/05/03: 2 Former president of Chicago Theological Seminary ( ), Thistlethwaite is a senior fellow at the Center for American Progress. 3 Thistlethwaite, Susan Brooks. Liberation Theology for beginners August, _theology_for_beginners.html(acceessed May 5, 2013) 1

2 4 而 筆 者 想 要 藉 著 探 討 古 提 雷 茲 的 解 放 神 學 (A Theology of Liberation) 一 書, 來 深 入 的 了 解 解 放 神 學 的 本 質, 更 以 2013 年 出 版 的 與 貧 困 者 同 行 : 與 保 羅 法 默 醫 生 和 神 父 古 提 雷 茲 的 對 話 (In the Company of Poor: Conversations with Dr. Paul Farmer and Fr. Gustavo Gutiérrez) 這 本 書 來 了 解 古 提 雷 茲 對 於 解 放 神 學 面 對 現 在 世 界 的 新 見 解, 來 面 對 現 今 台 灣 的 問 題 第 二 節 前 人 研 究 與 論 文 意 義 有 關 解 放 神 學 的 主 題 的 研 究, 王 崇 堯 在 福 音 的 解 放 一 書 中 是 對 各 地 區 情 境 神 學 所 做 淵 源 性 和 主 題 性 的 介 紹, 以 對 於 福 音 解 放 的 闡 述, 來 對 台 灣 的 基 督 徒 提 供 一 些 反 省 與 挑 戰 5 王 崇 堯 在 解 放 神 學 與 馬 克 思 主 義 中 以 社 會 學 的 觀 點, 並 以 馬 克 思 主 義 來 探 討 解 放 神 學 的 上 帝 國 與 中 心 議 題 6 武 金 正 在 解 放 神 學 是 以 人 類 學 的 觀 點, 來 討 論 在 不 同 的 地 區 的 脈 絡 中 台 灣 的 解 放 神 學 7 劉 清 虔 在 邁 向 解 放 之 路 當 中 以 社 會 學 的 觀 點, 以 馬 克 思 主 義 來 與 解 放 神 學 溝 通, 並 從 哲 學 與 神 學 的 觀 點 反 省 8 龔 立 人 在 解 放 神 學 與 香 港 困 境 中, 以 拉 丁 美 洲 的 解 放 神 學 作 為 建 構 香 港 神 學 的 起 點 9 學 者 張 雙 利 與 陳 祥 勤 所 寫 的 解 放 神 學 是 以 拉 美 大 陸 解 放 實 踐 的 批 判 省 反 思 的 角 度, 說 明 其 所 實 現 的 基 本 變 革, 並 以 其 所 涉 及 的 問 題 的 根 本 性 和 總 體 性 出 發, 點 明 了 解 放 神 學 與 黑 人 神 學 女 性 神 學 批 判 理 論 等 現 代 思 潮 的 回 應 與 共 鳴 之 處 10 以 上 學 者 對 於 解 放 神 學 的 研 究, 是 以 社 會 學 人 類 學 哲 學 並 與 其 他 神 學 做 對 話 的 觀 點 為 主 而 且 主 要 的 重 點 是 在 於 建 構 學 者 所 處 的 環 境 的 神 學, 與 其 他 的 研 究 不 同, 本 論 文 的 研 究 主 要 是 以 古 提 雷 茲 (Gutiérrez) 的 解 放 神 學 (A Theology 4 王 崇 堯, 福 音 的 解 放,( 臺 北 : 使 者,1991),1 5 王 崇 堯, 福 音 的 解 放,i 6 王 崇 堯, 解 放 神 學 與 馬 克 思 主 義,( 臺 北 : 永 望 文 化,1992) 7 武 金 正, 解 放 神 學,( 台 北 : 光 啟 出 版 社,1991) 8 劉 清 虔, 解 放 神 學 中 的 馬 克 思 主 義,( 臺 南 : 人 光 出 版,1996) 9 龔 立 人, 解 放 神 學 與 香 港 困 境,( 香 港 : 香 港 基 督 徒 學 會,1999) 10 張 雙 立 陳 祥 勤, 解 放 神 學,( 臺 北 : 揚 智,2000),4 2

3 11 of Liberation) 為 中 心 做 探 討, 並 佐 以 古 提 雷 茲 與 進 行 人 道 醫 療 的 法 默 醫 生 在 2013 年 所 出 的 與 貧 困 者 同 行 : 與 保 羅 法 默 醫 生 和 神 父 古 提 雷 茲 的 對 話, 來 研 究 當 初 在 1973 年 提 出 解 放 神 學 的 古 提 雷 茲, 到 2013 年 的 內 容 與 涵 義 的 進 展 第 三 節 研 究 範 圍 與 限 制 古 提 雷 茲 可 說 是 拉 丁 美 洲 解 放 神 學 之 父, 他 的 著 作 與 思 想 廣 博 精 深 1964 年 他 出 席 在 巴 西 貝 措 波 羅 斯 (Petropolos) 所 舉 行 的 拉 丁 美 洲 神 學 會 議 並 發 表 論 文, 在 論 文 中 強 調 教 會 應 該 如 何 實 際 關 懷 貧 窮 的 拉 丁 美 洲 大 眾, 並 與 其 對 話 來 了 解 實 況 他 的 第 一 本 書 是 在 1966 年 在 祕 魯 出 版 的 基 督 徒 的 慈 善 與 愛 (Christian Charity and Love) 在 1967 年 古 提 雷 茲 出 席 在 蒙 特 婁 (Montreal) 講 學 時, 教 會 與 貧 窮 (The Church and Poverty) 是 他 的 講 授 的 題 目 1968 年 在 拉 丁 美 洲 第 二 次 主 教 會 議 後, 古 提 雷 茲 出 版 了 拉 丁 美 洲 教 會 的 牧 養 關 顧 (The pastoral Mission of the Church in Latin America), 認 為 教 會 的 牧 養 關 顧 應 該 是 先 知 性 的 同 年, 他 在 祕 魯 的 成 埔 提 (Chimbote) 會 議 中 發 表 一 篇 論 文, 題 目 為 走 向 解 放 神 學 (Toward a Theology of Liberation) 在 論 文 中, 他 談 及 了 神 學 的 方 法 論 是 實 際 的 社 會 實 踐 (Praxis) 1969 年, 古 提 雷 茲 在 瑞 士 的 神 學 會 議 中 宣 讀 有 關 解 放 神 學 的 一 些 札 記 (Notes for a Theology of Liberation), 而 這 些 札 記 在 後 來 成 為 解 放 神 學 (A Theology of Liberation) 這 本 書 的 大 綱 12 在 1971 年 古 提 雷 茲 出 版 了 解 放 神 學 一 書 在 1973 年 翻 譯 成 英 文 版 在 2013 年, 古 提 雷 茲 與 Paul Farmer 博 士 出 了 與 貧 困 者 同 行 : 與 保 羅 法 默 醫 生 和 神 父 古 提 雷 茲 的 對 話 本 篇 論 文 主 要 是 以 古 提 雷 茲 (Gutiérrez) 的 解 放 神 學 (A Theology of Liberation) 一 書 做 探 討, 來 了 解 當 初 古 提 雷 茲 所 提 出 的 解 放 神 學 的 觀 點 然 而 本 11 保 羅 愛 德 華 法 默 (1959 年 10 月 26 日 生 ) 是 美 國 的 人 類 學 家 與 醫 生, 也 是 社 會 醫 學 科 的 專 家, 一 開 始 是 在 海 地 進 行 人 道 工 作, 提 供 第 一 世 界 的 醫 療 照 顧 給 第 三 世 界 的 人 們, 而 廣 為 人 知 引 自 :Wikipedia, Paul Farmer, (Accessed April 18, 2014) 12 王 崇 堯, 福 音 的 解 放,

4 論 文 由 於 古 提 雷 茲 的 思 想 廣 博 精 深 無 法 通 盤 討 論, 本 論 文 將 只 探 討 古 提 雷 茲 的 解 放 神 學 與 2013 年 所 出 的 與 貧 困 者 同 行 中 的 與 貧 困 者 同 行 的 概 念, 做 為 主 要 觀 點 來 了 解 第 四 節 論 文 的 發 展 本 論 文 的 一 開 始 主 要 提 出 問 題 與 陳 述 跟 論 文 的 主 旨, 資 本 主 義 對 於 基 督 教 的 影 響 是 深 刻 而 深 遠 的, 而 且 影 響 了 基 督 教 自 身 的 神 學 思 想 為 了 要 讓 教 會 擺 脫 資 本 主 義 的 影 響, 是 以 解 放 神 學 為 本 論 文 的 探 討 主 題 並 主 要 探 討 古 提 雷 茲 的 解 放 神 學 一 書 作 為 本 論 文 研 究 的 範 圍 與 限 制 第 二 章 介 紹 古 提 雷 茲 的 生 平 思 想 為 主, 介 紹 他 的 生 平 以 及 個 人 歷 程 的 神 學 脈 絡 第 三 章 則 以 古 提 雷 茲 的 解 放 神 學 的 書 作 為 主 要 論 述, 並 以 與 貧 困 者 同 行 : 與 保 羅 法 默 醫 生 和 神 父 古 提 雷 茲 的 對 話 來 了 解 古 提 雷 茲 的 解 放 神 學 的 最 新 的 觀 點, 並 進 行 對 話 第 四 章 是 結 論, 來 提 出 有 什 麼 是 解 放 神 學 可 以 繼 續 發 展 之 方 向 4

5 第 二 章 古 提 雷 茲 的 生 平 思 想 簡 介 第 一 節 生 平 簡 介 古 斯 塔 沃 古 提 雷 茲 (Gustavo Gutiérrez) 出 生 於 1928 年 6 月 8 日 祕 魯 (Peru) 的 利 馬 (Lima) 市, 為 解 放 神 學 (A Theology of Liberation) 一 書 的 作 者 與 解 放 神 學 的 代 表 人 物 對 拉 丁 美 洲 的 社 會 歷 史 及 神 學 有 深 入 的 見 解 與 批 判 因 他 的 一 部 分 印 地 安 人 血 統 孕 育 他 與 生 俱 有 的 民 眾 性 格 四 百 多 年 前, 大 多 數 的 印 第 安 人 在 西 班 牙 人 的 槍 口 下, 轉 宗 受 洗 為 天 主 教 徒, 也 被 迫 不 得 不 於 大 農 場 的 勞 役 工 作 中 汲 汲 謀 生 13 二 次 大 戰 後, 儘 管 拉 美 各 國 民 族 主 義 高 漲, 紛 紛 擺 脫 殖 民 主 義 而 獨 立, 但 經 濟 社 會 和 政 治 結 構 絲 毫 未 有 重 大 改 變, 權 力 仍 掌 控 在 少 數 地 主 及 獨 裁 軍 事 者 手 上 先 前 的 大 庄 園 制 度 仍 然 遺 留 下 來, 印 地 安 人 或 混 血 的 美 斯 地 索 人 (Mestizos), 仍 然 以 辛 勞 的 工 作 來 換 取 三 餐, 而 古 提 雷 茲 就 是 在 這 種 環 境 中 長 大 14 骨 隨 炎 (Osteomyelitis) 曾 讓 古 氏 在 十 二 到 十 八 歲 時 長 期 臥 在 病 床, 而 且 也 造 成 他 終 身 要 跛 著 行 走 但 是 藉 著 禱 告, 閱 讀 以 及 家 人 和 朋 友, 他 在 這 種 受 苦 經 驗 當 中 得 到 了 盼 望 在 之 後 古 氏 在 利 馬 的 教 區 居 民 們 也 讓 他 了 解 在 苦 難 悲 慘 當 中 不 失 去 希 望 的 信 仰 而 這 也 讓 古 氏 在 後 來 決 定 要 寫 有 關 約 伯 記 的 書 15 任 教 於 貝 色 學 院 (Bether College) 的 威 廉 拉 梅 (William M. Ramay) 教 授 認 為, 因 為 古 氏 因 為 13 從 1492 年 哥 倫 布 的 航 行 到 1607 年, 西 班 牙 人 已 在 拉 美 建 立 250 個 大 小 城 鎮, 而 城 鎮 的 組 合 是 以 西 班 牙 人 的 庄 園 制 為 單 位 庄 園 的 形 成, 是 以 移 居 拉 美 的 西 班 牙 人 為 主 人, 經 由 當 地 總 督 分 配 土 地, 及 賜 與 一 些 印 第 安 奴 隸 為 其 服 勞 役 引 自 : 王 崇 堯, 解 放 神 學 與 馬 克 思 主 義,20 14 王 崇 堯, 解 放 神 學 與 馬 克 思 主 義, Hartnett, Daniel. "Remembering the Poor: An Interview with Gustavo Gutiérrez". America Magazine(February 3, 2003), (Accessed May 5, 2014) 5

6 病 痛, 使 他 從 小 形 成 對 貧 窮 者 與 被 壓 迫 者 的 認 同 信 念 更 加 堅 定 16 古 氏 受 過 良 好 教 育, 一 開 始 時 他 立 志 學 習 醫 學, 盼 望 成 為 一 個 心 理 醫 生 來 幫 助 貧 苦 大 眾, 最 後 他 選 擇 成 為 一 個 牧 者 天 主 教 會 的 教 職 人 員 古 氏 先 後 在 祕 魯 天 主 教 大 學 比 利 時 魯 汶 大 學 (University of Lonvain) 及 法 國 里 昂 大 學 深 造, 獲 有 魯 汶 大 學 心 理 學 文 憑 和 里 昂 大 學 神 學 文 憑 17 在 求 學 階 段, 古 氏 並 沒 有 對 政 治 有 顯 示 出 特 別 的 興 趣 直 到 他 回 祕 魯 在 利 馬 大 學 開 始 了 神 學 的 教 育 課 程 之 後, 才 深 深 體 會 到 他 所 受 的 傳 統 古 典 教 育 與 他 所 處 的 神 學 現 況 是 何 等 的 格 格 不 入 這 也 是 當 他 與 城 市 貧 民 區 裡 的 貧 窮 者 有 更 進 一 步 的 接 觸 了 解 時, 解 放 神 學 的 思 想 理 念 才 逐 一 形 成 18 拉 丁 美 洲 的 傳 統 教 會 是 與 既 得 利 益 者 站 在 一 起, 而 且 教 會 是 與 富 有 的 地 主 聯 合 一 致, 來 打 壓 試 圖 反 抗 體 制 的 下 階 層 貧 窮 者 整 體 來 說 拉 美 天 主 教 會 是 保 守 及 防 衛 其 既 得 利 益 的 團 體 四 百 多 年 前, 西 班 牙 人 征 服 南 美 洲 後 至 今 仍 存 留 的 一 項 成 果, 就 是 形 成 以 富 有 半 島 人 19 的 菁 英 份 子 為 主 幹 及 代 代 相 傳 的 社 會 體 制 而 印 地 安 人 及 混 血 人 種 美 斯 地 索 人 好 像 永 遠 註 定 要 為 半 島 人 來 服 侍 終 身 及 代 代 勞 役 天 主 教 會 似 乎 是 這 個 命 運 想 法 的 推 動 者 之 一, 難 怪 古 氏 特 別 推 崇 一 位 在 西 班 牙 殖 民 時 代 肯 為 下 階 層 印 地 安 人 爭 取 平 等 權 利 的 教 會 主 教 巴 托 洛 梅. 德 拉 斯. 卡 薩 斯 (Bartolome de Las Casas) 20 無 論 如 何, 古 氏 發 現 拉 美 天 主 教 會 通 常 是 富 有 者 16 William M. Ramsay, Four Modern Prophets, (Louisville: John Knox Press, 1986), 王 崇 堯, 解 放 神 學 與 馬 克 思 主 義, William M. Ramsay, Four Modern Prophets, 半 島 人 (Peninsulars) 是 指 出 生 在 伊 伯 利 亞 半 島 的 西 班 牙 人 或 葡 萄 牙 人 引 自 : 王 崇 堯, 解 放 神 學 與 馬 克 思 主 義, 年, 西 班 牙 神 學 家 宣 教 師 道 明 會 會 士, 天 主 教 主 教 在 拉 丁 美 洲 反 對 殖 民 者 對 印 地 安 人 的 迫 害, 維 護 當 地 人 的 權 利, 遭 受 殖 民 國 家 強 烈 反 對 著 有 印 地 安 人 所 受 的 迫 害 引 自 : 輔 仁 神 學 著 作 編 譯 會 著, 神 學 詞 語 彙 編,( 台 北 : 光 啟 文 化 事 業 出 版,2005),624 在 1513~ 1514 年, 拉 斯 卡 薩 斯 出 任 西 班 牙 佔 領 古 巴 遠 征 軍 教 士, 目 睹 了 在 古 巴 島 上 的 大 屠 殺 1514 年 8 月 天 主 教 五 旬 節 前 的 一 天, 拉 斯 卡 薩 斯 在 準 備 佈 道 詞 時, 被 聖 經 裡 的 一 段 話 強 烈 震 憾 了 拉 斯 卡 薩 斯 毅 然 放 棄 了 屬 於 他 監 護 的 所 有 印 第 安 奴 僕, 並 強 烈 譴 責 殖 民 統 治 對 印 第 安 人 的 不 公 正 待 遇, 要 求 所 有 殖 民 者 放 棄 他 們 從 印 第 安 人 那 裡 侵 佔 的 全 部 財 產 從 此 他 開 始 了 長 達 50 年 義 無 反 顧 的 鬥 爭 一 年 後 他 登 上 了 遠 洋 船 隻, 抱 著 說 服 國 王 和 朝 廷 的 決 心, 駛 向 西 班 牙 本 土 在 他 的 一 生 中, 他 14 次 橫 渡 大 西 洋 為 信 仰 和 理 想 奔 波 引 自 : 劉 承 軍, 拉 斯 卡 薩 斯 的 基 督 教 人 道 主 義 思 想, China Academic Journal Electronic Publishing House,(1997 年 4 期 ) 6

7 的 堡 壘, 用 來 防 止 窮 人 的 反 抗 21 六 十 年 代 天 主 教 統 治 階 層 有 了 一 些 改 變, 這 些 改 變 特 別 在 梵 二 會 議 中 對 貧 窮 者 的 關 懷 顯 露 出 來 這 個 時 期 古 氏 正 忙 於 基 督 徒 基 層 團 契 (Christian Basic Community) 22 的 草 根 組 織 運 動 由 於 對 基 層 社 團 草 根 團 契 的 關 心 參 與, 使 古 氏 決 定 搬 離 舒 適 的 校 園 住 區 來 到 貧 民 區 域 裡, 他 的 宿 舍 樓 下 就 做 為 巴 托 洛 梅 卡 薩 斯 中 心 (Bartolome de Las Casas Center) 的 辦 公 室, 這 個 中 心 就 是 古 氏 參 與 在 貧 窮 者 關 懷 工 作 的 總 部 古 氏 的 美 國 朋 友, 也 是 著 名 社 會 倫 理 學 家 布 朗 (Robert McAfee Brown) 教 授 曾 報 導 古 氏 自 己 的 話 說 : 在 國 外 ( 祕 魯 之 外 的 地 區 ), 我 被 視 為 神 學 家, 但 在 祕 魯, 我 被 認 為 是 一 個 行 動 者 23 古 提 雷 茲 的 主 要 著 作 有 1973 年 解 放 神 學 的 各 種 視 角 (Teología de la liberación: Perspectivas) 年 我 們 喝 自 己 的 井 水 : 一 個 民 族 的 靈 修 旅 程 (We Drink from Our Own Wells: The Spiritual Journey of a People) 1987 年 著 有 福 傳 與 站 在 窮 人 的 立 場 年 與 Dr. Paul Farmer 一 起 出 了 陪 伴 貧 窮 人 : 法 默 醫 生 與 古 提 雷 茲 神 父 的 對 話 第 二 節 古 提 雷 茲 個 人 歷 程 的 神 學 脈 絡 在 1988 年 為 了 慶 祝 十 五 周 年 所 再 版 的 解 放 神 學 一 書 當 中, 古 提 雷 茲 他 為 了 這 本 書 寫 了 新 的 導 言 在 介 紹 的 結 尾 中, 古 提 雷 茲 提 了 一 個 他 個 人 的 小 故 事 在 幾 年 前, 一 個 新 聞 記 者 問 古 提 雷 茲, 如 果 他 今 日 寫 解 放 神 學 跟 二 十 年 前 他 所 寫 的 是 否 會 一 樣 古 提 雷 茲 回 答 說 雖 然 幾 年 過 去 了, 書 還 是 一 樣 的, 然 而 因 著 (Accessed 2014 年 5 月 2 日 ) 21 William M. Ramsay, Four Modern Prophets, 基 督 徒 基 層 團 契 (Christian Basic Community) 是 約 由 15 人 至 50 人 所 組 成, 有 的 直 接 由 教 職 人 員 領 導, 有 的 是 信 徒 自 己 活 動 它 的 功 用 是 信 徒 聚 集 來 分 享 聖 經 信 息 和 現 實 情 境 的 關 聯, 有 時 為 了 實 際 經 濟 的 需 要, 也 互 相 交 換 農 場 技 術 及 工 廠 經 驗, 甚 至 有 時 也 教 導 文 盲 認 字 或 計 畫 地 方 性 的 政 治 行 動 方 針 引 自 : 王 崇 堯, 解 放 神 學 與 馬 克 思 主 義, William M. Ramsay, Four Modern Prophets, 這 是 西 班 牙 文 的 原 本 的 翻 譯, 譯 成 英 文 為 解 放 神 學 : 歷 史 政 治 與 拯 救 一 書 25 輔 仁 神 學 著 作 編 譯 會 著, 神 學 詞 語 彙 編,464 7

8 他 仍 活 著 而 且 改 變 了, 也 因 著 經 驗 他 人 對 這 本 書 的 論 述 以 及 演 講 和 討 論 而 繼 續 往 前 走 著 當 記 者 堅 持 著 想 要 繼 續 問 其 他 問 題 的 時 候, 古 提 雷 茲 反 問 記 者 說 : 今 天 是 否 會 用 在 二 十 年 前 寫 給 他 太 太 情 書 的 同 一 種 語 言 寫 給 她 太 太 嗎? 他 說 他 不 會, 但 是 他 承 認 他 的 愛 變 得 更 持 久 古 提 雷 茲 說 他 的 書 是 給 上 帝 給 教 會 給 這 些 屬 於 他 的 人 的 情 書 愛 仍 然 活 著, 但 是 它 變 得 更 深 沉, 並 且 改 變 了 它 表 達 的 方 式 26 解 放 神 學 是 在 梵 二 (Vatican II) 後 拉 丁 美 洲 產 生 的 新 神 學, 它 最 基 本 的 反 思 來 源, 是 第 三 世 界 在 基 督 教 國 家 多 年 統 治 上 所 經 歷 的 貧 窮 剝 削 與 壓 迫 ; 解 放 神 學 家 認 為 這 是 違 反 上 帝 的 旨 意, 這 種 神 學 觀 構 成 了 基 督 徒 良 知 的 一 種 道 德 使 命 解 27 放 神 學 鼓 吹 積 極 參 與 世 界 之 改 造, 與 救 主 基 督 一 起 將 世 界 由 罪 惡 中 解 救 出 來 古 提 雷 斯 聲 稱 解 放 神 學 是 : 使 ( 人 類 ) 歷 史 得 到 解 放 更 新 的 神 學 28 解 放 神 學 不 會 停 止 悲 天 憫 人, 會 堅 持 投 入 人 群, 從 事 使 世 界 變 化 更 新 的 過 程 解 放 神 學 是 開 放 的, 不 斷 為 人 類 的 尊 嚴 慘 遭 踐 踏 作 出 抗 議, 與 剝 削 廣 大 人 民 的 力 量 抗 爭, 堅 持 使 人 得 到 解 放 的 愛, 建 立 一 個 新 的 公 義 的 愛 的 社 會, 使 神 的 國 度 降 臨 29 解 放 神 學 家 尋 求 與 經 文 對 話, 來 理 解 殘 酷 而 現 實 的 人 生, 通 常 會 質 疑 傳 統 的 解 釋 其 釋 經 學 是 一 種 諸 多 疑 忌 的 釋 義 學 循 環 30, 並 非 猜 疑 經 文, 乃 是 質 疑 文 化, 質 疑 傳 統 採 用 的 解 經 方 法 這 種 釋 義 學 尋 求 對 聖 經 有 新 的 理 解, 相 信 聖 經 是 神 的 道, 能 夠 使 神 學 家 和 牧 師 所 負 責 牧 養 的 群 體 得 到 自 由 神 學 家 成 為 神 的 代 表, 蒙 神 使 用, 幫 助 這 個 歷 史 文 化 政 治 處 境 得 到 更 新 變 化 這 種 釋 經 進 路, 容 許 信 徒 在 聖 經 裡 的 經 文 和 故 事 中 找 到 答 案, 知 道 在 歷 史 中 應 當 採 取 什 麼 樣 的 實 際 行 動 26 Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation. (Maryknoll, N.Y.: Orbis Books, 1988.), p. xivi 27 輔 仁 神 學 著 作 編 譯 會 著, 信 理 神 學 詞 彙,( 台 北 : 光 啟 文 化,1986), Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation, Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation, 釋 義 學 循 環 初 步 定 義 是 : 它 是 我 們 對 聖 經 解 釋 的 不 斷 變 化, 而 聖 經 是 被 我 們 現 今 生 活 的 現 實 面 的 不 斷 變 化, 無 論 是 個 人 的 變 化 或 社 會 的 變 化, 所 口 述 著 釋 義 學 的 意 謂 著 與 解 釋 有 關 而 這 種 解 釋 的 循 環 本 質 根 源 於 一 個 事 實, 即 每 一 個 新 的 現 實 面 會 迫 使 我 們 去 重 新 解 釋 上 帝 的 話 語, 去 適 當 地 改 變 現 實 面, 然 後 又 回 去 再 次 重 新 解 釋 上 帝 的 話 語 引 自 : 謝 根 道 (Juan Luis Sequndo), 釋 義 學 循 環, 神 學 與 教 會 24 卷 2 期 (1999 年 5 月 ), 彭 珮 珮 譯 ( 台 南 : 台 南 神 學 院,1999) 8

9 31 古 提 雷 茲 的 著 作 是 從 窮 人 的 視 角 寫 作 的, 通 過 被 壓 迫 者 歷 史 的 受 害 者 的 眼 光 瞭 解 聖 經 基 督 教 信 仰 歷 史 與 主 體 性 32 有 兩 個 階 段 促 使 古 提 雷 茲 的 神 學 成 為 從 窮 人 視 角 所 作 關 於 上 帝 的 言 論, 第 一 個 階 段 是 基 於 剝 削 所 造 成 的 大 量 貧 窮 者 的 現 象, 進 而 使 得 窮 人 成 了 其 神 學 反 省 的 核 心 33 古 提 雷 茲 在 這 一 階 段 裡 提 供 了 一 種 歷 史 哲 學 以 作 為 神 學 反 思 的 基 礎 ; 現 代 歷 史 以 依 賴 於 個 人 主 義 與 理 性 主 義 而 創 造 出 工 業 化 的 進 步 的 第 一 世 界 的 歷 史 實 踐 為 其 特 徵 但 是 這 種 歷 史 實 踐 是 建 立 在 大 量 的 社 會 與 經 濟 矛 盾 的 基 礎 上 的, 而 這 些 矛 盾 又 一 而 再 地 降 臨 在 窮 人 肩 上 34 第 二 階 段 裡 古 提 雷 茲 提 供 了 基 於 靈 性 生 活 和 一 種 合 於 福 音 的 生 活, 而 對 教 會 和 貧 窮 的 重 新 解 讀 35 他 認 為 教 會 是 上 帝 恩 典 的 的 一 種 聖 禮 ; 而 作 為 一 種 聖 禮, 教 會 又 在 拉 丁 美 洲 提 供 了 一 種 先 知 性 的 見 證 36 一 種 賞 賜 性 的 靈 性 生 活 繁 榮 起 來 : 一 種 基 於 上 帝 在 窮 人 中 間 的 臨 在 的 靈 性 生 活, 將 可 恥 的 貧 窮 狀 況 與 上 帝 的 無 條 件 的 愛 結 合 了 一 起 這 上 帝 無 條 件 的 愛, 成 了 古 提 雷 斯 神 學 第 二 個 階 段 的 核 心 37 總 結 古 提 雷 茲 的 解 放 神 學 是 : 在 聖 經 的 光 照 之 下 對 基 督 徒 實 踐 的 批 判 反 省 解 放 神 學 當 中 有 第 一 行 動 與 第 二 行 動 的 關 係 38 實 際 行 動 是 第 一 行 動, 第 二 個 行 動 是 神 學 反 省 39 神 學 反 省 需 要 對 象, 而 這 個 反 省 的 對 象 是 基 督 徒 的 實 踐, 因 為 實 踐 先 於 反 省, 同 時 也 屬 於 反 省 的 一 部 分 反 之, 反 省 不 是 為 了 反 省, 而 是 針 對 31 Orlando E. Costas, Subversiveness of faith: A Paradigm for Doing Liberation Theology, in Doing Theology in Today s world,ed. John D, Woodbridge and Thomas Edward McCoskey(Grand Rapids: Zondervan, 1991), 378. 引 自 : 邵 葉 爾 (M. James Sawyer) 著, 神 學 求 生 指 南, 楊 長 慧 譯 ( 台 北 : 校 園,2009), 福 特 (David F. Ford) 編, 現 代 神 學 家 二 十 世 紀 基 督 教 神 學 導 論, 董 江 陽 陳 佐 譯 ( 香 港 : 道 風,2005), Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor: Conversations with Dr. Paul Farmer and Fr. Gustavo Gutiérrez. (Maryknoll, N.Y.: Orbis Books, 2013.), Loc 570 of Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation, Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation, Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation, 參 Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation, 以 及 福 特 編, 現 代 神 學 家, 武 金 正, 解 放 神 學, Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation, xxxiv. 9

10 基 督 徒 實 踐 而 反 省, 使 其 行 動 顯 出 其 真 相 和 意 義 40 換 句 話 說, 由 神 學 的 反 省 當 中 我 們 可 以 明 白, 不 是 人 自 己 對 解 放 的 投 入 或 對 正 義 的 奮 鬥, 而 是 上 帝 在 基 督 徒 當 中 行 動, 是 神 學 的 第 一 行 動 這 才 是 神 學 存 在 的 真 正 原 因 解 放 神 學 的 主 體 是 基 督 徒 們, 是 具 體 的 教 會 而 教 會 信 仰 的 活 力 是 在 於 愛 的 表 現, 特 別 是 在 貧 窮 者 身 上 這 信 仰 的 生 活 是 解 放 神 學 的 反 省 對 象 41 在 2013 年 的 與 貧 困 者 同 行 : 與 保 羅 法 默 醫 生 和 神 父 古 提 雷 茲 的 對 話 一 書 當 中, 古 提 雷 茲 說 解 放 神 學 要 以 一 個 問 題 作 為 開 始 : 你 怎 麼 跟 窮 人 說 : 上 帝 愛 你? 雖 然 這 個 問 題 超 過 我 們 的 能 力 來 回 答 它, 但 這 是 我 們 身 為 見 證 耶 穌 的 追 隨 者 的 呼 召 身 為 一 個 基 督 徒, 我 們 追 隨 耶 穌 的 方 式 就 是 伴 隨 著 窮 人 一 起 走 Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation, xxxiii-xxxiv. 41 武 金 正, 解 放 神 學, Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 2902 of

11 第 三 章 解 放 神 學 之 與 貧 困 者 同 行 的 概 念 從 1971 年 在 梵 二 會 議 之 後, 古 提 雷 茲 依 照 拉 丁 美 洲 的 現 況 所 提 出 的 解 放 神 學 到 2014 年 有 什 麼 改 變 跟 進 展 嗎? 我 們 可 以 從 古 提 雷 茲 在 2013 年 與 人 道 主 義 的 法 默 醫 生 (Dr. Farmer) 共 同 出 版 了 一 本 與 貧 困 者 同 行 的 書 中 看 出 端 倪, 一 位 被 解 放 神 學 所 影 響 的 醫 生, 實 際 以 人 道 醫 療 服 務 去 陪 伴 在 第 三 世 界 不 被 重 視 的 貧 窮 人, 進 而 使 得 保 羅 法 默 醫 生 變 成 社 會 醫 學 科 的 專 家 法 默 醫 生 在 1983 年 的 還 是 學 生 的 時 候, 就 開 始 在 海 地 (Haiti) 中 央 高 原 上 為 一 群 無 依 無 靠 的 農 夫 們 開 始 了 醫 療 工 作 他 在 L Hôpital Bon Sauveur 慈 善 醫 院, 以 醫 療 總 監 的 身 份 服 務 了 十 年 在 過 去 的 26 年 裡 以 妊 娠 高 血 壓 (PIH: pregnancy-induced hypertension) 43 為 主 要 的 醫 療 服 務, 法 默 醫 生 帶 領 同 事 們 在 海 地 有 12 個 工 作 的 場 所, 在 全 世 界 有 超 過 12 個 服 務 的 國 家 超 過 十 年 的 時 間, 全 球 醫 療 的 部 門 以 及 社 會 醫 藥, 以 妊 娠 高 血 壓 的 醫 療 服 務 的 活 動 結 合 了 教 學 以 及 研 究 的 計 畫, 建 立 了 臨 床 的 介 入 與 生 物 社 會 學 的 分 析 這 個 工 作 變 成 了 提 供 遍 及 全 球 貧 窮 社 群 的 醫 療 照 顧 的 模 範, 並 且 提 供 了 發 展 世 界 醫 療 科 學 基 礎 的 成 就 44 法 默 醫 生 在 23 歲 時 去 到 了 海 地, 他 被 結 構 性 的 暴 力 給 嚇 到 了, 於 是 開 始 研 究 海 地 的 歷 史 以 及 文 化, 但 他 讀 最 多 的 是 古 提 雷 茲 的 作 品 他 覺 得 對 於 古 提 雷 茲 很 熟 悉, 直 到 他 去 到 了 利 馬, 他 發 現 他 身 處 在 內 戰 末 期 霍 亂 以 及 開 始 對 結 核 病 治 療 的 地 方 他 在 海 地 以 及 哈 佛 所 學 的 臨 床 技 巧 在 利 馬 是 有 用 的 但 他 還 是 有 很 多 對 於 利 馬 的 貧 窮 需 要 學 習 的 地 方, 於 是 法 默 醫 師 和 古 提 雷 茲 成 為 了 朋 友 懷 孕 時 期 合 併 高 血 壓 是 孕 婦 危 險 的 疾 病, 會 造 成 母 體 和 胎 兒 極 嚴 重 的 併 發 症 有 些 原 本 血 壓 正 常 的 孕 婦 在 懷 孕 20 週 之 後, 發 生 收 縮 壓 大 於 140mmHg 或 舒 張 壓 大 於 90 mmhg, 稱 為 妊 娠 高 血 壓 引 自 : 林 靜 怡 蔡 英 美, 妊 娠 高 血 壓, 高 醫 醫 訊 月 刊 27 卷 12 期 (2008 年 5 月 ) (Accessed 2014 年 5 月 5 日 ) 44 Harvard Medical School, Biography, (Accessed May 5, 2014). 45 Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 2847 of

12 解 放 神 學 在 1973 年 出 了 英 文 版 之 後, 書 中 最 後 一 段 的 章 節 的 概 念 是 貧 困 : 團 結 並 且 抗 爭 (Poverty: Solidarity and Protest) 46 而 在 2013 年 與 貧 困 者 同 行 這 本 書 出 了 之 後, 這 團 結 的 概 念 就 不 只 是 個 概 念, 它 是 最 實 際 可 以 實 踐 在 我 們 生 活 中 的 陪 伴 古 提 雷 茲 與 法 默 醫 生 都 是 在 他 們 各 自 的 領 域 先 成 為 陪 伴 者, 再 成 為 呼 籲 者 這 個 呼 籲 是 要 叫 我 們 如 何 學 像 基 督, 不 僅 是 解 放, 更 是 與 這 些 被 壓 迫 的 貧 窮 的 人 同 行 在 SOJOURNERS 的 2014 年 一 份 月 的 雜 誌 當 中, 保 羅 法 默 醫 生 寫 了 一 篇 神 聖 醫 藥 (Sacred Medicine) 的 文 章, 裡 面 的 第 三 點 提 到 了 陪 伴 的 概 念 他 指 出 這 些 在 面 對 貧 窮 以 及 慢 性 病 疾 病 的 病 人, 他 們 沒 有 去 複 診, 沒 有 按 時 服 用 藥 物, 沒 有 完 成 法 默 醫 生 給 他 們 的 醫 囑 這 種 情 形 確 實 發 生 在 法 默 醫 生 所 去 過 的 每 一 個 地 方 但 當 他 們 開 始 跟 社 區 的 醫 療 工 作 者 照 顧 病 患 的 之 後, 他 們 發 現 他 們 所 在 尋 找 的 結 果 發 生 了 與 其 問 說 為 什 麼 患 者 不 遵 照 我 們 的 療 程?, 他 們 開 始 問 我 們 該 如 何 在 病 患 治 療 的 路 程 中, 或 者 是 因 為 疾 病 所 帶 來 的 痛 苦 當 中 陪 伴 他 們? 47 古 提 雷 茲 提 到 了 保 羅 的 想 法 當 中 強 調 接 近 全 人 的 重 點, 一 個 為 疾 病 所 苦 的 人, 所 需 要 的 不 只 是 身 體 上 的 需 要, 而 是 被 理 解 以 及 認 同 48 古 提 雷 茲 與 法 默 醫 生 更 在 與 貧 困 者 同 行 當 中, 提 到 了 陪 伴 孤 單 的 貧 窮 人 包 含 跟 他 們 一 起 走, 不 是 在 後 面 或 者 前 面, 但 是 是 陪 伴 在 一 個 真 實 的 人 旁 邊, 在 他 或 她 自 己 獨 特 的 時 間 與 地 點 中 的 他 或 她 的 旅 程 當 中, 用 著 他 或 她 自 己 獨 特 的 腳 步 走 49 所 以 筆 者 決 定 以 同 行 的 概 念, 來 翻 譯 陪 伴 (company), 更 把 解 放 神 學 最 後 一 章 的 貧 困 : 團 結 並 且 抗 爭 的 概 念, 理 解 成 古 提 雷 茲 最 新 的 一 本 書 的 與 貧 困 者 同 行 的 最 新 觀 點, 因 為 同 行 就 代 表 與 受 壓 迫 者 團 結 並 且 向 壓 迫 者 抗 爭 因 此, 本 篇 論 文 主 要 探 討 觀 點 就 是 與 貧 困 者 同 行 46 Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation, Paul Farmer, Sacred Medicine, Sojourners (January 2014), (Accessed May 5, 2014). 48 Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 2923 of Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 277 of

13 第 一 節 神 學 : 如 何 跟 跟 貧 困 者 述 說 : 上 帝 愛 你 在 解 放 神 學 一 書 當 中, 古 提 雷 茲 先 討 論 什 麼 是 神 學 反 省 神 學 反 省 是 一 種 信 仰 的 了 解, 會 在 這 些 所 有 接 受 上 帝 得 話 語 的 禮 物 的 人 身 上 不 由 自 主 並 且 自 然 而 然 的 出 現 50 神 學 被 認 為 有 兩 種 古 典 的 功 能 : 神 學 是 智 慧, 以 及 神 學 是 理 性 的 知 識 51 因 此, 當 古 提 雷 茲 認 為 神 學 是 在 經 文 的 亮 光 之 中, 對 於 基 督 徒 的 實 踐 的 一 種 批 判 性 的 反 省, 並 沒 有 取 代 神 學 其 他 方 面 的 功 能, 像 是 智 慧 以 及 理 性 的 知 識 ; 而 是 把 它 們 當 作 是 前 提 而 且 是 必 要 的 52 古 提 雷 茲 認 為 神 學 對 於 歷 史 的 實 踐 的 批 判 性 的 反 省 是 一 種 具 有 解 放 性 的 神 學, 一 個 人 類 歷 史 的 解 放 性 的 轉 變 53 他 引 述 了 Harvey Cox 所 講 的 話 : 神 學 在 未 來 當 中 唯 一 能 做 的, 是 變 成 未 來 的 神 學 Moltmann 說 神 學 的 概 念 是 : 不 是 跛 腳 的 跟 在 現 實 後 面... 神 學 是 藉 著 展 示 它 自 己 的 未 來 來 照 亮 世 界 54 所 以, 古 提 雷 茲 認 為 神 學 不 只 是 對 於 歷 史 有 批 判 性 的 反 省, 更 具 有 未 來 指 標 性 的 功 能 而 在 與 貧 困 者 同 行 一 書 當 中 提 到, 神 學 一 開 始 是 從 實 踐 與 理 論 上 的 當 代 生 活 的 元 素 在 對 話 的 這 樣 的 話, 我 們 每 一 個 人 帶 進 我 們 個 人 與 群 體 所 聚 集 而 成 的 旅 程 到 神 學 的 任 務 裡 面 古 提 雷 茲 舉 了 他 自 己 的 例 子, 他 是 一 個 在 極 度 窮 困 的 處 境 中 在 做 神 學 的 人, 而 且 他 明 白 貧 窮 並 不 是 自 然 意 外 產 生 出 來 的, 而 是 歷 史 與 經 濟 趨 向 的 力 量 的 結 果 55 所 以 對 他 來 說 第 一 個 神 學 的 問 題 是, 我 們 要 怎 麼 跟 窮 人 說 : 上 帝 愛 你? 56 解 放 神 學 其 中 之 一 的 格 言 是 給 貧 困 者 的 優 先 選 擇 (preferential option for the poor) 有 時 候 這 個 概 念 會 被 誤 解 成, 在 富 人 與 窮 人 之 間 有 一 種 競 爭 上 帝 的 愛 的 感 覺 這 不 是 這 樣 的 意 思 事 實 上, 這 個 概 念 展 示 了 上 帝 對 所 有 的 普 遍 性 (universality) 的 愛 ; 而 這 樣 的 愛, 在 一 個 建 構 成 只 給 有 權 力 好 處 的 世 界, 增 加 了 50 Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation, Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation, Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation, Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation, Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation, Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 480 of Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 570 of

14 在 我 們 當 中 對 至 微 小 者 的 公 平 事 實 上, 耶 穌 展 示 給 我 們 的 是, 上 帝 的 愛 在 這 種 情 境 當 中 是 最 明 顯 的 就 像 一 個 母 親 溫 柔 的 照 料 她 的 最 弱 小 以 及 遭 受 威 脅 的 小 孩, 所 以 這 就 是 上 帝 對 於 窮 人 的 關 心 福 音 對 我 們 的 呼 召 就 是 去 做 相 同 的 事 情, 去 做 出 同 樣 的 選 擇, 藉 著 我 們 把 注 意 力 專 注 在 我 們 當 中 最 容 易 受 到 威 脅 的 人 身 上, 來 顯 示 出 上 帝 的 愛 是 普 遍 的 給 貧 窮 人 的 優 先 選 擇, 展 現 出 福 音 的 成 果 跟 這 個 世 界 的 價 值 觀 是 不 一 樣 的 57 在 我 們 現 在 的 社 會 結 構 中, 注 意 力 首 先 集 中 在 這 些 有 權 勢 以 及 有 財 富 的 人, 而 窮 人 所 接 受 的 或 許 是 殘 存 剩 下 的 這 跟 普 遍 性 的 愛 有 著 很 大 的 差 距 但 只 有 當 我 們 給 這 些 最 貧 窮 的 與 最 弱 小 的 優 先 選 擇 時, 我 們 才 開 始 展 現 普 遍 性, 一 種 比 較 少 被 現 代 社 會 結 構 的 排 除 性 的 方 式 (exclusive ways) 所 污 染 但 是 上 帝 的 方 式, 把 窮 人 放 在 所 有 事 物 的 之 前, 很 清 楚 的 告 訴 了 我 們 : 我 們 愛 常 是 多 麼 非 普 遍 性 (un-universal) 的 58 保 羅 在 陪 伴 貧 窮 人 一 書 當 中 說 了 三 個 悲 慘 的 故 事,: 在 海 地 農 村 的 前 幾 年, 我 跟 其 他 六 個 比 我 年 紀 大 或 小 的 人 服 事 在 五 年 內, 有 三 個 人 死 了 有 一 個 在 分 娩 之 後 死 了, 死 在 十 九 世 紀 的 生 育 的 混 59 和 症 稱 作 產 後 的 敗 血 症 (puerperal sepsis) 60, 是 他 從 來 沒 有 見 過 的 事 實 上, 他 仍 從 未 在 哈 佛 看 過 它 主 要 是 由 在 生 產 過 程 當 中 受 到 生 殖 道 (genital tract) 61 的 污 染 而 受 到 的 病 毒 感 染, 這 對 母 親 以 及 嬰 兒 都 是 致 命 的 所 以 她 死 了 另 外 一 位 年 輕 的 媽 媽 跟 法 默 醫 生 開 始 熟 捻 是 因 為 精 神 57 Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 593 of Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 600 of 雙 語 詞 彙 學 術 名 詞 暨 辭 書 資 訊 網, 產 後 的 ; 產 褥 的, 國 家 教 育 研 究 院, (Accessed 2014 年 5 月 2 日 ) 60 雙 語 詞 彙 學 術 名 詞 暨 辭 書 資 訊 網, 敗 血 症, 國 家 教 育 研 究 院, (Accessed 2014 年 5 月 2 日 ) 鄭 孟 軒 醫 師 指 出 在 介 紹 敗 血 症 之 前 須 先 介 紹 全 身 性 發 炎 反 應 症 候 群 (systemic inflammatory response syndrome), 如 果 病 人 出 現 了 以 下 4 個 症 狀 中 的 2 個 或 2 個 以 上 的 症 狀 時, 我 們 便 稱 病 人 發 生 了 全 身 性 發 炎 反 應 症 候 群, 這 4 個 症 狀 分 別 是 ( 一 ) 體 溫 大 於 38.5 度 或 小 於 35 度,( 二 ) 每 分 鐘 心 跳 大 於 90 下 每 分 鐘 呼 吸 速 度 大 於 20 次,( 三 ) 動 脈 血 中 的 二 氧 化 碳 分 壓 小 於 32 毫 米 汞 柱,( 四 ) 血 液 中 的 白 血 球 數 在 每 立 方 毫 米 的 體 積 中 大 於 12,000 顆 或 小 於 4,000 顆, 當 病 人 的 臨 床 症 狀 符 合 了 全 身 性 發 炎 反 應 症 候 群 的 定 義 並 不 一 定 代 表 就 是 ㄧ 位 敗 血 症 的 患 者, 因 為 一 些 非 感 染 的 原 因 例 如 外 科 手 術 後 或 是 厲 害 的 痛 風 等 都 會 導 致 全 身 性 發 炎 反 應 的 發 生, 只 有 當 病 人 符 合 了 全 身 性 發 炎 反 應 症 候 群 的 定 義 並 且 醫 師 們 認 為 或 有 證 據 證 實 這 些 反 應 是 因 感 染 所 引 起, 至 此 才 能 算 是 ㄧ 位 敗 血 症 的 患 者 引 自 : 鄭 孟 軒, 敗 血 症 - 內 科 加 護 病 房 常 見 的 疾 病, 高 醫 醫 訊 月 刊 28 卷 2 期 (2008 年 7 月 ) (Accessed 2014 年 5 月 10 日 ) 61 雙 語 詞 彙 學 術 名 詞 暨 辭 書 資 訊 網, 生 殖 道, 國 家 教 育 研 究 院, (Accessed 2014 年 5 月 2 日 ) 14

15 病 (psychosis) 62 但 她 不 是 心 理 的 疾 病 她 得 到 的 是 大 腦 的 瘧 疾 (cerebral malaria), 而 且 死 了, 被 誤 診, 死 在 精 神 病 醫 師 的 候 診 室 第 三 個, 一 個 陪 伴 我 在 海 地 做 醫 療 人 口 調 查 的 年 輕 人, 喝 了 不 純 淨 的 水, 得 到 傷 寒, 並 且 死 於 一 般 醫 院 的 手 術 檯 上, 也 是 在 痛 苦 以 及 悲 慘 當 中 63 而 當 保 羅 面 對 到 這 些 事 情, 總 是 提 醒 了 他 回 到 古 提 雷 茲 的 寫 作 當 作 保 羅 認 為 了 解 貧 窮 是 結 構 性 的 邪 惡, 而 且 了 解 它 是 怎 麼 永 久 存 在 的, 並 不 同 等 於 跟 它 對 抗 但 是 如 果 我 們 相 信 知 識 可 以 藉 著 理 解 而 帶 來 實 踐, 相 信 務 實 的 團 結 是 神 學 最 佳 的 堅 信 禮, 那 這 就 是 最 好 的 理 性 上 的 陪 伴 64 對 法 默 醫 生 而 言, 古 提 雷 茲 是 他 多 年 的 嚮 導 (accompagnateur) 65 所 以, 想 要 矯 正 貧 困 的 不 公 義 必 須 要 同 時 包 含 陪 伴 當 地 的 貧 窮 人 與 提 倡 全 球 化 思 考 的 力 量 66 古 提 雷 茲 說 : 如 果 跟 窮 人 沒 有 友 誼 並 且 跟 窮 人 的 生 命 沒 有 分 享, 就 沒 有 真 正 對 於 解 放 的 委 身, 因 為 愛 只 存 在 平 等 當 中 67 所 以 當 貧 窮 與 不 平 等 存 在 著, 當 人 們 受 傷 被 囚 禁 與 被 鄙 視, 我 們 身 為 人 就 需 要 可 實 踐 的 靈 性 上 的 與 理 智 上 的 陪 伴 (accompaniment) 68 我 們 的 靈 性 是 以 活 出 信 仰 來 理 解 的, 信 心 若 沒 有 行 為 就 是 死 的 ( 雅 2:17) 69 所 以 陪 伴 孤 單 的 貧 窮 人 包 含 跟 他 們 一 起 走, 不 是 在 後 面 或 者 前 面, 但 是 是 陪 伴 在 一 個 真 實 的 人 旁 邊, 在 他 / 她 自 己 獨 特 的 時 間 與 地 點 中 的 他 / 她 的 旅 程 當 中, 用 著 他 / 她 自 己 獨 特 的 腳 步 走 70 所 以 解 放 神 學 是 一 種 不 會 停 止, 而 且 時 時 在 省 思 這 個 世 界 的 神 學, 並 嘗 試 著 成 為 改 變 這 個 世 界 的 一 部 分 這 是 一 個 開 放 的 神 學, 用 一 種 解 放 性 的 愛 與 踐 踏 人 類 自 尊 的 對 抗 與 這 些 掠 奪 廣 大 多 數 人 類 的 來 奮 鬥, 並 且 要 建 造 一 個 新 的 正 直 與 夥 伴 式 的 社 會, 是 為 了 上 帝 國 的 禮 物 71 從 被 排 除 在 外 的 與 那 社 會 中 不 公 義 的 62 雙 語 詞 彙 學 術 名 詞 暨 辭 書 資 訊 網, 精 神 病, 國 家 教 育 研 究 院, (Accessed 2014 年 5 月 2 日 ) 63 Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 2872 of Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 425 of French-English dictionary, accompagnateur, Reverso-Softissimo, (Accessed May 2, 2014). 66 Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 629 of Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation, xxxi. 68 Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 551 of Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 645 of Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 277 of Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation,

16 罪 中 的 解 放, 就 因 此 很 清 楚 的 是 福 音 的 記 號 與 上 帝 在 地 上 主 權 的 實 現 72 然 而, 古 提 雷 茲 認 為, 好 的 神 學 並 沒 有 辦 法 解 決 貧 困 搶 奪 了 上 帝 為 了 貧 窮 人 所 預 備 的 健 康 與 生 活 的 挑 戰 所 需 要 的 是 了 解 這 樣 理 念 而 願 意 委 身 定 意 要 建 造 一 個 正 直 的 世 界 的 人 而 他 認 為 保 羅 醫 生 的 經 驗 與 那 些 他 曾 經 服 事 過 幾 千 個 人, 他 / 她 們 全 都 因 為 友 誼 而 得 到 提 升, 跟 我 們 展 示 了 這 將 會 需 要 我 們 每 一 個 人 的 努 力, 用 我 們 自 己 幾 千 種 的 方 式, 繼 續 跟 貧 窮 人 說 與 展 示 : 上 帝 愛 你 73 第 二 節 改 變 : 解 放 與 拯 救 改 變 (conversion) 是 每 個 靈 性 旅 程 的 起 點 它 包 含 了 突 破 (break) 現 在 生 活 的 方 式 ; 這 是 在 進 入 天 國 的 必 要 的 條 件 : 日 期 滿 了 神 的 國 近 了. 你 們 當 悔 改 信 福 音 ( 可 1:15) 它 也 需 要 前 提, 最 重 要 的 是, 一 個 人 要 選 擇 開 始 新 的 道 路 : 要 變 賣 你 一 切 所 有 的 你 還 要 來 跟 從 我 ( 路 18:22) 如 果 沒 有 第 二 個 觀 點 的 話, 突 破 (break) 就 會 失 去 重 點, 眼 界 沒 有 改 變 而 且 最 後 破 碎 的 意 義 會 被 剝 奪 因 為 第 二 個 觀 點 改 變 (conversion) 並 不 是 一 件 一 勞 永 逸 的 事 情 它 需 要 被 發 展 的, 甚 至 是 痛 苦 的, 也 就 是 沒 有 不 確 定 性 懷 疑 與 試 探, 想 要 回 去 到 以 前 曾 經 旅 行 過 的 道 路 猶 太 人 在 離 開 了 埃 及 之 後 的 經 驗 就 是 典 型 的 ( 痛 苦 的 發 展 ) 忠 於 上 帝 的 話 暗 示 著 一 個 永 久 的 改 變, 這 是 先 知 的 教 導 的 中 心 主 題 74 突 破 是 新 的 方 式, 是 往 前 與 回 顧 的 腳 步, 這 整 個 運 動 是 聖 靈 的 呼 召 與 行 動 的 主 題 需 要 我 們 的 決 定, 來 帶 領 我 們 每 一 天 的 生 活 跟 基 督 一 起 思 考 感 覺 與 生 活 ( 腓 2:5) 對 於 古 提 雷 茲 來 說, 這 個 需 求 對 基 督 徒 的 委 身 而 言 是 被 視 為 特 別 要 緊 的, 是 要 解 放 在 拉 丁 美 洲 的 窮 人 75 所 以 在 改 變 當 中 的 二 個 觀 點 需 要 破 碎, 而 這 破 碎 帶 來 基 督 徒 的 委 身 於 解 放 在 不 同 處 境 中 的 窮 人, 或 者 說 是 這 72 Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 580 of Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 679 of Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 1325 of Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 1336 of

17 些 被 壓 迫 的 人 而 古 提 雷 茲 要 我 們 要 謹 記 在 心, 超 越 或 者 說 透 過 跟 悲 慘 不 公 義 以 及 剝 削 來 奮 鬥 的 目 標 是 要 創 造 新 人 性 梵 二 會 議 宣 稱 : 我 們 是 新 人 性 主 義 ( 人 道 主 義 ) 誕 生 的 見 證, 是 被 定 義 成 要 對 他 的 兄 弟 以 及 歷 史 為 主 要 該 盡 的 責 任 76 而 全 人 類 的 拯 救 的 中 心 是 建 立 在 基 督 是 解 放 者 77 拯 救 不 是 某 種 超 脫 塵 俗 的 東 西 拯 救, 是 人 跟 上 帝 所 共 有 的 並 且 在 他 們 之 中, 是 跟 擁 抱 人 類 的 真 實 有 關 係 的, 而 轉 變 它 並 且 把 它 帶 向 在 基 督 裡 的 完 滿 : 因 此 上 帝 拯 救 性 的 設 計 中 心 是 耶 穌 基 督, 藉 著 他 的 死 與 復 活 轉 變 全 人 類, 並 且 藉 著 它 有 可 能 讓 身 為 人 的 人 類 達 到 完 滿 這 個 完 滿 擁 抱 了 每 一 個 人 性 的 層 面 : 肉 體 與 靈 魂 個 體 與 社 會 人 與 宇 宙 時 間 與 永 恆 基 督, 完 美 的 道 成 肉 身 的 神 與 天 父 的 形 象, 採 取 了 所 有 人 類 存 在 的 面 向 78 拯 救 的 歷 史 是 人 類 歷 史 的 最 核 心 的 概 念 聖 經 建 立 了 創 造 與 拯 救 之 間 的 連 結 但 是 這 個 連 結 是 建 立 在 出 埃 及 的 歷 史 上 以 及 解 放 性 的 經 驗 79 聖 經 的 信 仰 是, 高 過 所 有 的 藉 著 歷 史 事 件 來 自 我 顯 露 的 上 帝 的 信 仰, 一 個 在 歷 史 中 拯 救 的 上 帝 創 造 出 現 在 聖 經 當 中, 並 不 是 當 作 是 拯 救 之 前 的 舞 台, 而 是 拯 救 式 的 進 程 的 一 部 分 ( 弗 1:3-5) 80 以 色 列 的 解 放 是 一 種 政 治 行 動 這 是 從 掠 奪 以 及 悲 慘 的 處 境 來 破 壞 並 且 開 始 建 造 夥 伴 式 以 及 正 直 的 社 會 這 是 對 於 失 序 的 壓 抑 以 及 創 造 新 秩 序 出 埃 及 記 的 前 幾 章 在 描 述 在 埃 及 居 住 的 猶 太 人 所 受 到 的 壓 迫, 所 謂 的 奴 隸 之 地 ( 出 13:3; 20:2; 申 5:6): 轄 制 ( 出 1:10-11) 疏 離 的 工 作 (5:6-14) 羞 辱 (1:13-14) 強 行 用 管 81 理 政 策 限 制 生 育 (1:15-22) 耶 和 華 因 而 喚 起 解 放 者 的 呼 召 : 摩 西 耶 和 華 說 我 的 百 姓 在 埃 及 所 受 的 困 苦 我 實 在 看 見 了. 他 們 因 受 督 工 的 轄 制 所 發 的 哀 聲 我 也 聽 見 了. 我 原 知 道 他 們 的 痛 苦 我 下 來 是 要 救 76 Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation, Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation, Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation, Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation, Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation, Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation,

18 他 們 脫 離 埃 及 人 的 手 現 在 以 色 列 人 的 哀 聲 達 到 我 耳 中 我 也 看 見 埃 及 人 怎 樣 欺 壓 他 們 故 此 我 要 打 發 你 去 見 法 老 使 你 可 以 將 我 的 百 姓 以 色 列 人 從 埃 及 領 出 來 (3:7-10) 在 出 埃 及 記 當 中, 上 帝 呼 召 摩 西 所 做 歷 史 性 的 拯 救 性 的 事 實, 建 構 了 以 色 列 的 信 仰, 也 是 關 於 創 造 的 一 部 分 而 這 事 實 是 透 過 耶 和 華 傳 遞 了 對 人 民 的 愛, 所 以 產 生 的 一 個 政 治 性 的 解 放, 這 樣 全 然 解 放 的 禮 物 是 被 接 受 的 自 由 的 呼 吸 曾 經 在 世 上 筋 疲 力 竭, 而 出 埃 及 的 事 件 驅 散 了 這 樣 的 日 子 出 埃 及 的 記 憶 瀰 漫 在 聖 經 的 書 頁 中, 並 且 鼓 舞 著 人 們 跟 常 常 閱 讀 新 約 一 樣 的 方 式 來 重 新 閱 讀 舊 約 基 督 的 工 作 形 成 了 一 部 分 這 樣 的 運 動, 並 且 帶 來 完 全 的 完 滿 基 督 救 贖 性 的 行 動, 所 有 一 切 存 在 的 根 底 也 被 認 為 是 重 新 創 造, 並 且 是 呈 現 在 創 造 的 處 境 中 ( 西 :15-20; 林 前 8:6; 來 1:2; 弗 1:1-22) 基 督 的 工 作 是 一 個 新 創 造 在 這 種 觀 念 之 下, 保 羅 說 到 了 基 督 的 新 創 造 ( 加 6:15; 林 後 5:17) 透 過 這 個 新 創 造, 也 就 是 說 透 過 基 督 付 出 救 贖 的 代 價, 創 造 獲 得 完 整 的 意 義 ( 羅 8) 但 是 基 督 的 工 作 是 同 時 呈 現 出 從 罪 中 以 及 它 所 有 的 後 果 中 : 掠 奪 不 公 義 以 及 仇 恨 中 獲 得 解 放 這 個 解 放 以 突 如 其 來 (unexpected) 的 方 式 達 到 了 先 知 的 應 許 並 且 創 造 了 新 選 民, 在 這 個 時 代 包 含 了 所 有 的 人 類 創 造 和 拯 救 因 此 排 到 了 第 一 位, 一 種 基 督 論 的 觀 念 : 萬 有 都 是 在 基 督 裡 創 造 的, 萬 有 都 是 因 為 他 而 得 到 拯 救 的 ( 西 1:15-20) 人 類 是 創 世 的 工 作 的 最 佳 者 與 中 心, 並 且 被 呼 召 要 透 過 勞 動 繼 續 創 世 的 工 作 ( 創 1:28), 並 不 只 是 藉 著 人 類 的 勞 動 從 埃 及 的 解 放, 是 跟 創 造 有 連 結 甚 至 是 同 時 發 生 的, 增 加 了 基 本 重 要 的 元 素 : 人 類 主 動 積 極 參 與 在 建 造 社 會 的 位 置 與 需 要 82 出 埃 及 的 經 驗 是 典 範 它 仍 因 為 上 帝 的 子 民 所 忍 受 的 相 似 的 歷 史 經 驗 而 活 生 生 的 存 在 當 代 就 像 內 爾 (Neher) 所 寫 的, 出 埃 及 的 經 驗 被 描 寫 成 藉 著 上 帝 的 壓 倒 性 的 意 志 與 人 類 有 意 識 的 同 意 而 成 為 兩 倍 的 記 號 83 而 這 建 構 了 我 們 對 父 82 Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation, 引 自 :Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation,

19 親 的 愛 的 禮 物 的 信 仰 在 基 督 裡 並 且 透 過 聖 靈, 當 他 們 面 對 並 且 掙 扎 著 對 抗 分 開 與 壓 迫 他 們 的, 人 們 就 在 歷 史 的 核 心 中 合 而 為 一 但 是 團 結 的 要 求 的 真 正 的 起 因 應 該 是 今 天 這 些 受 到 經 濟 上 政 治 上 文 化 上 的 壓 迫, 並 且 奮 鬥 想 要 自 由 的 人 拯 救, 是 由 神 完 全 而 且 自 由 的 給 的, 神 與 人 的 共 享 關 係 與 在 人 之 間 的, 藉 著 創 造 的 工 作, 是 內 在 的 力 量 並 且 由 人 類 自 我 世 代 開 始 的 活 動 的 完 全 因 此, 當 我 們 聲 稱 是 藉 著 自 我 的 勞 力 的 意 思 與 藉 著 繼 續 創 世 的 工 作 來 達 成 人 性 的 自 我 滿 足, 我 們 會 說 它 代 替 了 自 我, 藉 著 這 個 事 實, 都 是 在 全 然 的 擁 抱 拯 救 性 的 過 程 去 工 作, 去 轉 變 這 個 世 界, 是 要 成 為 人 並 且 建 造 人 類 的 共 同 體 ; 這 也 是 去 拯 救 同 樣 地, 跟 悲 慘 以 及 剝 削 的 奮 鬥 並 且 建 造 正 直 的 社 會 也 已 經 是 屬 於 拯 救 行 動 的 一 部 分, 也 同 樣 向 著 完 美 前 進 人 類 的 奮 鬥 是 變 成 拯 救 的 過 程 的 一 部 分, 擁 抱 了 全 部 的 人 性 以 及 人 類 的 歷 史 84 靈 性 的 解 放 會 把 中 心 放 在 對 於 鄰 舍 受 壓 迫 的 人 被 剝 削 的 社 會 階 層 被 鄙 視 的 種 族 群 組 被 統 治 的 國 家 的 改 變 我 們 對 於 上 主 的 改 變 暗 指 著 是 對 著 鄰 舍 來 改 變 福 音 式 的 改 變 確 實 是 所 有 靈 性 的 試 金 石 改 變 意 指 著 我 們 自 身 徹 底 的 轉 變 ; 這 代 表 跟 基 督 一 樣 的 思 考 感 覺, 生 活, 是 出 現 在 這 些 被 剝 削 以 及 疏 離 的 人 們 當 中 基 督 徒 在 對 於 鄰 舍 社 會 正 義 以 及 歷 史 的 改 變 的 範 疇 中 做 的 並 不 足 夠 他 們 對 於 認 識 神 就 是 要 去 做 公 義 並 沒 有 足 夠 的 理 解 他 們 仍 然 沒 有 在 神 與 人 之 間 活 出 唯 獨 單 一 的 行 動 所 以 古 提 雷 茲 認 為 解 放 的 靈 性 被 需 要 被 活 生 生 的 無 條 件 的 愛 給 充 滿 只 有 無 條 件 的 愛 會 進 入 到 我 們 的 根 底 並 且 會 引 出 我 們 真 正 的 愛 85 古 提 雷 茲 在 陪 伴 貧 窮 人 這 本 書 指 出 改 變 暗 指 著 我 們 認 出 在 我 們 生 活 以 及 世 界 當 中 存 在 的 罪 換 句 話 說, 我 們 看 到 並 承 認 汙 染 我 們 跟 神 的 關 係 以 及 我 們 和 其 他 人 的 團 結, 後 果 也 就 是 阻 礙 創 造 的 正 直 以 及 人 類 的 社 會 在 拉 丁 美 洲 的 悲 劇 性 的 貧 困 的 處 境 更 強 化 了 我 們 這 部 分 的 體 認 Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation, Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation, Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 1349 of

20 教 宗 在 普 埃 布 拉 (Puebla) 87 說 了 : 我 們 聲 稱 在 整 體 教 會 的 一 部 分 當 中 對 於 給 貧 窮 人 的 優 先 的 選 擇 有 著 改 變 的 需 求, 這 個 選 擇 的 目 標 是 他 們 整 體 的 解 放 88 改 變 是 團 結 的 需 求 也 是 教 會 任 務 的 一 部 分 89 在 智 利 的 首 都 聖 地 牙 哥, 有 一 位 神 職 人 員 聲 明 了 : 教 宗 對 於 在 教 會 的 任 務 中 的 一 個 元 素 有 意 識 到, 那 就 是 要 抓 緊 團 結 的 工 作, 因 為 在 團 結 的 最 後 的 分 析 當 中, 只 是 另 外 一 個 教 會 從 耶 穌 基 督 所 領 受 的 古 代 的 誡 命 它 曾 經 被 稱 作 是 憐 憫 然 後 是 慈 悲 接 下 來 是 委 身 ; 而 今 天 稱 作 是 團 結 把 食 物 給 飢 餓 的 把 水 給 口 渴 的 把 衣 服 給 赤 身 露 體 的 提 供 居 所 給 無 家 可 歸 的 並 且 歡 迎 陌 生 人 是 最 基 本 的 行 動, 在 時 間 的 末 了 我 們 應 該 要 把 這 些 記 錄 下 來 團 結 是 要 被 寫 在 教 會 的 主 旨 當 中, 而 因 此 就 不 用 特 地 撤 回 我 們 本 來 的 工 作 就 可 以 完 成 它 90 對 於 窮 人 的 物 質 需 要 的 關 心 是 我 們 靈 性 的 元 素 之 一 91 這 樣 的 關 心 帶 領 著 我 們, 來 看 我 們 對 上 主 的 改 變 是 否 真 心 誠 意 是 看 我 們 的 行 動 來 判 斷 的 92 古 提 雷 茲 認 為 馬 太 福 音 25:31-46 對 於 拉 丁 美 洲 的 屬 靈 經 驗 來 講 是 很 具 體 的 定 義 這 段 經 文 抓 住 了 服 務 他 人 的 有 影 響 力 的 行 為 的 需 求 但 我 們 同 時 也 要 了 解 我 們 必 須 要 先 經 驗 到 上 帝 無 條 件 的 愛, 我 們 才 有 可 能 真 正 並 且 完 整 的 跟 我 們 鄰 舍 的 需 求 來 相 遇 另 外 是 我 們 接 觸 到 神 的 方 式, 然 而 我 們 要 與 他 人 建 立 真 正 的 共 享 與 相 遇 的 先 決 條 件 是 要 與 神 有 關 係 要 分 隔 這 兩 種 運 動 是 不 可 能 的, 但 對 古 提 雷 茲 而 言 也 許 只 有 一 個 運 動 而 已 : 耶 穌 基 督, 是 神 也 是 人, 是 我 們 到 天 父 那 裏 去 的 道 路, 然 而 他 同 87 普 埃 布 拉 州 (Puebla) 是 墨 西 哥 中 部 偏 東 的 一 個 州, 位 於 首 都 墨 西 哥 市 以 東 分 217 市, 最 大 城 市 為 普 埃 布 拉 和 提 瓦 坎 引 自 : 維 基 百 科, 普 埃 布 拉 州, (Accessed 2014 年 5 月 5 日 ) 88 Puebla Document, no. 1134; cf. 1157, 1158[in Puebla and Beyond, ed. Eagleson and Scharper]. 摘 錄 至 :Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 1425 of Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 1423 of Vicaria de la Solidaridad de Santisgo, Chile, Abrir la huella del Buen Samaritano (1976), in SLE, 140a. 摘 錄 至 :Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 1439 of 教 宗 若 望 保 羅 二 世, 寫 有 關 靈 性 的 工 作, 寫 到 : 全 體 人 類 的 人 肉 體 以 及 靈 魂, 參 與 在 工 作 當 中, 不 管 事 勞 動 或 者 是 智 力 方 面 的 並 且 活 生 生 地 上 帝 的 話 語, 拯 救 的 福 音 是 並 不 是 要 傳 達 是 人 類 的 一 部 分, 而 是 永 恆 (On Human Work, no. 24). 摘 錄 至 :Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 1466 of Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 1466 of

21 時 也 是 我 們 認 出 其 他 兄 弟 姊 妹 的 方 式 93 藉 著 上 主 無 條 件 的 愛 形 塑 了 一 個 有 效 的 行 動 的 誡 命 的 需 求, 但 讓 我 們 不 要 忘 記 另 外 一 個 反 向 的 時 間 也 是 必 須 要 的 : 在 歷 史 的 行 動 呼 召 當 中 沈 思 第 三 節 給 貧 窮 人 的 優 先 選 擇 : 團 結 並 且 抗 議 解 放 神 學 以 這 個 問 題 作 為 開 始, 我 們 如 何 跟 窮 人 說 : 上 帝 愛 你? 這 是 我 們 身 為 耶 穌 的 追 隨 者 的 呼 召 要 去 見 證 的, 雖 然 問 題 超 過 我 們 的 能 力 來 回 答 身 為 一 個 基 督 徒, 我 們 必 須 要 藉 著 走 在 窮 人 旁 邊 來 跟 隨 耶 穌 94 在 阿 帕 雷 西 達 (Aparecida) 的 主 教 會 議, 教 宗 本 篤 十 六 世 (Pope Benedict XVI) 的 就 任 典 禮 中 發 表 了 : 給 窮 人 的 優 先 選 擇 是 暗 喻 了 在 上 帝 裡 基 督 論 的 信 仰 是 為 了 我 們 成 為 窮 人, 也 藉 著 他 的 窮 困 來 豐 富 我 們 (cf. 哥 後 ) 95 它 的 根 基 是 在 基 督 裡 的 信 仰, 也 是 在 阿 帕 雷 西 達 的 會 議 裡 一 直 重 申 的 : 道 成 肉 身 的 承 諾, 是 因 著 我 們 在 耶 穌 基 督 裡 的 信 仰 所 生 的 96 給 貧 窮 人 的 優 先 選 擇, 是 按 照 著 耶 穌 給 我 們 人 類 最 終 存 在 的 意 義 的 一 部 分 所 構 成 的, 這 給 身 為 相 信 者 的 我 們 有 理 由 來 相 信 ( 彼 前 3:15) 這 幫 助 我 們 看 到 信 仰 的 了 解 是 希 望 的 詮 釋 學, 是 一 個 要 我 們 不 斷 去 透 過 我 們 的 生 活 與 人 類 的 歷 史 頒 布 與 再 一 次 地 扮 演 出 來 的 詮 釋, 為 了 希 望 建 立 理 由 最 後, 給 貧 窮 人 的 優 先 選 擇 推 動 了 我 們 去 找 到 為 了 上 帝 國 的 先 知 性 的 宣 告 的 適 當 的 道 路, 一 個 尊 重 並 且 創 造 社 會 公 義 共 融 兄 弟 之 愛 與 人 們 之 間 的 平 等 的 溝 通 97 這 個 選 擇 包 含 了 暗 指 著 離 開 我 們 原 本 的 道 路 的 一 種 委 身, 就 像 是 好 的 撒 馬 利 亞 人 的 比 喻 的 教 導, 進 入 他 人 的 世 界 裡, 進 入 那 舉 無 輕 重 的 人 的 被 主 流 社 93 Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation, Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 2902 of Pope Benedict XVI, Address of His Holiness Benedict XVI to the Bishops of Latin America and the Caribbean, Shrine of Aparecida, May 13, 2007, no. 3 引 自 :Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 2902 of Documento de Aparecida, no 引 自 :Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 2649 of Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 2800 of

22 會 排 除 在 外 的 人 的 群 體 價 值 觀 與 想 法 當 中 這 是 一 個 又 長 又 艱 辛, 但 是 是 必 須 的 過 程, 是 為 了 達 到 真 實 性 的 事 先 要 具 備 的 條 件 他 者 的 優 先 是 一 個 福 音 的 倫 理 的 特 別 的 記 號, 而 且 只 有 貧 窮 人 與 被 他 人 排 除 在 外 的 人 才 符 合 在 這 個 他 者 的 優 先 的 裡 面 詩 人 安 東 尼 奧 馬 查 多 (Antonio Machado) 的 詩 告 訴 了 我 們 他 者 的 概 念 : 基 督 教 導 我 們 : 愛 鄰 舍 如 己 但 永 遠 不 要 忘 記 他 們 是 是 另 外 一 個 個 體 98 古 提 雷 茲 提 出 貧 困 有 分 成 物 質 的 以 及 靈 性 的 兩 個 不 同 的 意 義, 物 質 的 貧 困 是 令 人 憤 慨 的 處 境, 屬 靈 的 貧 困 是 對 上 帝 的 一 種 開 放 的 態 度 以 及 靈 性 的 童 年 時 期 貧 困 最 後 的 一 個 意 義 是 : 貧 困 是 委 身 於 團 結 與 抗 爭 天 主 教 的 教 會 獻 章 (Lumen gentium) 99 指 出 了 在 基 督 裡 的 基 督 教 的 貧 困 的 最 深 的 意 義 是 : 就 像 基 督 以 貧 困 與 被 壓 迫 的 情 境 下 完 成 了 救 贖 的 工 作, 所 以 教 會 是 被 呼 召 來 跟 隨 一 樣 的 道 路, 以 救 贖 的 成 果 來 與 他 人 溝 通 耶 穌 基 督, 雖 然 他 本 有 神 的 形 像 不 以 自 己 與 神 同 等 反 倒 虛 己 取 了 奴 僕 的 形 像 ( 腓 2:6), 為 了 我 們 的 緣 故, 他 本 來 富 足 卻 為 成 了 貧 窮 ( 林 後 8:9) 因 此, 雖 然 教 會 需 要 人 力 的 資 源 來 承 擔 她 的 宣 教, 她 並 不 是 被 設 立 要 來 尋 求 地 上 的 榮 耀, 但 是 去 宣 揚 謙 卑 與 自 我 犧 牲, 甚 至 是 以 她 自 己 作 為 榜 樣 100 道 成 肉 身 是 愛 的 行 動 基 督 成 為 了 人, 死 了, 並 且 從 死 人 中 復 活 叫 我 們 得 自 由, 並 且 享 受 自 由 ( 加 5:) 與 基 督 一 同 死 去 而 且 再 一 次 復 活 是 要 去 征 服 死 亡, 並 解 進 入 新 的 生 命 ( 羅 6:1-11) 十 字 架 與 復 活 是 我 們 解 放 的 印 記 98 Antonio Machado, Campos de Castilla (Proverbios y Cantares XLII), Poesías Completas (Madrid: Espasa- Calpe, 1979), 273; Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 2662 of Lumen Gentium, the Dogmatic Constitution on the Church, is one of the principal documents of the Second Vatican Council. This dogmatic constitution was promulgated by Pope Paul VI on November 21, As is customary with significant Roman Catholic Church documents, it is known by its first words, "Lumen Gentium", Latin for "Light of the Nations". 引 自 :Wikipedia, Lumen Gentium, (Accessed May 5, 2014). 100 DOGMATIC CONSTITUTION ON THE CHURCH, LUMEN GENTIUM, en-gentium_en.html (Accessed May 5, 2014). 22

23 採 取 奴 隸 般 與 充 滿 罪 惡 的 人 類 處 境, 就 像 第 二 以 賽 亞 所 說 的, 出 現 在 保 羅 的 自 願 性 的 貧 乏 的 行 動 當 中 : 你 們 知 道 我 們 主 耶 穌 基 督 的 恩 典 他 本 來 富 足 卻 為 你 們 成 了 貧 窮 叫 你 們 因 他 的 貧 窮 可 以 成 為 富 足 ( 林 後 8:9) 這 是 基 督 的 謙 遜, 他 的 kenosis ( 自 我 倒 空, 參 腓 2:6-11) 但 他 並 不 是 把 人 類 充 滿 罪 惡 的 處 境 以 及 後 果 給 理 想 化 而 是 因 為 愛 的 緣 故 要 與 受 苦 的 一 同 團 結 這 是 從 他 們 的 罪 中 來 救 贖 他 們, 並 且 以 他 的 貧 困 來 豐 富 他 們 這 是 與 人 類 的 自 私 和 所 有 區 別 人 類 的 為 富 有 的 與 貧 困 的 擁 有 者 與 失 去 者 壓 迫 者 與 被 壓 迫 者 的 所 有 得 一 切 來 奮 鬥 貧 困 是 一 個 愛 的 行 動 與 解 放 它 擁 有 拯 救 性 的 價 值 如 果 人 類 最 終 的 剝 削 以 及 疏 離 的 原 因 是 自 私 的 話, 那 鄰 舍 的 愛 對 於 自 願 性 的 貧 困 是 最 深 的 理 由 基 督 教 的 貧 困 只 有 在 想 要 跟 窮 人 這 些 一 直 在 悲 慘 以 及 不 公 義 當 中 受 苦 的 人 一 起 團 結 的 委 身 之 下, 才 是 有 意 義 的 這 個 委 身 是 要 見 證 因 為 罪 而 產 生 的 邪 惡, 並 且 破 壞 了 人 類 與 上 帝 融 洽 的 關 係 這 不 是 要 理 想 化 貧 困, 而 是 要 把 它 當 作 是 原 本 的 樣 子, 是 一 種 邪 惡, 是 要 去 與 它 對 抗 並 且 奮 鬥 著 要 廢 除 它 就 像 保 爾 呂 格 爾 (Paul Ricoeur) 所 說 的, 除 非 你 真 的 是 跟 貧 困 在 對 抗, 要 不 然 你 不 能 真 的 與 貧 窮 者 在 一 起 因 為 這 種 團 結, 打 破 了 社 會 階 級, 一 個 人 不 僅 可 以 幫 助 貧 窮 者, 也 可 以 幫 助 剝 削 者 去 察 覺 他 們 在 剝 削 別 人 並 且 從 中 尋 求 解 放 基 督 教 的 貧 困, 是 愛 的 一 種 表 達, 是 與 窮 人 團 結 一 致 並 且 是 反 對 貧 困 的 一 種 抗 議 101 這 是 貧 困 的 一 種 具 體 的 而 且 當 代 的 意 義 的 證 明 這 種 貧 困 不 是 為 了 自 己 而 活, 但 是 是 真 正 的 效 仿 基 督 ; 這 個 貧 困 的 意 義 是 要 採 取 人 類 充 滿 罪 惡 的 情 境, 並 且 要 把 人 從 罪 以 及 它 所 有 的 後 果 當 中 解 放 路 加 呈 現 了 初 代 教 會 的 凡 物 公 用 當 作 一 個 理 想 信 的 人 都 在 一 處 凡 物 公 用 ( 徒 2:44); 沒 有 一 人 說 他 的 東 西 有 一 樣 是 自 己 的 都 是 大 家 公 用 ( 徒 4:33) 他 們 這 樣 做 是 有 深 層 的 合 一 含 意, 一 心 一 意 的 (ibid.) 然 而 就 像 杜 邦 (J. Dupont) 指 出, 這 並 不 是 要 把 貧 困 當 作 是 一 種 理 想, 而 是 把 它 當 作 在 那 裏 沒 有 窮 苦 的 人 : 內 中 也 沒 有 一 個 缺 乏 的 因 為 人 人 將 田 產 房 屋 都 賣 了 把 所 賣 的 價 銀 101 Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation,

24 拿 來 放 在 使 徒 腳 前, 照 各 人 所 需 用 的 分 給 各 人 ( 徒 4:34-35) 凡 物 公 用 的 意 義 很 清 楚 : 因 著 對 於 窮 苦 人 的 愛, 而 消 滅 貧 困 杜 邦 (Dupont) 正 確 的 總 結 了 凡 物 公 用, 並 不 是 為 了 愛 的 貧 困 的 理 想 化 而 成 為 貧 窮 者 ; 而 是 會 因 此 沒 有 貧 窮 者 理 想 的 追 求 是, 慈 愛, 對 於 貧 窮 者 是 真 正 的 愛 102 我 們 必 須 對 於 我 們 在 使 用 的 字 要 特 別 注 意 貧 窮 (poor) 的 詞 彙 看 起 來 並 不 只 是 模 糊 不 清 以 及 教 會 性 的 字 眼, 也 是 有 點 感 傷 以 及 冷 漠 的 今 天 的 貧 窮 者 (poor) 是 被 壓 迫 的 人 被 社 會 邊 緣 化 的 人, 這 些 為 自 己 基 本 的 權 益 在 奮 鬥 的 勞 工 階 級 的 成 員 之 一 ; 被 剝 削 以 及 被 掠 奪 的 社 會 階 級, 爭 取 解 放 的 國 家 在 今 日 的 世 界 當 我 們 在 講 團 結 與 抗 爭 的 時 候, 我 們 很 明 顯 而 且 無 法 避 免 的 套 上 政 治 化 的 特 質, 到 某 種 程 度 這 也 是 暗 示 著 解 放 跟 被 壓 迫 者 在 一 起 就 是 在 對 抗 壓 迫 者 只 有 藉 著 拒 絕 貧 困, 讓 自 己 貧 窮 來 對 抗 貧 困, 這 樣 教 會 才 可 以 宣 講 獨 特 的 東 西 : 屬 靈 的 103 貧 困, 也 就 是 說, 人 類 以 及 歷 史 的 開 放 是 要 朝 向 上 帝 所 應 允 的 未 來 古 提 雷 茲 在 與 貧 困 者 同 行 這 本 書 最 後 想 要 強 調 兩 個 重 點 第 一, 從 罪 中 解 放 就 是 從 拒 絕 去 愛 當 中 解 放 我 們 對 於 不 同 犯 罪 的 方 式 非 常 的 有 創 意, 有 很 多 的 方 式 去 拒 絕 愛 另 外 一 個 解 放 神 學 的 重 點 是 去 陪 伴 去 愛 去 親 近 並 且 去 解 緩 每 個 個 體 的 受 苦 隨 著 想 要 顯 示 你 跟 我 是 有 關 係 的 意 圖, 這 是 一 種 愛 的 表 達 的 方 式 104 古 提 雷 茲 認 為 我 們 要 知 道 教 會 在 現 在 的 處 境 的 責 任 是 什 麼, 堅 持 教 會 特 別 是 牧 者 們 要 在 死 亡 以 及 不 公 義 漫 延 的 拉 丁 美 洲 中, 扮 演 一 種 先 知 性 的 斥 責 的 角 色, 而 這 些 早 就 已 經 被 描 繪 成 罪 孽 橫 行 的 處 境 105 在 麥 德 林 (Medellin) 106 的 拉 102 Los pobers y la pobreaz en los Evangelios y en los Hechos, La pobreaz evangelica hoy (Bogota: Secretariado General de la CLAR, 1971), 32. 引 自 :Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation, Latin American Bishops, Poverty of the Church, Medellin Document: Poverty of the Church (September 6, 1968), %20of%20the%20Church.pdf (Accessed May 2, 2014). 104 Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 2927 of Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation, 麥 德 林 ( 西 班 牙 語 :Medellín) 是 哥 倫 比 亞 第 二 大 城 市, 位 於 南 美 洲 安 地 斯 山 脈 北 部,2008 年 人 口 為 228 萬 麥 德 林 也 是 麥 德 林 都 會 區 的 核 心, 人 口 超 過 300 萬,2005 年 位 於 世 界 第 62 位 取 自 : 維 基 百 科, 麥 德 林, 24

25 107 美 主 教 會 議 上 主 教 聲 稱 : 對 我 們 而 言, 教 會 的 牧 師, 有 一 種 責 任 要 指 責 每 一 個 壓 迫 正 義 的 破 壞 和 平 的 事 物 108 他 們 接 著 讓 這 個 指 責 變 成 跟 貧 窮 人 團 結 的 責 任, 讓 仁 愛 帶 領 我 們 這 個 團 結 代 表 了 讓 他 們 的 問 題 以 及 他 們 的 奮 鬥 變 成 我 們 自 己 的, 這 樣 我 們 才 知 道 如 何 跟 他 們 對 話 109 最 好 的 解 放 神 學 是 需 要 我 們 每 一 個 基 督 徒 用 自 己 的 方 式 對 這 些 被 壓 迫 者 與 貧 窮 者 述 說 上 帝 的 愛 古 提 雷 茲 陪 在 在 貧 困 的 教 友 身 邊, 法 默 醫 生 是 到 第 三 世 界 提 供 實 質 的 醫 療 扶 助, 而 我 們 每 一 位 台 灣 基 督 徒 都 應 該 陪 在 被 壓 迫 以 及 貧 困 者 的 身 邊 像 是 在 蘭 嶼 發 生 放 置 核 廢 料 的 事 件, 110 當 地 人 想 像 中 的 魚 罐 頭, 便 成 了 裝 滿 核 廢 料 的 黃 色 鐵 桶, 我 們 需 要 陪 在 他 們 身 邊 一 起 抗 議 這 樣 的 謊 言 以 及 在 2014 年 三 月 所 發 生 的 太 陽 花 學 運, 111 當 主 張 非 暴 力 抗 議 的 學 生 靜 坐 時, 卻 被 以 違 反 比 ( Accessed 2014 年 4 月 17 日 ) 107 解 放 神 學 是 地 方 教 會 努 力 的 結 果, 尤 其 是 在 麥 德 林 與 普 布 拉 兩 個 拉 美 主 教 會 議 在 麥 德 林 主 教 會 議 中, 不 僅 提 倡 解 放 神 學, 也 指 出 其 發 展 方 向 麥 德 林 文 件 被 視 為 拉 美 教 會 更 新 的 大 憲 章, 文 件 內 容 可 歸 納 為 四 個 重 點 :1. 不 公 道 的 結 構 會 議 討 論 暴 力 合 理 的 在 社 會 結 構 中 產 生 不 公 道 的 情 況 2. 窮 人 的 教 會 教 會 應 跟 隨 耶 穌, 活 出 精 神 的 貧 窮, 以 身 作 則, 分 擔 拉 美 百 姓 窮 困 的 生 活 3. 意 識 化 會 議 中 討 論 到, 為 何 大 多 數 人 被 不 公 平 的 對 待 折 磨 卻 沒 有 反 應? 教 會 應 增 加 對 大 眾 意 識 化 的 教 育, 教 導 他 們 意 識 到 他 們 能 自 力 更 生, 改 變 自 身 命 運 4. 為 解 放 而 奮 鬥 普 布 拉 文 件 給 解 放 神 學 提 供 新 階 段, 即 推 動 基 督 教 基 層 團 體 文 件 的 關 鍵 是 以 窮 人 為 優 先 選 擇 引 自 : 武 金 正, 解 放 神 學, Peace, no.20, in Medellín. 109 Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation. (Maryknoll, N.Y.: Orbis Books, 1973.), 蘭 嶼 野 銀 部 落 耆 老 林 新 羽 指 出 : 他 們 第 一 個 ( 次 ) 運 來 核 能 廢 料 的 時 候,( 我 們 ) 就 問 以 前 的 鄉 長 這 個 是 什 麼? 他 說 這 個 是 魚 工 廠 罐 頭 工 廠, 就 是 這 樣 騙 我 們! 原 本 想 像 中 的 魚 罐 頭, 變 成 了 裝 滿 核 廢 料 的 黃 色 鐵 桶 從 1982 年 起 台 電 公 司 就 把 3 座 核 電 廠, 以 及 醫 農 工 界 產 生 的 低 階 核 廢 料, 陸 陸 續 續 用 船 隻 送 往 蘭 嶼 來 存 放 ; 但 當 時 規 劃 蘭 嶼 只 是 個 中 繼 站, 最 終 是 要 將 這 些 核 廢 料 投 海 處 置 而 這 個 海 拋 的 構 想, 就 是 會 把 這 些 暫 放 在 蘭 嶼 的 低 階 核 廢 料, 用 船 載 往 台 灣 東 南 方 的 的 菲 律 賓 海 域 上, 找 到 約 6 千 公 尺 以 上 深 度 的 海 溝, 就 將 這 些 廢 料 桶 一 個 個 拋 入 大 海, 等 到 桶 子 沉 入 海 底 深 海, 底 層 的 泥 沙 就 會 自 動 被 震 起, 將 桶 子 整 個 包 覆 但 計 畫 趕 不 上 變 化,1991 年 時 國 際 社 會 開 始 禁 止 將 核 廢 料 海 拋,1996 年 更 透 過 倫 敦 公 約 的 修 訂, 進 一 步 限 縮 可 海 拋 的 項 目 ; 所 以 這 些 原 本 暫 放 的 核 廢 料 只 好 留 在 蘭 嶼, 等 待 它 們 的 下 一 站, 但 這 一 等 就 是 30 年 引 自 : 三 立 新 聞, 壕 溝 裡 的 惡 靈! 與 核 廢 料 共 生 30 年 你 不 知 道 的 蘭 嶼 下 場, 三 立 新 聞 網 (2014 年 4 月 24 日 ), (Accessed 2014 年 5 月 11 日 ) 111 太 陽 花 學 運, 初 多 稱 318 學 運 佔 領 國 會 事 件 等, 是 指 2014 年 3 月 18 日 起 臺 灣 的 大 學 學 生 和 公 民 們 共 同 發 起 佔 領 中 華 民 國 立 法 院 所 引 起 的 社 會 運 動 事 件 3 月 17 日 下 午 內 政 委 員 會 中, 中 國 國 民 黨 立 法 委 員 張 慶 忠 以 30 秒 之 速 草 率 宣 布 完 成 海 峽 兩 岸 服 務 貿 易 協 議 的 委 員 會 審 查, 引 發 一 群 大 學 與 研 究 所 就 讀 學 生 的 反 對, 並 於 18 日 18 時 在 立 法 院 外 舉 行 守 護 民 主 之 夜 晚 會, 抗 議 輕 率 的 審 查 程 序 ; 之 後 有 400 多 名 學 生 趁 著 警 員 不 備, 而 進 入 立 法 院 內 靜 坐 抗 議, 接 著 於 晚 間 21 時 突 破 警 方 的 封 鎖 線 佔 領 立 法 院 議 場 在 26 個 小 時 內 便 有 以 學 生 為 主 的 1 萬 多 名 民 眾, 聚 集 在 立 法 院 外 表 達 支 持 參 與 佔 領 立 法 院 議 場 行 動 者, 主 要 學 生 領 導 人 為 黑 色 島 國 青 年 陣 線 ( 簡 稱 黑 島 青 ) 的 成 員, 包 括 國 立 臺 灣 大 學 政 治 研 究 所 研 究 生 林 飛 帆, 國 立 清 華 大 學 社 會 研 究 所 研 究 25

26 例 原 則 的 鎮 暴 警 察 驅 離 毆 打 的 方 式 對 待, 我 們 需 要 陪 在 他 們 身 邊 包 紮 他 們 的 傷 口, 一 起 抗 議 這 樣 才 符 合 古 提 雷 茲 在 2013 年 所 出 的 陪 伴 貧 困 者 的 書 的 主 要 概 念 小 結 第 一 節 在 講 述 什 麼 是 神 學, 神 學 是 在 所 處 的 處 境 中 問 問 題 而 這 樣 的 問 題 導 出 了 給 貧 窮 者 的 優 先 選 擇, 這 個 是 要 提 醒 我 們 現 代 的 社 會 都 先 把 資 源 以 及 抉 擇 給 了 有 權 勢 以 及 掌 權 的 人 的 反 思 最 後, 最 好 的 解 放 以 及 神 學 是 需 要 我 們 每 一 個 人 付 出 努 力, 來 對 這 些 被 壓 迫 者 以 及 貧 窮 者 說 : 上 帝 愛 你 第 二 節 所 講 的 是 改 變, 靈 性 的 解 放 就 是 改 變, 而 改 變 意 指 我 們 要 學 像 基 督, 出 現 在 這 些 被 剝 削 以 及 疏 離 的 人 們 當 中 思 考 感 覺 與 生 活 出 埃 及 的 拯 救 代 表 了 政 治 性 的 解 放, 而 這 政 治 性 的 解 放 需 要 人 類 共 同 來 努 力 的 但 我 們 要 改 變, 首 先 要 經 歷 過 上 主 無 條 件 的 愛, 耶 穌 基 督 的 愛 之 後, 才 有 能 力 去 行 愛 的 誡 命 去 改 變, 愛 鄰 舍 如 己 第 三 節 則 指 出 給 貧 窮 者 的 優 先 選 擇 的 選 擇 是 離 開 我 們 原 本 的 道 路, 進 入 到 貧 窮 者 的 世 界 當 中 耶 穌 倒 空 自 己, 讓 我 們 因 他 的 貧 窮, 可 以 成 為 富 足 這 種 的 屬 靈 的 貧 困 指 的 是 人 類 以 及 歷 史 對 於 上 帝 所 應 允 的 未 來 的 開 放 的 態 度 要 解 放 就 是 要 去 愛, 要 選 擇 陪 伴 貧 困 者, 不 僅 僅 是 陪 伴 而 已, 我 們 與 貧 困 者 同 行, 把 他 們 的 問 題 困 難 與 奮 鬥 變 成 我 們 自 己 的 解 放 神 學 對 台 灣 的 現 代 意 義, 是 要 以 我 們 自 己 的 方 式 去 陪 伴 這 些 在 台 灣 的 被 壓 迫 者 以 及 貧 困 者 的 身 邊 生 陳 為 廷 魏 揚 世 新 大 學 社 發 所 研 究 生 陳 廷 豪 等 人 外 圍 的 支 持 群 眾 則 由 反 黑 箱 服 貿 民 主 陣 線 公 民 1985 行 動 聯 盟 與 各 個 社 會 運 動 團 體 進 行 組 織 引 自 : 維 基 百 科, 太 陽 花 學 運, (Accessed 2014 年 5 月 11 日 ) 26

27 第 四 章 結 論 第 二 章 首 先 介 紹 古 提 雷 茲 的 生 平, 讓 我 們 理 解 古 提 雷 茲 是 在 拉 丁 美 洲 不 公 義 的 情 境 之 下 在 做 神 學 的 而 在 他 在 利 馬 的 教 區 讓 他 在 窮 人 之 中 思 考 要 怎 麼 樣 跟 他 們 說 上 帝 愛 你 他 的 個 人 歷 程 的 神 學 脈 絡 的 第 一 階 段 是 一 種 歷 史 哲 學 以 作 為 神 學 反 思 的 基 礎, 第 二 階 段 的 核 心 為 上 帝 無 條 件 的 愛, 有 了 無 條 件 的 愛 才 有 辦 法 行 出 愛 又 分 成 兩 個 行 動, 第 一 行 動 是 實 際 行 動, 第 二 行 動 是 神 學 反 省 行 動 先 於 反 省, 反 省 是 為 了 行 動 第 三 章 以 介 紹 與 古 提 雷 茲 一 同 出 版 了 與 貧 困 者 同 行 的 法 默 醫 生 作 為 開 始, 並 解 釋 本 論 文 是 以 與 貧 困 者 同 行 作 為 主 要 探 討 第 一 節 在 談 論 了 做 神 學 要 在 處 境 當 中 開 始 做, 而 古 提 雷 茲 就 是 在 貧 窮 者 當 中 在 做 神 學 的 在 貧 窮 者 中 做 神 學, 我 們 要 先 注 意 到 給 貧 窮 者 的 優 先 選 擇, 才 會 理 解 到 我 們 的 愛 多 麼 常 是 非 普 遍 性 的 法 默 醫 生 的 經 驗 告 訴 了 我 們 貧 窮 是 結 構 性 的 邪 惡 所 以 古 提 雷 茲 認 為 再 好 的 神 學 都 比 不 上 像 法 默 醫 生 一 樣 陪 伴 這 些 貧 窮 者, 他 更 認 為 我 們 每 一 個 人 都 可 以 找 到 自 己 的 方 式 來 向 貧 窮 者 說 : 上 帝 愛 你 第 二 節 在 討 論 改 變, 與 在 聖 經 當 中 的 解 放 與 拯 救 改 變 需 要 突 破, 突 破 我 們 現 在 的 生 活 方 式 來 跟 基 督 一 起 思 考 感 覺 與 生 活 ( 腓 2:5) 拯 救 的 中 心 是 建 立 在 基 督 是 解 放 者 聖 經 建 立 了 創 造 與 拯 救 之 間 的 連 結, 而 這 個 連 結 是 建 立 在 出 埃 及 的 歷 史 上 以 及 解 放 性 的 經 驗 上 帝 透 過 呼 召 摩 西 來 達 成 他 的 解 放, 這 也 意 指 著 人 類 的 奮 鬥 是 變 成 拯 救 的 過 程 的 一 部 分 靈 性 的 解 放 是 指 我 們 像 鄰 舍 以 及 被 壓 迫 者 等 的 需 求 來 改 變, 這 是 第 一 運 動, 但 改 變 之 前 我 們 要 先 經 驗 到 上 帝 無 條 件 的 愛 為 第 二 運 動 古 提 雷 茲 認 為 這 兩 個 運 動 就 只 有 一 個 中 心, 耶 穌 基 督 而 最 重 要 的 是, 除 了 行 動 之 外 我 們 還 需 要 反 省 與 思 考 27

28 第 三 節 講 的 是 給 貧 窮 人 的 優 先 選 擇, 這 個 選 擇 代 表 我 們 離 開 原 本 的 道 路, 進 入 到 舉 無 輕 重 的 人 的 世 界 古 提 雷 茲 跟 我 們 說 貧 困 有 分 成 屬 靈 以 及 物 質 的 貧 困 物 質 的 貧 困 是 令 人 憤 慨 的 處 境, 而 屬 靈 的 貧 困 是 對 上 帝 的 一 種 開 放 的 態 度 貧 困 最 後 的 一 個 意 義 是 : 委 身 於 團 結 與 抗 爭 耶 穌 本 來 富 足, 卻 為 我 們 成 了 貧 窮, 叫 我 們 因 他 的 貧 窮, 可 以 成 為 富 足 這 是 基 督 教 的 貧 困, 基 督 的 kenosis, 只 有 在 想 要 跟 窮 人 這 些 一 直 在 悲 慘 以 及 不 公 義 當 中 受 苦 的 人 一 起 團 結 的 委 身 之 下, 才 是 有 意 義 的 這 就 是 凡 物 公 用 的 意 義, 因 著 對 於 貧 窮 者 的 愛, 而 消 滅 貧 困 只 有 藉 著 拒 絕 貧 困, 讓 自 己 貧 窮 來 對 抗 貧 困, 這 樣 教 會 才 可 以 宣 講 獨 特 的 東 西 : 屬 靈 的 貧 困 古 提 雷 茲 認 為 教 會 以 及 牧 者 要 指 責 現 代 社 會 不 公 義 的 事 物, 而 這 個 指 責 是 要 變 成 跟 貧 窮 人 團 結 的 責 任 這 個 團 結 代 表 了 讓 他 們 的 問 題 以 及 他 們 的 奮 鬥 變 成 我 們 自 己 的 解 放 神 學 在 台 灣 的 現 代 意 義, 是 要 以 我 們 自 己 的 方 式 去 陪 伴 這 些 在 台 灣 發 生 的 被 壓 迫 者 以 及 貧 困 者 的 身 邊 解 放 神 學 嘗 試 要 反 思 經 驗 以 及 根 據 信 仰 的 意 義 承 諾, 要 來 廢 除 不 公 義 以 及 建 造 新 的 社 會 ; 這 種 神 學 必 須 要 依 照 著 實 踐 這 樣 的 承 諾 來 證 明, 以 主 動 有 效 的 參 與 在 被 剝 削 的 社 會 階 層 的 人 們 在 試 圖 反 抗 他 們 的 壓 迫 者 時 的 奮 鬥 中 從 不 同 形 式 的 剝 削 中 解 放, 更 有 人 性 以 及 尊 嚴 的 生 命 的 可 能 性, 新 人 類 的 創 造 都 必 須 透 過 這 樣 的 奮 鬥 來 解 放 我 們 必 須 要 小 心 不 要 跌 落 進 去 了 理 智 上 的 自 我 滿 足, 進 入 一 種 以 這 樣 的 基 督 論 為 博 學 和 先 進 的 新 觀 點 的 必 勝 心 態 唯 一 真 正 新 的 是 每 一 天 都 在 接 受 聖 靈 的 禮 物, 隨 著 基 督 愛 我 們 的 豐 富, 使 我 們 擁 有 愛 的 能 力 讓 我 們 實 際 的 選 擇 去 建 造 一 個 真 正 人 類 的 團 契, 讓 我 們 開 始 歷 史 性 的 主 動 來 破 壞 一 種 不 公 義 的 秩 序 112 古 提 雷 茲 提 醒 了 當 我 們 在 做 給 貧 窮 人 的 優 先 選 擇 權 時 必 須 要 注 意 的, 我 們 每 一 個 人 的 靈 性 上 都 應 該 要 有 這 樣 基 本 的 觀 念 : 我 陪 伴 他 們 不 是 因 為 他 們 全 部 都 112 Gutiérrez, Gustavo. A Theology of Liberation,

29 是 好 的, 或 因 為 我 自 己 是 好 的, 但 是 是 因 為 上 帝 是 好 的 113 在 陪 伴 貧 窮 人 這 本 書 的 最 後, 編 者 問 古 提 雷 茲 最 想 要 傳 遞 給 所 有 學 生 的 重 點 是 什 麼, 古 提 雷 茲 說 : 任 何 語 言 的 文 法 書 都 會 告 訴 你 第 一 人 稱 是 我 我 是 我 認 為 第 一 人 稱 是 你 是, 並 且 在 我 們 認 知 了 你 是 之 後, 我 們 才 可 以 說 我 是 哲 學 家 伊 曼 紐 爾 列 維 納 斯 (Emmanuel Levinas) 稱 這 個 做 為 倫 理 學 的 第 一 優 先 是 超 過 認 知 論 的 首 先 你 與 別 人 建 立 關 係, 並 且 你 擁 有 基 礎 來 選 擇 追 求 知 識, 知 識 之 後 是 追 求 別 的, 等 等 我 們 該 怎 麼 樣 對 待 別 人, 並 不 是 我 們 可 以 知 道 的, 這 是 哲 學 的 中 心 的 問 題 在 這 之 後 有 許 多 的 應 用 : 怎 麼 樣 開 放 自 己 去 了 解 真 實 對 於 別 人 的 受 苦 有 敏 感 度 等 等 我 認 為 這 是 非 常 非 常 重 要, 且 需 要 採 取 的 一 個 觀 點 114 所 以, 在 2013 年 古 提 雷 茲 最 終 最 新 的 想 法 是 把 他 人 放 在 我 們 的 第 一 位, 當 我 們 把 他 人 的 感 受 放 在 我 們 第 一 位 時, 我 們 開 始 經 歷 解 放, 從 自 我 中 心 的 角 度 解 放 去 除 自 我 中 心 來 做 事 情, 不 是 因 為 我 們 自 己 好, 而 去 做 好 的 事 情, 而 是 因 為 上 帝 是 好 的 115 因 為 把 他 人 放 在 第 一 位, 我 們 自 然 而 然 就 會 去 陪 伴 這 些 受 到 不 管 是 政 治 上 經 濟 上 文 化 上 種 族 上 性 向 上 受 到 壓 迫 的 人 們 古 提 雷 茲 想 要 強 調 解 放 神 學 的 兩 個 重 點 第 一, 從 罪 中 解 放 就 是 從 拒 絕 去 愛 當 中 解 放 我 們 對 於 不 同 犯 罪 的 方 式 非 常 的 有 創 意 有 很 多 的 方 式 去 拒 絕 愛 另 外 一 個 解 放 神 學 的 重 點 是 去 陪 伴 去 愛 去 親 近 並 且 去 解 緩 個 人 的 受 苦 隨 著 想 要 顯 示 你 跟 我 是 有 關 係 的 意 圖, 這 是 一 種 愛 的 表 達 的 方 式 這 種 神 學 不 是 實 務 的 神 學, 而 是 實 踐 的 神 學 116 所 以 解 放 就 是 去 愛 去 陪 伴 這 些 貧 窮 人, 與 他 們 同 行 貧 困 就 是 健 康 的 問 題 肉 體 上 的 問 題 社 會 的 問 題 以 及 政 治 的 問 題 這 就 是 人 的 問 題 因 為 這 些 貧 窮 的 人 就 是 人 類, 而 人 又 擁 有 這 些 所 有 的 面 向 117, 這 些 面 向 最 終 需 要 獲 得 解 放 113 Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 655 of Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 3242 of Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 655 of Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 2927 of Michael Griffin and Jennie Weiss Block, eds., In the Company of Poor, Loc 2940 of