目次 編輯手札 成為一個圓滿的典範 專 輯 04 究竟 成佛 妙法華 悅讀經典 二 06 原來是座化城 法華經 七譬喻 14 什麼是 法華經 法華經 十個入門 26 如是本末究竟 法華經 十如是 36 開敷的蓮華 法華經 十類圖說 50 汝等皆當作佛 法華經 十個故事 編輯組 釋自衍 黃國清 黃錦珍

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2 目次 編輯手札 成為一個圓滿的典範 專 輯 04 究竟 成佛 妙法華 悅讀經典 二 06 原來是座化城 法華經 七譬喻 14 什麼是 法華經 法華經 十個入門 26 如是本末究竟 法華經 十如是 36 開敷的蓮華 法華經 十類圖說 50 汝等皆當作佛 法華經 十個故事 編輯組 釋自衍 黃國清 黃錦珍 編輯組 春風化雨 64 妙 妙 妙 法華經 的宗旨與法門 釋悟因 大千世界停看聽 74 專 欄 在邊陲點燈的日子 下 歐噴邁勒 香光閱讀室 84 延遲享樂 先別急著吃棉花糖 釋自淳 異鄉手記 88 Self-discovery through Maitri practice Jenkir shih 慈悲修行中的自我發現 2 釋見可

3 教 理 社 會 森林法音 92 讓人記得你 六可念法 喜戒禪師 佛教社會踏查 106 年曆的儀式 儀典的週期Ⅱ 麥爾福 史拜羅 佛教藝術 118 生 活 意象觀自在 釋見潤 雲水天涯 120 達蘭薩拉行 釋見豪 心田四季 73 導覽法華道場 周麗花 教界啟事 126 香光尼僧團各分院道場近期活動 新 聞 126 盂蘭盆報恩法會暨護夏總回向 教訊采摭 125 藏系比丘尼傳承討論會於印度達蘭薩拉舉行 125 法鼓山舉辦感恩餐敘 3

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6 專輯 究竟 成佛 妙法華 專輯 究竟 成佛 妙法華 原來是座 化城 法華經 七譬喻 編輯組 這座城 是為了使大家暫時安歇而變化出來的 真正的藏寶處已經不遠 我們繼續出發吧 化城代表什麼 藏寶處有什麼寶貝 法華七喻 透顯 法華經 中人人皆可成佛的寓意 6

7 專輯 究竟 成佛 妙法華 火宅三車喻 法華經 譬喻品 張廷維繪 火宅三車喻 是諸眾生 皆是我子 等與大乘 不令有人獨得滅度 皆以如來滅度而滅度之 房子著火了 快點逃啊 大富 有很特別的寶物 如果不去拿一定會後 悔 現在外面有好玩的羊車 鹿車 牛 車 快點出去拿吧 不論你們想要哪一 個 都可以拿去 長者對著一旁遊戲的孩子們大喊 偌大 孩子們聽了非常高興 爭先恐後地 的宅院 卻只有一扇小門 耽著嬉戲的 跑出火宅 他們圍在父親身旁 向父親 孩子 無知且無視於危險 一點也不想 討著先前答應的羊 鹿 牛車 出去 眼見房子就要為大火所吞噬 長 長者微笑 送給了每個孩子一輛高 者心想 再不逃就來不及了 他深知每 廣莊嚴 滿綴珍寶的大白牛車 獲得遠 個孩子的個性 知道他們各有喜愛的玩 大於自己期待的禮物 孩子們高興地乘 具寶貝 於是喊道 快注意聽我說 坐車上 體會了未曾有的境界 7

8 專輯 究竟 成佛 妙法華 菩薩的布施 窮子喻 法華經 信解品 張廷維繪 窮子喻 佛說聲聞 當得作佛 無上寶聚 不求自得 子 所有財寶要託付給你 你要用 心守護 窮子負責地看管著 卻由 高廣的大宅院外 一位衣衫襤褸的 於心底潛藏著卑微 從不敢希求這些 乞丐駐足門邊 屋內長者一眼認出那是 財寶 過了一段日子 長者知道孩子 自己失散多年的兒子 於是派遣打扮成 已能以更開拓的心勇於承擔 在臨命 乞丐的僕人親近窮子 勸說他一同回到 終前 宣告大眾 這就是我失散的 長者家 做些除糞的工作 長者不時換 孩子 我全部的財產將由他來繼承 上一般服裝 親近並鼓勵窮子 也要窮 窮子有著無以言喻的喜悅 心想 子把自己當作父親一樣看待 不用害 自覺卑下的自己 從不敢奢求擁有這 怕 就這樣過了二十年 長者自知大限將近 先是交代窮 8 些 但我真是長者的孩子 一切寶藏 自然而然地來到 如我所應得而得

9 專輯 究竟 成佛 妙法華 藥草喻 法華經 藥草喻品 張廷維繪 藥草喻 佛平等說 如一味雨 隨眾生性 所受不同 如彼草木 所稟各異 三千大千世界 滿布著山林 溪 高挺的巨木 纖弱的苗稼等 都平等地 接受著雨水的澆灌 豐潤的雨水 不僅帶來一片的清 涼 更是藥草樹木最好的禮物 谷 平原 丘陵 這些土地上生長的花 雖然在同一片土地上生長 受著一 草樹木 灌木叢林等 名稱與種類之 樣的雨所潤澤 但是大地上的一切 卻 多 真是無以數計 依著它們的種類 性質 而將各自成 時而天空烏雲密布 忽的下起一陣 長 開花 結果 大雨 雨水從天而落 遍灑整片土地 地面上的所有植物 不管是蔓藤 藥 草 不論小根小枝 或中 或大 還是 9

10 專輯 究竟 成佛 妙法華 化城喻 法華經 化城喻品 張廷維繪 化城喻 諸佛之導師 為息說涅槃 既知是息已 引入於佛慧 導師為了大家即將捨棄的珍貴利益 而感到可惜 於是在不遠處 巧妙地變 遙遠的某處 蘊藏著珍貴寶藏 然 化了一座城 大家不要喪氣 看 前 而通往寶藏的路 不僅遙遠而且險峻難 面不就是一座大城嗎 眾人一看非常 行 有一群人聽說那兒藏著無價之寶 高興 提起勁來往前行 停留城內期 紛紛發起欣悅的心相邀同行 間 大家和樂安穩地生活 好像這裡就 其中有位智慧的導師 非常了解路 是目的地了 況 帶領著眾人前行 才走到一半 大 導師明瞭眾人已獲得休息 便讓化 部分的人卻萌生退意 一路上如此險 城消失 高喊 這座城 是為了使大 怖且路途還那麼遙遠 我們既害怕又疲 家暫時安歇而變化出來的 真正的藏寶 累 實在走不下去 想要回去了 處已經不遠 我們繼續出發吧 10

11 專輯 究竟 成佛 妙法華 衣珠喻 法華經 五百弟子受記品 張廷維繪 衣珠喻 佛亦如是 為菩薩時 教化我等 令發一切智心 而尋廢忘 不知不覺 我今乃知 實是菩薩 得受阿耨多羅三藐三菩提記 要有一點小小的收入 他就感到非常滿 有一個人到友人家做客 實在不勝 什麼你因求取三餐的溫飽 就落得如此 酒力而醉倒在床 他的朋友因公務必須 不堪 為了你能生活無虞 在那次的聚 遠行 臨行前再次關照 然後將一顆無 會後 我就已將一顆珍貴的寶珠繫在你 價寶珠繫在他的衣服裡 的衣裡 你竟然不知無價之寶就在你身 足了 一天 在路上與友人巧遇 朋友看 著他落魄的樣子 有所感觸地說 為 這位仁兄糊里糊塗地醒來後 又四 上 還為了生活如此奔波苦惱 不是很 處旅遊 由於身邊沒有積蓄 他努力地 無知嗎 現在你可以用它去交換你的一 掙取錢來糊口 日子過得非常辛苦 只 切所需 不用再憂惱擔心了 11

12 專輯 究竟 成佛 妙法華 髻珠喻 法華經 安樂行品 張廷維繪 髻珠喻 此 法華經 諸佛如來秘密之藏 於諸經中最在其上 長夜守護 不妄宣說 始於今日乃與汝等而敷演之 轉輪聖王正動用最精良的隊伍 來 降伏反動中的小國 賞 或者賞賜田宅城池 或者給予華服 寶飾 其他如金 銀 琉璃等珍寶及奴 婢僕吏 都不吝惜地一一贈與 但是 轉輪聖王髮髻中的一顆明 珠 價值連城 卻不曾隨意送人 為什 麼呢 小國的國王們 各懷心計而難以馴 因為寶珠僅為轉輪聖王所有 若在 伏 轉輪聖王為此派遣了不同精銳的部 不適合的時空因緣下轉贈 一定會引起 隊前往平鎮 果然 將士們個個不負重 大家驚懼怪異的眼光 命 功績斐然 轉輪聖王非常喜悅 隨即論功行 12 而現在 就是時候了

13 專輯 究竟 成佛 妙法華 醫子喻 法華經 如來壽量品 張廷維繪 醫子喻 為度眾生故 方便現涅槃 而實不滅度 常住此說法 有位具足智慧且通曉醫方的良醫 了多久 這些藥我留在這兒 你們可以 服用 不用擔心 如此囑咐後 醫者 便離家前往他國 因事遠行 他的孩子們誤飲毒藥以致心 之後 他派人回家告訴孩子 你 智閉塞昏亂 良醫回家後 孩子們向父 們的父親已客死他鄉 聽到父親過世 親求救 父親趕忙審視症狀 尋求最好 的消息 孩子們苦惱不已 心想父親不 的藥草 其中中毒不深 沒有喪失心智 在 他們已失去依靠 因為心懷悲感 的孩子 馬上就服藥 病也很快痊癒 所以悶絕的心慢慢醒悟 孩子終於知道 但中毒太深心智悶絕的 卻說這種藥根 父親留下的真是良藥 服用後病也就好 本不好而不肯服用 父親望著這些孩 了 父親在外聽到這個消息 欣慰而歡 子 憐憫地說 我年事已高 已活不 喜地返家與孩子們團聚 13

14 專輯 究竟 成佛 妙法華 專輯 究竟 成佛 妙法華 什麼是 法華經 法華經 十個入門 釋自衍 妙法蓮華經 的妙是什麼意思 法華經 為何稱作 經中之王 上哪兒查詢 法華經 的相關資料 十個入門讓您找到認識 法華經 的下手處 14

15 專輯 究竟 成佛 妙法華 妙法蓮華經 的經名是什麼意思 妙法蓮華經 梵文為 Saddharma- 經典 pundarika sutra Saddharma 竺法護譯為 正 妙法 指微妙 究竟 圓滿 正 法 鳩摩羅什譯為 妙法 pundarika 原指白蓮 確的法 即佛所說法微妙無上 是佛所 花 漢譯 蓮華 sutra 為經 竺法護譯為 自證不可思議難得的真理 蓮華 正法華經 鳩摩羅什譯為 妙法蓮華 以蓮華喻經典的潔白清淨完整 若眾生 經 簡稱 法華經 妙法華經 從煩惱出離 則如蓮華出污泥而不染 本經是釋迦牟尼佛晚年在王舍城靈鷲山 般 譬喻不可思議的法 經 是 契 上所說 為大乘初期經典之一 經 表本經上契諸佛之心 下契眾生 本經素有 諸經之王 諸經中 的根機 此部經以蓮華為名 象徵 法 寶 之稱 兼具宗教性 哲理性與實踐 華經 含具深遠的妙理 在多惱濁世之 性 不僅內容豐富 譯文優美 且具濃 中 不為世俗所染 厚文學色彩 是廣為人所尊崇及信奉的 法華經 有幾種版本 法華經 的漢譯本有六種 梵文 原典有三種傳本 尼泊爾本 娑夷水本 中亞 本 此依發現的地域而分類 另有西藏譯本 其中漢譯本現存於藏經的僅有三種 以 下依其譯出先後分別列出 1.西晉 竺法護 正法華經 10 卷 27 品 約西元 286 年譯出 見大正 藏 No.263 為最早譯本 亦最詳密 2.姚秦 鳩摩羅什 妙法蓮華經 7 卷 28 品 正藏 No.262 約西元 406 年譯出 見大 採意譯 最簡約 流傳 最廣 且比其他譯本多一品 3.隋 闍那崛多與達摩笈多合譯 添品法華經 7 卷 27 品 譯出年代約 西元 601 年 見大正藏 No.264 本經形成之初並非如現今 28 品的 形式 而是簡單的經 之後才再陸續增 添 直至西元一世紀前後才成立現在的 形式 龍樹菩薩於西元 的著作 中論 大 智度論 已引用本經文義 本文將就鳩摩羅 以下簡稱 法華經 什的譯本 妙法蓮華經 做介紹 經典全文約七萬餘字 15

16 專輯 究竟 成佛 妙法華 法華經 在說什麼 世尊出世的目的 在開 示 悟 無邊劫 恆常以種種方便隨類教化 常 入眾生遠離苦惱 走向解脫的成佛的知 住不滅 即佛陀的應化身有壽命長短 見 本經正是宣說究竟圓滿的佛境及法 但佛陀的法身是長遠的 象徵佛在時間 界實相 以下分別概述本經要旨 上 空間上的無限性 所以 成佛之道 三乘歸一 在於菩薩道的實踐 為眾生揭示了真實 本經的基本思想為 開權顯實 會三歸一 開啟權巧方便的緣起實 解悟生命的宗教之道 眾生皆可成佛 相 以顯現如來所宣說的法性實相 亦 經中教示 人人都能成佛 的思 即開展佛陀濟度眾生的大慈悲心 顯現 想 眾生生命是平等的 無論是二乘 諸佛證悟實相的微妙智慧 而其目的在 人 女人 甚至是惡人 只要有自覺使 會三歸一 佛為教導眾生 曾開設三 命 為眾生的幸福而努力弘法 就可以 種方便教法 即聲聞乘 緣覺乘和菩薩 得到成佛的授記 都有能力成為一個圓 乘 但這些都是方便教法 其實只有一 滿覺悟的佛 佛乘 目的皆在令眾生成佛 因此 本經開啟了 回小向大 的門徑 為令 由信成佛 佛陀開示各種方便法門 若眾生能 眾生成佛而示現種種方便門 夠信解 必可疾成佛道 如供養舍利 開示諸法實相 建塔築廟 莊嚴佛像 或歌唄讚頌佛 諸佛的智慧即是瞭解 諸法實相 德 乃至以花供佛 一禮拜 一合掌 的道理 法華經 中以 十如是 一稱佛號 甚或一念隨喜 都能長養善 即 如是性 如是相 如是體 如是 根 增長福慧 共成佛道 力 如是作 如是因 如是緣 如是 菩薩思想 果 如是報 如是本末究竟 的概念 菩薩意識的確立與覺醒 本經以五 來詮釋諸佛境界 種法師 弘經三軌 四安樂行來說明菩 如來久遠成佛 薩的實踐方法 確立菩薩道是久遠無盡 本經一再強調 佛陀成佛以來無量 16 的實踐 教示久遠菩薩的修持方法

17 專輯 究竟 成佛 妙法華 法華經 各品概介 法華經 前十四品智者大師稱 明 使上中下根的聲聞弟子瞭解佛意 跡門 指久遠前本佛為教化眾生說種 世尊為舍利弗授記 亦為中根的四 種方便法 後十四品稱 本門 廣述 大聲聞說法 佛以三車 羊車 鹿車 牛車 久遠前成道的佛 本佛 所說的法 以下 譬 喻 三 乘 聲聞 緣覺 菩薩 乃 方 便 教 概述各品的大意 說 誘引眾生出娑婆世界的火宅 序品第一 信解品第四 世 尊 在 耆 闍 崛 山 即靈鷲山 先 說 四大聲聞弟子以 長者窮子 譬喻 無量義經 後 即入三昧示現種種瑞 確定自己的理解 世尊為中根四大聲聞 相 彌勒菩薩啟問 文殊菩薩答過去諸 弟子授記當來成佛 最後導出 於一乘 佛欲宣說 法華經 前 必現此瑞相 道 隨宜說三 的結論 方便品第二 藥草喻品第五 是本經的重要核心思想 主張一佛 世尊認可了迦葉等弟子的信解 又 乘思想 是 跡門 中的正宗分 與 為他們解說了 三草二木 人天 二乘譬 本門 的正宗分 如來壽量品 相 三草 上 下根的菩薩譬二木 的譬喻 佛說法 對 形成本經的兩大中心 世尊對舍利弗說諸佛的智慧是究竟 因根性而有三乘之別 最終是一佛乘 授記品第六 了知實相 十如是 依此教法可使二 由於摩訶迦葉 須菩提 迦旃延 乘人入佛道 舍利弗起疑 代眾請法 目犍連等四大聲聞已能正確理解一佛 與會五千增上慢者退席 之後 世尊宣 乘 於是得到世尊授以當來成佛之記 說諸佛出世的 一大事因緣 欲令眾 化城喻品第七 生開 示 悟 入佛之知見 本意在 一佛乘 三乘教 是方便說 譬喻品第三 從本品到第九品皆依 方便品 進 一步以 譬喻 及 因緣 等方式說 第七品至第九品 世尊以 因緣說 度下根聲聞弟子 授記作佛 世尊為其他聞而不悟的下根弟子宣 說過去大通智勝佛的故事 令聲聞弟子 醒悟自己與世尊的因緣 又以 化城 17

18 專輯 究竟 成佛 妙法華 喻佛先以三乘化導眾生 待其根熟 再 經 的功德 得授記為佛 又八歲的娑 以一乘教法使其邁向菩提大道 竭羅龍女聞 法華經 即身成佛 證 五百弟子受記品第八 明弘通本經功德之大 即使是惡人 女 富樓那和五百阿羅漢得佛授記未來 成佛 這五百羅漢以 貧人衣珠喻 人等也能成佛 勸持品第十三 表明自己過去已從佛聽聞 法華經 藥王 大樂說等菩薩與二萬菩薩眷 已植佛種之事 皆已忘失 現在從佛聞 屬 發願於世尊滅後以大忍力奉持 廣 法後 方知自己是菩薩 說 法華經 世尊為姨母摩訶波闍波 授學無學人記品第九 提 耶輸陀羅授記 敘述阿難 羅 目侯 羅和二千有學及 無學聲聞弟子 也得佛授記 法師品第十 聽聞 法華經 或一念隨喜者 悉 安樂行品第十四 佛答未來世想順利受持宣說 法華 經 當安住四法 即身 口 意 誓願 四安樂行 並以 髻珠喻 說明 法華 予授記成佛 並告知如何傳播及弘揚本 經 是諸經中最尊最勝 經 舉 五 種 法 師 受持 讀 誦 解說 書 從地涌出品第十五 寫 與十種供養為實踐 流通方式 自本品起至最末品屬於 本門 部 宣講本經亦要具足三項儀軌 入如來 分 敘述如來久遠成佛 常住不變的思 室 著如來衣 坐如來座 想是最根本 真實的道理 見寶塔品第十一 娑婆世界中有六萬恆河沙的地涌菩 多寶佛發願有人說 法華經 時 薩 為世尊所教化 將於世尊滅後 護 他會出來護持 因此 一開始多寶佛塔 持 法華經 彌勒菩薩質疑世尊成佛 便從地涌出 證明世尊所說皆是真實 以來才幾年 怎可能教化這些大菩薩 為了見多寶佛 世尊三變淨土 分身諸 如來壽量品第十六 佛咸集 與欲同開寶塔 之後多寶如來 世尊揭示自己非於今世成佛 而是 分半座予世尊 兩尊如來同坐寶塔 久遠前即已成佛 法身慧命 之間皆為方 提婆達多品第十二 便示現 報身所現的應身 並以良醫救子喻 犯五逆罪的提婆達多因宣說 法華 救眾生而示現方便 此品說明佛 壽 命 教化 慈悲 救濟 之無量 18

19 專輯 究竟 成佛 妙法華 分別功德品第十七 自本品至廿八品敘述世尊滅後弘經 本品前半部屬 本門 正宗分 敘 的必要和功德 藉以勸發弘經的信念 述佛壽長遠 久遠成佛 常住不變的道 佛說藥王菩薩過去燃身供佛的因 理 後半部進入 本門 流通分 述說 緣 更以種種譬喻來強調 法華經 是 對佛壽長遠的道理 只要 一念信解 一切諸經法中最為第一 即具無量的功德 妙音菩薩品第二十四 隨喜功德品第十八 本品是 分別功德品 的延續 此 品說聞經隨喜並為他人說 其福無量 法師功德品第十九 本品藉由妙音菩薩的 本事 來讚 歎本經的重要及弘經功德 觀世音菩薩普門品第二十五 這一品始於無盡意菩薩向世尊詢問 若有人於 法華經 能受持 讀 觀世音菩薩名號的由來 敘述觀世音菩 誦 解說 書寫 實踐 即能獲得六根 薩能變現三十三種化身 來救濟苦難的 清淨 眾生 常不輕菩薩品第二十 陀羅尼品第二十六 本品舉常不輕菩薩為例 說明受持 法華經 能得六根清淨的果報 如來神力品第二十一 本品說明受持 法華經 得幾種 福 藥王歡喜 勇施菩薩 毗沙門天 王 持國天王 鬼子母等各各說咒擁護 本品針對特定對象付囑世尊入滅後 受持 講說 法華經 者 的弘經使命 世尊囑咐如來滅後應一心 妙莊嚴王本事品第二十七 受持 法華經 此經具備了如來一切 妙莊嚴王信奉外道 因其夫人及二 神力 一切甚深之事 且經卷所在之處 子度化 後歸依佛門並證佛果 闡述遇 皆應起塔供養 佛 聽 法華經 之難得 囑累品第二十二 普賢菩薩勸發品第二十八 本品是針對眾多對象付囑世尊入滅 佛告普賢菩薩成就四法 為諸佛護念 後的弘經使命 亦即世尊對諸菩薩的 植眾德本 入正定聚 發救一切眾生之心 當 得 總付囑 藥王菩薩本事品第二十三 法華經 成就 又受持此經者 普賢 菩薩必乘六牙白象與大菩薩們守護受持 此經者 19

20 專輯 究竟 成佛 妙法華 什麼是 授記 梵語 vyakarana 巴利語 veyyakarana 授記 以安慰其心 所以 授記 對於發心 是佛教的專有名詞 在漢譯經典有多種 向佛道的眾生 具有鼓舞作用 而透過 譯名 授記 受記 受決 授記的預示 也讓我們先感受到未來世 記別 記說 等詞 原是 記說 界因某位佛的出現而成為淨土 所以 之意 指佛陀因弟子們的請法 而給予 也是未來淨土及人間淨土的預告 詳細的解說 亦即分析教說 或以問答 在漢譯佛典中有不少關於 授記成 方式解說教理 後轉指佛陀對已發菩提 佛 的記載 被視為最早授記思想的根 心 修行佛道的眾生 依其根性 修行 源 是佛陀自述被燃燈佛授記的記載 的法門及精進程度 預告未來證果時間 經典中記載佛陀對弟子 授記成佛 最 及其成佛名號 國土眷屬 多的當屬 法華經 此經中的授記對 授記的意義在 鳩摩羅什法師大義 象不分根器 男女 更可以瞭解 法華 卷上提到 一在幫助菩薩利益眾生 二 經 闡述眾生皆可成佛的平等性 無論 在勉勵菩薩精進求道之心 示其果報 是二乘人 惡人 女人皆可成佛 法華經 授記人物榜單 特性 上根聲聞弟子 20 佛對其說法方式 法說 直說理論 編輯組 授記人物 品數 舍利弗 譬喻品 授記品 中根聲聞弟子 譬喻說 四大聲聞 大迦葉 須菩提 迦旃延 目犍連 下根聲聞弟子 宿世因緣說 五百弟子受記品 富樓那 憍陳如 千二百阿羅漢 阿難 羅目侯羅 二千有學 無學聲聞 授學無學人記品 惡人 宿世因緣說 提婆達多 提婆達多品 女人 摩訶波闍波提比丘尼 耶輸陀羅比丘尼 六千比丘尼 勸持品

21 專輯 究竟 成佛 妙法華 受持 法華經 的方法 聖嚴法師曾整理本經二十八品所見 的修行方法 共有 60 個項目 今依其 眾生 於各品出現次數的比重順序表列 1. 為他人說此 法華經 2. 受持 受持 讀 誦 解說 書寫 此經 3.讀誦此經 4.供養此經及供養 寶塔 5.得深智慧及修習禪定 6.頭面 依本經的見地 果地 修習行持體證經 禮足及讚歎功德 7.自書教人書 8. 持 大乘戒及精進勇猛 9.廣聞如來法及低 界成為 法華經 的實踐道場 頭合掌 10. 著忍辱鎧 恭敬諸佛 信 受信解及起塔供養 11.如說修行 12. 其中的一品 如 觀世音菩薩普門品 獨處山林靜處 大慈悲心 柔和心 護 持法藏 13. 布施 稱名念佛 瞻仰尊 反覆讀誦 為他人講說 弘傳本 顏 14.集眾聽法及隨喜 15.修法華三 法供養 本經提及最普遍的修行方法是 受持 讀者可以在日常生活中 中的心要 讓自身融入經典 使生活世 讀誦 可以就經文全部或選擇 或一卷專修 每日固定時間心無雜念地 經義理 及 抄寫法華經 亦是無上的 昧 音樂供養 尊重 問訊 求無上 另外 禮拜 法華經 的修行方 道 善答問難 現一切色身三昧 陀羅 尼咒 16. 畫佛像 遶佛 供給走使 法 也是現代人常用的方法 其方法是 以身為床座 不惜身命 不說人過 不 經 南無法華會上佛菩薩 妙 說經典過 不輕慢諸餘法師 不說他好 字妙寶 從經題至經文 字字稱寶 一字一拜 惡 不稱名說小乘過 不稱名讚歎小 此種修行法 可以消除累劫業障 開佛 乘 不以小乘法答 不希供養 不輕罵 智慧 禮拜的儀式可參見 禮法華經儀 學佛道者 不戲論諸法 平等說法 立 大正藏 46 冊 No.1944 式 僧坊 供養眾僧 供養讚歎聲聞眾僧 每拜一字即口宣 南無妙法蓮華 不管採用何種方法作為 法華經 自燃其身供養佛 燃手指供佛塔 燃足 的修行方法 最重要的是對此法門要有 一指供佛塔 三十七助道品 求索此 信心 並有恆心固定修持 讓自己在日 經 從以上的資料可以得知 法華經 常生活中的所做所行 都能與法相應 修行法門多元 並契應各種不同根機的 21

22 專輯 究竟 成佛 妙法華 受持 法華經 有何功德 本經多處提及受持 法華經 的功 德 今依現世與來世的功德圓滿來談 往生淨土 於此命終 即往安樂世界阿彌陀 現世圓滿 佛大菩薩眾圍繞住處 生蓮華中寶座之 六根清淨 受持是法華經 是人當得八百 眼功德 千二百耳功德 鼻功德 法師功德品 意功德 離苦惱 有福德力 常無憂惱 又無病痛 不生貧 上 藥王菩薩本事品 是人命終為千佛 授手 令不恐怖不墮惡趣 即往兜率天 普賢菩薩勸發品 上彌勒菩薩所 未來當得作佛 未來世必得作佛 成就阿耨多 法師品 羅三藐三菩提 切病痛 能解一切生死之縛 藥王菩 得種種法門 得無生法忍 得聞持陀羅尼門 薩本事品 是人心意質直 有正憶念有 得樂說無礙辯才 得阿耨多羅三藐三 福德力 不復貪著衣服臥具飲食資 分別功德品 菩提 窮 安樂行品 能令眾生離一切苦一 生之物 所願不虛 亦於現世得其福 報 普賢菩薩勸發品 諸佛菩薩護念 當知是人為釋迦牟尼佛手摩其 從受持本經的靈驗事跡來看 宋代 有一女子在黃絹上刺繡 法華經 一 繡十年完成 當繡到 化城喻品 時 針尖上出現了幾十粒舍利子 宋朝宋從 頭 衣之所覆 普賢菩薩勸發品 雅 誦 法華經 二萬餘部 禮佛百萬 一心稱名 觀世音菩薩即時觀其音聲 拜 禮 法華經 一字一拜者三過 回 觀世音菩薩普門品 皆得解脫 護法龍天守護 若人欲加惡 刀杖及瓦石 則遣 變化人 為之作衛護 法師品 陀羅 陀羅尼品 尼咒以守護之 來世圓滿 22 向求生淨土 臨終無病且坐著往生 得 西方聖眾接引 受持靈驗事跡的記載 在 弘 贊 法 華 傳 法 華 傳 記 和 法華持驗記 等書中多有 讀者可以 參閱 只要虔誠受持 讀誦 解說 寫 經 供養 法華經 必能所求滿願

23 專輯 究竟 成佛 妙法華 智者大師與 法華經 的關係為何 關於 法華經 的註解書甚多 但 無數 所造佛像共有八萬尊之多 六十 重要的註釋本 皆以智顗大師所講的為 歲圓寂時 他請侍者讀誦一遍 法華 主要參考 因此 提到 法華經 就 經 聽完後用香湯漱口 說了偈頌 不得不談到智顗大師 以下簡傳 幫助 便坐化圓寂 我們了解大師風範 智者大師一生廣弘 法華經 融 智顗 隋代僧人 西元 年 通法華精神 依此經創 五時八教 的 世稱 智者大師 為隋煬帝授予之封號 判教 一念三千 圓融三諦的思想 建 是中國天台宗的開宗祖師 俗姓陳 字 立了天台宗的思想體系 弘法三十餘 德安 隋代荊州 (今湖北省)華容縣人 傳 年 生前度僧四千餘人 傳業弟子三十 說他出生時 其母見五彩祥光直貫家 二 以灌頂 智越等最著名 大師對 中 之後就生下智顗 大師從小每見佛 法華經 解義註釋的相關著作有 法 像則頂禮膜拜 七歲時到一佛寺 和尚 華玄義 法華文句 法華三昧 們教他誦 普門品 才一遍 他就已 行 法華三昧懺儀 等 能背誦 法華經 來自純粹的印度思想 十八歲 投湘州果願寺法緒出家 智者大師以哲學的概念 對法華內容闡 二 十 三 歲 拜 慧 思 禪 師 為 師 即為南嶽大 明獨特的見解 影響中國教義發展及修 師 禪師對他說 你來了 還記得 行信仰深遠 因而智者大師得到中國 以前我們在靈山法會一起聽 法華經 小釋迦 的尊稱 嗎 現在因緣成熟了 我們又在此會 遇 於是教他讀誦禮拜 法華經 當他誦至 藥王菩薩本事品 是真 精進 是名真法供養 時 豁然入定 親見靈山一會 證入法華三昧 在獲得 慧思禪師的印證之後 智者大師得到了 辯才無礙 更加用功修行 法華經 其一生禮拜 法華經 抄寫本經 23

24 專輯 究竟 成佛 妙法華 法華經 對後世的影響為何 教理及宗派思想的影響 本經一佛乘的思想對後來的 佛性 思想 如來藏思想 影響深遠 尤 一稱南無佛 皆已成佛道 使本經 的修行深廣地影響中國佛教 其是對南北朝佛性說 另外天台宗也依 燃身供佛 藥王菩薩本事品 中 燃身供佛 據此經 創立宗派 闡述的教義影響中 形成一種修行方法 本經也是第一部讚 國佛教的判教說 日本的天台宗 日蓮 歎燃身供佛的經典 宗也依本經作為判教的基準 佛塔信仰 法華經 中崇奉舍利塔的供養禮 文學藝術的影響 拜 並結合經卷受持 以佛像 佛塔為 本經許多譬喻 故事 如七譬喻等 佛的象徵 於此受到大乘佛教的重視 生動的故事 常被改編成各種神話 小 說 詩歌等文學作品 且本經文字華 五種法師 受持 讀 誦 解說 書寫 法華 美 是中國文學史上很重要的作品 經 經 的都是法師 不限在家出家 能傳 文內容並直接影響戲劇小說的創作 播佛法 以法為師皆可名為法師 皆是 另外 關於本經的經變圖甚多 在 如來的使者 此 法師 的概念及實 敦煌石窟的唐代壁畫中 也有許多以 踐 對於經典的流通 有極大的助力 法華經 為主題的創作 而在雲岡 龍門 敦煌 莫高窟等地的石窟中 也 觀音信仰 本經 觀世音菩薩普門品 提倡稱 常見以 法華經 故事為內容的雕刻 念觀音菩薩名號的宏大感應 更普遍影 如 見寶塔品 中釋迦 多寶二佛並坐 響了一般群眾的信仰 及促進了以宗教 的造像 形態生動 所以本經對中國佛 安定社會的力量 教藝術發展的影響是不可言喻的 女性成佛 法華經 中龍女成佛及佛姨母等 修行信仰的影響 女性授記成佛的思想 成為後代論及女 本經多有方便巧智的施教方式 如 24 性平等的佐證

25 專輯 究竟 成佛 妙法華 若想進一步研究 法華經 有那些延伸閱讀的資料 除了鳩摩羅什的譯本之外 讀者有 行善撰 法華經科註 八卷 明 智旭 興趣可以參閱其他譯本 另外 無量 撰 法華經會義 十六卷 清 通理撰 義經 觀普賢菩薩行法經 妙法 法華經指掌疏 七卷等 其中以智顗 蓮華經 合稱為法華三經 這是天台宗 的 妙法蓮華經玄義 和 妙法蓮華經 祖師的歸類 三經中仍是以 法華經 文句 最為著名 影響也最大 此二部 為主軸發展 觀普賢菩薩行法經 主 書成為天台宗的重要思想 要在闡明 法華經 普賢勸發品 的意 若想要再進一步研讀 法華經 相 旨 無量義經 是佛陀住世後期所 關資料 您可以透過香光尼眾佛學院圖 說 內容多以 法華經 為中心 因 書館 的網頁 此 也可稱為 法華經 的開經 連結到已整理的 法華經 研究書目及 法華經 在印度的注書僅存世親 網路資源 的 法華論 但其梵文原典已失傳 世親的 法華論 目前有兩種漢譯本 妙法蓮華經憂波提舍 菩提留支譯 和 妙法蓮華經書目 妙 法 蓮 華 經 論 優 波 提 舍 勒 那 摩 提 本網頁蒐集了中 日 西文等 法 譯 略稱為 法華論 法華經 在 華經 的圖書資料 學位論文 會議論 中國譯出後 現存的不少註疏有 文 期刊論文 研究報告 錄音資料等 南朝宋 竺道生撰 法華經疏 二 卷 南朝梁 法雲撰 法華經義記 八 訊息 妙法蓮華經網路資源 卷 隋 智顗 妙法蓮華經玄義 二十 卷 妙法蓮華經文句 二十卷 一作 p.htm 十 卷 隋 吉 藏 撰 法 華 玄 論 十 可線上閱讀 法華經 原文 網路 卷 法華義疏 十二卷 法華遊意 電子書 文章 線上講經及欣賞 法華 一卷 唐 窺基撰 妙法蓮華經玄贊 經 的圖像藝術 廿卷 唐 湛然撰 法華玄義釋籤 二 十卷 法華五百問論 三卷 元 徐 25

26 專輯 究竟 成佛 妙法華 專輯 究竟 成佛 妙法華 如是 本末究竟 法華經 十如是 南華大學宗教學研究所助理教授 黃國清 十如是是哪十個 十如是真的有十個 十如是說的又是什麼 如是如是 從歷代祖師的翻譯與解釋中 一起來探討十如是的真義 26

27 專輯 究竟 成佛 妙法華 十如是到底有幾個 前言 法華經 素有經王之稱 是對中 國佛教思想具有深遠影響的一部經典 類自第二 方便品 到第九 授學無學 人記品 闡釋 於一佛乘方便開三 會聲聞乘歸一佛乘的如來出世本懷 然而 這部經典並非一開始就在中國佛 第二大類從第十 法師品 到第二 學界取得最高地位 南北朝時的判教 十一 囑累品 關注的課題包括弘宣 一般將此經排列於諸經之後 大乘 涅 法華經 的 法師 如來的久遠性 槃經 之前 也就是說 法華經 低於 涅槃經 因為後者明白開顯佛性常住 的奧義 真理付囑與塔廟建立等 自 囑累品 以下諸品為第三類 講述菩薩等的踐履事跡 法華經 能提升到最高位次 實 這三大類經文事實上是在不同時代 賴於慧思對圓教實相的體悟與闡發 其 成立的 從梵本也可看出所用語言的差 高徒智顗再進一步 將此經為依經的博 異 概略地說 第一大類的頌文成立最 大精深天台教學體系建構完成 此後 早 約西元前一世紀 語言屬東印度 中國佛教各主要宗派學派的實際創立者 長行約在一世紀成立 語言屬北印度 都無法避開對此經的詮釋與定位 例 第二大類約成立於西元 100 年 語言屬 如 與智顗時代相重疊的三論法匠吉 西北印度 第三大類約成立於二世紀後 藏 是撰寫此經注疏最多的祖師 法相 半 語言屬西北印度 疏主窺基東遊五台時 在博陵應請開講 第一大類即是 原始法華經 部 而留下 法華玄贊 華嚴宗師法藏在 分 方便品 尤為核心的一品 此品 判教論述中 使用許多篇幅解釋 法華 中有幾個非常值得討論的問題 本文聚 與 華嚴 的一乘義差別 焦於甚受關注的 十如是 法華經 是初期大乘的重要佛 典 內容豐富多元 經中明顯可看到主 題的轉換 法華經 的整體內容可分 為三大類 依鳩摩羅什譯本的品序 第一大 五何法 或 十如是 在鳩摩羅什所譯的 妙法蓮華經 中 有一段 十如是 的經文 對天台 27

28 專輯 究竟 成佛 妙法華 實相論的建構有很大影響 是 一念三 現存梵本的對應文句中譯如下 千 說的重要組成部分 中國祖師一向 舍利弗 如來為如來說示如來了知的 依羅什譯本來理解和詮釋 法華經 諸法 舍利弗 如來說示一切諸法 舍 但此譯本的十如是卻是非常獨特的翻 利弗 如來了知一切諸法 這些法為 譯 因其多數項目並無法在現存梵本 何 這些法如何 這些法似何 這些法 藏譯本和其他兩漢譯本 竺法護譯 正法華 的相狀 這些法的體性 這些法為何 經 與菩提流支等譯 法華經論 中找到對應 如何 似何 相狀 體性 對於這些 根據當代學者的研究 羅什譯本外 的其他經本大抵是可對應的 都只有五 法 如來是現見者 非不現見者 藏譯本與此大同 法華經論 的 個項目 而五項中又只有兩項 相 性 譯文也作 何等法 云何法 何似法 與羅什譯本相符 有學者推論 由於 何相法 何體法 學界有以 五何法 法華經 這段文句過於抽象難譯 羅 稱之 正法華經 譯文晦澀難懂 但 什於是徵引 大智度論 的相關說法來 也只有五項或六項 透過對竺法護習慣 輔助意義的解明 可能負責筆受的弟子 譯詞的考察 多與梵本能夠對應 缺乏對照原本的語言能力 以致將解說 部分也混入經文 羅什譯本譯文則為 佛所成就第 一難解之法 唯佛與佛乃能究盡諸法實 若再對照現存 法華經 梵本 另 相 所謂 諸法如是相 如是性 如是 有兩處類似的經文 一是 方便品 十 體 如是力 如是作 如是因 如是 如是段的長行後重頌 可見到五項中的 緣 如是果 如是報 如是本末究竟 四項 一是在 藥草喻品 長行 可見 等 到三項 但在羅什譯本也都只譯出意義 其中 佛所成就第一難解之法 較具體的性 相二項 足見羅什譯本對 唯佛與佛乃能究盡諸法實相 大致對 類似經文的翻譯 採系統性的處理方 應於梵本的 如來為如來說示如來了知 式 的諸法 如來了知一切諸法 如來 譯文比對 為了讓羅什譯本十如是譯文的特殊 是現見者 非不現見者 其中 羅什 性更加顯明 首先將此段經文與其餘諸 的譯詞與十個如是的項目 本的相應文句進行對比 28 譯本最大的特色 是出現 諸法實相 依據梵本 如來了知與教示的是

29 專輯 究竟 成佛 妙法華 諸法 法的複數形 的五個面向 但經 別殊相 複數形 而言 因此 此處 究 文中未具體說明其內容 羅什譯本則可 盡諸法實相 應指如來的智慧 能窮究 理解為如來自十個面向對 諸法實相 一切諸法的所有面向的真實情狀 的了知 而十個如是的個別意義 同樣 由於 五何法 或 十如是 的具 難以自經文中推索而得 諸法實相 體意義無法自經典文脈中求得 古代注 在羅什譯經的語境中 通常是指作為諸 釋家各提出不同的詮釋 是後人理解意 法共相的如實體相 單數形 而非就差 義的重要憑藉 世親 法華經論 的解釋 法華經論 是唯一現存的印度注 是無二的 並援引 法華經 的意旨說 疏 其作者是世親 他當然是依據梵文 佛陀教示的無量乘唯是一佛乘 沒有第 來研讀此經 所解的是 五何法 世 二乘 這種解釋可與 法華經 和會三 親對這五個項目 提出多種解釋 可知 乘歸於一乘的思想相連結 五何法 的意義是不確定的 依 證法 解 表達佛對諸法的全面了知 第二種解釋與 法華經 看不出明 顯的關聯 而與佛教一些相互成對的名 世親的第一種解釋依 證法 而 相配合 意在表達佛對諸法的全面了 說 亦即就佛所覺證的內容而論 依證 知 何等法 即所謂有為法 無為法 法而說主要又分為二種 等 是部派常用的對於法的範疇區分 扣著 方便品 的語境來詮說 何等法 即聲聞法 辟支佛法 云何法 指因緣法 非因緣法等 是 諸佛法三乘法 云何法 意指佛透過 常法等 以常與無常代表法的樣貌 因緣 譬喻 言辭所做的三乘詮說 何相法 指生 住 滅三相法 與不 何似法 是說三乘都是通於清淨的法 生 不住 不滅三相法 分別是有為法 門 何相法 是說三種法義是一相之 與無為法的特徵 何體法 是說五蘊 法 何體法 的意思是三種法的體性 體與非五蘊體 因五蘊是一切有為法的 法的形構方式 何似法 指常法 無 29

30 專輯 究竟 成佛 妙法華 體性 對於何似法 何體法 尚有不同 言 云何法 意謂教法是依於如來所 的解說 茲不贅述 以上解釋應是受到 說 何似法 指出其樣貌是教化可教 部派佛教析分法相的模式所影響 化者 何相法 說明其特徵是 依音 聲取 透過音聲 言說 來獲得教法 依 說法 解 另外 尚有依 說法 而做的解 何體法 說明言說教法是 假名體 通過上述世親的注釋內容 可以窺 釋 就三乘法與一乘法而言 證法旨在 見一位印度祖師在看到梵文的 五何法 強調 於一佛乘方便開三 會三乘 時 如何依據 法華經 的文脈 佛教 歸一乘 是唯佛所證的深奧內容 說 對法相的析分 以及言說教法的性質等 法則在說明傳述三乘法義之言說法的諸 三個方面 對五個項目闡釋自己的理 般面向 依據說法 何等法 指名 解 身 句身 字身等 即承載法義的語 智顗以前諸師的解釋 道生 十一事緣 為 作 能生的主要條件是 因 現存最早的漢地 法華經 注釋 從旁輔助的條件是 緣 心中所期望 書 是道生的 法華經疏 其以精要 完證者是 果 圓滿實踐所體得者是 的言論發揮此經深義 道生將十如是段 報 萬善的始點是 末 佛慧的終 分解成十一事緣 最後的 本末究竟等 點是 本 唯有佛能了知以上諸事的 被二分為 本末 與 究竟等 道生 真實內涵 通曉它們的本源與終極 所 認為這十一個事緣在說明 萬善 即 以總結說 究竟等 與成佛有關的一切事項 雖然 道生的解釋非常簡略 各項 相 指外在特徵 如煙是火相 目的具體意義難以知悉 但可知這十一 性 指內在性質 如能燒是火性 事緣都是就成佛實踐的過程與成就而 體 是相 性二者的合稱 未生起作 說 是與 法華經 一佛乘的意義貫通 用的潛能是 力 已生起作用的狀態 30 起來

31 專輯 究竟 成佛 妙法華 法瑤 十如是解釋佛智慧的照用 境 緣 是過去的緣 即宿命力境 智顗 法華文句 中引述晚道生 果 指依現在因所招感的未來果 即 25 年生的法瑤的見解 他主張十如是 天眼力境 報 意指將現今的報 相 乃在解釋佛智慧的照用 並扣著三乘與 對於過去的因而論 是漏盡的 即漏盡 一乘的關係 而論說十項的內容 力境 本 是相 末 是報 總體 三乘開端的別異是 相 必然成 而言 是處非處力境 由於十如是為佛 為三乘為 性 發心是 體 隨著心 對諸法實相的觀照 玄暢將其理解為佛 所能勝任的範圍是 力 力產生的作 所專屬的十種智力的觀照境 用 是 作 造 作 行 為 招 感 果 報 為 因 此 就 自 身 而 說 從 旁 輔 助 為 緣 此就其外力而說 所成就者為 達摩鬱多 與九種法相配 法華文句 也引到達摩鬱多 法 果 酬 因 的 受 用 為 報 相 為 上 的觀點 他將十如是與 大智度論 本 報為 末 最終趣向同一目標 卷 31 今本卷 32 的九種法相配 每一法 為 究竟等 開始時有三乘的別異 各有九種 體 法 力 因 緣 果 經歷中間過程的不同努力 最終都趣向 性 限礙 開通方便 同一的佛果 法瑤以三乘歸一乘作為十 如是解釋的主軸 依智顗的引述 達摩鬱多將 法 配於 如是作 因 智論 解釋 法 的意義為 如眼 耳雖同四大造 而 玄暢 十如是與佛的十力 法華文句 又引到法瑤後輩玄暢 眼獨見 耳無見功 又如火以熱為法 而不能潤 將其理解為 作用 之 的解釋 他將十如是扣著佛的 十力 義 限礙 配 如是相 意謂諸法 來說 各有其隔別的相 果 配於 如是 相 意謂十力各有其相貌 性 果 如是報 二項 開通方便 指眾生依根機各有所習近 即性力境 即 如 是 本 末 究 竟 等 其 餘 分 別 與 體 意謂眾生根性不同 所喜好亦不 如是體 如是力 如是因 同 即欲力境 力 是禪定的別名 如是緣 如是性 相配 達摩鬱多 即定力境 作 是業 即業力境 是在文獻記載中最早注意到十如是與 因 是道 能通至涅槃 即至處道力 智論 文句之關係者 31

32 專輯 究竟 成佛 妙法華 法雲 權智境與實智境 梁代法雲是南北朝時最著名的 法 薩教分別有斷煩惱 侵斷習氣 斷盡習 氣之力 如是作 的 作 是 行 華經 注釋家 成為後代注家如智顗 的意思 三乘教各有其實踐表現 如 吉藏批判的首要對象 有 法華經義記 是因 指感得大果報 佛果 之一乘因 存世 法雲將十如是的前五項歸為權智 如是緣 指感得佛果的萬善 兩者的 境 與三乘有關 接下來四項是實智 意義可有相通之處 如是果 是相對 境 關於一佛乘 最後一項雙結權智境 如是因 而說 佛果上酬報因的力用 與實智境 如是相 意謂三乘教有差別相 如是性 的 性 是 不改 之義 過去聽聞三乘中的某一教 今日即依該 教而修 不可改而實踐他教 如是體 是 如是報 如是本末究竟等 的 本末 總結權智境 本 即 如是 相 末 即 如是作 究竟等 總結實智境 指一佛乘的一因一果 綜觀法雲的解釋 配合 方便品 是說聲聞乘以四諦教為體 緣覺乘 菩 的權實二智 以三乘法為佛的權智境 薩乘分別以十二因緣教與六度經教為 以一乘法為佛的實智境 體 如是力 指聲聞教 緣覺教 菩 天台的圓教詮釋 智顗在 法華文句 中批判了法 的自行與化他的開合而論 此內容微妙 雲 法瑤 北地師 玄暢諸家的觀點 難思議 最後 經文說 唯佛與佛乃能 從而提出了自家的詮釋 一共就四個角 究盡 所以用 位釋 因唯有佛能徹 度來論說 由於十如是段提到 諸 底了知圓教的位次 法 因此首先用 十法界釋 以十法 界涵概一切萬法 又經文中說到 佛所 十法界釋 成就第一稀有之法 所以接著用 佛 十法界指六凡四聖 法雖無量 但 法界釋 經中亦說 止止不須說 我 不出十法界的範圍 每一界又可再做眾 法妙難思 第三就用 離合釋 就佛 多面向的析分 但不出十如是 地獄界 32

33 專輯 究竟 成佛 妙法華 具足其自界的十如是 其餘九界也都是 所完遂的朗然妙覺 非報非不報 但說 如此 此外 每一界又具有其餘九界的 如是報 指大般涅槃 非本非末 但說 十如是 如此十界即有百界千如 重重 本末 本即佛相 末即佛報 是佛自行 交涉 攝盡一切諸法 的權法 非等非不等 但說究竟等 這 在每一界中 若照見其中九界的十 是指實相 是佛自行的實法 即實而 如是 是權智 若觀照其中佛界的十如 權 因而說 本末 即權而實 因而 是 則為實智 依據天台圓教的觀點 說 究竟等 每一個眾生都具足無缺 即圓滿具有十 非 非不 是對中道佛性的表 法界 而每個法界又有十如是 十法 達方式 佛法界釋 是就佛的圓滿特 界釋 是就具足一切法的角度來解釋十 質來論說十法界 如是 離合釋 佛法界釋 離合釋 乃是就佛的自行權實與 佛法界是十法界中最高的位次 既 化他權實來論說十如是 是微妙難思議 然十如是段提到佛的無上境界 所以 的內容 從佛的自心而觀 十法界的十 進一步就佛法界來解釋 佛界是中道的 如是都是無上相 乃至無上果報 唯是 境界 本不落言詮 因此 是方便地論 一佛法界 此乃佛自行的權智與實智 說其十如是 如果隨順其他有情的心意 隨他意 則 佛界非相非不相 但說如是相 指 有九法界的十如是 這是佛化他的權智 萬善緣因佛性 非性非不性 但說如是 與實智 化他雖含有實智 但全統括為 性 指智慧了因佛性 非體非不體 但 權智 自行雖含有權智 但全統括為實 說如是體 指實相正因佛性 非力非不 智 隨順於化他即是開 展開九界十 力 但說如是力 指菩提道心 慈善根 如 隨順於自行即是合 合為一佛法 力 非作非不作 但說如是作 指任運 界 無功用道 非因非不因 但說如是因 指圓教初住見道以上的四十一位次 非 位釋 緣非不緣 但說如是緣 指一切助菩提 位釋 主要配合天台圓教五十二 道 非果非不果 但說如是果 指圓因 階位來解釋十如是 如是相 意謂一 33

34 專輯 究竟 成佛 妙法華 切眾生皆有實相 即如來藏的相貌 間 眾生世間 國土世間 五蘊世間 三世間 如是性 指性德第一義空 如是體 十如是 百法界即具有三千種世間 是中道法性理體 以上三項對應於法 這三千法可為一切萬法的代表 一念心 身 般若 解脫的涅槃三德 是十法界 與三千法的關係是 非縱非橫 非一 的每一位都本自具有者 研修三德而入 念心縱向地出生三千法 也非一念心橫 於 十 信 位 是 如 是 力 如 是 向地包含三千法 而是一念心 即 作 入十住 十行 十迴向 十地 等覺四十一地 是 如是因 如是 就是 三千法 蘊有一即一切 一切即 一的意涵 緣 妙覺佛地即 如是果 如是 報 相 性 體三項是 本 力 作 因 緣 果 報是 末 本末初 後無非三德是 究竟等 十如是 做 三轉 的解讀 智顗 法華玄義 中引慧思說法 將 十如是 做 三轉 的解讀 一 讀成 是相如 乃至 是報如 是空 一念三千 觀 重點在 如 即空義 二 讀成 以上 法華文句 的解釋當然依據 如是相 乃至 如是報 著重差別 天台自家的義理系統 這是古代佛典詮 面 是假觀 三 讀成 相如是 乃至 釋的一般情形 在 摩訶止觀 中將 報如是 是中道觀 是其所是 天台 十法界釋 開展成 一念三千 一 圓教強調一心三觀或圓融三諦 即空即 個心念具有十法界 一法界又具足十法 假即中 非隔別次第的關係 界 即成百法界 一法界具有三十種世 吉藏與窺基的解釋 智顗之後較著名的 法華經 注釋 撰寫 法華玄贊 一書 在此書之前的 家是吉藏與窺基 吉藏著有疏解 法華 大乘法苑義林章 對 法華經 的重 經 論 的 法 華 論 疏 及 法 華 玄 論 法華義疏 等多部注疏 窺基 34 要問題多所討論

35 專輯 究竟 成佛 妙法華 吉藏 就佛因果而論十如是 為相是有為 性是無為 如是體 即 吉藏 法華義疏 雖說一切法都具 何體法 合五蘊體與非五蘊體而言 十如是 但依據 法華經 如是大果 如 是 力 如 是 作 合 於 何 似 報 種種性相義 的頌文 判定十如是 法 力是常法 常法有力能 作是無 段主要就佛因果而論 常法 因有造作 如是因 如是 佛有萬行萬德 吉藏舉波若 般若 緣 如是果 如是報 合於 云 為例來解釋 波若以無著為 相 無 何法 因緣果報之中 有為是因緣所 著的性質不改是 性 波若以正觀為 生法 無為則是非因緣所生法 成立果 體 波若的斷惑之功是 力 波 義的是因 成就報義的是緣 得果的主 若的照境之用是 作 佛果以修習無 因是因 得果的助因是緣 如是本末 所得觀為 因 因緣 由實相境發實 是 何相法 生等三相法是末 其體 相智為 緣 所緣緣 如是果 和 性是事 不生等三相是本 其體性是 如是報 的解釋較曲折 最後扣著六 理 究竟等 則再次說明了法性究竟 度而說 波若為因 薩婆若 一切智 為 的理 果 五度為因 福德莊嚴為 報 吉藏以般若為例來說明 是因般若是首 要的波羅蜜 也與三論的無所得思想能 夠相應 結論 以上從 十如是 的翻譯談到歷代 注釋家的解釋 希望為今日的 法華經 閱讀者提供一些意義解讀與研讀方法的 窺基 會通五何法與十如是 參考 羅什譯本中像十如是段這樣與眾 窺基的詮釋則嘗試將五何法與十如 不同的譯文尚有許多 因此 不同語言 是進行會通 法華經論 為印度瑜伽 經本的對讀 於文句意義的釐清將會有 行派重要祖師世親所作 甚受窺基重 所幫助 中印祖師的注解有其自由詮釋 視 而窺基解 法華經 是依據羅什譯 的空間 表現出不同的關懷向度 雖然 本 故有此會通的努力 注釋內容差異甚大 但如果抱持與祖師 窺基先依據 法華經論 說明五何 法的意義 再將十如是與其對應 如 對話的態度 可自不同的詮解中獲得理 解法義的啟示 是相 如是性 合於 何等法 因 35

36 專輯 究竟 成佛 妙法華 專輯 究竟 成佛 妙法華 開敷的 蓮華 法華經 十類圖說 華梵大學講師 黃錦珍 豐富的法華思想不僅文字展現 也在圖像藝術中透顯 本文依據經品目次來介紹相關的繪畫及雕刻作品 從圖像的意義及其藝術旨趣 體會另一種演出法華 開 示 悟 入 的過程 36

37 專輯 究竟 成佛 妙法華 靈山之會 根據 法華經 序品中的描述 釋 尊在靈鷲山上說法 開演 法華經 當時會上有眾多菩薩 天王 龍王 阿 修羅王 轉輪聖王 及一切六道眾生 眾會一處齊聽釋尊開演法義 是謂 靈 山之會 會上佛陀展現了放光 大地 震動 天降花雨等諸多瑞相 引導眾生 進入法會 並就此拉開序幕 因此 靈 山會的場景可說是引導 法華經 開端 的序品 所以 在敦煌的 法華經 變 左圖 莫高窟 61 法華經變 中心為靈山會 右上圖 印度 靈鷲山 右下圖 莫高窟 420 窟 頂 法華經變 靈鷲山 圖當中 往往出現靈鷲山場景 來代表 佛陀說法的神聖處所 靈鷲山位於中印度摩揭陀國王舍城 的東北方 簡稱靈山 由於山形狀似鷲 還有一隻小雛鳥仰頭之狀 雙鳥呼應成 鳥 傳聞山中也多鷲 故有此名 長久 趣 這個充滿想像的畫面 描述佛陀說 以來 靈鷲山一直是印度佛教的聖境之 法的靈山場景 同時指示出 420 窟環狀 一 對現代朝聖者來說 親臨印度聖地 經變圖的起首之處 不再是曠日費時的大工程 我們從現代 靈山法會的場景 後來也成為大鋪 的照片上 可以看到當初佛陀說法的場 經變畫的中心 如五代敦煌莫高窟 61 地 靈山呈現鷲鳥展翅欲起的山勢 具 窟 法華經變 當中 會上眾多菩薩 有雄偉的氣勢 不過以前的畫師 可能 天人等 次序井然地到佛前引領聽講 僅憑藉文字想像 來圖寫靈山勝境 所 靈山法會的周圍 才是 法華經 其他 以 敦煌莫高窟 420 窟窟頂的 法華經 各品的演出 這也代表佛陀主持的 靈 變圖中 可看出畫師以青 藍 紅褐色 山 法 會 成 為 開 演 法 華 經 的 序 的大筆畫出鷲鳥的形狀 側面的鳥頭 幕 不但壁畫如此 後代許多印刷的版 鳥喙與眼睛清晰可見 鳥背下方之處 本 靈山法會也成為開經的起首頁 37

38 專輯 究竟 成佛 妙法華 火宅三車喻經變圖 莫高窟 420 窟 法華經變 火宅三車 之一 法華經 自第二方便品開始 記 述佛陀為了教導眾生 巧妙地引用各種 譬喻來說法 廣為大家熟悉的便是著名 的 法華七喻 作醫師喻 出自 如來壽量品 這些深具意義的譬喻 成為開演 一 火宅三車喻 出自 譬喻 法華經 最吸引人的敘述 無論文字 品 二 窮子喻 出自 信解品 或是繪畫故事 都同樣打動人心 引人 三 藥草喻 出自 藥草喻品 四 入勝 化城喻 出自 化城喻品 五 衣 法華七喻在圖像中不一定完整出 珠喻 又作繫珠喻 出自 五百弟子受 現 有時僅見到一 二幅來代表其深具 記品 六 髻珠喻 又作頂珠喻 教化的一面 以下分別以三則著名的譬 出自 安樂行品 七 醫子喻 又 喻 來代表法華譬喻的圖像 38

39 專輯 究竟 成佛 妙法華 火宅三車喻 一般最常聽到的 火宅三 車 名喻 也在敦煌壁畫中不 時的出現 位於莫高窟 420 窟 法華經變 的窟頂南坡 以連 環畫的敘述方式 完整的呈現 該品的故事 畫面上有兩座大 房子作為主體 蜿蜒曲折的圍 牆強調了富裕的高樓巨宅 但 屋頂上方熊熊的火焰 頓時讓 畫面充滿了不安的感覺 加上 屋外院落野狼追逐孩子 及群 狼分食人肉的恐怕場景 對比 屋內的小孩不知身處險境 四 處遊嬉的景象 讓火宅內外呈 現危機四伏的戲劇張力 經文描述長者父親為了不 讓小孩驚恐 故以羊車 鹿 車 牛車等充滿寶藏的三車 誘導小孩出離火宅 因此畫面 中層出現有羊 鹿 牛等三車 之景 這也是象徵小乘 大乘 的三車 車上還有象徵讓眾生 離苦得樂的寶物 這幅故事性 的連環畫 呈現早期經變的連 續性結構 圖像說故事的意味 濃厚 我們可比較出不同於以 法會為中心主題的經變壁畫 莫高窟 420 窟 法華經變 火宅三車 之二 39

40 專輯 究竟 成佛 妙法華 藥草喻品 方便品經變圖 在 法華經 的 藥草喻品 當 擔 或者趕牛犁田 呈現普降雨潤時 中 以雨水來比喻佛陀的教法 而以藥 大地繁忙滋生的情境 田邊則有村姑送 草來比喻三乘根器之人 藥草可分為小 飯 家人同食的歡樂場面 象徵法雨普 草 中草 大草三種 宛如人 天乘 潤大地 人間昇平和樂的景象 聲聞 緣覺乘 及菩薩乘等不同根器的 而在畫面下方繪有一座四面塔 塔 眾生 不過 藥草雖有大小不同 若蒙 前有人跪拜 起舞 還有六人樂隊席地 雲雨 皆得滋潤繁茂 可成為有益眾生 吹奏 右側的四位童子 聚沙玩耍 這 的藥草 以此來比喻三乘雖有不同 若 一方畫面則是方便品的內容 畫面情況 蒙佛陀平等施予法雨潤澤 則均能長成 一如榜題所示 若於曠野中 積土成佛 醫人的草藥 治癒群生 廟 乃至童子戲 聚沙成塔 如是人 這個以法雨普潤藥草的譬喻 在壁 畫上卻以民俗畫的方式出現 位於敦煌 等 皆已成佛道 這也是 方便品 所傳達的意思 莫高窟 23 窟北壁的 法華經變 壁畫 從法華經淺顯而富有深意的故事 上 畫面上烏雲滿天 雨絲密布 地面 裡 一再點出我們日常生活中 時時都 則有農夫辛勤地工作 無論是雙肩荷 具有成佛的因緣 即使是微不足道的行 為 都是成佛的誘因 亦如 小孩堆沙成塔等遊戲之作 都不可輕忽 因此 透過各 種民俗的生活場景 反應日 常言行生活與成佛因緣相繫 不斷 這也是 法華經 揭 示的慈悲 方便 普羅親民 的方法 莫高窟 23 窟北壁 法華經變 藥草 喻品 方便品 右頁為局部放大圖 40

41 專輯 究竟 成佛 妙法華 41

42 專輯 究竟 成佛 妙法華 化城喻品經變圖 根據 法華經 化城喻品 記載 彼等不應住在一時的寂靜之所 要勇進 一群人將往尋寶 途中經過五百由旬的 大乘的佛果 這也是 法華經 強調菩 難行惡道 中途眾人已經感到疲累不 薩行道 不斷要努力的目標 堪 對尋寶生起後悔之心 想要返回之 位於敦煌莫高窟 217 窟南壁上 即 時 眾人的導師為了振奮人心 於半途 表現出化城喻這連串的旅程 壁面以青 中變化出一座城市 讓眾人得以入城蘇 綠山巒來區隔故事運行的場景 畫面中 息 待眾人休息精神振奮之後 才鼓舞 看到眾人由出家人引道 遊行於山勢之 大眾 此非寶處 得繼續向前進 間 乘騎者到了中途已經是人仰馬翻 這是藉化城來比喻二乘所得的涅槃 畏難欲退了 幸好聰慧的導師在不遠處 並非真實 是佛陀為使彼等到達大乘佛 化現一座城市 鼓舞大家欣然前往 這 果所說的方便法門 由於 法華經 成 幅化城圖狀似青綠山水畫 以起伏的山 立時 正面臨大小乘相互爭論的時期 巒 蜿蜒的流水 加上枝葉漫漫的路 所以 法華經 包含回小向大 呼籲 樹 讓人物騎乘穿山而行 狀似一幅春 遊的旅人圖 行 道的難處似乎不 容易領略 有賴 講經者的引導進 入經中意義 本 幅也是研究唐代 青綠山水畫的珍 貴題材 莫高窟 217 窟南壁 法華 經變 化城喻品 右頁 為局部放大圖 42

43 專輯 究竟 成佛 妙法華 43

44 專輯 究竟 成佛 妙法華 二佛並坐 二佛並坐像 不用說 便是 法華 經 所宣說的寶塔涌現 多寶佛與釋迦 佛共坐其中的場景 二佛並坐是 法華 經 最常見到的圖像 也是依據 見寶 塔品 所記 多寶佛雖然是過去久遠之 佛 但由於護持 法華經 的本願 所 以 當佛陀宣流 法華經 時 多寶佛 即出現 讚歎釋迦佛宣說法華的微妙 並分半座予釋迦佛 這段神妙的敘述 左圖 釋迦多寶並坐像 北魏 法國巴黎居美博物館 右圖 四面造像碑 隋代開皇 二年 河南博物院 也成為 法華經 最受矚目的一段 歷 來成為法華圖像中最被廣為熟知的 二佛並坐的題材分布於各種造像之 中 有單獨的金銅像 有表現石窟整體 博帶的漢氏佛裝 袈裟衣褶隨風擺動 設計中深富義理思想的一環 或者表現 身形與容貌顯得清s而枯瘦 正是北魏 經變中的敘述故事情節等 造立的情況 佛像秀骨清像的最佳典範 可說是非常多元 五至六世紀的北魏時 二佛並坐像除了單尊出現之外 也 期 可說是二佛並坐像最盛行的時代 大量地與其他題材併陳 在石碑上 最 根據統計 僅在雲岡早期石窟中的曇曜 容易與其他造像題材共同出現 代表大 五窟 就多達一百二十餘鋪 其他地 乘信仰並陳的相關思想 例如藏於河南 區 無論是龍門 敦煌或四川等石窟 博物院的隋代開皇二年 四面造像 都可看到不同時代變化的二佛並坐像 碑 根據碑上題記有交腳彌勒菩薩 現藏於法國居美博物館的北魏平熙 無量壽佛 阿彌陀佛 涅槃等圖像 這 三年 釋迦多寶並坐 金銅佛像 二佛 些都是綜合大乘佛教流行的經典 而從 同時在坐 含首微笑 左右手各自上舉 二佛位在石碑上中段的位置來看 可以 做招呼狀 相互對話的情境 讓人感受 看出 法華經 在大乘思想中的重要地 到二佛互動的友誼 二佛同時穿著褒衣 位 44

45 專輯 究竟 成佛 妙法華 千佛圖像 石窟或者石碑當中 二佛並坐的題 材往往搭配有千佛出現 千佛的意義一 方面是代表過去 現在 未來三世恆常 的諸佛 另一方面 代表十方諸佛的空 間展現 呈現佛國不受時間 空間上限 制的意義 千佛出現在 見寶塔品 的描述 中 當佛陀講述法華微妙意義時 多寶 佛即出現讚歎 但是多寶佛為過去佛 出現之前 必先將其千百億分身化佛還 集一處後 然後其身乃現 成為千佛為 多寶佛暖身的奇景 所以在二佛並坐的 石窟或造像上 千佛也同時出現在其背 後 成為諸佛現身的盛大佛國 在 法華經 普賢菩薩勸發品 中 山西雲岡石窟第 5 窟之千佛造像 宣稱 若人書寫 持誦 解說法華經 其功德 是人命終 為千佛授手 令 此外 千佛圖像也與法華經義理相 不恐怖 不墮惡趣 即往兜率天上 彌 關 同時指涉禪觀時的法華三昧境界 勒菩薩所 說明千佛接引人至彌勒天 雖然從雕刻或繪畫上來看 千佛形象上 宮 這一經文描述了法華 千佛與彌勒 是千篇一律 變化不大的小佛像 個別 的關係 所以 山西大同雲岡以法華造 觀看似乎過於單調 但是當整體石窟呈 像為主的第五窟中 其中心柱面上可以 現千佛來現 佛佛相偕的豐富場面 讓 見到二佛 交腳彌勒與千佛同時出現的 佛國的境地自然現成 符應三昧觀行 刻像 對照於上述的引文 可以發現 時 超脫時空限制的成就一時三觀境 見到千佛出現 對修持法華經者是一種 地 這也是我們觀看石窟中千佛境地時 莫大鼓舞 直接的領受 45

46 專輯 究竟 成佛 妙法華 多寶佛塔 見寶塔品 也同時延伸了多 寶佛塔的造立 造塔本就是跟隨 著佛教信仰而 來 已經是普遍 化的運動 隨著 法華經 見寶 塔品 描述 神妙的七寶塔在佛陀講述 法華經 時 自動從地上涌現而且立 於空中 添加無限的神妙 加上 法華 經 方便品 所提示的 即使是幼童堆 土成塔的戲作 亦有成佛的功德 因而 對起塔供養 具有推波助瀾的作用 寺 廟之中因此而造設多寶塔來供養 法華 經 或多寶佛了 據 佛祖統紀 記 上圖 雲岡第 11 窟明窗西側佛龕 左圖 雲岡第 11 窟中壁佛塔 載 唐代長安千福寺有多寶佛塔感應碑 等造立 碑文是由書法名家顏真卿所書 的意義 另外 11 窟明窗西側的佛龕 寫 可知直到唐代 多寶塔依然是寺院 中 佛旁也矗立了二佛並坐的多寶佛 重要的建設 塔 寶塔成三層形式 位於石窟中還存有許多多寶佛塔可 除了實體佛塔之外 法華寫經也演 以作為佐證 如雲岡第 11 窟中壁上同 變成法華經塔的書寫方式 在故宮博物 時出現矗地而起的佛塔 塔呈三層的閣 院及日本都有書寫法華經塔的本子 這 樓狀 樓層之間還有釋迦多寶二佛並 也顯示同時將寫經及造塔的功德融會在 坐 二位菩薩侍立在塔旁 可以看出這 一起 其精密計算的經塔 呈現書寫者 種布局以佛塔作為中心 崇敬多寶佛塔 虔誠的敬意 46

47 專輯 方便 究竟 妙法華 燃指捨身 依據 法華經 藥王菩薩 本事品 記載 藥王菩薩曾修 習苦行 服諸香 飲香油 燃 自身供養佛一千二百年 復次 再燃臂供養八萬四千佛塔 藥 王菩薩的捨身燃臂之行 也成 為中國僧人捨身的典範 所以 歷代僧傳中 高僧傳 記亡身 僧十一人 續高僧傳 記遺 身僧十四人 宋高僧傳 記 遺身僧二十四人等 說明捨身 成為佛教信仰實踐方式之一 而捨身者 四川安岳毗廬洞 十煉圖 宋代 也大都誦 藥王品 而終 如此 反應 出法華信仰盛行之後 捨身者效法藥王 柳本尊是晚唐的實修者 在四川中部成 菩薩捨身供佛之意 立教團 宋代安岳等地的 十煉圖 佛教所說的 捨身 是指捨棄身 基本上是教派流傳的遺跡 壁面上刻鑿 體或生命的行為 又稱作燒身 遺身 了柳氏 煉指 煉踝 割耳 煉頂 煉 亡身 其方式包括燃身 煉指等對身體 陰 立雪 剜眼 煉心 斷臂 煉 的毀壞 作為供養諸佛 或布施身肉予 膝 等十項苦行 這十煉苦行也是從燃 眾生之用 大智度論 就將 捨身 指 燒身等概念漸次發展出現的 畫面 喻為最上乘布施 法華經 的流行 記載了煉行後有諸佛 菩薩 隨眾的見 同時觸發了捨身觀念的實踐 證等題刻文字 柳氏捨身十煉 後世看 捨身的行持除了在僧傳紀錄之外 來雖然甚為驚悚 但就其所處的時代而 在四川安岳毗廬洞及大足寶頂山 分別 言 並不會非常突兀 而是一種常見的 刻造了本尊教教主柳本尊的十煉圖 反 宗教實踐風潮 這也是法華信仰中 所 映了晚唐至宋代一段捨身煉行的風潮 延伸出來的一種庶民信仰 47

48 專輯 究竟 成佛 妙法華 觀音經變圖 左圖 莫高 窟 45 窟南壁 普門品變相 唐 右圖 四川 安岳毗廬洞觀 音龕 宋 觀音可說是佛教中最為著名的菩 的 以敦煌莫高窟 45 窟南壁的 普門 薩 所謂 家家觀世音 的奉頌 說明 品變相 最為著名 此一品也稱為 觀 了觀音信仰普及的程度 觀音的信仰主 音經變 要來自於 法華經 的普門品 經中描 這一大鋪的壁畫 以觀音作為主 述觀音慈悲救度的性格 當眾生遇到任 尊 觀音面容豐腴 翠眉明眸 加上錦 何危險災難 只要虔誠稱念觀音菩薩的 帛 瓔珞隨身垂掛 顯得一派雍容華 名號 菩薩便立即前來施救 而且還以 貴 以端莊華貴的姿態 立在畫面正中 適合眾生的各種化身 前來救贖 可變 央 引人頂禮膜拜 觀音兩旁 依序井 化的身分多達三十三種之多 如此慈悲 然地陳列三十三應化身及八難二求的場 方便的救濟性格 讓所有人紛紛過來依 面 每一情節旁抄錄了相關經文 讓圖 恃 包括西行取經遭難的法顯與玄奘大 畫與經文描述相應 構圖完整而且平 師 都分別在海難與沙漠風暴中 祈求 衡 這一鋪完整的描繪 也成日後八難 觀音的救度 觀音的圖像基礎 如在四川安岳的宋代 對於觀音菩薩的造像 自三世紀起 觀音經變相 菩薩以自由的半伽坐 已經有各種單身造像 隨著 法華經變 姿 閒坐於普陀洛伽國度中 背後有救 的興起 觀音經變 也慢慢獨立出 濟八難的場景 充分展現觀音慈悲 救 現 而成為 普門品 中最完整表現 濟的性格 48

49 專輯 究竟 成佛 妙法華 法華宗祖師像 法華宗就是所謂的天 式 這個形象同時影響了 台宗 因以 法華經 為 日本天台宗祖師像形式的 宗 所以又稱為 法華 流傳 同時說明智者大師 宗 祖師像雖然不直接 深研定學的特色 畫像下 與經典相關 但提倡 法 方還有灌頂章安大師的弟 華經 的祖師大德 是直 子法銑所記的智者大師 接影響經義流傳最重要的 讚 以及最澄歸國受贈供 人物 因此 特別介紹法 養祖師像的話語 華宗祖師 即天台祖師 此外 南宋張思訓所 繪製的智顗像 也在日本 智顗的法像 智顗 隋朝人 世稱 滋賀縣的西教寺保留下 智者大師 是天台宗的 來 這幅法像是沿自宋代 開宗祖師 天台宗在中國 禪宗祖師像的傳統 畫面 流傳甚廣 甚且弘傳到韓 上祖師穿戴精嚴 手持如 國及日本 影響非常大 意 端坐在龍紋的法被 但在中國甚少見到的智者 上 右下方署名大宋慶元 大師法像 即在日本得以 府張思訓筆 此與宋代寧 保留 波地區流傳的禪宗祖師 像 具有類似的風格 由日本天台祖師最澄 法師請回的智者大師像 祖師像的流傳同時象 還保留於比叡山的 延曆 徵傳承衣缽的意義 智者 寺 畫像上留有唐貞元 大師的法像被珍藏供奉於 21 年(AD.805)的年款 也是 日本 剛好彌補中國佛教 最澄法師留唐時間 畫面 上智者大師頭戴鎮禪的風 帽 手結定印的禪座方 上圖 智者大師像 唐代 日本滋賀延曆寺 下圖 智者大師像 南宋 日本滋賀西教寺 在祖師像上的遺失 也象 徵法華妙義得以在世傳承 不斷的意義 49

50 專輯 究竟 成佛 妙法華 專輯 究竟 成佛 妙法華 汝等皆當 作佛 法華經 十個故事 編輯組 常不輕菩薩對著眾人恭敬禮拜 我不敢輕慢你們 你們將來都會成佛 你我都會成佛 一起來看 成佛的法華 說的是什麼故事 50

51 專輯 究竟 成佛 妙法華 常不輕菩薩 威音王如來滅度後 正法逐漸消 來打他的頭或丟他的身體 比丘邊躲邊 退 進入像法時期 在這個時代 有一 跑 到了稍遠的地方 還是高聲讚歎 些增上慢比丘不具威儀 在修行上也未 我不敢輕慢你們 你們將來都會成 開悟 卻懷有高傲自大的心 在僧團 佛 因為比丘總是高聲讚歎 我不 裡 聚結成很大的勢力 敢輕慢你們 你們將來都會成佛 因 當時 有位很特別的比丘 他不專 此 便被人稱為 常不輕 門讀誦經典 只是專行禮拜 遠遠看到 儘管被罵被打 常不輕比丘還是禮 四眾 不管是比丘 比丘尼 優婆塞 拜四眾 不改初衷 在自知生命要走向 優婆夷 這位比丘都會向他們禮拜讚 終點前 他在虛空中清楚聽到威音王佛 歎 我深深地敬佩你們 不敢輕慢 所說的 法華經 及二十千萬億偈 常 啊 你們的所作所為 都是菩薩道 將 不輕比丘完全受持無礙 立刻得到了 來都會成佛 眼 耳 鼻 舌 身 意清淨無垢 眾人聽到這樣的話 議論紛紛 認 後 又得到大神通力 增加壽命二百萬 為這位比丘故意諷刺他們 便以凶狠的 億那由他歲 廣為人說 法華經 而 口氣回應 愚痴的比丘 你打那兒 那些原本打罵輕視常不輕比丘的人 看 來 說什麼不敢看輕我們 還給我們授 見常不輕比丘顯現大神通力 身心柔 記 說我們都會成佛 我們並不需要這 和 語音輕妙 又能背誦 法華經 及 樣的虛妄授記 二十千萬億偈頌 解說無礙 雖然被罵 但這位比丘 說法精妙 在聽聞他說 法華 並未生起瞋恨的心 還是禮 經 後 大眾都歡喜信受 拜四眾 並高聲讚歎 我 跟隨常不輕菩薩一起修行 不敢輕視你們 你們將來都 這位修持忍辱 而因持誦 會成佛 法華經 功德 能常遇佛聞 聽到比丘還說一樣的 法的常不輕菩薩是誰呢 正是 話 罵他的人怒火燒得更 釋 迦 牟 尼 佛 的 前 身 法 華 旺 拿起木杖或瓦礫石頭 版畫 簡毓宏 經 常不輕菩薩品 51

52 專輯 究竟 成佛 妙法華 修 慈心三昧 的彌勒菩薩 妙光是位智慧高深的菩薩 他有位 弟子貪求名利 被稱為 求名 了 初發心的那一世遇到洪水暴發 不 能乞食 連著七天一粒米都沒得吃 生 求名常到貴族家走動 攀交情 因 命垂危 這時有母子兩隻兔子 為護法 為心思都放在名利上 對於老師所教授 久住 自己投入火中供養他 但他卻發 的經典 總是忘得比記得還多 誓 寧破骨髓出頭腦 絕不啖肉食眾 妙光菩薩講說 法華經 八十小 生 就這樣餓死了 劫 弟子們都認真聽講 背誦流利 唯 妙光接著說 因為他一開始學佛 獨求名背得結結巴巴 不是一再重覆 就抱持這樣的慈心 所以總能遇到善知 就是停頓愣在那裡 弟子們看不過去 識 我們應該護持他的善行 讓他繼續 請燃燈代大家問 為什麼師父對求名 在佛道上前進 這樣寬厚 還讓他留在僧團裡呢 經由善知識引導及大眾的護持 求 妙光菩薩回答 燃燈 求名只是 名漸漸去除惡習並修持六度法門 發 一時被虛榮蒙蔽 終會雲開霧散 他知 願 懺悔一切罪 隨喜諸善根 敬禮 道恭敬供養諸佛 並且修持 慈心三 一切佛 願得大智慧 昧 將來必能成就佛道 只是他因膚 淺的虛榮 浪費許多時光 成佛時間會 比你晚億年以上 有一回 在佛陀講說法華的會場 上 文殊菩薩說出過去生的因緣 求 燃燈問 師父 名就是現今的彌勒菩薩 怎麼知道求名修 慈 而妙光就是我啊 心三昧 呢 彌勒菩薩聽了既慚愧 妙光 你注意 又感恩 於是 在殊勝的 到求名只吃素食嗎 法華會上認真聽講 勇於 燃燈 對 他 發問 再三請佛說法 佛 連淨肉也不吃 陀因彌勒菩薩所請 將不 妙光 求名發 心修行已經好幾世 52 可思議微妙之法 源源流 版畫 簡毓宏 出不斷 法華經 序品

53 專輯 究竟 成佛 妙法華 提婆達多得佛授記成佛 提婆達多是佛陀的堂兄弟 為人機 國王放下從前一呼百諾的威嚴 很 智聰明 富有才幹 出家後 卻一直懷 快學會僕役的工作 隨時恭敬侍候仙 有野心 至佛陀晚年 還做出了出佛身 人 仙人疲累需要床座休息時 甚至用 血與破僧的惡行 但在 法華經 中卻 自己的身體充當床座 讓仙人坐或躺在 有佛陀為提婆達多授記成佛的記載 他身體上 一千年來國王用心恭敬地供 有個阿私仙人 他四處遊歷 想找 位 法器 來傳承大乘經典 養仙人 沒有任何懈怠 疲倦 也沒有 任何怨言 這天經過一個大國 看到國王親自 仙人忍不住問 當國王多麼威風 打大鼓向人民大聲宣布 現在國家交 神氣 眾生求也求不到這麼好的地位 由太子管理 我要到四方求法 那一位 你為什麼要放棄 跟著我過艱辛清貧的 有道德的人能為我說大乘法 我願意侍 修行生活呢 奉他 供養他 追隨他 當他的奴 僕 國王回答 我一直想著如何幫助 眾生 在國王的位置上 最多能照顧本 仙人非常高興遇到這麼虔誠求法的 國及鄰近國家人民生活上的富足 但修 人 又擔心他身為國王 不知能否承受 成大法 就可從根本上救助六道眾生斷 修行的艱苦 就對國王說 我有最 除煩惱 脫離苦海 得到真實的清淨智 高 最微妙的法 是部大乘經典 名叫 慧 這就是我選擇出家修道的原因 妙法蓮華經 是非常稀有珍貴的妙 仙人非常高興找到了可以信託的大 法 假使你不違背我的教誨 跟隨我修 法器 而將 妙法蓮華經 完全傾囊相 行 就為你宣說 授 國王毫不猶豫就答應了 換下華服 這位國王就是佛陀 而這位阿私陀 跟隨仙人修行 仙人先叫國王去找食 仙人就是提婆達多 提婆達多因過去曾 物 國王不知如何是好 因為向來都有 經助佛修道 並以宣說 法華經 的無 僕役準備好齋食 仙人便帶他到山上採 上功德 得佛授記 無量劫後 提婆達 果 挑水 砍柴 還教他如何下廚煮 多將善根成熟 精進修行而成無上佛 飯 炒菜 道 佛號天王 法華經 提婆達多品 53

54 專輯 究竟 成佛 妙法華 多寶如來的大願 多寶如來發心護持 法華經 在 養寶塔 行菩薩道時立下大願 即使入涅槃 也 要出席法華會場 聽經聞法 大樂說菩薩代大眾問佛陀 什麼 樣的因緣 這座寶塔會從地涌出 還發 於是 當釋迦牟尼佛在娑婆世界準 出聲音呢 備宣說 法華經 時 突然傳來很大的 佛陀回答 這是多寶佛的寶塔來 讚歎聲 善哉 善哉 釋迦牟尼世 參加我們法華盛會 多寶佛雖已涅槃 尊 能用平等的大智慧教授菩薩法 以 但他在滅度前 曾交待弟子 起造一 佛所護念的 妙法蓮華經 為大眾說 座大塔來供養我的全身舍利 今後十方 法 如是 如是 釋迦牟尼世尊所教授 國土 只要有宣說 法華經 的地方 的法 都是真實的 我的廟塔就會涌現 並在塔中讚歎 伴隨聲音出現的是一座高五百由 旬 寬二百五十由旬的寶塔 塔外有用 善哉 善哉 這就是我們眼前所見 到的多寶佛塔 金 銀 琉璃等七寶合成的幢旛裝 飾 塔上懸垂著萬億種瓔 大樂說菩薩又問 世 尊 能否用您的神通 珞 寶鈴等等的寶物 力讓我們見到多寶 這應是供養大德舍 佛身 利的高塔 怎會出現在 佛陀回答 這裡 還從塔內發出 多寶佛有深重大 聲音呢 在場的佛弟 願 如果有佛 子驚異無比 但還 弟子想見到我的 是趕緊禮拜 三十三 全身 必須請 天降下曼陀羅花雨 講 法華經 還未修成神通的人及 的這位如來 集 非人 則用香 合在其他地方 花 瓔珞 旛蓋 音樂 舞蹈等來供 54 說法的分身 然 版畫 簡毓宏 後 我的全身才

55 專輯 究竟 成佛 妙法華 會顯現 大樂說菩薩 我們也希望見到世 尊的分身 並加以禮拜供養 佛陀點點頭 大樂說 我在十方 世界說法的分身 現在也該集合一處 了 佛 趕快宣說 法華經 吧 我可是為 了聽聞 法華經 才到這裡來的 又分出半個座位 說 釋迦牟尼佛 來這裡一起坐吧 釋迦牟尼佛就進入寶塔 坐在多寶 佛旁邊 於是 佛陀放出白毫般的光束 大 大眾仰望兩位如來同在寶塔中的師 眾從光束中 看到釋迦牟尼的分身滿布 子座上盤坐 又見到釋迦牟尼無量無邊 百千萬億那由他恆河沙數國土 正在演 的分身安住虛空中 都希望能升到虛 說妙法 此時 諸佛告訴眾菩薩 我 空 好看清楚佛的相貌 及聽聞佛陀說 現在要去娑婆世界釋迦牟尼佛的處所 法 釋迦牟尼佛了解大眾的心意 便以 供養多寶如來的寶塔 神通力讓大眾升上虛空 到了娑婆世界 諸佛派遣大菩薩以 釋迦牟尼佛大聲地告訴弟子 我 寶花供養並問候釋迦牟尼佛 少病少 即將進入涅槃 這部 妙法蓮華經 付 煩惱嗎 身心安樂嗎 又說 我們 囑在場的大眾 在我滅後 能受持讀 的世尊也希望能見到多寶佛身 誦 並深入思惟這部經典 是很困難 話說畢 一時 娑婆世界變得清淨 的 大家應當發願護法 令法久住 才 美妙 沒有地獄 惡鬼 畜生等惡道 是真正的佛弟子 才是真正地供養我及 琉璃為地 寶樹莊嚴 多寶佛 法華經 見寶塔品 釋迦牟尼佛的分身諸佛都到齊了 各各坐在師子座上 聽說要一同開寶 塔 就從座中起來 安住在虛空中 弟子們起立合掌 專注地看著佛 陀 釋迦牟尼佛以右手指開啟七寶塔的 門 大眾看見多寶如來坐在寶塔中師子 座上 全身不散 就像入禪定一般 多 寶如來說 善哉 善哉 釋迦牟尼 55

56 專輯 究竟 成佛 妙法華 從地涌出的菩薩們 佛陀說了微妙的 法華經 之後 的名號 我也沒聽聞過 他們無量的智 他方國土的諸大菩薩起身表示 願意護 慧功德 到底是跟著誰學習 突然之 持受持 法華經 的行者 令此經永遠 間 就從地底涌出 我卻一個也不認 流傳 識 希望佛陀慈悲 為我們大眾說個明 佛陀微笑回答 多謝您們的好 白 意 不過我這裡不勞各位費心 娑婆世 佛陀沈吟一會兒 便朗聲說道 界自有六萬恆河沙的菩薩及其眷屬 在 彌勒菩薩 您問得很好 我今在此向 我滅度之後 會來護持 法華經 的流 大眾宣告 這些從地湧出的菩薩 都是 通 我在娑婆世界成道後 所度化來的 釋迦佛話一說完 娑婆世界的國 現場大眾一聽 大家議論紛紛 土 大地震裂 竟從地涌出無量千萬億 什麼 世尊成道至今也不過四十餘 菩薩 他們皆是住在娑婆世界之下 此 年 在這麼短的時間內 怎麼可能教化 界的虛空中 在聽到了佛陀的聲音後 如是無量的大菩薩 便來到此處 向釋迦佛及多寶佛請安 並且讚歎佛陀無量功德 彌勒菩薩馬上提出疑惑 世尊 這怎麼可能 您成道以來 才多久的時 釋迦佛很是開心地說 這些菩薩 間 現在這種情況 就好像一個 25 歲 及其眷屬 於過去諸佛種諸善根 世世 的美少年 指著一個白髮蒼蒼的老人 也都跟著我學習如來甚深智慧 說那是他的兒子 老人家也說這個年輕 在場大眾看得都傻愣住了 怎麼從 人是他爸爸 世尊 這些菩薩都是久修 沒聽過佛陀去哪度了這麼多的大菩薩 梵行 人中之寶 怎麼會是世尊您得佛 一會兒全從地底涌出 這也太難相信 道後 令他們初發心 修學的呢 了 佛陀回答 你們千萬要相信如來 彌勒菩薩知道大家心中的疑惑 他 所說 皆是真實之語啊 佛陀連說了 自己也不甚明白 便合掌向佛陀請問 三次 希望佛陀為我們解說 我們一 世尊 這麼多位大菩薩 還有他們的 定會信受不疑 彌勒菩薩以及所有大 眷屬 以前怎麼都沒聽您提過 而他們 56 眾也合掌回答三次

57 專輯 究竟 成佛 妙法華 之後 佛陀便開口道 你們仔細 聽了 所有的人都說我是在四十年前 迷亂本性 好吃的藥說不好吃 硬是不 吃 怎麼辦呢 才從王宮裡逃出 經過數年的修行 然 這個醫生只好謊稱要去外地 留下 後在菩提樹下成佛 然而 事實是 我 藥 跟孩子們交代 這藥吃了 病一定 自無量無邊百千萬億那由他劫來 早就 會好 到了外地之後 便傳訊息回來 已經成佛了 在這段時間 我以各種方 說醫生已意外往生了 他的孩子們聽到 便善巧 在娑婆世界度化眾生 從沒休 父親往生 心裡非常苦惱難過 唯一的 息過 佛的壽命無量 所作佛事 也未 依靠已經離開世間 成了孤兒 還能靠 曾暫廢啊 誰 因為心懷悲感 於是毒氣化開 心 我之所以會說之前有燃燈佛等佛出 世 涅槃 或者說我即將滅度 這都是 為了度化眾生啊 因為有些眾生 若知 便醒悟了 方知父親留的是靈丹妙藥 一服用 病就好了 大家聽了這個譬喻 我們能夠說這 道佛久住於世 便不會生起珍惜 恭敬 個醫生犯了妄語罪嗎 的心 也不覺得遇到佛有什麼特別 這 大眾聽了 搖搖頭 對修行是很大的障礙 所以 我便殷勤 佛陀點頭又說 我何嘗不是這般 叮囑 如來是難可得見的 要好好把 用心嗎 有些眾生老仗恃著我還活著 握啊 如此 他們就會生起渴仰的 不用心修行 我只好說如來也會滅度 心 努力修學 激發他們珍惜的心 但誰能夠說我犯了 如來從來不說不實的話 但會這麼 妄語罪呢 說 也是為了大家好 現場大眾 聞佛壽命劫數長遠如 我給大家說個譬 是 無量無邊的眾生 喻 這就像一個好醫 對如來的功德信力 更 生 他的孩子生病 增百倍 而得無量的利 了 拿了藥給他們 益 法華經 從地踊出品 吃 好說歹說 也包 法華經 如來壽量品 個糖衣 有的孩子聽 話吃了 病就好了 有的因為毒氣攻心 版畫 簡毓宏 57

58 專輯 究竟 成佛 妙法華 文殊菩薩與龍女 文殊菩薩是諸佛導師 因為娑婆眾 花從海湧出住虛空中 在兩位佛陀面前 生難度 他要協助佛陀教化眾生 所以 頂禮問訊 他們全都是聽聞文殊菩薩講 居釋迦牟尼佛座下 文殊菩薩在無量劫 法華經 所度化來的 前 已從日月燈明佛處受持 法華 智積讚歎 法華經 真是不可 經 而且在日月燈明佛涅槃後 菩薩 思議 但是 有沒有眾生是因修行此 還講說 法華經 八十小劫 度化門下 經 速成佛道的呢 八位王子 修成佛果 文殊菩薩回答 有位娑竭羅龍女 因此 當曼陀花雨從天而降 大地 才八歲 功德具足 很快就可成佛 六種震動 釋迦佛白毫大放光明 大眾 智積菩薩搖搖頭說 我見釋迦佛 都不知怎麼回事 只有文殊知道 佛陀 無量劫來積功累德 才成就佛道 我不 現此瑞象 必定是要演說 法華經 信此女在短短時間內能成佛 多寶佛的寶塔從地湧出聽聞 法華 一旁的舍利弗也附和 是啊 更 經 時 文殊菩薩正好出外度眾 在佛 何況女身有五障 其中之一就是成佛 陀說法暫告一段落 多寶佛的隨侍智積 怎麼可能當生就成佛 菩薩向釋迦佛告辭 準備離去 文殊菩薩望向龍女 龍女也不多說 釋迦牟尼佛 智積 請等一下 什麼 便從衣裡拿出一價值非凡的寶 我座下有位文殊師利 現在龍宮說法 珠 供養釋迦佛 佛陀含笑收下 龍女 一會兒就回來了 跟他見個面 談論法 回頭對智積菩薩及舍利弗說 我獻寶 義再回去吧 珠 世尊納受 這件事很快吧 才剛說完 文殊菩薩就從龍宮涌 現 住虛空中 智積對文殊說 辛苦您了 這段 時間 您度化了多少眾生呢 文殊 太多了 說不清 等會兒 他們要來 您就可以見到了 話還沒說完 無數菩薩乘坐大寶蓮 58 是的 很快 我成佛的速度 比這件事還快 話一說罷 龍女忽然變成男子 具足菩 薩行 前往南方無垢世界 成等正覺 演說妙法 現場大眾見到龍女成佛 更 深信 法華經 功德不可思議 而發菩 提心 得佛授記 法華經 提婆達多品

59 專輯 究竟 成佛 妙法華 妙莊嚴王的學佛歷程 雲雷音宿王華智佛的佛土中 有個 法華經 國家叫光明莊嚴國 由妙莊嚴王統治 國王 你們老師的神通一定比你 妙莊嚴王深信外道婆羅門 不接受佛 們更厲害 走 我跟你們一起去見佛 法 但國王的兩位王子 卻是長久以來 陀 一直修學佛法 福德智慧累積地相當深 厚 隔天 妙莊嚴王夫婦及王子便一起 去禮佛 國王見佛陀身相莊嚴 很真誠 當時 雲雷音宿王華智佛正在講說 地解下脖子上的真珠瓔珞來供養 佛陀 法華經 兩位王子對母親說 母 為大眾演說妙法 國王夫婦及兩位王子 后 能值佛遇佛 比單眼龜找到水面浮 深受法益 決心隨佛出家 將國家交由 木的小孔還要困難 現在雲雷音宿王華 王弟統治 智佛正在講 法華經 我們想去聽經 聞法 並成為佛陀的侍從 妙莊嚴王出家後 精進修行 過了 八萬四千年後 得 一切淨功德莊嚴三 王后回答 正如你們所說的 機 昧 以三昧力 妙莊嚴王升上虛空 會是稀有難得 所以 我希望你們能說 對佛陀說 世尊 我非常感恩那兩位 服父王 我們一起去 只是如何說服國 領我進門的兒子 他們二人是我的善知 王呢 國王向來信受外道 如果你們顯 識 是為了度化我而來投生我家的 現神通 應該可以感化你們的父王 雲雷音宿王華智佛回答 確實如 兩位王子到國王面前 升到虛空變 此 若人種善根 世世將能得到善知識 化神通 有時上身出水 下身出火 有 的引領化導 而他們二人受持 法華經 時下身出水 上身出火 身體一下變 後 久遠來都發願 要讓邪見眾生 改 大 一下縮小 在虛空中行住坐臥 變 邪歸正 化快速 國王看得目眩神馳 問 是誰教 你們的呢 你們的老師是誰 王子回答 是雲雷音宿王華智 佛 他正在七寶菩提樹下法座上講說 當釋迦佛在法華會上向大眾說了這 段傳播 法華經 的功德後 又補充說 到 妙莊嚴王即今日的華德菩薩 那兩 位王子就是現今的藥王 藥上菩薩 法華經 妙莊嚴王本事品 59

60 專輯 究竟 成佛 妙法華 燃身供佛的藥王菩薩 藥王菩薩身相莊嚴 發願救護一切 眾生 見眾生有疾病 一定設法為對方 敬 應該用自己最珍愛的身體來供養 才足以報答佛恩 解除痛苦 眾生都歡喜見到他 所以被 一切眾生喜見菩薩便開始飲服各種 稱為 一切眾生喜見菩薩 在日月淨 高貴香油 使五臟六腑清淨 飲服了一 明德如來的國土修行 他歡喜修持艱難 千二百年後 全身各毛孔都散出香氣 的苦行 多次進出娑婆穢土 解除此地 又將香油塗在自己的身上 在日月淨明 眾生的苦痛 德佛的座前 穿上天寶衣 將香油倒在 日月淨明德如來為國土裡的佛弟子 天衣上 以神通願力 讓身體燃燒 講說 妙法蓮華經 一切眾生喜見菩 菩薩燃身所放的光明遍照八十億恒 薩總是認真地聞 思 修 在佛道上精 河沙數世界 這些世界的諸佛齊聲讚 進不懈 一萬二千年後 修得 現一切 歎 善哉 善哉 善男子 這是真正 色身三昧 能依不同的需求 變現不 的精進 真誠的供養 是第一布施 因 同色身去親近並教化一切眾生 為你已去除根本煩惱 以自己所修證的 菩薩滿心歡喜與感恩 心想 因 為聽聞 法華經 我才能修成三昧 福德智慧光明 來迴向如來 是真誠地 用法來供養如來啊 應當供養佛陀及 妙法蓮華 菩薩的身體歷經一千二百年 經 後 才燃燒完盡 一切眾生喜見菩薩立 因燃身供佛的功德 刻進入三昧 將曼陀羅 一切眾生喜見菩薩立刻 花 摩訶曼陀羅花 及 化生日月淨明德如來國 高貴的堅黑栴檀細末布 土中的淨德王家 以王 滿虛空 讓它像濃雲般降 子的身分請求到佛陀住所 落在佛身四周 去親近禮拜 以花香供佛後 菩薩 菩薩五體投地恭敬 從三昧起身 又想 用 神通力供佛 還不夠虔 60 禮佛 向佛問訊 真 版畫 簡毓宏 高興還能見到如來您光

61 專輯 究竟 成佛 妙法華 明的容顏 養日月淨明德如來的舍利 說完便在 如來對菩薩說 善男子 你來的 八萬四千寶塔前 燃燒自身的百福莊嚴 正好 今晚夜半 我就要入涅槃了 我 臂作為供養 這又經過了七萬二千年才 把所有的佛法 阿耨多羅三藐三菩提 燃燒完盡 法 三千大千七寶世界 弟子及侍者都 菩薩 天 人 阿修羅等見到一切 交付給你 我滅度後的舍利子 也請你 眾生喜見菩薩燃身供佛 非常景仰 也 費心建造千座寶塔來流布 供養 引發其向道 供養的心 但想到一切眾 於是 日月淨明德佛便入涅槃 一 生喜見菩薩沒有了雙臂 又憂惱悲哀地 切眾生喜見菩薩取用了最名貴的栴檀為 說 教我們修持佛法的師父燒臂供 薪木 焚化佛的遺體 之後 又收取舍 佛 而今身相已經不圓滿了 利八萬四千寶瓶 建造了八萬四千寶塔 供養佛陀舍利 菩薩不忍見大眾苦惱 便說 今 日我燃燒兩臂供佛 將來必能修得佛的 一切眾生喜見菩薩對佛陀非常戀 慕 前世燃身供佛 仍覺不足以報答佛 金色之身 又說 若我所說的話是 真實無誤 就讓我兩臂恢復原狀 恩 今生還應以身供養佛陀舍利 但想 果然 菩薩兩臂又回復完整 眾人 到如來的託付 實不宜再將全身燃盡 對其深厚的福德智慧驚異 感動不已 於是便招集諸菩薩 大弟子等 對他們 三千大千世界起了六種震動 無數寶花 說 你們應當專注心念 我現在要供 從天而降 法華經 藥王菩薩本事品 你應該認識的五大 法華 人物 人物 編輯組 推薦理由 1. 釋迦佛 心靈志業 CEO 建立希望的指標 人人皆可成佛 夢幻領導風格 因應弟子根機教導 2. 觀世音菩薩 救渡不分網內外 做眾生的朋友 變身三十三幫助你 隨傳隨到 尋聲救苦 3. 常不輕菩薩 堅持理念高 EQ 高度抗壓 從常被輕到常不輕都不生氣 堅定信仰 畢生實踐禮拜行 不管他人的看法 4. 多寶佛 最佳後援 每場必到 凡有佛講 法華經 必出席 擁護主角 分半座給釋迦佛 5. 龍女 以小搏大志氣高 年紀最小 八歲成佛 速度最快 以持寶珠供佛的極短時間成佛 61

62 專輯 究竟 成佛 妙法華 擁護法師的鬼子母 鬼子母有一千個小孩 每個她都非 常疼愛 但她卻專吃人類的小孩 每天 皈五戒 那麼你最小的孩子就會回家 去 抓一個小孩來吃 她的小孩都是鬼王 鬼子母答應了 受持三皈五戒 成 每個後面至少跟了一萬個鬼 勢力龐 為佛弟子 從此母子嚴持五戒 不再殺 大 天神雖然聽到人類的祈求 同情人 生 潛心學佛 發願護持三寶 們的痛苦 卻束手無策 這回 鬼子母和羅剎女及其眷屬 阿難托缽時聽到這件事 便請佛陀 也一起來參加法華盛會 聆聽妙法 他 設法 佛陀在鬼子母外出時 顯神通將 們以香花 油燈 瓔珞及音樂舞蹈等 鬼子母最小的兒子抱走 鬼子母不見小 等 來供養經卷及佛陀 並發願護持 兒子 心急如焚 到處呼喊 尋找 十 法華經 天後 聲嘶力竭 身心憔悴 痛苦到幾 鬼子母和羅剎女等眾同聲對佛陀 近瘋狂 但是大家都怕她 避之唯恐不 說 所有讀誦 解說 書寫 受持 及 沒人願意幫她 後來才有個佛弟子 法華經 的行者皆可稱作法師 我們 告訴她 請她去找佛陀幫忙 鬼子母披頭散髮 滿臉淚痕地來到 釋迦牟尼佛面前 願意擁護他們 令他們得到安樂 遠離 一切禍患 我們會阻擋魔鬼去擾亂法 師 假使有惡鬼去干擾受持 法華經 佛陀問她 為何哭得這麼悲傷 的法師 即使是在夢中困擾 那惡鬼的 鬼子母回答 我最小的孩子不見 頭就會分裂成七片掉落地上 還會立刻 了 墮落到無間地獄 佛陀 你丟了一個孩子就這麼痛 釋迦牟尼佛聽了他們的大願 讚歎 苦 別人家的孩子被你吃掉 豈不是更 說 善哉 善哉 你們用香花等等供 加痛苦 養 法華經 已是功德無量 還發願要 鬼子母點點頭 她現在知道失去孩 擁護受持 法華經 的法師 功德真是 子的痛苦 泣不成聲地說 我一定要 不可思議 福報更是無量無邊 大家應 找回孩子 當向你們學習 發願護持經典 擁護法 佛陀 如果妳和妳的孩子都受三 62 法華經 陀羅尼品 師

63 專輯 究竟 成佛 妙法華 靈感觀世音 爾時 無盡意菩薩即從座起 偏袒右肩 財利也不求名聲 只願求得無上正法 合掌向佛 而作是言 世尊 觀世音 讓中土眾生同享法益 菩薩您慈念群 菩薩 以何因緣名觀世音 佛告無盡 生 救苦救難 我現在正需要您的救 意菩薩 善男子 若有無量百千萬億 助 因乾渴而喪命是小事 不能讓中土 眾生 受諸苦惱 聞是觀世音菩薩 一 眾生見到無上正法 釐清經典模糊難明 心稱名 觀世音菩薩即時觀其音聲 皆 的地方 才是最大的遺憾 菩薩您知道 得解脫 我的痛苦嗎 了解我的心意嗎 禱告之後 忽然一陣涼風吹來 解 為了求法 玄奘大師毅然踏上西行 除頭昏眼花的困境 全身舒暢 又能提 之路 政府明令人民不許私自出國 各 振精神繼續前進 走了十多里 竟看見 主要道路關隘嚴格稽查 但玄奘法師仍 數畝青草圍繞著水池 池水清涼 解除 意志堅決 不顧禁令 晝伏夜行 終於 了全身的乾渴 然而卻不見其他居民或 偷出國門 面對未知的土地 未知的命 商旅前來飲用 到了高昌國後 也沒有 運 法師立誓 寧向西天一步死 不 人知道那個綠州 當下 玄奘大師了然 回東土一步生 冒險橫越戈壁大沙 於心 深信那是觀音菩薩慈悲變現的 漠 在 法華經 觀世音菩薩普門品 玄奘大師獨自前行 深信佛菩薩在 裡 無盡意菩薩代大眾詢問觀世音菩薩 四周護持 不斷默念 心經 玄奘大 所發的深廣大願 觀世音菩薩為了救濟 師觀想佛菩薩的聖像 感到佛菩薩都在 眾生 能變現 33 種化身 雲遊諸國 期勉自己繼續向西 化眾生苦厄 若人能虔誠稱念觀世音聖 莫賀延沙漠是最艱難的一段 走了 號 便能得觀音菩薩的接引救渡 正如 八百多里路都沒遇到水源 五天四夜滴 經文所說 觀世音淨聖 於苦惱死 水未進 玄奘大師不失正念 告訴自 厄 能為作依怙 具一切功德 慈眼視 己 這正是考驗信仰是否堅定的時刻 眾生 福聚海無量 是故應頂禮 一心稱念菩薩名號的玄奘大師 並默 法華經 觀世音菩薩普門品 禱 觀世音菩薩 我這回西行 不為 63

64 春風 化雨 釋悟因 法華經 的宗旨與法門 妙妙妙 法華經 的 妙 妙在何處 妙在不可思 不可議 不可量的法 種種法門都是種植得度因緣的方便 由此因緣即可進入佛道 法華經 之 妙 既是 原則 掌握 又是 方便 釐清 妙法蓮華經 解題 妙法蓮華經 依中國佛教的教判 是佛陀晚年時說的 僅稍前 於涅槃時而已 若從印度佛教的發展史來看 是大乘初期的經典 本經說 一切諸世尊 皆說一乘道 諸佛語無異 唯一無二 乘 佛 以無量無數方便種種因緣譬喻言辭 而為眾生演說諸 法 以前所說的經典 無論是用什麼方法 因緣 言辭 譬喻 法 門 無數諸法門 其實為一乘 唯有一乘法 無二亦無三 甚至說 終不以小乘 濟度於眾生 佛自住大乘 此一乘法者何 佛陀一生僕僕風塵 化導眾生 最終極最高最根本的旨趣 即為 演說一乘法 開示佛之知見 令眾生悟 入佛之知見 這是 法 華經 最根本的旨趣 此一旨趣今從經題 妙法蓮華經 的 妙 法 蓮華 經 等字詳析之 妙法 本經的 妙法 都是緣起法 佛種從緣起 是故說一乘 是法住法位 世間相常住 緣起 甚深 非佛秘而不談 而是 眾生處處著 既是法住 法位 世間 相宛然 只有藉佛陀的開示 引令其悟入佛之知見 64

65 妙法 指佛的知見 佛的知見在這部經即稱為 妙法 如同 般若波羅蜜多心 經 整部經在講 般若波羅蜜多心 妙法蓮華經 整部經是在 指引眾生佛的知見 知見 感知與見識 指的是我們眼 耳 鼻 舌 身 意的 覺知 感知世界 我們看世間林林總總 無非使用眼 耳 鼻 舌 身 意在看 然而一般凡夫所看的 他的知見與佛陀的知見是 不一樣 諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世 即以開 示 悟 入佛之知見 才出現於世 讀 法華經 就是要學習佛的知 見 建立佛的知見 學習以佛陀的知見來看世間 妙法 微妙之法 指佛的知見是不可思不可議 佛陀的知見 在本經 方便品 說 諸佛智慧甚深無量 其 智慧門難解難入 這在說佛陀的知見 眾生難解難入 惟佛與 佛能證知 雖然如此 透過佛陀的開示如指標月 眾生依指見月 亦能了 解佛陀的知見 吾從成佛已來 種種因緣 種種譬喻 廣演言 教 無數方便 引導眾生 令離諸著 去除諸著 就能體悟 契 入佛陀的知見 佛所成就第一希有難解之法 唯佛與佛乃能究盡 諸法實相 所謂諸法如是相 如是性 如是體 如是力 如是作 如是因 如是緣 如是果 如是報 如是本末究竟等 如是 從 十如是 看待世間 看待諸法 即能契入佛陀智慧 妙法 亦指眾生心 佛陀在 法華經 開示 眾生皆具如來智慧德性 都可以成 佛 眾生的心與佛陀的心一樣莊嚴明亮 心性本淨 佛陀證悟此 體性 凡夫眾生未悟 而此十如是 從本以來不垢不淨 不增不 65

66 減 心 佛 眾生三無差別 所以 妙法 在說佛的知見 也在說眾生心 蓮華 喻眾生心出淤泥而不染 上面所講的妙法 舉蓮華作為譬喻 蓮華在印度是普遍可見的 花卉 取蓮華的殊勝之處 蓮華種在水塘裡 污泥愈爛 蓮華愈莊 嚴 蓮華不種在高原上 而是出淤泥而不為淤泥染污 就如眾生之 佛性 儘管處於生死煩惱苦海中 但心的明亮沒被埋沒 只要在煩 惱生死中能夠覺悟 覺悟即是知道煩惱生死亦是緣起法 它那能綁 住你 無非是自己綑綁自己 若能體悟此心的明亮 當下便體證不 生不滅 不增不減 不垢不淨的境界 此心如何證悟 佛陀的體證 自內證非眾生所知 然而佛是 過來人 藉由佛陀的指引 藉由語言文字 知識 概念的了解 再 反聞聞自性 回到身心本性 運用於實際相應的修道法門 亦能逐 漸體驗妙法 要體驗妙法 必須要驗證佛法 在緣起法上用功 認識 妙法 是此經的核心課程 般若心經 行深般若 波羅密多時 照見五蘊皆空 五蘊 色 受 想 行 識 除 了色蘊之外 其他四蘊 無非是眾生的見聞覺知 此可朗照萬物的 心 在眾生是個個具足 人人不無 卻不知它的如實真相 正如蘇 東坡所說 橫看成嶺側成峰 遠近高低皆不同 不知廬山真面 目 只緣身在此山中 何以不識真面目 問題在 錯用心 因此耽溺在三界火宅 猶 如本經所舉長者的諸兒子們 樂著嬉戲 不覺不知 不驚不怖 火 來逼身 苦痛切己 心不厭患 無求出意 最可怕的是 不知何 者是火 何者為舍 云何為失 但東西走戲視父而已 於色 66

67 受 想 行 識而轉 所行所事懵懵懂懂 迷惑有 我 我 的 這就 錯用心 了 這是本經有名的 火宅喻 本經 譬喻品 火宅 三車出自同一典故 為諸眾生類 分 別說三乘 少智樂小法 不自信作佛 是故以方便 分別說諸果 雖復說三乘 但為教菩薩 由於眾生造就六道的業行 流浪於 天 人 畜生 地獄 餓鬼 阿修羅等六道 佛陀悲憫眾生沒在火 宅 故 諸佛出於五濁惡世 濟度眾生 五濁惡世 所謂劫濁 如是舍利弗 劫濁亂時眾生垢重 慳貪嫉妒 成就諸不善根 故 諸佛以方便力 於一佛乘分別說三 雖分別說三 從始至 終 諸佛如來 言無虛妄 無有餘乘 唯一佛乘 妙法 之妙 華嚴經 云 若人欲了知 三世一切佛 應 觀法界性 一切唯心造 此偈說我們的心能造三世一切諸佛 如 果以十法界觀之 人由誰造 地獄由誰造 此心徹賅四聖六凡 四 聖六凡無不由此心造 由此心所映顯 此即本經所示之微妙 奧妙 的 法 此心是眾生心 亦可以是佛心 覺與不覺是對緣起的體 證 也是出污泥而不染的密要 經 認識自己的道路 經 是經典 是聖人所說之法 經的用途是指點我們路途 所 以 經 即是路徑 道路 這條路是指引我們回家的路 回家的路說難亦難 說易亦易 難在 我慢自矜高 諂曲心不 實 於千萬億劫 不聞佛名字 亦不聞正法 如是人難度 佛陀 設有多種方便 是故舍利弗 我為設方便 說諸盡苦道 示之以 涅槃 而妙法如此深妙 佛陀是 諸法之王 其所說法 皆悉到於一切智地 亦知一切眾生深心所行 通達無礙 開示眾 67

68 生 如大雨普洽潤澤各藥草樹木 隨其大中小的根莖枝葉各有差 別 卻能 稱其種性而得生長 藥草喻品 中說 佛以一音演說 法 隨機隨緣 眾生隨類各得解 又如 化城喻品 引導眾生需有 權巧方法 佛必須不斷引發弟子法樂 使其再接再厲 回家的路有 直接的 有迂迴的 皆要永不懈退 回家的路 佛陀是導師 是眾生依怙 佛陀是偉大的教育家 法門要旨 於見聞覺知上識自本心 悟自本性 知本有摩尼寶珠 無價珍寶 別再如窮子般流落街頭 在本經 信解品 有一窮子喻 窮子捨父逃逝 無有衣食住 屋 流落街頭 喻眾生在煩惱生死 三界六道 甚至牛頭馬腹中輪 迴受苦 佛陀對少有福德智慧及得度因緣的眾生 是指引道路的導 師 是諄諄善誘 誨人不倦的說法者 佛是教育家 不是創造的 神 上帝 佛在世時曾有一外道問佛 你是神嗎 佛說 不是 又 問 你是天上的天神嗎 你是上帝嗎 問了很多 佛都回答 不是 最後外道問 你是什麼 佛陀只說 我是覺悟 佛陀因為覺悟而成道 弘化 指引眾生 而為佛教的教主 從始至 終皆以一大事因緣 開示悟入佛之知見 全世界的宗教就只有佛 教以覺悟者的教化成立為宗教 先佛覺後佛的成佛之道 因此 在覺悟的路上 眾生要依佛陀的指引 去識自本心 悟自本性 悲憫眾生 等視眾生皆可成佛 由佛陀因緣譬喻 種種法門差別 實踐佛陀的悲懷 平等視一 切眾生皆可成佛 68

69 此法華經 諸佛如來祕密之藏 於諸經中最在其上 以眾 生有種種性 種種欲 種種行 種種憶想分別 故 長夜守護不妄 宣說 佛陀平時說法 說聲聞緣覺法 是 欲令生諸善根 以若 干因緣譬喻言辭種種說法 然而在佛陀的悲懷 是 欲令一切 眾 與我等無異 並且 等視眾生如一子 於一切眾生以平等心 視之 要提攜一切眾生皆成佛道 龍女成佛 佛性無男女差別 由龍女成佛的典故 體悟佛性無男女的差別 在佛教經論中一談到女性入道成佛的關鍵 常引證的經典是 法華經 中的龍女 另一個是 維摩詰經 中的天女散花 在 維摩詰 經 有一段天女散花的典故 在維摩詰室 大眾正論法時 天女散花供養 此時花瓣卻黏在聲聞 弟子的衣服上 是說聲聞弟子不著香花蔓的行持 後者說聲聞弟子 大阿羅漢等 持戒莊嚴 並非阿羅漢的證悟智慧境界差 這是從大乘的菩薩入世 角度說聲聞羅漢利他的悲憫信願與佛陀是有差距的 在 法華經 中的龍女 據經典敘述是文殊菩薩讚歎龍女 智慧利根善知眾生諸根行業 於諸佛所說甚深祕藏悉能受持 深入禪定了達諸法 並且進一步說 龍女於剎那頃 能至菩提 此時舍利弗提問 女性有五障 非是法器 云何能得無上菩提 何況 於須臾頃成正覺 於是龍女就在佛前示現去南方無垢世 界 轉男身 成佛道 這一切都在龍女持寶珠供獻佛陀的短暫時間 內完成 如同供摩尼寶珠 只在一剎那頃 這是說明時間的快速 雖然如此 龍女示現成佛還是頃刻要轉成男身 在佛法的究竟 義來說 應是沒有男女相的差別 但在敘述時 還是必須轉男身 在 維摩詰經 中也是這樣的觀念 不轉男身可不可以成佛 在理 69

70 性 法性 佛性 修證上絕對是平等 但落到世間的男女相時 在 語言上很難說明 我是如此讀經 常不輕菩薩 平等法性的實踐 落實 為了平等法性的探究 我在 法華經 上找到了常不輕菩薩 常不輕菩薩的形象是 我不敢輕於汝等 汝等皆當作佛 這是踐 行佛陀教法的一位比丘 他每到一個地方 不分比丘 比丘尼 優 婆塞 優婆夷 於四眾皆合掌禮拜讚歎說 我不敢輕汝等 汝等 皆當作佛 別人看到就罵他 打他 丟他石頭 他被打 有時就 逃 有時被打得倒下來 但是他過一段時間還是對人說 我不敢 輕汝等 汝等皆當作佛 這是佛教終極的理趣 皆當作佛 常不輕菩薩稟持著這樣的理念對每一個人合掌 禮拜 讚歎 當他頂禮時 他不是禮拜一個男身 女身 出家身 在家身或某某 人的身相 他是在禮拜一個未來佛 他揭櫫的是佛教教義最高的理 趣 打破男相 比丘相 被尊重的形相 這時他標舉出的是佛陀的 法 不是標舉比丘 常不輕菩薩比天女 龍女更直接地說出法性平等 佛性無男女 差別 多寶佛 為法而來法華會上 本經最讓人感動的是古佛再來 每在受持 讀誦 書寫 解說 法華經卷時 不自覺地感受耄耋耆碩古佛 多寶佛的誓願 其 佛行菩薩道時 作大誓願 若我成佛 滅度之後 於十方國土 有 說 法華經 處 我之塔廟 為聽是經故 踊現其前為作證明 讚 言善哉 佛菩薩偉大的信願 古佛 今佛 如是護持未來佛 弘法有 往學者處去教 以及 讓彼學者就師處來學 之別 70

71 多寶佛的示現 是以求學者為主 是往學者處去教學 典型在夙 昔 覺者的示現何等偉大 法門如何受持 紫竹林精舍 香光尼僧團位於高雄鳳山的都市弘化道場 的建築以 法華經 的思想來建造 是把 法華經 當作是一種標竿 典範 期許每個 人來紫竹林精舍 都可以種下菩提種子 種下成佛的因緣 法華會上 佛陀為眾弟子授記作佛 授記就是預言 如預言某 某人將在未來世成佛 說法多少會 佛名號 國土名號 化導多少 聖賢弟子等 說某某人會成佛 即是說照目前精進行道 修集波羅 蜜 在幾劫以後能證果成佛 佛陀不但在法華會上為在座的菩薩 聲聞弟子授記作佛 也為後世的眾生授記 只要肯自尊自重 受持 讀誦 精進行道 慈憫眾生 亦是被授記的對象 其次 常不輕菩薩受持的法門 超越男女 出家在家 尊重一 切的眾生 在紫竹林精舍 一念門的入口處 供有 常不輕菩薩 法相 能夠以常不輕菩薩的法門為典範 尊重每一個眾生 六祖 壇經 有云 內調心性 外敬他人 六祖壇經 善知識 各自觀察 莫 錯用心 經文分明言自歸依佛 不言歸依他佛 自佛不歸 無所依處 今既自悟 各須歸依自心 三寶 內調心性 外敬他人 是自歸依也 這是自歸依的真義 最常被受持的法門是書寫 讀誦法華經 法華經 說只要受 持 法華經 諷誦 書寫一句一偈 都能成就佛道 法華經 中 有偈 若人散亂心 入於塔廟中 一稱南無佛 皆已成佛道 或以歡喜心 歌唄頌佛德 乃至一小音 皆已成佛道 所以虔誠 稱唸一句 南無佛 或以一音唄頌佛德 是種植得度因緣 即是成 就佛道的因緣 71

72 在本經後半部是指示修學佛法 走向解脫之道的菩薩典範 經 典例舉 妙音菩薩品 妙莊嚴王本事品 藥王菩薩本事品 陀羅尼品 觀世音菩薩普門品 等 在修學過程中 這些已發 菩提心 登地的大菩薩 他們的修學方法是我們的楷範 尤其 觀 世音菩薩普門品 成單行本流通 普及甚廣 只是經中的觀世音菩 薩與家家戶戶觀世音 已有一大段距離 世間相常住 弘法利 生 導引悟入佛的知見 應是無時或已不可旁貸 結語 法華經 的 妙 妙在何處 妙在不可思 不可議 不可量 的法 種種法門都是種植得度因緣的方便 由此因緣即可進入佛 道 這在 法華經 的 方便品 中處處提示 大乘菩薩道多種多 樣的法門 處處砥礪眾生成佛的可能 本經廿八品 前半部十七 後半部十一品 前半部序品第一 方便品 第二至 授學無學人記品 第九 是跡門 說歷史上的釋 迦牟尼佛出家 修行 度眾 弟子有四眾等事跡 由 法師品 第 十至 分別功德品 第十七是本門 說成佛道上 菩薩廣行六度 自度度人 成就自利利他的誓願 本經在說 一切諸世尊 皆說一乘道 又諸大聖主 知一切 世間天人群生類 深心之所欲 更以異方便 助顯第一義 此諸 方便 在 法華經 方便品 的法門之多 是大乘的開展 但一切 法門不離本義 助顯第一義 法華經 之 妙 既是 原則 掌握 又是 方便 釐清 不愧是經中之王 成佛的法華 72

73 心 田 四 季 導覽法華道場 周麗花 81 年紫竹林精舍大雄寶殿竣工落成 這是一座依 法華經 建造的法華道 場 為了讓參訪者了解建築的意涵與 法華經 的核心精神 精舍法師培訓了一 組導覽人員 84 年 我加入了導覽組 但我對 法華經 並不熟 因此 每當 有人來參訪 我就只好趕緊誦 法華經 在心裡反覆練習 希望自己不但不出 錯 還能讓對方有不虛此行的感覺 每回結束 常緊張地一身汗 導覽幾次後 我開始害怕接到要去導覽的通知 因為在導覽時 總要說到 法華經 的精神 發大慈悲心 入如來室 有柔和忍辱心 著如來衣 以無所得為究竟 坐如來 要勤修戒定慧 可是我一項也沒做到 嘴裡說著那些話 卻覺得非常心 座 虛 汗顏 常因慚愧而汗流浹背 一次 我在讀書會時提出自己的情況 學長回 應我 雖然自己沒做到 但是把知道的說給別人聽 他們聽了歡喜去做 不也 是很好嗎 我想想頗有道理 安慰自己 至少我讓來訪者認識了道場的建築 此後 我依然認真準備 用心講解 有一次 說著說著 突然感覺到 我不 是在對別人說 而是在對自己說 是在期許自己要發菩提心 要勤行六度 要護 持正法 當下非常歡喜 緊張 心虛不再 取而代之的是 導覽變成享受 有樂 在其中的感覺 當然 每次導覽結束還是一身汗 因為我總要求自己必須讓對方 滿載而歸 自參與導覽迄今十年有餘 讓我獲益匪淺 一 我於導覽的經驗中體會到了 承佛威神 每次導覽前 我會認真準備 也會祈求佛菩薩加持 而在解說之 時 尤其是帶全程時 我能口若懸河 滔滔不絕 這一切都是佛菩薩的加被 二 如果不是導覽精舍的任務 我也不會去誦 法華經 因為太大部了 誦了 法華經 之後 卻發現經中有很多有趣的內容 而且每次都有不同的體會 近 幾年 我已不再只為了導覽而誦 法華經 雖不一定有新發現 但一定可以減 少被電視污染的時間 不亦快哉 三 有人聽完解說 告訴我 我原本看不懂 經文在說什麼 聽你講後 有些懂了 或者 沒想到 法華經 沒有我想像 那麼難 以前誦不下去 這次回去要再請出來誦 這些話對我而言 是很大的 鼓勵 能讓人們生起信心 是多美好的事呀 歷經緊張的照本宣科 心虛的言不由衷 到歡喜分享的導覽過程 收穫最多 的人還是我 藉由解說 一次次地提醒 警誡自己 不忘初發心 佛性雖是本 具 但拂塵的事仍必須自己去做 今日 我在學佛的路上若有進步 精舍導覽是 極大的增上緣 73

74 大千世界 停看聽 在邊陲點燈的日子 下 歐噴邁勒 今天是農曆正月十六 我出家十週年紀念日 往年都要誦經 拜佛加功用 行 但上午顯然無法做這件事 因為nursery school辦workshop 我要為他們上 靜坐簡介和初階香功 華裔悲歌 2 月 25 日.星期四.天晴 卓素慧老師管理院童要恩威並施 時而溫柔 時而嚴厲 實在難 為 尤其還要同時負責三個孤兒院 包車去皇太后花園 因語言不通 任由小伙子載奔 他誤以為我 要去寺院 因此引我到山頂禮佛 幸虧沿路瞥見花園 所以禮完佛下 山 我鎖定目標請他停車 終於抵達 門票用樹葉作成 很別緻 花園佔地廣大 造景優雅 噴泉 雕刻令人稱讚 園中有一座名 為 持續 的雕像 造景由 10 多個小孩所堆疊而成 象徵持之以恆 就能成功 這也是皇太后對泰國的心願 由於氣候適宜 園中一年四 圖左 皇太后花園中 群芳競豔 其中 持續 的雕像 象徵持之以恆就能成功 圖右 這位笑容可掬的女性即是皇太后 照片提供 歐噴邁勒 74

75 季開著美麗的花朵 五彩繽 紛 其中最珍貴的是千年玫 瑰 它是在泰 中 緬的高 山上發現的 花園旁 皇太后的行宮 也很有特色 是以泰北的典 型建築設計與瑞士的西式建 築藍圖合併所建築而成 行 宮係以再生柚木製成 為兩 皇太后的行宮 以泰北典型與瑞士西式藍圖合併 建築而成 精緻典雅 照片提供 歐噴邁勒 層樓建築物 裡面都是皇太 后御用的設備 精緻典雅 且富含教育意義 如樓梯扶手刻著泰國字 母的造型 沿梯上去即可認識所有字母 創意十足 下了公車 叫了一輛三輪車回滿堂 看車伕細瘦的腿 費力地踩 踏 有點坐不下去 雖然我並不重 2 月 26 日.星期五.天晴 朱銀蘭老師穿戴整齊要和我合照 於是換著長衫留影 這些日子以來 藉由共住 共修和分享 已漸漸瞭解到育幼院的 狀況 人事 管理 教育 設備都有待解決的困境 來此 很自然的 有一種捨我其誰的使命感 自然地融入其中 擔任起類似糾察的角色 該是和這群孩子有緣吧 2 月 27 日.星期六.天晴 把早課時間縮短 留一點時間交代幾句話 其實 大部分的孩子 們都算大人了 輕輕一點就明白 場面很莊嚴寧靜 離別總是教人有 一種無常的感傷 小朋友依依不捨地要我再回來 我趕緊頭也不回地步出院門 75

76 最年長的李曉龍幫我把大行李送到車站 並帶來朱銀蘭老師為我 準備的一個蘋果 兩根竹筒飯 我跟小朋友化緣一樣供養 要他們默寫一遍心經寄給我 我也答 應馬貞玉要寄心經的白話解釋給她看 她昨天問我出家和在家生活的 區別 從她的眼神中 感覺她好像在思考一些相當關鍵的問題 可惜 沒有時間和她多談 我問曉龍身上疤痕怎麼來的 他說是小時候母親點燭燒到蚊帳 波及到他 這樣的印記一定很痛 途中兩次臨檢 查得很透徹 男眾甚至要下車搜身 到清邁時 陳世忠居士接我到慈濟分會 那是一棟白色建築 布 置得很有秩序 林美玟和沐惠瑛師姐對我很熱誠 沐小姐是回教徒 因認同慈濟而投入 中午到熱水塘榮民之 家看發放 大約有 100 位 榮民 以前是台灣官方 接濟 現在轉由民間的 慈濟照顧 因此他們對 慈濟充滿感恩 視證嚴 法師為再造父母 慈濟還預備在芳縣設 位於清邁熱水塘的榮民之家 老兵多垂垂老矣 現接 受慈濟的定期照顧 照片提供 歐噴邁勒 高中 讓華裔的孩子升 學無虞 2 月 28 日.星期日.天陰 昨晚美玟偏頭痛發作 大嘔到需就醫 我順便提起葛印卡禪師修 內觀治癒偏頭痛一事 她似乎極有興趣 便允諾寄資料給她 五點起來盥洗靜坐 早齋前去散步 正值比丘托缽 可以短距離 76

77 看清楚全景 有的比丘化到許多食物和日用品 路邊則有淨人用卡車 幫忙載 搭九點的 露度 廂型車 往清邁 我是九號 七號和八號是一對 青年男女 臨檢時因無身分證故被帶下車 結局未可知 到了清邁 一位慈濟派來的司機 即上前來載我去巴士站 幫我 買了往 Mae Sot 的車票 確定我會搭車後方離去 回到 Mae Sot 約晚上八點 天色昏暗 我想叫車 但無人知道 Villa 後來一位三輪車司機說他知道 但繞來繞去 都只是一些豪 宅 不知怎地 這仁兄竟帶我去求助一位素食店老闆 也許他覺得我是台 灣出家人 一定與素食有關係 老闆極熱心想幫忙 但語言不通 打電話回 工作站 良恕度假去了 澳洲籍專員 Glenn 也不在 這位單肢的老闆騎著摩托車幫我們引路 到外國人聚集的街上 問 咦 有人認出我是 TOPS 的義工 終於溝通了 那人告訴老闆我 住的地方是 Mae Sot Villa 社區名稱 於是 單肢老闆又監督著三 輪車伕 直至送我到大門口為止 屋裡一片零亂 很像經歷一場浩劫之後的場景 捲起袖子擦擦抹 抹 約兩個鐘頭才搞定 當我們同在一起 3 月 3 日.星期三.天晴 今天是農曆正月十六 我出家十週年紀念日 往年都要誦經 拜佛加功用行 但上午顯然無法做這件事 因為 nursery school 辦 workshop 我要為他們上靜坐簡介和初階香功 如果在台灣 這兩個課程對我而言並不算困難 然而 現在的對 象是甲良人 我必須用我那破英文講解 再者 我的靠山 領隊良 恕人在曼谷 她是無法來 救 我了 為了這堂課 連日來我猛查字典 把大綱寫出來 然後照講義模 77

78 擬演練 心情是又緊張又興奮又擔心 終於 要上場了 泰國時間十點整 營區時間採緬甸制 比泰國時間慢半小時 故為 9 30 各 nursery school 的校長和老師大都來到 約有三十多人 首先我感謝他們給我分享經驗的機會 並招認自己的英文頗爛 不過我也安慰大家 這類課程重要的是身體動作 因此口語差一點也 許無妨 第一節課先上靜坐法 我先就其功能說明 一 可以促進精神集中 二 可以認識自己 三 可以增進身心健康 有許多老師是基督徒 或多或少擔心我對他們傳教 聽了功能解 說 知道這是普遍性的真理實驗 完全與宗教無關 就放心了 接下來是坐姿說明示範 我們當場找一個學員到台前演練 老師 們也跟著做 翻譯者 CHARLES TADA 將英語翻成甲良話 八成是加油添 醋 引得大家不時哈哈大笑 氣氛十分熱絡 待大家清楚坐姿 即開始練習出入息的觀察 在十分鐘的靜默 中 我請大家觀察鼻孔呼吸的出入 強弱 冷熱等變化 雖然極簡 易 但一般人鮮少有刻意的觀察 比如一個僅由右鼻孔呼吸的人 可 能精神不佳 也可能是剛吃飽飯 胃正積極的運作著 呼吸短促者可 能是心理壓力大或緊張 總之 藉由呼吸的觀察 對生命將愈來愈瞭 如指掌 十分鐘之後 彼此分享觀察的發現和心得 有人說十分鐘像一世 紀那麼長 有人感覺鼻子變大 有人渾身發癢 不一而足 第二節分享香功 先做暖身預備 再針對十五個招式一一解說 演練 之後 從頭至尾複習一遍 由於動作單純易記 大家很快就學 會了 課後聚餐有老師提到 在營中 他從未想過要運動 但現在年紀 78

79 在 nursery school 與老師們分享靜坐與香功 左前一為擔任翻譯的 Charles Tada 照片提供 歐噴邁勒 大了 不活動 筋骨百病叢生 如今學了香功 既溫和又容易 他決 定要有恆地來練習 還有老師說他要把靜坐教給小朋友 他相信這將 使學生較能於課堂集中注意力 我覺得今年的出家紀念日 非常有意義 因為我把法的種子分享 給甲良人 3 月 4 日.星期四.天晴 Glenn 來電問我有沒有美金 18 元 他們正在湊錢幫一個優秀難民 青年偷渡 我備好錢等他來拿 他以 38 元的匯率給了我 700 銖 之 後 我覺得不妥 要退他錢 他說 Mae Sot 買不到美金 現在能向我 買到 他們很感謝 十點左右 金吉祥來訪 他讀空大外語系一年級 家人都移民美 國加州 家裡只剩阿嬤和他 他對一貫道解行精進 中文能力也強 是一個不可多得的泰國青年 79

80 Glenn 問我可否教 trainer 靜坐和香功 這事我當然樂意 3 月 8 日.星期一.天晴 應 trainer 要求 今天要教他們香功和靜坐 十幾個人最適 合雙向互動學習 小小的辦公室鋪上 草蓆 成為一個溫 馨而莊嚴的道場 進行的方式與 在 nursery school 教 授的程序雷同 只 是增加分享時間 讓每一位學員都可 以說出自己的發 現 並針對其現況 Trainers 很專心的學習靜坐 體會心靈之美 左前一為 TOPS 照片提供 歐噴邁勒 所聘的教育專員 澳洲籍的 Glenn 給予一些建言 學員們相當認真 專注 且能大方地說出自己的困 難 有的甚至對身心頗有自覺 令人讚歎 課後 Glenn 前來鼓勵我上得好 並希望這種有益身心靈的活動 以後可以再辦 以期 trainer 的訓練能更全面 晚上去附近寺院靜坐 這回有比丘先開示20 分鐘 會後信徒們上 來和我寒喧 頗為親切 提醒 Glenn 洗自己用過的杯子 他樂於接受 沒有不悅 也許這 就是坦率西方人的個性吧 3 月 9 日.星期二.天晴 除了良好的動機 還必須要有正確的行為 才能圓滿達成一件真 80

81 正的善事 在整理衣物的過程中 更讓我印證了這個道理 樓梯間堆置了十幾箱大眾捐出來的衣服 我的任務是將之分類打 包 首先 要依尺寸分成適合大人 小學生 幼稚園 嬰幼兒穿著的 四類 每一類又分成男裝 女裝 男女通用裝 有的人布施衣服時未作基本的處理或設想 以致徒增後續工作的 困擾 中間的運送也浪費了一些金錢 比如有的舊衣骯髒不堪 顯然 穿過未洗就捐來了 有的皺巴巴的 有的破爛至極 布施旨在愛物惜 福 同時破除個人的貪執 分享己有 若只是當垃圾般扔擲 真是一 點功德也無 另外 偏遠山區民風保守 女性不著長褲和短裙 熱褲等 過於 時髦 花俏的奇裝異服亦不適宜 這些就有賴受理單位篩選 或是蒐 集前向捐贈者說明了 我還發現女裝的 花樣 特別多 衣領 袖子 配飾等五花八 門 為了讓自己好看 女性真是挖空心思啊 下午靜坐完到許先生家應供 席上還有一位李先生和林師姐 也 都是華裔 餐後對林師姐和許太太分享觀息法和掌握當下之道 無意間向許先生問起 那位曾幫我找到回家之路的單肢老闆 不 料那店就在他家附近 良恕氣得直唸我是路癡 因為這路我們起碼走 十幾趟了 3 月 10 日.星期三.天晴 本來良恕要帶我去踏松洋縣教育局 拜會新任的非正式教育主管 非正式教育施行於泰國偏遠山區 流動的師資密集對學童授課 20 天 不同於正規學校的學期 但之前針對 trainer 發了一份問卷 現已回收 還要擇幾位進行口 制 訪 我的歸期在即 所以臨時決定留營進行採訪 Bles Say 33 歲 畢業於 no.2 high school insein 1997 年 6 月加入 TOPS 成 81

82 為 trainer 進 TOPS 之前曾在小學教緬文和數學 他四年前結婚 育有兩子 大兒子已讀幼稚園 雙親過世之前務 農 是勤勞的鄉下人 為了求學 Bles 在十二 三歲時即離家到仰光 讀書 後來因目睹戰亂 哀鴻遍野 深怕朝不保夕 遂於 1992 年逃 到湄拉營 他當初進 TOPS 是希望再受教育 且學習教學 如今 已漸能運 用所學來啟蒙自己的孩子 尤其是運用工具輔助教學 他相信這種訓 練未來一定可以嘉惠 提昇甲良人的教育 June Law Eh 39 歲的她 畢業於 high school of shwe cyin 1998 年 3 月加入 TOPS 成為 trainer 進 TOPS 之前曾在小學教緬文和英文 June 有五個孩子 有兩個讀高中 最小的分給親戚 先生在營裡 當義工 所以全家的收入就靠 June 在 TOPS 微薄的收入 母親和兄長仍在緬甸 父親據說兩個月前死了 因是傳言 真假 未知 就在 1995 年 軍隊侵入家鄉 燒燬了全村 June 與先生 孩 子遂逃離緬境 來到湄拉營 因為之前她是老師 授課時總覺得很枯燥 有黔驢技窮之感 如 今 除了英文能力大有增進 在教學的技巧 方法上也漸有心得 她 相信將來重拾教鞭 一定可以有另一番氣象 Htoo Wah Htoo 說自己像吉普賽人 因為十年來她始終在泰境各營區出出入 入 哪裡有工作機會 她就舉家遷移 先生從事搬運工作 因此流動 性也很大 父母都不在了 除了丈夫 她還有三個寶貝兒子 對孩子的未 來 Htoo 採取任其發展的開放心態 whatever will be will be 她 說 Htoo 很高興加入 TOPS 學習 現在她有高度的熱誠為族人的教育 盡一份心力 她更希望將來能運用所學 當一名稱職的好老師 82

83 Glenn 反應說我的訪談很活潑 互動分享的方式也令他欣賞 他 真不愧是教育訓練專家 很會鼓勵人呢 晚上繼續整理捐來的衣服 相當疲勞 3 月 16 日.星期二.天晴 入營採訪 想來也許是最後一天來 Mae La Camp 連營長都進來 辦公室巡視一番呢 SAW WAH BLUT SOE SAW 今年 19 歲 讀 FSP 一年級 因為他有一頭又黑又自然的捲髮 所以我稱他帥哥 他不好意思 地紅了臉 1996 年 寡母帶著八個孩子從緬甸逃到泰境的 Mae Kok Ko 營 靠著國際救援的物資維生 如今也快三年了 談到在緬甸故鄉的生活 他的眼睛閃爍著光彩 因為他的老家在 山間 前面有小河 後面有山坡 小時候 孩子們無憂無慮地在河裡 嬉戲抓魚 根本不知有什麼煩惱 怎麼也沒料到有一天會成為難民 SAW 希望將來可以為甲良人服務 尤其 他想當一名地理老 師 帶領學生神遊全世界 他說那種感覺很像玩藤球 盛行於泰國緬甸的 一種球類運動 你可以很自由地發揮 晚上良恕的好友 Yiuw 從清邁回來 順道帶吃的給我 明天我就 要走了 我們真有默契呢 3 月 19 日.星期五.天晴 在泰國的最後一天 收好行李 時間也差不多了 天氣仍是如此乾熱 草坪上的小鳥依舊跳躍 朝陽仍是火紅的美 我默默發願 明年一定要再來 83

84 先別急著吃棉花糖 香光 閱讀室 延遲享樂 釋自淳 決定未來是否成功的不是過去 而是你現在願不願意付出 今天你所做的選擇 會在明天帶給你大大的回饋 只要 你別那麼急著 吃掉棉花糖 之所以想跟大家介紹這本書是因為我很想知道 有 多少人會答對了下面的問題 有三隻青蛙同時站在一片荷葉上順著溪流而下 其 中一隻青蛙決定要跳進溪流裡 請問 荷葉上還剩幾隻青蛙 相信很多人的答案都跟我一樣 兩隻 但是答案 是 三隻青蛙 為什麼 因為 決定要跳 跟 真的跳 是二回事 你的答案是二隻青蛙 還是三隻青蛙呢 這個小小的測驗告訴我們 決定要跳 跟 真的跳 是兩回事 替換到現實中 想改變 與 真的改變 是有差距的 而 決定要做 跟 實際去做 結果必然 不同的 所以 我更關心 如果你是那一隻青蛙 想要一探溪底 的風光 你是 跳 還是 不跳 最近 有位研讀班同學與我分享學佛的喜悅 談及學佛後對他與 家人的關係或是在公司經營的方針 策略都有很大的影響 同時也請 教一個這一年來一直困擾著他的苦惱 如何讓手下的員工願意稍微放 下個己眼前的小利益 共同為公司的永續經營培植人才 原因是他自 己白手起家 公司在他與太太的勤奮經營下 如今總算有一點點小小 的規模了 每年歲末他總是依照公司盈餘發給員工高額的年終獎金 大家也都領得笑呵呵 現在公司要多元發展 亟需人才協助擴展 卻 發現 人才斷層 84

85 學佛後 了解緣起法 他考慮自家小孩有各自的興趣 而且公司 不僅是老闆個人成就 也是員工齊心努力的成果 因此決定 傳賢不 傳子 準備把公司開放給員工入股 凡是在公司服務達到一定年資 者就有資格入股 接著 問題出現了 是不是只要具足年資的員工就 有資格入股 還是要具有怎樣特質的人才能接掌公司 未來趨勢勢必 為團隊的經營而非過去的單打獨鬥 於是他一直在思維 觀察 他覺得 每一家企業都有著一份社會責任 所以 入股者的眼 光 心胸與氣度似乎比年資更重要 他發現 不是每個人都可適任部 門領導者 有的員工雖然年資很深 卻只能固守既得利益而不願栽培 新進 學習新知 有的雖然資淺 卻很願意承擔及分享 我一面深深 感佩這位居士的用心踐行佛法 一面也被他的 人才斷層 缺乏 共識 的問題所觸動 畢竟這不僅發生在他們公司 也發生在我的周 遭 因此 引發我也急切地想找尋一個途徑 我想組一個讀書會來討論 但要從那本書開始才好呢 有一天 同事的法師拿了 先別急著吃棉花糖 給我 他說 或許這一本書 合適吧 這是一本很多人推薦 淺顯易讀的書 於是我一口氣把它看完 被裡面的日常生活智慧故事所吸引 作者以一位司機阿瑟和他老闆喬 納森的對話開場 其實 喬納森的聰明才智跟阿瑟不相上下 也一樣 努力工作 但為什麼今天喬納森是億萬富翁 而阿瑟卻只能在前座開 車呢 答案就在史丹佛大學一個代表性的 棉花糖 實驗裡 這個實驗是把一個小孩子單獨留在房間裡 給他一塊棉花糖 讓 他選擇是要馬上吃掉棉花糖 還是等十五分鐘後 就可以再多一塊棉 花糖當獎賞 研究人員發現 能夠等待獎賞的小孩 長大以後 全都 比那些馬上吃掉棉花糖的小孩成功 所以 延遲享樂 是預測一個 人未來成功不成功的重要指標 先別急著吃棉花糖 用故事串成了一個 棉花糖理論 就是 85

86 為了大理想 暫捨眼前的小利 及 先苦後甘 的過程及好處 作 者提出 成功與失敗的差別 並不光是努力工作的程度或是夠不夠聰 明 而在於是否擁有 延遲享樂 的本事 我覺得這本書 很適合給 他公司的同仁們閱讀 也想介紹大家閱讀 時下多數人都有著 及時 行樂 的價值觀 所以 延遲享樂 聽來簡單 落實卻很困難 面 對人性的弱點 誰願意放棄眼前立即可享的 棉花糖 呢 而且追 求長遠的利益 培植人才還必須負擔風險 結果可能得到 也可能得 不到 仔細盤算一下 你是不是會選擇繼續站在荷葉上比較安全 不 一樣的抉擇 可能會有不同的人生 另一個讓人印象深刻的故事是有關印度聖雄甘地的孫子阿朗 甘 地 在阿朗 17 歲時 有一天 他父親要阿朗開車載他去開會 接著 告訴阿朗利用等他開會的空檔 把車開去修護廠修理 並於下午五點 準時來接他 不意當日修車廠竟在午飯前就把車修好 阿朗就趁機開 車進城閒逛 看到了一家電影院 就跑進去連看了二部電影 因為太 投入 竟忘了與父親的約定 直到影片結束已經是六點五分了 於是 匆忙地開車衝到父親的辦公室 只見父親站在門口等他 阿朗急忙為 自己的遲到找藉口解說 因為車廠小弟查不出車子的毛病 才拖到現 在 父親知道兒子在說謊 因為擔心阿朗的安全 他在五點半已經打 過電話給修車廠 知道車子早在中午就修好了 他父親不動聲色 只 對阿朗說 兒子啊 你把車開回家吧 我想走路回去 接著 說 兒子啊 17 年的時間都沒有辦法讓你信任我 我想我一定是 個很差勁的老爸 我要慢慢走回家 一路好好想想 怎麼樣才能做得 更好 我也要請你原諒我這個差勁的爸爸 雖然阿朗一整路開車跟 在父親旁邊 不斷求他上車 但是他父親也一直拒絕 等到這對父子 回到家 已經是晚上十一點半 阿朗的父親一回到家就去睡了 阿朗 從這次特別的經驗中學到 從此不再對任何人說謊 就因為這位父 86