本是同根生 哲學的啟蒙課 約瑟 阿加斯 Joseph Agassi 譯者 吳靄儀 王文禮 陳偉雄

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2 本是同根生 哲學的啟蒙課 約瑟 阿加斯 Joseph Agassi 譯者 吳靄儀 王文禮 陳偉雄

3 目錄 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 第十七章 第十八章 第十九章 第二十章 第二十一章 第二十二章 第二十三章 第二十四章 第二十五章 第二十六章 理性是甚麼 現代反哲學 研究範疇概覽 最終價值的改變 西方哲學的源起 希臘人對自然的概念 自主 科學和宗教 希臘民主及帶來的危險 希臘哲學在今天 證明 形而上學的根源 死胡同 科學是甚麼 經驗主義的舊與新 現代哲學史 人是甚麼 宗教 激進主義 教育 人類的知識 古典社會科學 現代社會科學 馬克思及其後的社會科學 當今的倫理學理論 責任和多元化 人類同源的地位

4 第一章: 理性是甚麼? 我應該怎樣開始這個課程呢? 我要在這裡幹甚麼呢? 答 案雖然複雜 但主旨卻非常簡單 就是要講授一本教科書 學生論文寫論文不准抄教科書 入門課程卻正要這樣做 每 一 學 科 都 有 很 多 入 門 教 科 書 因 為 出 版 商 喜 歡 嘛 書 總 是 比 其 他 書 暢 銷 出 版 商 自 然 喜 歡 賣 入門 畢竟他們的工 作是賺錢 而不是鼓勵創作 我不曉得 怎樣選 擇一本哲 學教科 書 儘 管在其 他 學科我沒 有 遇 到 這 個 困 難 絕 大 部 份 的 學 科 都 有 標 準 的 教 科 書 為 了 避免讓人批評互相抄襲 它們之間 總要有點差別 但變化 也 不 會 很 大 因 為 要 保 持 內 容 不 變 意義重大的分別不會 在教科書裡出現 那是因為每一科的入門書都已預先決定 怎決定? 由誰決定? 我不知道 教 科 書 有 一 段 悠 久 和 複 雜 的 歷 史 尤 以 祈 禱 手 冊 和 聖 經 為 首 籍 因 為 這 裡 是 大 學 不 是 神 學 院 當中最主要是宗教典籍 在這裡我不想多談宗教典 其次就是學校教科書 這個比較接近我要找到的 第一本非宗教類的教科書 亦是繼 聖經 之後全球第二本 暢 銷 書 是 歐 幾 里 德 的 幾 何 原 本 它已經有超過二千 年歷史 直至 十 九世紀歐 洲還有 不少名校 用希臘 文教授這 本 書 想 想 也 覺 可 怕 今時今日絕大部份高校的數學課程

5 仍 是 一 半 代 數 學 一 半 幾 何 即 歐 幾 里 德 的 幾 何 這些課本 大同小異 有些的確是稍為改善了歐幾里德的證明 但通常 都是將他 的證明 簡化甚至 弄得支 離破碎 因為 現 在的教師 實 在無法像歐幾里德做得那樣到家 為什麼要教授歐幾里德呢? 因為以為絕對正確 不用是 哲學家 即使只不過是個大學生都知道這是值得羨慕的 科學和宗教一樣 同樣說自己絕對正確 如果我們認同這個 說 法 就 可 以 斷 定 科 學 文 獻 幾 乎 跟 聖 經 一 樣 神 聖 而 今 時 今 日 已 經 沒 有 科 學 家 會 說 科 學 絕 對 正 確 然 三個世 紀前 偉大的 物 理學家牛 頓宣稱 自己跟歐 幾里德 一樣永不 會 錯 二十世紀最偉大的科學家愛因斯坦則不認同這個說法 歐幾里德說過 牛頓也同意 假設某人從某一點開始往前直 走 不 改 方 向 他 就 一 定 不 會 回 到 出 發 的 那 一 點 坦不同意 愛因斯 對於在表面上的移動也曾經有過同樣的爭論: 認為地球 是平的 學派認為 一 個 航海員一 直往西 航行是不 可 能回到家鄉的; 認為地球是圓的學派卻相反 的 則 是 太 空 航 行 現在爭論 根 據 現 在 的 大 學 所 教 的 物 理 學 圍 繞 宇 宙航行一圈所需的時間是超乎想像的長 要粗淺地明白上述的事物很容易 但要深入了解卻很困難 關 於 這 個 我 們 暫 且 不 談 之 所 以 提 及 是 為 了 說 明 一 個 事 實 我們已經 永遠失 去教授歐 幾里德 和按 照他的 巨 著稍為改 動 而 編 寫 成 的 教 科 書 的 理 由 但 我 必 須 承 認 絕 大 部 份 對 科 學 或 對 科 學 教 育 有 興 趣 的 哲 學 家 會 不 同 意 我 的 觀 點 那麼 他們用甚麼理由支持繼續在學校裡教授歐幾里德的幾何學?

6 如果知道 為什麼 他們會這 樣教學 生 那 麼我就 有 可能知道 教 科書是怎 樣寫成 的了 家以及哲學教授 我 問 過 很 多 人 包 括 教 師 課 程 專 他們有些說 歐幾里德的幾何學實用 因為測量師 航海員 建築師 工程師和其他從事實用工作 的 人 都 仍 是 用 他 的 幾 何 學 其 實 不 然 歐幾里德的論證 其實一點也不實用 對於大多數人來說 電腦科學比幾何學 實用得多了 大 部 份 小 學 老 師 要 求 他 的 學 生 背 熟 10x10 以 至 12x12 的 乘 數 表 也 會 訓 練 他 們 掌 握 乘 除 大 數 目 的 複 雜 算 術 統 其 實 他 們 並 不 在 乎 那 是 否 實 用 只 是 著 緊 要 遵 循 傳 如 果 老 師 們 聽 到 這 樣 的 評 語 就 會 說 他 們 教 授 的 對 學 生 有 益 可 是 我 認 為 未 必 學 生 們 往 往 只 為 考 試 而 讀 書 考試過後第二天就會忘記了 簡單地說 某些入門課程會用教科書 而我不知道誰訂立教 科書要有什麼內容的規則 亦不知道為什麼會得出那些規 則 在 這 方 面 宗 教 學 校 的 情 況 就 較 好 了 它們的教科書是被 視為神聖的 研讀它毋庸置疑是一個宗教的責任 更重要 的是 學習宗教典籍的目的不是為了取得學位 而是為了救 世 也就是說不是抱著一個被迫的心情去學習 而是發自對 神 的 愛 亦 因 此 會 保 存 那 些 教 科 書 甚 至 在 畢 業 後 還 會 拿 出來重讀 在 每 個 新 學 期 大 學 的 書 店 裡 總 會 見 到 一 堆 堆二手教科書 都是它們的主人在得到一個合格的分數後就 立 即 丟 棄 的 反 觀 祈 禱 手 冊 和 聖 經 就 較 容 易 被 保 留 下

7 有時 這是家裡唯一的書籍 然 而 這 些 現 在 對 我 們 的 幫 助 都 不 大 學 不 是 神 學 院 我 們 這 裡 是 大 學 大 即使是由宗教團體為自己的教友創立和營 運的大學 不論是天主教 基督教還是猶太教 也不是像神 學院般運作 而是基於一個不同的原則: 在神學院 大家對 甚麼是聖典有共識: 在大學 則沒有甚麼是不能質疑的 人們怎樣決定那些書應該納為教科書? 程式去評定一本教科書? 樣知道? 大學有沒有一條方 很多哲學家都說有的 當然是因為他們從教科書上得知 們讀的是不是正確的教科書? 他們怎 可是怎知他 無可否認 一對拍檔會在金 錢 精神或其他事物互相上支持 互相依賴 然而 單獨依 賴 一 本 教 科 書 因 為 它 自 我 推 介 則 明 顯 是 一 個 錯 誤 這 是 一 個 很 有 名 的 錯 誤 叫 惡 性 循 環 或 製 造 問 題 的 答 案 一 旦 陷 入 這 個 惡 性 循 環 人 就 會 感 到 非 常 沮 喪 比 如說 你申請移民簽證時需要一位保證人 但除非你已經得 到 簽 證 否 則 就 不 會 有 人 肯 做 保 證 人 ; 或 者 某 人 想 要 問 銀 行借錢 銀行說除非有抵押品 否則不會借錢給他 但那人 正因無錢所以無物可以抵押; 又或者某人要投資賺取所需 的金錢 但首先卻要有錢才可以投資 姑 且 將 話 題 回 到 入 門 教 科 書 是不是所有有標準入門教科 書的科目 都有一式多樣的教科書? 不是 有些科目會 有 兩 個 或 以 上 信 不 信 由 你 這 是 一 個 近 二 十 多 年 前 才 被 人發現的事實 這 個 情 況 通 常 被 稱 為 雙 範 例 或 多 範

8 例 範例 這個名詞是由科學史及科學哲學家孔恩 Thomas S. Kuhn 引 用 的 意 思 是 指 標 準 入 門 教 科 書 用 範 例 這 個 名 詞 宣 布 他 發 現 每 一 門 科 學 都 有 自 己 的 標 準 入 門 教 科 書 (但 其 實 Michael Polanyi 比 他 早 近 半 個 世 紀 前 已 提 出 這 個 觀 點 ) 所 以 沒 有 標 準 入 門 教 科 的 就 不 算 是 科 學 這個說 法令教授們急急為自己的學術範疇定出一本標準入門教科 書 但 哪 一 本 教 科 書 應 訂 為 自 己 的 學 科 的 標 準 教 科 書 他 們有沒有一致意見? 怎樣得出這個意見? 美國精神病學 會 就 怎 樣 制 定 最 高 階 的 教 科 書 提 出 了 一 個 折 衷 辦 法 否明智? 書; 這是 假設精神病學之所以是科學是因為它有標準教科 再 假 設 透 過 妥 協 達 到 科 學 地 位 對 精 神 病 患 者 毫 無 幫 助 我們寧願要幫到人的精神病學還是有科學地位的精神病學? 雖然大部份物理學家至今還否認他們認同愛因斯坦幾何學 只不過是為了要達成共識 有些物理學家和很多哲學家卻已 承 認 這 一 點 難道物理學的成功是基於物理學家達成共識? 抑或物理學家達成共識是因為物理學成功? 功 那個成功是甚麼? 擁有科學的確是我們的好運氣 但 科學無疑是一個好壞參半的東西: 染 和 核 子 大 大 屠 殺 永遠是好的? 如果是基於成 沒 有 科 學 就 不 會 擔 心 污 既 然 如 此 我 們 是 不 是 還 要 認 同 科 學 我們是不是僅餘共識? 孔恩也討厭污染等等 因 為 人 人 都 認 同 那他為什麼會認同那本教科書? 宗 教 的 教 科 書 也 是 得 到 認 同 的 但 它 不 能 受 到 質 疑 也 就 是 說 是 教 條 的 所 以 是 不 科 學 的 孔恩 說 一本科學教科書是可以修改的 修改之後 修改的部分

9 會得到普 遍認同 與 此 同 時 他 發 現 某 些 學 科 例 如 心 理 學 裡面部分專家而不是全部專家有共識 在這情況下 這 學科有教科書 但會多於一本 他稱教科書為範例; 而 有多種教科書 則稱為多重範例 心 理 學 是 多 重 範 例 的 一 個 例 子 有些大學的心理學系會偏 向用某個學派的教科書 其他學派的學說則極少論及 又或 者提出來的目的只不過是為了駁倒它 這是黨派偏見 有些黨派偏見是基於忠誠: 某人接受一個黨派的定調 是因 為他屬於那個黨派 即使有不同意的地方 也可以忠心 所 以 喬 治 布 殊 (老 布 殊 )雖 然 不 同 意 朗 奴 列 根 的 經 濟 政 策 但 當 列 根 參 選 總 統 時 布 殊 就 被 選 派 為 副 總 統 參 選 人 黨 派偏見固然亦可能是基於信念: 成為政黨黨員往往就是因為 相信該政黨的理念永遠是對的 教 條 主 義 者 即 是 忠 心 於 教 條 抱著這種想法的人稱為 但我們因為物理學家 深 信 愛 因 斯 坦 對 幾 何 學 的 理 解 是 對 的 而 稱 他 們 做 教 條 主 義 者 而 因 為 愛 因 斯 坦 不 同 意 歐 幾 里 德 所 以 現 在 我 們 就 稱 那 些 認 為 歐 幾 里 德 是 對 的 人 是 教 條 主 義 美國社會科學會 (The American Sociological Association )的 全 體 大 會 包 括 由 馬 克思社會學者籌組的小組會議 而令人驚聞的是 最近在這 個小組會議上的主講員竟然坦然和自負地展示忠黨態度 一 位 有 名 的 哲 學 家 Paul Feyerabend 批 評 過 我 的 看 法 他毫 不含糊地 指責我 錯 說 我之所 以 推崇科學 是因為 資本家給 我 利益 又說我根本不知道自己在說甚麼 他成了受迫害 者的維護 人 指 那些拿著 一本教 科書就稱 自己的 學問是科 學

10 的人 就是最差勁的派系主義者 又說他們如果不想被人 視為派系主義者 就應該對魔術師 靈學家 針灸師 草藥 師 天主教徒及馬克思主義者友善些 他們亦不應該好 像現在那樣抵詆譭他們 說他們是派系主義者也是詆譭他 們 如果我跟你講魔法 你可能會覺得浪費時間 我不反對 魔 法 但 坦 白 說 我 著 實 覺 得 討 論 魔 法 是 浪 費 時 間 我不是 說所有有關魔法的討論都是無用的: 社會人類學的入門教科 書 如果有這本書的話 裡面包含了好多有關魔法的 事 有 很 多 人 類 學 的 研 究 亦 有 諭 及 各 式 各 樣 的 魔 法 我曾 經 和 C. Jarvie 在 一 本 學 術 期 刊 裡 合 寫 一 篇 有 關 魔 法 的 文 章 反駁有些人指相信魔法的存在是不理性的說法 但這是另一 回 事 人 類 學 不 是 唯 一 一 個 研 究 魔 法 的 學 科 中世紀的 文學科 以至宗教的入門教科書都有很多有關魔法的內容 如果我在這裡講 聖經 裡記載過 或者我自己在學校裡學 過 的 魔 法 就 沒 有 時 間 談 其 他 的 事 了 是 部 份 現 代 教 育 部 份 猶 太 教 教 育 而去修讀科學 做得對嗎? 我早年接受的教育 我離開猶太教學校轉 面對這樣的事情 人該怎樣決 定呢? 我不知道 或許我們可以開始講講哲學的入門教科書 如果哲學 科有一 本入門課 程的教 科書 這本書 的 第一篇課 文 就是來自二千五百年前 最初出現的時代 比歐幾里德還要 早三百年 那 是 柏 拉 圖 的 早 期 作 品 講 述 他 最 敬 愛 的 老 師 亦 是 哲 學 philosophy 這 個 名 詞 的 發 明 者 蘇 格 拉 底 他

11 說 哲 學 不 是 智 慧 sophia 而 是 應 作 對 智 慧 的 愛 philosophy 因 為 他 認 為 自 己 擁 有 的 不 是 智 慧 而 是 對 智 慧 的愛 特別要考慮用作修讀哲學入門教材的柏拉圖著作 叫 蘇 格 拉 底 申 辯 篇 記 述 了 蘇 格 拉 底 受 審 的 過 程 蘇 格拉底被控顛覆罪和敗壞青年人 意即不是教育青年人 而是將他們導入歧途 罪名成立 不 是 人 人 都 將 蘇 格 拉 底 申 辯 篇 列 為 哲 學 入 門 課 程 的 書 單 猶太教的 拉比應 該完全知 道舊約 聖經 怎樣 教 人過一個 有 益 的 生 活 而 這 個 生 活 是 值 得 一 生 堅 持 的 教 授 都 沒 有 這 樣 教 導 人 可惜很多哲學 蘇 格 拉 底 則 在 蘇 格 拉 底 申 辯 篇 中提出了兩個建議: 當然我衷心希望你們會深思熟慮他的建 議 蘇 格 拉 底 申 辯 篇 而 且 試 做 看 看 了 我 不 會 跟 你 們 討 論 但這個問題太私人 我只想告訴你們那兩個建議是甚 麼 第一 蘇格拉底建議你拒絕做你本來就不願意做的事 這個說法聽起來很突兀 或者可以換句話說: 不要屈從於同 儕 的 壓 力 也 不 要 把 時 間 浪 費 在 你 不 在 乎 的 事 情 上 這個 當然可能 會令你 退學 又或者 令 你對自己 的終身 伴侶要求 過 高 所 以 這 是 一 個 很 嚴 重 的 問 題 很 多 宗 教 思 想 家 包 括 Martin Buher 認 為 若 嚴 肅 地 應 用 於 個 人 這 就 是 宗 教 的 生活方式 我無意討論蘇格拉底這個建議的個人的方面 因為我無法告訴你要緊張甚麼 第二 蘇格拉底建議你自己檢視你的人生 而不是讓其

12 他 人 來 替 你 做 那 怕 那 是 你 的 父 母 神 父 或 黨 領 導 聽起來好像有點反叛的意味; 這樣 因 此 蘇 格 拉 底 的 辯 護 指 控 他的人聽起來就像是承認控罪 很多哲學 教授認 為將柏拉 圖的 蘇格拉底 申辯篇 用作哲 學 入門教科書太儍了 他們認為這本書 蘇格拉底申辯篇 以至柏拉 圖其他 早期著作 都是極 好的 蘇 格拉底 申辯篇 但 不 夠 學 術 性 來 當 做 嚴 肅 的 課 堂 教 材 比 如 說 蘇 格 拉 底 申 辯篇 蘇 格拉底 的懷疑和 自我懷 疑是一個 精采的 起點 但關 鍵 是 一 個 人 如 何 走 出 懷 疑 懷 疑 是 最 容 易 不 過 的 事 因 為 無論一個人聽到甚麼 無論那個證明 例證或理據是多麼鮮 明 他都可以輕易地說自己還是不相信 世上最可怕的 莫過於一個哲學教授用這樣的技倆去躲避一個活潑學生所 提出的反潮流的獨立思想 然而 我有時也無法迴避這個回應: 保羅 費耶阿本出名的 一個原因 是他挑戰同儕反駁他對魔法的辯護 而且經常將 他 們 打 得 體 無 完 膚 可 是 我 仍 是 不 服 有上訴法庭? 不知道這種事有沒 如果有 這個上訴庭應該有本規則 而這規 則 的 引 言 相 信 亦 是 一 個 非 常 好 的 哲 學 介 紹 但連費耶阿本 都認為沒有 如果我不想人覺得我是個不懷好意或笨蛋老師 看來我就理 應知道我應不應該認真地去教魔法 和我的看法的理由 這 個 我 同 意 費 耶 阿 本 反映最新的現況 這 不 單 是 引 言 而 是 在 很 大 程 度 上

13 這也是為 什麼即 使我和費 耶阿本 在互相指 罵 但 我們還是 屬 於同一個少數派 多數哲學家都同意有個高等上訴法庭 同 意 有 個 方 法 走 出 蘇 格 拉 底 的 懷 疑 法 我們不同意他們的看 不同哲學家對如何走出蘇格拉底的懷疑有不同的意見 雖 然 這 正 是 所 有 哲 學 入 門 課 的 起 點 哲學入門課的第一步 很清楚地 在某方 面亦是最 終的一 步 因 為它具 最 大的決定 性 這是令人不快的 我們現在要處理的問題 有時會稱為 阿基米德支點 的問 題 或 理 性 的 問 題 阿 基 米 德 發 現 了 支 點 定 律 他 甚 至 興 奮得說只要給他一根夠長的槓桿 一個支點 就可以舉起整 個地球 古往今來 最偉大最著名的哲學家之一笛卡爾 (Rene Descartes) 在 十 七 世 紀 創 立 了 阿 基 米 德 支 點 這 個 名 詞 在 理 性 之 外 給 我 一 個 原 則 我 就 可 以 將 它 成 為 一 切 論證的立足點 這個概念通常被稱為演繹法: 由一個原理 推 論 出 所 有 的 知 識 做 容 易 做到 你 要 確 保 那 個 原 理 是 正 確 的 歐 幾 里 德 被 取 代 之 後 很 多 人 都 感 到 這 沒 有 希 望 與推論法相反的是歸納法: 歸納法的方向是從個別 事 例 達 致 概 括 原 理 法 蘭 西 斯 培 根 在 十 七 世 紀 初 提 倡 這 個概念: 他比笛卡爾早活一個世紀 根 的 追 隨 者 牛 頓 是 (或 許 似 是 )培 歐 幾 里 德 的 理 論 證 明 演 繹 法 是 正 確 的 頓 的 萬 有 引 力 論 證 明 歸 納 法 是 正 確 的 一 切 說比 牛 愛因斯坦則推翻這 結 果 很 多 人 就 跟 隨 了 一 些 不 大 出 名 的 宗 教 思 想 家 例如十九世紀中葉的思想家索倫 克爾凱各爾 只談信仰的 一躍: 你的原理是信仰問題 不是能否證明的問題 這種

14 演繹法通 常被稱 為信仰主 義 此 外 又 有 實 用 主 義 但 這 其實也可以是信仰主義的一種 要不就是乾脆不理會哲學的 立場 以上都是一些較突出的哲學門類 但還有其他的 其實今日大部份哲學家都分屬現象學及分析哲學這兩大學 派 這方面我會稍後論述 總結來說 理性的問題就是: 我怎樣選擇自己的生活方式? 所 謂 生 活 方 式 不 是 指 生 活 的 細 節 而 是 一 般 的 原 則 是每一個人都有這些原則? 這些原則是從哪裡來的? 是不 歸 納主義學派的人說 我們不應有一般性的原則 但要小心地 觀 察 事 實 等 待 那 些 原 則 從 我 們 觀 察 的 事 實 中 浮 現 演繹 主義學派的人則說 我們選取那些已經證實的原則和規律 當人們放棄對科學確實之後 科學就轉向信仰主義 即是說 定 理 的 選 擇 猶 如 信 仰 的 一 念 有些人則確實接受領導階層 的 權 威 或 許 是 科 學 作 為 領 導 的 權 威 但為什麼是科學權 威 不 是 宗 教 權 威 政 治 權 威 或 政 黨 的 領 袖? 我們不曉得 我 們 也 不 曉 得 人 生 的 決 定 是 怎 樣 做 出 來 的 如果我知道的 話 或者我會用這個知識來做一本哲學入門教科書的基礎

15 第二章: 現代反哲學 我們已經初步地介紹了理性的問題: 怎樣去決定應該怎樣做 決定? 這 個 問 題 的 答 案 斷 定 每 一 種 哲 學 探 討 方 向 的 起 點 斷 定 每 一 個 人 對 自 己 生 活 方 式 的 選 擇 出的呢? 這個選擇是怎樣作 我認為我證明某個選擇是較可取的方法是較可取 的 但我用什麼方法證明我的證明方法是較可取? 這 是 一 個 真 實 不 過 的 問 題 生 的 決 定 或 生 活 方 式 的 決 定 我們經常要做重要的決定或人 我們要決定是否需要一個終 身伴侶 應皈依那一個宗教 應選擇那一種職業 應否做一 個 良 好 公 民 活 躍 社 交 同 情 他 人 或 交 遊 廣 闊 我們基於 一些重要決定或人生決定或有關生活方式的選擇而去作出 每日的決定 問題是: 我們怎樣去作人生決定及怎麼樣去 選擇生活方式? 合乎邏輯 的? 困難顯而易見 我們很常說: 我這選擇 然而我們說的是什麼邏輯? 你的邏輯還是我 想深 一層 選擇是要 跟邏輯 還是只忠於自 己的個性? 我們要先 回答了 這個問題 才能作 出選擇 然而 問 題的答案 視 乎我們的選擇 這個困難 這 個 惡性循環 正 正 是哲學的 核心 當 然 一 個 人 沒 有 必 要 在 做 人 生 決 定 時 事 事 以 哲 學 家 的 準 則 為 依 歸 ; 有些人不知覺有這個困難或惡性循環存在; 有些人就是知道 也 企 圖 置 之 不 理 的選擇? 不是哲學家的人如何解釋他們生活方式 最簡單的答案是: 他們對此沒什麼好說; 或許他

16 們 根 本 不 知 道 自 己 可 以 選 擇 想 一 想 我 們 真 的 有 選 擇 嗎? 任何人都可以作出任何選擇嗎? 今日社會 我們總會要作 出一些選擇 總會有些供我們選擇的方案 每一天我們都要 在 某 一 些 可 供 選 擇 的 方 案 中 作 出 抉 擇 我們可以選擇加入 那一個宗 教團體 也可 以選擇 高 速現代化 的生活 方式或較 溫 和 較注重環保的生活 可見做哲學起步之難 但一旦開始了就容易得多: 阿基米 德支點可 以幫助 我們舉起 全世界 但要 取得這 支 點 又關鍵 又 困難 要 取 得 這 支 點 用 心 和 攷 量 是 必 須 的 而 攷 量 則 是 在起步之後 是在接受了攷量規則之後的事 我會嘗試 避免總 是走進循 環之中 我希 望諸位 也 已掌握到 有 關 技 巧 而 且 不 用 我 幫 忙 就 能 做 到 不若讓我盡量先從哲學 中 抽 離 看 看 那 些 對 哲 學 最 無 知 覺 最 遠 離 哲 學 的 人 這 類人有很 多 第 一類在這 個範疇 往往會被 提到的 是未開化 的 原 始 人 未 有 文 字 的 社 會 文 化 社會? 為什麼我們要談未開化的 是不是在那些社會裡我們的問題不存在? 諸位要 留意我不是指個別的原始人 而是未開化的文明或社會 這 點十分重要: 何謂文化? 所說的那一套呢? 我們應否聽取社會科學家對文化 如果他們自己也對此一無所知 那又怎 辦? 西方社會 公認哲 學源於希 臘 與 希臘文化 沒有接 觸的文化 沒 有 哲 學 這 回 事 希 臘 人 提 出 了 理 性 這 個 問 題 即 是 選 擇 生 活 方 式 的 問 題 普 樸 Karl Popper 有 一 堂 偉 大 動 人 的 講 課

17 題 目 是 回 到 前 蘇 格 拉 底 思 想 家 是 這 個 觀 點 最 精 采 的 說 明 前 蘇 格 拉 底 思 想 家 發 現 了 批 評 的 藝 術 無 論 一 個 假 設 多麼合理 他們 都能提出 疑問 他 們發現 由於 世上有不 同的文化和生活方式 故此生活方式是可以選擇的 想想那些 從來沒 有選擇過 自己的 生活方式 從 來 沒 有問過 怎 樣選擇生 活方式 的人 如果界 定 未開化的 人太難 而我們又 太 先進 因此皆不合資格的話 不妨選取一些貧窮國家貧民窟 裡目不識的小子; 或除了專科訓練之外未受過教育的技師 工程師或牙醫 他讀過大學 我說他們未受過教育會令他們 反感 但這正好引發起另一個問題: 我們如何決定誰受過教 育? 是那熟悉生活方式選擇的問題的人? 還是不知道也 不關心這個問題的人? 此外 所有人或多或少都知道自己的生活方式 覺察自己的 生活方式和鄰里的有什麼分別; 在某程度上覺察到有其他選 擇 然 而 這 個 意 識 在 任 何 社 會 裡 有 多 大 到 目 前 為 止 都 沒有人清楚知道 究竟我們有多大選擇? 十九世紀時德國就出現了激烈的政 治爭議: 有意見認為德國的猶太人能選擇脫離猶太人社群 而 這 是 他 們 的 最 佳 路 向 許 多 猶 太 人 贊 同 這 個 意 見 脫 離 了 猶 太 人 社 群 並 且 徹 底 融 入 了 德 國 人 社 會 另外有意見認 為德國猶太人不能選擇做異教徒 因為國籍是指定的 無可 選 擇 天 賜 的 ; 猶 太 人 可 以 將 自 己 裝 扮 成 真 正 的 德 國 人 一 樣 但他們不 可能放 棄是猶太 人的本 質 所 以永遠 沒 有可能同 化

18 持此意見的人是反猶太分子 可能甚至是種族主義者 他們 要 在 德 國 的 猶 太 人 走 或 者 死 死 而 德 國 猶 太 人 真 的 走 或 者 他 們 之 中 有 人 試 圖 進 入 北 美 但 遭 到 拒 絕 拒絕這 群不幸的 猶太人 入境並非 因為敵 視他們 只是 不 想大量新 移 民 湧 入 改 變 美 國 的 生 活 方 式 結 果 是 當 這 群 歐 洲 猶 太 人的命運的可佈消息傳開以後 美國和加拿大即自願且徹底 地改變其生活方式 逐漸建立新的多元民主國家模式 演變 為今日所稱的多元化社會 做 哲 學 實 在 太 難 我在嘗試為哲學入門理出一些初級練習 但已感到有點難以駕馭 開頭是社會人類學 而現在又陷入 政 治 科 學 中 我希望情況會比我早前涉足物理學及幾何學 時容易一點 許 多 人 包 括 著 名 的 哲 學 教 授 投 訴 哲 學 家 總 是 涉 獵 太 多 不 同 的 範 疇 書的專門科目 這些教授想哲學成為一門擁有自己標準教科 有 些 哲 學 家 像 Geoffrey Warnock 開 宗 明 義的說哲 學應有 建立自己 的研究 方法和標 準教科 書 從 而科 學 化 他 這 番 說 話 提 得 甚 至 比 孔 恩 的 只 有 有 教 科 書 的 科 目 才 稱 得 上 是 科 學 的 言 論 還 要 早 第 二 次 世 界 大 戰 後 英 國掀起了一場提倡哲學需要有屬於自己的特別範疇的運動 這運動稱 為哲學 革命或語 言運動 並由 現稱為 分 析學派或 牛 津 學 派 所 主 催 這些哲學家想將只有哲學才有的詞彙拆散 他們宣稱哲學家用的字與 舉例 物理學家所用的字不同 哲 學 家 所 用 的 字 不 是 沒 有 意 義 就 是 只 有 平 常 的 意 思 物 理學家常用平常用字代表一些特殊的 有別平常的意思 有

19 時更自創新字 詞 彙 這 些 用 語 通 常 稱 為 專 門 名 詞 或 專 門 這些哲學家說 沒有哲學是專門詞彙這個東西 他們表示 哲學家沒有自己的專門詞彙 所以自己根本沒什 麼好說的; 這說明了為什麼哲學家總是要利用其他領域的資 訊 就好像雀巢鳩佔那樣 哲學家借用其他專門學科的專有 名詞 不單如此 這些哲學家還說 哲學家提出的問題 如非一般 普通人 可以用日 常方法 解決的普 通問題 就是 假 造 偽冒的: 世上根本沒有專門的哲學問題 就以理性的問題為例 有許多關乎理性的問題: 無論做什 麼 或 何 所 想 都 可 以 成 為 一 個 理 性 問 題 但那些冒牌哲學 家對此並不滿意; 他們追求的是高深的理性問題 可是這些 問題根本是無中生有 理性問題關乎生活方式的選擇 分析學派哲學家大大不同意: 有許多問題與生活方式的選擇 有 關 這 點 他 們 同 意 但 那 些 冒 牌 哲 學 家 (像 我 順 帶 一 提 ) 不會滿意這個答案; 他們要的是那個問題 那個普遍性的問 題 個 別 例 子 是 有 的 譬 如 一 個 今 日 社 會 的 高 中 生 他 可 以 選 擇 就 業 或 讀 大 學 或 進 工 業 學 院 或 神 學 院 但分析學派 哲學家認為 有關理性的原則性 普遍性的問題 生活方式 選擇的普遍性問題 是無法解決的 原因是它本來就不存 在 分 析 學 派 哲 學 又 稱 英 美 哲 學 一 度 是 最 受 歡 迎 的 雖然 所受歡迎的程度未至於可以令所有哲學家都採用他們的教 科書 但至少在英國鮮有反對的人: 幾十年下來也袛有羅素 和 普 樸 兩 人 反 對 而 已 今天一些重要的分析學派哲學家認

20 為 早 期 的 分 析 學 派 哲 學 家 太 偏 激 分析學派的祖師爺是摩 爾 G.E. Moore 和 維 根 斯 坦 Ludwig Wittgenstein(兩 人 皆 是 劍 橋 人 而 非 牛 津 人 ) 他 們 提 出 上 述 意 見 而 新 一 代 的 分 析 學 派 哲學家仍然認為他倆是對的; 縱然他們都承認最初的分析哲 學有點過分 分析學派的根本立論有二: 哲學沒有自家的專門詞彙; 哲學 家 沒 什 麼 好 說 點 他們藉著分析哲學家的用語來支持這些論 由此引發出一個疑問: 要證明一個政客或一個算命先 生胡說八 道 要 分析的是 他們的 說話內容 而非他 們的遣詞 用 字 那為什麼哲學家可以例外? 因為他們說的事物如神 或 靈 魂 不 滅 之 類 是 我 們 捉 摸 不 到 的 談論虛無的東西並非 哲 學 家 的 專 利 化 學 家 談 燃 素 (phlogiston) 即 火 的 元 素 ; 物 理 學 家 談 以 太 (aether); 生 物 學 家 談 有 蹄 類 動 物 ; 而 我 們 與人都談到小妖精和火星人 火星人何所指我們知道 故此 我們可以問: 真有火星人嗎? 而 科 學 的 答 覆 是 : 沒 有 由 於我們不知道 愛麗絲夢遊仙境 裡講的 嘰哩咕嚕 (Jabberwocky)是 什 麼 我 們 不 能 夠 感 覺 到 它 因 此 也 不 會 問 科學家它 存在與 否 維 根 斯 坦 認 為 神 這 詞 與 嘰 哩 咕 嚕 一詞同樣語意不清: 這是一個空洞的詞 而每一句用上 這個詞的 句子看 似有意義 嘰哩 咕嚕 實 質上也 是空洞而 沒 有意義 為什麼哲學家可以不解釋清楚 神 和 靈魂不滅 這等名 詞 讓我們可以問科學家它存在與否? 分析學派哲學家說

21 我們可以這樣做 但我們做的是在做科學或者常識 不是做 哲學; 而哲學既非科學 也不是常識 讓我以另一個角度重申: 我們若說話清晰 就可以提出清晰 的問題; 清晰的問題 就會得到清晰的答案 而一個清晰的 答案可以是對或是錯 又如果答案夠清晰 原則上科學就能 探究出它是對還是錯 能說的就能說清楚; 這是廿世紀可 能最具影 響力的 哲學家維 根斯坦 的中心思 想 很 多人甚至 許 他 為 古 往 今 來 最 偉 大 的 哲 學 家 終 其 一 生 唯 一 一 個 對 此 公開提出異議的英國哲學教授是我老師普樸 維根斯坦說: 可以說的 都可以說清楚 而所說的清楚地是 真 那麼原則上就能證實得到是真; 不然它的偽也可證實得 到 這 意 念 名 為 驗 證 原 則 意 義 (verification principle of meaning): 讓 你 所 說 的 清 楚 得 可 以 讓 人 證 實 或 推 翻 這個 詞語源自一群自稱 維也納圈子 的維根斯坦信徒 其中最 著 名 的 要 數 Rudolf Carnap 他 後 來 定 居 美 國 其 影 響 力 在 死 後 多 年 仍 是 圈 子 裡 最 大 的 驗 證 原 則 早 被 推 翻 但 哲 學 家 仍一而再的仰賴它 可見邏輯絕非哲學家的強項 偉 大 的 邏 輯 家 Kurt Godel 以 其 著 名 的 數 學 定 理 證 明 了 驗 證 原 則是錯的; 就算是正規的數學教科書 也有非常清楚的句子 不能證明是對或錯的 點 Godel 大 約 六 十 年 前 已 證 明 了 這 一 二 次 世 界 大 戰 以 後 牛 津 的 維 根 斯 坦 信 徒 集 中 精 力 在 常識而非邏輯 並且開始以日常生活語言而非邏輯詞彙分析 文字

22 由 此 帶 出 兩 大 難 題 第 一 當 分 析 學 派 哲 學 家 研 究 一 般 語 言 時 他 們 探 索 的 是 本 屬 於 語 言 學 家 的 範 疇 這叫人想到 究竟哲學應否併入語言學 成為其中的一部分 事實上 在 著 名 語 言 學 家 Noam Chomsky 的 地 頭 麻 省 理 工 學 院 哲學和語言學就同處一個學系 想一想 哲學家感到興趣的物理學 是不是與物理學家感到 有興趣的物理學相同? 誠然 如果哲學家研究一種有別於 物理學家 所研究 的物理學 他 們 便是物理 學家而 非哲學家 了 哲學與其他範疇的關係是一個傳統問題 有一門學問叫 形 而 上 學 metaphysics 即 是 物 理 學 的 最 基 本 原 理 一般來說 每個學科都有它的原理 這些原理我們稱為該學 科 的 形 而 上 學 或 該 學 科 的 形 而 上 學 科 Meta- 來 自 希 臘 文 意 義 是 之 後 或 背 後 或 之 上 metaphysics 一 詞 是 由 meta 及 physics 合 成 即 物 理 學 之 後 或 背 後 的 原 理 也 可 以 是 泛 指 某 個 研 究 學 科 背 後 更 高 層 次 的 原 理 生物學的 原 理 可 稱 為 meta-生 物 學 或 超 生 物 學 或 生 物 學 的 基 礎 (Foundation of Biology); 同 樣 心 理 學 的 深 層 原 理 可 稱 為 超 心 理 學 或 心 理 學 的 基 礎 所 有 範 疇 都 有 其 基 礎 學 研 究 方 法 和 其 他 一 般 性 的 問 題 於是某某範疇就有它的某某哲 學 包 括 它 的 某 某 基 礎 學 或 某 某 基 本 原 理 此所以我們的 傳統科目有科學哲學 有自然科學哲學 生命科學哲學 一 般性的社會科學哲學和每門社會科學的哲學 數學哲學 物 理哲學 生物哲學 心理哲學 以及所有其他學科的哲學 分 析 學 派 哲 學 否 定 了 這 一 切 分析學派哲學要求科學哲學

23 或任何專門的科學科目的哲學 應就該學科及它所使用的語 言作出分析 務使該個學科及該學科使用的語言絕對清晰 從 而 盡 去 其 哲 學 渣 滓 淨 化 為 一 門 面 目 清 晰 的 科 目 但分 析哲學或語言哲學並不限於清除每個學科哲學的哲學渣滓 而是更廣泛地要求絕對的清晰 從而盡去一切的哲學成分 清楚不過的是 維也納圈子認為清晰就是證明每個科目的每 部 分 都 須 得 到 證 明 原 則 上 可 以 證 實 不 然 就 得 棄 掉 Godel 證明了這做法是不可能的 維根斯坦說: 哲學是壞的 但科學和常識都是好的 他的 著作可分為早期和後期兩個階段: 早期的著作啟發了他那些 鑽研邏輯 的維也 納信徒 而後 期 的著作則 啟發了 他那些鑽 研 常 識 的 英 國 信 徒 維 根 斯 坦 死 於 廿 世 紀 中 葉 但 他 的 著 作 在他逝世後才陸續出版 逐漸增加他的影響力 當其時 他的業師 廿世紀最偉大的哲學家羅素 已不再活躍研究哲 學 而 將 餘 生 全 情 投 入 組 織 反 核 武 的 大 型 社 會 運 動 中 過 羅 素 仍 不 時 發 表 哲 學 著 述 抨擊普通語言哲學 不 有 一 回 他 簡 短 而 有 力 地 他問: 什麼才是普通語言? 大學裡說的還是販夫走卒常用的語言? 是牛津 普通語言中滿是普 通常識的意見 這些意見有時是錯的 科學會糾正部分的錯 誤 但科學的糾正往往要經過一般時間才能成為普通常識 然後又需要經過更長時間 才會反映在日常的語言中 這是很有意思的真知灼見 喜愛語文 特別是那些研習詩詞 的人 應該知道一段文字可以包含多個看法 其中一些如果 照字面解 釋顯然 是不真實 的 但 這無損它 作為隱 譬深刻的 感

24 染力 這裡隱藏了兩個問題: 怎麼樣的語文才是正統? 文就是好的嗎? 正統的語 廿世紀初蕭伯納的名著 窈窕淑女 就寫 出所謂正 統的英 語原來就 是非常 上流社會 的英語 實際 作用 是 以 一 個 人 是 否 能 說 這 種 得 體 英 語 辨 別 他 的 背 景 階 級 亦非過往歷史的問題: 這 今天以色列的非猶太裔人入讀的學 校 不 是 以 希 伯 來 語 來 授 課 他 們 要 到 11 歲 時 才 能 以 學 習 外 語的方式來學習希伯來語 所以除非他們加倍努力 否則這 些非猶太裔的以色列人根本不可能說得一口如猶太裔以色 列 人 一 樣 流 利 的 希 伯 來 語 即 使 以 書 寫 來 代 替 說 話 歧 視 也 不 見 得 會 消 失 因 為 要 寫 得 體 的 文 字 更 加 學 不 來 所以 培育達官 貴人的 教育是故 意帶歧 視性的 英國 的 貴族學校 也 如是 英 國 歷 史 學 者 J.H. Plumb 曾 寫 道 : 英 國 貴 族 學 校 教 育為大英 帝國製 管治階級 他 們 在 學校所 學習的 並非政務 所 需的知識 這些他們可以邊做邊學 而是同儕間的一 套 高 等 政 務 官 階 級 的 語 言 有 政 治 制 度 這種階級歧視也非僅限於對舊 由於牛津成了美國分析哲學家為了增添聲價 必須一到朝聖的麥加 不少人回到美國以後 變得滿口濃厚 英 式 習 語 包 括 greengrocer fortnight 甚 至 old chap 等等非美國英語的用字 這會是社會科學的範疇 有沒有什麼特徵可供我們辨識正 統的語文? 式 據說 活生生的語言必須能接納流行的應用方 然而是誰的流行應用方式呢? 我 們 又 走 進 了 另 外 一 個 循 環 以專家為準 這樣 韋伯美語大詞典第 3 版棄用

25 專 家 看 法 而 採 納 了 所 有 流 行 用 法 美國著名維根斯坦學派 哲 學 家 Fred Hill 大 罵 該 詞 典 的 做 法 不 知 適 可 而 止 且看此 一 例 子 : 詞 典 採 用 了 irregardless 這 個 字 為 正 確 用 字 但 這 個 字 明 顯 是 錯 的 因 為 有 了 less ir 便 顯 得 多 餘 了 ir 是 in 的 變 化 詞 都 解 作 不 而 因 此 之 故 irregardless 豈不包含了雙重否定 總的來說 反哲學宣稱一些哲學專用語如 神 和 靈魂 字意空洞: 任何內含哲學詞彙的句子都是空洞的 哲學沒 有本身的詞彙 除了從邏輯學 數學 科學或普通常識借來 的 東 西 外 根 本 沒 有 內 容 但反哲學家說哲學根本毋須外借 相反 他們提議哲學家應致力句子分析 以掃除語言中的哲 學或形而 上學的 殘餘污染 令 語 言很快就 得回一 個清晰面 目 反哲學宣 稱清楚 的問題會 得到清 楚的答案 而 答 案的對錯 是 可以斷定得到的 理 性 問 題 是 哲 學 問 題 的 最 重 要 例 子 這 個 問 題 毫 無 意 義 故 此 亦 不 能 解 答 是以反哲學家應宣佈 反哲學家反而主張 將問題分 析成個 別的小問 題 這 樣當中一 些問題 自然較易 解 決 麻煩是 反哲學家將理性問題拆散成小問題的方法 正 正 是 他 們 對 這 個 問 題 作 出 的 答 案 將答案明白講出 讓它受到批判討論 如 此 更 好 的 做 法 是

26 第三章: 研究範疇概覽 有許多哲 學家完 全沒有採 用維根 斯坦的學 說 他 們屬於其 他 哲學派 而維根斯坦最終也未能編寫出任何標準教科書 維氏的學 說不過 是反哲學 的後代 版本 而反哲 學 則是認為 世 上本來就沒有哲學問題的見解 是主流哲學之中的一個傳統 極端說法 當 代 另 外 一 個 主 要 反 哲 學 學 派 是 以 Paul Feyerabend 和 孔 恩 為 代 表 的 相 對 主 義 relativism 學 派 根 據 Feyeraband 相 對 主 義 的 看 法 每 一 個 理 性 問 題 的 解 決 方 法都同樣 合理和 站得住腳 因 為 問題的解 決方法 是合理性 的 準則 而所有解決方法 以它認識的準則來看 都一定是站 得 住 腳 的 舉 例 說 每 一 個 宗 教 都 會 告 訴 其 信 徒 最 好 的 宗 教是怎樣的 而理所當然 每一個宗教在自己信徒的眼中都 一定是最好的 相對主義至少和反哲學一樣歷久不衰 相對主義並非由某某人所發明 也很難界定某某人是一個真 的 相 對 主 義 者 Peter Winch 一 位 英 國 維 根 斯 坦 信 徒 並 不認同我 維氏是 一名反哲 學家的 說法 他認為 維 氏其實是 相 對主義哲學家 孔 恩 的 相 對 主 義 比 起 最 傳 統 的 版 本 狹 窄 及 Winch 不 同 他 不 是 普 遍 地 談 文 化 他 和 Feyerabend 他談的只是科學 而他的相對主義主要是關於在不同的科學系統中作出選擇 說得明白一點 是在牛頓和愛因斯坦兩家的科學系統之間的 選擇; 而以他之見 這等選擇純然是個人的抉擇 孔恩本

27 人覺得愛因斯坦比牛頓更合他心意 何解? 如果說: 因 為愛因斯坦比較符合當下潮流 可能對孔恩有點不敬 但我 們又不能否認這是事實 孔恩看來同時說兩件不同的事 第 一 他 說 科 學 是 主 要 科 學 家 的 權 威 之 下 建 立 出 來 的 這 是權威主 義 而 一般人認 為權威 主義解決 理性問 題的方法 是 否定理性 因為根據香拉圖的 蘇格拉底申辯篇 所說 理 性 是 由 自 己 掌 握 自 身 的 命 運 當 然 所 有 權 威 主 義 者 都 假 定 處 於 權 威 地 位 的 都 很 有 智 慧 這 或 許 是 對 的 但問題是 他們一是仰賴處於權威地位的人是因為他們擁有權威而不 是因為他們擁有智慧 不然他們純粹想依賴智者 那一來他 們就要面對如何去分辨誰是智者的問題: 智者往何處尋? 人們往往 只想依 賴處於權 威地位 的智者 但卻 不 去面對這 個 問 題 不 去 經 常 審 核 當 權 者 的 智 慧 根據蘇格拉底的看法 這並非一個理性的態度 選擇愛因斯坦的理論而非牛頓的 可以有許多其他的原因 孔恩並沒 有忽視 這些 故此他 仍 可以視自 己為一 個理性主 義 者 或者他認為有一個合乎理性主義的準則可讓他據之以 評 定 愛 因 斯 坦 的 理 論 比 牛 頓 優 勝 雖 則 有 時 他 這 樣 說 有 時 他 又 用 科 學 權 威 的 名 義 來 解 說 他 的 沫 定 緃 然 如 此 他 只不過是在理性主義與權威主義這兩個立場之間搖擺不定 因 此 而 令 他 前 後 矛 盾 問題是領導科學界的人總不時改變 他們的想法 一時支持牛頓 轉頭又說愛因斯坦較好而已 我不明白 為何人 們總是因 為不知 道事實真 相 就 妄下判語 說 每一個人 心中都 會有一個 不同的 真相 而世上 沒 有一個客 觀

28 事 實 舉 一 個 簡 單 例 子 我 不 知 道 曾 祖 母 的 頭 髮 是 金 色 還 是深褐色 在此情況下 就算我選擇了認為曾祖母是金髮而 弟弟認為是深褐色的 這也不表示祖母的頭髮既是金色 也 是深褐色的 對我而言是一種顏色 對弟弟而言是另一種顏 色 事 實 上 我 並 不 只 是 不 大 了 解 相 對 主 義 者 我 也 不 大 明 白為什麼那些有哲學家為了避免陷入相對主義的愚蠢想法 就堅持以要抓着一個定理為真理 如果沒有更好方法 就單 憑 信 念 也 好 這 就 好 像 說 如 果 你 不 想 硬 說 曾 祖 母 的 頭 髮 既是金色又是深褐色 你就一定要二選其一; 難道我們不可 以暫時不作判斷 改變主意 甚至對這個問題置之不理嗎? 怎說都好 上 述 討論並沒 有為我 們如何編 寫哲學 標準教科 書 帶來寸進 維根斯坦認為所有哲學課本都是錯的; 傳統相 對主義哲 學則以 為 每 一個理 性 問題的答 案就是 其自身的 哲 學 課 本 而 且 各 自 按 照 自 己 的 認 識 所 有 答 案 同 樣 正 確 從 這個觀點來看 每個對理性問題作的答案都是該觀點的標準 教 科 書 雖 然 它 們 之 中 最 多 只 有 一 個 是 正 確 的 上述的每 一個方案都挺難接受 如果不用標準教科書 我們又怎樣做哲學入門的工作呢? 最簡單的方法是將範疇內不同學派的意見集大成為一個總 論 這 方 法 不 能 充 分 闡 述 各 家 各 派 答 案 的 特 色 遑 論 我 的 : 我應該予每一個哲學學派同等份量的重視嗎? 多 寡 為 準 則 只 介 紹 追 隨 者 眾 的 學 派? 多 勢 眾 但 我 不 會 提 及 還是以人數 東 方 哲 (各 門 )學 派 人 大部分西方哲學家歸宗於兩大學 派 一個稱為英美學派或維根斯坦學派 另一個是歐陸學派

29 或 稱 現 象 學 派 亦 即 是 Heidegger/Jean-Paul Sartre 學 派 Edmund Husserl/Martin 到目前為止 我還沒有 談過歐陸學派 但我將會和大家探討一下他們在某些題目的 意見 特別是他們在理性問題方面的看法 值 得 注 意 的 是 Husserl 特 別 看 重 理 性 這 個 問 題 他生前目 睹納粹主 義的興 起 並 視之為 對 理性主義 哲學家 重新思考 他 們的研究的重要挑戰 雖然他怎也無法想像在他死後 納粹 分 子 有 多 可 怖 殘 忍 ; Heidegger 支 持 納 粹 分 子 雖 然 他 是 在 納 粹黨倒台 之後多 年才逝世 他 最 後仍堅信 納粹的 理念是對 的 教 我 摸 不 著 頭 腦 的 是 由 Husserl 和 Heidegger 所 創 立 的 歐 陸 學 派或現象學派 大部分的成員都似乎當納粹主義從來沒有存 在過一樣 因為這樣使他們對理性問題視若無睹 然而他們 的祖師爺視理性問題為哲學和人生的最核心問題 西 方 哲 學 的 各 大 學 派 就 是 這 樣 了 還有一些重要的小學派 主要是無 恥的信 仰主義者 他 們 提倡用盲 目地投 向某個信 念 的方式選 擇自己 的原則 無疑 是 毫無愧色 的非理 性主義和 盲 目 的 擁 護 者 不 同 的 宗 教 派 別 成 員 可 能 屬 於 這 類 特 別 是 羅馬天主教徒或托馬斯主義者 但他們當中也有一些是理性 主義者 因為他們認真看待阿里士多德自稱科學家這看法; 因為羅馬 天主教 會一向大 力鼓勵 信徒成為 托馬斯 信徒 但如 果 真 的 不 能 追 隨 托 馬 斯 也 可 以 追 隨 其 他 哲 學 學 派 的 無 論 如 何 托 馬 斯 信 徒 追 隨 St. Thomas St. Thomas 追 隨 阿 里 士 多 德 而 阿 里 士 多 德 自 視 為 理 性 主 義 者 因 此 我 們 很 難界定當代托馬斯信徒到底是理性主義者還是信仰主義者

30 同樣事情 也發生 在左翼社 會主義 者或左翼 分子身 上 他 們奉 行十九世 紀偉大 哲學家馬 克斯那 一套 他們叫 自 己馬克斯 主 義者 馬克斯自視為科學家並且反對任何形式的信仰主義 他要人們信奉其主義 因為他的主義是科學的 不是出於原 始的信仰選擇 同 樣 右 翼 反 社 會 主 義 者 視 自 己 為 鼓 吹 自 由市場的理性主義者 亦可能變了信仰主義者 信仰主義認為在理性地思考前我們無可避免地需要做一個 非 理 性 選 擇 即 使 我 們 選 擇 理 性 或 科 學 誰是理性主義者? 只說理性 主義者 信賴科學 顯不足 夠 因 為許多 信 仰主義者 也 信 賴 科 學 但 他 們 不 是 理 性 主 義 者 如果連什麼是科學也攪 不 清 楚 便 假 設 科 學 是 理 性 的 顯 然 沒 有 什 麼 好 處 我們能 否信賴理性而不用先盲目地擁抱理性? 總結這個簡單調查前 我還要提到一個重要的元素: 政治 又或者準確一點說: 對民主制度的態度: 大部分的哲學家都 是 精 英 主 義 者 因 此 同 時 是 反 民 主 的 躍 反 對 民 主 這不是說哲學家活 他 們 大 部 分 都 不 是 政 治 活 躍 分 子 而 那 些 活 躍於政治 的其實 早已是一 些民主 組織的成 員 且 通常是核 心 份 子 故 此 他 們 的 活 動 一 定 很 民 主 此 外 有 好 幾 位 哲 學 家 在 政 治 上 是 民 主 和 人 權 的 勇 敢 捍 衛 者 久 的 支 持 民 主 的 傳 統 希臘哲學早有悠 近 代 哲 學 家 羅 素 和 Jean-Paul Sartre 都在爭取 正義和 民主方面 表現出 色 而 亦不止 他 們兩人是 這 樣 的 撇 開 今 日 大 部 分 哲 學 家 的 政 治 活 動 不 談 我 們 應 注 意的是 因為大部分哲學家是精英主義者 他們的政治見解 通 常 是 反 民 主 的 英美哲學家是科技精英主義者 縱然

31 他們對普 通常識 的興趣大 於科學 他們 跟從現 代 普通常識 的 發展而支持科學 歐陸學派的成員是文化精英主義者: 他 們認為科 技不過 是工具而 已 科 技對工程 師的重 要之處是 工 程師可藉此為那些有知識的人增加學習的樂趣 但真正的意 義在於享受教育 即是說 享受藝術和美好生活 而這些只 有懂得享 受教育 的人懂得 遑 論 那些衹懂 得享受 科學或流 行 文 化 的 人 他們當中一些人尋且認為單單懂享受是不足夠 的 受折磨同樣重要 而且是要深深的痛苦折磨 因為只有 歷練才重要 不過冰冷沒有意義的科學經驗可不算 它們不 過 是 工 具 而 已 他 們 總 有 這 樣 那 樣 的 藉 口 鄙 視 普 通 人 他 們肯定不會比分析學派對普通人處理國家政策更有信心 其他哲學 學派相 對規模較 小 他 們在一件 很重要 的事項上 他 們 的 宗 教 信 仰 他 們 會 反 對 大 多 數 人 的 判 斷 宗教學 派當然不 願意將 教會的做 法交由 投票去決 定 而 不論是左 翼 還是右翼 份子都 認為 除非他 們 對經濟和 國家利 益的主張 為 政府所採納 否則民主制度注定不會成功 對此我是偏見的: 我熱情支持民主 這解釋了為什麼我沒 有編寫出一本哲學或科學或任何一門學科的標準教科書 但我非相 對主義 者 因 為我想 信 民主與相 對主義 是水火不 容 的: 和相對主義者背道而馳 美國的民主法律禁止末世聖徒 教 會 信 徒 重 婚 縱 然 對 此 宗 教 來 說 這 是 一 項 美 德 這樣 做當然不能解決問題 反而帶出了一個重大問題: 哲學家憑 什麼判定禁止魔門教徒行他們教義容許的一夫多妻制的要 求是合理? 毫無疑問魔門教徒藉神之名不當地對待他們的

32 女 人 許 多 宗 教 的 行 為 都 是 不 人 道 的 而 民 主 制 度 就 是 要 做 一 些 事 去 對 付 但 某 種 行 為 的 恰 當 與 不 當 是 否 應 由 民 主程序去決定呢? 我不知道; 謂 不 人 道 事 情 並 非 如 此 簡 單 我 們 不 能 妄 斷 何 謂 人 道 和 何 特別是我們不敢妄言發動戰爭這行為是否人道 雖然沒有人會不同意歷史上大部分的戰爭都是可以避免而 且 是 應 該 被 制 止 的 當 然 有 一 些 戰 爭 特 別 是 那 些 為 自 由 民 主 而 戰 的 是 絕 對 不 惜 一 戰 並 且 必 須 要 打 勝 的 循環論證嗎: 可能是 這是 接著我還要在這裡講什麼呢? 這個課程 不會提 供一個相 對主義 風格的綜 合課本 但我 們會 有類似的東西; 我們會對不同的哲學研究範疇和不同哲學孚 派 的 觀 點 意 見 作 出 概 括 論 述 但 只 會 集 中 在 最 流 行 和 /或 最 重 要 的 而 不 會 包 括 所 有 學 派 我這個做法固然對我略過的 學 說 不 公 平 但 我 們 的 課 程 已 不 勝 負 荷 了 由於是由我決 定那個問 題對我 或對那些 學派領 導人來說 是重要 的 而 過程 中我不會 隱瞞我 對這些學 派的批 評 可 能我已 是 在提供我 自 己 的 哲 學 入 門 教 科 書 了 事 實 上 也 可 以 作 如 是 觀 一 切 我 在 這 裡 說 的 都 可 視 為 一 本 入 門 教 科 書 而從另外一個角度 看 我是在提供一個不一樣的課程 一個縱然簡潔和具批判 性 但卻公平而全面的對哲學範疇的研究 有 一 些 哲 學 入 門 課 程 是 從 歷 史 角 度 出 發 的 : 它 們 或 多 或 少 是 哲 學 歷 史 的 簡 單 淺 薄 版 提供入門課程是所有科目的新 做法; 而幾乎所有科目的入門 傳統上都是從歷史入手

33 而大部分的入門課程都是該科目的標準教科書的簡單淺薄 版 因 此 一 個雙範例 的學系 即是 說 一個 有兩個派 或 黨 各自擁有不同教科書的學系 最簡單的做法是將學系一 分 為 二 如 此 將 神 學 系 分 拆 到 不 同 的 大 學 就 可 以 避 免 他 們 互 相 侵 犯 然 而 這 樣 做 未 免 太 著 痕 跡 了 比較含蓄 的做法是讓關於兒童如何學習適應社會的不同理論有不同 的 名 稱 例 如 社 會 化 (socialization) 發 展 心 理 學 (developmental psychology) 和 認 知 心 理 學 (cognitive psychology); 然 後 將 社 會 化 編 入 社 會 學 發 展 心 理 學 和 認 知 心 理 學 則 分 別 在 不 同 的 大 學 教 授 如此每一派理論就自有 其次範疇 且都有自家的標準教科書 而學生也不會察覺到 他們在 兒童如何學習適應社會 這問題上有何意見分歧 了 當大家看清楚科學家一再更改他們對各種各樣事物的看法 的時候 以歷 史 陳述方式 去講授 任 何科目 便會變 得非常尷 尬 最著名的 例子是 愛因斯坦 背離了 牛頓和歐 幾里得 的定理 並 且 改 變 了 世 人 認 為 他 倆 不 會 錯 的 觀 點 大學仍然教授他們 的 理 論 但 已 將 他 們 的 理 論 變 得 面 目 全 非 禁 制 過 去 廣 為 接 受 的 意 見 的 歷 史 於是便有需要 還 不 上 此 想 想 那 叫 科 學歷史的科目 研究此科目的人本應告訴我們某些想法意念 是如何形成的 但他們大部分人無視科學上的爭議和革命 在我取得 博士學 位之後第 一本寫 的書揭露 了這點 我形 容科 學 為 一 門 不 宥 於 教 科 書 和 充 滿 剌 激 爭 論 的 學 科 其時有一 本更廣為 人知的 書 作 者孔恩 將 科學歷史 介紹為 一系列的 標

34 準教科書: 孔恩承認不同年代的科學家各有分歧 就如愛恩 斯坦和牛頓 但這不會發生在同年代的科學身上; 就算不同 年代的教科書或有相異之處 這也非分歧 而是各有不同系 統 並 且 無 法 比 較 各 自 的 真 實 性 換 句話說 孔恩在科 學 及其歷史方面來說 是一名相對主義者 歷 史 似 乎 只 重 事 實 因 此 應 與 哲 學 爭 論 沾 不 上 邊 人 的 哲 學 潛 入 歷 史 比 潛 入 其 他 科 目 容 易 得 多 包括個 偉大的哲 學家羅素說 他還以為自己思想開放 直到他看過西班牙教 科 書 描 述 有 關 1600 年 間 英 國 與 西 班 牙 之 戰 英 國 取 代 西 班 牙 海 軍 稱 霸 的 一 段 歷 史 羅素建議所有歷史教科書都由外 國 人 執 筆 但 他 知 道 這 行 不 通 他自己算不上是什麼歷史 專 家 但 二 次 世 界 大 戰 時 他 卻 寫 了 一 本 哲 學 歷 史 當時他 來 到 美 國 並 準 備 在 紐 約 城 市 書 院 (現 紐 約 城 市 大 學 )任 教 可是由於 他十年 前出版過 一本書 倡議婚前 性行為 並且 認為 有意成為 終身伴 侶的人應 先同居 一段日子 看 看 彼此是否 適 合對方 較匆匆結婚然後匆匆離婚更好 尤其是如果離婚手 續繼續是 教人尊 嚴喪盡 總 之 戰 時 羅 素 流 落 美 國 兼 且 失 業 所 以 就 答 應 了 寫 一 本 西 方 哲 學 史 我提這些並非要 說長道短 而是想說明理性主義者常有的一個觀點: 一個人 採納何種 哲學思 想不應依 賴歷史 的偶然 而歷 史 除了說明 人 類的愚昧和不理性的作為之外 沒有什麼可以告訴我們 大部分哲學家對歷史所知有限 其所知且都集中在希臘理性 主 義 的 黃 金 時 期 和 近 代 十 七 十 八 世 紀 理 性 主 義 的 年 代 中 世紀的思想充斥著宗教和迷信 而十九世紀的主要哲學家的

35 著作又都 是莫測 高深的 故此 理 性主義哲 學家都 寧願敬而 遠 之 羅素閱讀中世紀作者的書只因他應允了寫一本歷史書 但他發現這些傢伙倒有一些非常有趣的念頭 羅素以此 說明人們不一定要有浪漫主義情懷 毋須緬懷過去 不用儘 說 往 昔 美 好 今 不 如 昔 才 會 對 歷 史 產 生 興 趣 不 過 大 部 分的歷史 學家都 是舊頭腦 的 而 其餘多數 以為他 們可憑歷 史 汲取的知 識預測 未來 前者 那些喜古 厭今 政治上偏 愛 往昔的浪漫主義派: 他們在政治立場上籠統稱為反動派或傳 統主義派 而 後 者 那 些 儘 想 預 測 未 來 的 人 他 們 對 未 來 有自己的偏見 研究過去只是為證明自己的偏見是對的 他們向其信徒證明自己的觀點 但從不跟那些堅持唯有以科 學 方 法 從 經 驗 中 學 習 才 得 以 從 過 去 中 學 習 的 提 出 論 據 們不禁要問: 科學怎樣從經驗中學習? 我 以科學方法從經驗 中學習是否學習的正確方法呢? 一 個 批 判 性 的 調 查 概 覽 應 可 對 付 這 問 題 這個概覽應是一 個分成橫直排的表格 橫排列出各種哲學觀點 即是現存對 理性問題的各種解決方案 包括反哲學的 相對主義的 傳 統主義的 權威主義的 歷史的 與及其他更多的各式各樣 觀點; 或者權威主義中對理性問題會有不同的解決方案 那 麼 每 一 種 方 案 都 應 各 有 自 己 的 一 行 直排應給予那些不同 的傳統認可哲學分枝如邏輯 形而上學 藝術哲學 科學哲 學及數學哲學等等; 社會哲學 倫理學和政治 教育等等 調查概覽的形式大致如此; 試取一例 就看理性問題的解決 方案會如何應對有關倫理的問題: 我該如何對待鄰人? 我

36 想這一定很有趣的 總括而言 當代兩大哲學學派分別是分析學派 或稱實證學 派 或反哲學學派和歐陸學派 或稱現象主義學派 這個我 在 後 面 會 和 大 家 詳 細 討 論 兩派都有提出對理性問題的答 案 然 而 都 屬 精 英 主 義 和 反 民 主 的 分析學派接受科學和 普通常識 而現象 主義學派 接受藝 術和文化 兩 派 皆拒絕接 受 普及文化 普 及 文 化 傾 向 信 仰 主 義 包 括 宗 教 上 的 政 治 上 的 甚 或 科 學 上 的 信 仰 主 義 藉著審視每一個理性主義 問題的答 案在個 別哲學分 枝分類 的意義 我們 或 可更了解 認 識它們 這總比一般性和抽象地研讀它們的原則主義優勝

37 第四章: 最終價值的改變 讓 我 將 理 性 的 問 題 用 實 際 應 用 於 經 驗 的 方 式 表 達 出 來 作為結束 引言部 份的討論 藉 此 說明我支 持哲學 和科學的 結 合 我認為 自古以來 哲學 與科學之 間都存 著很有意 思 的合作 傳統上支持哲學的人和支持科學的人彼此敵對 所以這堂課表達的應視為代表少數意見 理性的問題是關乎個人對原則 價值和生活方式的選擇 每個人在生活方式上都有選擇 亦知道在社會接受的選擇之 外還有其他選擇: 宗教 政治 對婚姻 對社會的態度 都 有 選 擇 但 對 於 接 觸 過 哲 學 的 人 來 說 在 這 些 事 情 上 的 選 擇 特 別 明 顯 接 觸 到 哲 學 是 人 生 一 個 重 要 的 革 命 好 比 失 去童真 是無法回頭的 有些思想家嘗試擺脫它的影響 例 如 索 倫 克 爾 凱 各 Spen Kier Regaard 主 張 英 勇 地 黑 暗 中 湧身一躍 選擇信仰 維特根斯坦則認為哲學是有害的 因 為哲學影 響令人 產生無法 消除的 疑惑 叫人作 出 選擇卻不 能 給人所需 的工具 完成任務 所 以 他要清除 哲學過 去所起的 作 用 哲 學家 宗教領袖 政 治 家和各種 類型的 作家 都想 清除哲學的作用 他們認為哲學提出的選擇會帶來麻煩 因為哲學 告訴人 他可以選 擇抛棄 祖宗傳下 來的生 活方式 或 者 脫 離 他 土 生 土 長 的 群 體 尋 求 更 好 的 生 活 方 式 至少有 兩個偉大的作家試圖打破哲學令人捨棄傳統另尋生活方式 的影響 他們是托爾斯泰和杜斯妥也夫斯基 這些努力都是徒然的: 接受過自由哲學教育的人要竭力依循

38 傳統生活 每天都要跟自己的疑惑掙扎 縱使仍然身屬信眾 一份子 但已不是真正的信徒 依照自己的準則 他們也是 失敗了 所以研究哲學 是一件開始了就無法回頭的事 再者 對生活方式的選擇的領會 那種無法回頭的性質是很 奇 特 的 這 種 性 質 不 單 是 關 乎 生 活 方 式 的 選 擇 也 不 單 是 關 乎 哲 學 的 事 從 某 個 角 度 看 任 何 人 生 抉 擇 都 是 不 能 挽 回 的 頂 多 只 能 部 分 回 復 舊 時 狀 況 離婚案件就是一個樣 本: 一個人可以解除婚約而變回單身 卻不能變回一個未婚 男子 不能讓在那段婚姻中產下的孩子消失 及這種種已造 成 的 社 會 後 果 個 人 口 味 的 培 養 就 更 根 深 柢 固 因 為 人 通 常 不 想 改 變 自 己 的 口 味 只 有 為 了 避 免 一 些 嚴 重 後 果 人 才會極力 去改變 自己的口 味 例 如為了減 輕傷害 健康而要 戒 煙和戒毒; 為了彌補社會關係出現的問題而戒酒 然而 即 使 是 改 變 了 習 慣 他 都 不 能 否 認 他 喜 歡 原 來 的 口 味 不 過 我們或許想有不同的口味: 有犯罪傾向的人往往承認自 己 羨 慕 別 人 愛 好 高 等 文 化 但這樣問題就會從行為的口味 的 傾 向 轉 移 到 對 口 味 的 口 味 傾 向 我們需要在平常的口味 偏好和價 值 與 深層和終 極但跟 日常的取 向有關 的價值之 間 做區分 對文化 特別是高等文化的品味 通常跟日常生活的決定沒 有關連 有高 等 文化層次 品味的 人會認為 這種口 味是至高 無 上的: 不願擁有高等文化品味 反之 被剝奪了這種品味會 是 個 損 失 令 人 驚 訝 的 是 我 們 接 受 的 教 育 都 將 高 等 文 化 強 加 諸 我 們 身 上 以 致 我 們 對 它 產 生 抗 拒 著名哲學家懷

39 特 海 (Alfred North Whitehead)念 高 中 的 時 候 要 讀 莎 士 比 亞 的 李 爾 王 雖 然 也 出 名 文 化 品 味 高 人 一 等 但 據 他 所 說 當 時 他 的 學 校 教 育 令 他 永 遠 不 能 欣 賞 那 篇 名 著 這個經驗 促使他寫了很多關於教育和教育的害處的著作 我們無法挽回過去的選擇 就正如我們無法回到過去一樣 賽 珍 珠 (Pearl S. Buck) 就 曾 經 在 她 寫 的 故 事 裡 有 力 地 說 明 這 一點 老一輩 的 中國女人 明知放 腳不但不 會令她 們的腳再 正 常生長 反而會為她們帶來劇烈的痛楚 但她們還是要這樣 做 她 們 這 樣 自 我 犠 牲 是 為 了 讓 年 輕 一 輩 的 中 國 母 親 知 道迫女兒 纒腳已 是歷史陳 跡 中 國文化亦 應要習 慣不再迫 婦 女要有小腳 改變習俗往往會帶來痛苦 天主教決定用本地語做彌撒 用望彌撒 的人懂 得的語言 令 他 們更積極 感覺到 自己的參 與 其 中 可 是 這 個 改 變 令 部 分 教 徒 感 到 混 亂 不 少 人 因 此 而 提出抗議 取向的改變非比尋常而是有特別意義: 我們需要一些取向去 決定行為; 改變取向本身也是一種行為 所以兩者都需要取 向 這會出現一個簡單的問題: 如果我們以自己的價值去 判斷其他 人的行 為 而 其他人 又 以他們的 價值去 判斷自己 的 行為 那大家怎麼能夠討論價值問題? 如果無法討論價值 問題 我們又怎能改變價值? 有 人 說 我 們 不 能 夠 討 論 價 值 問 題 價 值 是 一 種 口 味 而

40 口 味 是 無 可 討 論 的 有 些 討 論 是 關 於 口 味 價 值 和 生 活 方 式 而有些人會從這些討論中有所得 因而改變了口味 價 值 和 生 活 方 式 那 些 認 為 口 味 無 可 討 論 的 人 否 定 就 會 值 問題的交談是真正的討論 是真正的討論? 改變? 這就引起兩個重要問題: 甚麼 除了討論之外 還有甚麼方法可以令價值 暫 且 按 下 第 一 個 問 題 不 論 第 二 個 問 題 其 實 是 理 性 是 甚 麼 這 個 問 題 的 另 一 種 表 述 若果討論不能令價值 改變 還有甚麼東西可以令它改變呢? 例如 甚麼令中國 人和日本人放棄他們數千年不變的傳統? 改 變 價 值 的 問 題 是 社 會 科 學 家 不 論 社 會 學 政 治 學 教 育 學 甚 至 是 經 濟 學 研 究 的 題 目 而 改 變 價 值 的 另 一 種表述 理性是甚麼 則是哲學問題的核心: 假設一個人在 知道自己 有選擇 之前已經 社會化 再假 設施教 者 不知如何 但 成 功 地 向 他 灌 輸 了 一 套 價 值 觀 價值觀呢? 理 由 支 持 這人怎樣可以讓擺脫這套 擺脫價值觀的影響是一個行為 而行為需要有 一個人需要價值觀來告訴自己的價值觀是錯的 而 這 套 價 值 是 荒 謬 的 因 為 它 只 會 自 我 肯 定 這就是費耶 阿本的意思: 每一種生活方式都會說自己是最好的 關於這個現象有很多有趣的資料 我 們 和 他 們 的 分 野 差不多所有社會都有 我 們 表 示 有 手 足 之 情 的 是親友姐妹弟兄 情感上是正面的; 而 他們 則表示所有 其 他 人 情 感 上 是 負 面 的 我們和我們家族的價值觀是對 的 出生在一個正確的家庭裡 成為其中一份子 是我的好 運氣

41 這種觀念 在辨別 我們 和 他們 在很多事情上的歧異 時 是很常見的: 我們比他們優越 這種態度稱為 鄉土 觀 念 parochialism 由 parish (教 區 )這 個 詞 語 演 化 而 來 其 實 很 難 想 像 我 們 在 每 一 方 面 都 比 他 們 優 越 但 鄉 土 觀 念 不 會 覺 得 這 是 一 種 挑 戰 而 是 不 認 為 不 用 理 會 即使 這個家庭很窮 即使受壓迫 改善的方法也是要對家庭和它 的價值觀 更加忠 心 而 不是離 開 自己的親 人去加 入另一個 較 強 大 的 家 族 不 會 單 人 匹 馬 闖 出 自 己 的 天 地 生活在現 代西方社會裡的我們 要經常提醒自己 差不多全世界都不 贊成一個 人離開 族群另創 生活的 只有 現代社 會 才會讚揚 這 是 美 德 因 為 蘇 格 拉 底 認 為 理 性 要 人 獨 立 自 主 代社會之外 價值觀是怎樣改變的呢? 但除了現 如果每個人都認定 在任何情 況之中 忠於家族 和傳統 都是最好 的 那 麼現代的 價 值觀又是如何發展起來呢? 社 會 科 學 家 們 對 這 個 問 題 有 很 大 的 興 趣 其中一位是現代 社 會 學 之 父 兼 偉 大 思 想 家 馬 克 思 韋 伯 Max Weber 第一次世界之後不久去世 觀如何改變? 他在 他研究的議題是: 基本的價值 他認為這是所有社會科學的核心問題 他 自言不是哲學家 純粹想探討社會如何變遷 社會學在 二十世 紀初開始 蓬勃發 展 當 時有兩 位 很著名的 社 會 科 學 家 其 中 只 有 韋 伯 對 變 遷 有 興 趣 在韋伯之前研究 社 會 變 遷 的 只 有 卡 爾 馬 克 思 Karl Marx 他 也 是 個 哲 學 家 已 逝 世 超 過 一 世 紀 他說社會變遷不是價值觀改變的結果

42 因為社會不是從價值觀裡來的 價值觀是經濟的產物: 一 個人必須先吃飽了才能思考 經濟變遷是建基於生產方式 的 改 變 即 製 造 貨 品 的 方 法 的 改 善 說法 韋伯不同意馬克思的 他 研 究 歷 史 得 出 證 明 在 不 同 類 型 的 社 會 之 間 有 相 似 的 生 產 方 法 但 相 異 的 價 值 觀 他 進 一 步 指 出 歷 史 亦 證明相比 起經濟 上的限制 和運作 的模式 遠不 如 社會的價 值 觀 那 麼 決 定 性 地 引 導 社 會 結 構 的 發 展 因此韋伯嘗試探討 如果價值 觀的改 變不是來 自經濟 轉型 那麼是 甚 麼因素使 價 值觀改變? 價值觀的內在發展不能夠令它改變 因為它總 是認為自 己是最 好的 有 變 革 的 空 間 既 然 是 最 好 的 就 無 需 修 改 亦 沒 要 是 這 樣 新 的 價 值 系 統 怎 能 建 立 起 來 呢? 韋伯提出了一個奇怪的理論去解釋社會變遷: 社會變遷通常 是由整個 社會的 價值觀徹 底改變 而形成的 而 帶 來這個價 值 觀的徹底改變的 是一套新的價值觀或終極價值觀的出現 這不可能是個理性的運作過程 因為理性是價值觀的實踐 行 為 是 符 合 這 套 價 值 而 不 是 做 出 來 改 變 它 的 所以韋伯 認為價值觀的改變不是理性的行為: 但魅力領袖能夠吸引人 民追隨 如果吸引夠多人 那麼新的社會就會誕生 韋伯是一 個很嚴 肅的思想 家 但 他這個有 名的理 論卻不是 很 嚴 肅 與 其 找 出 這 個 理 論 的 錯 處 (他 應 該 很 容 易 就 做 到 ) 他 選 擇 堅 持 因 為 他 別 無 他 法 了 其他人則很認真地接納 這 套 理 論 因 為 在 馬 克 思 以 外 的 理 論 就 只 有 這 一 套 而且 馬克思的 理論也 被推翻了 而 有 些社會科 學家則 不喜歡馬 克 思的理論

43 韋伯提出 魅力領 袖出現造 成社會 變遷的理 論 答 不到它原 本 要 解 答 的 問 題 即使所有改變都是源自社會的會價值系統 或最終價值的更替; 即使價值系統的所有變化都是源自一個 猶如擁有魔法的領袖 韋伯未曾解釋一個重要的事實 : 領袖 們是如何改變自己的價值系統? 個 改 變 其 他 人 都 應 該 可 以 處呢? 如果一個領袖可以造成一 這樣的話 領袖 有何特別 之 韋伯強調領袖是以迷倒民眾的方式去影響其他人 但是誰迷倒領袖 改變他的價值系統? 再者 是不是所有 提出新的價值觀的魅力的領袖都能夠成功? 為什麼在某一 體 裡 他 們 能 夠 成 功 而 在 另 一 個 群 體 卻 不 行? 試想一下: 穆 罕默德和馬丁 路德這兩位很有魅力的領袖 他們的理想都 是 希 望 贏 取 猶 太 人 改 變 但 都 失 敗 了 太人方面比猶太人更成功呢? 革者更成功呢? 為什麼他們在非猶 為什麼他們比當時其他的改 答 案 是 : 誰 提 出 較 好 的 價 值 觀 誰 就 成 功 可是這樣就回到起初的問題: 每一個價值系統 每一套價值 觀 都 認 為 它 本 身 就 是 最 好 的 因 此 即 使 韋 伯 能 夠 解 釋 魅力領袖 能改變 他們自己 的價值 觀這個現 象 他 也沒有說 出 在甚麼情況之下魅力領袖能成功影響他人去跟隨他們 ; 也沒 有 說 及 他 們 對 哪 些 人 會 更 有 影 響 所 以 他 的 理 論 不 是 一 個解答不到問題 韋伯對於改變的理論是重要的 因為此外幾乎沒有其他的理 論挑戰它 亦因為它似乎是解答了價值改變的問題 而這也 是 理性是甚麼 這個問題的另一提述方法: 只有徹底的革

44 命 例如基督教 伊斯蘭教或基督新教的出現 可以由非凡 的魅力領袖成功推動; 較小但仍屬重要的改變則是將終極的 價 值 套 用 到 新 的 形 勢 就 是 其 中 一 個 例 子 在 這 一 代 的 記 憶 裡 面 反 越 戰 運 動 那 個 運 動 是 成 功 的 雖 然 它 不 如 基 督 教 的 出 現 或 1917 年 俄 國 革 命 那 樣 激 烈 的 改 變 但 確 實 令 價 值觀產生了變化 那次革命是否因為有魅力領袖而發生? 如果是的話 我們可以轉向較小的價值觀的改變 甚至是口 味 的 改 變 一 旦 細 小 的 改 變 可 以 是 理 性 的 話 我 們 就 可 以 擴大它們的範圍 韋伯的理 論除了 不如期望 般有解 釋力之外 它 也 是不正確 的 有些能夠帶動改變的領袖無疑擁有非凡的魅力 但其他的卻 沒 有 反 越 戰 運 動 裡 有 不 少 很 有 魅 力 的 領 袖 其 中 還 有 當 紅的明星 然而 領導運動 的學者 們卻無甚 魅力 碧 蒂 弗 里 丹 (Betty Friedan 五 十 年 代 美 國 著 名 女 性 主 義 作 家 )也 不 是 一位有魅 力的領 袖 然 而她可 能 是婦女運 動中最 重要的領 袖 同樣地 十九世紀日本明治維新的領導人 強迫日本向西方 全面開放 可是他們本身不想以一個革命性的形象出現 他 們 自 稱 跟 隨 或 恢 復 古 代 日 本 的 價 值 觀 他們不想表現得 像領袖 尤其是魅力領袖 那太不符合日本文化了 韋伯想信 一個人 的價值觀 改變之 後 自 然就會 跟 隨新的價 值 觀 沒 有 什 麼 好 說 的 他 沒 法 不 採 取 這 個 看 法 這 是 因 為 理性問題 的邏輯 和他要建 立一套 最廣泛 最少 非 理性成分 的 社 會 科 學 架 構 (即 是 一 種 哲 學 )的 目 的 當他研究某個社會 的 時 候 他 就 接 納 這 個 社 會 的 價 值 觀 但他顯然不是一個

45 相對論者 因為他接受科學 而科學擁有它自己的價值觀 包 括 對 於 個 人 和 絕 對 真 理 的 尊 重 而為了盡量減少要排除 於理性範 疇之外 的東西 令他 相 信只有最 終價值 或價值系 統 的改變是 非理性 的 而 他將從 一 套價值觀 轉換到 另一套價 值 觀的一刻盡量縮短 這是值得敬佩的 但完全注定失敗 因為這是信仰主義 不是理性主義 有 些 人 對 自 己 的 價 值 觀 非 常 認 真 而 且 緊 守 不 放 算 是 狂 熱 份 子 他們可 他 們 討 厭 猶 豫 當 他 們 要 做 出 任 何 價 值 觀 改 變 的 時 候 會 很 快 地 改 變 但 這 不 是 一 般 的 情 況 偉 大 的 現 代 反 動 派 詩 人 艾 洛 特 (T.S. Eliot) 其 中 一 首 最 動 人 和 饒 有 深 意 的 詩 三 王 來 朝 (The Adoration of the Magi) 描 寫 了 那 東 方 三 博 士 來 朝 拜 新 生 的 教 主 耶 穌 基 督 的 心 情 他們 是革命先驅 前去朝拜那將會為價值觀 取向和生活方式帶 來 徹 底 轉 變 的 領 袖 在 艾 洛 特 筆 下 這 三 位 博 士 承 認 不 喜 歡這個變革 他們寧願選擇自孩提以來就習慣了的方式生 活 價值觀的 改變其 實遠遠比 韋伯和 艾洛特所 想的緩 漸 理 性和 常見 促成改變的原因也多元化得多 有些是經濟因素 有些是基 於生活 經驗或公 眾輿論 帶來的道 德成長 有些 則是 因 為 非 凡 的 魅 力 韋 伯 認 為 改 變 的 原 因 是 單 一 的 因 為 他 始 終 在 理 性 的 問 題 裡 兜 圈 子 一旦看到理性就是批判或涉 及批判 看到理性要訴諸批判或批判的評鑑這種想法 最終 價值的改變就會是理性的和多樣的 也是緩漸的和普及的

46 批評會帶來成長 這在小孩身上每天都可以見到 在成人身 上 則 較 少 根 據 皮 亞 傑 (Piaget)的 觀 察 兒 童 最 初 的 行 為 沒 有 道 德 意 識 是 要 在 成 長 的 過 程 中 建 立 起 來 普 柏 (Popper) 說這個原理在成年人身上也適用 當他們發現不同宗教 膚 色以至性別的人都有權利的時候; 可能有一天他們會發現兒 童 有 不 受 以 教 育 名 義 加 酷 刑 的 權 利 以前有一種觀念認為 女人和小 孩的智 能比男人 低 所 以他們在 道德上 是沒有價 值 的 然而智能高低跟道德價值沒有關係 因此婦權主義者反 駁說女性的智能其實比男性高 是不幸地將討論導人錯誤的 方 向 無 論 如 何 發 現 別 人 不 同 群 體 不 同 膚 色 的 人 的道德價值 會迫使自己改變對待他們的態度 例如消 除對他們的歧視 這不是因為歧視會為經濟帶來甚麼損 害 (但 其 實 是 會 的 ) 而 是 因 為 這 是 違 反 他 們 的 權 利 當一 個 新 的 道 德 意 識 形 成 了 或 生 活 的 環 境 和 條 件 改 變 了 比 如因為人 們共同 度過戰爭 或其他 厄難 或大或 小 的改變的 時 機 就 成 熟 了 革 命 家 可 能 寧 願 舊 的 方 式 但 當 他 們 看 到 舊 方式是錯誤的 他們就會寧願選擇改變價值觀 從而令生活 不再受到那麼大的壓迫 以上所述 說明了人們極少有一套清晰和貫徹的價值觀 外 在環境和 事物的 變化會影 響他們 的道德觀 念 迫 使他們作 出 改 變 而 這 個 改 變 是 理 性 的 民主原是基於對文明合理處 事 方 式 的 要 求 而 創 造 出 來 可 是 一 旦 實 現 起 來 就 不 易 放 棄 因 為 人 們 認 為 它 既 合 理 又 自 在 然而民主化的過程必然會 帶 來 緊 張 和 動 盪 因 為 它 會 帶 來 連 串 的 價 值 觀 改 變 一個

47 正統的猶 太教徒 或天主教 徒發現 婦女有權 利 那 麼他就要 面 對一個嚴肅的問題: 他要改變自己的價值系統 在男女平等 和自己的信仰之中作出選擇或妥協 在貧窮國 家大城 市裡的貧 民窟的 情況 跟那些 在 比較幸運 的 地 區 的 人 對 這 些 情 況 無 動 於 衷 一 樣 可 怕 窮和苦難 這是特別令人驚訝的 不做點事來改善這個狀況? 人們普遍妾受貧 他們會被質問: 為什麼 他們會說: 無甚麼可以做 於是接受現有的價值觀會讓人認為在那裡貧窮和痛苦是可 以接受的 反抗這些價值觀的人就會尋找新的生活方式 不管成功與否 他們都會很活躍 德 國 著 名 哲 學 家 尼 采 (Friedrich Nietzsche 於 一 九 零 零 年 去 世 ) 似 乎 是 一 個 魅 力 領 袖 多 於 一 個 認 真 的 思 想 家 不少人都很 崇拜他 包括韋伯 尼采之所以得人尊敬 其實不難解釋 在於他看到人在社會 知識和道德方面的進步和成長 會受 到 現 有 價 值 觀 的 阻 撓 一 個 老 生 常 談 的 例 子 是 有 人 有 機 會可以到外國讀書 可是家裡有個年老多病的母親 那麼他 應不應該去留學? 另一位受尼采影響的哲學家和劇作家沙 特 (Jean-Paul Sartre)說 每 個 人 都 要 自 己 做 決 定 而 無 論 決 定 是甚麼 他都是對的; 但如果他是因為害怕而選擇留下 卻 又裝作是為了照顧那貧病的母親 那麼他就是向自己說謊 而這就是罪; 騙子當然會說謊 這個沒問題 可是對自己說 謊 卻 是 不 對 我 不 知 道 身 為 一 個 相 對 主 義 者 沙 特 怎 能 得 出 這 個 放 諸 四 海 皆 準 的 結 論 但 這 是 另 一 回 事 了 對沙特 有深影響的尼采 對膽怯的人就比較寬容: 他鼓勵他們離開

48 生病的母親去闖世界 他以生命之名 引用新約 聖經 (儘 管 他 是 反 基 督 的 )的 話 說 讓 死 者 埋 葬 死 者 他怎麼知道他的想法是對的呢? 偏向生而對抗死? 多麼殘酷 他又怎麼知道他的想法是 事實上 他的想法很危險 因為它很快 就被用來支持設立集中營 這 不 是 要 對 甚 麼 人 不 敬 新 世 界 的 人 是 非 凡 的 夠 解 答 理 性 的 問 題 那 些 有 內 在 能 力 擺 脫 現 狀 尋 找 能 夠 普 遍 性 判 斷 他 們 的 選 擇 就 能 答 案 可 能 對 也 可 能 錯 因 為 立 志 改 變整個價 值觀系 統是一個 極大的 冒險 所以需 要 一查和測 試 去驗證那個答案 而這個要求正是科學方法的一部份 擺脫舊的生活方式去尋找新的或加入不同生活方式的群體 的人 比起那些在學院裡訓練出來的 從來沒有認真地思考 過生活方式的選擇的工程師 會計師或牙醫更有哲學精神 個人都察覺世上有不同的生活方式的人都有機會選擇生活 方式 但只有少數人會把握機會 認真地接受挑戰

49 第五章: 西方哲學的源起 非 西 方 文 化 完 全 體 會 到 世 上 有 各 式 各 樣 的 相 異 文 化 如何對應這些繽紛的文化? 他們 大部分本着地域觀念 深信自 身文化優越 其他文化可是不理 有些文化則較為理性 例如 成員常 常 往來不同 社會的 商業社會 和印度 古典興都 文 化 都是不隨便輕視其他文化的顯著例子: 他們抱着懷疑主 義和相對主義宣揚容忍: 我們不能憑什麼判斷什麼文化較優 越 故此所有文化在自己的信仰準則範疇內 都是有理有據 的 幸 好 認 識 到 其 他 文 化 可 能 是 合 情 合 理 使 他 們 採 取 寬容之道; 矛盾的是 認為所有文化皆平等的結論 正是令 他 們 的 文 化 優 越 之 處 這 顯 然 有 點 不 對 勁 每個文化在 自身範疇內都是有理這個看法和大部分文化的地域主義互 相矛盾; 就如一個法官在宣佈某個證人可信 但這個證人的 證供卻指法官說謊一樣 看來除了 否定一 切不是所 有文化 共同擁有 的東西 之外 別無 他 法 但問題是當世許多文化共同擁有的東西實在太少了 我們可以 稍為降 低要求 舉 凡 應 該得到所 有文化 接納的部 分 或 方 面 都 應 該 屬 於 合 理 的 生 活 方 式 的 部 分 或 方 面 這個 挑戰不小: 我們可以怎樣找它出來呢? 試看以下這個想法: 每一個文化自有其普遍性和特殊性的部 分 特殊性的部分是隨意而不具約束力的; 普遍性的部分則 是 理 性 和 科 學 化 的 且 在 理 性 上 有 約 束 力 此觀點通常被

50 認為是希 臘哲學 獨有的特 性 因 此亦可是 所有其 衍生出來 的 哲學 包括現行各地的哲學的特性 古希臘哲 學家宣 稱一切現 存的生 活方式都 是毫無 意義的 而 且 不 用 任 何 經 驗 核 證 (a priori)已 知 道 毫 無 意 義 即是說 毋須任何 經驗或 任何考核 他 們 就已一刀 切否決 所有現存 的 生活方式 不加考慮 他們倡議以科學為人生唯一的指 引 這是多麼的不尋常啊 這等如說希臘哲學主張我們不加 入 任 何 現 存 的 教 會 任 何 現 存 的 宗 教 團 體 和 任 何 確 立 的 宗 教 ; 我 們 唯 一 或 許 可 以 加 入 的 是 科 學 推 薦 的 宗 教 若 果 科 學 對 此 有 所 推 薦 的 話 每一個現存已確立的宗教都是個別的: 它 只 服 務 他 們 稱 為 自 己 人 的 人 此 外 世 上 其 他 人 都 一 律 是 外 人 如果世上真有一個宗教是古希臘哲學所推薦的話 這將會是一個屬於全人類的共同的宗教 這是最全面的開放; 古希臘哲學家並沒有倡議可能範圍內最 大的開放 一 般 來 說 一 個 人 加 入 了 一 個 教 會 以 後 人 們 會 提 醒 他 脫 離 其 他 教 會 佛 教 則 不 會 有 類 似 的 要 求 佛 教 容 許 一 個 人 在 成 為 佛 教 徒 後 仍 然 可 以 信 奉 祖 先 的 教 會 對 西方社會來說 這是匪夷所思的: 如果他所信奉的新宗教和 他祖先信奉的舊宗教有衝突 這人將如何自處呢? 教 徒 不 屬 希 臘 傳 統 所 以 並 沒 有 這 樣 的 問 題 因為佛 希臘哲學家 推崇共同性而否定個別性 ; 這是一個宗教上的概念 大部 分接觸過 希臘哲 學思想的 哲學家 都認同這 個概念 並賦 予它

51 一個名稱: 就是普世共同的人性 全人類都是兄弟手足 或者有人 可以指 出人類 在 什麼方 面或什麼 因素共 同一體 但 首先就要注意 如果普世萬民都是手足 那麼任何將人類分 成 自 己 人 和 外 人 的 做 法 都 是 錯 誤 : 我 們 視 全 人 類 為 兄 弟 手足不是 因為他 們有這個 那個共 同特徴 而是 因 為宗教上 的 理 由 非 我 族 類? 有 一 些 不 接 納 平 等 觀 念 拒 絕 認 同 全 人 類 是 手 足 他們認 為 某 些 人 比 較 聰 明 或 比 較 勸 奮 所 以 應 該 得 到 更 佳 回 報 想 法 其 實 很 不 通 這 就好像有人說因為東方人較西方人勤力 (或 者 反 過 來 說 沒 有 那 麼 聰 明 ) 故 此 應 得 到 更 好 (或 較 差 ) 的待過; 又或說 因為這樣那樣的原因 女人應該比男人得 到更好或 較差的 待遇 這 些 都 不 過 是 藉 口 一 說 就 明 很 容易會提出這些藉口的人自打嘴巴: 若果某一個西方人在上 述 各 方 面 比 某 個 東 方 人 較 優 勝 (或 差 勁 ) 舉 例 說 : 該 名 東 方 人 剛 好 是 較 聰 敏 (或 者 比 較 懶 散 ) 他 們 不 會 同 意 將 歧 視 倒 轉 過 來 他 們 要 求 對 所 有 東 方 人 一 視 同 仁 地 優 待 (或 歧 視 ) 而他們所提出的理由其實應該無分東方或西方應用於任何 人 但 他 們 仍 堅 持 對 所 有 東 方 人 一 律 優 待 (或 歧 視 ) 同樣 地 那 些說女 人 不及男人 聰明的 人會拒絕 不論性 別以才智 論 薪 酬 他 們 不 過 是 用 這 個 理 由 歧 視 女 性 不 管 她 們 的 才 智 如 何 因 此 若 說 女 人 較 男 人 聰 明 或 更 溫 柔 故 此 女 人 比 男 人 更 值 得 優 待 也 是 錯 誤 而 平 等 為 理 所 當 然 美國的獨立宣言視全人類之生 一些反女權主義者強調男女並無所謂 尊卑高低 他們 僅僅是不 同而已 有 說 男 性 科 學 與 女 性

52 科 學 不 同 所 以 兩 性 不 可 能 平 等 既然沒有兩個人是完全 相同的 所謂平等在這裡已是另外一回事; 我們反對歧視是 因為其任意而為 因而不公平 古希臘思想家反對法律 因為他們認為法律是反覆任意的: 一個社會的法律展作出一 種歧視而另一個社會的法律又作出另一種歧視: 古希臘人反 對一切歧視 至於宗教 古 希 臘人的 態 度傾向 接受一個 獨尊科 學的普世 宗 教 我們稱這個沒有教會的宗教為科學主義或實證主義 普遍主義 科 學 主義或實 證主義 皆反對任 何教會 或政府規 定 的 一 切 繁 文 縟 節 普遍主義者或實證主義者都不贊同任何 國 家 要 有 國 旗 極 其 量 他 們 可 以 受 一 面 聯 合 國 旗 假設一 對普遍主義者要結婚 他們不會去教堂 或大會堂的婚姻註 冊 處 舉 行 婚 禮 或 邀 請 太 平 紳 士 證 婚 那麼這對普遍主義 者 如果他們一開始已反對一切現世的生活方式 他們可以 如何結婚呢? 他們應以科學方式結婚 學 就 需 由 探 討 它 們 如 何 理 解 科 學 開 始 要了解古希臘哲 他們愈是宣揚全人 類皆為手 足這個 思想 他們怎 樣 斷定科學 是什麼 就益發重 要 天下一家? 普遍主義或科學主義十分流行; 現時許多人附和古希臘人的 看 法 但 什 麼 是 科 學 卻 不 大 了 了 亦 不 予 深 究 他們當中 有些對科學不感興趣 有些人則以為自己已經了解科學 這正是蘇格拉底 申辯篇 裡指出最糟的情況是 一個本身 無 知 但 又 自 以 為 已 懂 得 夠 多 因 而 沒 有 興 趣 去 學 習 蘇格 拉底的假設是 一個人若知道自己無知 就一定會想學習

53 可 惜 事 實 並 非 如 此 許 多 人 認 同 古 希 臘 哲 學 願 意 全 盤 而 單一接受科學 但他們不知道什麼是科學 而又不覺得有何 不妥 顯然 他們仍未開始對哲學的好奇心 今天 一些接 受 古希臘哲 學思想 的人對原 始人和 靈長類動 物 甚至更高 等哺乳 類動物的 交配行 為格外感 到興趣 他們 希望 藉 此 找 到 可 以 由 科 學 確 認 的 普 遍 人 類 交 配 行 為 此舉非常 危 險 : 偉 大 的 動 物 心 理 學 家 Konrad Lorenz 說 由 於 侵 略 性 和 嫉妒心皆為普遍性行為 故此我們應該欣然接受 Lorenz 是一個偉 大的科 學家 他企圖 將 納粹信念 和至高 貴的希臘 哲 學思想混為一體 我們不要被他引誘: 就算殘暴絕對具普 遍性 就算懷疑陌生人亦是普世傾向 相信普世人類都是手 足仍然是比支持殘暴行為和懷疑陌生人更好的主意 希臘的人類同胞思想自有其政治意義: 政治上它被理解為環 球 主 義 (cosmopolitanism): 世 上 無 國 界 對於現代希臘哲 學的信徒來說 環球主義實難接受; 但他們仍然努力克服這 問題 美國大革命和法國大革命有清楚的環球主義傾向 雖 然 要 堅 持 到 底 是 不 可 能 的 直 到 第 一 次 世 界 大 戰 美 國 對於各地 移民仍 然是敞開 大門的 但此 後就以 威 脅到美國 生 活 方 式 為 理 由 在 入 境 上 施 加 限 制 有些人以某些個別性 理由維護此等生活方式 這當然是違反希臘哲學的思想的 但有些人則以一些他們認為是科學化的理據來維護這個生 活方式: 他們倡議美國應以文化大熔爐為理想 要求人人忘 掉自己原來的國家 以徹底實行人人平等的信念

54 法國大革 命表現 了同樣的 環球主 義傾向 其領 導 者拒絕承 認 國民的族源和宗教; 由是 法國給予當地猶太人完全平等的 待 遇 史 稱 猶 太 人 大 解 放 差不多整個世紀 德意志 聯邦的政黨分成法國大革命的支持者和反對者兩大陣營 許多德國人 包括馬克思 堅持猶太人應該放棄他們的宗教 而 不 是 要 獲 得 解 放 這教一些德國人難以支持法國大革命 這就是為什麼猶太人在十九世紀成為歐洲政治軸心的原因: 較開明的政治思想家因為認同人類同胞的理念而努力走近 環球主義 但 他 們這些努 力令公 眾質問他 們會如 何對待猶 太 人? 他們會走到連猶太人也視如骨肉同胞那麼盡嗎? 環球主義 者否定 所有個別 性的生 活方式 不論 是 猶太教的 還 是 基 督 教 的 但 是 許 多 否 定 基 督 教 的 德 國 人 否 定 基 督 教 的程度難以像他們否定猶太教那麼強烈; 他們之中的表表者 是 對 馬 克 思 有 大 影 響 的 Ludwig Feuerbach 一切生活方式 基 於 原 則 毋 須 驗 證 都 要 被 否 定 唯 有 科 學 化 的 生 活 方 式 可 取 ; 這是古希臘哲學與及所有它衍生出來的哲學的中心思想 也 是過去廿五個世紀以來 西方哲學家都理所當然地接受的 如果有哲學家 無論基於什麼理由 要推薦另外一種生活方 式 他 無 疑 是 自 找 麻 煩 如果他要推介他自己宗族的傳統 或傳統生 活方式 又或 要推介 其 他傳統或 一種新 的生活方 式 如果他承 認他推 介的生活 方式不 是科學化 的 這 個生活方 式 定會在某方面有違科學 這樣其他哲學家自然會質問他 : 為 何要接納你建議的比科學建議的更可取? 科學是理性而具 約束力的; 我們不應選取任何個別性的想法而捨棄科學

55 只有到了當代才有一些思想家 還不是大多數 開始發展一 套新哲學 這套新哲學絕非不科學 更遑論反科學 但卻質 疑什麼時候都應取普遍性而捨個別性這個觀點 甚至質疑一 刀切地將 所有東 西整齊分 成科學 的和任意 的 自 然的和法 規 的 天 賜 的 和 理 性 的 兩 個 類 別 哲學現正經歷一個偉大而 激動人心的革命 把哲學說成先天註定是一池死水 沒有出 路也不值得浪費光陰 實在可惜 究竟人類同胞的觀念是如何發展出來的呢? 關於希臘早期 思 想 家 的 最 可 靠 的 消 息 來 源 是 阿 里 士 多 德 一些著名學者 說里士多德不可靠 但以一個簡捷的概覽的目標來說 這實 在無關重要 他 談 論 當 時 稱 為 physiologoi 自 然 哲 學 家 也即物理學家的希臘思想家; 這些思想家我們現稱 前 蘇 格 拉 底 即 是 在 柏 拉 圖 的 老 師 蘇 格 拉 底 之 前 的 哲 學 家 柏 拉 圖 蘇 格 拉 底 和 阿 里 士 多 德 三 人 共 同 被 尊 為 希 臘 哲 學 的 泰 斗 ; 阿 里 士 多 德 介 紹 一 位 叫 Thales 泰 勒 斯 的 思 想 家 為第一位自然哲學家 要 知 道 泰 勒 斯 是 怎 麼 樣 的 人 有 點 困 難 他 研 究 天 文 學 曾 經 預 測 到 一 次 日 蝕 為 他 帶 來 一 點 名 氣 一 位 天 文 學 家 他 看 來 出 生 貧 寒 但很難形容他為 亞里士多德提到有一 天晚上泰勒斯在街上邊走邊仰觀星象 以致失足跌落溝渠 被侍女取笑; 頭在雲端 以致腳絆溝渠的思想家的形象 至 今仍十分鮮明 不 過 亞 里 士 多 德 並 不 欣 賞 因 為 他 始 終 是 一 個 俗 世 的 哲 學 家 他 說 泰 勒 斯 決 心 要 發 財 所 以 當 他

56 預測到下個秋天將會多兩時 亞里士多德說泰勒斯是靠 占 星 得 出 的 那 就 不 太 科 學 了 泰 勒 斯 就 租 下 城 中 所 有 榨 油機 橄欖油是希臘的主要出口貨品 大概榨油就此成為泰 勒斯的獨 市生意 但願 他證明 了 自己的本 事之後 會將金錢 捐 出來 傳 說 泰 勒 斯 遊 歷 四 方 學 成 於 埃 及 和 巴 比 倫 這個故事未 必可信 因為 所 有古代英 雄的事 跡都有他 們師承 何方這種 故 事 但關於泰勒斯這個故事亦可能是真的: 埃及和巴比倫 確曾僱用一些他們的僧侶中天文學者進行研究 比希臘人更 早成功預測到日蝕 雖然後來希臘人很快就追上他們 並且 做得更好 這一切都是由泰勒斯開始的 對於泰勒 斯說過 什麼 我們所 知 有限 能 是 他 唯 一 流 傳 至 今 的 學 說 一 切 莫 非 水 可 這 句 話 聽 起 來 有 點 奇 怪 泰 勒斯不會不知道世間充滿著各式各樣的東西吧? 泰勒斯此 語倒應了維根斯坦對哲學家的形容: 說話聽上去莫測高深 但逐字給予正常的意義就馬上看到是假 泰勒斯說 一切莫非水 是什麼意思 由於年代湮遠 已不 可 考 我 們 仍 可 以 藉 後 來 的 哲 學 了 解 這 句 話 的 意 義 這 是危險的: 要將混不可解的說話解釋為有意義是很容易的; 將過去難明的說話變成易懂的工具和學術思想框架都是現 成的 誘使我們不重歷史真貌 去為前人說的隱晦說話賦以 易明的意 思 大 雅 不 過 在 一 個 簡 略 的 概 述 中 這 種 扭 曲 無 傷 泰 勒 斯 所 說 的 看 來 有 點 奇 怪 是 因 為 他 應 該 很 清 楚

57 有許多事物 像油 跟水大不相同; 那他為什麼說油就是水 呢? 冰和蒸氣也不像水; 它們肯定不是水 雖然某種意 義上來說 我們知道它們是水: 人人都知道的一個事實是水 和 冰 水 和 蒸 氣 都 能 夠 相 互 轉 變 成 對 方 的 形 態 泰勒斯 跟那時大部分人一樣 以為水甚至可以改變成石頭 例如水 壺 日 久 會 結 出 石 灰 岩 而 河 口 會 結 出 白 堊 亞里士多德不 相信水可轉變成石頭 他認為它們是兩種不同的物質元素; 按照定義 不同 的元素不 能夠互 相變換 無 論 如 何 毋 須 絕頂聰明 恁誰也能從身邊的種種事物察得到化學變化 泰勒斯的意念 用他那時代沒有的語言來說明 就是 : 袛有 一種化學元素 萬物若非是該元素就一定是該元素的合成物 而 這 元 素 就 是 水 泰 勒 斯 的 意 念 一 直 很 受 歡 迎 流 行 於 煉 金 術 士 圈 子 起先是 十 九 世 紀 初 葉 則 有 著 名 的 普 勞 特 假 說 (Prout s hypothesis) 即 氫 是 唯 一 的 化 學 元 素 這學 說 在 二 十 世 紀 一 度 大 行 其 道 而 據 尼 爾 斯 波 耳 Niels Bohr 的 研究 該單一元素不一定是氫 而是由質子和電子合成的氫 原子 可能由於電子比質子輕二千倍 所以不值得一提 泰 勒 斯 也 許 將 他 的 意 念 分 成 兩 個 步 驟 也 許 不 是 他的信 徒則肯定 是這樣 做 我 們知道 他 們都贊同 只有一 個元素的 說 法 只 是 對 這 個 元 素 是 什 麼 有 分 歧 亞里士多德的記載提 到他的徒 弟認為 那個元素 是另外 一樣東西 而 徒 弟的徒弟 又 認為是第三種完全不同的東西: 他們對於那個普遍元素到底 是什麼莫衷一是 但一致認為確實只得一個元素 而且萬物 的本質相同

58 這實在是 了不起 雖然 要從歷 史 資料難以 確定究 竟有多大 部 分 是 泰 勒 斯 清 楚 了 解 的 然 而 今 天 所 有 學 習 希 臘 思 想 的 學生來說 對此都清楚不過 希臘思想家不久就建立了表象和實在之間的分別的清楚意 念: 事物不是表面所見那麼樣 這談不上有何奇異之處 事物的表面與實在不一這回事 沒有人會覺得稀奇: 寧靜的 樹林裡可能匿藏了吃人的猛獸 被表面的平靜所邺騙的人隨 時 會 賠 上 性 命 而 且 差 不 多 所 有 我 們 所 知 的 文 化 都 流 傳 樹林中很多有精靈居住這種想法 這些精靈 當然是看不見 的 希 臘 神 話 在 這 方 面 也 絕 不 後 人 但希臘哲學並不是 說這些希臘宗教裡的神衹仙子 羊人樹精 而是代之以 大 自 然 這 個 概 念 亞 里 士 多 德 說 每 一 棵 樹 自 有 其 本 質 精 神 天 性 性 格 或 靈 魂 (這 些 詞 語 都 是 同 義 詞 或 有 相 近 的 意 思 皆 切 合 我 們 的 目 的 ) 而 這 棵 樹 的 靈 魂 早 已 存 在 隱 藏 了 在 種 籽之中 種籽破土而出 慢慢成長至綠葉成蔭時 靈魂也就 徹 底 呈 現 出 來 了 鑒 於 樹 精 本 來 就 是 樹 的 精 神 也 是 樹 的 性 格 亞 里 士 多 德 把 它 從 神 話 變 為 科 學 的 領 域 死後魂歸 地府的人類 情況可能甚至更簡單 宗教的靈魂被科學的靈 魂取代 柏拉圖和亞里士多德如是說 亞里士多德和許多其他哲學家的興趣不在於宗教上的靈魂 論 而 是 在 於 科 學 的 靈 魂 論 也 就 是 心 理 學 ( psychology 希 臘 文 psyche 意 即 靈 魂 ) 但是抽象 的 亞里士多德假設萬物皆有靈魂 希 臘 神 話 中 整 個 大 自 然 也 有 靈 魂 名 字 叫

59 Pan(即 是 一 切 的 意 思 ) 許多哲學家和科學家都相信大 自然有靈魂 而這靈魂就是神 這個神並不一定是指某一個 特定宗教的神: 神也不是為任何宗教所私有 如果因為神是男性而對衪抗拒 那你大可將衪改為女性之神 大 自 然 母 親 大自然母親有子宮嗎? 顯然有: 她的繁 殖能力是一切神話系統的關鍵 因為它關連着 繁殖能力 季 節 和 生 死 循 環 泰 勒 斯 排 除 了 神 話 世 界 既非男性亦非女性 他的大自然 他的信徒試圖將其更進一步抽象化: 他 們 認 為 對 泰 勒 斯 的 力 量 是 擺 脫 了 神 話 世 界 然 而 anima mundi 這 個 概 念 或 大 自 然 的 靈 魂 或 大 自 然 母 親 這 些 概 念 都從沒有消失過: 它長久以來為科學家廣泛接受 並形成了 大自然仁愛而單純這個觀念 而科學要得到發展 假設大自 然的單純是必要的 讓我們比較一下神話世界裡的隱藏真相和科學哲學裡的隱 藏 真 相 哲學家的真常的概念是一種可以所有事物共有的 東西; 哲學家說 大自然最重要的是其普遍性; 科學也看法 相同 神話世界沒有提到普遍性這個特別類別; 哲學認為 科學具普遍性而神話是個別的 反映其個別的文化的特質 亞里士多 德解釋 泰勒斯之 所以選 擇水 原因他 在 埃及時觀 察 到河川積 聚的濕 土正是滋 生生命 之源 領悟到 水 對生命的 可 貴之處 這看起來有點可疑: 一個人毋須遊歷四方去了解 學習水的重要 濕土滋潤萬物 而乾旱的沙漠幾乎沒有生命 現 象 泰勒斯可能被埃及和巴比倫的神話傳說視水為原始 之物所啟發 順帶一提 聖經裡的創世故事也一樣

60 總 括 來 說 希 臘 哲 學 開 啟 了 一 個 新 的 思 想 方 式 主張不考 慮 所 有 個 別 性 的 只 接 納 普 遍 性 的 為 有 約 束 力 這是科學 宗教 科學化宗教究竟是什麼到此仍遠遠說不上清楚; 同 樣 科學化的生活方式究竟是怎樣的也是遠遠說不上清楚

61 第六章: 希臘人對自然的概念 希臘人對理性的問題的答案是西方文化或西方文明的基礎 現在因為有了更好的看法出現 所以人們就不再這樣看了 要 強 調 的 是 雖 然 稱 為 希 臘 但 不 是 所 有 希 臘 人 都 認 同 這 些 概 念 就 我 們 所 知 道 的 雅 典 和 斯 巴 達 的 大 戰 是 政 治 分歧引起 的 雅 典 政 治 的 特 別 之 處 不 在 於 其 政 府 而 在 於 其 發 展 這 個 發 展 就 是 它 對 理 性 問 題 的 關 懷 斯巴達 人 是 鄉 土 主 義 者 (parochialists) 雅 典 人 則 是 普 遍 主 義 者 (universalists) 當 然 說 雅 典 人 只 信 奉 一 種 主 義 是 不 正 確 的 事 實 上 有 不 少 雅 典 人 投 誠 斯 巴 達 擇的事 這是關乎生活方式的選 但我們仍然稱普遍主義為希臘人的答案 希臘人對理性的問題的答案是屬於普遍主義的: 斷然反對每 一種個別的生活方式 堅持屬於普遍主義的那一種方式 理 因 是 人 性 是 人 所 共 有 的 要按着這個想法做人是很不可能 的 我 們 也 不 知 道 該 怎 樣 按 着 它 做 人 希臘的思想家們竭 力 嘗 試 去 做 亦 得 出 了 很 有 趣 和 很 勇 敢 的 結 果 這一切都 與 泰 勒 斯 (Thales)有 關 我 們 不 太 清 楚 怎 樣 有 關 但 我 們 知 道那個過 程是由 對大自然 的研究 的開始 以政 治 哲學為終 結 而這個政治哲學是革命性的 甚至導致戰爭 險些毁滅了希 臘 : 它 宣 揚 的 道 理 令 人 洩 氣 令 一 切 社 會 穩 定 因 素 徹 底 破 壞 社會穩定 是正常 生活的必 要條件 這是 所有社 會 和政治思 想 的最基本原理: 直到近代我們才曉得怎樣在不穩定的社會裡 過正常生活

62 泰 勒 斯 是 物 理 學 的 始 祖 意這個說法 他 說 一 切 都 是 水 他 的 門 徒 不 同 根 據 卡 爾 波 普 柏 (Karl Popper)的 觀 點 這 就是泰勒斯理論的要旨了: 每一代試圖改良他的理論的思想 家都將它變得比原來更抽象 希臘人研 究大自 然的方法 與其他 方法的不 同之處 在於 它是 抽 象 的 : 有 人 認 為 是 希 臘 人 發 現 大 自 然 母 親 (Mother Nature) 的 我們很難說那種態度要貼近自然: 注重於個別事物還 是注重普遍事物 前者的山林溪澗 草地水泉棲息仙女 樹神半人半馬 而每個都是獨特的 有別於其他事物的 ; 他 們 看 到 一 草 一 葉 的 細 緻 色 彩 樹 林 光 影 的 幽 微 變 化 後者 可能是在所有生物 包括所有動植物 身上看到共同 擁有的生物分子的化學家; 也可能是在森林裡萬千變化的光 與影中 觀察到光線的吸收作用 反射和折射有相同定律的 物 理 學 家 這 兩 類 觀 察 者 表 現 了 兩 種 基 礎 不 同 難 以 或 無 法比較的態度 但兩者之間並無衝突: 或許瀰漫在希臘神話 和史詩裡 詩人的 對大自然 的敏銳 感覺 正是造 就 希臘科學 發 展不可少的基本元素 就 算 是 這 樣 科 學 仍 然 統 一 實 在 的 概 念 它看到的美和 藝術看到 的美不 同 因 為一個 是 尋找普遍 性而另 一個尋找 個 別性; 一個是追尋共同性而另一個追尋多樣性 藝術會嘗 試捕捉特 洛伊城 的海倫那 短暫的 美麗 和因為 一 位美女而 觸 發獨一無二的歷史戰爭; 或者運動員在鐵餅離手前 全身肌 肉 蓄 勁 待 發 的 一 剎 那 科 學 無 視 一 切 短 暫 的 事 物 而 追 尋 統一和恆常的 追尋在多樣而短暫的表象背後那單一而永恒

63 不變的真 相 泰勒斯 或者 是 他的門徒 以 無 視表象 官 能感覺和像真幻影 追求抽象的恒常和單一事實的意念 創 立了科學 有趣的是 希臘人輕視族羣的個別生活方式 乃至輕視 至 少 在 科 學 上 感 官 的 豐 富 多 樣 古往今來最偉大的哲 學家柏拉圖 是一位偉大的藝術家 但他也因為藝術只捕捉 瞬 間 的 事 物 而 輕 視 它 而 他 那 些 愛 好 藝 術 的 門 徒 也 只 是 跟隨他去觀察藝術之間的普遍性 例如簡樸 但這是另一回 事 在 柏 拉 圖 之 前 已 經 有 不 少 前 人 對 藝 術 抱 著 輕 視 的 態 度 似乎是希臘人對藝術也有矛盾的心理 這當然是因為藝 術是關於表象的 而所有希臘思想家都對表象有矛盾的心 理 舉個例 偉大的物理學家 原子論之父德謨克里特 (Democritos)完 全 不 理 一 切 關 於 頻 色 味 道 和 氣 味 等 等 的 感 覺 奇怪的是 他 是 不理這一 切的理 由是它們 不過是 約定俗成 的 東西 不過是風俗習慣 大凡是只屬一個社會的特徴 而並 非 為 所 有 其 他 社 會 所 有 的 就 是 習 俗 故 而 並 無 價 值 習 慣 意 指 習 俗 在 希 臘 文 就 是 nomos 在 某 個 地 方 是 權 威 但 不 是 所 有 地 方 的 權 威 也 不 是 大 自 然 的 法 則 (在 希 臘 文 就 是 physis) 德謨克里特顯然不是說我們在不同社會看出來的 東 西 會 有 不 同 當 他 以 其 不 外 習 俗 而 不 理 會 感 覺 時 或 許 他所指的習俗不是平常所指的習俗 而是指它們是個別的 跟 普 遍 的 相 反 因 此 不 屬 於 科 學 的 研 究 範 圍 因 為 科 學 研

64 究 的 是 大 自 然 不 是 科 學 家 或 科 學 家 的 感 覺 大自然是普 遍性的 真的 實質的和實在的 科學只是注重普遍性的東 西 很多現代科學家都認同德謨克里特的觀點: 現代科學 的 興 起 在 很 大 程 度 上 是 德 謨 克 里 特 的 學 說 的 復 興 偉大的 物 理 學 家 或 許 也 是 現 代 科 學 之 父 伽 利 略 (Galileo Galilei)重 申 德 謨 克 里 特 的 觀 點 他宣稱感覺僅僅是表象 用我們 今 天 的 說 法 是 主 觀 的 因 而 對 科 學 沒 有 意 義 不然我們 就是將只是表象的東西變成真實 他說 也就是指將主觀感 覺 客 觀 化 你 甚 至 可 以 說 被 騷 癢 感 在 羽 毛 中 雖 然 如 此 他比之前的人更仔細研究表象 何解? 科學關心個別事物和表象嗎? 都是水 以泰勒斯的理論來說 一切 照 說 油 的 本 質 也 是 水 了 那 麼 是 甚 麼 令 油 的 樣 子和水不同? 這是一個核心問題 這關乎科學要尋求以 了 解 表 象 而 不 只 顧 於 事 物 的 實 質 解釋實質的觀點怎能 解釋表象呢? 我們不知道 然而我們仍是尋求從普遍性的 理論推論到個別的觀察 以及從本質解釋表象 科 學 對 表 象 的 心 理 矛 盾 真 是 很 奇 特 的 的人都為此迷惑不已 不少評論希臘科學 他們有些注意到希臘人輕視科學 有 些 人 則 注 意 到 他 們 重 視 所有希臘思想家對表象的態度 都 是 矛 盾 的 但 有 兩 個 例 外 (我 們 很 快 就 會 討 論 ) 就 是 由 兩 位發現並反對這個矛盾的偉大思想家所創立的兩個學派

65 所有文化 都知道 表象和實 質的分 別 但 只有希 臘 人要求智 慧 具有普遍性和抽象的 因此他們抓著一個問題: 表象和實質 之間 怎樣和為何有恒常和系統性的分別? 層面相同? 水和冰在什麼 在什麼層面相異? 認為實質 和表象 互為一體 不是希 臘人獨有 的概念 但那 心理 矛 盾 卻 是 他 們 獨 有 神 話 世 界 不 排 除 表 象 反 而 視 之 為 十 分 重 要 和 真 實 儘 管 表 象 不 時 會 嚴 重 地 誤 導 人 們 除了 希臘文化之外 還有一個例外 就是神秘主義 這個理論認 為真相只 在迷離 狀態下才 會顯現 而真 相是一 個 不可分割 的 整體 任何將世界分成不同的事物 包括劃分人我 都是虛 假的 神秘主義對表象的態度一點也不矛盾: 它認為表象 是 誤 導 的 所 以 蔑 視 地 排 斥 之 希臘思想家想要解釋表象 故重視它們 然而他們又說表象是個別而不真實的 是以表 示輕視他們 對表象的心理矛盾是希臘哲學核心和獨特之處 同時也是我 們的科學文化的核心和獨特之處 問題發生 於泰勒 斯視表象 為既不 是常識告 訴我們 的事實 也 不是神秘主義認為的幻覺 而是界乎在事實和幻覺之間 : 表 象 只 不 過 是 實 質 事 物 的 影 子 柏拉圖在講述其岩洞的故事

66 時重申這一點 當人們在岩洞壁上看見人像的影子在動 於 是 認 為 人 像 本 身 在 動 但 其 實 是 有 人 在 移 動 人 像 主 義 頗 難 明 白 神秘 英 國 最 重 要 的 哲 學 家 摩 爾 (G.E. Moore)討 厭 這個意念 認為它違反常識 很多哲學家同意他的觀點 但他們錯了: 瞌睡和清醒各有不同的層次 超常感應只不過 是比尋常清醒狀況更清醒的狀況 這沒有甚麼好奇怪的 那些說自 己已經 到達最高 醒覺的 思想家 都說 在 那個境界 裡 萬物為一 泰 勒 斯 的 觀 點 我 們 幾 乎 一 點 都 不 知 道 但 他 被部份人視為神秘主義者 這是一個嚴重的錯誤: 雖然他 沒 有 說 表 象 是 影 子 至 少 他 也 沒 有 說 表 象 是 夢 幻 他提出 了一個想法 也就是說真實不是完全跟表象的世界分開 反 而 是 互 相 連 繫 他 得 出 這 個 理 念 的 方 法 與 眾 不 同 麼世界是一樣東西卻看似是多樣東西? 為什 有個很著名的論題 就 叫 單 一 與 多 樣 的 問 題 是 希 臘 思 想 的 一 個 特 徴 亦 是 恒 久 追 尋 科 學 解 釋 的 根 源 到現在我們依然不太確定解釋是 甚麼 但我們肯定那是希臘人的概念: 雖然泰勒斯的門徒不 盡同意他的學說 但完全同意他在實質與表象的看法 希臘思想兩個主要特徴在於兩個觀點: 一是實質可以解釋表 象 二是認為不同的意見是重要的 也 衝 突 判 的 來 源 異 這兩個特徴既配合 它 們 互 相 配 合 是 因 為 追 求 解 釋 是 不 同 意 見 和 批 它們彼此衝突是因為普遍主義是要掃除一切差 普 遍 主 義 很 難 與 多 元 主 義 調 和 因 為 前 者 是 要 看 的 是 一切事物 的共同 之處 後者則 是 肯定每個 人都有 跟其他人 不 同 的 權 利 以 及 注 重 不 同 意 見 之 間 的 交 流 希臘人當然感 覺到兩者之間的張力但看不到裡面存在矛盾: 他們忙於交換

67 令人興奮的意見 審視 批判和修正他們自己 他們的朋友 以至是老師的觀點 亦有很多批判觀點的方法 諸如: 證 明那些觀點不夠普遍性 或證明表象也們的觀點不一樣 甚 至比他們觀察到的更多 藉 批 判 尋 求 進 步 這 種 方 法 稱 為 批 判 法 (critical method)或 辯 證 法 (dialectical method) Critical 這 個 詞 語 源 自 希 臘 文 crites 意 指 判 斷 ; 辯 證 dialectical 一 詞 則 源 自 dialogue 意 指 兩 個 人 的 對 話 批評 當中最大的批評要算對整個科學事業的 我不知道這是誰發現的 可能是帕梅尼德斯 (Parmenides)或 赫 拉 克 里 特 斯 (Heraclitos) 兩 位 是 差 不 多 同 年 代 的 思 想 家 比 較 大 可 能 是 由 帕 梅 尼 德 斯 發 現 的 用現代 語言去描述這個發現很容易 但無疑會有誤導成分 因為正 如我剛才提到 我們很易忘記當時要明白那個批評是何等困 難 如 果 理 論 是 關 於 一 致 性 表 象 是 關 於 多 樣 性 而 如 果 解釋是從演繹得來 那麼解釋就不可能了: 因為根據演繹法 我 們 不 能 從 一 個 真 實 的 前 提 推 論 出 一 個 錯 誤 的 結 論 如果 理論是真實的 那麼任何從該理論推論出的關於表象的說法 都 會 是 真 實 的 所 以 理 論 只 能 解 釋 真 實 的 表 象 然 而 一 切 表象都是誤導人的 這 就 是 希 臘 思 想 希 臘 人 對 大 自 然 和 科學的發現的奇特之處: 虛假 個別的表象背後是實在的 普遍性的真常 這 是 一 個 危 機 而 科 學 仍 然 陷 在 這 個 危 機 之 中 要擺脫這

68 個 麻 煩 科 學 必 須 放 棄 普 遍 永 恒 不 變 的 真 實 或 放 棄 個 別 無常的表 象 然 而 科 學 沒 有 表 象 就 不 會 解 說 什 麼 所 以 做不到它原應做的事; 但如果科學沒有實質 科學就失去解 說的功能 只餘一些事實紀錄或一件儀器工具 而不會為任 何人帶來啟迪和明瞭 有人提議放棄兩者的其中一個 並 斷 言 表 象 不 過 是 虛 幻 帕梅尼德斯選擇要實質 與此同時赫拉克里特斯選擇要表 象 認為表象背後根本沒有實質 萬物永恒變幻 根據帕梅尼德斯的說法 世界是一個永恒不變的實體 表象 則只是謊言; 而根據赫拉克里特斯的說法 一切都是變幻 背 後 沒 有 不 變 的 真 相 沒 有 實 體 存 在 很 古 怪 兩個理論聽起來都 人 越 是 去 思 考 這 兩 個 理 論 就 越 會 覺 得 迷 失 一 旦 你 覺 得 迷 失 現 代 哲 學 的 敵 人 就 會 說 因 為 這 不 過 是 混 亂 因為這是哲學而不是科學 其實他們說得不對: 這是希臘 的 科 學 非 常 合 乎 邏 輯 即 使 難 以 明 白 當那些反哲學的 人擺脫了希臘思想 進入今日的科學又或常識的時候 剛才 的問題對他們來說就會變得模糊: 常識和科學都認同某些表 象 是 假 的 而 整 個 表 象 世 界 是 應 該 解 釋 的 科學為什麼和 怎樣解釋表象 仍然是尖端科學哲學家之間激烈辯論的論題 常識對解釋的態度至今還沒有人去研究; 最近才開始有人在 心 理 學 的 各 個 範 疇 裡 作 初 步 研 究 令 人 感 到 興 奮 新的哲學資料對議題幫助不大 但是最

69 一些研究希臘思想史的學者認為帕梅尼德斯是科學的原創 人 著 名 的 偉 大 數 學 家 查 保 (Arpad Szabo)更 認 為 帕 梅 尼 德 斯發明了希臘數學 希臘人鑽研的數學 即算術和幾何 世 上 每 個 角 落 隨 處 可 見 但 希 臘 人 發 明 了 證 明 (proof)的 概 念 我 們 不 曉 得 準 備 地 說 證 明 是 甚 麼 個 世 紀 的 歷 史 仍 然 十 分 簡 略 證明的概念至今只有半 但真正的證明最初是希臘 人發明的 而 歷 史上最早 的證明 出自帕梅 尼德斯 和他的門 徒 思諾 希 臘 人 發 明 了 對 話 和 批 判 的 方 法 普 樸 這 位 傑 出 的 希 臘 思想學者 說 希 臘思想的 獨特之 處完全在 於它發 現了運用 對 話的技術 即 是 由一個人 提出的 論據可以 透過對 話證明和 他 的 對 話 人 的 觀 點 都 是 錯 誤 的 發現錯誤的工具就是邏輯 由 此 可 見 對 話 的 技 術 用 來 甚麼是邏輯? 他們不知道 最後一位偉大希臘思想家亞里士多德創立了邏輯這門學科 但今日看來 他的觀點其實只是整個邏輯學的一小部份 在不認識邏輯的情況下 希臘人試圖做到合乎邏輯 和利用 邏 輯 來 查 找 錯 誤 普 柏 說 這 個 就 是 希 臘 思 想 最 獨 特 之 處 由 是 對 話 完 全 是 破 壞 性 的 這是為什麼很多人不喜歡對 話: 他們不滿只有破壞的批評 要求批評須有建設性 只是告訴人甚麼是錯 也要告訴人甚麼是對 不

70 批評在甚麼時候和如何由破壞性變成建設性? 道 怎 樣 做 到 但 在 一 百 年 前 還 是 不 清 楚 的 今日我們知 若果一個特定 的問題有 有限數 目的答案 而 當 中除了一 個之外 所有的答 案 都 透 過 批 判 成 功 地 推 翻 那 麼 批 判 就 變 成 證 明 間 接 證 剩 下的答案是對的 是非題是間接證明的最簡單例子: 證明 一 個 是 錯 的 那 麼 另 一 個 就 是 對 了 這是我們所知道的最 早 的 證 明 方 法 正 確 地 說 這 個 稱 為 間 接 證 明 的 方 法 (間 接 證 明 有 時 會 稱 為 反 論 證 法 (reduction absurdum) 意 思 是 證 明 對 立 的觀點是荒謬的 也就是說 是自相矛盾的: 在一條是非題 裡間接證 明一個 選擇是正 確的答 案 就 是從另 一 個選擇推 論 出 一 個 自 相 矛 盾 的 結 果 ) 帕梅尼德斯發現了直接和間接證 明 而他的門徒思諾則專長於間接證明 帕梅尼德斯的證明是: 改變是不可能的 因為這會令同一件 東西同時 是它本 來的東西 又是它 要變成的 另一件 東西 因此 這 東 西 既 是 一 樣 而 又 是 另 一 樣 儘 管 兩 者 是 不 同 的 尼 德 斯 認 為 這 是 荒 謬 的 帕梅 思 諾 證 明 移 動 是 不 可 能 的 這 是 一個著名的證明: 一件東西不能移動 因為在達到移動的終 點前 它必須先完成一半的路程; 但在完成那一半之前 又 要 先 完 成 那 一 半 路 程 的 一 半 如 此 無 止 境 地 類 推 最 終 只 能 回 到 起 點 這 些 證 明 及 其 討 論 的 過 程 都 非 常 有 趣 討 論至今還 在繼續 即使 有小部 份 反哲學的 哲學家 宣稱這不 是 真 正 的 證 明 因 為 那 是 用 來 證 明 一 些 無 聊 的 意 念 例 如 世 上沒有變化 或許也沒有時間 甚至我們日常經驗到的都是 虛 幻 然 而 研 究 思 諾 邆 明 的 邏 輯 的 著 作 不 住 出 版 而 要 結

71 束這個討論 我們對邏輯的認知還是遠遠太少 原子論稍為緩和了帕梅尼德斯和赫拉克里特斯令科學陷入 的危機 這個絕頂聰明的理論 直到這個世紀仍然在物理學 得 到 活 躍 的 討 論 我 會 先 解 釋 這 點 然 後 結 束 有 關 希 臘 物 理學的討論 原 子 論 是 帕 梅 尼 德 斯 和 赫 拉 克 里 特 斯 的 概 念 的 妥 協 單一 的分子是真實的 實質的 堅固的 不死不滅 不變和至簡 的 原 子 在 虛 無 一 物 的 空 間 裡 無 休 無 止 地 運 行 物 的 空 間 名 太 空 (the void) 虛無一 泰 勒斯稱 一切是 水 帕梅 尼德斯稱萬物為一 赫拉克里特斯稱一切都是流動 而其他 人則有其他的說法 德謨克里特說一切都是分子和太空: 他 從 一 件 真 實 的 東 西 轉 移 到 兩 件 真 實 的 東 西 這 個 變 動 雖 是 令 人 遺 憾 卻 無 可 避 免 大家都認為 在德謨克里特之後 一元論被二元論取代: 柏拉圖說一切都是物質和形狀 亞里 士 多 德 則 說 一 切 都 是 本 質 和 形 成 雖然這些概念很難理解 雖然它們非常重要 但我不會在這裡講解 而是回到 理性 的問題 這個論題上 伴 隨 着 希 臘 物 理 學 的 發 展 其 他 方 面 也 發 展 起 來 隨着辯 證的規則變得更明確和嚴格時 邏輯學變得更進步 我們 不知道辯 證法的 規則是甚 麼 但 有不少對 話的例 子可供研 究