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1 新造的人 認識你在基督裡的身份 吉爾夫婦

2 新造的人 認識你在基督裡的身份 Gill Ministries Website: 中文翻譯 : 香港神召神學院翻譯組香港沙田郵箱 4 號 Chinese New Creation Image

3 作者資料 紀爾和采詩都是蜚聲國際的講員 作家和 聖經 教師 他們像使徒一般服事, 周遊全球五十多個國家, 聽眾超過十萬人 並且數以百萬計的人收聽他們的電台廣播 觀賞他們的電視節目 紀爾和采詩的著作和訓練手冊洛陽紙貴, 在美國銷量超過二百萬冊 他們的著作經譯成多國文字, 廣為世界各地聖經學校和神學院採用 很多人因著他們充滿活力的講道 教導 著作, 和影音事工, 生命迸發上帝真理話語的改變大能 他們夫婦二人的敬拜講座滿有上帝威榮的臨在, 信徒們因此懂得怎樣成為真誠開放的敬拜者 他們教導有關信徒的權柄, 使許多人認識到如何過得勝的生活 紀爾夫婦訓練信徒在神的醫治大能裡服事 許些人學會如何在日常生活和事奉中, 運用九種聖靈恩賜 他們便在平凡中變成不平凡 紀爾和采詩都擁有神學研究碩士學位, 紀爾更考獲 Vision Christian University 的神學哲學博士學位 他們的事奉有牢固的 聖經 基礎 以耶穌為中心, 並以強大的信心, 靠著聖靈的大能教導 他們的事奉證明天父的慈愛 能力恩膏 神蹟奇事 醫治神蹟伴隨他們的宣講和教導 很多人被上帝的大能擊倒 復興的記號包括在主前如潮湧的聖笑 飲泣 ; 參與他們聚會的人總會經歷上帝榮耀和大能的彰顯

4 教師和學員的話 耶穌說 : 成了 耶穌的救贖工作已經成就 但為何仍有那麼多人活在失敗中? 為何那麼多信徒受疾病纏擾? 為何神的子民被邪惡勢力捆綁? 撒但把我們騙倒了! 一直以來, 我們不明白包含在救贖裡的奇妙真理 使徒保羅說: 若有人在基督裏, 他就是新造的人, 舊事已過, 都變成新的了 ( 林後五 17) 在 新造的人 裡改變生命的啟示, 讓信徒得以脫離罪疚 指控 不配 自卑和不足, 並改變成基督的形像 信徒因而享受到他們按著神的形像被造時的一切 這本手冊教導信徒如何在耶穌基督裡作新造的人, 這些基本真理是每個信徒的 必讀 你越多吸收神話語裡有關新造的人的真理, 這些真理就越深植你的靈 這本手冊將會指引你把這些真理教導別人 有效講授必須輔以個人生活應用 作者在這本手冊中省略這些部份, 好讓教師從自己或別人的豐富經驗中拾取例證, 這樣學員便能認同 永遠記著, 聖靈來了, 他要教導我們一切的真理 不管是授課或學習, 我們都需要聖靈加力和帶領 本科尤其適合個人或小組學習 聖經學院 主日學校和家庭小組使用 學習的時候, 老師和學員務要人手一本教科書 大量購買可享有折扣優惠 最佳的書本應可作筆記 下線 默想和消化 我們特別設計, 為你預留作筆記和註釋的空間 又製作迅速翻查系統, 使你尋找資料時可以信手捻來, 容易溫習 這樣特殊設計, 讓學習的人完成修讀, 可以進而教導別人 保羅寫信給提摩太, 說 : 你在許多見證人面前聽見我所教訓的, 也要交托那忠心能教導別人的人 ( 提後二 2) 我們相信上帝計劃要每個學員成為一位教師 設計這本手冊, 就是為了增強別人的生命 事奉和未來的教導 學員使用這本手冊, 便能從容教導別人

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6 目錄 第一課 按祂的形像被造 7 第二課 我們有父的形像 15 第三課 我們有子的形像 25 第四課 新人的形像 35 第五課 放棄舊我形像 42 第六課 在基督裡的形像 52 第七課 新人的權利 63 第八課 新人的好處 71 第九課 與神的性情有份 79 第十課 神的道與新造的人 90 新造的人 中的經文取自 聖經 和合本

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8 第一課 按著祂的形像被造 緒論 新造的人帶來了大能的啟示, 讓我們明白在基督裡我們是誰 作個新造的人有何意義 它使我們從罪咎感 被定罪 不足和自卑中得著自由, 帶給我們一個令人興奮 改變生命的啟示, 就是與耶穌基督合一的真義 我們會看到神藉著祂的偉大救贖要使我們成為怎樣的人 神稱我們: 重生的人 再造的靈 新造的人使徒保羅寫了以下的話 : 歌林多後書 五章 17 節若有人在基督裡, 他就是新造的人, 舊事已過, 都變成新的了 信徒是新的族類, 是 重生 的族類, 有神的生命在裡面 我們是在基督裡新造的人 在這本手冊中, 信徒被稱為 新造的人 這本手冊將會揭示耶穌是誰及在祂裡面我們是誰 領受了這大有能力的啟示, 信徒的生命和事奉就要踏入自由 權柄 勇氣 能力和得勝的新領域 我們可以勇敢地宣告 : 我知道在耶穌基督裡我是誰! 我就是祂所說的! 我能夠作祂說我能夠作的! 我能夠擁有祂說我能夠擁有的! 人 按著神的形像被造要明白我們是怎麼樣的新人, 必須先了解起初神創造的男女是怎樣的 我們必須明白, 神按著自己的形像造男造女, 又賜給他們管理大地的權柄, 當時, 祂有一個目的, 有一個計劃 ~ 8 ~

9 創世記 一章 節神說 : 我們要照著我們的形像 按著我們的樣式造人, 使他們管理海裡的魚 空中的鳥 地上的牲畜, 和全地, 並地上所爬的一切昆蟲 神就照著自己的形像造人, 乃是照著他的形像造男造女 神就賜福給他們, 又對他們說 : 要生養眾多, 遍滿地面, 治理這地, 也要管理海裡的魚 空中的鳥, 和地上各樣行動的活物 一個形像 我們按著神的形像被造 作為新造的人, 我們要有祂兒子的形像 有某人的形像意即酷俏某人, 根據 Webster s Unabridged Dictionary, 形像 一詞的意思是 : 一個人的模仿或雕像 鏡中反映的影像 一個人酷似另一個人 ; 翻版 ; 極相像的人或物 ; 肖像 栩栩如生的塑像神按照自己的樣式創造了亞當, 把他造成像神一樣 他的身體 他裡面像神一樣的魂, 和他的靈, 都反映出神的模樣 他的靈要靠神的生命氣息存活 人被創造成為神在地上的形像和榮耀 歌林多前書 十一章 7 節男人本不該蒙著頭, 因為他是神的形像和榮耀 ; 但女人是男人的榮耀 三位一體 神說 : 讓我們按著我們的形像造人 祂說 我們的, 因為神雖然是一位神, 卻以三個不同位格彰顯 聖父 聖子 聖靈按著祂形像被造的男女也是三一的存有 我們是靈靈是我們感知神的部份 是我們能夠跟神建立關係和團契的部份 我們有魂魂是我們裡面與精神領域有關的部份, 包括我們的智慧 情感和意志, 是我們用以推理和思想的部份 ~ 9 ~

10 我們活在肉身之內肉身就是我們屬物質的部份 我們的靈和魂居住的房子 正如一位神有三個不同位格, 神創造我們也是一樣, 靈 魂 體組成一個人 使徒保羅談及我們的三一存有 : 帖撒羅尼迦前書 五章 23 節願賜平安的神親自使你們全然成聖! 又願你們的靈與魂與身子得蒙保守, 在我主耶穌基督降臨的時候, 完全無可指摘! 我們要認識我們新造的靈 透過這啟示, 神使我們的魂和身體回復被造時的樣子, 於是, 我們就能夠 全然成聖 及 在我主耶穌基督降臨的時候, 完全無可指摘 帶著神的生命我們曉得, 神用自己雙手, 按著自己的形像造亞當, 又把祂生命的氣息吹進他裡面 創世記 二章 7 節耶和華神用地上的塵土造人, 將生氣吹在他鼻孔裡, 他就成了有靈的活人, 名叫亞當 Zoe 神的生命不但是存活的狀態, 更是一切生命的源頭 新約聖經 中有兩個表示 生命 的重要希臘詞語 Psuche 指自然的生命或人的生命,Zoe 指神自己的生命和本質 正是 Zoe, 神的生命和本質, 被授予每一個重生得救的信徒 這是多麼叫人興奮 我們靠著神的生命和本質而活! 亞當和夏娃犯罪後, 便失掉了 Zoe; 但我們重生以後, 神的生命就使我們的靈活過來 唯有神的生命有創造的能力 地上的塵土變成有靈的活人, 是因為神把生氣吹進它裡面 約翰福音 一章 3-4 節萬物是藉著他造的 ; 凡被造的, 沒有一樣不是藉著他造的 生命在他裡頭, 這生命就是人的光 帶著神的光神的生命就是光 ; 而這光, 這耀眼的榮光, 是亞當和夏娃犯罪前的光 ~ 10 ~

11 約翰壹書 一章 5 節神就是光, 在他亳無黑暗 這是我們從主所聽見 又報給你們的信息 亞當和夏娃墮落以前, 很可能被從神而來的光 耀眼的榮光 所覆蓋 帶著神的完全亞當和夏娃的身體強健有能力, 因為這都是神生命的元素 神的生氣隨著血液流進他們每個細胞, 給他們健康和永遠的生命 亞當和夏娃被造成永遠存活的, 只要神的生命在他們裡面, 他們就不會死亡 亞當和夏娃的魂 ( 思想 情感和意志 ) 本質上與神相似, 神的生命在他們的魂裡, 他們的思想 意志和情感與神合而為一 他們的靈是完全的 與神成為一 給予管治權神創造了亞當和夏娃後, 便說 : 讓他們管理! 創世記 一章 26 節神說 : 我們要照著我們的形像 按著我們的樣式造人, 使他們管理海裡的魚 空中的鳥 地上的牲畜, 和全地, 並地上所爬的一切昆蟲 神賜給亞當和夏娃絕對的權柄去管理這地球, 而自己則保留掌管宇宙的權柄 看, 祂把這權柄賜給祂按著自己形像而造的人 帶著創造的能力正如神的能力創造了宇宙, 亞當和夏娃也被賜能力去想像 相信和創造 他們的意志與神聯合, 便不會誤用神所賜的創造力 一切被造物都是完全的, 而且要生養眾多 創世記 一章 28 節神就賜福給他們, 又對他們說 : 要生養眾多, 遍滿地面, 治理這地, 也要管理海裡的魚 空中的鳥, 和地上各樣行動的活物 與神團契亞當和夏娃被造後, 與神有著完美的團契 祂跟他們面對面說話, 他們可以大膽的親近祂, 而且沒有罪咎 被定罪或卑微的感覺 他們與神之間有著完美的關係 ~ 11 ~

12 神把所有動物帶到亞當面前, 要他為牠們起名, 顯示出對他的信任 創世記 二章 19 節耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前, 看他叫甚麼 那人怎樣叫各樣的活物, 那就是牠的名字 自由意志 神也給亞當和夏娃一個選擇 自由意志 他們並不像機械人般無法選擇順從或抗拒神, 他們有能力抉擇順服或抗命 這個抉擇的中心是神就伊甸園中一棵樹的吩咐, 就是分別善惡樹 神說他們吃那樹的果子, 就必定死亡 創世記 二章 節耶和華神吩咐他說 : 園中各樣樹上的果子, 你可以隨意吃, 只是分別善惡樹上的果子, 你不可吃, 因為你吃的日子必定死! 罪來了 人類墮落經文顯示亞當和夏娃選擇違背神, 這就是罪 創世記 三章 6 節於是女人見那棵樹的果子好作食物, 也悅人的眼目, 且是可喜愛的, 能使人有智慧, 就摘下果子來吃了, 又給她丈夫, 她丈夫也吃了 因著罪, 整個人類遭受嚴重損失 失去團契關係神在祂完全的聖潔和公義裡, 無法繼續與亞當 夏娃團契, 他們的罪成為與神之間的阻礙, 罪咎感使他們躲避神 創世記 三章 8 節天起了涼風, 耶和華神在園中行走 那人和他妻子聽見神的聲音, 就藏在園裡的樹木中, 躲避耶和華神的面 他們已經失去最寶貴的財產, 就是與神之間完美的團契關係 失去神的生命亞當和夏娃吃了禁果, 在屬靈方面已經死亡, 神的生命不再在他們裡面 羅馬書 五章 12 節這就如罪是從一人入了世界, 死又是從罪來的 ; 於是死就臨到眾人, 因為眾人都犯了罪 ~ 12 ~

13 他們的靈已經死亡, 不再運作 神吹進亞當裡頭的靈氣不再在他們裡面 失去神的榮耀覆蓋在亞當和夏娃身上的神的榮耀突然離開 羅馬書 三章 23 節因為世人都犯了罪, 虧缺了神的榮耀 他們忽然發現自己一絲不掛 創世記 三章 7 節上他們二人的眼睛就明亮了, 才知道自己是赤身露體, 失去屬靈洞察力亞當和夏娃在屬靈上已經死亡, 他們的魂也不再向神活, 他們的心思再不是神的心思 死去的靈再沒有洞察力, 惟有倚靠身體的感官 於是他們開始藉著五官在自然的領域中運作, 現實和真理對於他們來說就只是那些能看 聽 嗅 嚐和觸摸得到的東西 失去完全的健康亞當和夏娃的血液裡不再流動著神的生命, 現在他們要受制於疾病和衰殘 從犯罪那一刻起, 他們的肉身便開始衰老和死亡 失去權柄亞當和夏娃失去了管理大地的權柄, 他們把它拱手讓給撒但 現在他們活在牠的國度裡, 無望地受制於那要來 偷竊 殺害及毀壞 的 成為未重生的人一個未重生的心, 以及未被神話語更新的心思, 通常都充滿邪惡的思想 箴言 六章 節耶和華所恨惡的有六樣, 連他心所憎惡的共有七樣 : 就是高傲的眼, 撒謊的舌, 流無辜人血的手, 圖謀惡計的心, 飛跑行惡的腳 這都是神恨惡的 驕傲 撒謊的舌 流無辜人的血 圖謀邪惡的計劃 ~ 13 ~

14 飛跑行惡使徒保羅也提到不敬虔和不義的人 羅馬書 一章 節原來, 神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上, 就是那些行不義阻擋真理的人 神的事情, 人所能知道的, 原顯明在人心裡, 因為神已經給他們顯明 自從造天地以來, 神的永能和神性是明明可知的, 雖是眼不能見, 但藉著所造之物就可以曉得, 叫人無可推諉 因為, 他們雖然知道神, 卻不當作神榮耀他, 也不感謝他 他們的思念變為虛妄, 無知的心就昏暗了 自稱為聰明, 反成了愚拙, 救贖者的應許第一個應許亞當和夏娃站在伊甸園裡 : 無望地被剝奪與神的關係和團契 被剝奪權柄 被剝奪完全的智慧和健康但在神對撒但說的話中, 卻應許要透過一位救贖者, 就是女人的後裔, 作成的代贖工作使人復原 創世記 三章 15 節我又要叫你和女人彼此為仇 ; 你的後裔和女人的後裔也彼此為仇 女人的後裔要傷你的頭; 你要傷他的腳跟 藉著亞伯拉罕的後裔當神說列國要因著亞伯拉罕得祝福, 救贖者的應許就被更新 創世記 十八章 18 節亞伯拉罕必要成為強大的國 ; 地上的萬國都必因他得福 神向以撒和雅各重覆這約的應許, 祂應許地上的萬國要因著他們的後裔蒙祝福, 一位救贖者將要來臨! 藉著大衛的後裔神也跟大衛立了有關他後裔的約, 這也是指到那位將要來的救贖者, 耶穌基督 ~ 14 ~

15 詩篇 八十九篇 節上我必不背棄我的約, 也不改變我口中所出的 我一次指著自己的聖潔起誓: 我決不向大衛說謊! 他的後裔要存到永遠 ; 以賽亞的預言以賽亞預言那將要來的救贖者 以賽亞書 九章 6-7 節上因有一嬰孩為我們而生 ; 有一子賜給我們 政權必擔在他的肩頭上 ; 他名稱為 奇妙策士 全能的神 永在的父 和平的君 他的政權與平安必加增無窮 他必在大衛的寶座上治理他的國, 以公平公義使國堅定穩固, 從今直到永遠 我們的替罪者亞當和夏娃叛逆的後果就是罪和死亡, 惟有藉著末後的亞當作為我們的替罪者, 我們才得以免去這些刑罰 以賽亞書 五十三章給我們一幅救贖者的美麗畫像 以賽亞書 五十三章 4-5 節他誠然擔當我們的憂患, 背負我們的痛苦 ; 我們卻以為他受責罰, 被神擊打苦待了 哪知他為我們的過犯受害, 為我們的罪孽壓傷 因他受的刑罰, 我們得平安 ; 因他受的鞭傷, 我們得醫治 藉著彌賽亞的代贖, 亞當和夏娃墮落時所失去的都要被復還, 人類能夠回復被造時的樣式, 新造的人要被恢復! 複習問題 : 1. 為甚麼亞當和夏娃被造時擁有那麼多神的特質? 2. 在亞當和夏娃裡頭, 甚麼使他們與神所創造的其它動物有分別? 3. 列舉人在墮落時失掉了, 但成為新造的人時會被回復的一些東西 ~ 15 ~

16 第二課 我們有父神的形像 緒論 要明白我們新人的形像, 必須先認識父神 我們是按著祂的形像被造的, 除非我們真正認識父的形像, 否則不可能了解自己被造成的樣式 使徒保羅說, 當我們看見主的榮光, 就會被改變成祂的形像 啟示帶來改變 哥林多後書 三章 18 節我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光, 好像從鏡子裡返照, 就變成主的形狀, 榮上加榮, 如同從主的靈變成的 在這一課, 我們要認識父的榮光, 並學習拒絕有關父的錯謬形像 讓聖靈透過神話語的啟示, 向我們顯明慈愛天父的真實形像 聖靈的三次工作 耶穌人在耶穌人運動中, 許多人領受了新的啟示, 因而進入與耶穌親密的關係和團契裡 更新運動在更新運動中, 許多人進入與聖靈親密的關係和團契 人被聖靈帶領, 放下古老的詩歌本, 並發現如 聖經 所述的讚美耶穌的喜樂 大衛的詩篇詩表達出當時的情況, 認識父 詩篇 一百篇 4 節當稱謝進入他的門 ; 當讚美進入他的院 當感謝他, 稱頌他的名! 耶穌再來之前, 神現在的工作, 是要我們進入與父親密的關係和團契裡, 我們要成為祂的敬拜者 我們一直在外院向主唱歌 舉手 拍掌 呼喊 跳躍和舞蹈, 但現在我們極渴望進入至聖所, 進入父的同在裡 進入幔內 ~ 16 ~

17 我們不再滿足於留在外院, 我們渴望尋求父的面, 凝望祂的雙眼, 感受祂慈愛的膀臂環繞我們, 並在敬拜中與祂親近 約翰福音 四章 23 節時候將到, 如今就是了, 那真正拜父的, 要用心靈和誠實拜他, 因為父要這樣的人拜他 父正在找尋真正的敬拜者, 願意以心靈和誠實敬拜祂的人, 願意進入至聖所的人 我們在地上的父親我們對天父的認識通常建基於地上的父親的特質, 與地上的父親的關係影響了我們與天父的關係 太忙碌許多父親都很繁忙, 甚少跟孩子一同度過成長的階段, 或許他們有充份理由, 但這卻導致許多人覺得 神沒空理會我 嚴格的紀律執行者有些父親對孩子施行嚴格的紀律而不會流露半點慈愛 這些孩子總覺得天父從天上以嚴厲和不贊同的目光看著他們, 祂好像手握木棍, 等候著違規的人 缺乏愛許多人在成長期間得不著父親的愛和關注 無論他們多麼努力, 總不能贏得父親的讚許或認同 對於這些人, 天父就是反對他們的, 對他們的需要漠不關心 他們覺得神不在乎他們的成就, 也不是真正愛他們 貧窮有些人的父親無法供給家庭的基本生活需要, 以致他們在貧困中長大 這些人通常認為神很窮, 不能相信神會供給他們生命所需的一切 虐待許多小孩曾經受到地上的父親虐待 有情感上受虐待, 有身體受虐待, 更有受性虐待的 ~ 17 ~

18 他們無法完全信靠天上的父, 或接受祂的大愛和關懷, 他們在神面前感到罪咎或憤怒, 不能將自己的生命全然交託給祂 我們在天上的父親慈愛縱使地上的父親傷害 拒絕或虐待我們, 也要饒恕他們, 並領受神的醫治, 以致我們認識 接受及享受天父盈溢的愛 約翰壹書 三章 1 節上你看父賜給我們是何等的慈愛, 使我們得稱為神的兒女! 使徒保羅指出, 沒有任何事情能使我們與父的愛分離 羅馬書 八章 節因為我深信無論是死, 是生, 是天使, 是掌權的, 是有能的, 是現在的事, 是將來的事, 是高處的, 是低處的, 是別的受造之物, 都不能叫我們與神的愛隔絕 ; 這愛是在我們的主基督耶穌裡的 父以我們為樂我們天父並不是一位嚴厲 冷漠的父親 祂很愛我們, 祂以歡欣和歌唱表達出祂以我們為樂 西番雅先知這樣形容神 : 西番雅書 三章 17 節耶和華你的神是施行拯救 大有能力的主 他在你中間必因你歡欣喜樂, 默然愛你, 且因你喜樂而歡呼 西番雅所用的希伯來文 歡欣 一詞的主要意思是 歡躍 神因著我們是祂的兒女, 就甚高興, 用歡躍和舞蹈表達出無窮的喜悅 轉向父的心今天, 就是在 舊約 中也一樣, 神使用先知的話叫兒女的心轉向父親 瑪拉基書 四章 5-6 節上看哪, 耶和華大而可畏之日未到以前, 我必差遣先知以利亞到你們那裡去 他必使父親的心轉向兒女, 兒女的心轉向父親 神使兒女的心轉向他們地上的父親, 又叫他們的心轉向天上的父 ~ 18 ~

19 團契關係的三個障礙罪亞當和夏娃與神有著完美的團契, 直到他們犯罪 聖潔公義的神無法與罪團契 接受救恩的一剎那, 我們的罪被赦免及除掉, 與神的關係和團契便開始 假如我們再犯罪, 即使與神的關係繼續, 但與祂的團契已經破裂 要恢復這團契, 我們必須向祂認罪 約翰壹書 一章 9 節我們若認自己的罪, 神是信實的, 是公義的, 必要赦免我們的罪, 洗淨我們一切的不義 拒絕許多人曾經被地上的父親拒絕 或許他們是意外得來的孩子, 或許父親期望得到相反性別的孩子, 他們不符合父親的期望 不管人受到的拒絕是具體或是一種潛在的感覺, 都會在他的生命裡留下深深的傷痕 這些人會常常覺得天父拒絕他們, 難以接受祂的愛和接納 似乎總是有些東西使他們無法進入與天父的親密關係, 他們無法成為真正敬拜祂的人 在生命中感到被拒絕的人必須饒恕那些曾經拒絕他們的人, 並接受神醫治的大能進入他們的靈 恐懼懼怕來到父面前令許多人無法成為真正敬拜祂的人 但其實神賜給我們的不是恐懼, 而是兒子的靈, 使我們可以到祂面前稱呼祂為 阿爸, 父 羅馬書 八章 15 節你們所受的, 不是奴僕的心, 仍舊害怕 ; 所受的, 乃是兒子的心, 因此我們呼叫 : 阿爸! 父! 阿爸 是一個親密的稱呼, 表示與父之間親密的關係, 可以翻譯為 Daddy 哥林多後書 六章 18 節我要作你們的父 ; 你們要作我的兒女 這是全能的主說的 因著神對我們無限的愛, 祂收納我們為祂的兒女 ~ 19 ~

20 約翰壹書 三章 1 節上你看父賜給我們是何等的慈愛, 使我們得稱為神的兒女 ; 明白神對我們極大的愛, 能驅走我們的恐懼 大衛, 我們的榜樣大衛是合神心意的人, 他渴望在敬拜中與天父親近 詩篇 廿七篇 4 節有一件事, 我曾求耶和華, 我仍要尋求 : 就是一生一世住在耶和華的殿中, 瞻仰他的榮美, 在他的殿裡求問 大衛渴望每天都活在神的同在中, 祂要進到父的面前, 瞻仰祂的榮美 獻上讚美和敬拜 詩篇 廿七篇 6 節下我要在他的帳幕裡歡然獻祭 ; 我要唱詩歌頌耶和華 大衛懂得在主的 院宇 中讚美跳舞, 但他渴想更多 祂盼望進到父的同在裡, 仰望祂的面 詩篇 廿七篇 8 節你說 : 你們當尋求我的面 那時我心向你說: 耶和華啊, 你的面我正要尋求 害怕被神拒絕即使大衛那麼想敬拜父, 但當開始進入父同在的親密敬拜時, 卻突然害怕被神拒絕而後退 詩篇 廿七篇 9 節不要向我掩面 不要發怒趕逐僕人, 你向來是幫助我的 救我的神啊, 不要丟掉我, 也不要離棄我 被地上的父親拒絕大衛年少時曾遭地上的父親拒絕, 相同的恐懼使他難以坦然無懼進到天父跟前 大衛年少時, 先知撒母耳到伯特利膏立新王 大衛的父親召集所有兒子, 希望其中一個會被膏作王, 但卻沒有大衛的份兒 可能這事令大衛深深感到被父親拒絕, 使他心裡產生了恐懼, 害怕同樣會遭到天父拒絕 即使他很想進入天父的同在 尋求祂的面 瞻仰祂的榮美, 但當他開始進深敬拜, 被拒絕的懼怕牢牢抓住他的靈 ~ 20 ~

21 從被拒絕中得釋放大衛意識到自己曾被父母拒絕, 他知道問題所在, 於是發出強烈的宣告, 拒絕那被拒絕的感覺 詩篇 廿七篇 10 節我父母離棄我, 耶和華必收留我 這時, 大衛滿懷信心走進神的同在中, 仰望祂的面, 讓父對祂的愛和接納溢滿他的靈 耶穌啟示父耶穌到世上來的其中一個主要目的是啟示祂的父 當耶穌在地上的服侍行將結束, 就在祂被拿 受審和釘十架的前夕, 在 約翰福音 十四章至十七章, 祂曾五十次提及祂的父 祂一再向門徒說 : 我要你們知道我的父! 認識我 認識父 我們認識耶穌, 就會認識父 我們透過研讀福音書越多認識耶穌, 就越認識父 約翰福音 十四章 7 節你們若認識我, 也就認識我的父 從今以後, 你們認識他, 並且已經看見他 在福音書裡, 我們看到耶穌不斷接觸人群 滿足他們的需要 醫治他們的身體 恢復他們的靈 祂流露出愛和憐憫, 這就是父的愛 約翰福音 四章 9 節下人看見了我, 就是看見了父 ; 父的慈愛耶穌把小孩抱坐祂膝上, 摟著他們, 示範了父對祂兒女的愛 馬太福音 十九章 14 節耶穌說 : 讓小孩子到我這裡來, 不要禁止他們 ; 因為在天國的, 正是這樣的人 多美的一幅圖畫 父的愛吸引我們到祂那裡, 祂要把我們藏在祂的臂彎內 耶穌服侍身邊的人, 就顯示出祂父親的愛 約翰福音 十四章 23 節耶穌回答說 : 人若愛我, 就必遵守我的道 ; 我父也必愛他, 並且我們要到他那裡去, 與他同住 ~ 21 ~

22 這是何等有能力的啟示, 讓我們高聲讀出 我的天父愛我! 祂要和耶穌一起與我同在! 我的父要住在我裡面! 父的賜予耶穌說我們可以坦然無懼的求父賜下供應 約翰福音 十六章 23 節下我實實在在地告訴你們, 你們若向父求甚麼, 他必因我的名賜給你們 父的家 我們奉耶穌的名求並不是因為父只愛耶穌, 只會為祂做事 我們奉耶穌的名求, 因為藉著耶穌的獻祭, 我們與父的關係才得以復和 耶穌告訴我們有關父的家 祂說, 祂去是為我們在父的家預備地方 約翰福音 十四章 2 節在我父的家裡有許多住處 ; 若是沒有, 我就早已告訴你們了 我去原是為你們預備地方去 將來, 我們要住在父的家中, 就是神的家 我們要與天父享受親密的關係 我明明地告訴你們 耶穌坦白告訴我們有關父的事 約翰福音 十六章 25 節這些事, 我是用比喻對你們說的 ; 時候將到, 我不再用比喻對你們說, 乃要將父明明地告訴你們 這只是耶穌在這四章經文中五十次提及父的其中一小部份 耶穌十分盼望我們每一個都進入與父的親密關係 浪子浪子的比喻通常用於佈道會, 呼召人悔改或回復與神的關係 我們明白到, 不管我們沉得多深, 都可以回到父那裡 浪子反叛地離開了父家, 到處流浪 當遇到了嚴重的饑荒, 他淪落得餵豬, 而且餓得要吃豬食 兒子我們大部份人都把自己比作這兒子 我們或會感到與天父隔離, 害怕被祂拒絕, 或覺得自己很不配, 心裡充滿了悔意和內咎 ~ 22 ~

23 路加福音 十五章 節他醒悟過來, 就說 : 我父親有多少的雇工, 口糧有餘, 我倒在這裡餓死嗎? 我要起來, 到我父親那裡去, 向他說 : 父親! 我得罪了天, 又得罪了你 ; 從今以後, 我不配稱為你的兒子, 把我當作一個雇工吧! 他說 : 我不再配得 這年輕人就好像今天許多信徒一樣, 覺得不配 但即使背著那樣的自我形像, 他仍然回家去 父親 這個比喻奇妙地啟示了我們的天父 他不審判 他不嚴苛 他沒有等兒子向他求饒恕 耶穌說他怎樣作? 路加福音 十五章 20 節下相離還遠, 他父親看見, 就動了慈心, 跑去抱著他的頸項, 連連與他親嘴 我們的父不但不會把臉轉開, 拒絕我們, 相反, 祂等著我們去找祂 祂想擁抱我們, 與我們親咀, 以表示祂無限的慈愛 路加福音 十五章 21 節兒子說 : 父親! 我得罪了天, 又得罪了你 ; 從今以後, 我不配稱為你的兒子 父親卻沒有提起兒子所作的, 或回應他當時說的話 路加福音 十五章 節父親卻吩咐僕人說 : 把那上好的袍子快拿出來給他穿 ; 把戒指戴在他指頭上 ; 把鞋穿在他腳上 ; 把那肥牛犢牽來宰了, 我們可以吃喝快樂 ; 因為我這個兒子是死而復活, 失而又得的 他們就快樂起來 兒子的形像 父親知道他要改變兒子的自我形像, 於是把自己最好的袍子給他披上, 為他戴上自己的戒子, 又讓他穿上新鞋子 我們接受了耶穌為救主, 天父就以我們為兒女, 為我們披上祂公義的外袍, 我們也戴上祂權柄的指環 祂滿懷慈愛的說 : 啊, 我真希望他們知道自己在基督裡的身份, 他們是我的孩子! 他們在耶穌基督裡就是神的義 ~ 23 ~

24 使徒保羅提到這事 哥林多後書 五章 21 節神使那無罪的, 替我們成為罪, 好叫我們在他裡面成為神的義 新人的形像 當耶穌向我們啟示父, 我們心目中扭曲了或受限制的天父形像就會改變 我們會像大衛那樣, 瞻仰主的榮美 我們會尋求祂的面, 敬拜祂, 並感受到祂環繞著我們 我們定睛於主的榮耀, 我們對父的觀感就會改變, 同時我們的老我也會被改變成為新造的人 許多人尋求神的手而不尋求祂的面, 他們進到神的面前, 只為滿足自己的需要 被改變 藉著尋求父我們當尋求神的面, 並瞻仰祂的榮美, 然後, 我們就會被改變成祂的形像 哥林多後書 三章 18 節我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光, 好像從鏡子裡返照, 就變成主的形狀, 榮上加榮, 如同從主的靈變成的 詩人大衛表達了像保羅一樣的想法 詩篇 十七篇 15 節至於我, 我必在義中見你的面 ; 我醒了的時候, 得見你的形像就心滿意足了 藉著敬拜父單單看著自己, 想望改變出現, 都不會令我們變成祂的形像 我們要因著父自己, 親近祂 敬拜祂, 才會變成祂的樣式 我們持續尋求祂的面, 就會忽然發現自己臉上竟反照出神的榮耀 ; 就好像摩西在西乃山上與神相處了一段時間後, 面上泛起神的榮光 路加寫道 : 路加福音 十一章 36 節若是你全身光明, 亳無黑暗, 就必全然光明, 如同燈的明光照亮你 再一次, 我們回復人類受造時的樣式 當時神說: 讓我們按著我們的樣式造人 ~ 24 ~

25 複習問題 1. 我們的童年經歷如何影響我們裡面的天父形像? 2. 怎樣才能回復我們裡面的天父形像, 如神話語所啟示真正的父的形像那樣? 3. 根據 哥林多後書 三章 18 節, 我們如何被改變成為主的形像? ~ 25 ~

26 第三課 我們有兒子的形像 神的兒子 要完全明白何謂新造的人, 我們必須認識神兒子的形像 使徒保羅說神預定 定意或命定我們成為神兒子的樣式 羅馬書 八章 29 節因為他預先所知道的人, 就預先定下效法他兒子的模樣, 我們若效法祂兒子的模樣, 就開始發揮我們作為新造的人的潛能和生命 我們知道耶穌與父和聖靈合而為一, 每一項祂擁有的屬性, 我們也擁有 是神 使徒約翰告訴我們關乎神兒子的四件重要的事 祂永遠長存 祂是神活的道 祂是萬物的創造者 祂道成肉身並住在我們當中 約翰福音 一章 1-3 節 14 節太初有道, 道與神同在, 道就是神 這道太初與神同在 萬物是藉著他造的; 凡被造的, 沒有一樣不是藉著他造的 道成了肉身, 住在我們中間, 創造了亞當和夏娃約翰清楚指出神兒子創造了萬有 亞當和夏娃是祂造的 創世記 一章 27 節神就照著自己的形像造人, 乃是照著他的形像造男造女 蒙救贖的人類是再次被造, 是按照創造亞當和夏娃那位的形像 ~ 26 ~

27 人子放棄作為神的權利耶穌由童貞女所生, 成為人到地上來 祂是真正的神, 但卻放棄了作為神的權利, 來到世上做人 祂是真正的人, 但其神性卻不減少 腓立比書 二章 5-8 節你們當以基督耶穌的心為心 : 他本有神的形像, 不以自己與神同等為強奪的 ; 反倒虛己, 取了奴僕的形像, 成為人的樣式 ; 既有人的樣子, 就自己卑微, 存心順服, 以至於死, 且死在十字架上 明白到耶穌放下祂作神的權利, 這點非常重要 祂使自己成為人 耶穌在世生活和事奉時作的每一件事, 是以人, 而不是神的身份作的 錯誤觀念若以為耶穌倚仗祂作為神的能力在地上生活, 我們便無法理解到底如何效法祂的樣式 不錯, 我們會說, 耶穌能夠醫治病人 趕逐污鬼 平靜風浪, 只因為祂是神的兒子, 祂是全能的! 那跟我們有甚麼關係? 如果耶穌只是作為神那樣運作, 祂怎能成為我們的榜樣或生命的模範? 假如耶穌在超自然的領域中生活和事奉, 我們的藉口就是我們不過是人 我們唯一的盼望, 我們會找理由, 就是祈求神超自然地介入, 把我們從掙扎, 疾病或經濟困境中拯救出來 如果我們看見耶穌在世上生活 放下了祂作為神的權利 只帶著神賦予人的權柄 我們就能想像自己作跟耶穌一樣的事 在地上的權柄耶穌說 : 約翰福音 五章 節我實實在在地告訴你們, 那聽我話 又信差我來者的, 就有永生 ; 不至於定罪, 是已經出死入生了 我實實在在的告訴你們, 時候將到, 現在就是了, 死人要聽見神兒子的聲音, 聽見的人就要活了 那些聽見神兒子聲音的人將要存活 ~ 27 ~

28 耶穌繼續說 : 約翰福音 五章 節因為父怎樣在自己有生命, 就賜給他兒子也照樣在自己有生命, 並且因為他是人子, 就賜給他行審判的權柄 這段經文明顯指出, 耶穌在地上生活和事奉時行使的權柄, 並不是作為神兒子的權柄, 乃是作為人子的權柄 唯獨耶穌有足夠資格成為我們的模範 作為在耶穌裡新造的人, 神賜給我們在地上的權柄已經復恢 我們要行使與耶穌 人子 一樣的權柄 我們受了聖靈浸, 便能夠行使耶穌領受聖靈後同樣的能力 現在我們讀福音書, 就會看到耶穌實實在在是我們的楷模, 我們可以憑耶穌在地上的權柄和能力運作 人, 新造的人, 可以擁有被造時的權柄, 那時候神說 : 讓他們管理這地! 是末後的亞當耶穌是末後的亞當 哥林多前書 十五章 45 節經上也是這樣記著說 : 首先的人亞當成了有靈的活人 ; 末後的亞當成了叫人活的靈 亞當應做的每一件事 耶穌都做了 神說: 讓他們管理大地 耶穌管轄所有鬼魔 所有活物 所有環境 祂行在權柄中 馬太福音 七章 節耶穌講完了這些話, 眾人都希奇他的教訓 ; 因為他教訓他們, 正像有權柄的人, 不像他們的文士 同樣有我們的人性耶穌作為有血有肉的人, 有跟我們一樣的人性 希伯來書 二章 14 節上兒女既同有血肉之體, 他也照樣親自成了血肉之體, 經歷試探祂跟我們一樣經歷試探 希伯來書 四章 15 節因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱 他也曾凡事受過試探, 與我們一樣, 只是他沒有犯罪 雖然祂曾像每一個人般遭遇試探, 但耶穌就好像亞當和夏娃當初被造時那樣, 並不活在罪中 祂的工作 我們的工作耶穌示範了祂創造的人原來的樣式 祂放下了自己作為神的權柄, 以人的樣式在地上生活和事奉 ~ 28 ~

29 約翰福音 十四章 12 節我實實在在地告訴你們, 我所做的事, 信我的人也要做, 並且要做比這更大的事, 因為我往父那裡去 假如這是不可能的, 耶穌不會說 : 信我的人要做, 並且要做比這更大的事 祂的能力 我們的能力耶穌一切大能的工作和服侍都是在靈聖的能力裡作成的 路加福音 三章 22 節上聖靈降臨在他身上, 形狀彷彿鴿子 ; 聖經 記載耶穌行神蹟, 是從祂受浸時聖靈臨到祂身上開始 這就是耶穌在地上事工的開始 耶穌說祂受聖靈膏抹, 為要傳揚福音 醫治病人, 並趕出污鬼 路加福音 四章 18 節主的靈在我身上, 因為他用膏膏我, 叫我傳福音給貧窮的人 ; 差遣我報告 : 被擄的得釋放, 瞎眼的得看見, 叫那受壓制的得自由, 報告神悅納人的禧年 耶穌離開世界前, 提及聖靈將臨, 祂說聖靈會賜能力給跟隨祂的人 使徒行傳 一章 8 節上但聖靈降臨在你們身上, 你們就必得著能力, 我們有著和耶穌在世服侍時一樣的能力 路加寫及耶穌生平的時候, 引用了相同的詞彙 能力 及 聖靈 使徒行傳 十章 38 節神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌, 這都是你們知道的 他周流四方, 行善事, 醫好凡被魔鬼壓制的人, 因為神與他同在 耶穌來 為啟示父耶穌, 神的兒子, 就是父的真像 耶穌說 : 約翰福音 十章 30 節 我與父原為一 祂又說 : 約翰福音 十四章 6-7 節 我就是道路 真理 生命; 若不藉著我, 沒有人能到父那裡去 你們若認識我, 也就認識我的父 從今以後, 你們認識他, 並且已經看見他 希伯來書 的作者指出耶穌表達出神的形像 ~ 29 ~

30 希伯來書 一章 3 節上他是神榮耀所發的光輝, 是神本體的真像 保羅說基督就是那不能看見的神的形像 歌羅西書 一章 15 節愛子是那不能看見之神的像, 是首生的, 在一切被造的以先 耶穌是按著神的形像的首生的, 在一切受造物之上 ; 我們重生作為新造的人, 是按著祂的形像 為成就神的心意當耶穌來到世上, 祂降服於父 在地上生活時, 祂實行神的心意 約翰福音 六章 38 節因為我從天上降下來, 不是要按自己的意思行, 乃是要按那差我來者的意思行 為除滅魔鬼的作為耶穌在任何地方, 都除滅魔鬼的工作 約翰告訴我們這是祂到世上來的主要原因 約翰壹書 三章 8 節下神的兒子顯現出來, 為要除滅魔鬼的作為 我們的代罪者耶穌罪的刑罰亞當和夏娃的罪把他們與聖潔的神隔絕 神不能與罪並存 神無法因為愛而對罪視而不見, 因為祂也是絕對公義的 聖潔公義的神不能容忍罪 神曾說 : 創世記 二章 17 節下 因為你吃的日子必定死! 亞當和夏娃失去與神的關係 犯罪之後, 他們裡面神的靈無法再停留 亞當和夏娃無法給孩子他們不再擁有的東西, 在他們裡頭的神性已經消失, 取而代之的是罪性 亞當的罪性一代接一代傳給他的後裔 哥林多前書 十五章 22 節在亞當裡眾人都死了 ; 照樣, 在基督裡眾人也都要復活 罪的懲罰就是屬靈死亡, 而這又帶來肉身的死亡 羅馬書 六章 23 節因為罪的工價乃是死 ; 惟有神的恩賜, 在我們的主基督耶穌裡, 乃是永生 ~ 30 ~

31 羅馬書 五章 12 節這就如罪是從一人入了世界, 死又是從罪來的 ; 於是死就臨到眾人, 因為眾人都犯了罪 耶穌出生 耶穌由被聖靈感孕的童貞女生到世上來, 為要成為我們的代罪者 因著神蹟地成孕, 祂並沒有罪性, 在祂裡面有神的形像, 那是人類失落了的 馬太福音 一章 20 節大衛的子孫約瑟, 不要怕! 只管娶過你的妻子馬利亞來, 因她所懷的孕是從聖靈來的 馬太福音 一章 23 節 必有童女懷孕生子; 人要稱他的名為以馬內利 ( 以馬內利翻出來就是 神與我們同在 ) 神愛的計劃 神對人的愛是我們無法想像的! 約翰和彼得都曾寫及神的愛 約翰福音 三章 16 節神愛世人, 甚至將他的獨生子賜給他們, 叫一切信他的, 不至滅亡, 反得永生 羅馬書 五章 8 節惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死, 神的愛就在此向我們顯明了 神為人所預備愛的計劃, 包括差遣祂的獨生子耶穌, 成為完全的人而活, 為的是擔當人犯罪的刑罰 彼得前書 三章 18 節因基督也曾一次為罪受苦, 就是義的代替不義的, 為要引我們到神面前 按著肉體說, 他被治死 ; 按著靈性說, 他復活了 耶穌替代了我們, 我們該受的一切審判, 祂都為我們承受了 祂為我們成為罪, 使我們能得著祂的義 祂擔當我們的罪, 使我們不用背負它們 哥林多後書 五章 21 節神使那無罪 無罪 : 原文是不知罪 的, 替我們成為罪, 好叫我們在他裡面成為神的義 祂承擔了我們的軟弱 疾病和痛苦, 我們便不用自己背負 以賽亞書 五十三章 4 節他誠然擔當我們的憂患, 背負我們的痛苦 ; 我們卻以為他受責罰, 被神擊打苦待了 ~ 31 ~

32 耶穌 我們的救贖主在最早期的舊約著作中, 約伯預言有關那將要來的救贖主 約伯記 十九章 25 節我知道我的救贖主活著, 末了必站立在地上 大衛寫道 : 詩篇 十九篇 14 節耶和華 我的磐石, 我的救贖主啊, 願我口中的言語 心裡的意念在你面前蒙悅納 以賽亞一次又一次提到那位救贖主 以賽亞書 四十四章 6 節耶和華 以色列的君, 以色列的救贖主 萬軍之耶和華如此說 : 我是首先的, 我是末後的 ; 除我以外再沒有真神 從奴隸的身份蒙救贖在舊約時代, 窮人會把自己或家人賣作奴隸 如果這些人的家屬, 甚至他們自己, 籌夠了錢, 便可以 贖身 有時, 他們服務滿了一定年期, 或由於作了特別勇敢的行為, 也會被釋放 聖經 指出未重生的人是沒有盼望的, 是罪和撒但的奴隸 藉著祂的血會敗壞的東西 金或銀 不能成為人的救贖, 人任何行動都不能帶來救贖 他們的贖價是道成肉身永生神兒子的寶血, 是無價的血, 大有能力的血, 足夠洗淨全人類的罪 彼得前書 一章 節知道你們得贖, 脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為, 不是憑著能壞的金銀等物, 乃是憑著基督的寶血, 如同無瑕疵 無玷污的羔羊之血 得釋放希臘文 救贖 一詞強調釋放或買贖的行動 我們在創造時是屬祂的, 現在屬於買贖我們的救贖主 約翰福音 八章 36 節所以天父的兒子若叫你們自由, 你們就真自由了 ~ 32 ~

33 耶穌不單救贖我們, 祂釋放了我們! 祂以自己的寶血買贖了我們, 我們成為祂的產業, 祂擁有釋放我們的合法權 成為君王和祭司以下經文中 買 一詞原文為 agorazo, 意思是 到巿場購買 耶穌買贖我們脫離奴隸的身份, 在祂裡面成為君王和祭司 啟示錄 五章 9-10 節他們唱新歌, 說 : 你配拿書卷, 配揭開七印 ; 因為你曾被殺, 用自己的血從各族 各方 各民 各國中買了人來, 叫他們歸於神, 又叫他們成為國民, 作祭司歸於神, 在地上執掌王權 直到永遠複合詞 exagorazo 在 加拉太書 三章 13 節翻譯為 贖出, 意思是 買出來, 使之不能轉回 加拉太書 三章 13 節基督既為我們受了咒詛, 就贖出我們脫離律法的咒詛 藉基督的救贖, 我們被買贖, 不再作罪的奴隸 這救贖是完全和有功效的, 我們不會再回到販賣奴隸的巿場 這對於羅馬時代那些在拍賣場上一次又一次被主人販賣的奴隸來說, 特別有意義 耶穌 我們的身份與祂合而為一在我們接受耶穌作為救主的那一刻, 神蹟發生了 神的聖靈使我們與祂合而為一, 我們成為祂的身體 哥林多前書 十二章 13 節我們不拘是猶太人, 是希臘人, 是為奴的, 是自主的, 都從一位聖靈受洗, 成了一個身體, 飲於一位聖靈 耶穌救贖我們不單是為了將來有一天要與我們同在天上, 彼得認為耶穌給我們提供了為公義而活的辦法 彼得前書 二章 節他並沒有犯罪, 口裡也沒有詭詐 他被掛在木頭上, 親身擔當了我們的罪, 使我們既然在罪上死, 就得以在義上活 因他受的鞭傷, 你們便得了醫治 ~ 33 ~

34 為我們成為罪在救贖的工作裡, 耶穌為我們 成為 罪 祂願意在十架上背負我們的罪 哥林多後書 五章 21 節神使那無罪 無罪 : 原文是不知罪 的, 替我們成為罪, 好叫我們在他裡面成為神的義 為我們成為咒詛耶穌承擔了人因犯罪而遭遇的咒詛 加拉太書 三章 13 節基督既為我們受 原文是成 了咒詛, 就贖出我們脫離律法的咒詛 ; 因為經上記著 : 凡掛在木頭上都是被咒詛的 背負我們的罪在十架上, 耶穌成為 除去世人罪孽的羔羊 祂擔當了我們的罪, 把它們埋藏在地的深處, 使神永遠忘記它們 約翰福音 一章 29 節次日, 約翰看見耶穌來到他那裡, 就說 : 看哪, 神的羔羊, 除去世人罪孽的! 詩篇 八十八篇 3 節 6-7 節因為我心裡滿了患難 ; 我的性命臨近陰間 你把我放在極深的坑裡, 在黑暗地方, 在深處 你的忿怒重壓我身; 你用一切的波浪困住我 我們在祂的死裡與祂成為一 羅馬書 六章 6 節因為知道我們的舊人和他同釘十字架, 使罪身滅絕, 叫我們不再作罪的奴僕 ; 復活祂把我們從罪中釋放, 祂復活得勝死亡 地獄和墳墓, 祂成為 首先從死裡復活的 歌羅西書 一章 18 節他也是教會全體之首 他是元始, 是從死裡首先復生的, 使他可以在凡事上居首位 是聖靈使耶穌 活過來 ~ 34 ~

35 彼得前書 三章 18 節因基督也曾一次為罪受苦, 就是義的代替不義的, 為要引我們到神面前 按著肉體說, 他被治死 ; 按著靈性說, 他復活了 耶穌復活時, 同時回復了父完全的生命和屬性, 祂再次成為公義的 羅馬書 三章 26 節好在今時顯明他的義, 使人知道他自己為義, 也稱信耶穌的人為義 成為我們的義在得救那一刻, 我們領受了耶穌的公義, 我們變得像耶穌那樣公義 保羅寫道 : 哥林多後書 五章 21 節神使那無罪 無罪 : 原文是不知罪 的, 替我們成為罪, 好叫我們在他裡面成為神的義 現在我們這些成為義的要 為義而活 彼得寫道 : 彼得前書 二章 24 節上他被掛在木頭上, 親身擔當了我們的罪, 使我們既然在罪上死, 就得以在義上活 作為在耶穌基督裡新造的人, 我們不再是罪人, 神使我們成為義! 哥林多後書 五章 17 節若有人在基督裡, 他就是新造的人, 舊事已過, 都變成新的了 我們不必繼續活在罪咎和指控中, 我們已被稱為義! 我們不應再對罪敏銳, 乃要對義敏銳 我們不要再讓撒但壓制我們, 打挎我們 我們曉得 我們在耶穌基督裡是神的義, 我們已從罪咎和指控中得釋放 羅馬書 八章 1 節如今, 那些在基督耶穌裡的就不定罪了 我們在基督耶穌裡是新造的人! 我們的靈像神那樣公義, 每一天, 我們都被模造成祂兒子的樣式! 複習問題 1. 根據 約翰福音 五章 節, 耶穌在地上服侍時行使的是甚麼權柄? 2. 試描述耶穌作為我們救贖主的工作 3. 我們怎樣才能在基督裡成為 神的義? ~ 35 ~

36 第四課 新人的形像 在基督裡 根據使徒保羅所說, 接受耶穌作救主, 我們就是在基督裡了 我們成為新造的人, 生命中的一切都變會成新的 哥林多後書 五章 17 節若有人在基督裡, 他就是新造的人, 舊事已過, 都變成新的了 我們接受耶穌為個人救主的那一刻, 聖靈使我們與耶穌基督聯合, 我們就永遠與祂合而為一 舊事已過 在基督裡, 一切舊事都要過去 意思就是從前存在於我們裡面的某些部份, 現在不再存在 那些都是 舊事, 已經死去 ; 同時, 重生出現了 新的人已經誕生 都變成新的 信了主的人不再是從前那個人, 那人不復存在, 那人已死, 一切都變成新的了 想像我們抱著一個剛出生的嬰孩, 有人問 : 這孩子的過去呢? 會是多麼奇怪! 你會答道 : 這孩子才剛出生, 他沒有過去! 這就好像魔鬼提起你過去的失敗和罪 那舊有的生命已經過去了, 不再存在! 我們是新造的人, 已經沒有過往, 魔鬼不能指控我們 保羅寫道 : 舊事已過! 都變成新的了! 重生 耶穌對尼哥底母說, 他必須重生 約翰福音 三章 7 節我說 : 你們必須重生, 你不要以為希奇起初, 尼哥底母以為耶穌指的是身體的再生 耶穌解釋清楚, 要經歷新生的不是肉體或魂, 而是人的靈 ~ 36 ~

37 約翰福音 三章 5-6 節耶穌說 : 我實實在在地告訴你, 人若不是從水和聖靈生的, 就不能進神的國 從肉身生的就是肉身; 從靈生的就是靈 新的靈 在得救那一刻, 我們新造的靈是完美的, 是最完全的 靈是我們裡面永遠存活的部份, 是能覺察神同在的部份 信徒的靈像神那樣公義, 就能夠與神相交 再沒有 石心! 神已賜給我們 肉心 祂賜給我們一個柔軟 溫柔和仁愛的心, 祂賜給我們一個渴慕義的心 以西結書 十一章 19 節我要使他們有合一的心, 也要將新靈放在他們裡面, 又從他們肉體中除掉石心, 賜給他們肉心, 我們的靈在耶穌裡是完全的 神要更新我們的心意, 從而恢復我們的靈, 也要回復我們肉身的健康 身體( 骨頭 血和肉 ) 和魂 ( 理智 意志和情感 ) 不會完全被改變, 但靈卻在得救那一刻變成新的和完全的 保羅寫給腓立比教會一句有趣的話 作成你們得救的工夫 腓立比書 二章 12 節這樣看來, 我親愛的弟兄, 你們既是常順服的, 不但我在你們那裡, 就是我如今不在你們那裡, 更是順服的, 就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫 救恩是白白得來的, 這節經文似乎跟別處經文互相矛盾, 除非我們明白, 我們的靈在得救的一刻已在基督裡成為完全 自那時開始, 我們的靈就與聖靈合作, 使我們的心思和身體變成基督的樣式, 它們每天都被改變 救恩是透過我們的心思和身體作成的 保羅繼續說 : 腓立比書 二章 13 節因為你們立志行事都是神在你們心裡運行, 為要成就他的美意 魂 - 財富 - 健康認識我們在耶穌基督裡的身份是重要的 我們必須明白, 我們裡面再被造的靈在神眼中是完全的和絕對公義的 有了這認識, 也明白了耶穌為我們成就的救贖, 我們的身體和魂便開始踏上健康之路 ~ 37 ~

38 透過閱讀 聽道 默想 相信 傳講和實踐神的話語, 更新我們的心意, 我們的魂也會興旺起來 羅馬書 十二章 2 節不要效法這個世界, 只要心意更新而變化, 叫你們察驗何為神的善良 純全 可喜悅的旨意 我們的魂改變 效法祂的樣式 我們就會興旺, 身體也得著健康 約翰寫道: 約翰三書 一章 2 節親愛的兄弟啊, 願你凡事興盛, 身體健壯, 正如你的靈魂興盛一樣 神的公義 神有多公義呢? 祂的存有和一切所作都是絕對公義的 祂的公義遠超過無罪或不犯罪 這是一種絕對及無限的良善, 不能容忍罪或與罪並存 神沒有犯罪的能力 神的公義使祂無法忽視亞當 夏娃和他們後裔的罪, 雖然祂的慈愛令祂很想這樣做 羅馬書 三章 節神設立耶穌作挽回祭, 是憑著耶穌的血, 藉著人的信, 要顯明神的義 ; 因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪, 好在今時顯明他的義, 使人知道他自己為義, 也稱信耶穌的人為義 神的義是藉著信顯明的 羅馬書 一章 17 節因為神的義正在這福音上顯明出來 ; 這義是本於信, 以致於信 如經上所記: 義人必因信得生 我們的義 我們不能靠自己的行為稱義 先知以賽亞描繪出一幅有關我們的義的清晰圖像 以賽亞書 六十四章 6 節上我們都像不潔淨的人 ; 所有的義都像污穢的衣服 即使盡了力, 我們所作的一切, 在神眼中都不過像污穢的衣服 我們在重生前的所有善行, 只是一大堆髒衣服而矣 ~ 38 ~

39 歸給我們的義耶穌死在十字架上, 親自擔當我們的罪 我們的不義, 給我們換上祂的義 這是多麼奇妙的交換! 我們的罪已歸到祂身上 祂完全的義已歸到我們身上 我們接受耶穌基督為救主那一刻, 我們的靈就成為 神的義 羅馬書 三章 22 節就是神的義, 因信耶穌基督加給一切相信的人, 並沒有分別 相信 一詞指信靠 追隨及倚賴耶穌為我們成就的救贖大功 保羅聲稱當我們重生 成為新造的人, 便在耶穌裡成為神的義 哥林多後書 五章 21 節神使那無罪 無罪 : 原文是不知罪 的, 替我們成為罪, 好叫我們在他裡面成為神的義 成為神的義不單是指我們不再是罪人, 也不單是指我們所有罪都蒙赦免 雖然那實在是很奇妙 成為神的義, 指我們的靈像神一樣公義 我們已被稱為義 我們領受了神的義 舊有不義的形像我們像神一樣公義這想法, 有些人感到很難接受 ; 我們從善意的老師所學的不是這樣 許多基督徒一輩子受盡罪咎和指控摧殘, 卻不曉得自己是在基督耶穌裡 我們要憑信心接受並相信我們是神的義 當我們對神敏銳, 就對義敏銳, 而不是對罪敏銳 再不是罪人我們不應該再看自己為 蒙恩的罪人, 我們不再是罪人! 我們是新造的人! 許多基督徒犯罪, 因為人不斷告訴他們, 他們是罪人 他們不住接受有關罪的教導, 他們的心思停留在罪中 他們沒有領受義的啟示, 因此罪仍然掌管他們的生命 藉著神顯明祂的公義, 我們就會對義敏銳 我們會以神的眼光看自己 我們看自己跟神一樣公義, 罪就不能操控我們的身體, 我們也不再習慣性地犯罪 ~ 39 ~

40 我們像神那樣看待罪 罪已經失去吸引力, 因為我們領受了神公義的啟示 變成祂的形像我們在基督耶穌裡成為新造的人, 繼續帶著神公義的啟示生活 我們的心意會被更新, 從而被改變 這是一個過程 每一天我們都被改變成祂兒子的形像 羅馬書 八章 29 節因為他預先所知道的人, 就預先定下效法他兒子的模樣, 使他兒子在許多弟兄中作長子 認罪即使我們信主以後犯了罪, 也不必在失敗 罪咎和指控中渡過餘生 知道自己犯了罪, 就要馬上向神認罪, 並憑信心接受祂的赦免 這樣, 我們就可以繼續行在公義中, 脫離罪咎和指控 約翰壹書 一章 9 節我們若認自己的罪, 神是信實的, 是公義的, 必要赦免我們的罪, 洗淨我們一切的不義 認罪的意思是認同神對我們的罪的看法, 我們要像神一樣恨惡罪 越靠近神, 我們就越能行在公義中, 越少機會被引誘犯罪 重新振作失敗過後, 我們必須盡快重新振作 像遭擊倒地上的拳擊手, 不會躺在那兒自怨自艾 相反, 我們要訓練自己再次站起來, 重新振作, 繼續再戰 犯了罪, 千萬不要屈服於罪咎 指控和失敗的思想 相反, 要馬上認罪, 然後接受神赦罪的確據 像個戰勝的拳擊手, 我們要重新振作, 繼續向勝利進發 被改變我們的靈有著神的義, 但我們仍要每天把身體當作活祭獻給神 羅馬書 十二章 1 節所以弟兄們, 我以神的慈悲勸你們, 將身體獻上, 當作活祭, 是聖潔的, 是神所喜悅的 ; 你們如此事奉乃是理所當然的 我們的靈有著神的義, 但我們要透過神話語的啟示, 使心意得更新, 我們的魂也要改變 ~ 40 ~

41 羅馬書 十二章 2 節不要效法這個世界, 只要心意更新而變化, 叫你們察驗何為神的善良 純全 可喜悅的旨意 坦然無懼 認識到新造的人有著神的義, 我們就可以坦然無懼靠近神的寶座, 我們知道神垂聽我們 希伯來書 四章 16 節所以, 我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前, 為要得憐恤, 蒙恩惠, 作隨時的幫助 我們得以無懼及滿懷信心來到神面前, 因為我們明白祂的恩典 我們知道耶穌為我們作了甚麼, 知道我們已蒙赦免, 知道自己在耶穌基督裡是新造的人, 知道自己就是神的義 活著 新造的人裡面有新的生命, 就是基督自己的生命 以弗所書 二章 4-5 節上然而, 神既有豐富的憐憫, 因他愛我們的大愛, 當我們死在過犯中的時候, 便叫我們與基督一同活過來 按照世界的方式生活的老我已不復存在, 現在活著的是新造的人 以弗所書 二章 1-3 節你們死在過犯罪惡之中, 他叫你們活過來 那時, 你們在其中行事為人, 隨從今世的風俗, 順服空中掌權者的首領, 就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈 我們從前也都在他們中間, 放縱肉體的私慾, 隨著肉體和心中所喜好的去行, 本為可怒之子, 和別人一樣 被充滿 作為新造的人, 我們的靈要被神的完全所充滿 祂的全部 充滿了我們, 祂的全部已經屬於我們 以弗所書 三章 19 節並知道這愛是過於人所能測度的, 便叫神一切所充滿的, 充滿了你們 擴充版聖經是這樣 : 你要被神的完全充滿 ( 整個人 ) 是豐富的神聖同在, 你的身體要完全充滿和湧流出神自己! 新造的人不再空虛, 相反, 我們滿有神! 祂的完全要在我們裡面湧流! 我們不住渴慕神的義, 甚至連魂和身體都被神的義充滿 ~ 41 ~

42 馬太福音 五章 6 節飢渴慕義的人有福了! 因為他們必得飽足 領受祂的愛 知道神沒有向我們懷怒, 是多美妙的啟示! 祂愛我們! 即使我們還與祂為敵時, 祂已經愛我們了 約翰福音 十五章 節你們要彼此相愛, 像我愛你們一樣 ; 這就是我的命令 人為朋友捨命, 人的愛心沒有比這個大的 你們若遵行我所吩咐的, 就是我的朋友了 新造的人有新的肉心, 使我們樂意遵從祂的吩咐 與神為友知道神沒有生我們的氣真好, 祂現在向我們說 : 你是我的朋友! 我們曾經是祂的敵人, 但藉著基督與祂和好了 現在我們和祂成為朋友 作為神的朋友, 我們肩負起和好的職事 我們希望別人認識我們這位朋友, 並且像我們一樣, 成為神的朋友 與祂和好新造的人已經與祂和好 哥林多後書 五章 節若有人在基督裡, 他就是新造的人, 舊事已過, 都變成新的了 一切都是出於神; 他藉著基督使我們與他和好, 又將勸人與他和好的職分賜給我們 複習問題 1. 成為新造的人是甚麼意思? 2. 試說明神的公義 3. 試說明新造的人的公義 ~ 42 ~

43 第五課 放棄舊我的形像 是我們的選擇讀到這裡, 我們必須作個抉擇 我們要相信神話語的啟示, 還是緊抓住接受了多年的傳統教導? 我們會否同意使徒保羅的話 : 哥林多後書 五章 17 節若有人在基督裡, 他就是新造的人, 舊事已過, 都變成新的了 我們已經學過有關我們被造的身份 我們慈愛的天父和耶穌基督為我們成就的偉大救贖 現在得作個理智的決定, 好進入神為我們預備的一切 脫去舊人擁有健康的自我形像是重要的 不要給魔鬼騙倒, 以為自己不配受神的祝福 這會叫我們一輩子垂頭喪氣 我們不能對抗邪惡的勢力, 也無法過得勝的基督徒生活, 並有效地服侍別人 我們大部份人都需要機會脫去舊人 舊有的習慣 並且藉著更新心意, 穿上新人 保羅曾提到脫去舊人的事, 這是由意志帶出的行動 以弗所書 四章 節就要脫去你們從前行為上的舊人, 這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的 ; 又要將你們的心志改換一新, 穿上新人脫掉舊人, 我們的心意就要更新 唯有藉著神話語的啟示, 這更新才會發生 保羅在下一節繼續說, 以弗所書 四章 24 節並且穿上新人 ; 這新人是照著神的形像造的, 有真理的仁義和聖潔 脫去了舊人 老我, 心意被神的話語更新之後, 我們就穿上了新人, 新造的人 ~ 43 ~

44 新造的人不再受五官世界的限制 這新造的人活在屬靈的領域, 知道自己是新造的, 是按著神的心意被造的, 有公義和聖潔 新造的人不再看自己為罪人, 他們曉得自己的靈像神一樣聖潔公義, 他們知道自己的魂和身體每一天要改變成兒子的形像, 顯出公義和聖潔 舊日的營壘 在成長過程中, 撒但在我們心中建立起許多營壘 雖然已是成人, 但有些事情我們會認為自己做不來, 因為小時候別人是這樣說的 具破壞力的言語不斷重覆, 一段時間後便會形成營壘, 我們要把它們粉碎 不足 也許曾經有人對你說 : 連你哥哥也做不來, 你還是別作了 你就會想 : 哥哥比我有用 自卑 老師可能曾經說 : 全班同學都沒有問題, 我真不明白為甚麼你會覺得這麼困難 你馬上就會想: 班上任何人都比我聰明 定型 或許我們相信別人對我們所屬族群的評價, 這些想法限制了我們的生命 假如你有一頭紅髮, 你可能聽人說過 : 紅毛鬼脾氣最壞 另一種定型可能是 : 我母親總是憂心忡忡的, 我跟她一模一樣 我們聽過並相信許多關於自己種族的講法, 這令我們覺得自己比其他人遜色 愛爾蘭人總是 或 德國人就是 新造的人的啟示釋放我們脫離自卑或不足的想法, 這些思想使我們以往的生活蒙上陰影 偏見 新造的人的啟示使我們脫離種族成見, 我們會看不同種族的信徒都是基督裡新造的人 保羅提到新造的人之前, 他寫道 : ~ 44 ~

45 哥林多後書 五章 16 節上所以, 我們從今以後, 不憑著外貌 原文是肉體 ; 本節同 認人了 保羅也寫給加拉太人相似的話, 加拉太書 三章 節所以, 你們因信基督耶穌都是神的兒子 你們受洗歸入基督的都是披戴基督了 並不分猶太人 希臘人, 自主的 為奴的, 或男或女, 因為你們在基督耶穌裡都成為一了 我們接受耶穌作個人救主之後, 便進入一個新的家, 神的家 別讓偏見的營壘存留, 乃要視每一個信徒為新造的人, 每一個未信者為可能的新造的人 我們要以神的眼光看待自己和其他信徒 作為重生的屬靈的人, 我們不再屬於從前的種族, 已經是神家裡的人了 我們不要再看人的膚色, 我們是耶穌基督裡新造的人, 要接受自己, 也要接受別人 拆毀營壘 撒但喜歡利用我們以前的自卑 不配和偏見來捆綁我們 現在我們要拆掉這些營壘 粉碎它們 如果神在這期間向你顯示你生命中的營壘, 你現在就可以把它們粉碎 高聲宣讀: 撒但, 我奉耶穌的名捆綁你 現在, 奉耶穌的名, 我拒絕 ˍˍˍ ˍˍˍ 的營壘, 我不讓它在我裡面停留 我驅逐任何關於我作為耶穌基督裡新造的人的身份 能作甚麼及擁有甚麼, 與神的話語不符的思想或意念! 要除掉過往習慣性的負面思想或言語, 可能需要一段時間 每當這種意念出現, 我們必須馬上拒絕 趕逐它, 並繼續宣告神話語中有關新造的人的啟示 這樣, 習慣很快就除去, 你就會得自由 開始這樣思想和宣告 : 神的話說我是新造的人 我是神家裡的人, 神的家裡沒有 ˍˍˍ ˍˍˍˍ 舊事已過, 在基督裡我是新造的人! 破除咒詛 撒但能透過罪使咒詛進入一個家庭 舉例說, 若家裡曾經有人自殺, 自殺的靈就會留在這家庭, 直到有人奉耶穌的名把它除滅 ~ 45 ~

46 若一個人謀殺, 謀殺的靈就會世世代代依附他的家庭 家族咒詛或遺傳的靈常常藉著某些疾病附在我們身上 對了, 我們全家人的心臟都有毛病 或 我們家裡所有女性都得癌症 破除家族咒詛就跟拆毀思想的營壘一樣簡單 只要說: 撒但, 我奉耶穌的名捆綁你! 我破除 ˍˍˍˍˍ 和 ˍˍˍˍˍ 的咒詛! 我命令在我生命中所有家族咒詛和遺傳的邪靈現在粉碎 我是新造的人! 我是神的兒女! 我是新家庭的成員! 我是神家裡的人, 神的家裡再沒有捆綁 咒詛或疾病! 若那捆綁 咒詛或疾病的想法或徵狀再出現, 斥責它們! 如果你已經接受了那些徵狀, 現在馬上斥責它們, 並開始勇敢宣告神的話語怎樣講及有關你的自由 改變舊我形像緊抓住可憐兮兮的形像是罪 我們不要像保羅形容的那樣 羅馬書 一章 節因為, 他們雖然知道神, 卻不當作神榮耀他, 也不感謝他 他們的思念變為虛妄, 無知的心就昏暗了 自稱為聰明, 反成了愚拙, 我們就是神說的那樣 由於耶穌已為釋放我們而死, 緊抓住這些東西實在是對神的侮辱 自卑感許多信徒不相信自己的能力, 他們極恐懼失敗 神的話語說: 腓立比書 四章 13 節我靠著那加給我力量的, 凡事都能做 提摩太後書 一章 7 節因為神賜給我們, 不是膽怯的心, 乃是剛強 仁愛 謹守的心 我們要不斷宣告 : 靠著加給我力量的耶穌基督, 我凡事都能作 我知道神賜給我剛強 仁愛 謹守的心 外表許多人對自己的外表沒有信心, 總覺得 我太胖了 我太瘐了 如果我的頭髮不是這顏色就好了 如果我的頭髮不這麼直就好了 他們為自己的外表感到不自在 ~ 46 ~

47 調查發現, 幾乎所有美麗的模特兒和電影明星都想改變一下自己的外表 我們的社會十分重視外表, 但神的話語說我們是按照神的形像被造的屬靈的人 我們被造成神那樣, 我們的美來自內心 那真正的人 我們裡面的靈 我們要抬起頭, 讓我們的臉閃耀出耶穌的榮美 先知撒母耳到伯利恆膏立耶西的兒子作新的王, 他也留意到耶西的長子十分俊美 尊貴的位置通常留給長子, 所以撒母耳馬上以為他就是神揀選作王的, 但主卻制止了他 撒母耳記上 十六章 7 節耶和華卻對撒母耳說 : 不要看他的外貌和他身材高大, 我不揀選他 因為, 耶和華不像人看人 : 人是看外貌 ; 耶和華是看內心 教育程度不足有些人為自己沒受過教育而感到自卑 神的話語說我們在基督裡有智慧和知識的寶藏, 真正的知識就是認識神 歌羅西書 二章 2-3 節 要叫他們的心得安慰, 因愛心互相聯絡, 以致豐豐足足在悟性中有充足的信心, 使他們真知神的奧祕, 就是基督 ; 所積蓄的一切智慧知識, 都在他裡面藏著 感到被拒絕為甚麼許多信徒因為被拒絕或感到被拒絕而難過, 靈裡帶著深深的情感的傷疤? 神說 : 以弗所書 一章 5-7 節 又因愛我們, 就按著自己意旨所喜悅的, 預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分, 使他榮耀的恩典得著稱讚 ; 這恩典是他在愛子裡所賜給我們的 我們藉這愛子的血得蒙救贖, 過犯得以赦免, 乃是照他豐富的恩典 既然我們在祂愛子裡是被接納的, 就不應受被拒絕的感覺攻擊 我們當安穩於被耶穌基督接納的事實 父神以接受祂兒子耶穌同樣的愛接受我們 我們要除掉被拒絕的想法, 並思想神的話, 直到我們完全認識和肯定自己已被接納 因為神接納我們, 所以我們能夠接納自己 ~ 47 ~

48 假謙卑 多年來建立的屬靈驕傲常常被誤稱為謙卑 我們的詩歌歌詞是這樣的 : 我是個蒙恩得救的可憐的失喪罪人 這不對 我們一旦得救, 就不再是 可憐的失喪罪人! 我們唱了多年的古老詩歌, 其中一句歌詞是 因我如蟲一般 神不是這樣看我們! 這違背了神的話 我們不是泥土裡的可憐蟲, 我們是新造的人! 我們在基督裡! 我們已被改變成祂的形像 過低的自我形像就跟驕傲一樣致命 認為自己不配似乎是謙卑的表現, 但卻會造成營壘, 使我們不能認識我們在耶穌基督裡的各樣潛能 真謙卑 真正的謙卑來自對神恩典的認識 承認過往當我們與神敵對, 不配接受祂的大愛, 祂卻救贖我們, 使我們能成為祂創造我們的樣式 這才是謙卑 真正的謙卑會思想神的美善 無可否認, 我們和我們能作的都因為祂施予我們的極大的恩典和憐憫 不錯, 我們不要 看自己過於所當看的, 但也不要自視過低 如果我們要看自己像耶穌, 並作耶穌的工, 就必須先放下從前那不配, 不能 的形像, 代之以新人的形像 放棄奴隸的形像許多人帶著奴隸的形像, 活得像個奴隸般絕望無助 他們無法想像自己得著神的祝福和豐盛, 也看不見自己是王的兒女 以色列人的例子 金, 銀 在埃及, 以色列的孩子數百年來不知道別的, 只知道奴隸的生活 作為蒙神救贖的兒女, 他們需要認識自己是與神立約的民 神希望除掉他們為奴的貧困形像, 代之以蒙救贖的孩子 新造的人的形像 祂指示他們向埃及人拿取金銀珠寶和貴重的衣飾, 不是要把這些東西放在箱子裡, 好好藏起來, 免得在路上丟掉 神要他們為兒女穿戴那些金 銀和衣物 ~ 48 ~

49 出埃及記 三章 節上我必叫你們在埃及人眼前蒙恩, 你們去的時候就不至於空手而去 但各婦女必向她的鄰舍, 並居住在她家裡的女人, 要金器銀器和衣裳, 好給你們的兒女穿戴 以色列的兒女 神的選民 不是衣衫襤褸的離開埃及 他們的衣服 鞋子, 就是那些美麗的衣裳和貴重的首飾, 在進入應許之地以前的漫長路途上, 一點也沒有破損 神改變了他們的舊形像, 祂除去了他們奴隸的形像 過於所求到了建造聖殿的時候, 以色列的百姓獻上太多金銀, 工匠不得不要求摩西阻止百姓繼續奉獻 出埃及記 卅六章 5-7 節 來對摩西說 : 百姓為耶和華吩咐使用之工所拿來的, 富富有餘 摩西傳命, 他們就在全營中宣告說 : 無論男女, 不必再為聖所拿甚麼禮物來 這樣才攔住百姓不再拿禮物來 因為他們所有的材料夠做一切當做的物, 而且有餘 神改變了以色列人的形像, 同樣也要改變我們的形像, 使我們不再貧窮, 不再作罪的奴隸 祂想我們經歷得救的喜樂 除掉幻想我們怎樣才能脫離那不能討神喜悅的舊我形像呢? 我們怎樣才能脫離自卑的捆綁 不安全感 不足感 罪咎感 指控和不配呢? 我們怎樣面對這些叫人喪志的思想和幻想呢? 神的話語給我們答案 哥林多後書 十章 5 節將各樣的計謀, 各樣攔阻人認識神的那些自高之事, 一概攻破了, 又將人所有的心意奪回, 使他都順服基督幻想出現於腦海, 我們要控制我們的思想, 除掉任何違背神話語的念頭 爭戰就在腦海中發生 在我們的魂 我們的意志和情感裡, 那兒就是決定成敗的所在 我們的思想要被神的話語更新 我們要把所有意念奪回, 使它們都順服基督 我們要掌握控制權, 叫我們的思想認同我們在基督裡的身份 ~ 49 ~

50 像蛇那樣 假如一條毒蛇從樹上掉到我們身上, 我們絕不會眼巴巴看著牠開口咬我們, 絕對不會! 我們必定會盡力把牠甩掉, 這決定是即時 果斷和有力的 我們會在牠攻擊我們之前把牠除掉 同樣, 我們要以同等程度的厭惡, 除去老我的思念和幻想 我們要高呼 : 我奉耶穌的名拒絕那思想! 當老舊人說 : 你做不來的, 你太害羞了 我們說 : 我奉耶穌的名拒絕這思想 神的話語說, 瘟疫必不臨到我的住處, 我知道耶穌受的鞭傷使我得痊癒 大能的兵器 我們有大能的兵器, 可以搗毀生命中的營壘 使徒保羅寫道 : 哥林多後書 十章 4 節上我們爭戰的兵器本不是屬血氣的, 乃是在神面前有能力 我們除掉並拒絕那些與神話語不符的思想和幻想, 便摧毀了它們在我們生命裡的力量 脫去舊人 使徒保羅在 歌羅西書 裡描述了脫去舊人的過程 歌羅西書 三章 9-10 節不要彼此說謊 ; 因你們已經脫去舊人和舊人的行為, 穿上了新人 這新人在知識上漸漸更新, 正如造他主的形像 藉著神話語的啟示, 我們 脫去舊人 之後, 就要 穿上新人, 這新人因認識創造主而得著更新 心意更新 單靠決志那一刻, 不能改變我們的魂 決志只是第一步 默想經文才能使我們的心意更新, 並使我們改變成創造主的形像 羅馬書 十二章 2 節不要效法這個世界, 只要心意更新而變化, 叫你們察驗何為神的善良 純全 可喜悅的旨意 保羅指出, 人就是神的形像和榮耀 ~ 50 ~

51 哥林多後書 三章 18 節我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光, 好像從鏡子裡返照, 就變成主的形狀, 榮上加榮, 如同從主的靈變成的 我們是按神的形像被造的, 成為新造的人後又被回復神的形像, 若繼續說自己壞話, 無疑是對神的侮辱 我們不要再像以前那樣說自己 我們是新造的人, 我們被改變, 榮上加榮 除掉蚱蜢的形像 能夠 的形像要過得勝 成功的基督徒生活, 我們要把 不能 的形像換成 能夠 的形像 我們要明白, 神話語說我們能作的事, 我們都能作 十二探子的例子神應許把迦南地賜給以色列人 一天, 主吩咐他們從每個支派選出一人, 探察當地的情況 四十天過去, 他們帶著報告回來 民數記 十三章 節上 節又告訴摩西說 : 我們到了你所打發我們去的那地, 果然是流奶與蜜之地 ; 這就是那地的果子 然而住那地的民強壯, 城邑也堅固寬大, 我們能夠迦勒在摩西面前安撫百姓, 說 : 我們立刻上去得那地吧! 我們足能得勝 我們不能但那些和他同去的人說 : 我們不能上去攻擊那民, 因為他們比我們強壯 探子中有人論到所窺探之地, 向以色列人報惡信, 說 : 我們所窺探 經過之地是吞吃居民之地, 我們在那裡所看見的人民都身量高大 我們在那裡看見亞衲族人, 就是偉人 ; 他們是偉人的後裔 據我們看, 自己就如蚱蜢一樣 ; 據他們看, 我們也是如此 ~ 51 ~

52 分別在乎神 迦勒和約書亞真正認識神, 他們說話就像新造的人一樣 他們說: 我們立刻上去得那地吧! 我們足能得勝 他們繼續說 : 民數記 十四章 8-9 節 耶和華若喜悅我們, 就必將我們領進那地, 把地賜給我們 ; 那地原是流奶與蜜之地 但你們不可背叛耶和華, 也不要怕那地的居民 ; 因為他們是我們的食物, 並且蔭庇他們的已經離開他們 有耶和華與我們同在, 不要怕他們! 其餘十人看到的情況跟迦勒和約書亞看的一樣, 可是, 他們沒看見神的偉大 他們只看見自己的能力, 看到自己像蚱蜢一樣, 他們有著 蚱蜢的形像 我們的選擇 今天, 我們要除掉蚱蜢的形像, 換上新人的形像 像迦勒和約書亞一樣, 我們要信靠神的偉大, 並開始宣告 : 我們足能得勝! 對許多人來說, 老我的形像是很大的障礙, 使他們無法成為 擁有及作神為新造的人預備的一切 我們應當勇敢向著面前的大山宣告 : 挪開, 投到海裡去! 馬太福音 廿一章 21 節耶穌回答說 : 我實在告訴你們, 你們若有信心, 不疑惑, 不但能行無花果樹上所行的事, 就是對這座山說 : 你挪開此地, 投在海裡! 也必成就 靠神我們得著大能的兵器, 能拆毀營壘 舊我的營壘必會倒下, 我們必能成為神說我們要成為的 作為新造的人, 舊有的形像已成過去, 所有事, 包括我們剛發現的自我形像, 都變成新的了 哥林多後書 五章 17 節若有人在基督裡, 他就是新造的人, 舊事已過, 都變成新的了 複習問題 1. 在本課的學習中, 你 拆毀 了舊我形像中哪些營壘? 2. 試描述 歌羅西書 三章 9-10 節所指脫去舊人, 穿上新人的過程 3. 我們怎樣才能像 羅馬書 十二章 2 節所說, 有效地更新我們的心意? ~ 52 ~

53 第六課 在基督裡的形像 在基督裡的家新生接受耶穌基督作為個人救主的一刻, 我們便 重生 進入新的家庭 耶穌告訴尼哥底母 : 約翰福音 三章 7 節我說 : 你們必須重生, 你不要以為希奇耶穌清楚告訴尼哥底母, 祂所指的並不是肉體的再生, 重生 乃指靈裡的再生 約翰福音 三章 5-6 節耶穌說 : 我實實在在地告訴你, 人若不是從水和聖靈生的, 就不能進神的國 從肉身生的就是肉身; 從靈生的就是靈 接受耶穌作救主前, 我們的肉身 ( 血 肉 骨頭 ) 和魂 ( 理智 情感 意志 ) 活著, 但靈卻是死的 得救那一刻, 我們的靈 重生 了, 我們的靈活過來了 我們在耶穌基督裡成了新造的人 我們進入一個新的家庭, 就是神的家 既生在神家裡, 我們就是祂的兒女 神的兒女使徒約翰寫道 : 約翰壹書 三章 1 節上你看父賜給我們是何等的慈愛, 使我們得稱為神的兒女 ; 若曉得我們的父親是全宇宙最有能力和最有智慧的, 就會明白到我們的生命 地位 權利 益處和將來都已經完全改變了 認識作為神兒女的新的家庭關係, 使我們對自己完全改觀 保羅寫道 : 羅馬書 八章 14 節因為凡被神的靈引導的, 都是神的兒子 接受耶穌基督作為主和救主, 就會成為神的孩子 ~ 53 ~

54 約翰福音 一章 12 節凡接待他的, 就是信他名的人, 他就賜他們權柄, 作神的兒女 權柄 的意思是法律上的權柄 我們一旦相信, 就擁有作神兒女的合法權 神的後嗣 神不單使我們成為祂的兒女, 祂也讓我們承受跟耶穌一樣的產業, 我們和基督同作後嗣 羅馬書 八章 17 節上既是兒女, 便是後嗣, 就是神的後嗣, 和基督同作後嗣 父的財富和產業多不勝數, 而屬於父的也屬於子 得知我們已進入神的家, 與耶穌基督同作後嗣, 是何等令人興奮! 祂所有產業都成了我們的產業 天上的一切豐盛都屬乎耶穌, 因著我們與祂同作後嗣, 天上的一切豐盛也屬於我們 以弗所書 一章 3 節願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神! 他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣 : 得著我們的產業因信靠耶穌, 我們重生進入神的家, 成為神的兒女 作為神的孩子, 我們領受應許的產業 加拉太書 三章 26 節所以, 你們因信基督耶穌都是神的兒子 以西結書 四十六章 16 節主耶和華如此說 : 王若將產業賜給他的兒子, 就成了他兒子的產業, 那是他們承受為業的 作為新造的人, 我們擁有產業, 擁有我們合法繼承的產業 得著好處認識作為天父兒女的好處, 真是奇妙 得知我們不必等回到天家就能享受我們的產業, 多麼叫人興奮! 使徒保羅寫道 : 腓立比書 四章 19 節我的神必照他榮耀的豐富, 在基督耶穌裡, 使你們一切所需用的都充足 重生 進入神的家, 作新造的人, 我們現在就能享受我們的產業 ~ 54 ~

55 我們是新造的人, 是神的兒女, 與耶穌基督同作後嗣 我們不必哀求神供應我們今生的需用, 神擁有的一切都屬於我們 我們只需要學習以信心和順服領受神的豐盛 致富的能力摩西對以色列民說 : 申命記 八章 18 節你要記念耶和華 你的神, 因為得貨財的力量是他給你的, 為要堅定他向你列祖起誓所立的約, 像今日一樣 喜歡施予父本性就是施予 約翰寫道 : 約翰福音 三章 16 節上神愛世人, 甚至將他的獨生子賜給他們 我們作為神的兒女, 也應該擁有愛施予的特性 耶穌說 : 路加福音 六章 38 節你們要給人, 就必有給你們的, 並且用十足的升斗, 連搖帶按, 上尖下流地倒在你們懷裡 ; 因為你們用甚麼量器量給人, 也必用甚麼量器量給你們 祝福的倉庫我們憑著信心和順服奉獻給神, 就是交給神祝福我們用的量器 我們所有需要, 都可在永恆產業的大倉庫裡得著滿足 我們在 瑪拉基書 讀到以下的話 : 瑪拉基書 三章 10 節萬軍之耶和華說 : 你們要將當納的十分之一全然送入倉庫, 使我家有糧, 以此試試我, 是否為你們敞開天上的窗戶, 傾福與你們, 甚至無處可容 作為新造的人, 神的兒女, 認識到如何領受祝福, 是多麼奇妙 基督的身體新造的人不單是神家裡的一份子, 藉著新生的奇蹟, 我們成為基督身體的一部份 使徒保羅寫道 : 哥林多前書 十二章 27 節你們就是基督的身子, 並且各自作肢體 所有信徒組成基督的身體, 而我們又各自成為身體的肢體 ~ 55 ~

56 我們是重要的一部份神把每一個信徒放在祂的身體裡, 要我們完成特定的任務 哥林多前書 十二章 18 節但如今, 神自己的意思把肢體俱各安排在身上了 互相幫助基督身體裡的每個信徒是彼此需要的 哥林多前書 十二章 節眼不能對手說 : 我用不著你; 頭也不能對腳說 : 我用不著你 不但如此, 身上肢體人以為軟弱的, 更是不可少的 哥林多前書 十二章 26 節若一個肢體受苦, 所有的肢體就一同受苦 ; 若一個肢體得榮耀, 所有的肢體就一同快樂 神身體的每個部份都是重要的! 人的身體能夠關顧 幫助 創作, 基督的身體也是一樣 我們在基督裡的位置得救的一刻, 我們從聖靈受洗, 進入耶穌基督裡 藉著新生的奧蹟, 我們與耶穌親密相連, 與祂合而為一 哥林多前書 十二章 13 節我們不拘是猶太人, 是希臘人, 是為奴的, 是自主的, 都從一位聖靈受洗, 成了一個身體, 飲於一位聖靈 受洗 一詞的意思是: 完全認同在得救的一刻, 我們完全認同耶穌基督 把一塊白布浸在紅色的染料裡, 布就變成紅色 把它 浸 進去, 它就會變成染料的顏色 同樣, 聖靈把我們浸在神兒子裡面, 我們的靈就染上祂的特質 我們完全與祂認同 與祂緊密相連 成為祂身體的一部份 與祂成了一個身體 耶穌是怎樣, 我們就是怎樣! 耶穌擁有的一切都是我們的! 我們的全人和所有都因為我們在祂裡面 ~ 56 ~

57 以弗所書 的教導保羅寫給以弗所教會的信的頭三章, 再三提到我們 在基督裡 的位置和產業 領受屬靈的祝福他提及我們在基督裡領受了各樣屬靈的福氣 以弗所書 一章 3 節願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神! 他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣 : 我們可以領受天上所有豐盛 榮耀及叫人滿足的屬靈福氣, 並享受每一天的生命 在祂裡面蒙揀選父揀選了耶穌, 祂是被選上的 我們在祂裡面, 我們也跟祂一同被選上 以弗所書 一章 4 節就如神從創立世界以前, 在基督裡揀選了我們, 使我們在他面前成為聖潔, 無有瑕疵 ; 神並不是因為我們的外表 我們的能力或我們的價值而選上我們 祂揀選我們, 因為在永恆的過去, 祂在基督裡看見了我們 在祂裡面預定的我們在祂裡面, 便與祂同分享祂的命運 以弗所書 一章 5 節又因愛我們, 就按著自己意旨所喜悅的, 預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分, 神預定我們與祂永遠同在, 並不是因為祂愛我們過於祂愛其他人 父在許久之前就看到我們在基督裡 因為祂揀選了耶穌, 而我們與耶穌成為一體, 所以祂揀選我們 我們得著產業和預定的身份, 全都因為我們在耶穌基督裡的位置 以弗所書 一章 11 節我們也在他裡面得了基業 ; 這原是那位隨己意行 做萬事的, 照著他旨意所預定的, 在祂裡面被接納我們在愛子裡被接納 我們被父接納是因為我們在基督裡 以弗所書 一章 6 節使他榮耀的恩典得著稱讚 ; 這恩典是他在愛子裡所賜給我們的 我們蒙赦免 得救贖 領受祂恩典的豐盛, 因為我們在祂裡面 ~ 57 ~

58 以弗所書 一章 7 節我們藉這愛子的血得蒙救贖, 過犯得以赦免, 乃是照他豐富的恩典 在祂裡面受印記我們受了聖靈的印記, 祂使我們與耶穌基督永遠親密的連成一體 以弗所書 一章 13 節你們既聽見真理的道, 就是那叫你們得救的福音, 也信了基督, 既然信他, 就受了所應許的聖靈為印記 與祂同坐我們既與祂成了一個身體, 就與祂一同坐在天上 以弗所書 二章 6 節他又叫我們與基督耶穌一同復活, 一同坐在天上, 耶穌完成祂的工作後, 便坐在父的右邊 詩篇 一百一十篇 1 節耶和華對我主說 : 你坐在我的右邊, 等我使你仇敵作你的腳凳 保羅指出我們與祂同坐的位置 我們正享受祂在地上完成的工作, 憑著信心, 我們每時每刻都享受祂賜的安息, 即使在生命的暴風雨當中 在祂裡面的善工我們在基督耶穌裡被造是為了行善 以弗所書 二章 10 節我們原是他的工作, 在基督耶穌裡造成的, 為要叫我們行善, 就是神所預備叫我們行的 亞當和夏娃的被造是為著一個目的, 而我們在基督裡被造也是一樣 我們被造是為要在地上作祂的工, 我們就是在地上運作的基督的身體 耶穌在地上生活和服侍時, 曾告訴相信祂的人 : 約翰福音 十四章 12 節我實實在在地告訴你們, 我所做的事, 信我的人也要做, 並且要做比這更大的事, 因為我往父那裡去 作為相信耶穌基督的人, 我們就是耶穌的身體 我們是祂在世上的腿 祂的腳和祂的手 作為耶穌的身體, 我們要繼續作祂的工 基督的身體 : 向世界表明基督 將神的愛帶到世界 帶來神的醫治和釋放 ~ 58 ~

59 使人因認識神而得救 得以親近祂我們從前是祂的敵人, 離祂很遠 現在因我們在祂裡面, 靠祂的寶血, 我們得以 親近 祂 以弗所書 二章 13 節你們從前遠離神的人, 如今卻在基督耶穌裡, 靠著他的血, 已經得親近了 現在我們能享受與祂持續親密的相交 合而為一我們被造在祂裡面, 一切與神之間的阻隔都除掉, 我們能與祂合而為一 以弗所書 二章 15 節而且以自己的身體廢掉 8 仇, 就是那記在律法上的規條, 為要將兩下藉著自己造成一個新人, 如此便成就了和睦 聖殿 這新造的人只要持續與耶穌成為一, 便不會失去祂和祂的平安 在祂裡頭, 我們一同被建造成聖殿, 就是神自己居住的所在 以弗所書 二章 節並且被建造在使徒和先知的根基上, 有基督耶穌自己為房角石, 各 或譯 : 全 房靠他聯絡得合式, 漸漸成為主的聖殿 你們也靠他同被建造, 成為神藉著聖靈居住的所在 得知神選擇在這地上與我們同住, 多麼叫人興奮 祂已選擇個別地住在我們裡面, 並要住在我們整體, 也就是祂的教會裡 膽量 信靠祂我們成為新造的人, 在祂裡面, 與祂合而為一, 完全跟祂聯合, 我們分享祂和祂擁有的一切 祂的義成了我們的義, 祂的命運成了我們的命運, 祂的生命成了我們的生命 我們領受新人的啟示後, 就可以大膽的說 : 我知道我在耶穌基督裡是誰! 我已經與祂合而為一! 我現在分享祂的義, 祂的命運和祂的生命! 我是個新造的人! 舊事已過! ~ 59 ~

60 一切都變成新的了! 以弗所書 三章 12 節我們因信耶穌, 就在他裡面放膽無懼, 篤信不疑地來到神面前 我們能坦然無懼, 篤信不疑的來到祂面前, 因為我們已經在祂裡面, 不再活在罪咎和指控中 我們是新造的人, 我們是在耶穌基督裡神的義 光明之子 耶穌就是神的道成肉身, 被差派進入這黑暗世界, 成為光, 向一切相信祂的人顯出神的愛和大能 約翰福音 八章 12 節耶穌又對眾人說 : 我是世界的光 跟從我的, 就不在黑暗裡走, 必要得著生命的光 帖撒羅尼迦前書 五章 5 節你們都是光明之子, 都是白晝之子 我們不是屬黑夜的, 也不是屬幽暗的 信徒要過著光明之子的生活, 他們要按著神話語的啟示, 過得勝的生活 保羅這樣教導我們: 以弗所書 五章 8 節從前你們是暗昧的, 但如今在主裡面是光明的, 行事為人就當像光明的子女 洗淨 成聖 稱義作為新造的人, 我們已從罪中得釋放 我們已被潔淨 分別為聖 稱義 哥林多前書 六章 節 偷竊的 貪婪的 醉酒的 辱 8 的 勒索的, 都不能承受神的國 你們中間也有人從前是這樣; 但如今你們奉主耶穌基督的名, 並藉著我們神的靈, 已經洗淨, 成聖, 稱義了 被洗淨, 就是被潔淨 神的同在絕對容不下不潔, 完全的公平和公義不能與罪同居 約翰壹書 一章 7 節我們若在光明中行, 如同神在光明中, 就彼此相交, 他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪 成聖 形容到人藉著相信基督而有的與神之間的關係, 指我們從罪中被分別出來, 歸給基督 我們已從世界被分別出來, 基於神賜給我們的義, 與祂有關係 ~ 60 ~

61 我們已被洗淨和成聖, 也已被稱義 稱義的意思是按法律程序得神宣告為義 我們是公義的, 我們的靈在神面前是完全的, 我們在基督裡是新造的人, 舊日的罪已經過去 被耶穌的寶血洗淨 羅馬書 三章 28 節所以我們看定了 : 人稱義是因著信, 不在乎遵行律法 羅馬書 八章 31 節下 33 節既是這樣, 還有甚麼說的呢? 神若幫助我們, 誰能敵擋我們呢? 誰能控告神所揀選的人呢? 有神稱他們為義了 若撒但和牠的黨羽提起我們的過去, 我們要說 : 算了吧, 撒但, 我已經被洗淨 成聖和稱義了! 我是個新造的人! 舊事已過! 一切都變成新的了! 新的公民身份我們的權利作為新造的人, 我們擁有新的公民身份 一國的公民在該國憲法的保護下, 擁有一定的權利 憲法就是當地的最高法例, 任何其它法例都受制於憲法賦予的基本權利 若不曉得我們的權利, 便會遭無恥之徒剝削 作為新造的人, 我們被賦予許多不可剝奪的權利, 但這些權利卻常給無恥的撒但奪去, 我們因而受著不必要的痛苦 成為新造的人, 並不保證我們會享受到一切屬靈的福氣, 但卻授予我們合法權利要求恢復這些祝福 我們的武器撒但在地上奪取了我們作為新造的人的權利, 神已賜給我們奪回權利所需的屬靈武器 保羅說我們的兵器不屬於這世界, 而是有神能力的, 足以摧毀營壘 哥林多後書 十章 4 節我們爭戰的兵器本不是屬血氣的, 乃是在神面前有能力, 可以攻破堅固的營壘, ~ 61 ~

62 有功效 營壘就像城堡一樣, 牢牢捆綁著環境 思想 人或機構 撒但也許在我們的健康和經濟上建立營壘 不論哪裡有營壘, 我們都有攻破它們的兵器! 不使用的兵器不會有效 拿著武器不用, 遭遇攻擊時便會受傷 儘管我們全身都是武器, 不用的話, 仍然會被打敗 描述 同樣道理, 我們作為新造的人, 能夠取用各樣兵器, 但我們必須學會使用 保羅在 以弗所書 提及新造的人擁有的全副軍裝 以弗所書 六卓 節要穿戴神所賜的全副軍裝, 就能抵擋魔鬼的詭計 因我們並不是與屬血氣的爭戰, 乃是與那些執政的 掌權的 管轄這幽暗世界的, 以及天空屬靈氣的惡魔爭戰 所以, 要拿起神所賜的全副軍裝, 好在磨難的日子抵擋仇敵, 並且成就了一切, 還能站立得住 所以要站穩了, 用真理當作帶子束腰, 用公義當作護心鏡遮胸, 又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上 此外, 又拿著信德當作盾牌, 可以滅盡那惡者一切的火箭 ; 並戴上救恩的頭盔, 拿著聖靈的寶劍, 就是神的道 ; 一件攻擊的兵器兵器分為兩類, 防守的和進攻的 有些兵器是用來抵擋攻擊的, 但有一樣卻是用來攻擊敵人的 聖靈的寶劍 神的道 就是經文提及的攻擊性武器 我們憑信心宣講神的道, 魔鬼就得離開, 牠無法抵擋這樣的攻擊 神已經把這兵器賜給我們, 但我們要學會使用 新造的人要在逆境中宣告神的話 總結我們在基督裡有新的形像 藉著新生的奧蹟, 我們進入神的家 作為神的兒女, 我們與耶穌同為後嗣, 得以分享祂擁有的一切 ~ 62 ~

63 我們在祂裡面, 因而得著一切屬靈的福氣, 且被揀選 預定 接納, 也受印記及與祂同坐 我們在基督裡被造, 為要在地上行善 我們曾經是祂的仇敵, 現在得以享受與祂的親密關係 我們是祂的聖殿 因信靠祂, 我們有新的膽量和信心 我們曾在黑暗中, 現在卻被稱作光明之子 我們已被洗淨 成聖和稱義 我們擁有新人的公民權利 我們要穿上神的全副軍裝, 奪回在耶穌基督裡屬於我們的一切產業 好處和權利 複習問題 1. 你認為新生是甚麼意思? 2. 你認為 在基督裡 是甚麼意思? 3. 你認為作光明之子是甚麼意思? ~ 63 ~

64 第七課 新人的權利 作為亞伯拉罕的子孫使徒保羅說我們因信而成了亞伯拉罕的子孫 這是重要的, 我們因而得著許多權利和好處 加拉太書 三章 6-7 節 正如 亞伯拉罕信神, 這就算為他的義 所以, 你們要知道 : 那以信為本的人, 就是亞伯拉罕的子孫 亞伯拉罕的義神以亞伯拉罕為義, 並不因他的行為 典範生命或極多的財富, 而是因為亞伯拉罕的信 亞伯拉罕不是完全人, 但他有信, 所以他是義人 要得著神的義不必先作完全人 不過, 我們必須相信神, 並憑信心領受祂的義, 就像亞伯拉罕那樣 就肉體來說, 我們從地上的父親所生, 承受他的姓氏, 屬於他的家族 當我們藉信心重生, 就進入信心的家庭, 有權利使用這家族的名字 就是亞伯拉罕的家族 神對亞伯拉罕的應許神呼召亞伯蘭 ( 後來稱為亞伯拉罕 ) 離開哈蘭時, 賜給他許多應許 我們是亞伯拉罕家裡的人, 可以同享這些應許 創世記 十二章 1-3 節耶和華對亞伯蘭說 : 你要離開本地 本族 父家, 往我所要指示你的地去 我必叫你成為大國 我必賜福給你, 叫你的名為大 ; 你也要叫別人得福 為你祝福的, 我必賜福與他 ; 那咒詛你的, 我必咒詛他 地上的萬族都要因你得福 我們有權享有亞伯拉罕的祝福! 我們可以認取這些應許 他的後裔神應許要賜給亞伯拉罕極多後裔, 他的子孫要像地上的塵土那麼多 是指他肉身的子孫而言 ~ 64 ~

65 創世記 十三章 16 節我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多, 人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔 神也告訴亞伯拉罕他的後裔要多如天上繁星 是指他屬靈的子孫而言 創世記 十五章 5 節於是領他走到外邊, 說 : 你向天觀看, 數算眾星, 能數得過來嗎? 又對他說: 你的後裔將要如此 永恆的約 神與亞伯拉罕和他的子孫立了永遠的約 藉著信, 我們成為他的後裔, 也有份於這永約 創世記 十七章 7 節我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約, 作永遠的約, 是要作你和你後裔的神 耶穌, 亞伯拉罕的後裔我們若在耶穌裡, 就得以承受神應許給亞伯拉罕的祝福 我們是亞伯拉罕的約的承繼人 加拉太書 三章 16 節所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的 神並不是說 眾子孫, 指著許多人, 乃是說 你那一個子孫, 指著一個人, 就是基督 加拉太書 三章 29 節你們既屬乎基督, 就是亞伯拉罕的後裔, 是照著應許承受產業的了 在亞伯拉罕裡的祝福我們是亞伯拉罕的子孫 屬靈的子孫 藉著信領受他的祝福 憑信心領受這些祝福之前, 我們得先知道有些甚麼祝福 各樣福氣 申命記 廿八章 1-14 節 你若留意聽從耶和華 你神的話, 謹守遵行他的一切誡命, 就是我今日所吩咐你的, 他必使你超乎天下萬民之上 你若聽從耶和華 你神的話, 這以下的福必追隨你, 臨到你身上 : 你在城裡必蒙福, 在田間也必蒙福 你身所生的, 地所產的, 牲畜所下的, 以及牛犢 羊羔, 都必蒙福 你的筐子和你的摶麵盆都必蒙福 你出也蒙福, 入也蒙福 ~ 65 ~

66 仇敵起來攻擊你, 耶和華必使他們在你面前被你殺敗 ; 他們從一條路來攻擊你, 必從七條路逃跑 在你倉房裡, 並你手所辦的一切事上, 耶和華所命的福必臨到你 耶和華 你神也要在所給你的地上賜福與你 你若謹守耶和華 你神的誡命, 遵行他的道, 他必照著向你所起的誓立你作為自己的聖民 天下萬民見你歸在耶和華的名下, 就要懼怕你 你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上, 他必使你身所生的, 牲畜所下的, 地所產的, 都綽綽有餘 耶和華必為你開天上的府庫, 按時降雨在你的地上 在你手裡所辦的一切事上賜福與你 你必借給許多國民, 卻不致向他們借貸 你若聽從耶和華 你神的誡命, 就是我今日所吩咐你的, 謹守遵行, 不偏左右, 也不隨從事奉別神, 耶和華就必使你作首不作尾, 但居上不居下 賜給我們 這些應許先是賜給亞伯拉罕, 然後賜給他肉身的後裔, 繼而是他屬靈的後裔 那些相信的人 加拉太書 三章 6-7 節 14 節 正如 亞伯拉罕信神, 這就算為他的義 所以, 你們要知道 : 那以信為本的人, 就是亞伯拉罕的子孫 這便叫亞伯拉罕的福, 因基督耶穌可以臨到外邦人, 使我們因信得著所應許的聖靈 為著今天 留意那給亞伯拉罕的應許是為今天的, 不是為我們返回天家的時候 它們是為今天而有的 讓我們一起來感謝主賜下這些福氣 父啊, 感謝您使我在城裡和國裡得祝福, 使我在任何地方都蒙福 感謝您使我身所生的蒙福, 我的子孫都蒙福 主, 感謝您使我的牲口都因您得福 主, 感謝您我每天都得飽足 主, 感謝您我出入都蒙福 我知道仇敵想攻擊我的時候, 牠已被 ~ 66 ~

67 打敗 牠從一條路進來, 必要從七條路逃跑 主, 感謝您使我手所作的都興旺 我今天 明天 每一天都要行在您的路上 主, 感謝您讓我的生命顯出您的偉大 主, 感謝您賜給我豐盛的財產 主, 感謝您敞開天上的府庫, 使我在地上得享豐富 主, 感謝您使我作首不作尾 您使我居上不居下 噢, 父啊, 感謝您賜下各樣福氣! 我要緊緊跟隨您, 主 我不會事奉別神, 我要謹守您的誡命 奉耶穌名求, 阿門 從罪和死的律得釋放靠恩典得救保羅說罪不能再合法操控那些承認耶穌為主和救主的人 我們不再活在律法之下 我們已經得救 蒙救贖 不是藉律法, 而是靠著恩典 羅馬書 六章 14 節罪必不能作你們的主, 因你們不在律法之下, 乃在恩典之下 以弗所書 二章 8 節你們得救是本乎恩, 也因著信 ; 這並不是出於自己, 乃是神所賜的 ; 恩典的定義就是不配得的恩惠 得到一些我們不配得到的東西 我們不單不配得神的恩惠, 而且情況剛剛相反 人無法滿足律法的要求, 因此, 律法不能使人得救 只會使人死亡 得救就是從某事情中得著釋放 我們從何事得著釋放呢? 從咒詛中得釋放我們不再服於罪和死律, 也不再在律法的咒詛之下 我們已從律法的咒詛裡得著釋放 但若不認識我們的權利, 撒但或牠的邪靈來咒詛我們, 我們就會被打挎 知道自己作為新造的人的權利, 必戰無不勝 當咒詛臨到我們這新造的人, 我們要勇敢的說 : 我已從律法的咒詛中得蒙救贖 ~ 67 ~

68 耶穌成了咒詛耶穌為我們成了咒詛! 祂代替我們, 親自擔當了這些咒詛, 使我們得蒙救贖! 祂在十架上付了贖價, 把我們從律法的咒詛釋放 加拉太書 三章 13 節基督既為我們受 原文是成 了咒詛, 就贖出我們脫離律法的咒詛 ; 因為經上記著 : 凡掛在木頭上都是被咒詛的 耶穌是唯一能完全遵守律法的人, 祂在律法之下過著完全的生活, 所以祂能作完全的祭 從咒詛中蒙救贖我們必須認識咒詛包含些甚麼 耶穌為我們擔當了甚麼? 律法的咒詛是甚麼? 我們也許會在這裡發現, 自己一直都在接納來自撒但的東西, 是本來不必接受的 在 申命記 廿八章 節, 摩西列舉了許多屬於咒詛的事, 他也羅列出因叛逆而來的咒詛 以下概述之 申命記 廿八章 15, 20 節 你若不聽從耶和華 你神的話, 不謹守遵行他的一切誡命律例, 就是我今日所吩咐你的, 這以下的咒詛都必追隨你, 臨到你身上 : 耶和華因你行惡離棄他, 必在你手裡所辦的一切事上, 使咒詛 擾亂 責罰臨到你, 直到你被毀滅, 速速地滅亡 律法的咒詛有哪些? 不守律法有甚麼刑罰? 瘟疫 熱病 旱風和旱災 霉爛 天變為銅 地變為鐵 雨變為塵沙 戰敗 屍首作鳥獸的食物 瘡 痔 癬 疥 癲狂 眼瞎 心驚 所行的都不亨通 遭欺壓和搶奪 失去至愛 房屋和勞力的成果 失去財產和兒女 ~ 68 ~

69 這不過是清單的開頭! 實踐 現在, 請再看一遍 申命記 所述的律法的咒詛, 但這次要記著, 耶穌已經把你從律法的咒詛中釋放出來 就每一項咒詛這樣宣告: 耶穌已把我從 中釋放 舉例: 耶穌已把我從瘟疫中釋放 耶穌已把我從災病中釋放 耶穌已把我從熱病中釋放 耶穌已把我從旱風和旱災中釋放 耶穌已把我從 中釋放 從 申命記 廿八章裡找出撒但加在你身上的咒詛, 這些都是律法的咒詛, 耶穌已經把你釋放! 來認同神的話 : 耶穌已經把我從 的咒詛中釋放 耶穌為我付了罪的代價 我吩咐這咒詛現在就離開我! 耶穌被釘在十字架上, 為我們成了咒詛, 使我們得以稱義 祂不但賜我們永生, 更賜給我們今生過得勝生活所需的一切 假如撒但要向你施加咒詛, 你可以說 : 不, 撒但, 你不能! 耶穌已把我從那咒詛釋放! 從過往得釋放撒但常常使我們誤以為我們以往的罪導致咒詛臨到, 使我們認為理當承受牠加在我們身上的一切 撒但告訴我們咒詛是犯罪的結果, 那是對的 不過牠從不提及耶穌已經付了罪的代價, 並我們因此不必繼續背負那罪或它帶來的咒詛 哥林多後書 五章 17 節若有人在基督裡, 他就是新造的人, 舊事已過, 都變成新的了 得勝的生活我們是新造的人, 不再受制於罪和死亡的律 我們已被救贖離開一切罪 一切刑罰 一切咒詛 羅馬書 八章 2 節因為賜生命聖靈的律, 在基督耶穌裡釋放了我, 使我脫離罪和死的律了 ~ 69 ~

70 犯了罪, 就要認罪, 並接受赦免 約翰壹書 一章 9 節我們若認自己的罪, 神是信實的, 是公義的, 必要赦免我們的罪, 洗淨我們一切的不義 我們認了罪, 就能馬上脫離罪的轄制 我們一切不義都給洗淨, 撒但便無法指控或控訴我們 罪 咒詛 罪和死的律都不能攻擊我們, 我們能享有新人的福氣 有能力得勝 亞伯拉罕有信, 這就算為他的義 憑著信, 我們可以領受賜給他的祝福 耶穌來到, 親自擔當了律法的咒詛 因著信, 我們領受救恩 ; 因著信, 我們能勝過這世界 信使我們有得勝的能力! 約翰壹書 五章 4 節因為凡從神生的, 就勝過世界 ; 使我們勝過世界的, 就是我們的信心 作為新造的人, 我們裡面有神得勝的能力 是否讓這能力運作, 在乎我們的選擇 我們可以選擇相信神的話, 也可以選擇相信環境 我們相信並放膽宣講神的話, 就釋放出得勝的能力 信靠祂的話語使我們得勝 撒但說我們是有罪 不配的罪人, 又說我們無法逃避咒詛, 就是疾病 痛苦 貧困和絕望 神說我們是新造的人, 已經脫離罪咎 指控和律法的咒詛 神說我們要承受應許給亞伯拉罕的一切祝福 神說我們是得勝的, 要行在祂豐盛的祝福裡 我們能夠成為 作和擁有神為我們這些相信耶穌基督的人所預備的一切 我們必須選擇信靠神而不是魔鬼的謊話 我們必須選擇以神的眼光看待自己 我們必須開始宣告神說有關我們的一切 這樣, 我們就能享受在耶穌基督裡作新人的權利! ~ 70 ~

71 複習問題 1. 為甚麼我們必須明白自己屬於亞伯拉罕的家? 2. 在神與亞伯拉罕立約的應許中, 列舉你認為重要的幾項 3. 根據 申命記 廿八章 節, 撰寫一篇自由宣言, 表明你已從律法的咒詛中得自由 ~ 71 ~

72 第八課 新人的好處 引言 新人的啟示及信徒在耶穌裡的義為相信耶穌基督的人帶來許多好處 詩篇六十八篇 19 節天天背負我們重擔的主, 就是拯救我們的神, 是應當稱頌的! 與神團契 作為新人的其中一個最大益處就是能夠坦然無懼在神同在的榮光中與祂同行 我們可以與祂交談, 可以跟祂有親密的團契 約翰壹書 一章 3-7 節我們將所看見 所聽見的傳給你們, 使你們與我們相交 我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的 我們將這些話寫給你們, 使你們的喜樂充足 神就是光, 在他亳無黑暗 這是我們從主所聽見 又報給你們的信息 我們若說是與神相交, 卻仍在黑暗裡行, 就是說謊話, 不行真理了 我們若在光明中行, 如同神在光明中, 就彼此相交, 他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪 基督教與其它宗教不同, 在於我們接受基督, 就與祂建立了個人的關係 ( 成為神永遠的家的一員 ), 並與神有團契 ( 每天相交 ) 神救贖的目的就是恢復神與人及人與神之間的關係 定義 根據韋斯伯特足本大詞典 Webster s Unabridged Dictionary, 團契 fellowship 一詞的定義如下 : 作夥伴 人與人彼此間平等及友善的關係 共享 伴侶關係 親密認識 互相分享 ~ 72 ~

73 一個呼召 我們被呼召與神團契 哥林多前書 一章 9 節神是信實的, 你們原是被他所召, 好與他兒子 我們的主耶穌基督一同得分 好一個叫人肅然起敬的意念 神已呼召我們與祂團契, 祂想與我們團契! 與神親密團契能使我們與神家裡的弟兄姊妹有同樣的親密團契 使徒約翰寫道 : 約翰壹書 一章 3-4 節我們將所看見 所聽見的傳給你們, 使你們與我們相交 我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的 我們將這些話寫給你們, 使你們的喜樂充足 帶來喜樂 喜樂來自與神及耶穌基督裡的信徒之間無阻隔的親密團契 詩篇 十六篇 11 節你必將生命的道路指示我 在你面前有滿足的喜樂 ; 在你右手中有永遠的福樂 透過神的話語與祂建立親密的團契關係, 再沒有比這更大的喜樂 耶利米寫道 : 耶利米書 十五章 16 節耶和華 萬軍之神啊, 我得著你的言語就當食物吃了 ; 你的言語是我心中的歡喜快樂, 因我是稱為你名下的人 找著在耶穌裡作新人的啟示的信徒, 也找著了喜樂 被罪咎 指控和不配的人壓制的人一旦發現了義的啟示, 就從捆綁中得釋放, 滿有喜樂 唯有那些經歷新生的人才能體會與神親密團契 無懼於指控的大喜樂 大衛曾提及這種喜樂 詩篇 卅二篇 1-2 節得赦免其過 遮蓋其罪的, 這人是有福的! 凡心裡沒有詭詐 耶和華不算為有罪的, 這人是有福的! 破壞團契 犯罪不能使我們與神的關係破裂, 我們仍然是祂的兒女 ~ 73 ~

74 罪卻破壞我們與神的團契, 罪再一次成為神和我們中間的阻隔 但因著祂極大的憐憫, 神讓我們能回復與祂的團契 約翰寫道 : 約翰壹書 一章 8-10 節我們若說自己無罪, 便是自欺, 真理不在我們心裡了 我們若認自己的罪, 神是信實的, 是公義的, 必要赦免我們的罪, 洗淨我們一切的不義 我們若說自己沒有犯過罪, 便是以神為說謊的, 他的道也不在我們心裡了 認 就是說出來的意思 我們要把自己的罪說出來, 別欺騙自己, 企圖隱藏或否認我們曾經犯罪 我們要向自己和神承認, 所作的在神眼中和自己眼中都是罪 罪 的意思是 不中的, 在思想或行為上射不中神完全公義的標記, 我們便犯罪了 得知自己已經 射不中的 的一刻, 要立即認罪, 並接受神的寬恕及潔淨我們一切的不義 濫用神的恩典許多人沒有義的啟示, 他們濫用了神的恩典 他們誤以為可以隨意犯罪, 只要認罪便會得著神赦免 約翰接下來清楚說明, 我們不能故意讓罪進入我們的生命 約翰壹書 二章 1 節我小子們哪, 我將這些話寫給你們, 是要叫你們不犯罪 若有人犯罪, 在父那裡我們有一位中保, 就是那義者耶穌基督 我們被呼召進到神面前, 就是被呼召轉離罪 豐盛重生信徒 新造的人 的另一個好處就是擁有真正的豐盛 豐盛可指靈魂和經濟兩方面而言 神透過使徒約翰說出祂希望我們得豐盛和健康 像我們的靈魂一樣豐盛 約翰三書 2 節親愛的兄弟啊, 願你凡事興盛, 身體健壯, 正如你的靈魂興盛一樣 其實神最終的心意是甚麼呢? 就是我們凡事興盛, 身體健壯, 正如我們的靈魂興盛一樣 正如你的靈魂興盛一樣 是甚麼意思? ~ 74 ~

75 靈魂興盛 魂就是指我們的理智 情感和意志 靈魂興盛 理智興盛和情感興盛 來自我們完全向耶穌委身, 並藉著神的話語更新我們的心意 靈魂興盛是凡事興盛和身體健壯的首要條件 羅馬書 十二章 1-2 節所以弟兄們, 我以神的慈悲勸你們, 將身體獻上, 當作活祭, 是聖潔的, 是神所喜悅的 ; 你們如此事奉乃是理所當然的 不要效法這個世界, 只要心意更新而變化, 叫你們察驗何為神的善良 純全 可喜悅的旨意 神希望祂的百姓 祂的新人, 靈魂和身體都興盛 新造的人不再效法這個世界的模式, 要跟從神的話語 一個進程新人進入了被改變的進程, 他們的心思因著閱讀 聆聽 默想 相信及實踐神的話語而得更新, 這改變便發生 描述 邁向壯健興盛重要的第一步, 就是認識到自己是新造的人 這認識能使信徒從罪咎感 指控和不配中得釋放, 以致能領受新人的一切好處, 並行在豐盛和康健裡 詩篇 第一篇描述了一個真正 興盛的 神的孩子 詩篇 一篇 1-3 節不從惡人的計謀, 不站罪人的道路, 不坐褻慢人的座位, 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福! 他要像一棵樹栽在溪水旁, 按時候結果子, 葉子也不枯乾 凡他所做的盡都順利 一個真正興盛的人, 就是那些 : 帶著信心順從神話語的啟示的人 滿有愛心並與神及眾信徒間有親密團契的人 經歷神的平安並所作的事盡都順利的人 持續服侍主並照顧別人需要的人 經濟蒙祝福以致 裝備好行各樣善事 的人 能慷慨奉獻給主和滿足他人需要的人 經濟興盛 金錢不是邪惡的, 這也許違背了我們一向以來接受的教導 貪愛錢財才是邪惡的根 ~ 75 ~

76 金錢是完成大使命的重要元素 懂得領受神賜下的經濟豐盛, 才能以耶穌基督的福音接觸失喪的世界 約翰警告過我們, 別戀慕地上的東西 我們必須保持儆醒, 抵擋財富的欺騙 使我們貪戀物質的今生的驕傲 或人的尊崇 神說若我們先求神的國和祂的義, 祂就會以物質祝福我們 馬太福音 六章 33 節你們要先求他的國和他的義, 這些東西都要加給你們了 獻給神 新造的人有義的啟示, 會把擴展神國和神的義放在自己的需要之上 他會尋求神的國和祂的義, 神就賜給他 這些東西 神不想把經濟的祝福倒進水庫裡, 相反, 祂要的是河流, 是那些願意為祂的國度奉獻的人 耶穌說 : 路加福音 六章 38 節你們要給人, 就必有給你們的, 並且用十足的升斗, 連搖帶按, 上尖下流地倒在你們懷裡 ; 因為你們用甚麼量器量給人, 也必用甚麼量器量給你們 我們憑著信心和順服奉獻給神, 祂要多倍還給我們, 使我們能繼續奉獻 豐盛是作新人的其中一個好處 神與順服祂的子民立了經濟祝福的約 健康與醫治 作新人的另一個好處就是身體得神醫治 新人的義的啟示釋放了被罪咎 指控和不配捆綁的人, 以致他們可以勇敢接受神的醫治 耶穌為我們成就的救贖, 給我們帶來永遠的救恩, 也帶來身體的醫治 因祂的鞭傷得醫治以賽亞發出有關彌賽亞的偉大預言中, 清楚提及我們的醫治 以賽亞書 五十三章 5 節哪知他為我們的過犯受害, 為我們的罪孽壓傷 因他受的刑罰, 我們得平安 ; 因他受的鞭傷, 我們得醫治提到耶穌的救贖工作時, 彼得用了相同字眼, 再次肯定以賽亞的信息 ~ 76 ~

77 彼得前書 二章 24 節他被掛在木頭上, 親身擔當了我們的罪, 使我們既然在罪上死, 就得以在義上活 因他受的鞭傷, 你們便得了醫治 耶和華拉法 以色列民離開埃及後不久, 神就啟示自己是耶穌華拉法, 醫治他們的神 出埃及記 十五章 26 節又說 : 你若留意聽耶和華 你神的話, 又行我眼中看為正的事, 留心聽我的誡命, 守我一切的律例, 我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上, 因為我 耶和華是醫治你的 神永不改變, 今天仍然醫治! 神的話語帶來健康所羅門王告訴我們人的生命和健康來自神的話語 箴言 四章 節我兒, 要留心聽我的言詞, 側耳聽我的話語, 都不可離你的眼目, 要存記在你心中 因為得著它的, 就得了生命, 又得了醫全體的良藥 留意神的話語, 默想祂提及有關活得健康的話, 我們就能活得健康 我們的心意被更新, 身體也會被更新 當這啟示從我們的靈進到我們的魂, 我們就能帶著信心勇敢宣講神的話, 醫治和健康就會變成事實 注意 : 如欲進深研究神的醫治, 請參 A.L. 和 Joyce Gill 著,God s Provision For Healing 神的能力新人的另一個好處是我們裡頭能釋放出聖靈的能力 負面的攔阻許多被聖靈充滿的信徒因受到負面的思想和自我形像影響, 沒法釋放出神的能力 許多人, 那些不曉得新造的人帶著神的義的, 容讓罪停留在生命中, 阻礙他們 他們知道罪而不知道義, 他們視自己為罪人, 且永遠無法過得勝的生活 他們使聖靈擔憂, 又消滅聖靈的感動 ~ 77 ~

78 保羅寫道 : 以弗所書 四章 節不要叫神的聖靈擔憂 ; 你們原是受了他的印記, 等候得贖的日子來到 一切苦毒 惱恨 忿怒 嚷鬧 毀謗, 並一切惡毒, 都當從你們中間除掉 ; 知道罪的人會繼續犯罪, 叫聖靈憂心, 又活在無能和失敗中 義的啟示 信徒得著新人的啟示, 就會看自己為義 他們會看自己像神創造時那樣, 看自己為耶穌的工作, 看自己為義, 與神團契, 讓祂使用以服侍其他人 他們看見自己的生命在神的恩膏裡運作 正如耶穌所言, 有活水的河流從他們的生命和服侍湧流 耶穌說 : 約翰福音 七章 38 節水的江河來 信我的人就如經上所說 : 從他腹中要流出活 見證的能力 耶穌說, 我們受聖靈浸而得的能力, 是讓我們有效地為耶穌基督作見證 使徒行傳 一章 8 節但聖靈降臨在你們身上, 你們就必得著能力, 並要在耶路撒冷 猶太全地, 和撒瑪利亞, 直到地極, 作我的見證 神蹟奇事神的拯救計劃是神蹟佈道 奇事 神蹟要證實所傳講的福音 根據 馬可福音, 耶穌升天前向信徒說出最後的話, 是這樣的 : 馬可福音 十六章 節他又對他們說 : 你們往普天下去, 傳福音給萬民 萬民 : 原文是凡受造的 聽 信而受洗的, 必然得救 ; 不信的, 必被定罪 信的人必有神蹟隨著他們, 就是奉我的名趕鬼 ; 說新方言 ; 手能拿蛇 ; 若喝了甚麼毒物, 也必不受害 ; 手按病人, 病人就必好了 主耶穌和他們說完了話, 後來被接到天上, 坐在神的右邊 馬可福音 十六章 20 節門徒出去, 到處宣傳福音 主和他們同工, 用神蹟隨著, 證實所傳的道 ~ 78 ~

79 藉著新人的啟示, 信徒能夠靠著聖靈的能力, 勇敢地為耶穌基督作見證 不再懼怕他們不再因懼怕人而卻步 他們會勇敢的說 : 提摩太後書 一章 7-8 節上因為神賜給我們, 不是膽怯的心, 乃是剛強 仁愛 謹守的心 你不要以給我們的主作見證為恥 帶著新人啟示的信徒會見證耶穌, 不會感到害怕和羞恥 他們會勇敢的說 : 腓立比書 四章 13 節我靠著那加給我力量的, 凡事都能做 勇往直前的能力帶著新人的啟示, 信徒能讓神的能力藉著神蹟 奇事無攔阻地彰顯 罪咎和指控不再成為阻礙, 他能夠勇敢地趕出污鬼, 或藉著為病人按手釋放出神的能力, 流過病人的身體 帶著新人的啟示, 人便享受到與神團契的好處 : 喜樂 醫治和健康 豐盛及神的能力 這些好處不單為叫信徒可以享受, 更是要流到失喪和瀕臨死亡的世界 複習問題 1. 試說明罪咎感 指控和不配如何阻撓信徒與神團契 2. 新人和義的啟示如何把人釋放, 使人能接受神的醫治? 3. 新人和義的啟示如何把人釋放, 使人能有效和勇敢地為耶穌作見證? ~ 79 ~

80 第九課 與神的性情有份 神的性情 接受耶穌作個人的救主, 我們便成了新造的人 我們領受了全新的性情, 就是神自己的性情 得知自己有份於神的性情, 多麼叫人興奮! 彼得後書 一章 4 節上因此, 他已將又寶貴又極大的應許賜給我們 就得與神的性情有分 甚麼是神的性情? 神的性情, 神的屬性, 是單單屬於神的, 其中包括 : 永恆的 無始無終 不變的 不改變 全能的 完全有能力 全在的 無處不在 歸給我們 神的性情, 在我們得救那一刻已經歸給了我們, 成為我們新人的一部份 我們被賦予: 公義 聖潔 愛 良善 恩典和憐憫神的這些性情在我們得救的時候已經歸到我們新造的靈裡 祂應許所啟示的彼得說靠著神的能力, 我們得著了一切關乎生命和虔敬的事 藉神話語的啟示, 我們得與神的性情有份 我們能得著這一切, 是因為神極大的寶貴應許 彼得後書 一章 2-4 節願恩惠 平安因你們認識神和我們主耶穌多多的加給你們 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們, 皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主 因此, 他已將又寶貴又極大的應許賜給我們, 叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞, 就得與神 ~ 80 ~

81 的性情有分 成為參與者 有可能我們的靈擁有神的本質, 在經歷上卻沒有與祂的神聖本質有份 使徒保羅寫道 : 腓立比書 二章 節這樣看來, 我親愛的弟兄, 你們既是常順服的, 不但我在你們那裡, 就是我如今不在你們那裡, 更是順服的, 就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫 因為你們立志行事都是神在你們心裡運行, 為要成就他的美意 得救的那一刻, 我們的靈就得著神的這些屬性, 但讓它們顯露並成為我們思想和身體的一部份, 需要一段時間 所有信徒在靈裡都與神的性情有份, 可是, 唯有藉著新人的啟示, 我們才能在魂和身體也與祂的性情有份 信徒可以成為參與者, 享受屬於他們的一切 按著真理的啟示, 他們已經擁有神的性情 唯有透過默想神的話, 並靠著信心宣告祂話語的應許, 我們才能真正在魂和身體上與祂的性情有份 我們新造的靈已經接受了祂的性情, 這一課我們要學習在魂和身體的範疇作祂神聖本質的參與者 變得像祂 我們在基督裡被預定要有祂的形像 羅馬書 八章 29 節上因為他預先所知道的人, 就預先定下效法他兒子的模樣 新造的靈按著神的形像被造, 而基督徒在魂和身體兩方面正被改變為祂的形像 改變的過程 使徒保羅寫信給羅馬人, 說 : 羅馬書 十二章 1-2 節所以弟兄們, 我以神的慈悲勸你們, 將身體獻上, 當作活祭, 是聖潔的, 是神所喜悅的 ; 你們如此事奉乃是理所當然的 不要效法這個世界, 只要心意更新而變化, 叫你們察驗何為神的善良 純全 可喜悅的旨意 ~ 81 ~

82 作為新造的人, 我們不再效法這世界 我們要活在持續改變的過程中, 要變成神兒子的形像 現在的身體我們向神完全委身, 便開始了改變的過程 我們的身體是聖靈的殿, 要把它 當作活祭獻給神 要有份於神的性情, 我們必須每天把生命交給耶穌基督 心意更新我們的身體正在經歷改變, 我們的魂也要被改變, 這過程稱為心意更新 我們不斷閱讀 聆聽 默想 相信和實踐神的話, 這改變的過程就出現 這是聖靈超自然的工作 透過這超自然的進程, 我們的身體和魂便有份於神的性情 神在我們裡面的工作保羅像臨盆的婦人那樣為加拉太的信徒禱告, 盼望基督在他們裡面成形 加拉太書 四章 19 節我小子啊, 我為你們再受生產之苦, 直等到基督成形在你們心裡 他告訴腓立比的信徒, 神在他們裡面工作 腓立比書 二章 13 節因為你們立志行事都是神在你們心裡運行, 為要成就他的美意 神繼續在新人的生命裡工作, 直到他們變成祂兒子的形像 我們越容許祂在我們裡頭工作, 就會越像基督 注意 : 我們已經讀過何謂神的義, 及祂的義如何歸給我們 公義是神的屬性 這一課, 我們假設你已經明白何謂神的義, 及在得救那一刻祂的義如何歸給我們, 我們會繼續探討神其餘的屬性 與祂的聖潔有份神是聖潔神的聖潔是可畏的, 是絕對潔淨和完全的, 非言語所能形容 它使人與罪和不潔完全隔離 神的本質和行為完全聖潔, 天使也宣告祂的聖潔 ~ 82 ~

83 以賽亞書 六章 3 節彼此呼喊說 : 聖哉! 聖哉! 聖哉! 萬軍之耶和華 ; 他的榮光充滿全地! 命令我們要聖潔我們新造的靈像神一樣聖潔 使徒保羅寫道 : 以弗所書 一章 4 節就如神從創立世界以前, 在基督裡揀選了我們, 使我們在他面前成為聖潔, 無有瑕疵 ; 記著, 我們的身體和魂正在改變成基督的形像 我們要選擇每天過聖潔的生活, 這就是經驗化的聖潔 利未記 十九章 2 節下你們要聖潔, 因為我耶和華 你們的神是聖潔的 我們要選擇在行為上聖潔, 要把生命交給神作聖潔的器皿 我們必須視自己已向罪死去, 但向耶穌活著 這就是經驗化的成聖, 是從世界的系統中分別出來, 歸向耶穌基督的過程, 就是每天的生活和行為越來越像耶穌 彼得前書 一章 節那召你們的既是聖潔, 你們在一切所行的事上也要聖潔 因為經上記著說: 你們要聖潔, 因為我是聖潔的 我們被命令要成為聖潔, 我們若與神聖潔的性情有份就能做到 與祂的慈愛有份神就是愛神的本質就是愛, 祂是一切愛的根源 約翰壹書 四章 16 節神愛我們的心, 我們也知道也信 神就是愛 ; 住在愛裡面的, 就是住在神裡面, 神也住在他裡面 神把自己的愛子賜下, 最能夠顯明祂對人的愛 羅馬書 五章 8 節惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死, 神的愛就在此向我們顯明了 約翰福音 三章 16 節神愛世人, 甚至將他的獨生子賜給他們, 叫一切信他的, 不至滅亡, 反得永生 ~ 83 ~

84 四種愛在現代社會中, 愛 這詞常常被誤解 認識希臘文中表示 愛 的四個不同詞彙, 或許會有幫助 性愛 Eros 性愛 是感官的愛, 在 新約 裡並沒有出現 是指神賜給夫妻的情慾之愛, 像 雅歌 描述的那樣 神禁止人在夫妻的親密關係之外有這種愛 親情 Storge 親情 不是感官的愛, 而是家人之間的關愛 是形容詞 philostorgos 的字根,philostorgos 有溫柔親切的意思 羅馬書 十二章 10 節愛弟兄, 要彼此親熱 ; 恭敬人, 要彼此推讓 親情就是在肉身的家及神的家裡, 家人間彼此的愛 友情 Philia 友情 是朋友間深厚的情誼 同源名詞 philema 的意思是親咀 友情就是充滿溫暖和關懷的愛 約翰福音 五章 20 節上父愛子, 將自己所作的一切事指給他看, 友情 被用來形容耶穌與拉撒路的關係 約翰福音 十一章 3 節她姊妹兩個就打發人去見耶穌, 說 : 主啊, 你所愛的人病了 另一個同源詞語是 Philos, 指兩人之間的關係很親密 約翰福音 十五章 13 節人為朋友捨命, 人的愛心沒有比這個大的 這也是夫妻間應有的愛 (philandros) 除了表現在耶穌與拉撒路之間的親密關係外, 也見於大衛和約拿單的情誼, 是兩個非常親密的人之間特別的愛 神聖的愛 Agape 神聖的愛是從神而來非感官的愛, 是彰顯在信徒生命裡的屬靈果子 加拉太書 五章 節聖靈所結的果子, 就是仁愛 喜樂 和平 忍耐 恩慈 良善 信實 溫柔 節制 這樣的事沒有律法禁止 神聖的愛是超自然的愛, 是神的愛藉著聖靈彰顯在我們的心裡, 也透過我們的生命和行為向別人流露 ~ 84 ~

85 由於這愛來自神, 世界只能透過新造的人 我們 才能經驗這愛 是我們對鄰舍和朋友的愛, 也是對世界和仇敵的愛 撮要 性愛是神的律法指定屬於我們的配偶的 親情是屬於我們肉身和屬靈的家人的 友情是屬於我們的配偶或摯友的 藉著新造的人, 神的神聖的愛要向每一個人顯明, 包括我們的仇敵 把神聖的愛化成行動 彼此相愛經過神超自然地把祂的神性授與我們, 並因著聖靈的果子, 新造的人能夠彼此相愛 羅馬書 三章 8 節凡事都不可虧欠人, 惟有彼此相愛要常以為虧欠 ; 因為愛人的, 就完全了律法 耶穌說 : 約翰福音 十三章 節我賜給你們一條新命令, 乃是叫你們彼此相愛 ; 我怎樣愛你們, 你們也要怎樣相愛 你們若有彼此相愛的心, 眾人因此就認出你們是我的門徒了 耶穌的門徒與其他人的最大分別, 就是他們彼此相愛 愛的門徒門徒就是跟從耶穌的人, 他們不單是基督徒, 更是憑信心和順服效法耶穌的愛和樣式的 門徒會說出使徒約翰的話: 約翰壹書 四章 7 節親愛的弟兄啊, 我們應當彼此相愛, 因為愛是從神來的 凡有愛心的, 都是由神而生, 並且認識神 新造的人, 與神的性情有份的, 會行在神的愛裡 羅馬書 五章 5 節下 所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡 律法之下的愛摩西律法要求我們彼此相愛 利未記 十九章 18 節不可報仇, 也不可埋怨你本國的子民, 卻要愛人如己 未重生的人無法遵守律法, 他們不能靠自己做到愛人如己 ~ 85 ~

86 耶穌賜給新造的人一道新的愛的命令 羅馬書 十三章 9 節像那不可姦淫, 不可殺人, 不可偷盜, 不可貪婪, 或有別的誡命, 都包在愛人如己這一句話之內了 愛完全了律法愛滿足了律法的要求 羅馬書 十三章 10 節愛是不加害與人的, 所以愛就完全了律法 保羅給加拉太人寫的信提到 : 加拉太書 五章 14 節因為全律法都包在 愛人如己 這一句話之內了 愛我們的仇敵神, 本著祂的大愛, 當我們還是祂敵人時就已經愛我們 作為新造的人, 我們也擁有神愛的特性 我們也要愛這失喪世界, 並與眾人分享神的大愛和憐憫 因我們是新造的人, 便有份於神愛的本性 靠著聖靈, 我們能夠並必須愛我們的仇敵 馬太福音 五章 44 節只是我告訴你們, 要愛你們的仇敵, 為那逼迫你們的禱告 耶穌從不會吩咐我們做不可能的事, 靠著神的愛, 我們能夠並必須愛我們的仇敵 表達神聖的愛耶穌教導祂的跟隨者如何向別人 包括仇敵 表達神聖的愛 路加福音 六章 節只是我告訴你們這聽道的人, 你們的仇敵, 要愛他! 恨你們的, 要待他好! 咒詛你們的, 要為他祝福! 凌辱你們的, 要為他禱告! 有人打你這邊的臉, 連那邊的臉也由他打 有人奪你的外衣, 連裡衣也由他拿去 凡求你的, 就給他 有人奪你的東西去, 不用再要回來 使徒保羅寫道 : 羅馬書 十二章 20 節所以, 你的仇敵若餓了, 就給他吃, 若渴了, 就給他喝 ; 因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上 神聖的愛的例子司提反被仇敵擲石頭時示範了如何把神聖的愛化作行動 ~ 86 ~

87 使徒行傳 七章 節他們正用石頭打的時候, 司提反呼籲主說 : 求主耶穌接收我的靈魂! 又跪下大聲喊 8 說 : 主啊, 不要將這罪歸於他們! 說了這話, 就睡了 我們既有份於神的性情, 就能靠著聖靈擁有相同的超自然的愛去愛別人, 甚至能愛我們的仇敵 靠感覺生活的人永遠無法經歷這種愛 唯有真正認識神的愛, 人才能經歷和顯出這愛 選擇去愛愛仇敵違反我們的感受和自我, 我們這有份於神愛的本性的人, 要選擇像神那樣去愛 彼得前書 一章 22 節你們既因順從真理, 潔淨了自己的心, 以致愛弟兄沒有虛假, 就當從心裡 從心裡 : 有古卷是從清潔的心 彼此切實相愛 神的戀人認識自己是基督裡新造的人, 又有份於神的性情的, 最終要成為神的戀人 他們會盡力行神的話語使祂喜悅, 他們是敬拜神的人 新造的人不斷為神的奇妙祝福讚美祂, 會因為神本身而敬拜祂, 口中不住發出對神的讚美 新造的人與神有著深厚親密的關係 詩篇 四十二篇 1-2 節神啊, 我的心切慕你, 如鹿切慕溪水 我的心渴想神, 就是永生神 ; 我幾時得朝見神呢? 新造的人對其他信徒 仇敵和神自己, 都懷著基督的愛 與祂的良善和憐憫有份神是良善神的本性就是善良 詩篇 五十二篇 1 節下神的慈愛 (goodness) 是常存的 神的良善是完全的 祂的良善表現於對受造物的憐憫和恩典 ~ 87 ~

88 神的憐憫和恩典神對罪人的憐憫藉著祂使自己的愛子代替我們, 清清楚楚的表達了 憐憫的其中一個定義是 : 讓觸犯法律的人免受刑罰神的憐憫就是神為我們行出的良善 神滿有憐憫! 以弗所書 二章 4 節然而, 神既有豐富的憐憫, 因他愛我們的大愛, 靠恩典得救恩典的定義是 : 神賜給人他們不配得的恩惠這是祂大愛的另一種表達 以弗所書 二章 5, 8 節當我們死在過犯中的時候, 便叫我們與基督一同活過來 你們得救是本乎恩 施恩座 你們得救是本乎恩, 也因著信 ; 這並不是出於自己, 乃是神所賜的 ; 現在我們已是新造的人, 可以坦然無懼來到祂的施恩座前 希伯來書 四章 16 節所以, 我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前, 為要得憐恤, 蒙恩惠, 作隨時的幫助 與祂的赦免有份神赦免神的赦免最能表達出祂的恩典和憐憫 祂的赦免惠及每一個罪人, 只要他們接受耶穌作個人救主 個人的代替者 以弗所書 一章 7 節我們藉這愛子的血得蒙救贖, 過犯得以赦免, 乃是照他豐富的恩典 祂的赦免在信徒認罪之時就臨到他們 約翰壹書 一章 9 節我們若認自己的罪, 神是信實的, 是公義的, 必要赦免我們的罪, 洗淨我們一切的不義 在 新約 裡, 赦免的意思是 : 使離開 完全免除債項或罪過 賜下無條件的恩惠, 免除罪惡過犯或使人從中釋放 ~ 88 ~