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Transcription

1 Aleph It is beyond definition, incapable of of being defined or limited.( I am that I am) It can be seen to move at infinite speed and thus evades time. Aleph creates, it is creation, it is not created, yet it exists. Without Aleph, there would be nothing at all. Aleph belongs neither to time nor to space. Aleph is beyond the realm 領域 of our thought, beyond the reach of our mind. Aleph is the germ 根源 of life inside all containers. Aleph is the simplest and most basic representation of the Divine, because it represents what is completely beyond human thought. [ 詩 33:6] 諸天藉耶和華的命而造 ; 萬象藉他口中的氣而成 [ 約 1:4] 生命在他裡頭, 這生命就是人的光 詩篇第一百十九篇 1. Blessed are the undefiled in the way, who walk in the law of the LORD. 2. Blessed are they that keep his testimonies, and that seek him with the whole heart. 3. They also do no iniquity: they walk in his ways. 4. Thou hast commanded us to keep thy precepts diligently. 5. O that my ways were directed to keep thy statutes! 6. Then shall I not be ashamed, when I have respect unto all thy commandments. 7. I will praise thee with uprightness of heart, when I shall have learned thy righteous judgments. 8. I will keep thy statutes: O forsake me not utterly. 首八節焦點是默想神的祝福 透過神所賜下的話語去享受與神的契合 真正的信仰並不是乾旱和冷淡無味, 而是帶 愛慕和歡喜快樂的心 也不是紙上談兵, 而是可實行的 綜然在現實中還未可以走上, 內裏卻是將此定為追求的標桿 聖潔是快樂的源頭 行走在神律法中意即成為生活的習慣, 並且是穩步漸進 律法成為生命中的指南 關鍵是要付代價, 神的話能每天被充滿

2 第二個祝福是寶貴神的見證 假若你為上帝的道作見證, 你就是向你的朋友反映 上帝的形像 你現在正為一個事實作見證 : 上帝對你的生命有一個計畫 一心尋一心尋求祂 不是去尋找一本書, 而是尋求祂, 就是永生上帝的同在 神並不向單用頭腦去認識祂的人顯現, 卻是心與心的溝通 他們不作扭曲的事情 (3 節, 標準修訂本譯作錯誤錯誤的事情 ) 反之, 他們的行為 正直 他們毋須從驚恐或是從貪婪中逃跑 他們生活在順服之中, 因此, 他們的生活是平靜和自然的 他們只是需要遵行遵行 罪遮蓋了神的祝福, 恩典能使人行為 正直 心思朝向聖潔的路 他們毋須像一些良善的人, 如柏拉圖一樣, 建造一種哲學的體系或道德的條例, 然後依此生活 (4 節 ) 你曾將你的訓詞吩咐我們 這訓詞已經存在, 永生的上帝已準備妥當 祂不是提議人將這些訓詞作為一種可行方案的嘗試 ; 而是祂吩咐吩咐我們遵行這些訓詞, 並要殷勤殷勤地遵守 God s precepts require careful obedience. His law demands the love of all our heart, soul, mind, and strength. 殷勤遵守需要勞苦和捨己 哦, 愿我所行的堅定, 得以遵守你的律例 這裏需要向神禱告, 神在裏頭作工, 以致可以堅定遵守 Our ways are by nature opposed to the way of God, God can direct the mind and will without violating our free agency. he will do so in answer to prayer; in fact, he has begun the work already in those who are heartily praying after the fashion of this verse. 那么 我既看重你的一切誡命, 就不至于羞愧 Then shall I not be ashamed. He had known shame, and here he rejoices in the prospect of being freed from it. Sin brings shame, and when sin is gone, the reason for being ashamed is banished. Our first parents never knew shame till they made the acquaintance of the old serpent, and it never left them till their gracious God had covered them with sacrificial skins. Disobedience made them naked and ashamed. 我學習你公義的判語判語要以正直的心稱謝你 上帝的判語 (7 節 ) 是神聖審判者的決定 這些決定與我歡喜去做的每一天的工作有關 正如我們在以前的詩篇所看到的, 公義公義 這個詞語也可以解釋作 得勝 假若人能在他生活中順服上帝的判語, 並在與人的關係上應用這些判語, 這就是得勝的生活 With uprightness of heart. His heart would be upright if the Lord would teach him, and then it would praise its teacher.

3 我必守你的律例 ; 求你總不要丟棄我! I will keep - firm resolve and followed by a humble prayer for divine help: O forsake me not utterly.

4 Bayt (or Vayt), no. 2, is the archetype of all "dwellings", of all containers: the physical support without which nothing is. [ 約 1:14] 道成了肉身, 住在我們中間, 充充滿滿的有恩典有真理 我們也見過他的榮光, 正是父獨生子的榮光 [ 約 1:18] 從來沒有人看見神, 只有在父懷裡的獨生子將他表明出來 Aleph and Bayt, the contained and the container (v.9) 第九節, 作為第二小段的開始, 事實上他是重複在第八節那青年人的祈求 他所述說的是清潔, 另一個解釋上帝的妥拉 (Torah) 的詞語是話語 (9 節 ); 事實上, 這個名詞包括了所有其他我們現在要研究的措詞, 這是因為在舊約的時代, 話語被視為有生命的 ( 有潔淨能力 ), 它被描寫為從一個有生命的人的心 ( 思想 腦袋或是口 ) 中發出來, 跳到它所指向的目標上去 當它出現的時候, 它為發出它的講者工作, 因為它傳達講者的力量, 要改變聽這說話的人的心思 ( 例一 ) 假若為人父母的曾對他的孩子說 我恨你, 他的心靈中一生都會留下這 精神的疤痕 那是說話的力量 ( 例二 ) 在另一方面, 當一位青年人對他的女朋友真誠地說 我愛你, 他的說話 便帶有力量, 可以改變她的心, 她都會保存這個說話 至死不渝, 上帝的說話也 是如此 說話 (logos) 被普遍認為是從神性的根源發出的 放射物 這話語不是獨立於 上帝之外的 反之, 那是上帝實踐祂的意旨的話語 (v10) 全心尋求, 常常提醒不偏離神的命令 mitsvah. (v.11) 我將你的話在藏在心裏 在第十一節所用的這一個也可以解釋作 imrah 應許 這是此處最好的解釋 詩人在這裏說 : 這樣行, 實在是得罪你得罪你是指 生命的目標錯誤了 這是因為上帝為我們每一個人的生命都有一個計畫, 因此, 用 我們的時間 精力 思想和金錢去做其他的事情, 便是得罪上帝 他這樣行, 目的是不要留有空間, 讓罪進入 (11 節 ) 正如我們今日所說的 : 大自然憎惡抽空的情況 (Nature abhors 憎惡, 痛恨 a vacuum) 耶穌說過一 個比喻, 污鬼離開了一個人, 使這個人的內心變成空虛 因此, 其他七個污鬼來, 進佔了他空虛的心靈 ( 太十二 43-45) (v.12) 我知道這一切, 但是請繼續用 的律例 choq 教導我 (v.13) 我 一而再地逐一地 ( 新英譯本 ) 重複 ( 詳述 ) 你的 misphat 典章 (v.14) 我喜悅喜悅讀聖經, 你的法度, 勝過任何金錢能買到的東西! (v.15) 所以, 當我單獨的時候, 我靜靜地默想 ( 思想投入或注意生活方式 ) (v.16) 我會以歡欣的心情專注你的律例, 就是你所啟示永不改變的說話 ; 我不 會忘記 ( 當神的話不存在 neglect) 你所發出的話, 因為它已成了 肉身, 變成我 生命的一部分

5 Ghimel, no. 3, is the organic movement of every Bayt animated 活生生的 by Aleph. Given a contained and a container, the third sign is logically the relationship between the two, and we have the movement of energy or functional connection which is Ghimmel (bridge), organic movement. [ 太 4:1] 當時, 耶穌被聖靈引到曠野, 受魔鬼的試探 [ 約 16:13] 只等真理的聖靈來了, 他要引導你們明白 ( 原文作進入 ) 一切的真理 ; 因為他不是憑自己說的, 乃是把他所聽見的都說出來, 並要把將來的事告訴你們 Metaphorically, God is identified as a counselor (Psalm 16:7; 32:8; 33:11; 73:24). God's Word serves as a counselor (Psalm 119:24). Isaiah presents a series of rhetorical questions that emphasize the fact that God needs no human counselors (40:13). The Creator God described his Messiah as "Wonderful Counselor" (Isa 9:6). the Holy Spirit, the Counselor and Comforter, does not leave the disciples desolate, but represents Jesus to them. To experience the Counselor is to experience Jesus (John 14:16-28). One cannot know Jesus unless enabled by the Paraclete. One cannot know the Counselor by any means other than belief in and submission to Jesus Christ. 詩 119:17 求你用厚恩待你的僕人, 使我存活, 我就遵守你的話 dabar GIMEL. Deal bountifully with thy servant, [that] I may live 存活, and keep thy word. 現在我們面對 這篇冗長詩篇的重要詞語, 就是存活存活 我們的壽命是上帝的恩賜, 我們自己不能創造它 但是, 妥拉 (Torah) 使用這個詞, 與柏拉圖和希臘人所用的不同 對於妥拉來說, 上帝是永生的上帝 這位永生的上帝將祂的祂的生命 ( 不單是人的壽命 ) 賜給祂的兒女 那在聖靈裏的生命, 是不能與肉體的死亡相比的 五經的高潮在申三十章十五節, 十九節, 在那處有上帝的 說話 : 看哪, 我今日將生與福 死與禍, 陳明在你面前 這段經文繼續宣告 : 生命 是愛慕和順服上帝所啟示的命令命令 律例和典章律例和典章 希臘人的世界觀是從生物的角度將生與死看作是彼此分開的 但是, 在柏拉圖出生前一千年, 妥拉已這樣說 : 不是的, 生與死的分別是道德性的, 不是生物性的 在申命記和摩五章四節, 六節, 十四節, 所有的經文都這樣說 : 我將完全的生命給予你, 是有福的生命, 是永恆的生命 只有罪是敵對我神聖的愛, 將你與我分開, 不是物質的死亡 所以, 要選擇生命! 詩 119:18 求你開我的眼睛, 使我看出你律法 towrah 中的奇妙 Open (to discover) thou mine eyes (of mental and spiritual faculties), that I may behold wondrous things out of thy law. 有一位新聞從業員曾被囚於一個隔離營中 ; 他有一本聖經可借閱讀 從前他永不會

6 打開它, 但是現在他讀了三次 在釋放的時候, 有人問他, 他從這本聖經得到了甚麼? 他回答說 : 甚麼也沒有 只是當上帝開我的眼睛, 使我看出祂律法中的奇妙時, 我發現它談及生命生命的事情! 詩 119:19 我是在地上作寄居的 ; 求你不要向我隱瞞你的命令 mitsvah! I [am] a stranger (a temporary inhabitant) in the earth: hide not thy commandments from me. 這是詩人不同的經驗 他繼續說 : 我的壽命在世短少, 但我若能活得更長, 我會更經常地閱讀妥拉, 以致我能得到更多 所以, 上帝啊, 請你不要向我隱瞞隱瞞你的命令 詩 119:20 我時常切慕你的典章 mishpat, 甚至心碎 My soul breaketh for the longing [that it hath] unto thy judgments at all times. 我整個生命 時常切慕切慕從妥拉妥拉中尋找指引, 甚至心碎 因為我知道我可以從中得到它所宣告那真實的 完全的和永恆的生命 有一件有趣的事情 : 十九世紀偉大的蘇格蘭教士查麥士博士 (Dr. Thomas Chalmers) 曾有一段極消沉的日子, 但是他能因常常重複讀這篇詩篇第二十節的經文而恢復原來的喜樂 詩 119:21 受咒詛 偏離你命令 mitsvah 的驕傲人, 你已經責備他們 Thou hast rebuked the proud [that are] cursed, which do err from thy commandments. 假如有人說 : 我甚麼都知道, 他就是犯了在伊甸園中人類所犯最基本的罪 亞 當和夏娃並沒有殺人, 或是偷竊, 他們只是偏離你的命令 (21 節 ) 然而, 這就 是我們西方被稱為基督教的社會中無數人對生命的基本態度 約十六 :7-13 [8] 他既來了, 就要叫世人為罪 為義 為審判, 自己責備責備自己 詩 119:22 求你除掉我所受的羞辱和藐視, 因我遵守你的法度 edah Remove from me reproach and contempt; for I have kept thy testimonies. 對於一個遵守你法度遵守你法度的人來說, 他們的羞辱和藐視羞辱和藐視都算不得甚麼 我們看見這位青年的福氣持續不斷, 雖然遭受輕視和嘲笑 事實上, 上帝的說話因那些人的羞辱臨到他 ; 羞辱他的人好像迷失的羊, 已經偏離了正路偏離了正路

7 詩 119:23 雖有首領坐 妄論我, 你僕人卻思想你的律例 choq Princes also did sit [and] speak against me: [but] thy servant did meditate in thy statutes. [ 可 13:11] 人把你們拉去交官的時候, 不要預先思慮說什麼 ; 到那時候, 賜給你們什麼話, 你們就說什麼 ; 因為說話的不是你們, 乃是聖靈 詩 119:24 你的法度 edah 是我所喜樂的, 是我的謀士 Thy testimonies also [are] my delight [and] my counsellors. 有可能這位詩人的一些同僚嘲笑我們這位青年的官 一些首領 就是部門的首長 要求他只能服從世俗政府的統治, 並且不能繼續宣告說上帝已向祂的子民啟示了生命的真道 (mishpat) 但在他們一切的層面上都 結合 了愛 他回答說 : 我寧願遵守上帝的法度法度勝於人的, 因為它們是我真正的謀士 (24 節 )

8 Dallet, no. 4, is physical existence, as response 反應 to life, of all that, in nature, is organically active with Ghimel. Where the structure is inorganic Dallet is its own resistance to destruction. (poor man 貧窮的人 ) Given an inside, an outside and movement between them, there is only one meaning the fourth sign can carry: the stopping and binding of that movement in Dallet, archetype of resistance. [ 約 10:10] 我來了, 是要叫羊 ( 或作 : 人 ) 得生命, 並且得的更豐盛 [ 創 2:7] 耶和華神用地上的塵土造人, 將生氣吹在他鼻孔裡, 他就成了有魂的活人 (living soul), 名叫亞當 詩 119:25 我的性命幾乎歸於塵土 ; 求你照你的話將我救活! DALETH. My soul cleaveth unto the dust: quicken thou me according to thy word. 按照聖經的意思, 生命不是一種靜止的經驗 生命是力求進取的, 經過衝突和戰 爭, 邁向一個目標 生命給予人一種強烈的滿足感, 當他在這道路上的時候, 他知 道由於上帝的信實, 最終 他會得勝 由於人的生命有了上帝的生命, 它會成長, 並且它的力量會發展, 以致管理人類的 整體生活, 包括人的關係與動物世界的關係 [ 羅 7:24] 我真是苦啊! 誰能救我脫離這取死的身體呢? [ 羅 8:6] 體貼肉體的, 就是死 ; 體貼聖靈的, 乃是生命 平安 [ 羅 8:11] 然而, 叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡, 那叫基督耶穌從死裡復 活的, 也必藉著住在你們心裡的聖靈, 使你們必死的身體又活過來 [ 羅 8:13] 你們若順從肉體活著, 必要死 ; 若靠著聖靈治死身體的惡行, 必要活著 詩 119:26 我述說我所行的, 你應允了我 ; 求你將你的律例教訓我! I have declared (to count exactly or accurately) my ways, and thou heardest (to answer) me: teach me thy statutes. 詩 119:27 求你使我明白你的訓詞, 我就思想你的奇事 Make me to understand (to discern 辨別, consider diligently) the way of thy precepts: so shall I talk (put forth thoughts 被投入的想法 ) of thy wondrous works. 詩 119:28 我的心因愁苦而消化 ; 求你照你的話使我堅立! My soul melteth (to weep (of tears)) for heaviness (grief): strengthen thou me according unto thy word. 詩 119:29 求你使我離開奸詐的道, 開恩將你的律法賜給我!

9 Remove (depart) from me the way of lying (testify falsehood, in vain): and grant me thy law graciously (have mercy on). 詩 119:30 我揀選了忠信的道, 將你的典章擺在我面前 I have chosen the way of truth: thy judgments have I laid [before me]. 詩 119:31 我持守你的法度 ; 耶和華啊, 求你不要叫我羞愧! I have stuck (cleave 依戀 ) unto thy testimonies: O LORD, put me not to shame. 詩 119:32 你開廣我心的時候, 我就往你命令的道上直奔 I will run (dart) the way of thy commandments, when thou shalt enlarge (grow wide) my heart. Hay, no. 5, is the archetype of universal life. When it is conferred upon Dallet, it allows it to play the game of existence, in partnership with the intermittent( 斷斷續續的 ) life-death process. Hay (5) which is Life for when there is response to motion of material moved by the spirit we have Life. Thus the first four letters are the seeds for the primary seed of Life. Hay is spoken like a breath 氣息. The new born child comes to life with a breath (Hay) caused by its response (Dallet) to the motion (Ghimel) of the doctor's hand (Bayt) on its backside awakening in it the spirit (Aleph). Four letters before, four letters after, life in the balance. God invented Life as the most efficient way to mediate between energies and explore developmental potentials for consciousness 探索在知覺的發展潛力. It may be found spelled Hay-Aleph, Hay-Yod or simply Hay Hay: Life: the response (4/Dallet) to the motion (3/Ghimel) of material (2/Bayt) moved by the spirit (1/Aleph). The first four letters ( =10) contain the structural seed of life; the last four letters express life's potential for actualization in existence. This is another reason why Hay is the only singular letter: the inner life and the outer life it balances is one. Life Response Life Inner Life Outer Hay/5, Life is a balance of inner and outer energies. On the one side it resists (Dallet) the uncontrolled flow of the primary energies, Aleph-Bayt-Ghimmel; on

10 the other it propagates 繁殖 (Waw) itself and builds structures to explore evolutionary potentials for consciousness (Zayn-Hayt-Tayt).

11 The fifth principle is the letter HAY( 生命氣息 ). HAY is the principle of life ( 生命原則 ) in itself and the tasks which life performs--that is transmitting impulses 傳送脈衝, maintaining balance, knowing the appropriate timing to release more life and conserve life, to adjunct to the requirements of the external and internal environment. It is the principle, ultimately, of keeping the ecology of energies going. If you are going to have the overwhelmingness of ALEPH flooding into the containment of BAYT with the help of the conversion of these energies by GHIMEL and the binding of all of these energies together in DALLET, then you have to have the sensitivity of the life 生命的敏感 of HAY to keep all of these principles functioning equitably and ecologically. 詩 119:33 耶和華啊, 求你將你的律例指教我, 我必遵守到底! HE. Teach (to shoot arrows, to direct, point out) me, O LORD, the way (derek) of thy statutes; and I shall keep it [unto] the end. 這一段是關於道路 (Derek), 這是詩人曾經多次提及的 新英譯本這樣翻譯 : 主啊, 求你將在你律例中所指出的道路指教我, 我遵守這些律例, 就會得到賞賜 所以, 那條道路與上帝刻在石板上永恆的律例不同 因為那條道路是活潑的, 它是現在仍然有效的道路, 因為上帝是永生的上帝 它也是上帝在妥拉 (Torah) 中教導人的生活之道路 因此, 說 看見我的就是看見了父 的人, 也說 我是道路, 這是相稱的 上帝在對亞伯拉罕說 往我所指示你的地方去, 我必賜福給你 後, 祂豈不曾對他說 我必成為你最大的賞賜 嗎?( 創十五 1, 欽定本 ) 上帝的同在就是他的賞賜 對 道路 這樣的了解, 與一堆記載在律法書上墨守成規的命令有多大的差別呢! 在這一小段中, 我們的詩人向上帝提出一連串要求, 好像門徒多馬向耶穌提問一樣 : 主啊, 我們不知道你往哪裏去, 怎麼知道那條路呢? ( 約十四 5) 詩 119:34 求你賜我悟性, 我便遵守你的律法, 且要一心遵守 Give me understanding (discern, know (with the mind)), and I shall keep thy law; yea, I shall observe it with [my] whole heart. 詩 119:35 求你叫我遵行你的命令, 因為這是我所喜樂的 Make me to go (march forth) in the path of thy commandments; for therein do I delight(to be pleased to do).

12 詩 119:36 求你使我的心趨向你的法度, 不趨向非義之財 Incline (stretch out) my heart unto thy testimonies, and not to covetousness (profit). 用敲詐 搶劫 欺騙 恃勢凌人等傷害鄰居的方法來賺得利益 ; 概括來說, 就是貪婪 這是輕看愛的人的基本人生觀 詩 119:37 求你叫我轉眼不看虛假, 又叫我在你的道中生活 Turn away (cease to exist) mine eyes from beholding vanity; [and] quicken (to sustain life) thou me in thy way (derek). 所以, 這也可以視為虛假虛假的 空虛的 無意義的事業, 全屬消極的 錯誤的 不真實的 甚至是輕浮的 保羅曾面對這種負面的情況說 : 只是真實的 可敬的 公義的 清潔的 可愛的 有美名的 這些事你們都要思念 ( 腓四 8) 詩 119:38 你向敬畏你的人所應許的話, 求你向僕人堅定! Stablish (to arise, become powerful) thy word unto thy servant, who [is devoted] to thy fear. 生命的道路是完全倚賴上帝的同在, 祂與我們同走這路 我們有時發現很難把握這 事實, 因為就算是我們中間最敬虔的人, 也會有自我中心的餘孽 只有上帝是堅 定的, 不是我們 (38 節 ) 詩 119:39 求你使我所怕的羞辱遠離我, 因你的典章本為美 Turn away my reproach which I fear: for thy judgments [are] good. 詩 119:40 我羨慕你的訓詞 ; 求你使我在你的公義上生活! Behold, I have longed after thy precepts: quicken me in thy righteousness.

13 Vav (or Waw), no. 6 expresses the fertilizing agent, that which impregnates 使懷孕, 使受精, 使充滿. It is the direct result of Hay up Dallet. Waw or Vav (6) is the copulative element (the 'male' energy), the primary or fundamental act of fertisilation. It is male in both its action and in its form or representation. It is interesting that it is an archetype for potential belonging to the first row, while its projection in the existence-space-time called Sammekh (60) is the female sex. 救恩 (Salvation) 出現於四十一節, 救恩臨到, 作重新的人 ( 林前四 :15) 詩 119:41 耶和華啊, 願你照你的話, 使你的慈愛, 就是你的救恩, 臨到我身上, VAU. Let thy mercies(goodness, kindness, faithfulness) come also unto me, O LORD, [even] thy salvation (salvation (spiritual in sense), deliverance (usually by God through human agency)), according to thy word. 第四十一至四十八節 在我們生活背後所發生的一切事情, 都有恩典 在我能夠做 或是說的任何事情背後, 是上帝對我的慈愛, 祂的 hesed, 祂立約的愛 ( 比較 38 節 ) 甚至我現在能給予我鄰舍那有啟發性的愛( 在這裏救恩救恩這個名詞是屬陰性 的, 所以它與 40 節公義, 那個陰性名詞相對稱 ), 也不是我自己所給予的, 反 之, 它是照你的話照你的話臨到我身上 主啊, 在那些羞辱我的同伴 ( 參看 22 節 ) 的面 前, 我向他們顯示一張愛的臉孔, 這便成為了回答, 就是從你的話語湧流出來的 答案 我信賴這說話, 我倚賴它 所以, 永遠不要容讓我不說出正確的答案, 因為 一切的回答都在你的典章之中在你的典章之中 詩 119:42 我就有話回答那羞辱我的, 因我倚靠你的話 So shall I have wherewith to answer(to testify, respond as a witness) him that reproacheth (blaspheme, defy, jeopardise) me: for I trust in thy word. 詩 119:43 求你叫真理的話總不離開我口, 因我仰望你的典章 And take(to deliver from sin and guilt) not the word of truth(firmness, faithfulness, of divine instruction) utterly out of my mouth; for I have hoped in thy judgments. 詩 119:44 我要常守你的律法, 直到永永遠遠 So shall I keep thy law continually (continuity, perpetuity) for ever(long duration) and ever(for ever (of God's existence)). 標準修訂本可能沒有正確翻譯第四十四節, 這節經文可能有這樣的意思 : 永永遠 遠的主啊, 我要常常遵守你的妥拉 ; 當然照此而言, 妥拉也必定是永永遠遠的

14 詩 119:45 我要自由而行 或譯 : 我要行在寬闊之地, 因我素來考究你的訓詞 And I will walk at liberty(proud, broad, wide): for I seek (seek with care, enquire) thy precepts. [ 路 4:18] 主的靈在我身上, 因為他用膏膏我, 叫我傳福音給貧窮的人 ; 差遣我報 告 : 被擄的得釋放, 瞎眼的得看見, 叫那受壓制的得自由 (liberty -release from bondage or imprisonment) 知道這個道理, 我便是一個自由的人 正如一篇古代的禱文這樣宣告 : 服事你是 完全的自由 自由 常常帶有兩重意義, 不是單一的 它的意思是從 得 到釋放 ; 和可以自由做 詩 119:46 我也要在君王面前論說你的法度, 並不至於羞愧 I will speak of thy testimonies also before kings, and will not be ashamed (to be ashamed before one another). 詩 119:47 我要在你的命令中自樂 ; 這命令素來是我所愛的 And I will delight myself in thy commandments, which I have loved (human love for another, includes family, and sexual, human love for or to God). 這位青年人感到他自己已從他同伴的暗諷和凌辱裏得到釋放, 去服從上帝的話語 因此, 他感到自由, 因他可以自由地向他那時代的國家統治者講說上帝的法度 這種自由當然是由愛所產生的 他說 : 我實在愛你的命令愛你的命令 詩 119:48 我又要遵行 原文是舉手 你的命令, 這命令素來是我所愛的 ; 我也要 思想你的律例 My hands also will I lift up (be exalted) unto thy commandments, which I have loved; and I will meditate(to meditate, consider, put forth thoughts) in thy statutes. 尼希米是 自由 的, 這是說他敢向亞達薛西王申辯 : 上帝的旨意要在耶路撒冷成 就 ( 尼二 1-8) 所以這位青年人總結這一小段時說 : 我向你的命令舉手 他 所指的, 不單是十誡, 也是指出埃及記中聖約典章的全部, 這是超過在妥拉之中 的 他全心敬重 ( 和合本作 遵行遵行 ) 這些命令, 他準備將自己完全委身在其 中

15 Zayn, no. 7, is the achivement of every vital impregnation( 重要注入 ): this number opens the field of every possible possibility. Zayn represents all the possibilities of that (Waw's) act of fertilisation. It is indeed the potential for possibilities and can be thus viewed as in quantum physics as the probability amplitude for anything. 盼望是指一切是神的行為, 是神揀選了我 朝向上帝所定的目標邁步前進, 是一種朝聖運動, 不是一種狀態 It may also be thought of as the primary principle of indeterminacy. The more precisely the position is determined, the less precisely the momentum is known in this instant, and vice versa. 位置越精確地被決定, 那一刻已知的運動 力便減少其精準, 和反之亦然 --Heisenberg 希辛博, uncertainty 變化無常 不確 知 paper, 1927 Heisenberg declared, because one cannot know the precise position and momentum of a particle at a given instant, so its future cannot be determined. One cannot calculate the precise future motion of a particle, but only a range of possibilities for the future motion of the particle. (However, the probabilities of each motion, and the distribution of many particles following these motions, could be calculated exactly from Schrödinger's wave equation.) 詩 119:49 求你記念向你僕人所應許的話, 叫我有盼望 ZAIN. Remember( zaw-kar to make a memorial, make remembrance) the word unto thy servant, upon which thou hast caused me to hope (yaw-chal to wait, hope, expect). 我要在政府中我的同僚和上司面前見證上帝的話語, 就是我要做的一件偉大的事 工 所以, 主啊, 求你記念向你僕人所應許的話, 叫我有盼望 是你使我有盼 望, 不是我! 主啊, 一切都是你的作為, 你已揀選了我, 我並沒有揀選你 所以, 不要讓我跌倒 詩 119:50 這話將我救活了 ; 我在患難中, 因此得安慰 This [is] my comfort in my affliction (on-ee affliction, poverty, misery): for thy word hath quickened (to live, have life, remain alive, sustain life, live prosperously, live for ever, be quickened, be alive, be restored to life or health. to revive, be quickened a) from sickness b) from discouragement c) from faintness d) from death) me. 當我被嘲笑的時候, 請安慰我, 讓我經驗你應許給我的真實的生命生命

16 詩 119:51 驕傲的人甚侮慢我, 我卻未曾偏離你的律法 The proud (arrogant, proud, insolent, presumptuous) have had me greatly in derision (to mock, to scorn): [yet] have I not declined (naw-taw' bend, bow) from thy law. 詩 119:52 耶和華啊, 我記念你從古以來的典章, 就得了安慰 I remembered thy judgments of old, O LORD; and have comforted (naw-kham' to be sorry, have compassion) myself. 我還記得妥拉是古舊古舊的, 但它仍在安慰安慰我 詩 119:53 我見惡人離棄你的律法, 就怒氣發作, 猶如火燒 Horror (burning heat, raging heat) hath taken hold upon me because of the wicked (wicked, guilty of sin (against God or man)) that forsake (to leave, abandon, forsake, neglect, apostatise 脫離信仰 ) thy law. 當我看見不虔誠的 ( 和合本作 惡人 ) 人離棄你的律法, 離棄你話語的啟示 和你為人類所定的計畫和目的時, 我感到非常忿怒 自私的人類粗暴對待上帝所創造的世界, 這是難以容忍的事 當然, 我不是向異教徒發怒, 他們還沒有機會聽到上帝的說話, 所以他們不會因為他們的行為受到譴責 我發怒的對象, 是 立約 體 中我的同伴, 他們現在嘲笑我所愛的一切 ( 參看摩三 2) 然而, 正如雅各書第一章第二十節所說 : 人的怒氣, 並不成就上帝的義 詩 119:54 我在世寄居, 素來以你的律例為詩歌 Thy statutes have been my songs (psalm) in the house (family of descendants, descendants as organized body) of my pilgrimage 客旅 (sojourning 寄居 place). 經常性歌頌, 常掛在口中, 不易忘記 這裏並包括下一代 詩 119:55 耶和華啊, 我夜間記念你的名, 遵守你的律法 I have remembered thy name, O LORD, in the night, and have kept (to keep, guard, observe, pay attention) thy law. 詩 119:56 我所以如此, 是因我守 (watch over 看守, 守望 ) 你的訓詞 This I had, because I kept thy precepts. 再一次地, 詩人繼續描述順服上帝, 好像是向 上帝所定的目標邁步前進, 這是一 種朝聖的運動, 而不是一種狀態, 甚至也不只是 已得救的狀態 這是一種帶來 上帝國度的努力, 與上帝同工, 藉 遵守祂為人類所啟示的旨意 這事在我身 上發生 (56 節, 這是希伯來原文的意思, 不是標準修訂本的翻譯 ), 因我守你 的訓詞

17 Hayt, no. 8, is the sphere of storage of all undifferentiated 不區分 energy, or unstructured substance. It expresses the most un-evolved state of energy, as opposed to its achived freedom in Zayn. 具備了邁向生命所需的一切 ( 耶和華是我的福分 ) As we progress we see that each Aut (letter) is in a sense coming out of the previous Aut in a natural flowing fashion. Here we have in a sense the dim beginning of existence. Although still a seed and a first line element, Hhayt (8) represents the summing up or storage of the various possibilities represented by Zayn (7). It can be viewed as a pool of unstructured energies not specifying any state of energy itself. In quantum physics it is the sum over states, the wave function while Zayn (7) is the probability amplitude for a particular state. It is also the collective unconscious of Jung's psychology. But remember it is still unactualised as such because it is still in the seedling state. 詩 119:57 耶和華是我的福分 ; 我曾說, 我要遵守你的言語 CHETH. [Thou art] my portion (portion, award (from God), share, part, territory), O LORD: I have said that I would keep thy words. 他剛才說 : 這事在我身上發生 究竟發生了甚麼事? 那發生在亞伯拉罕身上的 事情, 是他發現上帝是祂的賞賜 ( 創十五 1: 這事以後 耶和華在異象中有話對亞 伯蘭說 亞伯蘭你不要懼怕 我是你的盾牌 必大大的賞賜你 ) 現在這位青年 人擁有 天堂上一席位 福分福分這個名詞指出, 他現在已具備了邁向生命所需的 一切 有人以金錢當作是他們的福分, 有人以為名譽是福分 但是他宣稱 : 我有 耶和華為我的福分 所以, 我做了一項雙軌的祈求 :( 一 ) 我要遵守你的言語 詩 119:58 我一心求過你的恩 ; 願你照你的話憐憫我! I intreated (to be or become weak) thy favour (face (of seraphim or cherubim)) with [my] whole heart: be merciful unto me according to thy word. ( 二 ) 所以, 願你照你的話憐憫我照你的話憐憫我 求過你的恩可解作 特別在面對施恩寶座前, 變得軟弱 詩 119:59 我思想我所行的道, 就轉步歸向你的法度 I thought (to think, plan, esteem, calculate, invent, make a judgment, imagine, count) on my ways, and turned (to turn back (to God), repent, turn back (from evil)) my feet (of God (anthropomorphic 神人同形同性論的 )) unto thy testimonies. 轉步 懊悔並且歸回屬神生命的 當我想起我的道路我的道路時, 我便失望了 但是當我思想你的道路時, 我便懊悔, 並且轉步歸回你的法度, 我甚至急忙急忙地遵行

18 詩 119:60 我急忙遵守你的命令, 並不遲延 I made haste (act quickly, to enjoy, be excited), and delayed(wait, stay) not to keep thy commandments. 急忙可解作 感到興奮 ( 雀躍 ) 和快樂, 故此不再浪費時間 詩 119:61 惡人的繩索纏繞我, 我卻沒有忘記你的律法 The bands(union, destruction) of the wicked have robbed me: [but] I have not forgotten (to cease to care) thy law. 詩 119:62 我因你公義的典章, 半夜必起來稱謝你 At midnight I will rise (to maintain oneself, to stand, endure) to give thanks unto thee because of thy righteous judgments. 即使我發現自己的靈魂在黑夜之中, 我起來稱謝你起來稱謝你 密爾頓 (Milton) 在著名的詩參孫的爭辯 (Samson Agonistes) 中這樣說 : 在正午烈焰下, 仍是那麼黑暗 黑暗 黑暗, 不可改變的黑暗, 完全的日蝕, 日子已沒有一點的盼望 然而, 我會因你的典章因你的典章而醒來, 你的典章能勝過邪惡 詩 119:63 凡敬畏你 守你訓詞的人, 我都與他作伴 I [am] a companion (associate, fellow, worshippers) of all [them] that fear (to inspire reverence or godly fear or awe) thee, and of them that keep thy precepts. 我不是一個孤單的信徒, 我是快樂和樂隊中的一個成員, 在黑夜中手拉 手前進 但是黑暗也不能遮蔽我使你不見 ( 詩一三九 12) 詩 119:64 耶和華啊, 你的慈愛遍滿大地 ; 求你將你的律例教訓我! The earth, O LORD, is full of thy mercy (goodness, kindness, faithfulness): teach me thy statutes. 無論是黑暗或是光明, 你的慈愛遍滿整個大地 所以, 假若我要明白那偉大事實 的意義, 耶和華啊, 求你將你的律例教訓我, 讓我知道如何與人分享, 因你與我 同行, 我要使所有的人得知你慈愛的計畫 這是一件非常失望的事情 : 在基督教會中, 有很多人永不會發現聖經 ( 在這例子中 的妥拉 ) 所給予人們的這個信息 今日有很多基督徒著迷於他們自己個人得救的事 情 我們記得耶穌曾發出這樣的警告, 凡尋求拯救自己靈魂 ( 或是生命 所用的 文字相同 ) 的, 將會失去它 同樣這位耶穌, 祂為人類 倒空祂的靈魂, 與妥拉 所論及有關上帝的道路相符

19 讓我們留意這位年輕詩人非常欣賞妥拉的幾點原因 : 一 上帝的妥拉, 祂的話語, 給予我們自由, 使我們有力量保持自由的狀態, 不聽從人自己的律法 這是因為上帝的律法超越一切一切律法 順從上帝, 不順從人, 是更好的 二 上帝的妥拉不是靜止的, 它也不是獨裁的, 好像 瑪代和波斯的律法 一樣 在但以理書中, 我們看到那位偉大的君王也不能找到律法的漏洞, 以致他可以不須將但以理置諸死地 ( 參看但六 5; 比較六 26-27) 反之, 妥拉給予我們一種策略, 藉 這種策略, 人與人之間真正美好的關係終有一天可以實現 三 因為它是 律法, 同時也是 啟示, 因此它不單是律法, 它也是福音 四 運用妥拉, 可以使人得到釋放, 從列國的律法和他自己人性自私的要求下受奴役, 變成屬於上帝自由新領域的子民 在祂那裏, 我們可以用極大的喜樂說 : 服事你是最大的自由

20 Tayt, no. 9, as archeytpe of the primeval 原始時代的 female energy, draws its life from Hayt and builds it gradually into structures. (v.66) 明辨和知識是指一個人的判斷力 當一個人在生命中成長, 他得到比受人羨慕更好的東西就是那種衡量事物和它們真正價值的判斷能力 Tayt (9). With this Aut we are becoming closer to existence than any other Aut so far, for it is a result of Hhayt -- a direct formation of the concept of "come together", the primary cell. In a sense it is similar to Bayt (2) and Hhayt (8) in its action, but it is more defined than these two. It is any focus or center of concentration of energy. In the theory of General Relativity it may be the black hole. It is female in its action; it is a further summing up of the wave function represented by Hhayt in a special way giving rise to a primary structure of a coil or a womb, a place for birth to begin. 詩 119:65 耶和華啊, 你向來是照你的話善待僕人 TETH. Thou hast dealt (accomplish, to make) well with thy servant, O LORD, according unto thy word. 這位青年作家繼續說 : 我已將 耶和華現在是我的福分 這經驗用說話講出來了 (57 節 ) 詩 119:66 求你將精明和知識賜給我, 因我信了你的命令 Teach me good judgment (decision, decree ) and knowledge (discernment, understanding, wisdom): for I have believed thy commandments. 但是, 情況並不是常常如此 祂現在是我的一切, 由於祂持守了祂曾在妥拉中立下 的應許 所以, 現在我盼望祂能為我做第二件事情, 就是先將精明精明賜給我, 使我 能分辨善惡 ; 其次將知識知識給我, 當我行走這條道路時, 這知識能使我與上帝有緊 密的關係 莊遜博士 (Dr. Johnson) 有一次在旅途之中對他忠誠的朋友包斯威爾 (Boswell) 說 : 當一個人在生命中成長, 他得到比受人羨慕更好的東西, 就是 他的判斷力, 那種衝量事物和它們真正價值的能力 但是莊遜博士忽略了一件事 情, 就是這種能力首先是來自認識上帝, 正如一個人面對面 認識 他的妻子或朋 友一樣 詩 119:67 我未受苦以先走迷了路, 現在卻遵守你的話 Before I was afflicted (to be put down, become low, to humble oneself) I went astray (commit sin or error): but now have I kept thy word. 詩人繼續說 : 但是在這以前, 我誤入歧途, 好像浪子一樣, 我宣佈脫離立約的關 係 因此, 在你的恩慈之中, 你為我的好處而強硬地懲罰我 ; 你看折磨我的事是合 宜的

21 詩 119:68 你本為善, 所行的也善 ; 求你將你的律例教訓我! Thou [art] good (pleasant (to the higher nature), and doest good (to be good, be pleasing, be joyful, be beneficial, be pleasant, be favourable, be happy, be right); teach me thy statutes. 你本為善, 你所做的這一切是為我的善 ( 益處 ) 詩 119:69 驕傲人編造謊言攻擊我, 我卻要一心守你的訓詞 The proud(arrogant 傲慢的, 自大的, proud, insolent 侮慢, presumptuous 放肆 )have forged a lie(lie, deception, disappointment, falsehood))against me: [but] I will keep thy precepts with [my] whole heart. 當我在遠方的時候, 我的同工看見這事情的發生, 他用謊言來誹謗我, 嘲笑說 : 你的信心對你並沒有甚麼好處 詩 119:70 他們心蒙脂油, 我卻喜愛你的律法 Their heart (inner man, mind, will, heart, understanding) is as fat (be insensitive)as grease; [but] I delight in thy law. 事實上, 他們的心思像脂油般並不敏感, 他們甚至不明白怎樣開始享受上帝的妥 拉 詩 119:71 我受苦是與我有益, 為要使我學習你的律例 [It is] good (agreeable (to the senses)) for me that I have been afflicted (be humiliated); that I might learn thy statutes. 即使在遠方受到所謂朋友的折磨, 這一切對我都是有益的 否則, 我便不會知道上帝饒恕的奇妙和高深的愛 ; 我也不會知道祂一直忍耐地等候我回家 從苦難中去領會上帝的慈愛, 在過程中去經歷並學習祂的教導 ( 鐵窗邊緣例子 ) 詩 119:72 你口中的訓言 或譯 : 律法 與我有益, 勝於千萬的金銀 The law of thy mouth [is] better (prosperous (of man's sensuous nature)) unto me than thousands of gold and silver. 因此, 對於我來說, 從你口中所出的啟示 ( 標準修訂本作律法 ), 比起金錢能夠 購買閃耀奪目的東西更好 更不用說豬所吃的沒有價值的東西了, 我們可以這樣 補充說 有一類基督徒會感到奇怪, 在基督來臨前的舊約時代, 上帝怎可能是這樣的呢? 但是, 當耶穌講說浪子的比喻 ( 或更確切地說, 是慈愛天父的故事 ) 的時候, 祂所描述的上帝, 不只是在主後三十年才是這樣, 而是從創世開始一直是這樣 上帝是昨日, 今日, 直至永遠都是一樣的 妥拉肯定地告訴我們

22 Yod (10) represents Aleph (1) in existence. Thus where Aleph was potential or able-tobe, Yod is being. Where Aleph was time-less and beyond any limit, Yod is in time and thus is limited. Thus in a sense Yod being Aleph in existence is in a state of perpetual contradiction 永久矛盾 for Aleph is timeless and not existing but not non-existent while Yod is time-like and in existence. For as we become aware of existence so do we change it. It is the first manifestation of that quantum principle that by measuring something we alter the qualities we wish to measure. Thus Yod is in conflict with Aleph because it is a contradiction or paradox -- a wave-particle duality. The war with time enters into all existence and is the war between Aleph and Yod. A cosmic game is being played out in all that exists everywhere between, if you wish, the ideal and the actual. Whereas Aleph (1) is the beat, or pulsation of life-death-life-death, Yod (10) is its projection in temporal continuity 世俗連續性. So Yod (in Hebrew: the hand), is the opposite of Aleph, its partner playing against it the game without which nothing would be. 第七十三至八十節 這位青年人用一句偉大的信心宣言來開始這一小段 這是一句 充滿信心和把握的宣言, 適用於任何時間任何的人, 而不只是適用於他或當我們回 到天父家中的時候 詩 119:73 你的手製造我, 建立我 ; 求你賜我悟性, 可以學習你的命令! JOD. Thy hands have made me and fashioned (to establish, set up, accomplish, do, make firm) me: give me understanding(to be discerning, intelligent, discreet, have understanding), that I may learn (exercise in) thy commandments. 他說 : 你的手製造我, 是為了一個目的 所以, 求你賜我悟性, 使我能知道你的命令對我有甚麼意思 詩 119:74 敬畏你的人見我就要歡喜, 因我仰望你的話 They that fear thee will be glad when they see(inspect) me; because I have hoped(to wait for, hope for) in thy word. 因我仰望你的話的話 我知道知道耶和華使我受苦受苦是對的, 因祂要管教我 詩 119:75 耶和華啊, 我知道你的判語是公義的 ; 你使我受苦是以誠實待我 I know, O LORD, that thy judgments [are] right, and [that] thou in faithfulness(firmness, fidelity, steadfastness, steadiness) hast afflicted me. 詩 119:76 求你照 應許僕人的話, 以慈愛安慰我 Let, I pray thee, thy merciful kindness be for my comfort, according to thy word unto thy servant.

23 但是在管教我以後, 祂安慰我 我需要安慰, 因為我是一位可憐的罪人回到家中 再者, 你實在已應許你會安慰我! 詩 119:77 願你的慈悲臨到我, 使我存活, 因你的律法是我所喜愛的 Let thy tender mercies(womb) come(to enter) unto me, that I may live(have life, remain alive, sustain life, live prosperously, live for ever): for thy law [is] my delight(enjoyment). 願你的 母愛 ( 標準修訂本譯作慈悲, 這個詞語與 母胎 有關 ) 臨到我身上, 使我存活 我們記得浪子比喻中最後的幾句說話 ( 路十五 32): 你這個兄弟, 是死而復活, 失而又得的 出自這個比喻中父親的 母愛, 他不是說 : 你的兄弟過 一種不道德的生活 道德不是聖經中福音的標記 這標記是生命, 就是耶穌所說更豐盛的生命 失喪 迷路 (67 節 ) 就是面臨 死亡 因此, 找到了即是 活過來 詩 119:78 願驕傲人蒙羞, 因為他們無理地傾覆我 ; 但我要思想你的訓詞 Let the proud be ashamed; for they dealt perversely(to make crooked, falsify) with me without a cause(lie, deception, disappointment, falsehood): [but] I will meditate in thy precepts. 他現在補充說, 我那些所謂的朋友嘗試誘惑我, 他們堅持為錯誤的事情辯護, 但是 我思想你的訓詞, 抵抗他們狡詐的辯論 詩 119:79 願敬畏你的人歸向我, 他們就知道你的法度 Let those that fear thee turn(to return, turn back) unto me, and those that have known thy testimonies. 所以, 凡敬畏耶和華的人, 請來, 我會將我的故事告訴你們 我能夠這樣做, 因為 我從前已在上帝那裏學習了, 現在我必須教導他人 當然, 我只能在上帝的幫助下 才能教導人 詩 119:80 願我的心在你的律例上完全, 使我不致蒙羞 Let my heart be sound(complete, whole, entire) in thy statutes; that I be not ashamed. 冠斯曼 (Ernst Ka/semann) 如此說 : 信心是將道活出來, 這道不增不減地見證 上帝的主權 後來冠斯曼為羅四章三節寫了一些參考的話, 提及亞伯拉罕怎樣擁 有這信心 就是在妥拉中, 我們發現的這個故事