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1 Cultural 嶺南 Volume 46 第四十六期 (2015) : 本土派與本土想像 Article 在美荷樓反思歷史進步主義 : 徙置大廈裏未被述說的故事 Kit Ying, Kitty NG Follow this and additional works at: Part of the Critical and Cultural Studies Commons Recommended Citation 伍潔盈 (2015) 在美荷樓反思歷史進步主義 : 徙置大廈裏未被述說的故事 嶺南,46 檢自 : This 文化評論 Criticism is brought to you for free and open access by the Department of Cultural Studies at Digital Lingnan University. It has been accepted for inclusion in Cultural Studies@Lingnan 嶺南 by an authorized administrator of Digital Lingnan University.

2 在美荷樓反思歷史進步主義 徙置大廈裏未被述說的故事 伍潔盈 ( 圖片來源 : 前言美荷樓是現已清拆的石硤尾徙置區唯一被保留的徙置大廈 為了給一九五三年石硤尾大火的災民提供臨時居所, 政府於一九五四年至一九六三年間興建石硤尾徙置區, 是香港第一批徙置式的公共房屋, 而美荷樓則是石硤尾邨最早興建的徙置大廈之一, 而美荷樓於二零一零年被古物諮詢委員會評為 二級歷史建築 1 大廈的 H 形設計是一大建築特色, 加上其獨特的歷史背景, 發展局於二零零九年把美荷樓的保育列入 活化歷史建築伙伴計劃, 由香港青年旅舍協會翻新並改建成青年旅舍, 於二零一三年正式開幕 青年旅舍的其中兩層改建成美荷樓生活館, 重組並展出石硤尾徙置區的發展過程, 並以口述歷史的形式, 記錄及展出昔日居民的生活的點滴 常設展覽仿照當年單位的間隔和陳設展出昔日居民的舊物, 讓參觀者親身感受當時居民的生活狀況 香港青年旅舍協會亦建立了美荷樓舊居民網絡, 以聯繫昔日居民及記錄他們的故事 1 參見維基百科 美荷樓 條目 美荷樓 1

3 獲原址保留的美荷樓, 是一歷史遺跡, 是歷史的紀念碑 美荷樓生活館作為一所私營民間博物館, 與傳統的歷史博物館不同, 在內展出的不是價值高昂的文物, 記錄的不是主流論述的歷史事件, 而是展出五 六十年代生活在香港低下階層的日用品和生活狀況, 記錄他們生活的小故事 昔日在石硤尾邨發生的大小事, 其重要性一直被主流論述所忽視, 就如班雅明在 歷史哲學論綱 中所述, 過去的人與活著的人之間有一個秘密協議 我們的到來在塵世的期待之中 同前輩一樣, 我們也被賦予了一點微弱的救世主的力量, 這種力量的認領權屬於過去 2 我們唯有與過去相認, 過去才有歷史意義, 我們才能檢視過去未兌現的承諾 錯失的機會和未實現的夢想 獲原址保留的美荷樓, 企圖還原當年生活面貌的生活館, 參觀者是否能如班雅明所指的救世主那樣, 認領我們的過去, 聆聽被壓迫者的聲音呢? 在歷史進步主義為主流論述的社會裏, 歷史只會不斷進步的概念已被潛而物化, 在以發展和進步為大前提的香港, 我們高唱 明天會更好, 經過活化的美荷樓, 是否能抵擋進步的洪流, 做到如班雅明所提出, 在這個當下裏, 時間是靜止而停頓的, 3 認真檢視過去, 把過去與當下連繫? 以下將以筆者到訪美荷樓生活館的經驗, 探討以上問題, 反思歷史進步論主義, 及檢視這徙置大廈中未被述說的 被壓迫者的故事 看歷史進步的參觀路線學者 Tony Bennett 指博物館最重要的社會功能是幫助提高群眾的可管治性 (governmentality), 每家博物館都有其指定路線, 為參觀者定下觀看的次序, 美荷樓生活館也不例外 生活館位於美荷樓的地下及一樓, 參觀者從地下的入口處進入生活館, 首先參觀的是專題展覽, 展覽設計成一條長型走廊, 參觀者順理成章地跟隨特定的次序參觀 ( 見附錄一 ), 先了解興建石硤尾徙置區的歷史背景, 閱讀昔日居民的生活點滴, 然後在走廊的盡頭走上一樓, 順年序參觀獲重現的一 2 3 Benjamin, W. (2012). 啟迪 : 本雅明文選 ( 張旭東 王斑, Trans.). 香港 : OXFORD.pp.235 Benjamin, W. (2012). 啟迪 : 本雅明文選 ( 張旭東 王斑, Trans.). 香港 : OXFORD.pp.335 2

4 九五零年代徙置大廈單位 一九七零年代徙置大廈重建後的石硤尾村公屋單位 香港公共房屋發展簡介等, 最後是美荷樓活化計劃的記錄 從指定參觀路線可看 到低下階層居住環境的進步 圖片一 : 美荷樓生活館 ( 圖片由作者提供 ) 展覽一開始簡介昔日低下階層惡劣的居住環境, 包括艇屋 天台屋 寮屋, 甚至露宿街頭, 當中簡介寮屋指 : 香港在二戰結束後 ( 一九四五年 ), 大量移民蜂擁而來 他們採用簡單材料如鐵皮 木板或石材依山搭建一排排的居所, 或在街角狹巷搭建簡陋的棲身處 寮屋環境惡劣, 沒有公廁或供水設備, 居民要向有水井的村民購買食水, 更經常面對水及火的威脅, 並且往往因偷電 煮食 工場意外或翻倒水火燈等原因觸發火災 然後下一展區即記錄一九五三年石硤尾大火的情況, 五萬多名災民一夜間頓失家園, 政府即成立委員會興建臨時房屋安置災民, 亦標誌香港公共房屋政策的開始 在美荷樓生活館的網站上, 更指是次災難 : 亦促成香港房屋委員會成立, 開始實施香港公共房屋政策, 令香港市民得以安居, 社會得以發展, 最終令香港的經濟騰飛, 4 依從生活館的參觀路線, 參觀者看到從寮屋到徙置大廈, 到改建後有獨立廚廁的公共房屋, 到今天的新型公屋, 展示的是居住環境的改善, 甚至政府政策的進步, 如此的鋪陳, 正正是歷史 4 參見美荷樓生活館網頁 3

5 進步主義的論調, 發生大火是無法預料的災害, 但只要能捱過艱難的歲月, 抱著 堅毅的精神, 明天便會更美好 然而, 這是歷史的全部嗎? 二次世界大戰後, 從內地湧港的移民生活環境一直非常惡劣, 單單從展覽開首介紹昔日低下階層的居住環境已可看到, 高密度的寮屋區沒有公共設備, 經常發生火災 在一九四五年到一九五三年這八年的時間, 殖民政府一直未有為低下階層訂下房屋政策, 改善低下階層的居住環境, 這反映的是一種怎樣的管治思維呢? 石硤尾大火後五萬多名災民流落街頭, 而且事件得到社會的廣泛關注, 政府才被動地開始關注低下階層的住屋問題, 可見當時殖民地政府對低下階層的態度, 只是著眼於從利於管治及經濟發展 ( 怕大批災民流離失所而引起混亂及社會批評 ), 而非真正關心低下階層巿民的福祉 生活館的參觀路線展示的是低下階層生活質素的進步, 以及政府的公屋政策如何惠及低下階層, 卻未有記錄低下階層生活在惡劣環境的無助, 及反思政府一直忽視低下階層的住屋問題 即使今天香港經濟發展蓬勃, 自稱國際大都會, 但仍有不少人需要露宿街頭, 或住籠屋 天台屋 劏房等, 低下階層的居住環境未獲全面解決, 是公共房屋政策下, 未被兌現的承諾, 但生活館對此卻隻字不提 從這個角度分析, 生活館記錄的只是一種進步論, 而未有在當下把時間停頓, 把過去帶來當下, 反思政府對低下階層未兌現的承諾 選擇性的故事記錄美荷樓生活館裏搜集了不少昔日居民的口述歷史, 在 石硤尾歲月 吾家美荷樓 情繫石硤尾 及 石硤尾回憶 展區中展出, 希望透過這些小人物故事, 記錄一種昔日逆境求存, 和鄰里間親密互助的公屋情懷 然而, 就如一般博物館, 我們能聽到的都是勝利者的故事 生活館中重點展出的口述歷史包括足球教練陳發枝 ( 見附錄二 ) 經濟日報社長麥華章( 見附錄三 ) 大導演吳宇森( 見附錄四 ) 等, 故事內容不同, 但基本上也是講述他們如何捱過艱難歲月, 終於得到今天的 4

6 成就 當然展館中也有道出居民辛酸的故事, 如 短跑小子 ( 見附錄五 ) 及麥 耀生的故事 ( 見附錄六 ) 等, 但目的都是帶出的是逆境求存 自力更生的堅毅精 神, 帶出只要捱過去, 未來便會更好的訊息 ( 左 ) 圖片二 : 石硤尾歲月 展區中介紹足球先生陳發枝 ( 右 ) 圖片三 : 情繫石硤尾 展區中介紹導演吳宇森 ( 圖片由作者提供 ) 然而, 從這個角度記錄的故事, 過去只是一個過程, 而全因未來的成功, 這個過去才值得被記錄下來 換句話說, 如果昔日的美荷樓居民今天依然生活得潦倒不堪, 生活質素毫無進步, 這個故事會被記錄在生活館嗎? 不 至少我在參觀生活館的過程, 看不到這樣的故事 難道所有昔日美荷樓居民現都安居樂業 名成利就? 相信可能性不大 由此可見, 在生活館中的口述歷史記錄, 是選擇性的歷史記錄, 是為了把美荷樓包裝成一個逆境自強的符號而選擇記錄的故事, 遺落了受壓迫者的聲音 是什麼因素導致這批由內地來港的新移民生活如此艱難呢? 他們面對的困境是否只要 發奮圖強 便可解決呢? 當時的政府有否為他們提供適當的援助呢? 在生活館中我們聽不到這些故事, 也沒有留下反思的空間 只著眼結果的歷史記錄使參選者無法認領歷史的全部, 失落了反思艱苦歲月裏的欺壓與不 5

7 公, 政府只著眼經濟發展, 而忽略低下階層的管治的機會, 低下階層的困境被視為個人問題, 這段過去的歷史未有被全面反思, 而是被化作代表 香港精神 的符號, 以至時至今日, 貧富懸殊的問題依然未被關注, 貧困一直仍被視為純粹個人問題 與過去完全割裂的活化計劃美荷樓被評為二級歷史建築, 可見其歷史價值深受政府重視, 在生活館裏播放的影片中, 政務司司長林鄭月娥說美荷樓保育活化計劃不只著重其建築特色, 更重要的是保育及承傳當中的人文及歷史意義, 美荷樓生活館的網頁指其願景 : 美荷樓生活館旨在通過對文物的收藏 保存 研究 教育及展覽, 展示一九五零年代起香港的社區發展 生活環境變化和人文面貌 從而推動社區對美荷樓, 乃至整個香港的物質及非物質文化遺產的保育和傳承 5 然而, 根據筆者的觀察和體驗, 美荷樓的活化計劃卻正正把過去與現在完全切割 圖片四 : 模擬一九五零年代徙置大廈單位 ( 圖片由作者提供 ) 5 參見美荷樓生活館網頁 6

8 設立生活館的原意是希望保留及承傳美荷樓的歷史及文化意義, 但就如以上所述, 其著重進步及發展的角度根本未能把過去帶到當下, 即使它根據昔日居民的描述, 還原了部分單位的間隔和陳設, 更擺放舊物使場景更迫真, 但其標本式的製作, 所有東西幾乎一塵不染, 不讓參觀者近距離接觸這些本應是日用品的舊物, 使參觀者與這些過去的事物形成距離, 最多只能是攝影愛好者的拍攝背景, 卻未能使參觀者投入地與過去的事物連繫起來 再者, 為了吸引遊客, 古蹟無可避免必須加入現代化的設施, 就如以往的古蹟活化計劃, 如前水警總部活化成高級購物中心 和昌大押活化成高級餐廳酒吧, 美荷樓也同樣被仕紳化, 其歷史背景及昔日的簡樸生活被化成懷舊情懷的符號, 吸引中產階層消費 昔日是低下階層的容身之所, 經改建後的美荷樓卻絕非低下階層能負擔得起 青年旅舍的家庭房每晚房租 ( 非假期 ) 約港幣一千四百六十元, 雙人房約港幣七百八十元, 單人床位每晚港幣約二百五十元 ; 美荷樓裏的呼吸冰室, 裝潢及擺設仿照昔日香港的舊冰室, 牆上掛上藝術品, 配上設計富現代感的椅子, 一杯咖啡售港幣四十二元, 一個港式早餐售七十多元 呼吸士多的設計模仿舊式士多, 除了售賣懷舊糖果 零食和玩具, 更多的是迎合現代人懷舊品味的生活精品和藝術品, 試問這種中產品味的消費, 如何讓人與昔日生活在水深火熱中的美荷樓居民產生連繫呢? 這種以懷舊符號作賣點的消費, 似乎更鼓勵人與過去貧困艱苦的歲月割裂, 擁抱衣食飽足的今天, 甚至更美好的將來, 身處活化後的美荷樓, 過去變得無比遙遠, 與當下完全拉不上關係 7

9 圖片五 : 美荷樓青年旅舍 ( 圖片來源 : 圖片六 : 呼吸士多 ( 圖片來源 : ) 圖片七 : 呼吸冰室 ( 圖片來源 : ) 8

10 結語博物館一直被認為是記錄及連繫歷史的重要地, 希望詳細了解歷史的人必然會到博物館參觀 然而, 我們必須理解博物館背後的政治含意, 從參觀博物館的指定路線及經營者所篩選展出的資料和文物解構其歷史觀 從美荷樓生活館的例子, 我們看到當博物館以歷史進步主義為其歷史觀, 美荷樓這段歷史的意義只是通往成功的未來的一段艱苦過程, 是記錄上一代人堅毅求存的精神符號, 但當中的忽視 不公 欺壓卻未有提及, 因此其展示及保留的歷史並不全面, 也無法引起參觀者對過去作全面的反思和檢視, 當中錯失的機會和未兌現的承諾尚待當下認領 歷史古蹟本應蘊藏豐富的文化, 但為了吸引遊客, 其加入的現代化設施及吸引消費的元素, 使古蹟與文化歷史徹底割裂, 只剩下建築特色為歷史的墓碑, 和一堆當代消費文化的符號 在美荷樓裏, 不論其青年旅舍 冰室及士多, 都不能讓人與低下階層產生連繫, 但非無法保留及承傳歷史, 這些中產品味的消費符號使當下與過去更割裂, 身處美荷樓, 能讓人專注的只是當下的美好 總括而言, 筆者認為美荷樓的活化計劃為這徙置大廈注入了新生命, 然而其保育歷史及傳承文化的願景卻未見全面, 相信這不單是美荷樓的保育的問題, 也是現時其他保育計劃的通病, 當中未被述說的故事, 是我們當下錯失了從歷史中檢視的機會 班雅明說 每一個尚未被此刻視為與自身休戚相關的過去的意象都有永遠消失的危險, 6 美荷樓被歷史進步論所淹沒的過去尚未被帶來當下, 其完全的歷史意義將隨著上一代人的離去而完全消逝, 但班雅明也告訴我們 時間的分分秒秒都可能是彌賽亞 (Messiah) 側身步入的門洞, 7 只要我們尚有反思的能力, 就能成為彌賽亞, 把過去帶來當下, 兌現未兌現的承諾 把握錯失的機會 實現 6 7 Benjamin, W. (2012). 啟迪 : 本雅明文選 ( 張旭東 王斑, Trans.). 香港 : OXFORD.pp.326 Benjamin, W. (2012). 啟迪 : 本雅明文選 ( 張旭東 王斑, Trans.). 香港 : OXFORD.pp.338 9

11 未實現的夢想 附錄一 入口 1. 樓 住昔日情 2. 石硤尾大火 3. 石硤尾歲月 4. 吾家美荷樓 5. 情繫石硤尾 6. 石硤尾回憶往上層 7. 一九五零年代的石硤尾徙置區 8. 走廊 廚房 9. 一屋兩伙五人行 10. 一室一戶 11. 公共衛生設施 12. 徙置大廈店舖 13. 一九七零年代石硤尾邨公屋 14. 美荷樓單位 15. 美荷樓 L 型單位 16. 香港公共房屋發展簡介往下層 17. 美荷樓活化計劃 18. 香港青年旅社協會 附錄二足球先生陳發枝 ( 節錄 ) 一九五零年代父母在街邊經營魚檔, 後來獲配石硤尾邨單位, 邨內空地成為他的足球天地 一九七二年獲邀加入南華青少年軍, 從少年軍打入寶路華 精工及南華等名球隊 假期時返回石硤尾街市幫父母開工, 街坊們議論滔滔地讚譽他的球賽表現, 為他注入發奮力量 公屋生活物質匱乏, 但不乏機會 他到現在仍未離開球場, 在任 ( 二零一三年 ) 晨曦球隊教練, 不忘扶掖後進 10

12 附錄三 文化人麥華章 ( 節錄 ) 麥華章與父母及三名弟妹在火災前一直住在石硤尾木屋區, 慶幸沒有被大火波及 華章負責家務, 照顧弟妹, 更要協助父親幹活 他在入讀石硤尾官立小學四至六年級期間, 得老師的激勵, 發憤圖強努力讀書, 獲派皇仁中學, 後考入香港大學... 一九八七年華卓與朋友創辦 香港經濟日報, 目前 ( 二零一三年 ) 任該報社長 附錄四吳宇森 與父母及妹妹一家人從內地來港, 原無意久居香港, 正擬赴台, 但一場大火把證件 家當 房屋一併燒毀, 改寫了他的一生, 命運讓他留港發展, 後來成為國際著名導演 附錄五短跑小子 黎偉倫因為沒有零用錢坐車, 所以每天從石硤尾步行往返喇沙書院, 有時為免遲到便得急步甚至跑步回校 他的哥哥黎偉文就讀同校, 是校內田徑選手 兄弟倆都是貧困生活下訓練出來的健行 跑步好手 附錄六麥耀生 257 室 ( 節錄 ) 麥耀生是第一批美荷樓居民 他一家分住在兩個 半伙 單位 為了生活, 他做過回收垃圾 化糞 走水貨等工作, 緊急關頭時更借過 貴利, 是附近當舖的常客, 當年時常感概歲晚年關難過年年過 美荷歲月, 盡是 人人幫我, 我幫人人 的故事 現在年過九十的他, 仍不忘回饋社區, 每月定期捐款予樂施會 11

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