(Casper & Bianchi, 2002) 然不論是結構組成 時間推移或代間更替, 子女的行為好壞仍常用以判斷 " 家教 " 的良窊 父母必須承擔子女行為優劣之責任, 因此社會仍存著父母對子女的社會化行為言教或身教之義務與權力 ( 余德慧,1994) 所以許多研究指出華人家庭的教養方式常為專斷

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1 媽寶 是親職教育做得不好還是太好? 宋明君朝陽科技大學幼兒保育系助理教授臺灣教育評論學會會員 一 前言 筆者曾於數年前主持了一個高危 險群幼兒家長的十二週親職教育方 案, 其中某個課程單元以紅樓夢第三 十三回的故事讓參與的家長們進行角 色扮演與團體討論, 獲得參與的家長 積極的投入與熱烈的迴響 討論時將 故事中人物的親職角色分析得相當深 入, 筆者至今對該次親職課程單元仍 記憶深刻 筆者因而思量臺灣的親職 教育是真的做得不夠嗎? 家長的親職 能力不佳嗎? 還是這些家長們在教養 自己的兒女時當局者迷, 無法堅持教 養的紀律? 當家長成為旁觀者時, 為 何又能將他人子女的行為偏差與父母 教養的缺失分析的頭頭是道? 本文藉 由這段討論的經驗, 綜合參與家長的 觀點與筆者的個人省思, 分別從父親 角色與管教信念 母職角色與管教型 態來探討親職教育的相關研究與實 務 二 父職角色與管教信念 楔子 1 賈政氣得面如金, 大喝: 拿寶玉來! 那賈政喘吁吁直挺挺的坐在椅子上, 滿面淚痕, 一疊連聲 : 拿寶玉來! 拿大棍! 拿繩來! 把門都關上! 有人傳信到裏頭去,立刻打死! 賈政一見, 眼都紅了,也不暇問他在外流蕩優伶, 表贈私物, 在家荒疏學業, 逼淫母婢等事 ; 只喝命 : 堵起嘴來著實打死! 小廝們不敢違, 只得將寶玉按倒凳 上, 舉起大板, 打了十來下 寶玉自知不能討饒, 只是嗚嗚的哭 賈政猶嫌打的太輕, 一腳踢開掌板的, 自己奪過來, 狠命的又打了三四十下 在討論這段故事情節時, 參與的 家長者紛紛對父親賈政的 " 惡行 " 憤憤 不平 有人說賈政不只管教失當, 根 本就是家暴, 如果換到現在, 就要打 113 專線檢舉他 ; 有人說賈政只顧自己 的面子, 不顧孩子的死活, 把孩子當 成財產任意處置 ; 有人說賈政自我情 緒管理有問題, 把工作與家庭的壓力 發洩到孩子身上 這些指責之聲後, 有家長提出不同的看法, 認為家中有 人自願扮黑臉也不錯, 尤其是大家庭 中 家中有人扮演黑臉, 孩子才會聽 話及有規矩 筆者檢視過去探討父職角色的相 關研究, 發現即使是不同的家庭型 態 特殊的家庭結構, 及不同之影響 因素, 嚴父 - 慈母 之典型教養型態仍 占多數 ( 王舒芸,1996; 王叢桂, , 吳嘉瑜 & 蔡素妙,2006; 林莉 菁 & 鄭麗珍,2001; 莫藜藜 & 王行, 1996; 黃坤瑛,1989) 但這種角色亦 非完全一成不變, 隨著孩子逐漸自幼 兒到學齡兒童再到青少年, 父親與子 女之關係也會產生改變,(Barnett & Baruch, 1987; Hamner & Turner, 1990; Lewis, 1986; Mackey, 1985) 除此之 外, 嵌在歷史脈絡下之時代演進與社 會變遷亦會造成父職角色的改變 第 1 頁

2 (Casper & Bianchi, 2002) 然不論是結構組成 時間推移或代間更替, 子女的行為好壞仍常用以判斷 " 家教 " 的良窊 父母必須承擔子女行為優劣之責任, 因此社會仍存著父母對子女的社會化行為言教或身教之義務與權力 ( 余德慧,1994) 所以許多研究指出華人家庭的教養方式常為專斷形式 (Chiu, 1978; Kriger & Kroes, 1972; Lin & Fu, 1990; Parish & Whyte, 1978; Ryback, Sanders, Lorentz, &Koestenblatt, 1980; Sollenberger, 1968; Yee, 1983) 但亦有學者以巨觀的角度來看這種專斷式的管教,Chao(1994) 認為華人的 管 和 教訓, 不是單純為了約束他們, 而是避免子女出社會時吃更大的虧, 因此其實反映出父母對子女的保護與關懷 因中國社會中各階層行業都有太多的潛規則, 也有數不清人際互動的地雷 這些潛規則的核心思想已內化成了華人的民族性, 此民族性則藉由家族的教化及養育的過程代代的傳遞 ( 曾文星,1972) 因此華人父母嚴管勤教子女時, 隱含著日後 託付江山 與 克紹箕裘 的期許 而當今學校與家庭教育相關機構所設計的親職教育方案內容, 卻有許多是以改正父母的 嚴教觀 的 尊卑觀 為取向, 鼓勵父母做孩子的朋友, 並以愛心與鼓勵代替處罰 現在的兒童在這些宣導與風氣下, 似乎變得比較輕鬆與自由, 但是這代表親職能力獲得提升了嗎? 孩子的行為與品格 學業與能力真的有較以前進步嗎? 當今許多親職教育的宣導品與教 材, 亦都告訴父母不要做 直升機父 母, 要父母多學會 放手, 否則會 造就許多 媽寶 學校行政人員與教 師也常都受到 怪獸家長 的騷擾, 因此許多學校親職教育講座的主題反 而是希望父母不要干預孩子, 希望讓 孩子自己從跌倒中學習而非希望父母 多多建立家教 親職教育已從過去的 教導父母親該怎麼管教子女, 變成希 望父母不要太常插手孩子的事物 此 代表我們的親職教育做得不好還是太 好了呢? 我們把傳遞民族性的 嚴教 觀 與 尊卑觀 打破了之後, 用以 補足這之中的空缺是什麼呢? 讓父母 只用愛與鼓勵來教養孩子真的是最佳 的管教型態嗎? 三 母職角色與管教形態 楔子 2 賈政還要再打, 一見王夫人進來, 更如火上澆油, 那板子越發下去的又狠又快 按寶玉的兩個小廝, 忙鬆手走開, 寶玉早已動彈不得了 賈政還欲打時, 早被王夫人抱住板子 賈政冷笑道 : 倒休提這話! 我養了這個不肖的孽障, 我已不肖 ; 平昔教訓他一番, 又有眾人護持 ; 不如趁今日結果了他, 以絕將來之患! 說著, 便要拏繩來勒死 王夫人連忙抱住哭道 : 老爺雖然應當管教兒子, 也要看夫妻份上 我如今已將五十歲的人, 只有這個孽障,必定苦苦的以他為法, 我也不敢深勸 今日越發要打死他, 豈不是有意絕我呢? 既然要勒死他, 索性先勒死我,再勒死他! 我們娘兒們不如一同死了, 在陰司裡也得個倚靠 說畢, 抱住寶玉, 放聲大哭起來 第 2 頁

3 這段故事情節引發了某些參與者之母親扮演犧牲奉獻角色的感受, 有的母親說這就是母性天職吧! 有的母親說如果為了保護孩子, 寧可申請保護令來隔離老公 也有母親說她會帶著孩子離家出走 有的母親則細數維繫婚姻關係與親子關係間的處處為難 還有人感嘆母親把孩子教好沒有人讚美, 但孩子出了錯, 則過錯都算到母親頭上 有人則認為王夫人太溺愛孩子了 有人則說婦女嫁入夫家後, 平時在家都當個小媳婦的忍氣吞聲, 只能希望孩子日後當家後自己才能過得好日子, 所以當然會捨命保護孩子 母性究竟是女人天職還是父權下的產物, 過去有許多的討論 Chodorow (1978) 曾提出 母職再製 的概念, 認為女性想成為母親的慾望並不是單純的生物及社會功能, 而是社會 文化 經濟 之意識形態間複雜的交互作用, 是由社會建構推演至心理建構之不斷循環的過程 但對多數人而言, 母職天性仍常為其慣性的思考模式 (Abbott & Wallace 原著, 俞智敏等譯,1995; 蕭蘋 李佳燕,2002; 莊永佳,1998) 坊間出版的教養書刊及各機構所辦之親職教育講座與親職教育教材, 亦多以母親為主要的對象, 並傳達著母親是教養孩子主要負責人的文化訊息 ( 莊永佳,1998) 母親進行懷孕 哺乳 撫育和照顧等事務, 除了成為社會建構的一組活動和關係, 更成為一種社會身份的指稱角色 ( 邱育芳,1995) 透過 慈母 這個頭銜, 更歌頌與增強母親去認同承擔教養子女責任的角色 因此母職相較於父職, 功能與類型更為豐富 母職之 慈 可在單向度的教養類型中與 嚴 相對 例 Baumrind(1971) 將教養類型分成權威 民主 放任三個等級 ;Pumroy (1996) 將教養類型分成嚴厲 拒絕 保護 忽視 放縱五個等級 Elder (1962) 將教養類型分成獨斷 權威 民主 平等 寬容 放任 忽視七個等級 ;Hurlock(1978) 教養類型分成權威 拒絕 保護 期待 接納 民主 順從 偏愛 放縱九個等級 此外 慈 亦可當成愛或關愛而另成一個向度, 例如 William(1958) 以權威和關懷兩個向度將教養形態組合成高權威高關懷 高權威低關懷 低權威高關懷 低權威低關懷四類 ; Schaefer (1959) 以 關懷 - 敵意 與 自主 - 控制 兩個向度將教養形態組合成為自主關愛 為控制關愛 為控制敵意 為自主敵意四類 ;Bronfenbrenner (1961) 以控制和支持兩個向度將教養形態組合成為高控制高支持 高控制低支持 低控制高支持 低控制低支持四種類型 ;Maccoby 與 Mantin (1983) 以要求及反應二個向度將教養形態組合成為開明權威 ( 回應 高要求 ) 寬鬆放任( 高回應 低要求 ) 專制威權 ( 低回應 高要求 ) 忽視冷漠 ( 低回應 低要求 ) 四種類型 慈 更可解釋成為第三個向度 牽掛矛盾, 亦即母親理性覺得應該這麼做, 情感卻捨不得這麼做 人皆熟知的 慈母手中線 遊子身上衣 臨行密密縫 意恐遲遲歸... 詩句, 體現了母親與子女屆齡獨立時的分離 第 3 頁

4 焦慮 此外 牽掛矛盾 亦展現於明知該確實要求子女的學業與品行, 遇到事情時卻因不忍而寵溺 加入此第三向度進行教養類型分類的學者, 包括 Becker(1964) 以 限制 - 溺愛 溫暖- 敵意 及 焦慮情緒的涉入 - 冷靜分離 三個向度交織成縱容 民主 神經質的焦慮 忽視 嚴格控制 權威 有效組織 過度保護八種教養類型 ;Baldwin, Kalhoun 和 Breese (1995) 以關懷與冷淡 民主與獨裁 情緒參與與分離三個向度進行教養形態的分類 ; Hetherington 與 Frankie (1967) 以溫暖 支配 衝突三個向度進行教養形態的分類 ;Margolies 與 Weintraub 以 接納 - 拒絕 心理性自主 - 心理性控制 堅定控制 - 放任 三個向度進行教養形態的分類 分析過去與親職教養有關的研究, 有非常高的比例都以親職教養的類別當作研究的變項 其中又以單向度居多 雙向度次之, 以多向度教養類型進行探討者則很少 現今學校的學生基本資料 AB 表中有關家長教養型態的題項, 亦多以單向度三等級的分類為主 然而家長自陳這些教養類別, 究竟能看出多少親職教育需求的訊息? 雖然複雜的親職因素模型陸續被提出, 如 Belsky(1984) 提出父母的人格特質 工作 婚姻關係 子女特質及社會網路都會影響親職 此外親職壓力變項也開始被用來檢驗親職功能失調的狀況 (Abidin, 1985) 父母效能系統訓練 (Dinkmeyer & McKay, 1976) 亦經常的被使用在強制親職教育的方案中 顯現親職及教養領域的研究, 不斷快速的發展與進步中, 甚 至可稱為教育體系中的顯學 然而這些大量的親職及教養相關的研究結果, 要如何被應用來告訴父母們在什麼情況下該成為哪種教養類型? 父母該如何去調整自己在各個管教向度上的位置, 以適應當下教養的需求? 再者, 雖然各類親職與教養的評量工具大量與快速的被開發出來, 這些評量工具的題目是否真的能反映當今親職教養的面貌, 並反映到親職教育的需求? 由此, 親職及教養的研究如何與實務接軌, 應是今後親職教育努力的重要課題 四 結語 過去有關親職教育與教養的研究與探討, 其實相當豐富 我們從中學習到不同的社經背景 不同的家庭結構 不同的子女性別 年齡 發展階段 氣質與性格 等, 都有其獨特的教養模式 各級機關學校的親職教育亦廣泛的探討了許多有關父母角色的認同 兒童發展與心理的基本常識 管教態度與方法 親子相處與溝通的知能 家庭教育與學校教育的配合 社會資源的運用 家長婚姻關係的維繫與經營等議題 但教養方式應不是一成不變的, 如何將研究與實務二者結合, 讓父母能夠從根據各自的生活經驗, 因著事件 子女特質 時間 空間等客觀因素調整使用不同的管教方式將是未來的親職教育將面對的挑戰 再者, 親職教育最重要的目標究竟為何? 是要讓未來的主人翁成為 海闊天空的一代 ; 還是要讓子女延 第 4 頁

5 續民族的香火, 讓每位未來的公民能 淑己成人 為民族的生存與興衰盡一 己之責? 西方的個人主義觀與我國的 群體主義觀表現在親職教育的研究上 顯然仍未形成共識 美國聯邦以 入 學準備度 為其教育目標, 然我國教 育的宗旨乃 以充實人民生活, 扶植 社會生存, 發展國民生計, 延續民族 生命為目的 而我國的教育宗旨不正 是過去千年以來我國透過家庭與家族 傳遞之教養觀嗎? 當我們將西方的教養觀大量的移 植至國內時, 希望未來也能更多加探 究華人的核心教養觀 筆者認為除了 使用自陳量表 觀察量表 調查問卷 深度訪談外, 家書 的內容分析亦不 失為一種探究華人核心教養觀的方 法 親子間的書信往往包含了許多因 著家庭背景 時代背景 社會背景及 親子個別性格而不同的教養觀 華人 的教養觀應該被有系統的發掘, 成為 最適合我們民族性的教養實務 最後 筆者以蜀國諸葛丞相之誡子篇, 代之 為本文探討親職及教養之結尾 夫君子之行, 靜以修身, 儉以養德, 非澹泊無以明志, 非寧靜無以致遠, 夫學須靜也, 才須學也, 非學無以廣才, 非志無以成學, 慆慢則不能勵精, 險躁則不能治性, 年與時馳, 意與歲去, 遂成枯落, 悲歎窮慮, 將復何及 參考文獻 王舒芸 (1996) 現代奶爸難為 乎?- 雙工作家庭中父職角色之初探 ( 未出版之碩士論文 ) 臺北 : 國立臺 灣大學社會學研究所 王叢桂 (1998) 父職的實踐及影 響因素的研究 - 社會心理學角度的分 析 行政院國科會專題研究計畫成果 報告 王叢桂 (2000) 促進參與父職因 素的探討 應用心理研究, 6, 余德慧 (1994) 從日本式的依愛到中國式的親子愛 載於士居健郎著 / 黃恒正譯, 日本式的愛 : 日本人依愛行為的心理分析 臺北 : 遠流 吳嘉瑜 蔡素妙 (2006) 父親派 外對家庭的影響 -- 從成年前期學生的 回溯經驗中探討 中華輔導學報,19, 林莉菁 鄭麗珍 (2001) 離婚單 親父親因應親職與工作角色的探討 社會政策與社會工作學刊,5(2), 邱育芳 (1995) 婦女社區參與和 現代母職的實踐 : 以主婦聯盟的社區 運動為例分析 ( 未出版之碩士論文 ) 國立清華大學社會人類學研究所 俞智敏等譯,P. Abbott 與 C. Wallace, 原著 (1995) 女性主義觀點 的社會學 臺北 : 巨流出版社 莊永佳 (1999) 臺灣女性之母職 實踐 ( 未出版之碩士論文 ) 南華管理 學院教社所 莫藜藜 王行 (1996) 已婚男性 的家庭價值觀及其對家庭的需求之探 究 東吳社會工作學報,2, 第 5 頁

6 黃坤瑛 (1989) 影響父職角色扮演因素之研究 - 雙工作家庭 與 單工作家庭 之比較 ( 未出版之碩士論文 ) 臺北: 國立臺灣大學農業推廣研究所 蕭蘋 李佳燕 (2002) 母職的社會建構與解構 婦女與兩性研究通訊,63,10-12 Abidin, R. R. (1992). The determinants of parenting behavior. Journal of Psychology, 21, Baldwin, A. L., Kalhoun, J., & Breese, F. H. (1995). Patterns of parent behavior.psychological Monographs, 58(3), Barnett, R.C., & Baruch, G. K. (1987). Determinants of fathers participation in family work. Journal of Marriage and the Family, 49, Baumrind, D. (1971). Current patents of parental authority. Developmental Psychology monographs, 4, 1-2. Becker, W. C. (1964). Consequences of different kinds of parental discipline. In M.L. Hoffman,& L. W. Hoffman (Eds.), Review of development research,vol.1 (pp ). New York : Russell Stage Foundation. Belsky, J. (1984). The Determinants of Parenting: A Process Model. Child Development, 55, Bronfenbrenner, U. (1961). Some familial antecedents of responsibility and leadership in adolescents. In L. Petrullo, & B. M. Boss, (Eds.), Leadership and Interpersonal. New York :Holt, Rinehart, and Winston. Casper, L., & Bianchi, S. M. (2002). Fathering: Continuity and change in the American Family (pp ). London: Sage Publications. Chiu, L. H. (1978). Child-rearing attitudes of Chinese, Chinese-American, and Anglo-American mothers. International Journal of Psychology, 22, Chodorow, N (1978). The Reproduction of Mothering : Psychoanalysis and sociology of gender. Berkeley: University of California Press. Elder, G. H. (1962). Structural variations in the child-rearing relationship. Sociometric, 25, Hamner, T. J., & Turner, P. H. (1990). The changing nature of parenting: infancy and early childhood. In T. J. Hamner, & P. H. Turner, (Eds.), Parenting in Contemporary Society (pp ). Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall. 第 6 頁

7 Hetherington, F. M., & Frankie, G. (1967). Effects of parent dominance, warmth, and conflict on imitation in child. Journal of Personality and Social Psychology, 6(2), Hurlock, E. B. (1974). Personality Development. New York: McGrow-Hill. Kriger, S. F., &Kroes, W. H. (1972). Child-rearing attitudes of Chinese, Jewish, and Protestant mother. Journal of Social Psychology, 86, Lewis, C. (1986). Becoming a Father. Philadelphia: Open University Press. Maccoby, E. E., &Mantin, J. A. (1983). Socialization in the context of the family: Parent-child interaction. In P. H. Mussen, (ED), Handbook of child psychology,vol.4, (pp1-101). New York: John Wiley & Sons. Mackey, W. (1985). Fathering Behaviors. New York & London: Plenum Press. Parish, W. L., & Whyte, M. K. (1978).Village and family in Contemporary China. Chicago: University of Chicago Press. Pumroy, D. K. (1996). Maryland Parent Attitude Survey: A Research Instrument with social desirability controlled. The Journal of Psychology, 64, Ryback, D., Sanders, A. L., Lorentz, J., &Koestenblatt, M. (1980). Childrearing practices reported by students in six cultures. Journal of Social Psychology, 110, Scheffer, H. R. (1977). Early interactive development, In H.R. Scheffer, (Ed), Studies in mother-infant interaction. New York: Academic Press. Sollenberger, R. T. (1968). Chinese-American child-rearing practices and juvenile delinquency.journal of Social Psychology, 74, William, W. C. (1958). The PAIRS test for children to evaluate both parent. Journal of Consulting Psychology, 22, 第 7 頁

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