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5 ( ) (049) (049) ADDRESS NO.24-8 TONG-HSING LANE, TONG-CHIH VILLAGE, YU-CHIH HSIANG, NAN-TOUCOUNTY,TAIWAN,R.O.C

6 第 卷 第 期 30 4 不瞋得清涼 文 聖開導師 圖 若茞 瞋 恚 如 猛 火 能 使 眾生生起大煩熱惱的 苦 燒 毀 功 德 之 林 惟 學 佛 行 菩 薩 之 道 才 能 斷此瞋恚 轉為清涼 所 以 普 賢 菩 薩 在 大 方 廣 佛華嚴經 裡曾說 我 不見一法為大過失 如諸菩薩於他菩薩起瞋心者 不但如 此 凡學菩薩道的人 對一切眾生 沒有瞋恚之心 因為菩 薩的心量是廣大無邊的 慈悲和祥的 菩薩看人 皆是菩 薩 早發心的 是已成就的菩薩 已發心的 是將成就的菩 薩 未發心的 也是未來的菩薩 菩薩既是有情的覺者 而 覺有情的行人 絕對沒有瞋恚的事發生 所以佛陀於 十善 業道經 中說 若離瞋恚 即得 八種喜悅心法 喜和悅是 心情上的清涼和愉快之表現 八種喜悅心法是 一 無損惱心 人與人之間 或國與國之間 敵人與敵 人之間 一旦成了敵對的狀態 即因之起了瞋恚仇恨之心 故時時刻刻 處心積慮 都在想方設法來破壞對方 惱害 4

7 對方 使對方受到莫大的損失 發生災難和痛苦而後快 但 如果發心做了菩薩 與人無仇無怨 化干戈為玉帛 視人如 二 無瞋恚心 修習菩薩的人 若已經離了瞋恚之心 早已充滿了慈悲 平等 和平 安樂 清涼 自在 及憐愍利 法 雨甘露 己 冤親平等 那裡還有損惱心呢 濟眾生之心 那裡還有瞋恚心呢 三 無諍訟心 在理論上的爭辯叫諍 因事情或財產上 的爭執不清則發生訴訟 但修學菩薩 遠離瞋恚的人 早已 無我執 去法執 捨己為人 布施利眾還怕做不到 那裡還 有諍訟之心呢 四 柔和質直心 修學菩薩道的人 在他的一舉一動 一言一行 都是溫柔 吉祥 和樂的 待人接物都是敦厚 質樸 謙恭 正直 善良 真誠 實在的 絕對沒有勾心鬥 角 諂曲貪瞋不直的心 五 得聖者慈心 所謂聖者 乃佛教大小乘見道以上 斷惑證得真理的人 故佛菩薩才能夠尊為聖人 佛菩薩的心 量如虛空 對一切眾生是仁慈大悲的 除瞋恚的人 學菩薩 成菩薩 故得聖者慈心 六 常作利益 安眾生心 離瞋恚 學菩薩之行 常行 布施 利益眾生 安慰眾生 使眾生能得安穩 離苦得樂 七 身相端嚴 眾共尊敬 遠離瞋恚 斷除煩惱 心無 顛倒恐怖 除惡生善 自然能使身體健美 面相端秀莊嚴 眾生見了 無不尊仰恭敬 八 以和忍故 速生梵世 因離瞋恚 得慈和忍辱 所 得清淨無垢 在此世間報盡 身壞命終 即可轉生於清淨的 梵天世界 人們假如修此離瞋 得諸妙樂 而再發願迴向菩提 將 來成佛之時 得佛無礙智心 眾生看見 皆大歡喜 5

8 第 卷 第 期 30 創業維艱 守成不易 文 大願法師 4 今年春節前 傳來高雄元亨寺菩妙老和尚圓寂的消息 正月初九 又傳來法鼓山創建僧聖嚴老和尚示寂 日前 再 傳來水里蓮因寺懺雲老和尚圓寂的耗訊 去年下半年 教界 先後有埔里靈巖山寺妙蓮老和尚 埔里觀音山圓通寺聖照老 和尚 高雄楠梓慈雲寺會本大和尚往生 教界頓失多位佛門 龍象 怎不令人感傷 一九九六年 家師 聖開上人圓寂 是年 教界先後有 霧峰萬佛寺聖印長老 台中南普陀寺廣化長老圓寂 轉瞬間 已過十四年 回憶家師圓寂後 僧團內部很快達成共識 推 舉筆者為繼任住持 統理大眾 穩住了頓失良師的心 筆者 在僧長共同協助下 上人所開創的如來家業 才得以續轉法 輪 * * * 妙林雜誌 第二十一卷二月號刊有篇 星雲大師悼念 菩妙上人 的文章 文中有則大師對常住僧開示的小故事 少林派 武當派何以會式微 原因在於大當家 住持 的 武功不再高強 二當家接人待物不再親切 三當家不珍愛寺 院的產業 三位當家已意識到少林寺火燒眉睫危機當前 再不處 理恐有滅亡之虞 於是 緊急召開小組會議 會中取得共識 決議 大當家應專心練武功 武功高 少林寺才能穩如泰 山 二當家應親切招呼信徒慈愛大眾 信徒自然會凝聚向心 6

9 力 不請自來護持 三當家應愛護產業 守住先人的成就 三位當家信誓旦旦 決意履行承諾 三年下來 少林寺 果然輝煌騰達 但 好景不常 隨著歲月之推移 三位當家 又故態復萌了 般 若講堂 不可揮霍無度敗壞寺產 大當家住持認為 我幹嘛要把武功練得這麼高 練功太 辛苦了 於是 武功又再度退步 二當家心想 都是我一個人在會客待人 這些人又不是 為我而來的 我何必勞心勞力 三當家覺得 寺產是大家共有的 每個人都有份 為何 獨獨要我一人守護 於是 三個人爾虞我詐各懷鬼胎 誰也不服誰 誰也不 讓誰 不久 少林寺如預期般走向衰敗 常住僧聽完大師饒富意義的開示銘記在心 歸納如下 一 創業維艱 守成不易 當一個人功成名就時 容易 志得意滿 掉以輕心 懈怠放逸 故 要有憂患意識 戒慎 恐懼般地維護與珍惜既有的成果 二 團結互助 個人再怎麼厲害 若沒有他人的護持 亦成不了氣候 尤其處在多元化的時代裡 更要集體創作 集思廣益 個人渺小不足道 但在團結互助下 眾志就能成 城 集腋便能成裘 三 發心當義工 發揮個人所長 貢獻心力 為社會 慈善團體做義工 利他又自利 一舉兩得 * * * 看完此則文章 筆者頗為感動 面對上人創建的僧團 守成的確不易 家師圓寂後的前幾年 有太多無奈的事情 發生 只能對著佛菩薩像前 上人法像前 默然無語 所幸 7

10 第 卷 第 期 30 4 一路走過來了 猶記得 九二一大地震 文殊院 道場全毀 地藏院 覺 華園受創嚴重 搬遷至 金天堂的次年 桃芝颱 風侵台 金天堂又遭土 石流侵襲 地藏院 覺 華園也未能倖免 當後 山土石流侵襲地藏院寂 祥樓的剎那間 個性倔 強的筆者 眼淚也如土 石流般落下 而後 在 重整道場的日子裡 筆 者是愈挫愈勇 文殊院 上人首創 的道場 地震後先後承 8

11 購多筆毗鄰的土地 雖已聘請建築師重新規畫 設計藍圖 人心急如焚 卻也無可奈何 只能祈求三寶加被 龍天護 法 早日展開文殊院道場的重建 數年來 筆者撰寫四大名山 般 若講堂 然 礙於法令規定 土地變更的手續 遲遲未獲通過 雖令 數十座祖師道場文稿 發現 開 創 道 場 維 艱 而 道 場 的 興 衰 關鍵就在於人 一位祖師 的示現 住世時的豐功偉業 終 會入滅 後輩若無法繼往開來 終要式微 在星雲大師的開示中 除了上 述的小故事外 大師也說道 古 諺 兄弟三人同心 其力可斷金 家 和萬事興 團結就是力量 管你本領再大 學問再高 多會 念佛 參禪 若不懂得與人相處 與人共事 過於強調個人 式的英雄主義 注定無法興隆 住道場 最重要的觀念 就 是堅持著佛法的 無我 無我 就是大眾和合 三個臭 皮匠勝過一個諸葛亮 不能標榜自我 大家應各盡其力 發 揮所長 叢林寺院裡沒有誰最大 誰發心 誰就是老大 誰 就是菩薩 觀世音菩薩聞聲救苦 就是義工 阿彌陀佛成就 了極樂世界 接引眾生脫離生死苦海 是義工 釋迦牟尼佛 過去為佛教到處結緣 也是義工啊 希望大家都做釋迦的義 工 一起來元亨寺當義工 為維護上人所開創僧團的道風於不墮 與上人弘揚人乘 佛教於世界的大願 筆者願效法祖師大德 做牛做馬 謙卑 學習 盡形壽為慈光山僧團奉獻 無有疲厭 以報上人法乳 之恩 9

12 第 卷 第 期 30 阿含與止觀講座 4 狂風和客舍 文 林崇安教授 繪圖 那豆 作者簡介 國立中央大學教授 於圓光 法光佛研所等傳授 佛學課程 大溪內觀教育禪林教導內觀禪修和中文因明辯經 餘見內觀教育基金會網站www.insights.org.tw 有的人喜歡抽煙 有的人喜歡喝酒 有的人喜歡靜坐 從表面來看 每人的嗜好有所不同 但是經由仔細地觀察 可以看出 這些人的行為都有一個共通的地方 就是 跟著 感覺跑 抽煙的人所喜歡的不是煙本身 而是吞雲吐霧的 飄飄感覺 喝酒的人所喜歡的不是烈酒本身 而是喝酒所產 生的醺醺感覺 同樣的 喜歡靜坐的人常常是為了享受那全 身舒暢而輕安的感覺 由於眾生的習性是追逐快樂的感覺 排斥痛苦的感覺 久而久之就變成了 感覺的奴隸 而不 自知 即使知道了 也是不容易擺脫或戒除的 試看有多少 煙毒犯接受勒戒後 又一再重蹈覆轍 可知要從樂受的吸引 力中脫離出來是很不容易的 那麼 要如何有效地戒除這些 不良的習性呢 佛陀指出 拔除不良的習性要從根下手 要 以正念正知直接看清感覺或感受的真實面目 深入體會這些 感受都是無常 無我的 從此不再受其欺騙 因而可以永遠 10

13 擺脫它們的束縛 以下舉出佛陀如何對弟子們以 狂風和客 虛空中的種種風 有一時期 佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裡 園內有比 般 若講堂 舍 作譬喻 來講解感受的真實面目 丘們在這兒禪修著 每到黃昏的時候 比丘們都聚集在佛陀 的面前 聆聽開示 這一天 佛陀告訴比丘們說 譬如空中狂風突然生起 從四方而來 有的是含有塵 土的風 有的是不含塵土的風 有的是普通的風 毘濕 波風 有的是猛烈的風 鞞嵐婆風 有的是微薄的 風 有的是厚重的風 乃至有的是迴旋的風輪所生起 的風 如颱風 眾生身上的感受 也是一樣 有種種的感受生起 有的 是快樂的感受 有的是痛苦的感受 有的是不苦不樂的感受 有的是快樂的身體感受 有的是痛苦的身體感受 有的是 不苦也不樂的身體感受 有的是快樂的心理感受 有的是痛 苦的心理感受 有的是不苦也不樂的心理感受 有的是快樂 而有執著的感受 有的是痛苦而有執著的感受 有的是不苦 也不樂而有執著的感受 有的是快樂而無執著的感受 有的 是痛苦而無執著的感受 有的是不苦也不樂而無執著的感受 有的是快樂的貪著感受 有的是痛苦的貪著感受 有的是 不苦也不樂的貪著感受 有的是從快樂出離的感受 有的是 從痛苦出離的感受 有的是從不苦也不樂出離的感受 接著 佛陀為了讓弟子們能夠記住 便以詩偈說 譬如虛空中 種種狂風起 東西南北風 四維亦如是 有塵及無塵 乃至風輪起 如是此身中 諸受起亦然 若樂若苦受 及不苦不樂 有食與無食 貪著不貪著 此中有四類的感受 有食受 是有執著的感受 又稱 11

14 第 卷 第 期 30 4 有味受 無食受 是無執著的感受 又稱 無味受 貪著的感受 又稱 依耽嗜受 不貪著的感受 是指以禪 定從苦樂出離的感受 稱作 出要受 或 依出離受 佛陀 區分各種無常的感受後 進一步指出禪修者要以正念正知看 清這些感受的真實面目 才能滅除煩惱 並以詩偈作結 比丘勤方便 正智不傾動 於此一切受 黠慧能了知 了知諸受故 現法盡諸漏 身死不墮數 永處般涅槃 這詩偈的意思是說 比丘們要精進修行 培養出不動搖 的正念正智 面對這一切的感受 以智慧能了知其無常的面 目 由於能如實了知一切感受的無常 所以能在現世中滅盡 一切的煩惱 身死命終後不再墮入輪迴裡 永恆處在沒有煩 惱的涅槃中 以上這一經和詩偈 佛陀是用 虛空中的種種風 做譬 喻 來說明 眾生身上的各種感受 的無常真相 佛陀在迦 蘭陀竹園的另一天 則用 旅舍中的種種客人 作譬喻 對 弟子們說明 眾生身上的各種感受 旅舍中的旅客 有的 是剎利 貴族 有的是婆羅門 宗教師 有的是有地位 的長者居士 有的是旃陀羅野人 未受教育的人 有的是 持戒的人 有的是犯戒的人 有的是在家人 有的是出家人 眾生身上的苦樂的感受就像這些身份不同的旅客一樣 都 是來來去去 都是具有無常 無我的性質 最後佛陀也以詩 偈作結 譬如客舍中 種種人住止 剎利婆羅門 長者居士等 旃陀羅野人 持戒犯戒者 在家出家人 如是等種種 此身亦如是 種種諸受生 若樂若苦受 及不苦不樂 有食與無食 貪著不貪著 比丘勤方便 正智不傾動 於此一切受 黠慧能了知 了知諸受故 現法盡諸漏 身死不墮數 永處般涅槃 12

15 佛陀說完經文後 比丘們聽聞佛陀的說法 滿心歡喜 和472經 了知諸受故 現法盡諸漏 般 若講堂 都願遵奉修行 以上所介紹的兩個經是 雜阿含經 的第471 1 眾生身上所生起的各種感受 有一類是生滅迅速 不經多時就消失的 這一類的感受 佛陀用 虛空中的風 來作譬喻 另一類的感受 延續的時間較為長久 這一類的 感受 佛陀用 旅舍中的客人 來作譬喻 但是不管時間的 長短 眾生身上所生起的各種感受都必消失 這便是無常的 性質 這些感受的生起和消失都是因緣所成 不是誰能真正 掌控的 因而這些感受都是無我的 這些感受的來來去去 就像客人的來來去去 不要誤以為是主人 眾生的煩惱來自 誤以為這些感受就是我 因而盲目地跟著感覺跑 最後所得 到的不外是煩惱和痛苦 所以 佛陀明確地指出 所有的感 受都是客人 要以正知看清它們的真實面目 再快樂 再長 久的禪定之樂 也終必消失 離不開無常 無我的性質 這 是禪修者所要謹記在心的 2 禪修者也要認清感受的四種類別 瑜伽師地論 上說 有味受者 諸世間受 無味受者 諸出世受 依耽嗜受 者 於妙五欲諸染污受 依出離受者 即是一切出離遠 離所生 諸善定不定地俱行諸受 一般世人吃喝玩樂 所追逐的是感官的快樂感受 並被 這快樂綁住 因而稱作 依耽嗜受 有些禪修者只追求內 心的平靜感受或禪定之樂 雖將欲貪壓伏 但還被禪樂綁住 這稱作 依出離受 以上 依耽嗜受 和 依出離受 二 種 由於還被快樂綁住 對快樂有所執著 所以稱作 有味 13

16 第 卷 第 期 30 4 受 這是屬於世間受 修行禪定和智慧並進的人 處在身 心快樂的狀態時 仍不被快樂綁住 對快樂無所執著 因而 稱作 無味受 這是屬於出世受 3 在日常生活中 根塵 內外六處 一接觸後 就 生起感受 一般人接著因感受的快樂或痛苦 便生起貪愛或 瞋恨 這便是緣起的流轉過程 六處緣觸 觸緣受 受緣 愛 此中可以看出感受所扮演的重要角色 當禪修者能以 正念正知 在觸緣受時 立刻覺知感受的無常 無我 因而 不再生起後續的貪愛或瞋恨 這便是經上所說的 了知諸 受故 現法盡諸漏 4 要如何以正念正知直接看清感覺或感受的真實面目 看清這些都是無常 無我的 這又回到佛法的基礎訓練 親近善士 聽聞正法 如理作意 法隨法行 於生活中持戒 行善 在行住坐臥培養正念正知 使定慧或止觀成熟 而後 達成直接看清感覺或感受的無常 無我 從此不再被感受欺 騙 因而可以高枕無憂了 覺知當下的生滅無常和無我 二千五百年前佛陀對眾生的開示 仍然生動地保留在 阿含經 中 當日眾生的煩惱還是相同於今日眾生的煩惱 當日滅除煩惱的方法還是相同於今日滅除煩惱的方法 禪 修者要如實覺知當下自己感受的生滅無常和無我 這便是禪 修的重點所在 佛陀要我們不要跟著感覺跑 感覺只是空中 颳起的風 來來去去 永遠抓不住 再快樂的感受也不外是 過境的旅客 再長的停留終將告別 我們不能期待天長地久 的感情 因為無常就是它的本性 如果我們不能看清感受的 真實面目 盲目地跟著感覺跑 將一再受其欺騙 因而將一 直在三界內不斷地輪迴 飽嚐生死之苦 14

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18 第 卷 第 期 佛教徒的財富觀 30 文 大願法師 4 去年年底 金融海嘯襲捲全球 造成不少財團 企業 人民財產大幅縮水 失業率攀升 景氣低迷 各國政府雖不 斷提出振興經濟方案 至今景氣仍未復甦 令人擔憂 佛教不完全否定財富 佛經上雖說黃金是毒蛇 但 黃金也是弘法利生修行的道糧 所謂 君子愛財 取之有 道 只要是合法的錢財 能用來布施利人 越多越好 不 要有排拒財富的想法 因為信徒有了錢 才有能力護法 寺 院有了錢 才有能力弘法利生 攝影 淨雨 16

19 略了平日的修行 當他們擁有所想要的財富時 相對的 也 錯失了學佛修行的黃金歲月 想要好好親近佛法 精進修行 時 才發現自己的臭皮囊已退化 有力不從心之感 雖說金錢不是萬能 但沒錢就萬萬不能 有錢雖不能完 全達到追求的目的 但要如何處理財富 是一門大學問 雜阿含經 卷第四十八偈曰 始學功巧業 方便集財物 得彼財物已 當應作四分 一分自食用 二分營生業 專 題 修行者的工作觀與金錢觀 有些佛教徒花太多的時間 精力在追求財富上 因而忽 除一分藏密 以擬於貧乏 般泥洹經 卷上載 智者居家 恭儉節用 所奉有四 用得歡喜 一為供養父母妻子 二為瞻視人客奴婢 三為給施親屬知友 四為奉事君天正神沙門道士 是 謂 知 生 全 身 安 家 得 力 得 色 富 足 名 聞 死 得 上 天 財富是由宿世布施福業所感 擁有了財富 無論多少 都是福業 要好好珍惜 佛教徒要有因果觀念 君子愛財 取之有道 凡是非法 所得的錢財 無論出自什麼良好的動機 都是罪惡 都有果 報 若為了滿足自己的貪欲 做出非國法 佛法所容許的事 縱使今生擁有了財富 來世還是要落入果報的 故 追求 財富 要清淨如法 成佛之道 偈頌曰 積聚皆銷散 崇高必墮落 合會 要當離 有生無不死 國家治還亂 17

20 第 卷 第 期 30 4 財富的 積聚 有人認為有了錢 什麼事都行得通 俗語說 有錢能使鬼推磨 不論你擁有多少財富 終歸 要 銷 解 散 失的 莫以為財富可以永遠擁有 因而慳 吝不捨 或為享受而隨意的花費 財富得來不易 散失卻很容易 如何處理 才不致讓它 無意義的消散 布施 將財富存入無形的銀行 最 安全 最寶貴 也最可靠 把錢布施出去 功德法財永遠存在 不需擔心會被人搶走 錢財 該由自己來支配 做自己能做而且覺 得最有意義的事 就是最好的布施方法 師父 聖開上人的著作 法雨繽紛 第二集 文中有篇 有錢財者八種危險 寫 道 在 中本起經 卷下裡 佛陀曾對世人 說過 財有八危 損而無益 何謂為八 一 為官所沒 二 盜賊劫奪 三 火起 不覺 四 水所沒溺 五 怨家債主橫見奪取 六 田農不 修 七 賈作不知便利 八 惡子博掩 用度無道 如是八事 至危難保 八禍當至 非力所制 是故 如來 以此因緣 勸人布施 安置福田 深堅難動 水火盜賊 不復 得害 壽終生天 衣食自然 滾滾紅塵 名 利本來就是虛幻無常的 除此八種危險 外 大智度論 卷第十三亦載 若出為人 勤苦求財 五 家所共 若王 若賊 若火 若水 若不愛子用 乃至藏埋亦 失 明末 闖王李自成入京 對遺臣施與夾棍與腦箍來追索 金銀 結果 金銀被奪了 腿也斷了 頭骨也破了 有的連 命也丟了 財富 竟遭來殺身之禍 18

21 活失去重心 患得患失 得了憂鬱症 甚至有人因而被歹徒 勒索 殺害 實在是得不償失 大寶積經 卷第四十二載 云何聖財 謂信 戒 聞 慚 愧 捨 慧 如是等法 是謂七聖財 彼諸眾生不護 此故 名極貧窮 法句經卷上載 信財戒財 慚愧亦財 聞財施財 慧為 七財 釋氏要覽 卷下載 報恩經 云 人生世間 禍從口生 當護於子甚於猛火 猛火能燒一世 惡口燒無數 專 題 修行者的工作觀與金錢觀 現今的社會 曾耳聞有人中了樂透 有了錢 反而使生 世 猛火燒世間財 惡口燒七聖財 是故一切眾生 禍從口生 口舌者鑿身之斧也 (七聖財者 一信 二精進 三戒 四慚 愧 五聞 六思 七定慧 ) 大般涅槃經 聖行品 第十一載 有七聖財 所謂 信 戒 慚 愧 多開智慧 捨離 故名聖人 師父上人對居士開示時說道 戒為護福之法 如何保 有自己所擁有的福報 就是要好好的遵守五戒 若能持戒 就會維持你的福報 若不守戒 就會 破壞自己的福報 了解這層道理 一 切壞事都做不了 五戒並非佛教的 專修法門 而是每一位修行者要得到 福報必須修持的基本條件 信仰佛法本身就是財富 世間 的財富有限 有量 有漏 終有消失 的一天 唯有追求出世間的聖財 法 財 才能永存不滅 因此 求財當 求七聖財 而不要愚昧的去追求世間 財富 攝影 淨雨 19

22 第 卷 第 期 30 一無所有的富貴 文 一缽 4 奇怪的是 越是具有外在的安全保障 人類常就變得越 感到草木皆兵 危機四伏 萬里長城似乎只是提醒中國人北 方匈奴蠻夷的潛伏危機的存在 不能令大家真正放心 聖人不必兩袖清風 安貧未必就能樂道 金融風暴席捲全球 許多知名財團紛紛赤字虧損 包括 諸多百年老店也岌岌可危 如此一來 大家都擔心銀行 財 團 甚至是政府本身 其實政府本身就是一種公眾利益服務 業 都可能會破產 然而如果沒有擁有任何帳戶或財產 大家其實根本不會在乎它興亡盛衰 因為任何時期都可以放 手讓銀行破產 如果它真的經營不善 又體質欠佳的話 但是如果銀行帳戶在那裏 大家就會擔心 也就多一個風險 顧慮 如此一來 人類就難以高枕無憂 擁有 這件事逼 使人類忍不住計量思慮 未來究竟將會有什麼事發生 連像 AIG這種保險業本身都如此不保險了 當然 這邏輯並無法類推到 人類該努力貧窮 其實 一貧如洗 本身並不存在什麼太有價值的內容 也缺乏任 何神聖或靈性意義 聖人清霜高標並不一定非要兩袖清風不 可 認為安貧就一定樂道 其實是偏見 就事論事 貧苦常 多怨 窮人本身也有高風險 社會上每天都有被錢逼到走投 無路的事情 貧窮只是宿業果報 非天非人 非八字也非星 座 非鬼祟亦非風水 沒有特別理由 也非一定多麼複雜 20

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24 第 卷 第 期 30 4 一 思欲齊等 向外尋覓追逐本身就是不安感 也找不到 心安 但是執著向內尋覓 其實也同樣找不到心安 世間邪見 外道 離群索居 避世孤高 一樣是攀緣 從有攀緣 則為 病本 何所攀緣 謂之三界 云何斷攀緣 以無所得 若無 所得 則無攀緣 所以這種努力向內外境界尋覓追逐的分別 見解 都是了無所得 真正心安的途徑一直都似乎存在 無 所得的深層微妙 將心安心真是一件奇妙的事 心安就有 平安 平安即是心安 禪宗說 無事是貴人 一無所有本身隱藏著如如不 動的清淨心安 也是人類真正的大富大貴 透悉 一無所 有 的人能夠洞悉如理實相 因為在真空虛無裏面 智慧完 全綻放 也就會體現妙有紛陳 維摩詰所說經 假名 是菩提 名字空故 如化是菩提 無取捨故 因為 一無所 有 不是一個概念 也非一個理論 它只是指示著一種純粹 的鬆淨空明狀態 當然 菩提覺性跟學富五車沒有必然關係 當人類透過 所吸收的知識來感知 其實並沒有很如實地感知到內外境界 的本來面目 因為所有的知識都會造成折射或投射 知識本 身就是一個偏執見解 它會誘導人類下一個潛伏的結論 甚 至在進入事情之前 就已經預先論斷 所以金融報導 各類 經濟指數高低的知識會導致我們不安感 也會衝擊我們對內 外無所得的純淨狀態 三世遷轉若無別 則於實相得自在 其實淨心本身無法被達成 因為淨心不可能有任何尋覓 過程 它是頓悟的 當你達成某些目的 你是透過動機而達 成 當你達成某些東西 你總是必須為未來工作 為未來籌 22

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26 第 卷 第 期 30 4 淨心 一種全新富足平安的生活品質 世尊談論的 以無所得故 其實是某種非常微妙不可 思議的事 如果想要深入 也只有進入生活 融入某種妙有 和真空交際會合的瞬間 然後才會讚歎其言語道斷 不可思 議 唯有當身口意業皆淨 當相反之物不再是相反之物 才 會領略個中三昧 淨心是一種超越的經驗 它開示人類可以一種全新富足 平安的品質來渡過今生 當生活在當下這個片刻 只有坦然 接受外境資訊 既不逃避 卻也不受干擾 如此一來 全方 位的醒覺是圓滿的 因為不再妄想分別 欲得現前 莫存 順逆 違順相爭 是為心病 分別妄想來自三世之際 而 當醒覺是完成全方位時 那個 一無所得 也是圓融 它 沒有渣滓 只是恆持剎那中的解脫 它絕不會創造出囚籠 也絕不會摧殘自在 那就是佛陀的最終開示 那就是他所謂 的涅槃 涅槃當然不是什麼東西 只是淨心達到一個完整的圓 一個一無所得的大富大貴 攝影 淨雨 24

27 文 莊昇 有 一 句 話 說 金 錢 不 是 萬 能 沒有錢卻是萬萬不能 很俏 皮 卻也很寫實 錢不能沒有 但太 多的錢也是用途有限 錢是要去賺的 不會從天上掉 專 題 修行者的工作觀與金錢觀 工作是道場 下來 要賺錢就要工作 所以一個 人不能沒有工作 這是生存問題 然而工作 不只是為了生存 也是 為了滋潤生命 很多人退休之後 一下子失去生活重心 身心都出了 問題 就是一個例子 我們不談例外 談談大多數人的例子 也就是上班族 每天上班下班是為了工作 為了賺錢 為了生存 還是 為了生活 我們大都沒有想那麼多 也不用想那麼多 換個 角度來說 每天上班下班 快樂還是痛苦 不一定 有時 痛苦 也有快樂 大都是不苦不樂 反正是一天過一天 相 信這是大多數人的心聲 升官的為什麼不是我 最近金融風暴 經濟不景氣 造成很多人失業 沒有工 作 生存成了問題 報紙上多了很多悲劇的新聞 可見沒有 工作直接衝擊到生存問題 是極端痛苦的 非當事人是無法 25

28 第 卷 第 期 30 4 想像的 那是不是說有了工作就是快樂的 基本上有了工 作 不再為生存問題而煩惱 心理上是安定的 根據 馬斯 洛的需求層次 理論(Maslow s Hierarchy of Needs) 肚子的 民生問題解決之後 就會追求上一層次的欲望 從而產生快 樂或痛苦的感受 所謂 萬法唯心造 快樂或是痛苦都是 自己產生的 才不是呢 都是老闆太爛 主管不合理 同事不講理 讓我感到忿恨不平 今天主管稱讚我 褒獎了我幾句 讓我心花怒放 覺得忙了好幾個禮拜是值得的 好痛苦 別人要我快樂或是要我痛苦 我一點辦法都沒有 才不是這樣呢 快樂或痛苦不是讓別人決定的 那 是誰決定的 我嗎 可是我常常就覺得力不從心 想快樂卻 快樂不起來 比如說 明明是輪到我升課長的 卻變成晚我 一年的同事升上去 我又落空了 為甚麼不是我 從這個角度追問下去 當然快樂不 起來 因為這中間隱含了預設立場 我是最資深的 最賣 命的 做得最好的唯一人選 如果換個角度問說 為甚麼是 我 跳出主觀的立場 客觀地看看一切 我真的一切都 比別人好 比別人強嗎 別人比你好的地方 你一般是看 不到的 而主管或其他同事看到了 相反地 碰到無妄之災 的時候 一般人通常會問 為甚麼發生在我身上 我一直 26

29 漩渦 換個角度問說 為甚麼不是我 以因緣來看這發生 的一切 事情發生就是發生了 不一定有 為甚麼是我 為甚麼不是我 的道理 也許就能釋懷了 盡所能做 不求回報 有人說工作若能符合自己的興趣 那是最好的 可是有 多少人有此福報 真正的問題可能在於 能清楚知道自己興 趣的僅有極少數的人 大多數人都是隨緣飄流 筆者也不例 外 重點是既然隨緣得到這份工作 那就隨緣到底 隨遇而 專 題 修行者的工作觀與金錢觀 都在行善做好事 為甚麼沒有好報 往往就跳不出那痛苦的 安 把這份工作做好 隨緣不是單純的 隨它去 不是消 極的作為 隨緣應該是隨順當下的因緣 掌握當下的機會 盡自己所能去做 做了之後才是 放手隨它去 的隨緣 隨 順因緣的變化 不去想回報的問題 也就是 只問耕耘 不 問收穫 時間久了 因緣際會 升官 加薪自然會來 這 是強求不來的 得之 我幸 不得 我命 若真的不滿意 我命 靜下心來客觀地看看 為甚麼是我 為甚麼不 是我 發現實在是因緣不和 才是考慮轉換跑道的時候 如果一直是 吃著碗內的 看著碗外的 那大約就是快樂 不起來的 工作換得太頻繁 也不是好辦法 滾石不生苔 27

30 第 卷 第 期 30 4 惡因緣就是善因緣 忙不忙呀 最近忙死了 忙得快受不了 口氣 中雖有埋怨 語氣中卻聽得出來有一絲的喜悅 忙不忙呀 一點都不忙 閑得發慌 抓著跳蚤相鬥 可以聽出 一點憂慮 以人的惰性而言 不忙是最好的 以人的習氣而 言 閑得發慌長期下來是很難受的 所以忙中有不忙 不忙 中有忙 那是最好的 其實這也是一般的情形 有人會抱怨 說我一天到晚忙得要命 別的同事卻是閑得很 看了實在有 氣 其實一天上班的八小時 是賣給了老闆 理論上說 那 八小時就是老闆的或是公司的 要怎麼用 我們沒有說話的 餘地 老闆要用我的八小時 而不用別人的 我沒有資格生 氣 好比我出生在普通家庭 不工作不行 而看到別人出身 富豪 可以悠哉悠哉的不用工作 我能生氣嗎 逆來 如果 你認為這是 逆 的話 順受 才有可能產生 逆增上緣 惡因緣就是善因緣 重點是你若不隨順這惡因緣的話 善因緣當然就不會順著來 況且上班時間中多做一些 多一 些機會學習 是好事 絕不是壞事 那也是惡因緣轉成善因 緣的一環 功勞給別人 過錯自己攬 上班的時間已經賣給公司了 公司管得了你的時間 不 見得管得了你的工作投入 我們可以把工作投入看作是一種 布施 投入越多 布施越多 布施的時候要 三輪體空 不 求回報 所以工作的投入不必怕長官看不到 所謂 舉頭三 尺有神明 那長官就有如神明般 你的表現他不會不清楚 的 曾經在演講中聽到官場中的為官之道說 功勞要推出 去給別人 過錯要自己攬過來 這不正是佛法的精神嗎 功德迴向給別人 一點都沒有減少 時時懺悔 正可以消除 28

31 那上班時間以外的時間呢 公私分明 可以用在上班 的道德操守上 而且一定要遵守 但是用在時間上 那是很 難切割的 下班時間五點一到 立刻拍拍屁股走人嗎 那只 有發生在工廠生產線上的工人身上 坐辦公室的人一般沒有 那個福分 加班 一般是有加班費的 問題是 坐辦公室的 工作 加班有時是很難定義的 而一般主管因為有了津貼 是沒有加班費的 所以被別人問到說最近常加班 那不就領 了很多加班費 你若的確領了加班費 比起沒有工作的人來 說 是太幸福了 若回答說哪有加班費可領 表示你當上了 專 題 修行者的工作觀與金錢觀 業障 主管 那也是幸福的 而另一個問題是下班時間做何消遣 我都在鑽研佛法 那不完全是對的 佛法固然重要 工 作上的學識 知識 常識應該是要優先加強的 出世的佛法 要對應在世俗法才能用得上 所謂不入世焉能出世 有出世 的智慧 更要有世俗的智慧 有智慧沒煩惱 有慈悲沒敵人 顧客至上 不只是用在狹義的 顧客 身上 坐辦公 室的上班族要把同事視為顧客 奉行 顧客至上 的原則 我們跟同事是合作關係 也是互為顧客關係 給同事方便 就是給自己方便 利人而利己 佛法說 有智慧 沒有煩惱 有慈悲 沒有敵人 工作上有足夠專精的學識 知識 常 識 看事情可以看得通 可以有正確的判斷 比較不會有煩 惱 加上佛法的智慧 看人情可以看得透 再加上慈悲 發 揮菩薩 與人快樂 拔人痛苦 的慈悲精神 遇到事情自己 受點委屈 對不懂事的同事給予原諒 多給人方便 正是行 菩薩道的好因緣 記得在菩薩會討論佛法時 有人說在菩薩 會談論是非時 最好是對事不對人 不得已要談到人的時候 29

32 第 卷 第 期 30 4 攝影 淨雨 絕不要提名道姓 用 有人 或 某人 即可 這一點更要 用在公司上班時 盡量避免談是非 非要批評別人時 更不 得提到人名 修行人最好奉行印光大師的開示語 閒談不 論人非 靜坐常思己過 官場中好修行 是說當了大官 影響力很大 有很多 因緣機會可以行菩薩道 積陰德 而一般上班族 雖然人微 言輕 卻也不能小看自己 工作中好修行 我們一半的 道場就在公司裡 因為從上班到下班往往佔了一天當中一半 的時間 另一半的道場就在家裡和睡覺當中 我們應該很高 興老闆付我薪水讓我修行 禪者林谷芳說看修行要回歸到原 點 那就是煩惱還在否 把工作看作道場 觀察自己的修行 雖然不能要求煩惱一下子就消除 至少看看煩惱有沒有減 輕 也許我們說工作上快樂或痛苦 是不精確的 應該說工 作上有煩惱嗎 煩惱還在嗎 30

33 蔡奇蘭的工作觀 文 攝影 清雨 二次大戰後出生的蔡奇蘭 原是台南鹿耳門小漁村老農 的小孩 家無恆產 一切都得靠自己 高中畢業 考上私立 大學 卻因學費太貴沒去讀 就先入伍當兵去了 退伍後 專 題 修行者的工作觀與金錢觀 熱心 做應做的事 到城市租屋打工 只要有工作機會 他就去做 那時賣過外 銷太陽眼鏡 做過塑膠射出 有點資金後 還與同學共租一 個十坪大的店面 一人一 半 同學賣西藥 他賣百 貨 每天忙進忙出 永不 得閒 蔡奇蘭說 那時 對工作有一個很簡單的 信念 每天都要工作 把 工作做好 就這樣的信 念 讓 他的 生 意 愈 做 愈 好 新娶進門的妻子 與 他同甘共苦一起打拼 共 同顧店經營 他回憶說 那時一般人平均月薪是 三千元 他與妻子努力一 整年 大約可以省下二 三萬元 慢慢累積財富 太太那時最大的夢想就是 31

34 第 卷 第 期 30 有一天能有棟自己的房子 能在銀行存個一百萬元 然而 要達到這個夢想估算一下大概要三十年 4 不要貪 利息每天都在算 後來 有個機緣讓蔡奇蘭接觸到建築業 因為自有資 金不多 他第一個建案僅四戶 採用合建方式 地主提供土 地 他來蓋 蓋好後很快就賣掉 頗順利 那個年代 建築 的利潤極高 但相對地風險也大 很多建商都會大規模的借 錢 來蓋房子 大起大落的 非常多 蔡奇蘭則很保守 會衡量自己的財力來經營 不貪心 即使要借錢 也只 借小錢 他 說 每 次 想 借 大 筆 錢 去 投 資 時 總 會 想 起 故 鄉阿爸的話 老天爺不會 蔡奇蘭捐地興建的文殊精舍 變 錢 給 你 銀 行 的 利 息 是 無論晴天 陰天 雨天 白 天 晚上 都在增加 買建地時 也會想起老爸的話 傻 傻地買 不要殺價 蔡奇蘭剛開始不太理解 後來發現老 爸說得很對 因為那時候利息極高 年利率就要33% 民間 利息更高 單是利息錢就會拖垮整個公司 土地更妙 若貪 心想賺更多而殺價 常會差一點點金額沒有買到土地 反 而錯失購買土地的良機 實際上 當下好像貴一點 但放遠 一點看 實在是賺到了 所以當建築同業紛紛因過度投資 搶建 市場供需失衡等因素倒閉時 蔡奇蘭的事業還是很 安穩 至今已三十多年 交棒給第二代了 在事業有成後 他還不忘回饋社會 1987年 台南地區的信眾們需要一個共 32

35 舍 那時他才剛皈依聖開上人一年 熱心 做應做的事 在不用為五斗米折腰辛苦奔波後 蔡奇蘭五十歲以後 開始投入台語詩的創作 經由中國文藝協會理事長王吉隆介 紹 連續參加數屆世界詩人大會 用台語唱頌古詩或新作的 台語詩 與世界各國詩人們交流 將台語之美宣揚出去 十 多年來先後出版了臺灣白話史詩 鹿耳門漁夫詩集 歸隱田 莊等多本台語詩集及創作 希 專 題 修行者的工作觀與金錢觀 修的場所 他覺得這很重要 就捐地建了目前的台南文殊精 望為台語文學盡一點心力 他 與國內文壇人士交往密切 今年 初 剛往生的台灣文學國寶葉石 濤 在往生前兩週 還寫了封信 向他告別 這可能是葉老最後一 封親筆信 信中感謝蔡奇蘭的協 助 並寫道 我的腸病並沒有好 轉 看了很多醫生 吃了很 多藥也無效 年紀大了 大概我 也要告別心愛的台灣了 看了 令人鼻酸 國立台灣文學館典藏 組得知有這封信後 立即連絡蔡 奇蘭希望他能捐出來 將做為紀 念葉老文集的史料 蔡奇蘭大方 的同意了 對於工作及興趣 他期勉後 進把握人生的光陰 要熱心 做 應做的事 33

36 第 卷 第 期 30 4 最富有的人 文 老實 弘化懷幼院院長林玄啟的笑容下 有著擇善堅毅的性格 雖然沒去過弘化懷幼院 但我參加的一個太極拳團體 每月都會捐米給他們 也因此 看過一張拍攝弘化的DVD紀 錄片 對弘化才有了一點初淺的認識 每次想到弘化懷幼院 的院長林玄啟 總讓我想起一則寓言故事 故事內容是說 從前有兩個人 往生後向閻羅王報到 閻王察看他們的生平後 讓他們可以選擇將來投胎做怎樣的 人 第一個說來生想做能給人很多東西的人 第二個考慮半 晌回答說 我希望來生做個張口就有得吃 伸手就有錢拿 一生不愁吃穿的人 問完後 閻羅王就命兩人投胎去 結果第一個投胎做了有錢人 施捨十方 濟救窮苦 第二個 34

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38 第 卷 第 期 30 4 認為 兒童成長 仍需父母在工作之餘 付出一份心力 林伯伯的太太 羅阿姨 為了讓弘化懷幼院具備更完 整的保育教養理念 雖已六十九歲高齡 每晚仍騎機車至中 壢元智大學幼保系進修 終因身體疲憊 於回院途中發生車 禍而往生 羅阿姨的保險理賠金共666萬 雖然理賠金的多 寡 不足彌補對羅阿姨的思念 林伯伯為讓羅阿姨的精神 繼續留存弘化 決定將這筆金額全數捐給弘化 剛好近年弘 化院童人數增加 早已計畫擴建 房屋整建費用 也剛好約600多萬 因此林伯伯以羅阿姨的名義 購買 房舍 在給羅阿姨的思念之語中 林伯伯寫到 三十多年來 我深 入 宗 教 深 刻 體 驗 生 命 的 永 恆 存 在 縱使沒有肉體 然靈體才是真 生命 仍然有知有覺的 並且我很理解怎麼做 對永恆的生 命最好 也就是說對您最好 所以 我決定把您升天後所得 留下 目前能確知的有5,082,064元 全數用您的名義捐給弘 化懷幼院 增建第三家和第六家的二樓及內部裝潢 讓遭遇 不幸 沒人照顧的孩童 能得到您餘蔭 滾滾紅塵 熙熙攘攘 大都名來利往 有些人一生為了 累積財富 到頭來窮得只剩下錢 有些人一生為了功成名就 踩過多少人的身體 汲取多少人的血汗 只為了登上寂寞 的頂峰 如此汲汲營營的一生 得到的真是既富且貴嗎 比 較起來 我更感佩林伯伯所說的 賺錢不過只是為了養家 餬口填飽這副臭皮囊 有餘力幫助別人 才是幸福的 就如 前述那則寓言故事 心量廣大之人 才有餘力造福眾生 心 量狹小者 即便累積了再多的世間財富 心態上還是個惴惴 不安的窮人 對我來說 林伯伯才是大富大貴之人 36

39 辛樂克之歌 作者簡介 淡江大學英文學系兼任老師 曾任該系系主任暨英美文 學研究所所長. 任內舉辦3屆 國際生態論述會議 目前著書論 文都和生態文學有關 近年研究領域觸及佛學思想的探討 般 若講堂 文 楊銘塗 繪圖 聿瑩 I 我起自南海虛空 與風火雷雨 緣起共生 以蒼天為翼 宇宙為心 大地為念 生態為魂 今年仲秋 感應真言 以辛樂克代號動身 現在已飛越海空千里 II 時間停止 寂靜無聲 清晨 沿太平洋而上 此刻 正南轉南西 直直北飛 邊切中台 大武山 小岡山 翻轉身 看了一下南台 一路到嘉南平原 雨量充沛 旱象盡除 已冰清玉秀 小農莊 中央山脈 默默含情 盡是晶瑩的發光寶石 八掌溪一夜奔流後 兩岸 堤淨如掃 III 台東 南橫 到高雄 往北 兜圈子飛轉 抬望眼 普光清靜 回望東南東 轉向台西 37

40 第 卷 第 期 30 4 六輕工廠 令人心灰 大甲溪水 轟隆怒吼 三桶煙囪 灰煙滾滾 橋面一聲斷裂 塌陷 古坑山谷改種檳榔後 啊 可憐 三輛人車 大樹砍光 水源枯竭 墜落溪洪 沉沒無痕 刮風下雨 反能解困 中橫苗竹 也傳災訊 前行 俯視中橫廬山 我悲智不足 嗚呼 河床上飯店櫛比鱗次 南無阿彌陀佛慈悲 濫墾濫建 風水盪然 西方三聖 慈悲 土石竄流 猝不及防 接引亡魂 往生淨土 吞噬客棧 抖落車房 祈求島內上下居民 三天二夜 大風清宮 多行功德 消災解厄 驟雨除道 元氣再發 峽谷對岸 煙嵐蒼茫 V 群山俊秀 天下稱雄 復北行 台一 二線 蒼松翠柏 搖曳生波 呼嘯中 人車凋零 只是 山區整合後 桃園台北 直入基隆 財團無恙 勞工苦累 一片灰濛 飛機斷航 這時 看到有人遇難 石門沸騰 翡翠水滿 破立之際 我心悲痛 大河漲暴 小川混濁 三晝三夜 萬馬奔騰 IV 38 沿岸污染 寸塵不留 以丹田能量 再行迴旋 大城小鎮 陰溝髒臭 方位歸零 探視北中北 巷道垃圾 堆積如山 后豐橋墩 頹敗裸露 經我揮掃 已無堵塞 該修不修 該封不封 俯瞰台北 松北松南 奸商採砂 無人管轄 101尖塔 頂天地標

41 顏面無光 開發新案 大街冷清 小道空空 安全考量 亂麻快刀 泥漿檔路 卡車癱瘓 乾脆下令 重新評估 大廈小樓 灰灰幢影 招牌破相 違建斷骨 般 若講堂 雲中茫茫 不見蹤影 VI 神水散灑 輕紗薄霧 轉北看富基 野柳區 明日晨曦 四方光明 基隆港外 驚濤駭浪 全城面目將煥然一新 商船漁船 相繼走避 只是各地傳來斜地塌方 東北角全是海浪天風 大官商賈 坐困愁城 浮游生物湧現大排場 39

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43 魚豚此起彼落 跳躍 脫掉文明的枷鎖後 甩掉心頭積壓的鬱卒 百千萬億 百千萬億 四面海洋 各個水族 雨滴飛落 上下跳舞 載歌載舞 享受風雨 土石泡水 神情怡然 沒有捕魚船 零干擾 草木仰天 集體啜飲 一吹大風 處處自由 嘰哩咕嚕 咕嚕嘰哩 自然萬物 起有情 般 若講堂 一波一波迴游再迴游 大小昆蟲 口鼻全開 VII 自由 呼吸 蹦跳 遙望花蓮南澳 清新平靜 三天 吸盡天降甘露 掃瞄蘭陽平原 雪山之東 灌飽 一年來的飢渴 壯圍水天一片 路面淹沒 天地 一切還我本色 張大鼻孔 聞不到農藥味 這兒泥土 一如西部地區 XI 殺蟲劑 積留太多太深 東邊太陽 西邊雨 現在 徹底上下大洗身 往西飄著走 走向虛空 日後 新生的作物果蔬 我愈來愈瘦 氣力漸失 多汁多肉 品質超衛生 日後 新手會來接力 菜田 果園損失雖慘重 他們也會在南海打打坐 風雨打轉 卻也更新景象 隨時起動 晃晃幾招 福兮禍兮 焉知大風非喜 時而 演奏五行樂章 時而 逗留外海島上 VIII 時而北上 環台逛逛 台灣生態 藉此調息 再回眸遙望馬祖金澎 南無三世諸佛慈悲 驅動清洗大地的脈氣 生與滅 滅與生 濕潤眾生的六臟五腑 41

44 第 卷 第 期 30 留下再生的大手印 凡走過的 必留痕跡 然後 煙消雲散 此次行程 喜悲參半 4 明日凌晨 一時35分 X 轉琉球 鹿兒島之西 成住壞空 生死大法 我將進入無有之門 構建了山川眾生群相 凌空飄逝 遁入太虛 也是我的基因的宿命 臨行涕泣 福佑台灣 大慈唯念 大悲內存 我雙掌合十虛心受持 註解 強風大雨是天地的氣息 無形能量的一種顯像 一如英 國詩人雪萊的<西風頌Ode to the Western Wind>所言 它摧枯化朽 撥動能量 促進萬物更生 道家的 御風而行 和三國演義中的 孔明借東風 與其說它暗示傲慢的 人定勝天 不如說它是 一種勸人 順應自然 行事的比喻 只要人順應颱風之道 與其共 生 颱風之利 多於其弊 對生態體系 尤其對台灣的生態而言 颱風之功 偉哉 它的出現 攔截資本主義肆虐自然環境的推進 清掃環島的污濁 沖淡入土的化學殺蟲劑 解除旱災 使農田翠綠 青山俊秀 大都會淨身 配合其它天候 它使海洋生物能時而喘 息 奄奄的陸地益生之力得以復甦 在交通 橋樑 其他硬體建設 及山地開發方面 更使寶島居民謹慎行事 講究品質 嚴控土石 流 因此每年的夏秋之颱 對台灣文化和自然生態都很有直間接貢 獻 可說是使蓬萊生命四季飄香的舞者 <辛樂克之歌>除了揭示 這些主題外 它建構了一個舞台 讓颱風現身 凌空演出 佛言萬 物皆有佛性 颱風及其五行同伴皆是一種生靈 內含佛性 對這個 天地力量 <辛樂克之歌>是一種 頂禮合十 42

45 我的父親趙家璧和他的書法 文 趙聲良 菩 薩行處 作者簡介 趙聲良 1964年出生於雲南省昭通市 畢業於北京 師範大學中文系 年受聘為東京藝術大學客座研究 員 2003年在日本成城大學獲 文學博士 學位 美學美術史 專業 現為敦煌研究院研究員 敦煌研究 編輯部主任 東華大學兼職教授 主要研究敦煌石窟藝術和中國美術史 在國內外學術刊物上發表論文五十餘篇 出版著作主要有 敦煌石窟全集 山水畫卷 敦煌壁畫風景研究 飛 天史話 敦煌藝術十講 等 在我小的時候 上學似乎不像現在的小學 中學課程那 麼多 所謂 家庭作業 幾乎沒有 那時不用說電視 就是 連收音機之類也只有少數人家才有 而且晚上常常會停電 吃過晚飯 最大的樂趣就是全家人就坐在火塘邊 聽父親講 三國 或者 水滸 聊齋 的故事 那時感到父親知道 的東西好多好多 父親早年讀的是私塾 後來還上過新式的 小學 所以每次填表 在 文化程度 一欄 他填的都是小 學畢業 儘管後來我上了大學中文系 但碰到古文難懂的地 方 還常常要去找父親解說 父親很年輕時就為了生計在外奔波了 他當過小學教 師 當過記者 做過生意 解放後公私合營 地區成立了飲 食服務公司 父親做主辦會計 賬務做得清清楚楚 父親在 四十年代曾加入了國民黨 就因為如此 從五七年反右到文 化大革命中 歷次政治運動他都沒有躲過 由於政治運動的 衝擊 父親沒有能繼續做會計工作 而被下放到基層 長期 在一個飯館賣飯票 家裡的藏書 字畫幾經抄家 早已蕩然 43

46 第 卷 第 期 30 4 無存 在我的印象中 家裡的線裝書只存 了幾本 本草綱目 金櫃要略 之類 的醫書 據父親說那些因為還算不上 四 舊 才得以保存下來 也許是因為再沒有 別的書看了 父親把幾部中醫的古籍也讀 得很熟 在沒有錢治病的情況下 他常常 用廉價的中草藥治好家裡人的病症 家裡 沒有書 我小的時候瞭解到的諸如唐詩 宋詞及古文之類 大都是父親背誦出來講 給我們聽的 在文革中父親挨整的年代 造反派給他手臂上戴上一個白布袖套 上面是黑字寫的 國民黨員趙家璧 還 有一個紅色的 走到哪裡都不許脫 下 那時我還很小 見到什麼總要問 父 親就一字一字地教我念袖套上面的字 現 在想來 一個父親以這種方式教兒子識字 是怎樣的辛酸啊 父親喜歡寫字 他常常給我們講顏 體書法剛勁雄渾 而又含蓄內斂 外柔而 內剛 還特別強調 書如其人 由 人 品 而 書品 通過顏體書法給我們講 顏氏一門的忠烈 還講到文天祥的 正氣歌 因為 正氣 歌 中有 為顏長山舌 一句 講的就是顏魯公的兄長顏杲 卿為國捐軀的事蹟 他讓我們學書法從顏真卿的楷書入門 從中體會一種堂堂正正的陽剛之氣 要我們做人也要光明 磊落有氣節 那時的我還不能完全理解父親所說的理論 但 小時受到的耳濡目染 至今卻歷歷在目 那時父親教我們寫 字 沒有描紅本 父親先用紅色廣告顏料在廢報紙上寫出大 44

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48 第 卷 第 期 30 4 而又八面玲瓏 圓轉自如 父親的行書既發揚了顏體書法中豪邁強健的風格 又加 進了他自己獨創的圓轉流利 虛實相間 瀟灑活潑的風格 他的行書常常使我想到梅花 既有強勁的樹幹 又有細而 富有彈性的虯枝 而其中花開處處 剛柔相間 富於韻律 看他的行書條幅 有時又如欣賞山水 筆力強健處如山峰 突兀 柔和處則如小河流水 其間相樹木顧 盼 雲環霧繞 山水相連 意味無窮 父親向來認為書法是一種群眾性的藝 術 是要為群眾服務的 每到春節期間 他 常常參加昭通市的文化團體在公園等地為群 眾寫春聯等現場作書活動 退休後受聘於市 工會工作期間 更是積極組織或參與類似的 文化活動 這些活動 使他能體會到群眾最 需要 最歡迎的是什麼樣的藝術 所以他寫 的春聯深得人民的喜愛 從1973年開始 雲 南人民出版社每年出版春聯 都邀請他寫兩 三幅春聯 一直持續了近二十年 父親從小飽讀詩書 是一個典型的文 人 因為不善於阿諛逢迎 註定了一身坎坷的命運 但他並 不在乎 總是能苦中作樂 從詩文書法中得到樂趣 他把名 利看得很淡 曾在書法中反復寫過一句話 筆墨之重 不 重于名冠一時 而重於神留千古 這可以說是他精神的寫 照 父親把一生的精力都傾注在書法藝術上 雖然前半輩子 受盡苦難 但在晚年卻能自由于翱翔于書法藝術的藍天中 把一切都看得淡了 潛心于書法藝術 也許這是他得以長壽 的原因吧 46

49 現象 文 智孝 攝影 淨雨 菩 薩行處 通常哦 無論你是一日三餐或 外加消夜 或過午不食 久了 自 然就會習慣 濃妝豔抹慣了 自然 素顏不願見人 少年得志 自然貢 高我慢 少了覺照 不知足 自然 就會嘗到求不得的苦 坐而論道學 聖賢 自然自詡眾人皆醉我獨醒 但是 遇到境界時 見賢 思齊擺一邊 對境生心 快意當前 我執我相的毫光熱情普 照十方 塵埃了清淨的本來面目 你可知 不管正 負面 皆是由習所染 其實 山川之所以美 是它的自然 人之所 以貴 是那一分真哦 不管你信與不信 機緣一成熟 有待 我們隨緣去感悟 去品味 外顯 舉我的例子好了 睡覺最好笑 仰睡 表天相 修羅 相 俯睡 表餓鬼 左臥 表畜牲相 心臟被壓迫也較不舒 服 右臥 表吉祥 最美 久了也較自在 但是 刻意的 姿勢 自然不好眠 長夜痛苦 想到一覺醒來 六道不 曉得輪幾迴了 還有哦 想我過去 走起路來 活蹦亂跳 急急如律令 得讓人 目所不及 講話是沒有逗點 更沒有句點 常常 後悔總在說話後 老是讚歎智者的 多言不如多知 47

50 第 卷 第 期 30 4 看書 浮光掠影 沒有 鑽 進去 所以 看不出問題 也看 不到結論 有頭腦 記性不好 又不善思考 對好人是服其 德 對壞人是議其過 喜 怒 哀 樂的反應和發作 是只有 同步 沒有區隔 有時候看到 或聽到一些 似是而非 的 事 就是沒有辦法反駁 但 又老覺得怪怪的 不曉得怪在 那裡 唉 此時就會感嘆 書到用時方恨少 如果遇到師父 又是另外一種糟糕 師父一言 我九頂 頂嘴 想到什麼 就說什麼 鬍子眉毛一把抓 難為了師 父們 是秀才遇到兵 有理說不清 處事方面 大都是急就 章 不能安忍 要命的是潛伏的六塵酵質 隨機膨脹起舞 所以 煩惱日日增 記憶卡裡 塞爆了 前事不忘後事之 師 發現 從 古 至 今 要 怎 麼 美 怎 麼 瘦 名 怎 麼 得 利 怎 麼 獲 是永遠沒有褪色的話題和功課 注重本身前 今 後 的演進 浸潤在時間 環境 我相的互動關係裡 沒完沒 了 貪使人名嫌不闊 財嫌不多 美嫌不夠 瞋使人自 卑 自大 嫉 妒 鬥爭 無 忍 痴就是因 為不明瞭 所 以舊業未消 再造新殃 消 磨生命 樂此 不疲 你說 愚不愚 有一 句話我覺得不 48

51 錯 就是 愚人認為自己很聰明 聰明人知道自己是愚人 佛門常聽到的一句話 隨緣而聚 緣盡而散 不然 說 再不就是 無話可說 佛渡有緣人 師父們也是隨 緣渡化 隨機逗教的哦 菩 薩行處 你看 跟有緣人總是 好有話說 跟無緣的人是 有話好 借鏡 孔子五十歲才讀易經 提及易經六十四卦 唯有謙卦沒 有帶凶 教我們謙卑自牧是培養人格 趨吉避凶的良方 真 的耶 想想 通常人一成功或得勢 呼風喚雨前呼後擁的 自然就會目空一切 盛氣凌人 忘了 以銅為鏡 可以正衣 冠 以人為鏡 可以明得失 以古為鏡 可以知興替 然後 也就多了傲慢 少了覺照 歷來 往往繁華的下一步就是 沒落 又 通常人若時運不濟 或懷才不遇 就會自怨自艾 怎會去覺曉業力不業力 人人隨業受報而來 個個活在因 果中 請你不要感嘆 何不看淡 然後深藏不露 不問世 事 韜光養晦 自養其德 別忘了 煩惱皆因強出頭 末法 時代 想當屈原 很快汩羅江就有你的份 因為樹大招風 名高招謗 若才華被賞識 又得小心鋒芒畢露 萬一不幸被 嫉妒時 就完了 因為 那是禍 不是福 先獨善其身好了 所以 先賢都教我們 謙虛的人 不驕不躁 平易近 人 和藹可親 嚴以律己 寬以待人 因此 得人心 合人 意 為人師者 在上位者 有才能者 都能虛懷若谷 何況 我們 內化 學佛真的很好 隨著師父們的善導 學習 潛移默化 49

52 第 卷 第 期 30 4 耳濡目染 了解我們活在無常是正常 五欲六塵很恐怖 不 自覺地 常被它們攪得神魂顛倒 情緒起起伏伏 過得渾渾 噩噩 如果能夠漸淡貪 瞋 痴 就會懂得過生活 不會讓 生活過我們 親近善知識 他們的鞭策 還能時時順風掃 蕩微塵 你看 多好 師父們事必躬親 身體力行 悲智雙運 動靜皆傾向於 無言的教授 然 學習是同歲月一起成長的 歲月的變化是 暗自推移的 漸漸的移哦 看不到 摸不到 但 攬鏡自照 你就會感受得到 哈 無妨啦 如今 雖然年紀一大把了 慶幸自自然然 自自在在地搭上了學佛的便車了 氣質上 雖沒有達到預期的那麼好 至少已沒有以前那麼糟了 放眼望去 宇宙萬物 外在相 內在質 如何欣賞 也許是業力使然 近朱者赤 近墨者黑 所以 性相 近 習相遠 或許是環境影響 入境隨俗 入港隨灣 所以 造就了生滅的三心四相 如果用清淨 平等 慈悲的心去 看待 會比較順耶 因為 美是多元的 心中有美 所見皆 美 機緣一成熟 沒有一個不是佛 隨著年紀增長 看盡世間現象 摘錄這首辛棄疾的古詞 與你分享 但不知 合不合你此時的感受 少年不識愁滋味 愛上層樓 愛上層樓 為賦新詞強說愁 如今識盡愁滋味 欲說還休 欲說還休 卻道天涼好個秋 50

53 農襌之美 文 攝影 楊子瑤 菩 薩行處 世人很可憐 汲汲於富貴 上有壓力 下有抵抗力 周 遭又有競爭力 大都帶個面具 處在 趨炎附勢 爾虞我詐 諂言媚語 市儈嘴臉的 染缸裡過日子 反觀原住民 我 所認識的他們 天生樂觀 無事不唱 無處不唱 待人真誠 就算是個作家 筆端也常帶有感情 不造作 不宿命 不 計較 更看不到懷憂喪志 居窮山惡水之地 也能樂天知命 在他們身上 最容易找到 反璞歸真 跟隨師父學習 我們也參與農作 有感於造成這混亂的 社會 最主要的原因是人心的污染 盲亂 所以我想介紹位 於埔里地藏院的農禪 希望大家能去享受去體驗 你將會視 51

54 第 卷 第 期 30 4 它為桃花源而留連忘返 你會身 心放鬆清淨 更會體悟師父常講 的一句清涼詩 明知空處好發 展 世人偏向塞處鑽 不如山中 老直樹 逍遙自在日日歡 清淨無憂的禪境 埔里氣候宜人 是個盆地 係由高低位隆起河階面所 成 北有眉溪 南有南港溪 東邊有耶馬溪等重要溪流流 貫 充沛的水量為埔里山城帶來了豐潤與富庶 也為埔里的 田野帶來了優美的地貌與景觀 不光我要講的農禪美 放眼 望去 任何地方也都美不勝收 農禪之所以特別 是它蘊含 著禪味 無意中的造景 就是那麼超然脫俗 如果你為了生 活而身心俱疲 請放下俗務 放下萬緣 隨我進入這清淨無 憂的境地 其實人生很簡單 快樂也不難 我所認識的師父 有的當過企業家 有的做過老師 醫 52

55 師 他們曾經擁有優渥的金錢收入和養尊處優的日子 卻 跑來當苦行僧 不是學設計的他們 技術或許笨拙 竟然也 農禪是師父們苦心建設的 過程幾經波折 不去舊黃 那來新綠 可謂化腐朽為神奇 園內除了栽種各種蔬菜外 菩 薩行處 能把農禪建設得古意盎然 又不失活潑有趣 鳳梨隨地形蜿蜒而栽種 尤為特色 還有 沿路四周 滿 滿佇立著百合花女 朵朵清麗脫俗 花開花謝 冰清玉潔 不領風騷 任其自然 雖無語 但感受得到她的清靜無為 但求自在 蓮花池 尤其具有畫龍點睛之妙 整座農園 如同洞天福地 給人一種安定 安住的氛圍 師父們抱持著 只問耕耘 不問收獲 的心態 作物也不吝惜地把該有的 美呈現出來 無論花卉 野菜 或蔬果 草 木 人 事 物 師父們的造詣 均留有伏筆 富有禪意 農禪裡 還設有涼亭 農具屋 自助廚房及有機肥槽 等 既利用了植物的機能使農禪更 美觀 更有調節氣候及減碳的功 能 與世無爭的淨土 每當看到師父們開心地在太陽 下工作 汗流浹背又曬得黑黑的 手都長起了繭 除了不捨更是敬佩 不過 那也是種美 認 真又無私的美 要是我 當然要擦防曬油 不然到最後 晚 上只能看到牙齒和眼白就完了 農禪的美 除了像人間淨土 最大的懾受力仍是師父們 的德行 慈悲喜捨的愛心 置身其中 給人一種與世無爭的 感覺 你會天天歡喜自在 不覺寒來暑往 宋朝慧開禪師於 其所著 無門關 中頌曰 春有百花秋有月 夏有涼風冬有 53

56 第 卷 第 期 30 4 雪 若無閒事掛心頭 便是人間好時節 真有意思 春天百 花盛開 秋月特別皎潔 夏天吹著徐徐涼風 冬天飄著皚皚 白雪 四季分明的更替 就像生老病死的過程 又像在現實 的生活裡 經年累月經驗著酸甜苦辣的日子 如果能將生老 病死 榮辱得失 不掛心上 凡事盡心盡力 隨緣隨分隨力 的修福修慧 修善因 一切處之泰然 就是人間最好的時節 了 雖然 我們染習已久 對於名聞利養的誘惑 無法看破 但至少先學看淡就不錯了 放慢腳步傾聽自己 在這裡 看到的是自然耕耘 摸到的皆是有機 不施農 藥 人力鋤草 沒有污染 聞得到的是芬多精 法味 土香 花香 菜根香. 隨時隨地可聽到蟬鳴燕語 蟲鳴蛙鼓 也許你處於繁忙 急促的生活步調 讓你無法親臨 回應 內心清涼的邀請 如果人生總是忙著應付人情 政 治 經濟 教育 等世事 不得不接受許多不想聽 不想 應 又無法拒絕 來自人或物的噪音夾攻 你怎麼可能聽 到自己的心聲呢 很多人終其一生都在追悔過去 抱怨現在和煩惱未來 所謂 欲壑難填 不管是為了責任 為了更上一層或是為 了名與利而汲汲營營 到死仍有攻不破的愁城 填不滿的欲 海啊 八大覺經 第二覺 多欲為苦 生死疲勞 從貪 欲起 少欲無為 身心自在 為了追求慾望 人們常常把自 己搞得焦頭爛額 求之不得 反被物役 如果可以 請放慢腳步 既然來了 何不與大自然對 話 或者靜坐片刻 與大自然心靈交流 或許你會驚訝 少 了人說話 聽見的反而更多 54

57 清淨無染的本質不變 如今的社會 不管男女 除了向錢看 就是不重內涵的 在所不惜的境界 很少人願意提升內在的修為和涵養 飽覽 群籍以變化氣質 菩 薩行處 外貌協會 了 為了追求外在美 已到了拋頭顱灑熱血也 更為可笑的是 有人甚至靠裝飾打扮來突顯財氣 增添 魅力 穿金戴玉 珠光寶氣 披披掛掛 牽腸掛肚 俗不可 耐 變化出來的只是滑稽之美 師父們雖不著華服 卻以人格莊嚴自身 農禪內的一切 景物 隨著季節或因緣改變而有的美 隨著不同的人 不同 的心境觀看 當然也有不同的感受及變化 但是它清淨無染 的本質卻是不變且如如不動的 例如黃金 本質不動 但能 隨緣製成莊嚴器具 項鍊 戒指 形相雖有差別 本質 本 體 在隨緣中也沒有變動 所以說 農禪具有隨緣不變 不 55

58 第 卷 第 期 30 變隨緣的妙處 我們的真如本性亦如是 只是被塵染覆蓋而 不自知 4 最美的風景在心裡 所謂 至美者不華 農禪的一切景物 都是依地形 氣候 屬性自然的配置 各就各位 各司其職 建築物不用 富麗堂皇 百花不用騷首弄姿 超塵的藝術美表露無遺 師父們正是綠葉扶持牡丹之美的原因 師父說了 種菜 要用心 須如呵護嬰兒般細心栽培 它就會健康美麗又快樂 的長大 若疏忽了 或不施肥 不澆水 不修護 它就會死 任何植物都是有情緒 有感情 有反應的 融入農禪 心靈經過洗滌 不僅欣賞周遭之美 也可踮 著腳尖欣賞自己 就如同看一片雲 一山野閒花 不管你是有志難伸或有病纏身 是被名利桎梏或被世情 駕馭 不論你處於苦或樂 相信你的心無法清淨 無法放鬆 且非常忙碌的 念頭才起 下一個念頭就跟著來 念頭的推 手就是 五欲 即財 色 名 食 睡 五欲是配合六塵 色 聲 香 味 觸 法 才啟動 才活潑 才精彩 才造業 的 塵 是染污之義 染污人們清淨的心靈 如今社會天 天都有駭人聽聞的新聞大放送 當金錢說話時 真理就緘默 了 話說回來 不管名人或富人 到了生病或臨命終時 才 能真切體會錢財的無能 有一句話說 世人皆從忙裡老 誰人肯向死前修 修行很簡單 就是修正自己不好的習 氣 觀念和行為 我們可以在讀書 工作裡修行 語默動靜 皆可修行 心靈環保 須由少欲知足做起 否則 再好的 環境 再美的景觀 也只是助緣而已 56

59 阿嬤是菩薩 文 彩禾豐 圖 徐桐 菩 薩行處 我們家的阿嬤 是我 們心中強壯的大樹 是孫 子們心中神奇的魔法師 在她的內心裡 總是把家 裡的人都排在她前面 她 會記住每一個人的喜好 包括食物 穿著 居家用 品 以及生辰八字 生肖 等 她會三不五時地打電 話關懷我們的生活起居 也會問問孫子們最想要的 禮物是什麼 因此 阿嬤 打來的電話總是十分的熱 門與搶手 不論她人在何 處 市場 百貨公司 流動攤販 甚至遠在土耳其的旅途中 她都可以用迅雷不及 掩耳的速度 快速掃瞄腦海裡的資料庫 幫家裡的大大小小 採購一番 然後給大家無限的驚喜 當了兩個孩子的媽以後 我常常會請教她當年如何帶 五個小孩 又可以煮三餐 又可以下田工作 甚至到山上去 挖竹筍賺錢 她總是會說 因為妳們五個小孩都很乖 讓我 無後顧之憂 說完 眼睛裡還會散發出為孩子感到驕傲的光 57

60 第 卷 第 期 30 4 芒 我想 這不就是 為母則強 的最佳典範嗎 我們家的阿嬤也是孫子們的最佳玩伴 她會用最誇張的 表情來讚美孫子 也會用最柔軟的言語來呵護和撫平孫子們 的病痛 她可以一邊陪小孫女玩紙娃娃 撲克牌 然後忽然 搖身一變 成為超級專業的攝影師 為孫子們製作成長光碟 而且不假他人之手 漸漸地 在我們的心目中 阿嬤總是 精力充沛 是我們的精神標竿 而在孫子們的心目中 阿嬤 彷彿是無所不能 自從她的心裡住了 阿彌陀佛 之後 更是會常常關心 家人情緒方面的問題 她會提醒我們要誦經修行 也會參與 每一次的法會盛事 當然 心中祈求的一定是菩薩保佑家人 身體健康 平安順利 她的善行總是不落人後 除了寒冬送 暖 雪中送炭等物質方面的義行以外 她也會在日常生活中 用許多淺顯的生活瑣事 來闡述因果和無常 以及做人做 事的道理給我們聽 並教我們要心存善念 適時的關心和祝 福他人 記得有一天 我們家就讀大班的小觀音童子告訴阿嬤 她敢一個人睡一個房間了 阿嬤不禁大大的讚歎起來 就問 為什麼敢一個人睡了呢 小童子回答 我不怕 因為 我心中有菩薩 阿嬤心裡大為驚喜 覺得小小年紀真是有 慧根 到了睡覺時間 小觀音童子卻拿著棉被和小枕頭 要 跟阿嬤窩著睡 阿嬤就問她 不是敢一個人睡了嗎 她 說 對啊 我不怕 因為我心中有菩薩 而菩薩就是阿嬤 呀 58

61 修行反求諸己 文 如慧 菩 薩行處 有一位年輕的學生 和同伴到遠方旅行 長途路遙不堪 疲困而停止向前 同伴催促他 我們可以幫你做一切事 但只有吃飯 睡覺無法幫忙 年輕學生說 吃飯 睡覺 我會 不用你們協助 同伴說 走路也是一樣 我們無 法幫助 信徒問禪師如何開悟 禪師起身離去 走數步回頭道 我要去小便 你能代替我去嗎 * * * 以上兩則故事 雖甚簡單 卻饒富哲理 因為一切只有 靠自己 從自我出發 才有辦法 失去丈夫的寡婦必須擦乾眼淚 才有力量扶養子女 沒 有雙親的孩子唯有奮鬥自強 才有勇氣面對現實 近人杏林 子小姐著書不斷 日本青年乙武洋匡不為 四肢短少 而煩 惱 他們熱心投入社會公益 樂觀擁抱世間大眾 為 靠自 己 立下最佳典範 小鳥學飛後 母鳥就不再讓牠返巢 西方社會 子女一 到法定年齡 便要他自力更生 學習獨立 老師善誘引導 學生也要靠自己勤奮 才能尋得學問之門的鎖鑰 出外雖有 朋友 不靠自己廣結善緣 別人如何給你幫助 靠山山倒 靠人人老 如果不 從自己出發 一 味冀求外力協助 縱有強親貴戚 也只能提供一時的幫助 如果自己不肯振作 即使有貴人如諸葛亮輔佐 也只能做一 59

62 第 卷 第 期 30 4 名扶不起的阿斗 許多人總是祈求神明賜予所有 但是 自己不肯播種 那裡會有收穫呢 光是祈求 不明因果是無用的 阿含 經 裡說 石頭 會沉到水底 而你祈求 神明 神明 請 讓石頭浮起來吧 油 是浮在水面 你卻祈求 神明 神 明 請讓油沉下去吧 這都是不合理 所以 只是祈求 沒 有因緣 是不能開花結果的 人必自助 而後人助之 人必自尊 而後人尊之 他人是緣 自己為因 觀世音菩薩手拿念珠念觀音 告訴我 們求人不如求己 禪宗 啐啄教育 也要行者師弟同時用 功 才能豁然開悟 黃檗禪師也說 不著佛求 不著法求 不著僧求 唯有從自我出發 踏實耕耘 成功的果實才會 真正甜美 我與人乘佛刊 徵文 人乘佛刊三十歲了 今年 2009 九月 我們將推出30週年特集 當然不能忘記讓人乘佛刊持續至今日的廣大的讀者大德 作為讀者或作者 或許你與人乘佛刊因緣甚深 有著長久的情感 或許你是近來才意外發現 或許人刊中某篇文章讓你獲益良多 或是你本著愛深責切之心 想要給予人刊一些建議 我們都期待你的投稿 請以 我與人乘佛刊 為題 寫下這些年來 人乘佛刊曾經給您的影響 以及您對人乘佛刊的期許 電子稿件請寄 或寄至人乘佛刊編輯室 55541南投縣魚池鄉東池村東興巷24-8號 並註明 30週年投稿稿件 60

63 牛轉乾坤 文 古魯 菩 薩行處 中國 真是有趣的國家 充 滿了豐富 傳奇的文化習俗 在中國 不管在何處 只要是有華人居住的地方 新的 一年 春聯上 就有新的生肖當道 而且很公平 十二生肖 中 每一種生肖輪流掌管一年 這是古老中國流傳了上千 年 家喻戶曉的的文化習俗 所以 每到歲末年終的時候 這些新上任的生肖 常常變成了當紅的炸子雞 吸引文人雅 士 在新的一年 作為春聯上舞文弄墨的主角 最近 走在大街小巷 處處可見家家戶戶貼上了顯眼 的紅春聯 不管是文字或者是圖案 都以毛筆字書寫著 牛 轉乾坤 每天看著門上的 牛轉乾坤 看多了 倒讓我 好奇 了起來 心想 對啊 到底應如何來牛轉乾坤 今年是牛年 大家都希望能 牛轉乾坤 沒錢的 希 望能扭轉財富 當官的 希望能步步高升 扭轉官運 運氣 太背的 希望能扭轉好運 一路長紅 相信 這是大多數人 共同的期望 那麼 佛教徒又應如何牛轉乾坤呢 我左思右想 一 日 睡夢中醒來 靈光乍現 趕緊下床紀錄 轉化 只有透過轉化才能達到淨化 然後身心才能保持 清淨一如 現在 將這個方法提供與大家結緣 轉 化 的 方 法 可 區 分 成 外 在 的 轉 化 與 內 在 的 轉 念 61

64 第 卷 第 期 30 4 從現在開始 我們可以在任何時間 地點 練習將來自外在 的所有一切聲音 包含車聲 水聲 講話聲 鳥叫聲 等 等 在這些雜音進入人體之前 將其全部轉化為六字洪名 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 如此一來 身上好像增加了一層金光罩頂似的 持觀音聖號 或地藏菩薩名號的行者 可依個人平常持誦之聖號 各自修 正 而由內在升起 或面對外境所產生的各種負面情緒 包 含憂愁 哀傷 恐懼甚至是惡念 邪念及妄念 全部將它 轉為善念 轉念為正向思考 讓心中擁有善念 讓心中僅存 善念 讓身體變成一個善念製造機 然後 再加工放入透明 液 化為無念之念 藉由 外在的轉化 與 內在的轉念 經過不斷的練 習 此時 生命純潔 清淨一如 像極了身處極樂世界 可 以散發出無量的光明 能夠如此練習 想必今年大家都能 牛轉乾坤 聖嚴法師曾說過 把自己的心轉過來 運也就好轉過 來 當大家的心都變得更為純 淨時 不僅個人的運氣轉變 整個世界也會跟著轉變 變得 更良善 變得更平和 也會變 得更寂靜光明 62

65 他 是我兄弟 文 覺翔 (十四歲 國中二年級) 菩 薩行處 哥哥大我三歲 非常疼我 雖然難免會吵架 不過那代 表我們感情好 他從小就很照顧我 會教我一些道理 別懷 疑 那時他不過才六歲 我聽老爸說 他不到三歲就會幫 我蓋被子了 對幼小的我而言 他就像是我的小班老師 從小很黏老爸 因為他的教學方式充滿幽默和智慧 不過 我沒及時趕上這班通往光明的列車 反而坐上通往 黑暗的特快車 就因如此 他比我成熟了許多 現在回想起 來還真慚愧 因為當我做錯事時 都把責任推卸給他 害他 受罵 不過 他並沒有因此而討厭我 反而更加細心地指導 我 開導我 可是 因為我當時年紀小 貪玩而聽不下去 讓他因為被罵而痛苦又憎恨的離開人世 哥哥小時候常常頭痛 經過檢查 發現長了一顆腦瘤 當時 每個人都嚇得魂飛魄散 想一個好好的人 怎麼突然 得了癌症呢 沒人知道 在高雄住院觀察一段時間後 打算 把他送到台北的榮總去治療 因為設備比較完善 哥哥在台 北期間是由媽媽負責照顧 但哥哥總是吵著要爸爸去看護 他 可是沒辦法 老爸要上班 我要上學 所以還是由媽媽 來看護他 我們常常上台北去看他們 然後大家一起出去玩 坐著 捷運 從北玩到南 再從南坐回北 有時則是我們自己開車 出去玩 就這樣過了一個難得開心的週末 難道其他日子都 不開心嗎 我不能夠完全確定 因為大部分時間我都留在高 雄唸書 63

66 第 卷 第 期 30 4 哥哥一共開了八次刀 做了無數次的化療以及其他種種的檢 查和治療 你說他能快樂嗎 而且 他還無法做自己想做的 事 反而還要請老師來幫他補功課 這樣的生活誰想過啊 好不容易能回家了 大家都很開心 醫生說他已經沒有 癌細胞了 不過還是要吃藥控制 回家後沒幾個月 哥哥又 開始掉頭髮 頭痛了 這次先到高雄長庚醫院做檢查 醫生 說他又復發了 大家再一次地擔心起來 這次入院就直接送 入加護病房了 結果 又過了幾個月 醫生要大家到醫院集 合 好像要宣布什麼似地 過沒多久 姑姑開始哭了 哭聲 甚是奇特 我天真的跑去問她怎麼了 她也不答覆 只是繼 續哭 問問其他人 大家也都只是低著頭 默默不語 我當時還小 不懂人生有生與死 我甚至連想都沒想過 後來爸爸把我們一一送回家 後頭跟著一輛救護車 到家 之後 醫護人員把哥哥抬下車 我看著他 臉上帶著氧氣罩 眼睛緊閉 我又天真的叫了他幾聲 他也只是緊閉眼睛沉 睡著 爸爸和媽媽去和醫生們商量 醫護人員離開後又過了幾 分鐘 親戚們齊聚一堂 留小孩子們在旁邊玩耍 又過幾分 鐘 有好多個法師走了進來 他們口中念念有詞 周圍的人 也跟著經書念著 我倚在媽媽的懷裡 望著哥哥 發現他 氧氣罩已經拿掉 依然閉眼不語 嘴唇發白 平平地躺在床 上 我又想問媽媽哥哥怎麼了 可是裡面好吵 我就走了出 去 突然二姑姑走了過來 和善地對我說明哥哥的狀況 她 童言童語般地對我說 你哥哥當天使去啦 這時我才恍 然大悟 原來從小跟我最親密的哥哥已經往生了 當年我七 歲半 哥哥卒年僅十一歲 哥哥過世之後 爸媽把他送到一間寺院 以佛教的方式 辦理喪事 可是我既要上學 又要幫哥哥祭拜 當然要以家 64

67 務事為先 所以我請了一段好長的喪假 在我幼小的心靈裡 那些拜拜之類的都是無聊透頂 可是當我看到家屬 及哥 得要人命 因為要燒香 燒紙錢等等 不只味道 連眼睛也 嗆得直掉眼淚 難受得緊 菩 薩行處 哥的同學們傷心的模樣 也感到十分好奇 在那裡 空氣差 火葬時 家人們都急著要跟他說說話 希望他一路好走 無有掛念 輪到我時 我不知道該跟哥哥說甚麼呀 可是 哥哥臉上露出了微笑 彷彿是在跟我們說再見 火葬後 工 作人員讓我們一人夾一片哥哥的骨頭放入骨灰罈 然後弄 碎 把骨灰罈送到固定的位置擺好後 上班的上班 上學的 上學 一切恢復到正常的生活模式 你像空氣 永遠活在我的日常生活中 你像我的細胞 永遠活在我的每條血管中 即使你的期限到了 我也會補充給你 當我受傷時 你總是比我先痛 當我傷心時 你總是陪我一起度過 我把你收進我的錢包裡 當我打開錢包時 會看到你叮嚀我別亂花錢 你是誰 你雖然是一張相片 可是你是一張活生生的相片 你 是我哥哥 65

68 第 卷 第 期 30 阿母的畫像 文 攝影 鄧文淵 圖 李淑玲 4 查某子親身畫出阿母的畫送到她的手中 阿母已經九十歲了 倒在棉床頂的阿母看到自己的畫隨時翻身想要坐起來 笑容由她的內心發出來婀姥講出 畫了真好 有成 有成 66

69 滿面的皺紋是伊一世人坎坷的記錄 成養一大群子兒長大成人的艱難的記錄 因為養父送給她的嫁妝正是一欉白茶花 嘴角的哀愁是她一世人的標誌 菩 薩行處 胸前的白茶花是她尚甲意的花朵 台灣查某人認命莫怨天的精神標誌 阿母的後背面是宜蘭五結的竹仔林 還有一張石桌子是阮小漢時辰的記憶 畫啊畫 一筆一筆畫出老母的容貌 感情啊感情 由筆尾一畫一畫畫出去 答應阿母的代誌 送妳一幅畫 阮今仔日已經來完成 阮為著生活三頓打拚半世人 學繪圖嘛是最近幾年的代誌 但是心中的願夢阿母的形影 一直攏放在阮的心肝底不敢放 記 畫啊畫 一心一意畫出老母的偉大 時間啊時間 由時鐘一分一秒消失去 答應阿母的代誌 送妳一幅畫 阮今仔日已經來完成 阿母的記憶實在真正好 她猶原在掛念咱兜今年六十歲生日有四個人 我問阿母是啥米人六十歲 阿母講 欣仲 阿邦 敏玉仔 還擱文淵攏六十歲囉 阿母講要打金手指送給伊們作生日 67

70 第 卷 第 期 30 阿母擱講 免驚 我有真多錢 錢留著也沒啥路用 還擱有 節子嘛七十歲了 手指要加打一卡 4 我講玩笑對阿母講 阿母啊 一卡手指一斤嘟好 阿母躊躇一下講 一斤相過重啦 看來 阿母仔的記憶實在真好 不過 咱自己的記憶遂慢慢在消退 阿母的形影也變得模模糊糊 慢慢強要消失在咱的心肝內... 68

71 琉璃佛像的造像者楊惠姍 文 圖 琉璃工房資料提供 人乘佛刊編輯部整理 藝 海禪舟 心中大願 一九八七年 曾是金馬獎影后的楊惠姍 在鶯歌簡陋的小玻璃工廠裡成立了琉璃工房 以琉璃為材料 投入佛像藝術創作 二十多年 努力創作不懈 功不唐捐 現今人們再次提起 楊惠姍 三個字 腦海浮現的是一尊 尊莊嚴 晶瑩剔透的琉璃佛像創作 琉璃工房成立之初 設備非常簡 陋 連個能進行雕塑的空間都不好找 在 這 樣 的 情 況 楊 惠 姍 還 是 持 續 創 作 第一件作品就是佛陀的頭像 後來 這件作品命名為 第二大 願 楊惠姍二十年來 不停地 臨摹所有她接觸得到的佛像 製作了超過三百八十尊的 琉璃佛像 天天看佛像 難到不 煩嗎 非但不煩 對楊惠姍 而言 是極大的撫慰及快樂 她說 臨摹佛像 或者透過想 像雕塑佛像 是一種樂此不疲 的經驗 專注的雕塑過程 69

72 第 卷 第 期 30 4 想像佛陀那種慈悲 給予她極大的撫慰 看佛像 雕塑佛像 對她而言 不只是面對一個單純形象 而是自我修持的一種 憑藉和方式 更能從中體會佛陀的教誨 生活上的逆境及遭遇 讓楊惠姍有更多的體悟 特別 是1998年 她的心靈伴侶張毅突然因為心肌梗塞病危 楊惠 姍第一次深刻地知道什麼叫 無常 她說 佛經裡提的 苦 夢幻泡影 說實話 雖然懂 但是 並不深刻 但那一 次讓她真切的體悟無常迅速 後來 張毅幸運地康復了 然 70

73 而 從醫院的藥水味中再回到 是他們習以為常的琉璃了 楊惠姍說 生死之苦 藝 海禪舟 熟悉的工房 琉璃 已經不 原來是這麼深沉的體驗 然 而 你突然知道什麼叫看盡 一切本無 而知道當下即是 的意義 爾後 楊惠姍創作 了 無相 系列 一切似真似 幻的花影 法相 成為楊惠姍 的琉璃佛像藝術的新語言 為了滋養創作的能量 楊惠姍大量閱讀有關佛像藝 術的圖典 文集 更不止一次 前往敦煌莫高窟 進出那些造 像師們曾經居住的洞窟之間 她感觸萬千 那些僅容身軀的 小洞 現在依存的綿綿不盡 消失的不知其數 其中 莫高 第三窟的元代的千手千眼觀音壁畫 尤其讓她畢生難忘 可 惜那樣絕美的造像正因風化逐漸消失中 即使用盡一切高科 技也留不住 楊惠姍每次走出洞窟 都祈願能以琉璃永留千 手千眼觀音 她以千手千眼觀音壁畫為本 以木櫛土 一種可塑性黏 土 雕塑一尊與壁畫幾乎相同大小的千手千眼觀音 花了五 個月時間 第一個木櫛土原型才完成 然而 完成後不久 卻碰上921大地震 黏土原型從工作檯摔到地上 斷裂成數 段 看到此景 楊惠姍心痛不已 但心痛無法解決問題 隔 71

74 第 卷 第 期 30 4 了一天 她再度拿起黏土重新開始 楊惠姍心裡清楚 沒有 進度 沒有 時間 沒有 尺寸 沒有 完成 不 再受限於窯爐95公分的大小極限 面對這樣的覺悟 楊惠姍 變得十分坦然 精神高亢的她 不眠不休地雕塑 每天僅睡三 四小時 身體狀況漸漸跟不上 完成前的最後兩星期 雙腳因長時 間站立 腳踝腫脹到無法穿鞋 地震後的三個月 高達3公尺 47公分的新千手千眼觀音黏土原型終於完成 然後彩繪還原 她心裡想像的敦煌第三窟的千手千眼觀音 這是繼敦煌的彩 塑後 更大尺寸的一尊新千手千眼觀音 目前就放在她的工 作室中 楊惠姍目前已依比例縮小 完成了一尊76公分高的琉 璃觀音 她又開始著手一米高的琉璃千手千眼觀音 她說 接著我可以做兩米高的 然後是三米高的 然後是四米高 的 她希望傾畢生之力 翻鑄成為全尺寸的琉璃造像 若是成功達成 這將是琉璃造像的新里程碑 72

75 這樣的精神感動了很多人 2000年 敦煌舉行藏經洞百 煌研究院展出她的琉璃佛像作品 樊院長鼓勵楊惠姍承繼中 國佛像藝術傳統繼續努力 樊院長說 敦煌 現有的洞窟 藝 海禪舟 年紀念時 敦煌研究院長樊錦詩女士 特別邀請楊惠姍在敦 編號管理的有四百九十二窟 但是 那都是過去 在精神上 你應該是第四百九十三窟 這句話鼓舞著楊惠姍繼續向前 二十多年創作不懈 完 成了一尊尊法相各異的佛陀 菩薩像 然而楊惠姍心中念念 的 只是慈悲 尤其 在現今這樣的不安的時代 她祈願人 人平安 吉祥處處 這是楊惠姍心中大願 今年初 她將近 二十年的作品集結成 千手千眼護人間 作品展 在南台灣 展出 獲得熱烈回響 未來將會在其他地區展出 相關作品 及展出訊息可上網 查詢 73

76 第 卷 第 期 30 4 火與土的濃情愛戀 訪炎工房楊國賓先生 文 攝影 張清財 瓷始於中國的官方 特別是帝王宮廷 因此貴氣十足 君不見故宮博物院中的 陶瓷收藏 幾乎多是帝王所用 與一 般民間所用是有差異的 這也是為 何一般民眾到了故宮 看著玻璃 櫥櫃中的陶瓷展品 雖覺得美但 總有股難以親近的距離感 而陶 製器皿相對地就顯得親切多了 因為那是民間日常所用 跟生活 息息相關 因此 到歷史博物館 看陶器展示 有別於故宮的感受 親切多了 來自中日文化的啟蒙 從文化上來看 日本的陶瓷工藝 曾受中國影響 但千百年來 經過代代 火燒土煉 逐漸形成其特有的文化 近百 年來 中國戰亂不斷 陶瓷的創新發展受到阻 滯 而日本從東京陶瓷博覽會算起 百年來的發 展 整體美學的理論基礎已經建立得相當完整 千利休 日本茶道宗師 的質樸美學 深深影響著日本 74

77 文化 千利休本是數代相 華麗的物事 遂回歸到一種 質樸的禪的意境 他欣賞信 藝 海禪舟 傳的陶瓷商人 看盡了極其 樂或備前 日本兩大陶藝流 派 那種民間所用的雜器 將那種樸拙的罐子或裝水 容器 轉到茶席中使用 形 成了日本陶藝特有的質樸 美學 台灣現代陶藝的發展 起初也許也是受到中國青瓷的啟 發 只是後續影響並不大 反倒是在與國際接軌的過程中 漸漸受到日本陶瓷文化極深的影響 歷史博物館曾經舉辦的 一次中日陶藝交流展 對台灣陶藝界產生極大刺激 影響台 灣陶藝創作者甚深 楊國賓便是其中之一 火與土的厚重戀曲 楊國賓的陶作重拙趣 他認為陶的特質適合做厚一點 看過中國青瓷的美 又看到日本現代柴燒陶藝的質樸作品 那種厚厚 重重 粗粗的陶器感覺很美 一點也不覺得笨重 與陶的特質搭配得很好 因而自己的作品也深受其影響 在熟悉了可精密控制的電窯與可操作火燄變化的瓦斯 窯之後 楊國賓開始自己建柴窯 嘗試柴燒 楊國賓認為 不管電窯 瓦斯窯或是柴窯都只是設備 重點仍在作品能 不能感動人 有沒有個人想法 或是創作者背後的出發點跟 想像 有人說楊國賓的作品比較拙趣或日本味重 他不以 為意 並認為創作的態度才是重點 日本的備前與信樂兩大古窯 始終持續無釉陶器的燒法 75

78 第 卷 第 期 那是因為當地的泥土向來與當地文化相 30 適相應的表現結果 台灣很多柴燒雖受日 4 本陶瓷文化影響甚深 但楊國賓強調 台 灣也該找出與本土相映的創作靈魂 近十 年來 楊國賓想要追求的便是這種土跟火 的結合產生的契合與變化 他將柴窯分成三個區塊 第一個區塊 就是近火塘的地方 擺放完全不上釉的作 品 不上釉的陶藝可欣賞自然落灰與火痕 楊國賓頗喜歡無 釉陶器 看起來舒服 中段擺的是用夾缽保護上釉的作品 追求不同的釉料變化 由於釉料會受窯中落灰量的影響產生 變化 有夾缽保護能不受落灰影響 而後段放置無夾缽保護 的作品 落灰量偏多則又將是另外一種效果 堅持美的追尋 國中時被電視上有關故宮文物介紹的節目所吸引 讀美 工科時便專注在陶藝創作上 二十幾年來始終未曾改變 儘 管為了現實生活 曾經打工賺錢 也從未中斷創作 儘管在 借錢蓋柴窯時曾經一時產生挫敗感 懷疑自己為什麼要蓋柴 窯 用電窯 瓦斯窯不也可以嗎 但一想到柴窯是每個陶藝 創作者的夢 憶起自己最初創作的心 就又找回了自信 這個工作本身很難獲利 因為作品不是一般人生活的必 須品 除非很有興趣的愛好者 才會想要了解 收藏 對於 這一點楊國賓始終樂觀 認為自己只要用心創作 只要作品 好 透過專業行銷的協助 就會有通路 傳播美的種籽 由於十幾年前許多學校在風潮之下都買了窯 但老師不 76

79 見得會陶藝 所以近幾年來楊國賓常應邀到小學去教陶藝 法在短短幾堂課教會 只讓他們自由發想 只要肯動手 仍 會有效果 藝 海禪舟 楊國賓認為教小孩要以創意為主 陶土形塑技藝性很重 無 另外 他認為台灣目前仍大量使用免洗筷 碗 日常如 此 生活品質必然低落 於是他想要積極推廣 推動工藝生 活化 讓人注重生活中的美 雖然生活文化的改變是緩慢的 但他相信 總有一天我們也能在日常使用的器物上 展現 台灣特有的美感 大碗見真情 楊國賓泡茶的方式挺特別 用自己燒製的大碗 比一般 吃飯用的碗大多了 茶葉直接倒入碗中 沖入滾燙的水 便等著看茶葉跳舞 待茶葉片片泡開後 端起碗來 便大口 喝將起來 問楊國賓為何這樣泡茶 他說 我作陶 不懂 泡茶 不必那麼繁複 這就是質樸的楊國賓 一如他的陶 藝作品 樸拙中見真情 77

80 第 卷 第 期 30 4 圖說菜根譚 路要讓一步 味須減三分 文 圖 小童 作者簡介 小童原名童寶呈 無師自通做陶製壺 擅長水墨畫 書 法 在茶壺上刻字是他的陶作特色 那些 壺言壺語 盡是生命智 慧與幽默 平日喜讀古籍 也著手創作現代水墨畫 以圖像 現代 人的觀點 詮釋艱深難懂的人情義理 徑路窄處 留一步與人行 滋味濃的 減三分讓人嚐 此是涉世一極安樂法 菜根譚 禮讓是基本的公民與道德 為求事情的順遂 考量現實 常常 必須禮讓 只有互讓才能夠互利 讓則雙贏 不讓則零和 菜根譚 的例子舉的是山間徑路 由於狹小 若不相讓 強行硬擠 人恐有 墜崖之虞 亦有人舉狹小田埂者 其中一方的農夫甚至得跳入田中 另一方才能順行 現代人多有窄路會車的經驗 大家發揮一下禮 讓的美德 這個社會自然雝雝肅肅 利益的極大值其實不是天下的好處都被自己包攬了 人是群居 的動物 要依存於社會 一人之獨吞能不懼於群體之反噬 應該懂 得回饋社會吧 於己是安身 於人是安世 就像得到了美食佳餚 會先想到與人共享 他使一件美好的事更完滿 所以才說 滋味 濃的 減三分讓人嚐 能夠這樣 可是安樂度世的一個好方法 格言勵語或深銘於心 或不忘實踐 最怕的只是耍嘴皮子而 已 曾見一政客於演說中別提此段 多年以後 驗證終是口頭禪一 句 此是題外話 然亦足令吾人為相惕者也 78

81 79

82 第 卷 第 期 30 4 原鄉的呼喚 西藏之行偶拾 文 攝影 法觀法師 生命的滋潤 5/17 行前 西藏 是世界的屋脊 阿里啊 茫茫天地間 屋脊中的屋脊 蒼茫大地的純淨無染 山川湖泊的寂然神聖 和人們的心 交錯互融 什麼心 謙下的心 放下成見的心 空靈的心 朝聖的心 如虛空般的心 開闊的心 平等的心 無念的心 交錯互融 喚起內心深處 生命底層的 真實撼動 讓我們行道所需的那股堅毅熱力 永隨不絕 什麼是生命意義的圓滿 什麼是生命的滋潤 承擔吧 一片天空 永不退轉 去吧 走吧 無瑕信仰的心 80 札達暮色

83 札達遺響 雲 水行跡 6/17 從獅泉河一路東南下 至 那木如轉西南越過阿伊拉日居 山 不久進入了札達溝 這是 一條已經乾涸的河道 此時 假同行者停車於天地間如廁之空 土林 在空無一人的山谷中踏著腳步往前疾行 自得其樂地 享受這暫 脫羈絆 難得的寂靜空靈 車行繼續 大自然近乎鬼斧神工的土林奇景進入眼簾 天空 雖然不作美 山色略遜 仍目不暇給地看望著它們 那淋漓盡致 地無窮展現 千百世紀以來的風蝕雨刷 人像 城堡 佛塔 等的百態千姿 確實名不虛傳 令人讚歎莫名 終於 看見峽谷對岸的綠洲村落 眼睛為之一亮 看似不 遠 卻得費些周章地繞一大圈 找座鐵橋越過才行 而橫跨滾滾 象泉之後 還得在河谷兩旁 土林在側的峽谷中一番風沙馳騁 才慢慢貼近這歷史著名的佛教中心托林寺所在 札達縣城 車行甫入這片蒼涼山色環繞中的綠地 兩旁的白楊 銀柳成 札達溝 81

84 第 卷 第 期 30 4 列成林 竟有一股格外寧靜祥和 格外生意盎然的感覺 轉入僅 有的一條主街 兩旁內地人開的小雜貨舖十幾二十家吧 雖然小 本經營卻似商機無限 邊防公安武警的駐紮 軍民一家的景象也 能讓人頓時感受到 加上偶有幾位穿著入時 胭脂濃妝的小姐 們 不太搭調地在土路的兩旁走著 說到這個 雖知此是時代另 一種難以停歇的脈動 一路行來的縣城無不如此 但仍不免有著 些許訝異 怎連這等邊地的小聚落也要此般無情地受到染著 然 而 古德遺風畢竟無遠弗屆 因此還能覺得這村子保有的那份莊 嚴與祥和 曾經恢弘一時的西藏佛教後弘期重鎮 曾經阿底峽尊 者 仁欽桑布譯師在此坐鎮大開譯經法筵的因緣 儘管已近千年 的緣生緣滅 歷經了許許多多的無常遷流 卻也已然烙下至深至 切的法記 可以在有情的心中永遠迴盪 抵達招待所都還沒下車 一臉俊秀 臉上堆滿笑意 恭敬 的合掌問候就隔著窗外傳來 他是一名年輕武警 來此受訓並 支援工作 已數月在此 明天將行離開 不知何因何緣 殷勤來 問 自己當然也就隨緣歡喜應對 他畢竟受國家的軍警教育 經 唯物思想的洗禮 雖心懷開朗 善根頗具 也想了解佛法 他 終究還是說了 由於他的主義信仰 他是不能信教的 云云 我說啊 佛並不是神 他吃了一驚 我接著說 沒人叫你 非得信教 信佛 一開始要 學 佛就好囉 佛也是個 人 世間一個徹底覺悟的人 覺悟的人就是內心不再有貪瞋的習性 所有心念都是正面的 美好的 不傷害人的 對生命清楚明白 永遠快樂自在 充滿慈悲的人 如果你覺得佛法聽起來有理 有智慧 有任何好的啟發 值得向他 向他的教導學習的話 就 像將他尊為老師來學習就好 沒有壓力 包袱 承諾 也不用先 相信 待你覺得有了好的受用 改變 提昇之後 再來討論信仰 的真諦不遲 總之 跟他似乎有點因緣地談了一陣子 他名叫于 談話中 他也說到除古格遺址及其他石窟外 他自己在此停 留期間就曾爬上眼前所及東南面的這片山上 他說捱著山邊的小 82

85 小徑路可上達頂端 山裡有好多好多昔日洞窟及一些散落一地的 雲 水行跡 擦擦 泥土做的小佛像或祖師像 隨後並歡喜地出示他撿 拾下來的一尊阿底峽尊者像給我看 不一會兒 自己望著前頭東南邊兩面山壁上的洞窟及殿堂遺 址 一股興味與衝動冒來 毫不猶豫就跨步走去 好奇的孩子 狐疑望著的老人與村婦 自己都熱情地向他們打個招呼 腳臨山 下 摸索一陣 選擇左邊這面山壁 卻沒想到要先找著路跡 就 直向目標往上爬去 有些打滑的沙礫土石 雖不算難 倒有點不 易 畢竟這並非路徑 心念只是單純地篤定 只要方向對上目標 總可以到達的 登高遠眺 整個札達縣城 緊鄰象泉河谷 象泉河的確壯闊 非常 好似沒人能夠阻擋得了一般 任意自由分竄 河水經過的 流域自然就顯得寬闊 加上此時的夕陽將河面照得一片晶亮燦 爛 想想 昔日古格如此 儘管過去風華早已雲散煙消 早 是滄海桑田 歷經種種變遷 但河水至今滔滔 依然向山的那一 邊 向海的那一端不絕流去 逝水如斯 生生不息依舊 而四周 環繞的土山巖峰 層層相連 這雲霧 日照 彩霞 山色 著實 氣象萬千 目光回到足下近處 這片荒漠中的綠洲 山中的綠 意 素樸的屋垣房舍 田中埋首辛勤的人們 和諧錯落的紅白塔 象泉河 83

86 第 卷 第 期 30 4 寺 磅礡氣勢中的靜與美 秀氣溫潤而充滿祥和的生機 可以理 解 何以托林寺因緣在此 何以尊者和大譯師等在此成辦諸多 譯事與法緣 尊者著名的 菩提道燈論 炬論 便是在此地著 述 看了山壁上的一處殿堂 只剩牆面 外表斑駁的紅漆仍 依稀可見 傾頹不堪 屋頂全 無 走進內部 想及昔日盛況 僧人的聚會共修情景 至心往 前方佛龕位置 跪地向空遙禮 三拜 祈願諸佛菩薩及諸修行 托林寺 大士慈悲護念 一切眾生早成正覺 廣利有情 再往上走 些 幾個洞窟依序排列 心生緬懷之情 昔時禪修行者居止條件 簡單如此 此時此刻 誠願自己卑微不過之心 能與當時僧人堅 毅修道之情同感同契 給自己 帶來一些鼓勵 燃起更多不畏艱 難 永不退失的動力 再佇足凝視四周 下山可就是沿著前人走出的路徑而下了 山壁上斑駁的殿堂 84

87 心中稍覺清涼之意 滿懷歡喜 自在地順著來時村路踏回住處 山巒的稜線和投映的光影顯得更加出奇 再加上那點雲霧水氣的 空濛 同行的居士法友 也捧著相機衝出 我站在那兒 于 也走了過來 湊巧又是一陣眾人的談話 結個法緣 一夥人正 雲 水行跡 回到招待所後邊 眼前黃昏的暮色依然 日落前的光彩 讓 沉浸在這股黃昏的美好與祥和歡喜的氛圍中 有人一指 東北邊 的山前 乍然現見大半面的美麗彩虹 雖然它並不算完整 此情 此景 也足夠讓人人心裡更形喜悅 總願將之想成是應緣不可多 得的吉兆 6/18 一早 一位笑起來靦腆 一臉憨厚的村 民老叟和我們有緣 它將帶著我們登上東南 面另一山頭探訪過往足跡 爬了一段 見洞 窟層層疊疊 內心又不禁歡喜雀躍起來 忍 不住探尋一處覺得舒服合坐的洞穴 索性在 那兒趺坐了起來 閉目享受一下穴中的無聲 空寂 一會兒 覺得同行者已然不見蹤跡 趕緊追上 抬頭見到的 替他們捏把冷汗 他們正在老叟牽引下奮力要爬上一處不知通 往何處的深邃洞穴 毋須猶豫地 自己當然向前踏去 但洞穴前 的這一段險路可不那麼好走 路徑是窄又斜的 重心極力往右 山壁靠 腳下的僧鞋卻似乎一點也不管用 滑地厲害 抓不住地 面 要是往左一看 崖壁高險地讓自己心頭一緊 驚悚非常 走 到一半 有強烈進退維谷之感 這等險路 等會兒要如何下來 啊 太冒險 太危險了 整個人呆停在那兒 往上望 其他二 人早鑽入深洞不見蹤影 既然他們已然上去 也得顧得大伙都平 安 突然 生死與共 之情生起 小心翼翼地繼續往上攀爬 上 了黑洞 這簡直是個秘密通道 要帶我直上何處 哇 彷彿帶 85

88 第 卷 第 期 30 4 我們直上天庭 恍若來到另一世界 一山又一山 原來一山裡頭 還有一山 重重無盡 這些土山奇巖 在藍天襯托下 只要我們 抬頭上望 美得無法形容 一處一處鑿進的洞窟石穴 讓人生起 極大感動 昔日的僧伽行者 偉哉啊 在此等境域開闢出這樣一 片天地 自己像尋覓到源頭活水的仙人般 像一隻無比輕盈 盡 情徜徉天地間的山羊般 在土石間跳躍直上 感覺上越爬越高 心情的雀躍激動也隨著高度而遞增 儘管傳承不同 方法可以不 同 理論不免的差異 而時空也早已轉換 但昔日修行者的心 他們簡單樸實而自在 他們尋 道的堅毅 出離的決心 他們脈 脈相傳的願心 都仍在這個山 外之山迴響著 未曾停歇 這個 心是一樣的 是相通的 永遠在 真誠求道者的心中相互激盪 用心去感覺 彷彿他們都還在 那兒 讓人類的心生生不息 永 遠具足希望 爬上峰頂 老叟早已在那 兒 他正默默地扶起已倒的風 馬旗 大夥看到了 搬來幾塊大 石同心協力地完成它 這個不 知名的修行靜域 閉起眼來可 以嗅聞到的空中氣息 它在我 隨著老叟的引領上登秘密通道 的心中便是神聖得不能再神聖 清淨得不能再清淨的人間聖域 鮮有人跡 卻是一片真正的聖地 又是登高遠眺 美麗的札達盡 在眼底 托林寺也在那兒遙然相應 托林寺是莊嚴的 極盛一時 的弘法譯經事業曾在那兒發光發熱 而此時站在這兒 讓我更 深刻地明白 札達的美豈是僅止於此 在山這一端的深層更顯澎 86

89 湃 祈願自己覺性的圓滿也有高高山頂立的一天 來 目見軍人一行也來參觀 從獅泉河來 人民解放軍喲 拾級而上 目睹這易守難攻的城堡 險峻之至 猜想當年拉 達克人攻城時 大概半數不是被守城人殲滅的 是自己摔死的 雲 水行跡 下午前往古格 造訪古格 顯然緣起不同 才看完紅宮出 曾經七百年的強盛王朝 曾經藏傳佛教史上 後弘期 上路弘 傳 重開新頁的重要基地 竟在內憂外患一片混亂當中 亡國消 跡 往上走 一股蕭瑟寒凜之氣充塞 世間無常 多少曾經也要 化為廢墟 世間的法則並人類的愚癡多變 注定此等命運 令人 唏噓 什麼可以依怙 法依 自依 別無其他 往下望 想像當時皇族居住整個山頭的盛況 走過武器庫一瞥當時用以丟 擲的石頭彈藥 從碉堡 的缺口看出去 可以想 像當時古格人抵禦外 侵 的 無 奈 與 慘 烈 登 臨山頂 舉目極眺 乾 癟的四周土林 實難想 像這曾經是個養活十 萬臣民的大綠洲 曾經 二十八代承襲 鼎盛了 七個世紀的大王朝 古格王國遺址 眾人都回頭下去 了 忍不住再往盡頭看 看 最南邊是國王的集 會議事大廳 可以想見 當時敵人攻城時 王公 大臣束手無策的凝重與 蒼涼 古格王朝之行 站在古格山頂上遠眺 87

90 第 卷 第 期 30 4 無特別感覺 只覺古格沉冤 令人悚然 世間虛假無常 唯法 可依 又回到招待所 往那邊山頭再翹首 頂上風馬旗依然屹立 高興得指給人們分享這等喜悅 待到夕照時分 土林在餘暉照耀 下的絕美山色 又令我佇足留連 但風馬旗卻已斜傾 再不久又 不見蹤跡 這也無妨 只等下一批有心人的造訪囉 心行一樣 修行路途中的困難衝突也一樣 倒了再爬起 愈挫愈明白 愈堅 定 是千古不變的真理 註1 約於十世紀末 古格國王益西沃 智光 建立托 林寺 在今札達縣城 並派遣青年至印度學法 其中 成就了後來密乘的第一位學者及大譯師 仁欽桑布 又智光 菩提光二王 用盡無量人財 歷經無量眾苦 才於一 四二年迎請尊者阿底峽入藏 初三年住止古格 托林寺弘法 註2 古格王朝 約從十世紀中葉始 至一六三 年遭 拉達克人入侵為止 近七百年 雄踞西藏的西部 今阿 里地區 其王國遺址位於距離札達縣城以西十八公里 象泉河南岸的札不讓村 永無止息 在岡底斯山脈起伏的山群之中 岡仁波齊 氣勢確實不凡 高六七一四公尺 峰貌高挺而孤絕 峰頂覆著終年不化的皚雪 周圍山巒則呈現多重蓮瓣般地圍繞 佛教進入西藏之前的地方神靈信仰 本教 稱它為 九重萬 字山 印度教將它稱為 凱拉斯 是濕婆神居所 也是世界 中心 四條帶來文明的大河也都源自岡底斯山脈 而佛教當中所 稱的 須彌山 在近於實際的說法中 有說是喜馬拉雅 也有 說就是指岡仁波齊 四條大河並以四種吉祥動物命名 依序為獅 泉河 象泉河 孔雀河和馬泉河 分別向西北 西南 南和東南 方向注入印度 尼泊爾 成為印度河 薩特累季河 恆河 布拉 88

91 馬普特拉河的源頭 雲 水行跡 因此 岡仁波齊 當然就成為幾個宗 教與億萬信徒心中 所嚮往的神山聖地 每年來此朝聖轉山 的人們不可勝數 6/20 行間隨記 岡仁波齊三日轉山之行 今 早 遙 望 著 這睥睨群山 成片白雪 令人心生敬畏的納木那尼峰 在祂的俯 瞰庇祐下 開始三天的神山 岡仁波齊轉山之行 從岡仁波齊映入眼簾開始 一路看著 開始時峰頂還身著 一襲雲霧薄紗 再走一段 薄紗漸褪 身後的朵朵白雲飄移 最 後 那如鑽石般 晶瑩雪白的岡峰 在背後藍得出水的天空陪襯 下 顯得出塵不群 草原上午飯之後 繼續在山谷間繞著岡峰走 兩旁巖壁上 雪水如細絲般長垂直下 走著 覺知腳的移動 立時 覺知呼吸 間胸腔的挪動 岩壁間 山谷間的水流轟轟作響 風兒也在耳旁 呼呼吹著 跟我心裡想得一樣 選擇跟我在同一地方坐下的祖 孫三人 他們純真地對話與嘻笑 這爺爺已轉山過百 七歲的小 孫女八次囉 這次則帶著剛滿五 歲的弟弟 跟著爺爺頭一遭來轉 山 走 在 他 們 後 面 看 這 小 男 孩 吃著爺爺隨身帶來的秘密武 器 落花生 蹦蹦跳跳著 滿 足地走著 後天他將完成這生命 中的第一次轉山 而且是快快樂 轉山過百次的爺爺帶著兩個孫子 89

92 第 卷 第 期 30 4 樂地 時而 和同行的法友談談法 今天在岡峰底下談了 力用 的問題 原本佛法談論智慧與慈悲 涅槃解脫的智慧和利生因緣 上的抉擇 展現 力用與圓滿 悲智雙運 就可說是圓滿具足 了 但因為時代 因緣 政教條件 需要 等種種變遷 造成 力用 的別立與強調 它的範疇與解釋也顯然眾說紛紜 其實 不管怎麼說都好 學法之人要思維 留意的是 若是無法做到不 離智慧和無住超越的慈悲 無法長養增上的智慧與慈悲的話 雖 說需要方便 方便中的種種力用是很容易掉入自我與世俗化陷阱 當中的 不是嗎 仰望身旁的高聳巨石 在湛 藍天空下格外壯麗 巖尖觸天 令人嘆為觀止 不斷向前 置身岡 底山脈間 兩旁時時可見 雪山融 化 天傾而下的涓涓細流 彷彿神 秘岡山上承天聽不停歇所傳遞下 來的神聖訊息 羊腸延伸的朝聖 轉山之行途中必須走過冰河 小徑上 老成喜悅走著的祖孫三 人 是永不止息 人類綿延不絕的 真誠信仰與生命希望 寫著寫著 眼前屹立的岡山 雖不見水流 壯闊蹤跡 卻能耳聞似在岡山底處澎湃不絕之聲 繼續繞著神山走 走了一段又趕上祖孫二人 這會兒孫女可 能先行往前走遠去了 二人手牽著手 互換了頭頂上的帽子 此時的老人頭戴小男生帽 腳步有些蹣跚卻堅定 孫兒頭戴爺爺 的圓緣貌 顛躓純真地走著 祖孫之情令人會心感動 帶點詼諧 亦步亦趨踽踽前行 走筆才停 逕入耳門的 又是一旁汩汩水流 生生不絕 而 前方不遠處 祖孫兩人依然默默前行 朝右一望 又是穿著雪衣 的巖峰 烈陽下亮得爍爍逼人 藍天 白雪 巨巖 走在山川間 不再是蒼茫渺小 而是與孕育一切的躍動山川 生命同體 90

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94 第 卷 第 期 30 地藏院好賞鳥 文 環境攝影 張清財 鳥類攝影 詹晉添 4 98年度南投野鳥學會的調查 為了涵蓋農耕地與次生 林 選擇由忠孝國小當起點 雖然與地藏院相距不遠 卻能 記錄到更多鳥種 例如白腹秧雞與大卷尾 三月正是白腹秧雞啼叫得最起勁的時節 牠警戒性高 一有人靠近 總是快速躲進草叢 憑借聲音來處較易覓得牠 的蹤跡 那一聲聲 苦哇 苦哇 的鳴唱 不禁讓人想起 牠悲慘的身世傳說 一個私心護子的後母 設計要害死丈夫 前妻所生之子 好讓自己的兒子獲得全部家產 不料陰錯陽 差 害死了自己的孩子 悲痛 懊悔的她 日日倚門垂淚 巴 望 著 愛 子 歸 來 終 究 事 與 願 違 肝腸寸斷的母親 因此命 喪黃泉 轉世化為一隻警世禽 鳥 儘管是自造惡業自食 白腹秧雞 惡果 想到此 仍不免為之一 掬 同 情 之 淚 畢 竟 為 人 母 親 啊 大卷尾與小卷尾乍看之 下非常相像 棲地卻不同 大 卷尾以農耕地為活動區域 小 卷尾則以低海拔林地為棲止之 所 忠孝國小對面的茭白筍田 小道遠眺忠孝國小 92

95 有 情眾生 雜木林內鳥況甚佳 右圖上為大卷尾 下 為小卷尾 上方的電線上 幾乎日日可見大卷尾 的身影 此鳥生性凶悍 尤其是育雛 期間 攻擊接近鳥巢的人獸是可見的 景象 記得某年在暨南大學的草原 上 曾見有隻狗被大卷尾攻擊得落慌 而逃的有趣畫面 一離開農田 來到通往地藏院的 林間小徑 左側闊葉與竹子雜生的混 合林中 除了木魚似的五色鳥連聲鳴叫之外 偶爾可聽見一 連串清脆悠揚的悅耳鳥音 不用訝異 那便是小卷尾的solo 可別以大卷尾的簡單音符 料想小卷尾也該如此 那可就大 錯特錯囉 另外 大卷尾一身均勻的黑是牠的標誌 小卷尾 可不然 只要角度適當 透過望遠鏡可觀賞到 陽光下的小 卷尾 有著高貴的寶藍色羽衣 那藍 真美 啊 文學作品中談到的鳥 最能引發騷人墨客 羈旅異鄉的 遊子感懷的非杜鵑莫屬了 筒鳥 中杜鵑 又名中杜鵑 總在初春向本 93

96 第 卷 第 期 島報到 又總在三月底開始大方高踞 30 竹端 藉由聲聲遠近的鳴唱不已 吸 4 引異性 地藏院幾乎是牠們年年造訪 的佳蔭 那典型的落翅身影 配合聲 聲 呼呼 呼呼 的固定唱腔 讓 人一眼就能斷定牠的身分 想牠那猥 瑣的竊巢託卵行徑 竟能贏得文人雅 士們賦予悽美的傳說 或許 他鄉遊 子 日思夜想的都是家鄉的親人 藉 大冠鷲亞成鳥 物託懷無需太過執著物象吧 大冠鷲幾乎日日 在七佛寶塔上方盤旋 法師啊 牠像不像個護 法金剛呢 總在八 九 點鐘 溫度上升之後 乘著熱氣流 優雅地 盤旋於林梢上方 盤至 中天 再盤回林梢 邊 短翅樹鶯 盤 邊 厲 聲 尖 鳴 似 在 告 訴 人們 寶塔由我守護 眾生可別造次 牠令人讚歎的英姿 林中王者 的冠冕 怎可旁落 值得一提的春候鳥中 當數短翅樹鶯 牠有個傳神的美 名 報春鳥 那的確是春神乍到人間 雖說草木已先吐芽迎 接 有了那聲聲殷勤的報春 時序的遞嬗 才顯得刀截分明 哩 去年春季的調查 短翅樹鶯給足了面子 往年總得在幽 深的灌木叢中循聲覓影 獵得的影像也總是黑影一團 此次 不然 竟大方躍出灌木叢 在咫尺枝椏間來回跳盪 看得鳥 友們個個直呼過癮 94

97 佛經中的螢火蟲 有 情眾生 文 圖 朱耀沂 國立台灣大學昆蟲學系名譽教授 博物學家 昆蟲學家 螢火蟲是我們熟悉的昆蟲 之一 由於大多數的螢火蟲有 發光的特殊習性 故有火金姑之別名 尤其為了尋偶 夜間邊發光邊群飛的樣子 更是讓人產生難忘的景象 於是在台灣 有些地 方著手螢火蟲的復育工作 更把牠作為觀光資源 螢火 蟲帶給我們可愛又親近的印象 但在佛經裡 螢火蟲到底受 到如何的待遇呢 由於佛教發源於印度北部 該地區氣候較為溫暖 多 雨 適合螢火蟲的發生 因此在一些佛經中常借用螢火蟲發 光的習性 當我們遇到事物相差很大 例如貴賤差異很大 時 常用 雲泥之差 泰山鴻毛 小巫見大巫 等等 成語 佛經中也有 須彌山與芥子 大海與牛跡 等 另有 太陽與螢火蟲 或 日月與螢火蟲 等等譬喻 的 確 螢火蟲所發出的光遠不如陽光之明亮 但我這個昆蟲界 出身的人 聽來卻有些不是滋味 暫不談個人感受 大乘佛 教以大乘為太陽 以螢火蟲比喻小乘佛教 即上座佛教 似乎有貶視後者之虞 維摩詰所說經 弟子品第三 就 有維摩詰居士教訓說法名手 富樓那 說 無以日光 等 彼螢火 意謂不可把陽光與螢光混在一起 以誤弟子們學 95

98 第 卷 第 期 30 4 習大乘佛教的心志 大寶積經卷 第九十九 無畏德菩薩 會 第三十二載 轉輪聖王見諸小王 而起迎不 王言不 也 師子獸王見野干時 為起迎不 王言不也 須彌 山王 禮敬諸餘小山王不 王言不也 日月光神 有曾禮 敬螢火蟲不 王言不也 又於 大般若波羅蜜經 卷 586有 如日輪出放大光明 螢火等光悉皆隱沒 又 大智 度論 卷二十五中 譬如螢火蟲 日未出時 少多能照 若 日出時 千光明照 月及眾星皆無有明 豈況螢火 若佛未出 世 諸外道輩小明照世得供養 佛出世時 以大智光明 滅諸 外道及其弟子 皆不復得供養 於 大方廣圓覺修多羅了 義經 中記述 善男子 但諸聲聞所圓境界 身心語言皆悉 斷滅 終不能至彼之親證 所現涅槃 何況能以有思惟心 測 度如來圓覺境界 如取螢火燒須彌山 終不能著 或於 大 寶積經 卷二 三律儀會 第一之二云 又如說言 螢火小 蟲負須彌山飛空而去 於意云何 為可信不 為等類不 由於佛經實在太多 我看過翻過的還不到九牛之一毛 若是略微詳細查閱 應可找到更多有關資料 或許還可對螢 火蟲之貶視提出反證 的確 螢火蟲所發出的光遠不如陽光之亮 站在光學的 立場 我無法反駁佛經中的這些描述 但還是禁不住要替螢 火蟲鳴不平 何況我們還有 囊螢照書 的成語呢 96

99 音樂菩薩 黃友棣 人 乘佛子 文 清雨 圖 部分翻攝於圓照寺及東大圖書公司之出版品 淡淡的三月天 杜鵑花開滿山坡上 民國元年出生於廣東的 音樂菩薩 黃友棣 出身書香 世家 目前已高齡九十八歲 仍耳聰目明 精神奕奕 創作 不懈 對於後進總是大方指導 給予祝福 大師風範令人如 沐春風 目前定居在高雄 大師一生創作不懈 致力 中國 音樂中國化 數千首膾炙人口的曲子 量多質優 一生著 作無數 獲獎無數 可謂是國寶級的人物 但他為人謙和 平易近人 97

100 第 卷 第 期 30 4 黃友棣的求學歷程與中山大學有不解之緣 自小求學就 是讀中山大學附設小學 再升中山大學附中 再讀中山大學 教育系 畢業後還在中山大學任教 整個學校熟透了 求學 期間單是學生宿舍就住了十多年 他戲稱自己是中山大學的 地主 在那裡他培養了一生求學 治學及教學的基礎 杜鵑花 的由來 30歲那年 黃友棣寫下今生重要代表作 杜鵑花 那 時正進入對日抗戰第四年 同校哲學系四年級學生方健鵬 蕪軍 寄了幾首小詩給他欣賞 其中 杜鵑花 非常能 傳達大時代男女的情感 描述一名女孩殷切等待男友從前線 勝利返鄉 但男友卻戰死 女孩十分悲痛的故事 黃友棣覺 得戰爭已經夠悲慘了 不想人成天哭哭啼啼 希望帶給大家 一個美好的希望 就將 杜鵑花 寫成快樂的歌 多美麗 啊 他譜成曲後 交由省立藝專音樂科學生 以無伴奏合 唱方式演出 全場聽眾為之感動陶醉 安可聲不斷 該曲從 廣東流傳到廣西 傳唱到整個大後方 成為青年學子最愛唱 的一首歌 也成了他的終生代表作 1949年後 黃友棣受聘赴香港珠海書院教書 其間先後 還赴英國及義大利深造 獲英國聖三一音樂院高級提琴證 書 英國皇家音樂學院碩士學位 義大利羅馬滿德藝術院作 曲學位 1968年 我國音樂節 應教育部之聘 返國講學二 個月 以提升音樂創作風氣 1987年自珠海書院退休 定居 於港都高雄 從事音樂教育推廣及音樂創作 還為高雄寫下 詩畫港都 與 木棉花之歌 創作佛曲數百首 黃友棣一生除教學 著述外 致力於 中國音樂中國 98

101 化 及佛教音樂 他強調 作曲家一定要懂中國文字聲韻之 曾寫過一系列的樂教文集包括 音樂創作散記 音樂人生 琴台碎語 樂林蓽露 樂谷鳴泉 樂韻飄香 樂圃長春 樂 人 乘佛子 美 才能把音樂與文學合在一塊 做出傳世的藝術歌曲 他 苑春回 樂風泱泱 樂境花開 樂浦珠還 樂海無涯 樂教 流芳等十餘冊 數百萬餘字的著作中 就可以輕易看出他 博通古今的音樂 文學造詣及深厚的國學內涵 對於中外 典故 他都非常熟稔 信手寫來都是奇文佳作 對於音樂創 作 更是有獨到的見解 擲地有 聲 1991年起 更投入佛教音樂 創作 目前已有數百首作品 黃 友棣說 佛陀不空談而用身教 以此就能證明 佛陀實在是眾生 的一位偉大導師 以一生明確地 繪出成佛的道路 使後人有所 黃友棣創作的佛曲 遵循 能令人人皆成佛道 所以 在作佛曲時 盡力使樂曲與詩句結成一體 力求歌曲易唱易 懂 使人人唱得開心 個個聽得快樂 唱歌是修行 聽佛歌 也是修行 只要身心合一 同時淨化 修行必能成功 十多 年來 黃友棣教授所作佛歌 包括應無所住 般若波羅蜜多 心經 人天導師~佛陀的一生 曹溪聖光等數百首佛曲 早已 傳唱海內外 淨素淡雅的簡樸生活 有驚人創作能量的他 生活獨立簡樸 因為三個女兒 都旅居美國 他一人獨居高雄市區 拖地 洗衣 煮飯都自 己來 不勞他人協助 門生故舊常來拜訪 他奉行簡單生活 99

102 第 卷 第 期 30 4 三餐就在一個大同電鍋上搞定 最下層放米 菜就直接放 在上層的菜盤中 按下開關後 就立刻可以去做自己喜歡的 事 作曲 等電鍋開關跳起 熱騰騰的飯菜就好了 從電 鍋取出 拿起湯匙直接吃 連碗 盤 筷子都省了 因為幾 乎所有的菜都是用蒸的 廚房幾乎無油煙 一瓶食用油可用 一整年 連醫生都誇讚他 房間也自己打掃整理 住所除了 一架老舊的鋼琴外 擺飾很簡單 淨素淡雅 黃友棣幼年時 體弱多病 藥不離身 許多命理學家 算命仙都曾斷言 他活不過六十歲 他自己也認為來日無多 所以非常勤奮作曲 內心卻十分超然 他先將中國風格和 聲的理論整理出來 緊接著以古代詩詞作曲證明他的理論可 行 將鳳陽花鼓 彌度山歌 刮地風等民歌 做成大型合唱 曲 賦予高貴的氣質 他每天不停地創作 深怕留下遺憾 甚至在六十歲前 就將所有的錢債 人情債通通還清 等待 小鬼 來索命 但一年 二年 五年 十年 二十年過去 卻還是活得好好的 後來 他想可能是老天爺覺得他學音樂 的時間較晚 再加上兵荒馬亂 阻礙音樂創作 所以多給了 他一些歲月 他因此非常珍惜 只要是有團體要歌 他都會 幫忙寫 讓大家歡喜 寫歌對他而言是為了將理想寫出來 而非為了出名 無私奉獻的音樂布施 天性樂觀 豁達 不喜歡麻煩別人的黃大師 甚至連自 己的身後事都考慮過了 言明不發訃聞 八年前就預立遺 囑 遺囑中寫道 由本人逝世之日起 本人之全部音樂作 品 皆可供人自由印行 演唱 演奏 製片 錄音 錄影 用為背景音樂 讀到這段時 青年學子們都為大師的 豁達大度感動不已 黃友棣則表示 美好的音樂 應該留 100 在人的心中 而非汲汲營營於版權收入 更令人感動的是

103 黃大師對於年輕學子的提攜 他將自己的稿費及獎金 都分 腿扭傷 到圓照寺療養半年 其間創作了數十首佛曲 傷癒 後 又回到高雄市 人 乘佛子 配給學生做為出國深造的費用 不留錢給自己 後來 因為 獨居 至今創作不懈 去年 黃友棣 腿傷再犯需要療 養 圓照寺住持敬 定法師得知後 主 動連絡表示提供一 圓照寺提供給黃友棣住的寮房清淨幽雅還有一台鋼琴 間寮房供他居住 請專人協助照顧 房間內還放置了一台鋼琴 感念他為佛教 創作了這麼多動人好聽的佛曲 黃教授為滿大家的願 接 受了 實際上 除了腳傷及體力稍差外 其他並無病痛 生 活起居正常 精神特好 每天上午六點就起床 用完早餐 會到後山的後花園去逛逛 平常時 還會要求照顧他的蔡小 姐 開車帶他去澄清湖等地吹風看風景 勤於筆耕及音樂創作的黃友棣 至今創作不懈 他常俯 首案前 寫下對人生的體悟 讚美 也寫下他對後進的鼓勵 及期勉 真摯感人 今年三月 世界廣東同鄉總會的同鄉們 去看他 請他為廣東同鄉會譜會歌 他爽快的答應 立即進 行創作 僅半天的時間就完成了 將請粵籍鋼琴演奏家周勒 齡演奏製成光碟 在六月舉行的世廣懇親大會發表 大師如 觀音菩薩般所求皆應的風範 令人感動 高雄市政府文化局 珍惜這位定居在高雄的國寶 特別架設了黃友棣音樂數位博 物館http://mim.khcc.gov.tw/hyl/index.asp 介紹他的事蹟及音 樂故事 101

104 第 卷 第 期 30 抄經藝術的實踐 4 筆端寂凝墨舍利 文 一缽 我永遠忘不了兒時 那個下午 在佛堂中 一抹幽 幽淡淡的墨香 在那方 凝厚重硯臺上 圓圓漣 漪似舒緩磨開來 綻出 一綹甦醒靈魂 又透黑 又潤亮 小孩眼眸的純淨 盈盈淺淺笑出 我靜靜地在抄經 下午的陽光浸染成暈黃晃漾的茶湯 色紅 只有偶爾蟬鳴 劃破空寂 又旋即消融在沉默 等到一卷經抄完 日已西沉 月上東山 會通之際 人書俱 老 年紀大了 風雨閱歷多了 課堂上常忍不住會勸學生 應該好好沉靜下心情 凝神坐照好抄經 因為抄經在這浮生 若夢的紛擾中 是十分難得的福報 應該珍惜 有筆墨未必 有空閒 有時間未必有地方 有場所未必有淨心 有恭敬又 未必持久 真是諸多因緣 俱足方成 所以應該好好用心經 營準備 需知生命中 機失必悔 時不待人 晨曦初起 淨身沐浴後 通常是從一爐好香開始 沉香 檀香皆宜 花香亦可 但要清肅淡雅 不要貪心 若放太多 則煙霧瀰漫 反失虔敬 如果沒有香 其實只要虔誠合掌念 102

105 一遍開經偈 心香一瓣 也是如法 我向來主張早起抄經 因為那是抄經的最好時機 也是精神最容易聚焦的時候 切出世入世法則的 尤其是佛法密意 最講究要當機契機 電光石火 眨眼便逝 我佛世尊於菩提樹下開悟 也在晨曦 睹明星之時 考諸典籍 許多高僧大德成就大事因緣之時 佛 教藝術欣賞 其實修行佛法 要善用時節因緣 才能契機 這原則是通一 也多在夜半未央 雞啼初曉之時 可見早起抄經 能襲得夜 半虛明澄和之氣 此時如果無電話干擾 車囂人吵 最為當 機 有時一偈一語得逢機緣 恰中我心 抄時會悲欣交集 驚喜讚歎不已 唐代書法家虞世南論書時有言 收視反聽 絕慮凝神 心正氣和 契於玄妙 又言 心為君 手為輔 所謂 意在筆先 筆居心後 所以中國傳統抄經藝術 其實是一種 非常冷冽理智 重視書法結構次序 點畫調勻 上下均平 換言之 抄經藝術頗契合唐代書法 尚法 的精神 絲欄界 格 嚴嚴整整 以停勻合度統攝微妙的參差變化 所以心眼 準程 細詳緩臨 自然反對純以筆墨縱橫 任性神行的創作 態度 當年印光大師更直接了當對弘一大師開示說 抄經就 像給皇帝寫奏摺 虔誠敬意最重要 書法技巧反而其次了 最好要大家都能奉誦閱讀 千萬不要用草字 更不可用錯別 字 深恐輾轉抄寫 以訛傳訛 日後世人會誤解我佛法語 或所損當初譯經高僧大德的密意 印光大師一針見血地說 今人書經 任意潦草 非為書經 特藉此以習字 兼欲留 其筆跡於後世耳 這當然不是世間藝術家力求創作表現 我 的求名態度 反而是努力於 無我 可是無我之後 究竟而論 反而會更接近真正的法身大我 歷代抄經大師中 應該首推梁陳隋代時的釋法極 為永 興寺僧 世稱 永禪師 智永 智永禪師是王羲之的七 103

106 第 卷 第 期 30 4 世孫 蘇軾在 跋葉致遠所藏禪師千字文 中便言及 永 禪師欲存王氏典型 以為百家法 故舉用舊法 非不能新意求 變態也 然其意已逸於繩墨之外矣 不必作態求變 低眉 合掌中 自然高絕 蘇軾又云 永禪師書骨氣深穩 體兼眾 妙 精能之至 反造疏淡 如觀陶彭澤詩 出若散緩不收 反 覆不已 乃識其奇趣 相傳智永禪師用功甚苦 樓中抄經三十年 退筆十缸 埋而成塚 這種功夫可不是凡夫可及 其中必有非常人之虔 誠內斂 達道知本的精神功夫才行 近代抄經大師 當然首推弘一大師 他的見解與托爾斯 泰很像 認為藝術不是快樂或遣悶 而是能將人類的理性意 識移轉為情感 真正的藝術是藉著科學為助力 而終極以宗 教意識為指導 抄經藝術其實就是如此的藝術 是此心在傳 達於彼心 虞世南說 字態 心之輔也 心悟合於妙也 假 筆傳心 非豪端之妙 必在澄心運思 至微至妙之間 神應斯 澈 將心傳心 必須此心清淨凝寂方成 民國初年時 劉 質平回憶弘公抄經之時說 寫時閉門除余在外 不許他人 在旁 恐亂神也 余執紙 口報字 師則聚精會神 落筆 遲遲 一點一劃 均以全力赴之 可見其傳心之苦 弘公在 致馬冬涵書 中有云 朽人於寫字時 皆依西洋畫之原則 竭力配置和全紙面之形狀 與常人所注意之字畫 筆法 筆 力 結構 神韻 乃至某碑某帖某派 皆一致屏除 絕不用心 揣摩 弘公抄經作品 今世流傳甚多 如 金剛經 或 心 經 等 我們如果要選抄經範本 智永與弘公皆是上選 當然也有學生問及 如果無心力抄整部經典時該如何 這問題自該看方便善巧 我個人以為對聯款式 琴條款式 經旛格式或偈語格式是最恰當 因為簡短易成 楞嚴經念 佛圓通章 六祖無相頌 永嘉証道歌 都不算太 104

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110 第 卷 第 期 30 導師文物簡介 3 Master s Cultural and Historical Relics 4 文 果學 英譯 蔡澤生 之5.文殊院籌建處 甘露寺 的小佛堂 5. The Buddha Worship Hall in Sweet Dew Temple 這是導師開山前 在魚池 街尾租了一間矮平房 作 為文殊院籌建處 簡稱 甘露寺 這個地方雖 然很小 但裡面還有導師 與弟子們精進用功的小佛 堂 小佛堂裡擺著就是這 組佛桌 還有當時用的大 磬 木魚 香爐等 Before the establishing of the pioneering monastery Master had rented a small house on the skirt1 of the town inyu-chi to use as the preparation station for the construction of Wen-Shu-Yuan; and given the house a nickname Sweet Dew Temple. Though the house was small, it managed2 to have a small hall for Buddha worship where Master and disciples used to practice diligently3. The set of Buddhist desk shown here is the one arranged in the Buddha worship hall, including the inverted chime bell4, wooden Åsh5, and incense burner6. 108

111 解說 1.Skirt: n. 邊緣 外圍 The skirt of the town 就是郊區的意思 3.Diligently: adv. 勤勉地 勤奮地 4.inverted chime bell: 倒過來的鐘鈴 罄就如倒過來的鐘鈴 用此英譯來表示罄 佛 學英文教室 2.Manage: vt. 設法做到 勉力完成(+to-v) 5.Wooden Åsh: 木魚直接按字面翻譯 6.Incense: n. 香 焚香時的煙 Burner:燃燒器 燈爐 Incense burner表示香爐 之6. 一步一腳印 的拐杖 6. The Footprints-Implying1 Walking Stick2 導師晚年時 健康狀況漸漸走下坡 但是導 師弘法度眾的悲心 卻不因為身體不好而 減退 導師常常拄著這隻拐杖 關心每個分 支道場的開山與運作 或是拄著這隻拐杖 督導弟子經行 糾正威儀 或是拄著這隻拐 杖 到國內外弘揚佛法 這隻拐杖 有導師最慈悲與嚴謹的身教與言 教 導師拄著它 一步一腳印 地 將他弘 揚佛法的悲心 願力 傳承給海內外的四眾 弟子 On his old age, due to gradually deteriorating3 heath conditions Master had started to use a walking stick. However, Master s passion for dharma preaching to ferry over all beings had always remained the same. With the support4 of this walking 109

112 第 卷 第 期 30 4 stick, Master had been able to go everywhere to look after5 the establishing and the operation of all branches, to supervise6 all disciples Dharma practice and rectify7 their deportment8, as well as to preach on the Buddhist dharma over Taiwan and abroad. This walking stick is always reminding us of Master s instructions and guidance not only by lectures9 that were compassionate, strict and exact, but also by his own behavior. Leaning10 on the walking stick, Master had been walking all around step by step; and each of the footprints had been implying the handing down11 of his compassion and vows on the spreading of the Buddhist dharma to the four masses of disciples as monks, nuns, male and female laity Buddhists. 解說 1.Imply: vt. 暗指 暗示 意味著 此處用來指拐杖意味著腳 印 2.Stick: 棍 杖 手杖 stick已有手杖之意 用walking stick更 清楚標示為拐杖 3.Deteriorate: vi. 惡化 退化 4.Support: n. 支撐 支托 扶持 5.Look after: vt. 照顧 6.Supervise: vt. 監督 管理 指導 7.Rectify: vt. 矯正 改正 8.Deportment: n. 舉止 風度 儀態 指走路和站立的姿態 9.Lecture: n. 授課 告誡 Instruction and guidance by lecture and his own behavior指言教和身教的意思 10.Lean: vi. 倚靠(+on/upon/against) 11.Hand down: 把 傳下去 hand over 是移交的意思 此處 是傳承的意思 用hand down 110

113 Even if, influenced 1 by pride 2, an equal or inferior 3 person treats one with contempt 4 ;respectfully placing him like a guru 5 at the crown 6 of one s head is the bodhisattva s practice. Vocabulary 1. In uence: v. 2.Pride: n. 3. Inferior: adj. ( ) 4. Contempt: n. 5. Guru: n. ( ) 6. Crown: n. 111

114 30 4 Even if someone equal or inferior to myself Demeaned me out of his pride; Still I respect him like a guru, Always placing him upon my head is the practice of the Bodhisattvas. 1.someone equal or inferior to: equal inferior to and equal to 2.out of his pride out of 3. placing him upon my head at my crown on my head at the crown on my head at my crown, crown at the crown on my head Though one may have an impoverished 1 life, always be disparaged 2 by others, afflicted 3 by dangerous illness and evil spirits, to be without discouragement 4 and to take upon oneself 5 all the misdeeds 6 and suffering 7 of beings is the bodhisattvas practice. 112

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BB.pdf 編輯手札 人乘佛刊走過三十個年頭 誠屬不易 自從 聖開上人於1979年創建慈光山首座道場 同年發 行 人乘佛刊 雜誌以來 30載歲月 無論道場或人刊 都 歷經了各種無常際遇 人刊形態從早期的32開單色印刷 到 16開印行 再改為25開 從單月刊改為雙月刊 以至於今的 季刊方式發行 現今亦同步發行網路版的人刊電子報 未來 因應潮流 方便傳法 人刊朝向數位的蛻變與進化 更是 不可避免的趨勢 大願法師在本期專題

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iv 20 1 1.75 不 必 詫 異, 其 實 成 功 與 失 敗 之 間 就 是 由 這 樣 簡 單 的 工 作 習 慣 造 成 的 可 見, 習 慣 雖 小, 卻 影 響 深 遠 遍 數 名 載 史 冊 的 成 功 人 士, 哪 位 沒 有 幾 個 可 圈 可 點 的 習 慣 在 影 響 着 iii 前 言 : 好 習 慣 成 就 好 人 生 論 語 說 : 性 相 近 也, 習 相 遠 也 其 意 是 說, 人 的 本 性 很 接 近, 但 由 於 習 慣 不 同, 便 相 去 甚 遠 習 慣 是 宇 宙 共 同 的 法 則, 具 有 無 法 阻 擋 的 巨 大 力 量 冬 天 來 了, 春 天 還 會 遠 嗎? 這 就 是 無 法 阻 擋 的 一 股 力 量 蘋 果 離 開 樹 枝

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