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1 佛法问与答 福龙舍利比丘世纪乞士

2 * 真理的传达超越一切 * 使者之真言 佛法问与答 ( 福龙舍利比丘解答 ) 世纪乞士

3 和平之心在此要感激所有的善心人士, 无论在精神上或经费上所给于的支持和鼓励, 使到这本著作能圆满完成 愿以此功德, 回向于他们及亲属们, 愿他们福慧增长都能成就涅槃彼岸 愿一切众生都吉祥安乐 真理与正法 佛法问与答 福龙舍利比丘世纪乞士 版权所属 2006 Le Duc Ngo 版权已注册, 未经出版者同意, 请勿翻印 修改 发送 复制 录制 储存或下载任何有关于此书的一切内容 预知详情, 请电邮至以下网址 : 电邮网址 :heartforpeace@hotmail.com 第一版 :2006 年 12 月 * 免费流通 *

4 明灯光祖师

5 * 目录 * 序言 1 1. 明灯光祖师 3 2. 正确戒律的修持 佛教规矩及宗派 华人礼俗及宗教仪式 供养及素食 禅修 其他 比丘法语 112 附录 125 业力主宰者 127 大肚先生 129 词汇表 130

6 Dr. Ambedkar 菩萨 印度 和平之心 僧团已经实现明灯光祖师及 Dr. Ambedkar 菩萨的心愿, 把佛陀正法落实于印度本土

7 序言 无疑的现今已有很多佛法书籍在市面上流通, 读者会问为何又多此一本呢? 答案很简单, 这世间需要评估现今人们对于佛教的观点看法, 这样才不至于会盲目追随不如法的出家人而被误导 佛法是完美易学的, 且很实际生活化的 经过两千多年的考验, 修饰, 大部分的人已经无法再看到其原味或真实的一面了 佛法如医药是用来医治众生的通病 错误的诠释及教导已使佛陀教育被沦为迷信的宗教及只注重仪式而已 佛陀的原意并不是成立一个新宗教, 而只是要教导解脱道和究竟觉悟法 佛陀不提倡宗教仪式, 其实祂是反对它们的, 甚至连修习八正道也不需要到寺庙里去, 而且也不需要竖立佛菩萨塑像 佛陀亲口说 : 谁真实的依正法修习, 谁就是最尊敬佛! 但是因为容忍, 佛教也不完全排斥外在的祈祷 一些关心佛教前途者已经厌倦当前热闹及戏剧化似的佛教, 勇敢的站出来要使佛陀的真实教导可以再次的复苏起来 福龙舍利比丘 (BHIKKHU BUDDHA DHATU) 即是其中一位 他常激励及帮助他的学生清楚了解正法, 正确修学及思考佛理 当初, 许多学生也不易于接受他的观点, 总是有点担心违反传统习俗, 尤其是他那些革命性似的观念 然而他的学生们最后看到了他的智慧, 从此生命中也起了很大的变化 他们的心性比起之前更深深的充满了祥和安宁及大无畏了 为了和大家分享此份祥和法喜, 学生们决定把 BHIKKHU( 比丘 ) 的智慧法语纪录在 佛法问答 这本书里, 就是你们现在手上的这一本 书里的问题都是由马来西亚及新加坡的信徒们发问的 很多问题对于大部分佛友来讲该不会陌生, 但是你将会被比丘 - 1 -

8 (BHIKKHU) 的解答而感震惊, 或许你可能无法接受 无论如何, 希望你们阅读这本书, 同时也能紧记着比丘 (BHIKKHU) 的使命, 即是依随真理, 修习慈悲大爱而达到清净和平 现今世界动乱不安皆因人们都已把自己的心性关闭, 听骗不听劝 希望您会把自己内心的真性启开! 编者启 02/07/2006 马来西亚 福龙舍利比丘 世纪乞士 - 2 -

9 1. 第一章 : 明灯光祖师 我们知道您是依越南明灯光祖师所编辑的经律而修的一 位比丘, 请问谁是明灯光祖师? 明灯光 (MINH DANG QUANG) 祖师的原名是 NGUYEN THANH DAT, 他于 1923 年 9 月 26 日出生于南越 TAM BINH 一个虔诚佛教徒的家庭里 他母亲怀胎十二个月才生下他 九个月之后, 他的母亲不幸离开了人世间, 而他是由 HA THI SONG 女士带大的 七岁时, 他的父亲把他送去一所当地的小学接受基本学校教育至十一岁 他聪明 端正 整洁及温和的相貌, 人见人爱 在很小的心灵中, 他常渴望出家修行, 但常遭遇到家人的百般阻扰 14 岁那一年, 他在柬埔寨跟随一位僧侣出家学习 他的老师是从事邪术, 开杂货店及利用沙弥出外为他人掘井赚钱 NGUYEN THANH DAT 知道自己找错老师学错法了 当他的老师出外经商时, 他把店里所有的物品, 现款全部分给村民然后回到自己家里去 有一天, 他拯救一位命不该绝的少女 这位少女曾被一位不怀好意的人利用邪术来咒害她 之后, 女孩决定许嫁于他, 要照顾他一生一世 对于现今社会的人来说那是一则希奇的事件, 然而, 对于越南人来看, 用此报答方式来感谢恩人是可以被接受的 结婚过后, 他俩移居到 SAIGON 市去,NGUYEN THANH DAT 任职于一所商行 他从未间断地研究及修习佛法, 他所向往的 - 3 -

10 生活是出家修行, 寻求真理 过了几个月, 他的太太为他产下一名女婴后就离开世间, 女儿也于三年后逝世 ( 这教育我们, 受苦才会知苦 佛说的四谛法 四圣谛, 第一条即是苦谛 ) 留下他一个人, 于是他决定再次出家受戒修行 他曾经计划前往他国, 可是因迟到而误了最后一趟船只 他只好向海岸边走去, 选择了一块大石头坐下冥想 七天很快过去了, 有一个黄昏, 他观看波浪滔滔的大海, 有只船儿正随着海浪忽而上, 忽而下的摇晃着, 就在当下一刻, 他证悟了法界真理 他回家会见了父亲后, 就前往 THAT SON 山脉 ( 越南人称为七山 ) 他向父亲透露自己已经证悟真理, 但是, 他的父亲不相信, 因为当时他才 21 岁而已 上了年龄的人都不会相信一个人可以在此年龄证悟 无论如何, 他在自家做短暂居留, 家人在屋旁为他搭建一个茅棚 (KUTI), 他把棉被当袈裟把椰壳当钵用 他没有加入任何一间寺院, 因为当时完全没有南传寺院可挂单, 而他又不愿意加入北传寺庙 他白天以托钵过活, 晚间进入森林禅修 一日, 有一位僧侣邀他居留于一间称为 LINH BUU TU IN MY THO 的寺院 在此寺院, 他受持 250 条戒律, 法名明灯光 这称号是由阿弥陀佛出现在他视线中传授予他的 明灯光祖师, 在南越四处云游 他赤足从一个村庄走向另一个村庄, 从一个城市走向另一个城市, 为众生说法开示, 他的生活和佛陀 2550 年前的情况无所差别 他到处托钵乞食说法 1946 年, 他成立了经教戒律称为 TANG GIA KHAT SI( 比丘僧团 ), 是依据佛陀时代以云游托钵乞食说法为本 有一天, 明灯光祖师告诉他的学 - 4 -

11 生他的任务就到此为止 他说所要传的法他都已经传授给那些可以清楚明白的学生了 据说军队的总将领第二天要捉拿他, 只因他有如此众多的追随者及信徒 学生们都为他的安危而担忧, 但他对学生们说 : 没有任何人能杀害佛陀之子, 隔天他就从人间消失得无影无踪, 这一天就是 1954 年 2 月 1 日 我们很幸运, 明灯光祖师遗留下了六十九卷佛理开示 内容详细记载并加以解释佛陀的教导 还有记录托钵乞食云游僧的准则, 好让僧团修持者作为修行的指南 后人还把这些汇集成一本总经, 称为 真理 (CHON LY) 祖师的一些学生也曾散布到越南各市镇及其它国家去, 以代传达他的讯息, 即是宇宙和平与慈悲 2. 明灯光祖师的使命是什么? 他期待达成何愿? 他教导人类如何止息内心的争执及不安而最终能阻止战争, 危害世间 国与国之间能引发战争, 甚至一场个人小小的争执亦能激发起格斗 原因皆是由于贪欲, 嗔恚及愚痴的促使 如果我们不渴望他人的财务, 不妒羡及敌意对待他人, 斗争及屠杀将无从发生 外间的世界情况就是人类内心世界的写实, 因此, 要防止世间的争斗, 我们必须首先要断除个人内心的根本烦恼 人类到底有几个肠胃, 一个或三个? 根据医学书本是一个, 我的答案是三个 如何解释呢? 一者是 下胃 就是我们时常要喂食物于它的肠胃 ; 二者是 上胃 就是渴求智慧而常被忽略的心识 ; 三者 中胃 那就是我们的爱心 我们忽视了后两者, 结果促使不止畜牲被宰杀, 甚至杀害人命 所有的先知圣人及真理使者 - 5 -

12 都一致教导, 和平皆是由爱心和慈悲而存在的 然而, 政治家却利用宗教的名义来博取个人的利益 这也解释为何人与人之间经常互相斗争, 因为每一个人都只会担忧和自私的忙于满足他们个人的 下胃 而已 很多人会说, 他们亦有兼顾 上胃, 因为多年接受学校的教育, 他们可以读 写, 甚至可以长篇大论的讨论或辩论种种课题 看, 他们是多么聪明啊! 只要有手及智力, 每个人都会有学识 但是不幸的, 智力不会协助一个人减少他的执著心, 反而, 能增强他的贪欲 如渴望钱财, 房产, 信用卡, 名车及俱乐部会员 (5C s) 他们的贪欲会转变成贡高我慢, 而最终又会害怕丧失名利声望 此贪欲心和怕输的心也会演变成国与国之间的争权夺利 当人类的心识是如此的肮脏污染, 人民一直谈论的和平安宁到底存在哪里? 明灯光祖师就因如此重视内在和外在的清净和平而在 CHON LY 真理 经典里开示法理 一共有七章节 祖师亦要传达及纠正一些北传 (MAHAYANA) 及南传 (THERAVADA) 僧团所修持的不如法处 因为要使出家僧侣有一个正确如法的菩萨道修持指引, 他写了一本经典, 称为 BO TAT GIAO 菩萨道 总的来说, 祖师的使命是提醒大家有关人生在世的意义 即依佛陀的教诲修持而能达到证悟 ( 解脱 ) 佛陀的真实教育曾被人不如法修改 删除或错误的诠释来迎合自己 明灯光祖师不顾自身的安危, 以大无畏的精神宣说 一切得依如来正法而修, 不然自身及佛法将会被毁灭掉 3. 祖师是否有圆成他的使命? - 6 -

13 先知圣者机缘成熟时都会降临于世间来引领众生寻找清净和平之道 他们是否成功? 在某种程度上是有的, 然而, 世间要达到和平仍旧还有一段很长的路要走 魔力很强, 人类的贪欲也是如此 我们已经自身被物质享受及愚痴紧绑住, 除非得到自解的方法, 否则我们将无法摆脱自己邪恶欲望的控制, 战争还是依然会发生 明灯光祖师没有提起在那一年世间将获得和平安宁 他曾说过, 除非大家改善自己的心性, 那么世界将会随之而改 祖师曾经大力改革及纠正佛教僧团, 然而很遗憾的直到如今很多出家众仅会把他的圣像安置在寺庙里供奉, 而完全没有再依随祖师的教导实修 明灯光祖师只在越南传法七年, 当时国家政治动乱, 通讯设备很落后, 所以无缘接触众人 当时有一百个从北传及南传佛教寺庙前来的出家众加入其僧团而成为他的学生 祖师犹在时, 这些僧侣都很精进如法实修, 确实得到当时越南社会大众的高度尊敬 但是, 自从祖师从人间消失后, 僧侣们都遭受到多重考验, 有的半途而废而最终大部份又再回到各自的寺庙里去 之后, 一些学生也利用他的圣名, 在一些偏僻的村庄以不如法的方式赚吃, 以免他人发现 因为通讯系统差, 城市的讯息很难传达到村庄, 在家信众不明理于这些, 一样的护持他们 现今有七派僧团成员, 住在分布于越南本国及海外的五百间寺庙及茅棚, 声称依祖师的教导而修 但是, 根据我所知道事实没有一派僧团是依法实修的, 明灯光祖师的教导现今已经在越南消失了, 但是却在印度落实 一些印度比丘 比丘尼 在家男居士及女居士, 在来自美国,SAN JOSE 加利福尼亚,PHAP DUYE 寺院主持尊 - 7 -

14 敬的 THICH GIAC LUONG 和尚面前被认可成为明灯光祖师的弟子, 而且他们承诺要护卫祖师的教导 其余宗派已经离开正道很远了 他们一天吃超过一餐, 不再严守戒律, 他们处理及赚取金钱, 拥有名牌车及寺庙, 参加政治活动, 为亡者打斋超度赚取金钱 ( 还误导亡者能升天界 ) 等等 其中一个例子就是一位居住在美国的越南出家人 THICH GIAC NHIEN (MERCEDES MONK) 他曾经在祖师失踪一个月之前亲近他, 但他自己声称是祖师的第一届学生 当第二祖师于 2004 年进入般涅槃, THICH GIAC NHIEN 却自宣是第三任祖师, 很幸运的, 他没有得逞 明灯光祖师曾经预言未来他的经教将会从越南消失, 但会流传到其他国家及传遍世界五大洲 这也是和平之心的使命, 为保人性大爱及揭发破坏佛教正法的僧侣, 而代为祖师保教, 使他的教导再次的能在世间发扬光大 祖师是否成功的唤醒佛教团体? 这问题得由你自己来回答了 4. 你是否有尝试纠正这些越南僧侣? 我曾试图劝导这些出家众回返佛陀时代的原始修持法, 但是他们拒绝 他们还说佛陀的教导是依随不同时间地点而说法的, 祖师亦是如此 现今社会已经有很大的改变, 所以, 僧团也应该依随时代而改变 这种说法确实荒谬 假如他们认为佛陀应归纳入古时代, 为何还供奉着他的塑像, 还有祖师的肖像? 如果 - 8 -

15 不愿依佛陀, 祖师的原始教导, 为何他们要落发 披着出家人黄色的袈裟及每两个月就要重复口诵佛陀的戒律一遍? 这些人都在拙劣的模仿佛陀的教导, 应该还俗! 他们只是利用袈裟来赚钱过活 曾经有一位美国僧侣劝告一位勤奋工作的年青工程师辞职出家 因为他的年薪只有三十万, 还不如一些出家人每年可赚取美元一百万 很不幸的, 这些不如法的出家人不只在明灯光祖师传统里大有其人, 其他佛教宗派亦复如是 现在我们的任务是要教导大众如何分辨正知正见和不如法修行的出家人 不如法的, 我们不应该给于他们物质或道义上的支持, 他们应该脱掉袈裟还俗, 以免造作更重的罪业 5. 对于僧团成员建立寺庙, 明灯光祖师有何看法? 他是否 允许寺院里供奉很多塑像? 祖师开示说, 如果一位出家人建立寺庙, 目的是为贪图赚钱或占有产业, 那是很糟透的做法 这些最后都成为僧团成员争夺的目标 看看我们周边的人, 很多都是因为金钱, 产业反目成仇 在家人如此, 是否出家人会例外? 明灯光祖师劝导少建寺庙, 如要建, 越简陋越好, 他没说完全不建寺庙 一个人如果已经深入明白佛陀的教育是不需要去寺庙才能修行的 但是, 有些初学佛理还不很明白的人, 他们也许要到寺院去 所以寺院或佛教道场在佛教社会中, 多少还是有其作为 明灯光祖师指示要用木材及树叶当寺院的建筑材料, 也可建茅棚 (KUTI) 供僧侣使用 如此, 出家人将不会执著于寺庙, 而且会明白这些都是无常不实的东西 出家众只是短暂几个月使用茅棚栖身, 之后得离开到处 - 9 -

16 云游说法 如果所建的是一座大而富丽堂皇的寺庙, 钱财将会滚滚而来, 出家人将会被迷惑, 贪欲而懈怠 祖师开示说寺院里供奉塑像越少越好, 其实一尊佛像即可 我们得明白其实寺庙里是不需要如此多的塑像来美化它的 如想多供奉南无观世音菩萨或南无地藏王菩萨, 那也是个人的喜欢 观世音菩萨表法大慈大悲, 如果我们能依法修行, 那祂也已经安奉在我们的心目中了 千手千眼观世音菩萨安奉在我们自己的心中, 以便可以利用此大力来帮助众生, 净化世间更胜于仅供奉在寺庙 这就告诉我们自己心目中难道还不是最好的供奉处吗? 我们可以把这个原理同样用在家里的祭坛 有些人在祭坛上供奉了很多各种各类的塑像, 但是却没有遵守戒律, 因此内心无法得到安宁 而当你遵守戒律时, 佛陀已经和你在一起了 说到燃香供佛菩萨, 部份人都已超越界限, 他们点燃了很多支香使到烟雾薰满了整间经堂 (PRAYER ROOM) 其实一支至三支香已经足够 佛陀并不需要香支的香味, 由你内心自发出来的功德香气将会使祂欢喜 要紧记着勿因燃烧香支金纸而破坏了自然环境! 在菩提迦耶, 成千上万盏油灯日夜不停的在燃烧着, 这些都是由信徒们点亮的 烟雾已经严重的把寺院里的墙壁及塑像都薰得黑油油了, 信徒都认为如此做法能为他们积功累德 在佛陀时代, 要取得一盏油灯是相当困难的 所以当时很少人供养油灯, 环境也显得干净 他们也明白以真诚心供养一盏油灯的福德要比供养百盏油灯来的大 现今世间气温高升, 环境严重污染, 佛教徒应该要拥有智慧, 不要仅会一直在不停燃烧而已 他们该知道佛陀只希望他们在自己心中点燃智慧灯, 而不

17 是外在会使墙壁及佛像污染的油灯 很多不如法的出家人会向外国信徒劝捐买油灯在菩提迦耶点燃 也有许多佛教徒付大量金钱给出家人代为他们买油灯点燃, 但是所买的却是低等油灯, 剩余的钱会自进口袋里 这些都曾经发生在台湾 新加坡 马来西亚及其他国家的北传寺庙 在此再次提醒大家有关于第六世纪中国梁武帝造像建寺以累积功德的故事 梁武帝问达摩祖师说他建了无数的寺庙功德大否? 达摩祖师说 : 无有功德! 因为梁武帝已经被误导认为建造寺庙越多, 越有功德 我们不应该只为了得到功德, 而常常的去行善 梁武帝及阿育王就因只为过去世做了一些善行而使他俩现世可以成为一国之王 前世, 梁武帝是一位樵夫 一次, 在一个炎阳日下, 他见到一尊佛像而脱下他头上的帽子, 以真诚心安放于佛顶, 就因为那一次的行动而使他成为一国之王 那阿育王呢? 佛陀在世时, 他还是一名小男孩, 曾经用手掌上的泥沙供养佛陀 当时阿难尊者不赞赏他此做法, 但是世尊却叫他把泥沙涂在佛陀的茅棚上 就因为这小男孩在供养的时候是以很真诚的心而做, 佛陀说这小男孩下一世有足够的福德使他成为一位国王 6. 明灯光祖师如何教导在家人? 祖师教导在家人皈依三宝 ( 佛, 法, 僧 ) 及受持五条戒律 : 1.) 不杀生 2.) 不偷盗 3.) 不邪淫

18 4.) 不妄语 5.) 不饮酒 严守此五戒, 来世还可以做人 要往生净土, 一个人就得发愿往生净土及不犯十种恶行 : 1.) 杀生 2.) 偷盗 3.) 邪淫 4.) 妄语 5.) 两舌 6.) 粗恶语 7.) 绮语 8.) 贪欲 9.) 嗔恚 10.) 邪见 发愿往生净土, 每次行善后就如此回向 : 我发愿如此世不能成就阿罗汉果, 三世诸功德皆回向阿弥陀佛净土 ( 西方极乐净土 ) 临命终时, 可以如愿成就 我们不必向外宣示, 只须默念于心, 阿弥陀佛将会接获讯息 然而, 我要再次的提醒大家, 如果没有弃除个人内心的欲望及妄念, 所发的愿不会起效应的 7. 明灯光祖师还有何开示? 在这本 CHON LY 经典里, 有一章节称 DAO PHAT( 佛道 ), 是祖师自问自答, 他的回答是非常有趣的, 所以我将它们翻译如下 :

19 为何你出外托钵乞食? 十方三世诸佛都是以钵四处乞食 如今很少出家人如此实行, 我为了保留这方法而做 为何你身上所披的袈裟与众不同? 因为其他人都没有依随佛陀的穿制 为何你没有阶级或地位? 因为法是供证悟的, 是平等而无阶级地位之分 为何你以云游僧, 不执于一处而修, 而且亦不随 他人喜好崇拜塑像? 当你出家云游即无家了, 意思是生死自在解脱, 这和宇宙真理也无差别了 为何你不做任何事务? 因为我不再贪执任何一物了 为何你不参与任何一间佛寺的僧团? 因为佛陀教我们真修, 而不是参于集团或寺院 为何你的修持与众不同? 因为他们离佛陀很远了 假如他们如实地接近佛陀, 所修的方法及方式都会是一样, 没有差别的

20 为何你住在简陋的茅棚里 (KUTI)? 因为戒律, 禅定及智慧是完全和买卖市场不一样的 佛法与世法是否不能分开? 谁可以说佛是魔? 是否有两种法? 法无一法, 哪来两种法? 为何你不务慈善事业? 因为我不渴望享受一切 ( 注 : 从事慈善事业的人, 其意识中已种下一颗美好来生的种子, 然还是跳不出生死轮回苦海 ) 为何你披上粪扫袈裟 (PATCHED ROBE) 因为佛陀及祂的弟子都是披上粪扫衣的 为何你不成立集团或社团? 因为我得行持佛陀的正道无时间来做此事 为何你不喜欢寺庙? 因为那里没有佛的正道

21 你是否正在修持佛陀的正法? 此修持法适合那些真想证悟的人 佛道是否可以在佛经理论 (TRIPITAKA) 中寻找 到? 不, 佛性, 佛道是位于心中, 而不是在佛的经论里可以找得到的 我们是否需要参究所有的佛经? 不, 那是不可能的, 老实修行胜于研究经典 自己一旦证悟, 一切法自然能清楚理解 佛陀是否有教导教派或传统习俗? 佛陀完全没有任何教派或传统习俗, 但是, 后人却分成多宗多派 什么是佛陀的真实教导? 老实修行即是他的真实教导 你如何对于求学 / 精究的看法? 真修 那就是最高的学问 为何你不前往印度求学佛法? 不需要 有修, 哪里都有法, 都一样的

22 地狱阎王的名称是由何处而来的? YAMA 的意思是在一个严酷的情况说实话 KING OF EARTH 地王 KING OF HEAVEN 天王 KING OF DHAMMA 法王 地王 意思是爱一切; 慈悲对待一切 天王 意思是当你行善, 心门大开 法王 意思是心是法 为何我们称魔力为邪灵? 当你掉落它虚幻或欲望之网时, 你将无法逃离 什么是地狱? 当你的心不得自在解脱, 那就是地狱 雇主应该如何对待佣人? 1.) 分配他们适合的任务 2.) 给于他们足够的食物, 合理的待遇 3.) 照顾他们的医药福利 4.) 在庆典节日中, 和他们一起用餐 5.) 提供充足的休息时间 学生应该如何恭敬导师? 1.) 当老师在教导说话时, 我们要尊敬他,

23 爱护他 2.) 要依老师的指示去做 3.) 如学生不明老师所言, 一定要发问 4.) 学生一定要分析老师所教导的学问 5.) 学生一定要思考老师所教的一切 好的导师具备哪些条件? 1.) 劝学生行善 2.) 清净, 慈悲及爱心 3.) 教导正确的价值观及六波罗蜜多法 :- (3.1) 布施 (3.2) 持戒 (3.3) 忍辱 (3.4) 精进 (3.5) 专注正念 (3.6) 智慧 4.) 解答疑问 5.) 协助学生加强修行前进 如何做为一个好人? 1.) 学习及明白所教的法理 2.) 严守净戒, 不破戒 3.) 皈敬三宝 ( 佛, 法, 僧 ) 4.) 接受及常记住佛法 5.) 要止息你的贪欲心, 怨恨心及愚痴心 6.) 要修习仁爱 (METTA), 慈悲 (KARUNA/MUDITA), 清净平等 (UPEKKHA) 7.) 行善 8.) 不伤害众生 9.) 帮助他人改邪归正 10.) 懂得区分对与错, 邪与正

24 一个有善心及有智慧的人应拥有以下的志气 : ) 常祈望可以出家做为云游僧 2.) 常准备断除世间一切执著, 过着一个清 净的生活 3.) 常乐于行善 4.) 常以慈悲心对待一切众生 5.) 常找机缘修持行善 6.) 常提醒自己要跳脱生死轮回的苦海, 要 得到自在解脱 第二章 : 正确戒律的修持 在家人如何分辨如法的出家人或不如法者? 当你会见某位出家人, 观察他们是否严守戒律 看他们是否有接受, 触摸金钱如红包, 支票, 现款或信用卡 因为佛陀的戒律中, 十戒是严厉禁止这些行为的 观看他们是否有过午不食, 是否一天内吃超过一餐 如果是如此, 那么他们是破了第六条戒律 ( 根据南传佛教是第六条戒律, 而北传佛教是第九条 ) 有些出家人宣称佛陀制定此条戒律是因为古时代食物稀少缺乏, 但是如今我们有充份大量的食物, 因此这条戒律该是多余的, 这些都是胡说, 对佛不敬 他曾经是一位王子, 当祂成佛时, 受到皇族高度的尊敬, 谁说他没有足够的食物共享用?( 除了有一次印度闹饥荒时, 佛陀及其弟子才把马儿饲料当食物吃 ) 其实佛陀制定此条戒律的作用是因为如果一个人吃过量食物或多餐, 将很难以控制个人淫欲心

25 现今, 很多出家众除了中午一餐, 他们也食用早餐 他们是依据佛陀时代,VISAKHA 供养早点给出家人的故事而做, 但是他们并不知道在某种情况中才被允许如此做法 例如僧侣们出外远行, 他们是可以食用早餐, 但是之后他们就不能再食用午餐了 我发现很多南传寺院的出家众这样做, 甚至明灯光祖师的一些所谓越南弟子也是如此 后者是在第二祖师涅槃后的前两年才开始如此的做法 他们如何能成为其他出家众的模范呢? 更甚的是那些不仅没有守一日一餐, 甚至饮啤酒! 他们声称啤酒是被允许的因为佛陀只禁止喝葡萄酒 为何他们可以如此声明, 因为佛陀时代根本都没有啤酒的存在, 那祂又如何去禁止它呢? 信徒们必须停止再布施供养 支持这些伪装为神圣的出家比丘及比丘尼了! 还有一点, 所有出家人必须素食 再来, 观察他们的行为, 是否他们沉溺于闲谈或者时常是处于平静安详及正念中? 行为是否谦虚有礼, 尤其是面对异性时? 他们是否有代信徒祈福及诵经来赚取金钱? 是否他们有买卖任何物品? 很多寺院现今都变成了商业场所 出家人销售念珠, 佛菩萨塑像甚至替信徒装饰家里的佛坛 我也曾经看到一些寺院场所售卖手提电话的物件, 背衫及风水设置的物品 还有售花, 蜡烛, 香支及挂在车里的符咒物品 有些出家人也会为你的新屋或新车祈福, 那肯定你要付费用 除了这些, 更可悲可叹的是有些出家人利用信徒们的捐款来建旅店出租, 那他们本身就是 旅馆 的 经理 人了! 以上这些行为活动, 如果是真实修行的佛弟子, 确实不可能去进行的 出家人的唯一任务是学佛, 一心向着佛道前进直至能从生死苦海中得到自在解脱 成就后,

26 再教导他人依教奉行 9. 是否在家人也必须认识比丘的修习规则或戒律? 那么当 我们看到出家人的举止行为不如法, 我们该怎么做? 是的, 在家人也可以自由的去认识了解佛陀的戒律 只有这样你才能懂得某位出家人是否有犯戒 佛教有众多的戒律, 在家人是难以全记的 南传比丘要受持 227 条戒律, 比丘尼 311 条戒律 北传出家和尚要受持 250 条戒律, 出家尼 348 条戒律 北传佛教虽然要受持的戒律比南传佛教多, 但是他们很多都不再严守戒律了 一些北传出家人声称他们受持菩萨戒, 所以可以找藉口免掉一些戒律, 但是他们却不知道其实菩萨或者比丘菩萨所要受持的戒律更多, 而且要更严格的受持它! 如果这些出家众没有严守戒律, 他们是没有资格出席传授沙弥戒, 五戒及八关斋戒的典礼的 例如一位父亲如果没有停止抽烟, 他是没有法子劝说自己的孩子如此做 以下前十条戒律是所有出家人得严格遵守的, 也是根据明灯光祖师制定的比丘规则, 要紧记住 : 1.) 不杀生 2.) 不偷盗 3.) 不邪淫 4.) 不妄语 5.) 不饮酒 6.) 不着香花鬘 7.) 不歌舞倡技及故往观听 8.) 不坐卧高广大床 9.) 过午不食 ( 一日一餐, 素食 )

27 10.) 不拿金银珠宝 ( 金钱 ) 如果在家人看到出家人正在犯戒, 他们有道义上的任务来提醒他们应该要实践曾经所发过的愿 有一位越南出家人 THICH THIEN TAM, 曾写过一本书, 名称是 净土理论及实修 书里有一段这样写着 : 在 GREAT HEAP SUTRA 大集经经里, 佛陀说 : 如果一位国王及其侍从打骂出家人, 无论后者有或无守戒律, 其所要承受的罪业重如破众佛身血 假如我们看到一位披上黄色袈裟的出家人, 无论他们有或无受戒律, 我们应当看他是佛 此理好似讲不通 大部份人都曾经有在咖啡店里看到出家人披着袈裟向顾客乞钱或售卖宗教物品 甚至曾经有一位和尚常出现在巴刹或市场 ; 坐在卡车后面为信徒洒花水赚取红包钱 有时确实感到纳闷, 看到如此多的女众提着菜篮聚集在卡车, 羞怯的排队等着披着黄色袈裟, 面似严厉的老和尚为她们洒花水祈福长寿富贵 有些出家人也得还俗只因与女信徒有感情出轨, 或者私吞寺院里的钱财 很明确的这些都不是真实如法的出家人 只因他们披上袈裟, 难道我们就要向这些出家人恭敬行礼吗? 是否我们应该谨慎思考佛理的真实意思? 佛陀已经涅槃 2550 年了, 一些人为了个人私利, 难道不曾修改过佛经, 歪曲佛理吗? 如果我们明白当今富有名人的言论是如何被歪曲后卖给爱搬弄是非的小报, 那更别说是佛理了 曾以口述从一代传到另一代, 最终才用文字记录下来, 然后由巴利文翻译成梵文, 华文等等 许多人明了佛理, 但是都不敢提问及纠正不良行为的出家人, 恐怕自己会造作罪业 但是, 比丘在此恳切

28 告诉大家, 如果大家都不肯开口, 这也是间接鼓励这些出家人继续犯戒, 最终正法也会被消灭掉! 在家人不该置信如果批评恶比丘 / 比丘尼, 一个人将会堕地狱, 其实这些恶的出家人将会堕入其中 如果一位在家人明知这些出家人已经破戒还继续的支持他们, 那么这位在家人将犯严重的罪业而将遭受到很重的业力果报 其实在大宝积经里有说明如果一位国王知道一位出家人犯戒, 但是没有采取任何行动禁止他, 这位国王将会失去他过去及现世所累积的一切福报功德 10. 我曾经在一间咖啡店遇到一位出家人走上前来和我打招 呼 他手上拿着一个钵, 从一座餐桌走向另一座, 向顾 客们乞钱, 遇到这种情况我该如何应对? 你应该向有关当局告发! 我曾经遇见一位僧侣拿着一个半装满钱币的钵到处走动 如此的出家人确实破坏僧团的形象 我时常劝导我的学生们不要布施金钱给这些出家人, 而且不要理会他们 11. 我们曾经亲近过有忍耐心, 善良及慈悲心的出家人, 但

29 是他们并没有守过午不食戒, 而且还亲自接受金钱 相 反的, 有些出家人严守过午不食戒及不触拿金钱, 但是 却拥有坏习惯, 请开示 这些出家人都对你不善, 但是他们只爱你的钱财而已! 他们只把你当大鱼来捕捉! 如果他们能如法的严守戒律, 然后把所有真实修得到的福报功德全回向给你, 那我就能声称他们确实对你慈悲善良 在佛陀入般涅槃之前, 祂到 MALLAS 的丛林, 交待阿难陀尊者把一张卧床放于双林间, 佛陀专注安详右卧躺下来 当时 SALA 树百花齐放, 佛陀说道 : 任何一位比丘或比丘尼, 善男 ( 优婆塞 ) 或善女 ( 优婆夷 ), 依据佛陀所教导的方法, 严守自身的本份, 依正见正法修行, 那么这个人就是最虔诚最高敬仰佛法的人了 阿难陀, 你也必须如此修习 要依靠正确的教导, 自己严守本份及依正见正法修行 你可以参阅佛经 CULAHATTHIPADAPAMA SUTTA (THE SHORTER DISCOURSE ON THE SIMILE OF THE ELEPHANT S FOOT PRINT) 在 MIDDLE-LENGTH DISCOURSE 里可以找得到 在经典里佛陀讲述有关比丘要如何注重自己的行为举止 在此我难于把全文经典写出来, 但是让我抄录一小段有关的经文供大家参考 比丘严禁毁坏种子及树木

30 一日一餐 禁止晚间进食, 不非时食 不歌舞倡伎及故往关听 不戴花环 不打扮涂香水 不用油润饰自己 不坐卧高广大床 禁止接受金 银, 财物 禁止接受未煮过的谷类物 禁止接受生肉 禁止接受女人 禁止接受男女奴隶 禁止接受羊 家禽 猪 象 牛及马 禁止接受田地及土地 禁止当差使 禁止买卖做生意 禁止欺骗重量 测量及假金属 严禁欺诈及施诡计 严禁伤害 谋杀 发牢骚 抢劫 掠夺及暴力行为 他只能以三衣来护身, 一个钵用来乞食养身, 就能满足自己了 无论他们走到哪里都是以三衣一钵伴随着自己 这好比一只鸟儿, 有两个翅膀随身, 到处飞翔, 其双翼就是它的唯一负担 比丘也是一样, 他只须要袈裟来护身, 以托钵乞食来养身就能满足了 无论到哪里, 只有衣钵伴随而已 拥有这个高尚的德行, 他自己会体会到无过错及不会被他人诬赖的极乐 (MN 27) 佛陀的说法已经清楚回答这个问题了 12. 出家人的钵象征何法?

31 当一个人离开世俗出家修行, 他唯一的财物就是三衣一钵 无论他到哪儿, 他必须披上袈裟提钵随身, 如制服 钵象征出家及不执取世俗的一切, 出家人不应该利用钵来向大众乞钱或劝捐 ( 难陀尊者离开祂的新娘而成为出家比丘 ) 13. BHIKKHU( 比丘 ), 有些出家人对于您时常批评出家人 动手拿钱, 过了午时还在用餐这两件不如法的事情而感 到不满, 您有何看法? 当佛陀入般涅槃时 ( 离开世间 ), 有一些出家人感到高兴 其中一位就是 SUBHADDA 尊者 ( 最后一位成为佛陀的弟子, 名字也是 SUBHADDA 尊者, 两者是不同一个人 ) 他说道 : 很好! 现在我们可以自由自在的生活了 我们可以为所欲为, 再也不必去理会那些戒律了! 即使佛陀时代已有出家人不遵守祂的正确教导, 更何况是现今这个时代了

32 这些人都很愚昧, 没有打开眼界, 珍惜所有而去犯戒 我是实话实说, 无非是为保护正法及僧团圣洁的形像 如果我见到出家人不如法的修持, 我会直接的去纠正他们, 维护正法是我道义上的责任 假如你目睹到一位小孩把手伸入火炉, 你会有何反应? 你会让他自焚或把他拉开? 同样的道理, 我批评造罪业的出家人, 目的地只是想拯救他们, 以免他们掉入愚痴无明的火坑里, 来世不幸的再次面对生死苦海的烦恼 如果我保持沉默, 那我并不是人了 即使在家人, 也可以如法的帮助这些出家人回返正道, 不要再给他们接收金钱, 而且只供养他们素食, 而不是鱼肉之类 如果你利用肉类及鱼肉来做供养, 你将会无法逃出生死苦海, 因为你必须得承受这些恶业报 你必定会再次投生畜牲道然后被他人宰杀食用! 假如那些僧团声称食肉亦无妨的, 而且可以为这些死亡的动物诵经超度, 那你可以反问他们 : 你是否乐意被他人宰杀, 然后由他人为你诵经超度呢? 14. BHIKKHU( 比丘 ), 你曾说过一位出家人执著于寺院及 捐款箱, 他将会投生为一只狗, 有何凭据呢? 没有, 但是不只可能投生为狗, 甚至可能投生为一只昆虫 让我讲一则有关一位和尚的故事, 在他还未死之前, 是如何强烈地执着他的袈裟 这位和尚名字叫 TISSA 一天, 这位和尚接受到一件精致的袈裟, 他十分兴奋, 而且准备隔天要披上它 不幸的当晚他却逝世了

33 只因为如此执着他的袈裟, 结果他投生于袈裟折叠里的小虫 当其他出家人拿掉它的袈裟时, 小虫却很悲伤呐喊道 : 他们会弄毁我的袈裟! 佛陀运用祂的神通力知道它的呼叫后, 就劝导这些出家人七天后才拿走它的袈裟 过后, 佛陀告知这些出家人, 当他们准备平均分配他的袈裟时, 它已经处在极度痛苦状态, 如果真的如实拿掉它的袈裟, 它的憎恨心将会升起, 极大的苦痛将使它堕落沉沦 现在, 它投生的状况较为快乐是因为它还有一些福报可享 佛陀最后说道 : 比丘们, 其实执着是很危险的 ; 如锈可以腐蚀铁 同理, 执着可以毁掉一个人的修持力而使他堕落沉沦 (DHAMMAPADA,240) 即使只执着于袈裟都要促使 TISSA 再轮回成为一只昆虫, 那执着寺庙及钱财如此大的罪业所要遭受的业力果报更何止只于此呢? 有一间寺院住着一位比丘尼, 十分执着于她从丧礼诵经所赚取及捐款箱里的钱财 我曾经拜访过她一次, 尝试劝导她远离贪念, 但是没有成功 过了一个时期, 我再次的前往寺院 当时有一只狗不停的向着我吠叫, 直到我对着它说 : 静, 不要再吠了! 你真的没有惭愧心, 一心只想着钱财, 你有没有想想, 现今为何会有如此下场? 那只狗立刻停止吠叫而且把头低下 寺院里的人问我到底这只狗的前世是谁, 我直接告诉他们就是那位比丘尼 之后, 寺院的主持告诉我就在这位比丘尼逝世后的第 49 天, 有一只母狗把这只小狗带来寺院里 在我们新一期制作的 VCD, 主题因果业力与供养, 你就能观看到许多因执著寺庙钱财 造恶业轮回的实证

34 其中一个例子, 有两只乌龟来到我脚下顶礼问讯 其中一只过去世是一位很执着于寺庙房间的出家人, 另外一只却是他过去世的信徒 我向它们开示佛理, 讲述为何他们投生畜牲道时, 它们感到羞愧而前来向我顶礼 另外一张 VCD, 你将会看见一只黑狗, 其过去是一位新加坡华人, 这位男士曾经协助他的朋友在印度建造寺庙赚钱 他们为了印度的寺庙而在新加坡筹到大批款项, 现在得招受这个果报 这只狗起先还向我狂吠, 但是当我向他说道 : 你还不为你过去所造的恶业感到羞耻惭愧? 那只狗才羞愧的低头向我顶礼 在另一座寺庙, 曾经出现一只猫儿也是类似人的投生 很多僧人出家都有其原因 举个例子他们有些是被佛陀及其弟子的故事感动而出家, 一些是真心想要寻找真理, 以期可以跳出生死苦海 自在解脱 但是现在很多僧众已经忘记了他们所要行使的神圣任务 本来修行人是要累积功德, 因为常接触到赚取快钱的机会 他们开始把钱储存在银行户口里, 而且其心意都充满了贪欲 自甘情愿歪曲真理与正法, 把和平清净转成不净 倘若他们能超升天界或净土, 这一类人肯定在半途亦会倒回头来检查银行户口及存款利息 15. 您曾说比丘及比丘尼死后是有可能投生做为狗儿的 难 道出家不是可以累积到足够的功德来抵消这些恶业吗? 只要出家成为比丘或比丘尼一天, 你就能获得超过 16 倍当国王所需的福报, 所以出家修行是可以得到大福报的, 那是真实的 但是, 这些都是外在的福报, 而不是内在的功德或智慧 内在的功德或智慧是不会遗失掉的 智

35 慧并不是知识或教育的意思 很多出家人曾受过高深教育, 而也能弘扬佛法, 但却没有真实智慧 有些人曾累积到许多福报, 但是一旦和真理, 正法背道而驰时, 其外在福报很快的也跟着被勾销了 如出家人披上袈裟来赚取金钱过活将很快的连他们的内在功德也被毁灭掉了 也许他们在下一世还依然可以过着享福的生活, 那也只不过是世上剩余的外在福报而已 但是要知道, 当福报享尽时, 紧接着恶业将会引领你去受业报 因缘果报是永远都不能逃避的, 最终都得要受报, 只是时间上迟早的问题而已 因此, 从这里我们可以知道, 内在的功德要比外在的福报来得更重要, 殊胜 一切都是因缘和合, 功德福报亦是如此 你的智慧或内在功德, 将会由一世带入另一世, 将不会漏失 会漏失的仅是世间的知识而已 16. 一位恶比丘, 比丘尼因造罪业而投生如做狗, 那他们恶 报苦受尽后是否可以再投生到善道里去呢? 是, 那是肯定的 他们甚至可能投生作为一位国王或皇后! 当一个人的善业或恶业果报受毕, 相对的业报将会代替 17. 六祖慧能大师曾说 : 若真修行人, 不见世间过 如果 是正确, 为何比丘鼓励他的学生要观察及批判不如法修

36 行人的行持呢? 六祖肯定正确, 即使佛陀亦告诉我们要往自己的钵专注而不向外看 然而当确知僧伽有过失犯法, 依然保持沉默, 那最终将会使佛法带来不可想象的后果, 恶性循环, 将会使后来的人和这些恶比丘比丘尼, 同流合污, 同谋共犯, 灭法将可能成为事实 比如, 当一个人正在学习驾驶时, 他得专心行驶, 不然可能会发生意外 一旦他驾驶考试顺利通过, 他依然得在路上小心及专心行驶 但是一旦他升任为一位驾驶教官, 他得监督学生们的行持, 纠正学生们的错误, 同时还得留意防备迎面而来的车辆 另外一个例子, 如孩子和家长在一起用餐时, 孩子得自己专心进食 而做为父母亲, 他们得一面用餐, 一面得关心孩子是否有好好地在用 8 餐 同样的道理, 我们自己本身要精进修心, 但是也需要观察及帮助纠正误入歧途的修行者, 免得他们临命终时后悔莫及 在发掘他人的错误过失时, 亦能警戒自己要护心不犯 一般学生都会依随附和老师的所谓所教 倘若老师误导, 学生亦将依随其老师误入邪道, 因此也把自己一生所修的功亏一篑 现今有很多僧人都精通于经论, 而且也能引经论点, 但却不能体会经典里的教导及真实意 反而满脑子的经论却使他们更加贡高我慢, 常常坚持己见, 目无尊长, 不听大德师长的善意相劝 在斯里兰卡, 我曾遇见

37 一群来自缅甸 柬埔寨 越南, 目无尊长, 受大学教育的我慢比丘 他们完全没有尊敬那位刚于海啸祈祷法会期间逝世的长者比丘 他已经戒腊了 75 年, 因此应该值得大家的敬仰 只因那座旧寺院没有现代化厕所设备供这些受过高深教育的出家人使用, 他们可以拉起长脸, 闷闷不乐 如果释迦牟尼佛在世时, 这些出家人肯定难以生存 他们是由在家居士供养过活, 已经过惯奢华的生活 来此难以适应, 真不知羞愧 18. 要如何才可以知道佛法老师所教导的佛理是正知正见 的? 谁是你的老师? 出家人? 不! 佛陀? 不, 祂已经入涅两千五百五十多年了 是否某位 仁波切 也不! 你的真实老师的确是 戒律 你须要受持戒律, 如果你依然须要一位僧人来教导你, 成为你的指导老师, 你必须要知道他是否真实有严守佛陀的戒律 佛陀在未入般涅槃前, 盛重的宣说只要我们严守戒律, 虽然祂的肉身不在了, 祂依然会常常陪伴我们 19. 要如何受持戒律及有何功德? 戒律可以分成以下三种 :

38 a) 我们持戒可以戒除恶行 将可以使我们得到美好的来生或得到自在解脱如阿罗汉圣者 b) 我们守戒是为他人做模范, 例如菩萨教育众生 c) 我们守戒是为清净心, 使自己能从痛苦烦恼中得到解脱, 成就佛果 每守一条戒律就有五位护法神护佑引导着我们 守越多的戒律, 对于我们本身越好 戒律最殊胜的观念, 如高僧大德所开示如下 :- 1) 不破坏正法, 使其毁灭 2) 不盗取正见 3) 意识中没有邪淫念头 4) 不打妄语 ( 例如 : 没有证悟成就却自称阿罗汉或菩萨 ) 5) 不在物质生活中酒醉 我们在大道精进时, 要多守戒律 当我们年幼时, 不需要戒律因为心识纯净 但是当我们在成长过程中, 我们的心识被贪欲及错误思想腐化了 因此, 很需要戒律来制衡我们的心识 父母比孩子们需要受持更多的戒律 老师比学生多, 国王比人民多, 等等 佛陀是很自在的在守戒, 就如戒律是祂, 祂即是戒律

39 20. 第三章 : 佛教规矩及宗派 自从佛陀入般涅槃后, 世间就出现了不同宗派如北传, 南 传及密宗佛教 每一宗派都声称它是最好或最真实的修持 法, 这使到在家人感到混淆不清, 是否可以为我们解答? 佛陀不曾把祂的教导分门别类 这些都是佛涅槃后那些僧团弟子因我慢而使其言行背道而驰 佛陀都会派其弟子四处为众人说法, 有些往南方 ( 南传 ) 有些往北方 ( 北传 ), 其他的到西藏去 ( 藏传佛教 ) 很多人会说我是属于这个宗派或那个宗派, 但是却忘记其实只有一宗那就是 无宗 每个人都声称是佛陀弟子, 但是否有依教奉行? 有否正确严守戒律? 唯有真实的持戒才是真心虔诚的佛教徒 如果我们连最基本的戒律都无法好好的受持, 再多讨论某宗某派的佛教都是空有其

40 谈, 毫无意义的 大家要紧记, 佛陀在祂入般涅槃之前, 最后一次向阿难陀尊者及其弟子的重要开示道 : 佛所教导及宣扬的法及戒律 当我离开世间后, 这些法及戒律都成为你们的导师了 21. 相同的, 当越南第二祖师入涅后,( 二祖是依明灯光祖师的教法而修 ), 他没有宣布或指定下任的继承祖师 和佛陀的说法一样, 他说谁依正法严守戒律 ( 比丘戒 ) 而修, 那位比丘就是第三祖师了 所以无论你是属于何宗何派, 最重要的教导是 要以戒为师, 要严守戒律! 唯有这样修持 正定及智慧才能从你的心中升起 那么心中的三毒烦恼才能被断除 世间有这么多种类的佛书及理念, 那么我们如何分辨正法 或邪法? 正法真理是无法从书本里找得到的, 而是需要依靠自己实修才能明了的 正法真理绝不会因世间的变迁而改变 当你见到真理后, 你将会知道, 而且在你的生命中会升起清净智慧 当你还未接受某种信念之前, 要懂得冷静及理智的去思考其中的对或错 如果有疑惑, 要向有正知正见的出家人求解 假若无法找到任何有正知的出家人, 你就得根据佛经里所记载佛陀所教导的方法而修 要紧记佛陀在 KALAMA SUTRA 经典里所给于我们的一切忠告 佛陀转法轮 45 年, 但是祂却说其所教导的法只是好

41 比大海中的一滴水而已! 那么我们如何才可以期望得知如大海深广无边的佛法呢? 我们勿执着于佛说或无说 如果如此执着将无法见到真理 假如你在修习前进的道路上面对困惑不解, 一个劝告就是 一切以平常心, 单纯心来对待 佛教其实是很简易的, 可是人们却把它复杂化了 曾经有一些信徒向我投诉说他们的孩子好读其他宗教的书籍更胜于读佛书 在此我要劝告家长们, 勿阻止他们 所有宗教都是好的, 它们都在教导人类如何依宇宙真理, 戒律, 圣训修习而达到清净心 最终孩子会皈依哪一个宗教, 都是因缘业力的主宰了 或许他们偏爱成为一位无宗教思想者, 那也无所谓, 只要他们做人有责任感, 有原则, 那也不错了 让他们阅读其他宗教的书籍, 不要禁止 让他们自己去寻找真理更胜于我们把自己本身的观念信仰硬加于其心 22. 我曾经阅读过佛陀及其他圣弟子当时生活的故事 我发觉 到佛陀时代僧团里出家众的生活及修行方式和现今出家 人所过的生活修行方式有很大的差别 到底佛陀真实的教 导 ( 南传及北传两者 ) 至今起了怎么样的变化? 这是否末 法来临的征兆? 首先, 要知道的是宇宙真理一法绝没有一个开始或结束, 法是尽虚空遍法界永不会被消灭破坏的

42 佛陀证悟后的前 12 年, 所有加入僧团依随佛陀修行的圣洁出家人都能达到很高的证悟而入圣流 之后, 佛陀得到当时众多的长者贵族及有权有势力的人大力支持而引起外道僧团的猜忌 因此外道不怀好意派遣其弟子加入佛陀僧团, 意图把佛陀毁灭掉 也有一些人因生活困苦无望, 想逃避现实而加入佛陀僧团 甚至罪犯也加入僧团以免被定罪处罚 因此佛陀已经预知未来祂涅槃后, 僧伽将会慢慢的变质而被破坏掉 甚至当时有些比丘也希望佛陀早涅槃, 那么再也没有人可以训诫他们了 很多兴都教徒也改教加入佛陀的行列, 使到有些教徒感到十分不满而想尽办法在佛教徒之中制造麻烦不和 当时佛陀会遣送祂的比丘弟子四处说法, 那些朝南方去的被后人称为南传 (THERAVADANS), 而往北方走的却称为北传 (MAHAYANA) 他们都试图改变兴都教徒, 但是其中却被影响而把兴都教神带入佛教里来 之后, 很多兴都教徒都认为佛教徒不够清口, 因为他们并不是素食主义者 之后, 北传的出家众就开始茹素, 那也只限于口茹素而已 佛陀不曾特定或声称 无肉, 但是戒律第一条就教我们不可以杀生 肉食将会引起动物被杀来迎合我们的口味, 所以我们将会犯下间接宰杀的罪业 我们不该常寻找漏洞以便沉溺我们自私的感官 一些出家人还抽烟及饮酒, 他们声称佛陀不曾禁止这列事项 ( 参考 QS.8) 这些和尚都没有利用大脑! 佛陀不曾说不能吃迷幻药丸, 这是否意味着我们也可以食用毒品? 现今, 许多僧众出家并不是真诚的为生死解脱而来, 而是以自私及物质享受的心态加入僧团 这些僧伽并不明白, 也不兴趣了解真理的实相 当众生再不珍惜正法及尽力拥护世尊的正见教导, 佛法有一天会消失于世间, 那是时间上的问题而已

43 23. 比丘 (BHIKKHU) 要怎样才知道哪一个修学法门是最适 合自己的 禅或净土法门? 禅或净土 那只是不同名称的修持法门 它们都可以带领我们出离生死苦海 我们只要清楚知道自己的病症, 每一个法门都是好的 要紧记住, 佛法乃是用来治疗人类心病的药物 人类的妄想被治愈后, 就可以清楚的看见及走出生死轮回的大道 这和我们生病, 头痛, 吃 班纳杜 丸, 糖尿病就得打胰岛素等等, 不同的病需用不同的药方, 但要对症下药 首先要验证病因就得辨认病状以诊断出妄念, 贪及嗔, 之后要食药, 那就是严守戒律, 戒律乃一切法门之根基 一位善知识将能知道何种法门是最适合他的学生修行 有些修行者能修禅而悟道, 有些要参禅才能悟, 甚至有些人看到落叶就能觉悟无常而证悟, 但是稀有其人 净土法门的修持重要是持念阿弥陀佛圣号, 要念念相续一心不乱 但是很多人都难以达到这种境界, 只因妄念执着, 贪欲及忧虑, 心不清净 很多出家人消耗很多时间在丧礼, 为亡者诵经念佛 纵然有亡者提醒他们死神也会降于其身, 但他们也一样不能弃除这些不清净的迷惑心 这就证明此法门不重在你是否常念诵阿弥陀佛圣号, 而在于你是否有专注心, 有正念的老实在用功 无论你偏爱禅修, 念 阿弥陀佛 圣号或持咒都是

44 依凭个人对于法的了解而完全由自己来选择 有些人可以专注于持咒而有些喜好诵经, 但是我要劝告在家人, 无论修学何种法门, 最重要根基要打好, 那就是要严守五戒, 偶尔要奉行一日一夜的八关斋戒, 行善, 远离十种恶业以及发愿往生净土, 继续在那里修学佛法以圆成佛果 如你能受持一日五戒, 所得的福德将使你再投生做人, 甚至可能成为国王, 所以受持五戒是有很大的法益的 受持一天的八关斋戒, 所得的福德是成为国王所需的 16 倍 受持沙弥十戒, 福德是八关斋戒的 100 倍 (1600 倍 ) 比丘及比丘尼 ( 持 250 戒及 348 戒 ) 的福德是前者的 160,000 倍, 头陀行 比丘 ( 森林比丘 ) 的福德是比丘及比丘尼的 100 倍 (16,000,000 倍 )! 如果一个人发愿受戒但是又犯戒, 他所要招受的业报是相当严重的 举个例子, 过午不食是出家人要守的戒律 如果严守, 所得的福德是国王所需的 160,000 倍, 但是如破戒, 果报是比五戒者所要招受的 160,000 倍严重 24. 严守戒律可以为我们累积福德 那些能宣扬真理 正法, 而不怕为法而牺牲者, 他们所得到的福德是至高无上的 所得的福德是国王所需的 1,600,000,000,000 倍! 第四章 : 华人礼俗及宗教仪式 华人习于焚烧很多的香支及金银纸供祖先, 神明, 佛菩萨 比丘 (BHIKKHU) 您有何看法? 这个问题使我联想起有一次有位男士来到马来西亚的一

45 间寺庙膜拜 他点燃了一大把的香支, 在祭坛前膜拜, 然后把香支一一的插在所有的香炉上 接着他就开始焚烧有写着中文字体的金银纸 我就上前询问他为何要烧这些东西? 他回答说他只是依随中华传统习俗而做 这也是他前辈所教导的膜拜形式 他这些拜拜的方式肯定不是佛教 当佛陀在世时, 祂不曾教导我们燃香烧金银纸作为供品 这个世间已经很严重的被污染了, 为何还要加剧恶化它呢? 如果你真的很想以香礼佛, 那一支或三支已经很足够了 但是千万不要再烧金银纸了 纸张是由砍伐树木而制成的 人类的欲望及破坏速度已经使警钟响起 就因为我们要向佛菩萨请愿而使到大地的自然森林被破坏, 做为一个佛弟子, 那不是很罪过吗? 佛菩萨不需要你燃香烧纸才知道你的讯息, 其实祂们是清楚你所面对的问题 不要再烧金银纸或信用卡来贿赂神明了! 烧金银纸都是古时代, 无良商人为了赚取无知迷信者所想出来的一桩点子 流传至今已经演变成了一种不可缺的传统习俗 人们难以抛弃此迷信的旧习俗皆因唯恐因此而激怒神明 在此我要再次的提醒大家, 佛菩萨不需要我们烧香支或金银纸张来供养 但是佛陀要我们依其正知正见的教导, 即皈依三宝 ( 佛法僧 ) 及严守戒律而已 佛法其实很简易, 而且很直接坦率正直的 自从被不同传统习俗混入其中后, 佛法已经被复杂化了, 这些都是人为的! 关于在佛桌点燃油灯的事情, 在此我想规劝大家 佛陀的第一条戒律是不杀生 但是大家都没有发现那些昆虫常跌入灯油中 佛陀没有说你必须点燃很多油灯来累积功德 佛陀是要我们在心中燃起自己的智慧光明灯 如果要点燃, 就很简单的做, 但是小心切勿让昆虫掉入其中! 当你看到那些昆虫跌入油中或将被火烧死时, 你要赶快救它出来 这行为即是真实的放生

46 25. 华人的习俗是烧阴间金银纸钱以供过世的祖先 比丘 (BHIKKHU) 有何看法? 如果阴间的金银纸钱能如世间钱币在阴间使用, 你是否相信店主会愚痴到先把这些纸钱卖给你而使你的祖先发达? 难道他们不会先烧给自己的祖先, 使他们比别人更富有吗? 除此之外, 你们烧这些纸钱是否意味着自己的祖先还在阴间? 即使在现今这个新时代里, 还有很多受高深教育及老练的聪明人依然盲目遵循这些不合常理的旧传统习俗 这些是从何处而学的呢? 那还不是从前辈那儿学来的, 一代传一代延续下来 不要再盲目相信这些旧习俗, 而且也不要支持他们 不然, 你就是在协助这些无明愚痴的人来误导更多的人 那么我们要怎样如法的来帮助祖先呢? 我们必须以正道而修, 行善, 也可以诵经念佛, 把所修得的功德回向给祖先 26. 这些华人传统习俗已经有 5000 多年的历史了 难道我们 的前辈祖先有如此长时间的错误被误导吗?

47 历史告诉我们纸张是在第二个世纪前 (2 ND CENTURY B.C.) 才发明的, 而不是五千年前 人们开始烧金银纸及阴间纸钱的习俗是在相当的后期, 目的是使缓慢发展的纸张制造业能再次的复苏过来, 这都是商业头脑 烧阴间金银纸张, 你已经臆断你的祖先是在阴间了 假如他们已经在天界或去了净土或已经投生在你的家庭里, 那又会怎么办呢? 如果你的曾祖母现在已经投生成为你的孩子, 这个孩子过后也会一样的学习你焚烧金银纸给祖先或她前世的自己, 然而可笑的是她现在已经不在阴间了 现在的人不只烧金银纸, 还有其它如纸屋 纸佣人 纸护照 纸信用卡 金银首饰 电视机 电脑等等, 更可笑的是还有各种各样的纸手提电话 可还记得几年前在东南亚所发生的海啸大灾难否? 海岸上到处都是成千上万罹难者的尸体 很多亡者尤其是西方游客当时身上都有带着真实的手提电话, 但是从未有一个人曾接收到这些亡者传来的任何讯息, 所焚烧的种类越多越不可思议 为何至今人们还不能觉醒, 要知道一个人死了, 万般带不去, 只有业随身! 最后能带走的是善业和恶业而已! 一切的贪念都是危险的 太多的食物, 使人病倒, 越多的金钱, 使人不安, 贪念越强 ; 太多的水泛滥成灾, 使人溺毙 ; 太多的错误观念, 使人妄念纷飞, 不得安宁 无明愚痴比阴间更加黑暗, 大家不要再愚笨的被他人的无明牵着鼻子走了, 最终将会误人害己, 一起沉沦而已! 27. 有些华人社会习俗是当有家人亲属逝世时都会请道士僧

48 侣为亡者诵经礼忏 这些是否对亡者有益? 是否需要亡者 离世 100 天内供食物祭拜他们? 此问题使我联想起一些出家人在当地报章刊登商业广告招收丧家生意 他的商业服务是为丧家料理葬礼事务, 尽早前来的顾客还可以得到大折扣呢! 1.) 很多华人家庭都肯花巨额的钱财来邀请道士僧侣为亡者进行葬礼仪式, 这都是因为被误导, 以为如此才能把亡者接引到天界里去 佛陀曾在 KALAMA SUTRA 经典里说 : 不要因为只听到他人说就随意去相信一切 不要相信传统习俗, 因为它是由前辈一代一代的流传下来的 不要轻信一切, 只是因为每一个人都在讨论或是由众人谣传下来的 不可相信一切, 只因它是记载在宗教书籍里 不要因为有权势 有影响力的老师及长辈而去相信一切 但是如经过观察思考分析验证后, 一切和事实一致, 有理性, 而且适合及有利益于每一个人的, 那么我们就要接受及依随它 ( ANGUTTARA NIKAYA, VOL.1, PTS ED.) 明了这些道理后, 自己要思考一下, 如果自己在有生之年, 不过清净的生活, 不守五戒, 不行善及没有善念, 你是否相信只凭道士僧侣为亡者诵经拜忏就能如此容易超生天界吗? 2.) 你认为亡者是否可以食用到拜祭的食物? 或者你用食物拜祭的目的是要显示给邻里知道你对先人的孝心敬仰? 或者是我们只盲从前人的做法而去做, 从未去思考其中的意义?

49 很多人都进行这些丧礼习俗, 用意是要使亡者的心识安息 一些传统认为亡者在 49 天或 100 天内, 其意识依然存在四周, 还能感应一切 当看到有人祭拜他会欢喜感觉他人还没忘记他, 就是如此而已 但是切莫忘记有两类食物, 一者当一个人犹在世间时, 他需要进食养身 ; 但当死亡时, 他所需要喂食的就是其心识, 这食物即是佛法 这种食物 ( 法 ) 是无限的, 而且可以医治他们心识上的饥饿 一般, 亡者都会很执着于他的家人及财物, 所以此刻需要学习看破放下 我们可以在他逝世后的第 7 天,21 天,49 天或 100 为他诵经说法或持咒语 你可以邀请如法的出家人, 但是这些出家人必须是正知正见 有真诚心 重要的一点是完全不收费的 ( 义务 ) 如果是没有办法找到这样如法的出家人, 那么你可以自己亲身去进行法事 你可以念诵 往生咒 3,7,21 或 108 篇, 利用你的虔诚专注及真诚心来念, 然后以这些修持功德回向于亡者 这些拜祭法事都告诉我们一切都是无常不实的, 也可借此机缘协助亡者了解宇宙真理, 而使他离苦得乐 3.) 葬礼要庄严, 越简单越好 勿邀请专业孝子来为亡者在播音器嚎啕大哭以显示给邻里知道你们的孝心 这些低劣的作为全毫无意义可言, 这也是 爱出风头 的缘故 如果你确实是位孝子, 在父母犹在世间时, 要好好照顾他们 爱护及尊敬他们, 如因缘俱足, 引导他们学佛和受持戒律, 这些都是最好的方法来帮助他们超升天界 4.) 尽量避免在丧礼破费 可以利用这些钱有意义的去帮助不幸人士, 把这些功德回向给亡者 如愿意, 也可以参加身体器官的捐献, 利乐他人, 救人一命, 这确实功德无量!

50 众生的习性, 一般是 恶习难改 如果那些人要尝试改变, 脱离旧传统习俗的框框, 一般都会遭遇到家庭成员, 亲朋戚友的阻碍 但是, 我们必须做我们应该做的事情, 要勇敢坚强, 勿同流合污, 盲目迷信传统习俗 有一则故事, 很有意思, 想在此提一提 从前, 有一位男士很喜好吃鱼头, 但是每次太太烹调时都把鱼头去掉 一天他终于忍不住就质问他的太太, 他太太回答道这是她母亲如此教她的, 本身也不知什么原因 随后, 这男士即前往询问他的岳母是否她如此教导其太太烹鱼去头的方法 其岳母回答说是, 她也是向她本身的母亲学习的 男士问其岳母道 : 为何如此? 她答道 : 我从未询问过我的母亲, 我也不知道为何如此做 她是我的母亲, 所作的任何事情应该不会错的, 所以为何要问她呢? 很幸运的, 男士太太的外祖母还健在, 于是他前往会见这位老人家以寻找明确的答案 我岳母说, 你在烹鱼时常把鱼头去掉, 这是否属实? 男士问 确实! 老妇人答道 为何这样做? 男士好奇的问, 想要了解真相 老妇人答道 : 因为烹锅太小 这则故事告诉我们一件事, 我们必须停止继续去做还不甚了解的某一桩事情 我们必须要利用自己的智慧, 切勿仅仅盲目依随传统习俗 不然, 我们将会把自己的愚痴行为, 迷信传给孩子们, 一代接一代, 无知的流传下去 5.) 勿把亡者之骨灰安放宝塔, 因为此神圣建筑构造只适合安放圣者佛陀及阿罗汉的舍利子, 而不适合在家人把它当墓碑看待 一些出家比丘及比丘尼会利用他人失去亲人感伤折磨时刻, 乘机鼓励亡者家人把其骨灰安放于宝塔, 以示孝心 我们要会利用自己的智慧去思考, 对于各种各样 奇形怪状的介绍都要小心三思而且要敢于拒绝说 不

51 28. 华人于每年农历七月十五庆祝中元节 ( 饿鬼节 ) 将会用大 量的食物及焚烧大量的冥纸供祭拜, 比丘 (BHIKKHU) 有何看法? 饿鬼不像人类拥有身体及肠胃可以用来贮存及消化他人所拜祭的食物, 所以他们又如何能像人类感到饥饿呢? 其实, 他们只是在灵识上的饥饿而已, 而且时时刻刻都在被贪念及欲望的烈火燃烧折磨 学佛的人都晓得这则目犍连尊者救母的故事, 当他用天眼观察其过世的母亲时, 得知她堕落在饿鬼道受苦而用神通把食物送入她的口中, 但食物全都化成炭火不能享用, 他感到很苦恼即向佛陀求教 世尊告诉尊者唯一可以救渡其母亲的办法即是聚合众圣僧阿罗汉的修持力量, 诵经及做诸供养, 然后以此功德回向其母亲而得救 我们必须从这个故事中吸取教育, 如何有效的利用虔诚的心来为饿鬼道众生祈祷, 而不是焚烧冥纸 ( 金银纸 ) 给他们 很肯定的焚烧冥纸币 纸车及纸屋将不能减少他们的贪欲 假如这些冥纸都能利益亡者, 以逻辑论理, 我们将不会害怕死亡而很乐意的尽快离开世间而到他方世界去享受成为一位亿万富翁了 29. 我知道你是反对焚烧食物作为祭祀, 但是, 看到您在泰国 的 KHAO LAK 及槟城, 在进行海啸灾难法事时, 也把食

52 物抛进海里, 您又如何解释呢? 我们不应该焚烧食物或浪费毁坏它, 食物是用来维持动物及人类生命的 一些人相信焚烧食物供祭神灵能为他们累积福德那是错误的想法 如此做法会误导我们的孩子有样学样, 而引导他们走向错误的方向, 很罪过! 只要想想非洲难民正在受苦饥饿, 我们却在此毁坏浪费食物, 将会感到羞耻惭愧 从前有一位斯里兰卡 (SRI LANKA) 僧侣他相信供养过出家人的食物, 在家人是不应该再食用 所以他把剩余的食物拿来喂食动物, 但是他却没有发觉这些含有香料的食物会伤害鸟类及其它动物的消化系统及肠胃, 是不适合它们的 所以说缺少智慧是会伤害他人的! 很幸运, 这位僧侣最终感觉此做法是不正确的, 从此他只接受适量的供养食物, 其余的他会祈福后由在家人带回家享用 在此 ( 一 ) 我们学习不浪费食物 ( 二 ) 我们必须利用适合的食物喂食动物以免伤害他们 有关海啸灾难祈福法会, 我并没有毁坏任何食物 我只是喂食大海中的鱼类, 而把此功德回向于海啸灾难牺牲者而已 30. 您对于在佛像前念诵佛经有何看法? 任何地点都可以诵经, 但是如有佛像在眼前, 你会更专注 当在诵经时, 你必须要明白其中之内容意思, 不仅仅硬记而已 曾经有一位男士念了 20 年的 金刚经, 却依然不

53 了解其中的道理 一天, 有一位谦卑的少男经过, 偶然听到男士如常的在诵经 虽然这位少男是个文盲, 然而他却能体会经典里的真实意义而当下证悟, 他就是禅宗六祖 慧能大师 你必须要知道在佛陀时代并没有所谓的佛经, 比丘们只是严守戒律 依四圣谛及八正道而修 禅修 四处托钵乞食 一日一餐, 过午不食等等, 而证得阿罗汉圣果 自从佛陀入涅盘后, 很多比丘就懈怠而不再精进了, 所以祖师大德们规定比丘们得持诵佛经 祖师最初规定诵经念佛的用意是要促使好逸恶劳的出家人精进修行, 但是演变到今天, 诵经念佛却成了出家人的唯一 商业行为 因此, 只要你能清楚明白佛经里的教育真理, 你可以用任何语言, 以真诚心来吟诵 在吟诵时, 你可以随喜的用任何语言 方式, 甚至任何音调来精进, 不需要执着于他人的方法 要常紧记于心, 明白及能体会佛经里的道理更胜于有口无心, 犹如鹦鹉说话 只因缺乏智慧及正见, 在华人学佛群中导致很多的错误见解 这里是其中一个例子, 有一些出家人声称 SHURANGAMA SUTRA 经典里教导他们在头顶上或手指上烧戒疤, 这些都是误解了佛陀的原意, 佛陀的本意是要众生烧掉自我的贪欲, 而不是四肢或身体部分 我们也一样的曲解了千手千眼观世音菩萨的真实意 有一些人误解而仿效祂把自身的手切掉及眼睛挖出来, 依样画葫芦 他们却不能体会南无观世音菩萨是以手及眼睛的比喻来教导我们必须去除本身 自私贪欲的手 后千手方能随愿而来救济我们, 挖眼意思即是去除我们本身 自私迷惑的眼 无量智才能自然随之而流露出来 人们读诵经典只重于文字而没有去发掘觉性, 所以

54 无法体会其中的真实智慧, 肯定会迷失在 2550 年前所翻译及口传的法意中 31. 在佛教节日里, 很多人都会去买鸟儿 蟋蟀 青蛙 乌龟 等等动物来放生 他们相信如此做法可以为他们累积福 德, 您有何看法? 放生其实是一种善行, 可以积功累德 但是这些人却没有发觉背后他们却正在鼓吹一桩有利可图的生意 就因为这些有商业头脑的人都知道佛教徒常为累积福德而放生, 因此捕捉动物变成了职业猎者的正务 他们捕捉后便把这些可怜的动物变卖给宠物店及买卖动物的商人 设想一下那些可怜的动物被捕捉 变卖 放生, 然后再捕捉 变卖 放生, 不停的循环着 有否想过那些动物为了你们的功德, 它们得招受恐惧不安及忧虑痛苦的情绪折磨 我有一位学生常到邻近的宠物店买小鸟放生, 她说当她看到这些鸟儿得到自由朝着天空飞去时, 她感到十分欢喜, 而且会诵念佛号及持咒祝福它们 一日, 即南无观世音菩萨的节日庆典, 她如常的又去宠物店买鸟放生 隔日, 店里的鸟笼已经全空, 甚至那些较大只及贵重的鸟儿也被一扫而空 她问店主原因, 被告知那是件常事, 不必担心, 当节日过后, 鸟笼里的鸟儿将会很快再次的出现,

55 那些猎鸟者将会很快的再次把它们捕捉回来 你要买多少只鸟儿? 店主问我的学生 他的回答使我的学生如梦初醒, 发觉其实她已在助长店主及猎鸟者的贪欲心更胜于帮助那些小鸟 如果你真想要救渡众生, 那是很值得赞叹, 但要有正确观念 如有动物迷失在你的花园, 或它们遇害受伤或掉入罗网陷阱, 肯定要帮它们解困得自由 如目睹顽皮小孩在折磨一只小猫, 你要阻止他让它脱困 如你在巴刹目睹动物将要被宰割出售, 立刻用钱赎回放生 一切都不曾事先预谋 造作而是用爱心智慧而做 如是放生行善, 确实有很大的意义, 功德亦无量 以下四种放生必须要知道 :- 1.) 爱惜一切众生, 要把它们视成是自己过去世的家 人, 所以我们那又余心何忍的去食用它们呢? 2.) 不可杀众生, 直接或间接的杀也不可以 3.) 不食众生肉 4.) 要去除本身的贪欲, 憎恨及愚痴无明 要跳出生 死苦海轮回, 而后得自在大解脱 前三者是为众生放生, 有福德 但是最殊胜无上的放生, 即是后者, 也是最难行持的 32. 我的朋友买了一些小鸟放生, 但是其中有一只在还没有放 生之前就死在笼子里, 这是否会影响我朋友的业报? 不, 这将不会影响到他的业报, 因为他的心意是善的 这

56 只鸟死在笼子里, 是因为鸟儿的业报成熟使然 33. 一些佛教徒喜欢在手腕处戴上念过经文的细绳之类的物 品 有些希望出家人为他们诵经加持或用由寺院带回来的 圣洁 花水冲凉等等 比丘 (BHIKKHU) 您有何见解? 佛陀并不允许这些做法, 因为如此做法会引起错误的见解 如果一个人就只凭一条细绳戴在手腕即能解除个人的恶业, 那么佛陀为何还得苦修 6 年方能证果? 倒不如索性把许多的 圣洁 细绳扎满全身即可 如果 圣洁 花水能救度我们, 倒不如把个个装满 圣洁 花水的水桶带入监狱, 让每个囚犯都能浸泡在花水中, 即将能把他们转变成为奉公守法的好公民, 那么牢房里过分拥挤的问题还难于解决吗? 佛陀告诉我们以下的这些行为做法对我们的修持悟道也是毫无帮助的 :- 极苦行 火祭 算命占卜 身体折磨及截残 相信护身符或避邪物 各种奇特的习俗及宗教仪式

57 让我们再次记住佛陀在 KALAMA SUTTA 经典里的重要法语 : 不要因为只听到他人所说就随意去相信一切 不要只因传统习俗是由前辈一代一代流传下来而就去相信它 不要轻信一切只因每一个人都在讨论或是由众人谣传下来的 不可相信一切只因它是被记载在宗教书籍里 不要只因一位有权势, 有影响力的老师及长辈而去相信一切 但是如经过观察 思考分析, 验证后, 一切和事实一致, 有理性, 而且适合及能有利益于每一个人的, 那么我们就要接受及依随它 (ANGUTTARA NIKAYA, VOL.1, PTS) 因此, 我们在还未弄清楚明白事理之前, 不要盲从一切及迷信依随传统习俗 34. 有些出家人会为他人的新汽车及屋子诵经祈福, 以期能为 主人带来财运 比丘您是否也能如此帮助我们呢? 我不能带财运给你 如果可能, 为何我不能把这个财运带给我自己的国家及家人呢? 很多泰国僧人来马来西亚及新加坡从事此业, 过后他们都满载而归 如果这些出家人都能为你带来财运, 为何马来西亚及新加坡, 依然会如世界其他国家, 面对经济不景气呢? 金钱并不能买到功德, 你的因缘福德是需要一段时间才能开花结果 这些出家人皆知道你们贪福报财运, 因此误导你们, 自欺欺人, 他们是为赚取信徒的钱财而来的 有些出家人担心来此如不能赚到足够的金钱将再也回不了泰国的寺院, 的确羞愧!

58 我来此的目的只是来教导你们如何正确行道 有时候, 一些信徒也会邀我为他们的房屋及办公室祈福, 甚至洒净 当我发觉他们如此迷信难于自拔, 而又不听教, 为了协助他们纠正错误观念, 偶尔会先满他们的愿, 然后会借此机缘向他们开示正道 一般, 他们都乐意倾听接受所教 我会很直率诚意的告诉他们, 我为他们的房屋祈福并不会使他们发财 富有 没有任何一件事或物能为你带来财运, 除了行善以外 35. 第五章 : 供养及素食 比丘 (BHIKKHU), 供养食物给僧伽有何意义? 和大家一样, 比丘及比丘尼也需要进食才可以生存, 但是佛陀所制定下来的戒律是不允许出家人自己耕耘做食或自己赚取生活费过活的 即使在森林里, 由果树上掉在地上的果子都不可以食用, 因为果子不属于他们 如果他们拿起来食用, 那出家人就犯了偷盗戒 因此, 出家人每一天都得依靠在家人供养食物过活 在供养僧众时, 在家人从中学习施舍及宽宏大量的德行, 而且也能为自己积功累德, 持之以恒, 贪欲及自私自利的心将会逐渐的减少, 自己内心也能得到法喜安祥

59 出家僧侣, 在接受供养后, 有义务为在家人转动法轮说法 为他们解说佛陀正法, 引领他们走向觉悟解脱大道 在家人每天都忙于事业家务, 如准备菜肴 煮食 清洗 耕种等等 至于在家人 比丘及比丘尼不从事这些事务目的是要尽量利用时间来精进修行 开启智慧, 然后正确的教导在家人修习正道 佛陀允许僧伽接受 4 种日常必须品的供养 :- 1.) 衣服 ( 袈裟 ) 2.) 食物 3.) 卧具 4.) 药物 当在家人做供养时, 请记住要利用智慧, 只供养僧伽所需要的物品, 而且是在自己能力范围内 重要的一点是供养对象该是一位有依据佛陀真实教导而修的如法出家人 要记住, 不可以把金钱当作供养给出家人, 如果这些金钱施舍出去而使到出家人贪欲心起, 你已经在为自己本身造作恶业了! 同时, 要记得, 过了中午勿在把食物供养给出家人, 因为此做法将会为你带来不好的业报 根据佛陀的教导, 这些犯戒的出家人就犹如盗贼, 他的信徒就成为共犯 除非医生劝导生病的出家人要食后服药, 但是也必须预先得到僧团的批准 一旦出家人康复后, 他们得再次严守戒律 理所当然, 这些出家人要肯定自己是真实的生病啊! 36. 比丘 (BHIKKHU ), 我发觉到依随北传佛教

60 (MAHAYANA TRADITION) 而修的信徒喜好把钱放入 红包里供养出家人 然而, 依随南传佛教 (THERAVADA TRADITION) 而修的信徒却喜好供养袈裟 您认为哪一 种供养较为殊胜? 以红包钱供养出家人, 那的确是错误的 我已经多次解说出家人是不可以动拿金钱, 处理金钱或储存任何的钱财 这些行为都是犯戒 十戒 唯有护僧的在家居士 (KAPPIYA) 或寺院的在家居士理事可代为僧伽动拿金钱, 以利用这些金钱买必需品供养出家人, 如衣物 ( 袈裟 ) 食物 卧具及药物而已 每位出家人只允许三件袈裟而已 每年三个月的 结夏安居 修持 (VASSA) 后下一个月, 僧人可以更换袈裟, 这个节日被称为 KATHINA 古时代, 出家人会自制袈裟, 但是如今在 KATHINA 节日里, 在家人都直接买现成的袈裟供养僧伽 不幸的, 在家人的诚心供养, 有时被某些寺院不如法处理 一般信徒前往这些寺院, 目睹有袈裟供卖方便, 都会买几件来供养寺院的出家人 然而, 当信徒离开寺院后, 出家人即把刚供养过的袈裟再次放回售卖处, 以欺诈下一个无知的信徒 因为这样, 收款机里常装满了银币 我曾经在新加坡及马来西亚的寺院看见此现象一次, 我知道其它有些寺院亦是如此, 这些行为真的是十分错误的这些出家人确实在造作恶业 我在此请求在家人, 在未掏腰包付钱时, 请用智慧观察寺院及其出家人是否做法正确 如果做法违反佛教, 那就不应该支持了!

61 37. 在台湾, 有一些出家比丘尼为了不使在家人增加负担, 她 们不要依靠在家人供养食物而自己下田耕种, 自食其力过 活 比丘 (BHIKKHU), 您有何见解? 我曾听闻此事, 而且明白她做了很多救苦救难的慈善事业 为慈善, 她确实值得崇高景仰 在这个世间里, 的确是需要很多象她这样的善人 但是, 我很遗憾的说她却犯了自己下田耕种, 自食其力的戒律 佛陀在世间时不曾从事此务, 其道理是不要杀害一切众生, 即使是微小的如蚂蚁 蚯蚓或昆虫之类的众生, 祂都不忍心伤害 其实, 佛陀曾经说过一位王子为了争权夺位而杀害其父王所造的罪恶还不如一位出家人有意杀害一只小昆虫的罪业来得重 理由是因为此位王子不曾发誓受持戒律 ( 不杀生戒 ), 而出家人是必须严守戒律 此位比丘尼确实有善心, 然而当她在下田耕种时, 很多蚂蚁 蚯蚓及昆虫将会无意间被杀害 希望她能善于纠正其行为, 免得后悔莫及 其实真正最好的田地在于她的心田中播种及耕耘 三学 那即是戒律 禅定及智慧 佛陀制定所有僧团出家众必须出外托钵乞食 (PINDAPATA) 这确实在提醒出家人及在家人有互动互助的重要依靠关系 出家人必须教导在家人如何依正法修持而能从生死苦海中达至自在解脱 而在家人如法的护持僧团使他们能如法过活, 精进修行, 向着解脱大道前进 况且在供养中, 在家人无形中在修持施舍的德行, 为自己积功累德 开启智慧 在护持供养有道心又如法的出家人, 在家人必定能得到不可思议的福报功德 那为何出

62 家人要使在家人失去如此殊胜供养的机缘呢? 出家人如果说她不想依靠他人过活, 那确实对法缺乏了解 即使佛陀及其圣弟子都得依靠在家人供养日常必须品过活 无论如何, 这位比丘尼不是唯一被误导的人而已 在澳洲, 也有一些越南出家人也是如此 更甚的是他们还利用杀虫剂来杀害小昆虫, 这些行为已经够严重, 他们还把所收获的农作物如蔬菜运到市场去赚取利润! 这些出家人在农田里杀害众生, 而后又把农作物售卖赚取金钱, 确实造作很大的罪业! 更大的侮辱而不知惭愧的事, 是他们还向澳洲政府申请及领取每个月澳币 AUD 失业金 除此之外, 还有信徒布施滚滚而来的捐款 如果要教导一个人不贪心, 你必须以身作则 这道理很容易明白, 如你不想孩子抽烟, 你本身就不要去抽烟 这些僧众已经出家修行舍掉世俗物质, 为何还要拥有银行户口? 而且, 当他们还在其农作物上使用杀虫剂时, 又如何能以慈悲爱心来教导信徒这种道理呢? 38. 严守戒律及吃素, 对在家人来讲, 何者为重? 如果一个人只是以口持素, 但是仍在破戒, 你认为他是一位好人吗? 假如单以持素就能担保我们往生净土, 那么所有的草食动物如牛 马肯定有优先资格, 大象也是 我们的肠胃并不能分别素食或荤食, 只有我们的心识能如此分别, 而且还很贪婪肉类的味道 人们常会以五种食物供在祭坛上, 然而却不懂得受持五戒的重要 假如我们好好的受持五戒, 饿鬼道众生将会很欢欣, 因为他们可以从中和我们分享守戒的功德 这种利益并不能从在中

63 元节 ( 饿鬼节 ) 以五种食物来祭拜他们就能得到的 因此, 在家人如许可, 应该尽量持素, 但是比持素更重要的即是好好的受持佛陀戒律 这里有一则故事将可能帮助你下定决心持素 有一位男孩出生在一个我所认识的越南家庭里 当他还是小孩时, 他的父母亲常以鱼肉粥喂食他, 但是一下肚就全呕吐出来 每次他目睹鱼及肉时, 他将会看到人样出现眼前 当他 18 岁时, 在不愿意的情况下被征召入武装部队 他在军队里服务三年, 期间被强迫吃肉 一切肉类在他眼中全是人像人肉, 精神上的困扰使他最终得到忧郁症, 不久后, 这位年青人也出家修行去了 有些出家人从南传佛教改修北传, 或由北传改换南传, 我曾经遇见一位北传出家人改修南传, 过后他不再素食 不久, 他感觉南传修法不清口任何食物供养都得接受, 他担心一天无意中会吃到老虎肉的野味 我也曾经遇过一位由南传转北传的出家人只因北传完全素食, 但是之后他再也不严守过午不食, 而且一日多餐 这些做法都是严重错误的 北传出家人应该要向南传出家人一样一日一餐, 过午不食 ; 而南传出家人应该只用素食如北传出家人 39. 我们是否可以邀请出家人到素食餐馆用餐? 供养食物及饮品给出家人是使出家人可以维持生命, 以便

64 能精进修行弘法 斋食后, 他们必须要为信徒们开示佛理 餐馆是一个喧闹的场所, 出家人又如何能在那里为信徒们说法呢? 此处餐馆是会使人贪欲滋生 出家人为何还能在那里东挑西选, 甚至手拿着菜单, 眼睛望着菜单点菜? 有些出家人更甚, 他们会利用信徒的慷慨心来点叫贵重的菜色如龙虾呢! 其实, 你供养一碗简单的饭加盐巴要更胜于把出家人带到餐馆里去 因为那会助长出家人的贪欲心, 而且你本身也在造业, 使你失去功德力 当佛陀在世时, 祂和其弟子出外托钵乞食时, 对于信徒所供养的任何食物完全是没有贪念存在的 一旦有足够的食物, 祂们就把钵里的食物搅拌成杂物, 使他们在食用时, 不会有享受及满意感 佛陀教导其弟子们把食物当着苦药吃, 进食的目的仅保持生命的延续而已 为何现今的出家人不能以如此方法而做呢? 40. 第六章 : 禅修

65 比丘, 我的朋友邀约我参加一个静坐课程, 我是否应该 参与? 每到一个地方, 我发现到许多出家人及在家人在开办禅修中心 可是当我询问他们有关禅修的意思, 如何正确修禅, 却无法得到一个明确满意的答案 在学校里一位不负责任的老师可以糟蹋整班的学生 一位败德的医生因配错药而使病人伤亡 ; 一位腐败的政治家能毁掉一代人的前途 那么一位不当的禅修老师又如何? 他能毁掉你的修持进程, 而使你最终还继续在生死苦海中浮沉一大劫 要学习正确禅坐修持, 你必须要找一位有正知正见的好导师, 而且也要有决心依据此道精进 如果你的业力因缘还未成熟无论你禅坐多久, 最终也会一无所得 在家人每一天都得面对物质生活的竞争, 还有各种各样的生活问题烦恼, 在这情况之下是否还能好好的禅坐呢? 高智慧的人如阿罗汉圣者能以禅修证果是因为他们已经真实完全的抛弃一切世间的物质世俗享受而出家, 而且也完全去除了贪欲 执着 憎恨及妄想, 在家人是否有如此能力? 至于哪一种禅修适合在家人呢? 他们只要时时刻刻保持专注心及觉知即可 在日常生活中, 如驾车载孩子上学 处理账目 清洗盘碟等事务, 心都能保留专注 觉知 平静已足够 如许可, 用平静的心静坐观自己的呼吸同时也好好的严守五戒 正定是由守戒而得到的

66 偶尔也应该参加一日一夜的八关斋修持活动, 要知道每受持一条戒律, 你将会有五位护法神随伴着你 在此举一个例子 观想你的心念如一个杯子, 在还未运用这个杯子之前, 你得把它清洗干净 你可以用各类或各种不同类牌子的清洁剂清洗, 甚至你可仅用清水而已 如果杯子不清洁, 饮品倒入后将会被污染 当你饮用后, 因为杯子里有细菌, 这将会使你病倒 前面刚提到的例子如各类清洁剂就好比你所受持的五戒 严守这些戒律可以保护你的心识避免被错误的观念来侵拢你, 不然你的下场将会好像我曾经在精神病院里所见到的那些病患一样 41. 比丘, 为何有一些人静坐后会被邪灵 ( 脏物 ) 干扰, 而 且会失去正念及理智? 要如何正确的修学禅坐才不会发 生这些事情? 这些不好的果报发生都是因为他们没有先好好的受持戒律 这就好比把一座屋子建在沙地上, 迟早都会倒塌下来 但是如果把这座屋子建立在坚固的地基上, 它将会持久难倒 同样的道理, 修学禅坐首先必须要有坚固的根基 那就是严守戒律 当佛陀在菩提树下证悟成道时, 也一样被 魔 来干扰 人们误认为当时确实有邪魔现前来和祂搏斗 假如那是真实的, 那些后人遗留下来的壁画描绘佛陀和魔

67 军魔民激烈的对斗而引起火焰焚烧树林的情况也是真实的吗? 佛陀在还未来世间投生成为王子成就佛果时, 已有过去多生多世修行体验, 这些种子依旧遗留在祂的心识觉性中 其实佛陀是在和自己内心里的执着, 恶业挣扎对抗而不是对外 世尊最终能降服自己的内在心魔而得到究竟解脱证果皆因自己的苦修及精进自律 邪魔是藏在我们的内心世界, 它并不在外间 我们每一个人确实如佛陀, 有无量的过去世体验, 而且还和许多的众生结敌结怨, 造做罪业 当我们的心识未达稳定坚固时, 过去所造的恶业因缘成熟将会来干扰我们, 使之心神烦乱 所以我们要会把心门关闭, 避免邪魔进入 我们只要摄受自己的六根 ( 眼耳鼻舌身意 ), 把它们安住在正觉正定中, 不让任何念头侵入 一旦你已经能使自己的心识安定及能控制自我的六根后, 那就可以进入禅修了 人们都误解认为学佛就必须参与某团体或某组织所主办的多日禅修课程 这些人都很执着于学习各种各样的禅坐技巧, 甚至从一位老师更换到另一位, 以期可以寻找到一位明师来教导, 而且也能告诉他们自己的前世状况 假如他们的因缘业报还未成熟, 他们所能成就的只不过会和过去世的恶业怨敌相遇, 最后遭受干扰烦恼 他们并不知道禅修其实就在我们的日常生活中, 无论行住坐卧, 从事任何事务, 时刻都能保持觉知 正念 专注的这种心识之下用功, 精进 在家人只需要学习佛陀所教导的简单禅坐法来使自己的心识能安定平静下来, 这已经是很足够了 有些人是有目的地的去禅修以使自己能在生意上得到利益福气 曾经有一个信徒声称他每天禅坐的目的是希望可以开发自己的 第三只 眼睛, 以使将来能预知哪一种事

68 业能为他带来厚利 这是很大的错误的! 假如你没有一位正知正见的禅修老师, 而且自己对于禅修的动机也不正, 最终禅坐会有其反效果而为你带来伤害! 过去的禅宗祖师圣者告诉我们, 唯有那些可以把全心全意的精神投入在佛法中如僧伽 精进禅修才能成就证果, 而不是在家人, 依然有如此深重的执着心而能达成的 在 SURANGAMA SUTRA 经典里, 有一段经文说 : 如果一个人的淫欲心没有断除掉, 禅修就犹如要把砂砾煮成熟饭 ; 即使煮了千百万劫, 它依然是砂砾, 永不可得 所以, 在此我要向在家人劝说 : 你们在世间所要承受的负担及责任, 这全是你们的因果 业力使然 它将会举足轻重影响你的心识而使你无法安定下心来好好禅修 因此不要好高骛远, 要按部就班的一步一步来 首先要把基础扎好 严守戒律, 把心胸打开, 培养慈悲喜舍心, 然后去除你的贪欲心, 在面对问题烦恼时才能用一颗清净的心来化解它 42. 有一些人修学禅定意图要成就神通力或感应力, 这些观 念是否正确? 你所说的是有关如阿罗汉圣者或圣人所拥有的六种神通力 :- 天眼智证通

69 天耳智证通 他心智证通 神足智证通 宿命智证通 漏尽智证通 ( 这是最上的 贪嗔痴等烦恼已经断尽, 不受三界生死, 无碍自在了 ) 但是最理想的力量即是要用智慧转动法轮, 为他人说法, 教导他们如何悟无生 佛陀本身不允许僧伽显露神通力 有一次, 佛陀在河流岸边等候船只正想要过去另一边, 刚好来了一位外道苦修者正显神通力以脚踩水过河 佛陀即问他道 : 你利用多久时间来学成这种力量? 他回答道 : 三十年 佛陀说道 : 为何需用三十年的努力? 我只需付小费即能过河! 如果你想成就神通感应力, 你必须得先究竟开悟证果 一旦你真实成就, 神通感应力自然显现 除此法外, 勿妄想他法

70 43. 第七章 : 其他 现今我们可以看见许多佛教团体建立寺院 医院及教育中 心, 这些不是对于社会有利益吗? 然而您似乎不甚赞同这 些做法, 为什么? 佛陀是如何生活的? 祂离开皇宫后进入森林 ; 祂从离家到无家 然而, 今天的出家人, 比丘 比丘尼, 从离开家庭后, 却再进入另一个家, 而且他们的另一个新家却比之前的家还要大且舒适, 还有冷气使用呢 这些出家人比起在家人还要执着, 他们喜爱自己的寺庙道场更甚于疼爱自己 说到教育中心, 让我坦白的告诉你们, 太多的学院教育, 其实有可能会把佛法毁灭掉 它会使人心更狭窄量小 世间的知识只能帮助人们过着舒适的世俗生活而已, 然而这些知识也有可能使他人受到伤害 法是宇宙的真理及大道, 它不属于任何的教派或传统习俗, 也不能单利用世智来获取 博学多才者也仅重于名和利而牺牲掉宇宙真理, 他们比较兴趣争取高等学位如学士及博士, 而对于需用谦逊的心意来思考宇宙间的真理却不甚在意 当在修习佛法时, 我们必须先把高姿态的世间学识的学位文凭隔在一边, 然后回来沉思戒律 由第一

71 戒法 不杀生开始 很多博学者都不能真诚说他们可以受持这第一条戒律 其中一个例子即是恐怖份子, 阿查利博士, 他错误利用自己的聪明知识制造炸弹杀害无辜的人民, 他受过高等教育却没有慈悲心 又或者一些科学家利用他们的高智商来制造炸弹及核子弹头, 以便自己国家政府用来如暴徒般的威吓他国, 使他们屈服顺从 知道我的意思吧? 最遗憾及悲哀的还是那些拥有商业名片卡, 在他们名字后面写着多种学位如学士 (B.A) 硕士 (M.A) 博士 (PH.D) 的出家比丘 比丘尼们, 这显示出世间的知识, 已经把他们的头转向贡高我慢心, 这难道不会令人啼笑皆非吗? 出家人利用信徒的捐款进入大学求取世俗的知识, 而佛法提供的无量智慧却无关重要? 过后, 这些年轻比丘 比丘尼只沉浸在自我的学位成就中而全忘了有债务在身, 需要以转动法轮来清还给他们的赞助者 真实看到真理或证悟并不能以博士学位来颁于或裁定的, 唯有真实涅槃而已 这些出家众却似乎完全不在意这种实质的成就了! 现今, 很多出家人都规定其出家沙弥须拥有高教文凭方接受他们在寺院出家 这是非常错误的 他们强迫年青僧侣吸取世俗知识却忽略了佛法的重要性 他们已经忘记了文盲的六祖慧能祖师, 开悟证道的例子了 我必须告诉大家, 建立学校 大学甚至医院不该是僧伽的任务, 这些任务都该由在家人来承担 出家人唯一的责任就是精进修行证悟, 直达涅槃, 然后再来引领教导他人如何成就 假如他们到处建立学校 大学, 那他们修行的心将会被分散影响 假如他们建立医院, 他们的心又如何会安, 因为有账单要付, 有病者要医, 有维修硬体要处理等等 心识若被干扰, 又如何能好好的禅修呢? AVATAMSAKA SUTRA 经典有一段经文这样写着 在

72 修习善行时而忽略了菩提心, 这确实是魔的行为 佛陀在菩提树下, 或在露天, 有时在屋内说法, 从不曾永久或固定在一间寺院或建筑内说法 世尊不仅为众生说法, 转法轮, 祂确实生活在真理 ( 法 ) 中 世尊亲自关怀护理病患及频临死亡的比丘, 祂不只帮他们清洗污损的袈裟, 而且还清理他们的发炎部位, 但是祂却不曾建议要四处建立医院 佛陀所教导的是生命是充满痛苦的 生是苦 老是苦 死是苦, 生病也不例外苦, 这就是生命的事实真相, 唯有证悟无生, 跳出生死轮回, 这桩事情才能究竟解决 是谁有法子教导我们这些方法? 是高等学府的教授吗? 是医院里的医生护士吗? 或者是比丘 比丘尼们, 曾经真实走过这条光明大道, 看到了真理而来依法教导我们如何能同样的成就此法? 因此, 我忠心劝告出家人让在家人来建立及管理寺院, 教育学院及医院, 比丘及比丘尼只需以佛法来开示而已, 他们的重任只是转动法轮 说法, 而不是参与如何发起劝捐 筹款或讨论如何解决水电费杂物问题 在紧急需要时, 他们要以身作则, 如当处在灾难中, 灾民急需帮助, 肯定僧伽要伸出援手, 或者如佛学班需要经验老师, 这就要协助, 但是最重要的一点是不要忘记你真实的任务即是证悟佛果, 成就后再如实教导他人以同样的方法成就 出家人必须要醒觉不要在精神或情感上太过于牵涉世俗的事务, 不然他们会失去定力及道心, 这对于出家人的修行是何许的重要呢! 其实, 每次出家人在面对死亡的威吓, 饥饿或种种苦难时, 要会利用这些逆境来观苦, 告诫自己人生是这般无常, 要如何才能尽快得精进自在解脱

73 在此我要奉劝那些想成立或建立寺院的在家信徒 他们可以提供栖身之所如寺院或信徒住家供僧人借宿最长可达三个月, 因为这是四种供养中的其中一种 但是我见过许多人成立寺院如做家庭生意而且还雇用出家人来诵经念佛, 这些出家人都是用钱被请来为信众举办法会 除此之外, 寺院里还有售卖宗教物品如佛菩萨圣像 念珠 佛书 佛教卡带等以增加寺院里的收入! 一些寺庙也供信徒安奉祖先牌位赚钱, 这些都是错误的 每一个众生都是我们过去世的父母, 他们都是未来佛 为何出家人可以利用他们来赚钱? 他们是利用死人来投资做生意 佛陀未曾售卖祂的佛法 为何这些人现在可以如此做法? 每一分一毫乐捐给寺庙的钱都是属于三宝的, 而且只能用来宣扬正法 为何这些钱可以利用来提供出家人或寺庙主持过着高尚奢侈的生活呢? 不好再声称现今是新时代了, 最好教导佛法的地方是在宽大冷气礼堂里, 而且要坐在舒适的沙发上 这些都是胡说! 佛陀说出家人须要栖所目的只用来避开寒冷的气候 炎热 飞虫 蚊子 风 太阳及爬虫类 ; 也用来避开恶劣的气候及享受清净生活而已 不要再支持这些不如法的寺庙道场了 此刻就应该停止 44. 我们要如何适当的处理蟑螂 老鼠等动物才不会伤害到它 们? 如果能把屋子及四周围打理得清洁, 你将不会面对这些问

74 题 虽然是害虫, 但是它们也是众生之一, 所以不能杀害 不然你将会犯第一条戒律 不杀生 尝试用种种方法来解决, 但是避免伤害它们 它们成为这些动物也是有它们因缘业力, 而且还出现在你的屋子里, 这也是意味着它们过去世也是跟你们有密切的关系 有一些学生曾经告诉我他们如何 说服 这些害虫离开他们的家 其中一个有趣的方法就是诵经念佛 当蟑螂出现在他的办公室时, 他会很真诚地对着它念诵六字大明咒 OM MANI PADME HUM, 祈求南无观世音菩萨加持, 有一定的效果 另一位学生告诉我一则有趣的事件, 关于在她屋子外面一棵树上的蜂窝 她因害怕孩子们的安危而把他们关在屋子里几天 她的丈夫终于忍不住了, 于是决定招来灭虫专家把这个蜂窝除掉 这位妇女是位虔诚的佛教徒, 她知道这件事后心中不满, 因为她不想造杀业, 另一方面又担心家人的安危, 因此她向南无阿弥陀佛祈求, 向阿弥陀佛述说她的苦衷, 并希望在灭虫专家到来之前, 佛能感应这些蜂群离开 不可思议的, 十分钟后, 她愣住的看着这一大群的蜜蜂往他处飞去了 无论你相信否, 这则故事是真实的 有些人认为这种方法难以接受, 但对我来说, 确实无疑 这位学生她可以有效的解决这种问题是因为她有戒心不想杀害或者伤害一切众生, 而且是出于一片的真诚, 所以她做到了 假如我们确实是有真诚心, 护法神都会来帮助我们, 不妨一试

75 那由蚊子传播的蚊症或因禽流感而消毁家禽, 您有何见 解? 第一条戒律 不杀生, 其实有时亦难以遵守, 尤其是在人类面对着潜在生命危险时刻 是为了自救而杀, 对吗? 或某种预防措施而先采取行动对付病菌 人类会为了保命而用尽各种心思自保, 可是, 他们却忽略了动物也是如此 动物也有感觉 它们会痛 会害怕及憎恨 如人类 这些传染病症如 SARS 禽流感 口蹄症等引起世人的关注恐慌, 这无非是动物因人类吃它们而报复的一种方法 在佛法中, 杀众生命是重罪 这不只因为它们要遭受到极大痛苦, 而且也缩短了未来佛的寿命 如果你是明白佛理, 你将知道一切众生皆有佛性, 有一天它们也会成佛 如果杀生已成为事实, 无论你是杀害人命 一只蚂蚁或胎儿 ( 堕胎 ), 这些行为已经是犯了第一条戒律 唯有你为了要救他人的性命而被逼下手, 这就另当别论了 为了自保而去杀人, 这是自私的行为, 不是一个好借口, 因此不要杀生, 甚至自杀也不可以, 尽量想其它方法来处理这些病菌, 胜过把这些动物的性命毁掉 记住, 杀生无可避免的是最后你得承受极重的因缘果报 46. 我们要如何应对禽流感? 这是共业 人类在屠宰场已经宰杀太多太多的动物了, 完

76 全没有顾虑到它们在被宰杀之前精神及肉体上极度痛苦的状况 2004 年大约有 300,000 人在大海啸中罹难,1999 台湾地震灾难死了大约 2,400 人及 2005 年发生于巴基斯坦的地震中大约 70,000 人死亡 死于禽流感的人数比起这些灾难的死者可以说是微不足道 但是事件的发生时引起的恐慌, 却促使无知的官员下令杀害无数的鸟类 猪只 牛 甚至麝猫! 难道这些作为不是在为我们自己创造更重的恶业吗? 死于战争的人比死于禽流感的还要来得更多 是否药剂制造公司趁此难得的商机夸大问题而使他们从中谋取厚利? 不需要对禽流感如此的恐惧 如果你的因缘业力是短命的, 无论你是因感染细菌或在冲凉房跌倒, 你将无法逃离死神 其实最可怕的一件事是误解正法, 掉入邪道, 而不知道也不会修学如何弃除自己内心的愤怒生气 怨恨 贪心及愚痴 47. 很多人在面对问题困境时都会去寻找算命师或灵媒占童 的协助, 如此做法是否正确? 在家人不只贪欲心重, 而且问题烦恼也多 他们常常热切想知道自己的未来前途状况 其实是没必要去找算命灵媒的 每一位先知圣人包括佛陀已经告诉我们有因必有果 所谓预知前世因, 今生受者是 ; 预知来世果, 今生做者是 假如你造罪恶, 你将会后悔莫及 因此, 现在就观察你自己的身口意, 那么你就能预知你自己的未来了 神灵是无处不在的, 当我们受持五戒时, 将会有二十五位护法神保佑着我们 这难道不比你把自身的命运交给灵媒及算命的决定来得更殊胜 扎实吗?

77 有些人说灵媒确实也曾有帮助过他们解决经济上的问题 我要告诉大家, 在 100 人前往求助中, 将有一二位人士在某方面有幸得到救济 要问大家, 假如这些灵媒算命都能显法力, 为何他们不先使自己富有呢? 一次我在泰国境内, 有几位人士向我合掌问讯然后开口要求我给他们几组幸运号码 他们告诉我其他出家人会为他们念经祈福, 然后会给他们吉祥圣物戴在身上 这些人从未看见真相, 还在沉迷不悟 如果和尚为他人念经祈福可以使人发达, 这么多位和尚曾经为他们加持念经了, 照理现在应该发达了, 但是, 至今为何他们还不曾大发? 在马来西亚, 有一位男士曾经要求我为他戴在身上的幸运吉祥物念经祈福, 希望自己可以被抽中福利彩票 我告诉他们假如能应验幸运号码给他, 以后在路上人龙将排队要求为他们各式各样的吉祥物祈福, 这条人龙甚至有可能排至泰国 我告诉他真实的财宝是在于你已经了解及开始修学佛法 你正面对的困境都是因为自己的过去恶业成熟, 唯有智慧及不执着将会为你带来永恒的解脱 这位男士不了解我的话, 而且也没兴趣听, 还是依然要我为他的吉祥物念经及教导他如何念诵才可为他带来财运, 我对这位男士很感遗憾, 和一般社会人士一样, 很多人都不知道及不明白真实的出家修行人是不能做这些事情的 在此我要劝告所有的在家人, 要会减少你们的欲望 唯有此方法才能减轻你们的问题烦恼, 同时, 要会缩短工作时间, 把更多的时间利用来和孩子们相处 孩子的将来要比拥有大汽车 大房子或更高的收入来得重要 要紧记于心, 你们的问题并不是大问题 其实, 如

78 果要比较, 我们每一个人所要面对的人生最大问题, 那即是 死! 48. 我发觉似乎每隔三 五或七年就有不好的运气循环, 甚至 有些是数代衰运 为何如此? 人的一生有上升亦有下沉的时候 基本都由正负两面互相牵制如好与坏 高兴与悲哀, 生与死 在痛苦中, 我们从觉醒了解真理 这其实是业力在运作, 人类是无法逃避它的 一般人在世间都造了无数的恶业, 只因贪心, 怨恨及愚痴无明的行为 有些人在还没有还清他们的业债时, 就离开了世间 假如他们将因为共业再次投生在同样一个家庭时, 他们会再遭受到过去世因缘恶业果报的痛苦 一个人如果不知道, 也不懂得业力果报的运作法, 将会同情这个家庭及其后代的不幸及衰运 在此我想讲一则关于一位越南人婚礼的真实故事 有对男女相爱而坠入爱河, 男女双方家长及亲人都很满意他俩的交往 过后这对男女决定成婚, 并高高兴兴的筹备婚礼 同村人都为他们高兴, 每个人都积极参与筹备婚礼 结婚当天早上阳光普照大地, 新郎官俊俏, 新娘子美丽高贵, 四周洋溢着喜气洋洋的气息 当时有一位老和尚刚好路经此处, 他停下脚步凝视着这一对微笑的新人, 忽然他放声哭泣 人们都为他突如其来的举止感到困扰不解而询问他 老和尚回答道 : 我从未想过我可活到这大把年纪来观看一位年青人娶他的祖母为妻

79 这则故事告诉我们, 如果我们和家人还有共业存在, 我们可能还会再次的投生到同一个家庭里 我们过去世的善业与恶业也会紧随我们来世间受报 49. 比丘, 我邻居的寺庙正举办义卖为慈善机构筹款, 是否应 该支持他们? 可以支持, 但是你必须要知道谁是主办单位, 要清楚义卖背后的动机是为私利而做或者真诚的为帮助他人而做? 2004 年大海啸灾难善款是最好的一个例子, 我们该从此事件学习 大量善款其实是要用来救灾, 但是最后不是被盗用, 就是不知所踪 其他例子如发生在美国 ORLEANS 的大风暴灾难及 2005 年巴基斯坦地震大灾难大约死了 70,000 人民也是如此 人们为了救济灾民, 善款滚滚而来, 结果却发生了何事? 打抢 强奸及谋杀竟然在美国 ORLEANS 州上演 ; 而巴基斯坦人也不择手段伪装为地震灾民来骗取救济品, 然后变卖给真实的灾民赚取金钱 我们必须要明白即使是全世界的慈善机构来做, 也无法消除人类中的 饿鬼 全世界的钱财无法去除人类的贪欲 这个世间有数亿的贫民, 我们如何能喂食每一个? 我们该做的即是帮助他们解除自己的业力债务 他们必须要明白他们为何贫穷, 为何饥饿? 皆因过去世自私不懂布施他人, 因此这一世没有福报好享 假如我们可以使他们明白这个道理, 他们可能会改变而下一世将会活得更好 理所当然的, 当他们正是处在挨饿中, 我们必须伸出援手喂饱他们, 同时也必须教育他们 佛陀说祂可以满众生的愿而使世人都富有如生活于

80 天界一样, 但是这是无甚意义的 最终人类还是依然贪心执我, 因此, 世尊只是以佛法来帮助我们 我们必须向佛陀学习, 要知道哪一类的慈善才是至高无上的, 修习法身要比滋养肉身来得更重要 寺庙的在家信徒为济贫而筹款, 此善举是值得赞扬的 但是他们不应该在寺庙内举办义卖 寺庙内是不该进行任何买卖活动的 它是神圣的地方, 而且是人们寻找内心平静祥和的天堂 所以寺庙应该常保持平静, 不可有杂声及扰乱 主办者必须到他处去进行义卖而不是在寺庙内, 而且不要让任何寺庙的出家人处理或动拿任何金钱, 因为戒律不允许他们这样做 在此我要告诉大家如何做慈善而不必担心善款会被滥用或失踪 我们要义务以真诚心来做, 它能感动及改变生命, 是金钱所不能做到的 就如在 2004 年, 大海啸灾难发生期间, 信徒们在几个地区主办了八关斋戒修持活动 泰国的 KHAO LAK, PHUKET 及马来西亚的槟城, 目的是以供养僧团的功德回向亡者而使他们获得法益 一位年长岁数达 115 岁的僧侣亦前来参与祈福 他一生中不曾见过大海, 但是为了救渡亡者, 他慈悲勇敢入海为亡者祈福 2005 年, 我们也在斯里兰卡举办了八关斋戒修持活动 这次其他国家的僧人亦前来和当地人一起参与, 供养僧团后把功德回向于斯里兰卡的海啸罹难者 在斯里兰卡时, 我们遇见一位女士, 她在大海啸灾难事件中失去了两位女儿及一个孙儿, 当时她还在哀悼中 我们和她相处一段时间, 在她家里供养僧团, 过后向她开示有关因果业力的法则, 试图使她明白并从痛苦中释怀 这些修持活动是需要很耐心计划及整体共事才可进

81 行的 但是最大的法喜是灾民及亡者都可以从中减除痛苦, 这确实带给我们很大的欣慰 50. 我们要得到证悟是如此的困难, 因为我们有执着心及妄 念 我们是否需要完全放弃世间的一切? 因为过着隐居的 生活才容易修行, 对吗? 佛陀曾经试过这种方法来探索证悟的真相 佛陀在 GREATER DISCOURSE ON THE LION S ROAR SUTTA (MAHASIDANADA SUTTA) 经典陈述有关祂如何用严峻及很大牺牲的方法来探索使自己证悟, 但是最终祂发觉这些方法都是无益 舍利弗 (SARIPUTTA) 我曾经历过着四种圣洁的生活 我曾经是位苦行者, 极苦行者 ; 我曾经很卑俗的 最卑俗者 ; 我曾经是位小心谨慎的行者 至高无上的认真行者 ; 我曾经是一位与世隔绝的隐士 至高无上的隐士 ( 过后, 世尊又说祂所行持的严峻方法 ) 然而, 舍利弗 (SARIPUTTA), 以此行为, 修持, 表现严峻方法, 我却无法成就圣者所拥有的如超越人类的状态, 明晰的大智慧及真实价值的觉者 为何如此? 因为我并没有达到至高无上的大智慧, 当如能证入, 必定能成就圣者而得解脱, 后能引导他人以此同法灭苦证悟 (M.I.ii.2) 在家人, 有很多事务及责任要处理, 在未把这些负

82 担放下之前, 就到山洞打坐修行希望智慧大开, 那是很不实际的 也许你得在那里孤孤单单的禅坐了一段很长的时间, 才会发觉其实心识要比你的身体坐在那里还要来得重要 你可以依然处在这个社会做一个有用的好公民 好孩子 好父母 好夫妻 好员工等等 只要你懂得如何消除你的欲望, 你就能悟到真理 你必须要懂得如何去处理你的执着心, 这是很重要的 是否还记得一位可畏杀人犯,ANGULIMALA, 想杀害佛陀而成为此恶人的第一千个牺牲者的故事吗? 他本身无法接近世尊, 于是对着佛陀喊叫道 : 站在原位, 不要走! 佛陀就对他说 : 我已经停步了, 是你还不曾停下来 ANGULIMALA 过后大开智慧而证悟阿罗汉圣果 世尊能救渡这位恶名昭彰的杀人犯是因为他能觉悟而改邪归正 他完全放弃了自己的欲望而成就, 所以要向他学习去除个人的贪欲 在家人, 只要守五戒或受持一日一夜的八关斋戒及支持正法僧团即可 要等到你的个人因缘善业成熟时, 你就能随意出家修行 如果你的因缘还未成熟而强迫自己去做这件事情, 你的意愿将不能实现 51. 当你的心识依然执着世俗家庭时, 即使你的身体出家, 它确实依然对你无所效益的 比丘, 如何才能知道我自己是否适合出家? 在未出家成为比丘或比丘尼之前, 必须要问问自己是否可以成为一位真理 正法传达者 你是否愿意为正道而生活, 教导他人及牺牲性命? 你是否有坚定的毅力及勇气来宣扬佛陀正法, 面对挑战? 假如答案是肯定的, 你可以去寻

83 找一位善知识来引导你朝向佛陀正道前进 如果你所找的导师是一位不严守戒律者, 你将会被他所转而成为一个 魔派! 为何现今如此多出家人不是真实的在修行了? 这都是因为他们没有一位好的导师 他们过往的老师也一样的没有被正确的教导 当一个人刚刚加入僧团时, 一般都很热诚精进, 因此第一年出家时, 他们心中还有佛陀 因为选错老师, 沙弥的佛性逐渐的从内心清除掉而只会把佛安奉在寺庙而已 第三年, 寺庙里的佛已经不和沙弥在一起了, 祂已经消失云间了! 取而代之的只是乐捐箱 ( 福田箱 ) 而已 一般前辈僧侣都不喜欢见到徒弟们比自己有成就 当他的徒弟守戒律比师父严格而被尊敬时, 他们都会感觉羞愧, 因此这些前辈和尚将会想尽办法来贿赂年青出家徒弟 如果这些沙弥不听随前辈和尚的指示, 他们将被驱赶出寺院外 有些时候, 这些做法是因缺乏智慧而不是有恶意的 举个例子, 有位大德曾经说过 : 一天不做, 一天不食 无知的出家人会错意, 以为要吃一餐他们一定要去从事劳作, 因此他们就去成立寺院做 生意! 这是错误的 其实大德的意思是要出家承担如来家业, 转动法轮! 好好的真实修行! 正确的引导在家居士走入正道! 这些才称得上是僧团的正命 有一位高僧大德也曾经说过, 当你饥饿时, 去吃 ; 口渴时要喝 ; 困倦时要休息 就因为此说法, 贪欲的比丘 比丘尼们就代代的认为一天吃多餐, 该禅修时他们就去睡觉, 这也是错误的 这位大德, 所谓的吃喝其实是指法食及受持戒律! 所以说一知半解是很危险的一件事

84 我曾经目睹这些 魔派 的出家人, 甚至不懂善意的接应晚间出现在佛寺周围的 头陀行 比丘 (DHUTANGA MONKS) 这些 头陀行 比丘都是真实修行者, 没有伸手协助他们是一项大罪业 这些 魔派 出家人已经背道而行, 越陷越深了 这些出家人有意避开真实修行者, 这意味着他们已经离开了佛陀 世尊说 谁严守戒律, 谁就与佛同在 佛法不能在大寺庙, 大众佛教徒中寻找得到的, 佛法只可以在一位真实修行者的心意中找到 当你正在考虑是否要出家成为一位比丘, 比丘尼时, 你要会仔细先思索这些问题 52. 生生死死, 循环不息, 永远演不完的人生戏剧 人生似乎 毫无意义存在, 比丘有何见解? 噢, 人生是有意义的 但是, 现今人心被蒙蔽, 他们只注重追求金钱财物及贪图物质生活享受, 而不知有一天死亡肯定会找上门来, 那时一切皆带不走, 唯有业随身 如果没有证悟解脱你将在六道里生死轮转, 升升沉沉, 毫不停息的轮回着 这解释了为何我们会感觉到疲惫 试想想 ; 一个小婴孩诞生 成长 上学受教育, 小学 中学 学院 大学奋斗争取文凭学位, 以期下来能进入社会参与无情激烈的竞争, 成为了工作的奴隶 之后成家立业, 生儿育女 孩子成了人家的父母亲, 再把他们养大成人, 过后依循着父母亲的足迹再人生循环 年龄越来越大, 不久就成为祖父母, 老了退休, 常常渴望家人聚集一堂, 无常来到, 各种各样的病症来击, 担心家人孩子 孙子等等至下棺定论, 死亡 再次来生老病死, 轮回不

85 息 难道你知道了这件事还不觉得累吗? 但是, 这部戏无时无刻都在人间道场上演, 其情节变化却由业力操作 如果我们有意愿, 这部悲剧是可能结束的 只要我们改观摆脱生死苦海, 这就是要点 过去, 你是为了个人的自私欲望而前往寺庙朝拜祈求好运 发财 保佑自己家人平安健康等等 现在你去寺院是真实要学习佛法, 你已经改变了, 你不再自私贪心 一点一滴的修学, 放下我们的执着心, 一旦我们打开智慧成就证悟, 这场悲剧也就结束了 那我们如何能过一个美好, 又有意义的人生呢? 在此我要告诉你一则故事 以前, 有一位高傲的首相, 他认为自己是全国最有学问的人, 甚至比国王还要优越 当时有一位众所周知的成就和尚, 连国王也对他很尊重赞叹 和尚得到大众的尊敬使到首相很不服气, 因此他决定亲自去拜见及考考他的学问 他带领了一大军队进入山林寻找这位和尚, 每位军人都显得威严浑浑 潜意识中, 首相想象他该是坐在一间富丽堂皇的大寺院里, 而且会是一位庄严的高僧大德 但是事实却是相反, 他发觉和尚居所简单且态度谦虚温和 首相问和尚道 : 佛陀说法 45 年, 教些什么法? 和尚答道 : 佛陀于 45 年教导我们行善, 莫造恶业, 要自己净化本身的心识 首相哼一声说 : 这些简单的道理小孩都懂! 你只懂这些道理, 为何可以声称你是高僧? 和尚答道 : 对, 小孩可以说这些道理, 但是你本身是否可以真实做到? 看看你自己的行为, 你带来了一大军队想向我挑战恐吓我, 我确实一点儿也不害怕死亡 你目中无人自以为是, 威吓人民, 强迫他们唯命是从, 任凭你多威风, 权势多强大, 你仍旧抵挡不住死亡的来击 你不能依佛陀的教导行持,

86 但是小孩子们可以 小孩们的心中是单纯的, 他们没有怨恨及愤怒心 谁较优越, 是你或是小孩子们? 大家都是一样的, 如果我们的心识中没有了怨恨 生气及妄念幻想, 我们肯定会比国王及总统更好 一般富有人家精神都很空虚 ; 但是许多贫苦的人精神上却很充实, 很多科学家及专业人士, 他们的 世俗外在知识 很丰富, 但是内在的智慧却很贫乏, 所以他们本身也不知道自己到底是谁 我们的肉眼只可以使我们看见外在的人事物 然而我们的慧眼却可以帮助我们看清自己的本来真面目 那么要如何过一个有意义的人生呢? 就是要学习利用自己的慧眼来观看这个人生 53. 当我们倾听比丘说法时, 我觉得似懂非懂, 那该怎么做? 54. 这是很正常 没有一个人可以完全明白另外一个人 这得依凭你过去世所修得的功德智慧 你所听到的只是我本人的观念 但是听后你本身得去思考分析, 再用正知去寻找真理, 之后你的疑问将会随之消失 为什么那么多人知道佛陀的教理及能依佛经读诵, 说法, 却无法了悟其中的真实意? 因为他们并没有依据佛陀的教导, 真实的去修去做, 落实在自己的身口意中, 而只是忙于向外到处寻找 这些人其实是在为自己制造另一轮的来世生死轮回而已 安下你的心, 往内观察, 自找答案吧! 比丘, 在修学佛法的过程中, 我们是否可以把自己当做死

87 人看待, 完全对他人的嘲骂 批评 称赞等等感受无动于 衷? 不, 证悟并不是死, 什么事都知道得清清楚楚 但是对任何东西完全不执着 这就是证悟者的心态 佛陀对一切了如指掌, 所以很多人有问题都前来向祂请教, 但是世尊一切都不执着 大家要用心修习 不执着 那要如何修呢? 就是要观一切都无我 你是否可以告诉别人说这个身体是属于你的? 如果确实它是属于你的, 你可以叫你的身体不要生病 不老 不要死吗? 不可能 所以哪里可以说有一个 我 的存在呢? 甚至你的心也不是属于你的 不要担心一切 你要修到甚至连你的另一半及孩子都不属于你的 没有任何一个人或一样东西是属于我们的 我们一个人空手来到人间, 我们也一样会空手离开这个世间 因为因缘业力, 我们只是短暂的相处在一起 时间一到, 大家都得离去 当有一个婴儿投生到人间来, 我会说 : 没有人叫你来, 是你自己要来的 当一个人死亡, 我会对着他说 : 没有人叫你离开世间, 但是你不得不走 这句话你要放在心上重复思考

88 55. 在妙法莲华经 (LOTUS SUTRA) 第二十五章说 : 如果 我们的生命受到危害, 例如鬼魔扰乱 强盗或被大水冲走等等, 我们只要叫观世音菩萨的名号 ( 有求必应 ) 祂就会来救我们 求子赐子, 甚至可以救渡我们出离生老病死, 这些是否真实? 这些只是表面及文字的解说, 如果是如此则会使信者懈怠, 而不会想到要学自救 那何必还须要受持戒律及行善? 因为我们只要呼叫观世音菩萨的名字, 祂就会即刻前来拯救我们 如果是如此容易即呼其名即能逃离危难, 那么当时逃难的越南船民还会有人死在大海里吗? 当我们忆念观世音菩萨时, 就想到要学习祂的大慈大悲心 我们不应该只会在祂塑像前顶礼, 然后祈求祂赐予你好运及发财 对于我们自己的命运, 本身要有智慧 每一位前往寺庙膜拜佛及菩萨, 似乎都是为求财而来的 肯定的以佛菩萨的大悲心, 应该都是有求必应, 都会满大家的愿 然而, 为何至今那么多人仍旧贫困呢? 其实, 佛菩萨都是来教导我们法理 ( 真理 ), 而不是给钱财的 当我们忆念起菩萨时, 平静 安详 专注 感恩及慈悲心自然会由心中升起 借此我们将会去除我慢 生气及怨恨心, 人与人之间会变得更和睦, 我们四周围会变得更祥和, 甚至一场误会争吵也会以和平收场 把经典里的 水灾 一词, 以 欲望及执着的水把

89 我们吞没 代之 大火 一词就以 嗔火焚烧自我 及 贪欲嗔火 代之 危险路 一词就以 无明愚痴没有智慧导致错误观念 代之 你就会对于经典里的内容有新的诠释 你现在可以用任何的方式来称念观世音菩萨圣号, 但是这一次, 你将会有新的体会了 唱诵使你灭掉贪欲, 嗔火 ; 唱诵使你避免掉入生死苦海 ; 唱诵免除你溺死于物质世俗的大水中 ; 唱诵使你增加勇气成为有道德 有宽量心的勇士及友善 柔和心的烈女 ( 而不是男婴或女婴 ) 很多僧众之唱诵并没有去了解妙法莲华经典里的真实义, 而在家人也不会思考只会盲信其说 单只依靠文字上的解说是不足且不智的 有智慧的人在还未接受经典里的教导之前都会逐字地去了解明白其中的意思 在此我要告诉大家, 菩萨都有其大力量来救渡一切众生, 但是很多时候, 都是我们四周的护法神代祂为之 因为我们过去世累积的功德, 所以护法神都会在保佑着我们 当我们正在面对危险时, 是这些护法神第一个时间立刻前来解救 当你呼叫观世音菩萨的圣号时, 你会感觉到心不乱, 而获得定力 因为感应道交, 护法神会代菩萨来解救 同时, 就因为你今世及过去世行善累积的功德, 这些也能保佑你免遭遇到灾难 只要你严守五戒, 就会有二十五位护法神护佑着你! 如果你能以定心及真诚心念诵观世音菩萨圣号, 奇迹也可能出现 这要完全依靠你跟菩萨的因缘关系了 56. 我们被告知出离生死苦海自在解脱最好的方法, 即是十念 法 ( 称念南无阿弥陀佛圣号 ) 比丘有何见解? 当世尊知道 BIMBISARA 国王被他的王子

90 (AJATASATTU) 囚禁折磨挨饿, 佛陀即开示讲解阿弥陀佛, 殊胜庄严的极乐净土 世尊教导国王在他死亡的时候, 如何自在往生西方极乐净土 国王在世时是一位依随佛陀教导认真学习的好人 很不幸的, 现今很多出家人误导在家信众声称一个人要称念十次阿弥陀佛圣号, 就能随意往生西方净土, 这是错误的 往生净土必须具备善根 福德因缘 首先你在世要有善心 爱心及慈悲心 想象一位暴君, 多年压迫人民 在他逝世时, 千名和尚在其棺木旁日夜的为他诵经礼佛, 难道这位国王就能往生净土吗? 假如单以称念佛的圣号就能去西方净土, 那么净土那里肯定现在堆满着唱诵阿弥陀佛圣号的录音磁带 (CD) 及卡带 称念阿弥陀佛圣号的十念法, 配合呼吸, 是适合下根修持者 余者, 更需要进一步去了解阿弥陀佛的意思, 这点很重要, 它的意思是十种心愿 很多佛经翻译成中文过后被带入越南国土, 其中之一即是大宝积经 (DAI BAO TICH) 这部经典在中国已有数世纪, 大概十年前它才被翻译成越文 因此很多人都不曾看过这一部经典, 那更不必讲其中的深奥佛理了 在大宝积经, 第五卷, 第二十五章, 是释迦牟尼佛对弥勒菩萨说法 弥勒菩萨问释迦牟尼佛有关阿弥陀佛圣号的意思, 佛陀对弥勒菩萨说阿弥陀佛的意思即是十种心愿 世尊说 : 弥勒, 这十种心愿, 对于无明愚痴 充满妄念的人来讲, 并不是容易明白修持的 佛陀解释十种心愿如下 :- 1.) 爱护一切众生, 不要对他们有任何的伤害 2.) 绝不使众生有恐惧感, 以真诚心来关怀及看护他

91 们 3.) 打开心量接受正法, 也可利用个人的生命来保护 正法 4.) 尊重一切法, 但是完全没有任何的执着 5.) 要保持心清净及有感恩心, 不贪婪任何私利 6.) 要有坚决恒心, 修行达至究竟证悟 ( 菩提心 ) (BODHI MIND OR BODHICITTA) 7.) 要尊重一切众生, 不能对他们有任何的轻视 8.) 不要有轻浮无聊的谈话及防止互相讨论世间家常 事务课题, 唯有在自己的菩提心上用功精进 9.) 要净化自己的心识, 要止恶行善 10.) 对于所有佛像的执着, 对于自己心念 ( 念头 ) 的 执着, 全部都要去除掉 佛陀也告诉我们, 在这十种心愿中, 我们可以随喜选择以供自己修习 如果我们是真实以真诚心来奉行这些心愿, 我们将能往生净土 世尊也说, 如果我们以此种方法修学而不能往生西方净土, 那佛语即无可信了 这部经将会使许多人惊讶 如果你需要更进一步的去了解经典里的内容, 你可进入网址 参考第五卷, 第二十五章, 很可惜的是越文, 希望有一天会有英文版发行 因此, 你随时可以称念阿弥陀佛圣号, 但是当你的口在动的时候, 心却要铭记这十种心愿 称念时要摄心, 心不乱即能入定 所做一切功德, 回向西方极乐净土 57. 我们是否在这一世可以成就阿罗汉圣果或往生净土?

92 为何不能?ANGULIMALA 曾经屠杀了 999 个人, 然而当他遇见佛陀, 被感化后放下屠刀, 改邪归正, 精进修行而证得阿罗汉圣果 当耶稣被钉在十字架上受罪时, 其旁也有两个盗贼被刑罚 其中一位只因诚信耶稣而使他能超升天界 假如他们都能成功, 为何你不能呢? 这都得依靠你自己精进 净土之门是为大家而开的, 问题是你愿意或不愿意往生而已 或许你偏爱在这个生命中流转, 生死轮回 要紧记不要依靠任何人, 但是要依随真理正道 ; 严守戒律, 修习慈悲大爱, 最终将能使你得到内在及外在的清净 58. 要如何诵经念佛心才不会有妄想? 无论你是富有或贫穷, 有受教育或文盲, 念诵佛圣号都会为我们带来很大的功德, 只要凭真心去做, 而且明白其中的道理 南无阿弥陀佛六字宏名是代表我们的六根 当我们在念诵称名号时, 六根都被摄受, 一心不乱而能入定 当我们的心专注佛号时, 一切有关世俗的事务, 此刻也都得放下 很多时候, 许多人在称念圣号时候是心猿意马, 如果以此妄心来念诵佛号, 又怎能从中获得功德呢? 人从早到晚, 妄念纷飞, 不是想这, 就是想那 甚至晚上入眠, 心念也不曾止息, 依旧胡思乱想 当你称名念佛时, 这些妄想全要放下, 然后观内, 你就会感觉清净, 要继续以此方法精进再精进 59. 如果我们用数息法念佛念咒, 数错时是否在造恶业?

93 祖师大德因为不要他的学生们在修行道路上懈怠而教导他们数息念佛念咒这个法门 你认为佛菩萨真否需要倾听你的诵经念佛声吗? 或者祂真需要知道你念诵了多少次数的咒语吗? 不, 佛菩萨都是祈望众生能依靠宇宙规则, 严守戒律而得到清净安详, 而不是要听那些如常在北传寺庙里 敲敲打打 伴随着诵经的那种声音 如果你能以真诚专注心只称念一句咒语更胜于你有口无心的称念一千次 60. 佛陀是觉者, 证悟者, 我们每一位还不是 念经持咒只是短暂安住我们的心识, 它只是提醒我们 定 及 觉 心是很重要的 任何一法如能使我们的心念不乱而能定下来, 即使是一分钟, 都是好法门, 但是不要去执着分别, 因为这些都是人为的 世间无常变化无穷, 我们是否应该依随世间之变而附和, 还是逆道而行, 比丘有何见解? 人人都说社会已经进步现代化了, 因此我们也必须附和和跟进改变 但是这个世间充满着物质享受, 自私自利, 除了只会参于激烈竞争, 求取生存之外, 一切不为 生命是短暂的, 假如你过于操劳, 健康问题如高血压及中风不久将会找上你来 许多有受教育者, 资深前辈者, 甚至专业医生, 因心乱而疯狂, 为何你还要成为一份子呢? 想像你是一船之主, 你会任由这只船随风浪而飘流吗? 或者你会自己把航, 自己操控? 例如佛陀, 他是一位王子, 其未来的任务肯定是一国之王, 统治国家 但是世尊觉得这些都不能使祂脱离生死苦海, 结果他违抗传统,

94 离开皇宫到森林里苦修证悟 就是因为世尊当年勇敢无畏, 自己把舵操控对抗狂风巨浪前进, 所以现在我们才有机会接触及学习佛法 因此, 我们身在世间心却不被世间外境转 同理, 身处在社会中却不被社会人事物捆绑影响你 61. 要如何才可以使我们的心识得到自在解脱? 当你的心觉悟, 你就自在了 心念有时很危险的, 它会指引你做这个或那个, 心是无常 如果你是充满欲望的人, 它会常伴着你永不离弃 要如何明白你自己的心识? 当然要靠自己 我不可能把我的心给你 你必须要清楚认知你的心识, 那么你才有办法使它止息 例如你在高速公路上行驶, 你开车的时速是 140km/h 超速, 如果你有觉知, 你将会把时速放慢 如果行驶的速度是 70km/h 的缓慢你将会加快时速 同样的道理, 你必须学会调控自己内心的欲望, 而且要时刻保持心的觉知 当你的心沉溺贪欲时, 要会说 不 勿使你的心存有妄想, 那你将会成为心的主人 要心自在, 首先要奉行佛陀的教导, 受持五戒 勿为了自己的自私利益而去伤害他人 再来每一晚都要自我反省, 看看自己整天的心念是依随欲望的指使, 为所欲为, 或是依佛道而行持, 不要为自己的自私错误找借口, 但是要知错能改 如果环境许可, 你也可以参加一日一夜的八关斋戒修持活动, 学习去除贪欲 逐渐逐渐地, 你会发觉自己的心念会清净下来, 无形中执着的心也会逐渐跟着去除了

95 重要的一点, 是在这个世间里不要被生活上的成败盛衰影响你 佛陀曾经说 一个人如果在某件事情不成功时, 感到悲哀 消沉 ; 相反的当事情顺利圆满成功时却感到兴高采烈, 充满欢乐, 这种人的天性是愚蠢的 有智慧的人, 他是承受得了人生一切的成败盛衰起落 (DHAMMAPADA, VERSE 83) 62. 佛国土 是什么意思? 请为我们解释 净土 佛国土 在梵文称为 BUDDHAKSHETRA 这些佛国土都是由佛所发的大誓愿而实现, 为救渡众生, 协助他们精进修行离苦 最多人知道的佛国即是 净土 或 西方极乐国土 梵文称 SUKHAVATI 位西方, 过十万亿佛土 ( 阿弥陀经 ) 离开这里实在太远太远了 一位真实依正法修行净土法门者可以在一眨眼中, 即能如实得生彼国 我们需要了解及读诵阿弥陀经里的教理, 修十善业, 常以正念摄心持名念阿弥陀佛圣号, 然后把这些功德回向西方极乐国土 若有人发愿欲生净土, 然而业力未除尽, 亦能带业往生, 继续在其国土中精进修行, 成就佛果 南无阿弥陀佛发了 48 大愿成就西方极乐国土, 接引真诚修行者及帮助他们跳脱生死苦海轮回 它既不属南传或北传也不属于佛教的任何宗任何派系传统 它只是在这个大宇宙其中一个佛土 如果寺院里的出家人如法真实修行, 净土将显现于寺院 如果在家人能于真诚心依教奉行, 净土一样能实现 所谓 心净则国土净

96 63. 佛教是否允许离婚? 佛教并非禁止离婚 分离要较被逼痛苦相处在一起生活来得好 如果父母亲持续不断的争吵, 孩子们的心理将会严重的被影响 离婚的夫妻两方面必然要负责承担孩子们的生活福利 如果每一位学佛者都能奉行佛陀的教理, 那么破裂不快乐的婚姻将不可能会发生 倘若感情不和的夫妻因某种因素不能分开而被逼生活在一起, 那么他俩得利用自己最大的智慧来减少精神上的折磨 他们也必须要明白因果道理, 两者不快乐皆因业力在运作, 而且各自都得使出很大的力量才能把自己的欲望及执着降低使磨擦减少 当他们见面时, 必须防范自己的身口意以免使怨恨心升起, 而遮蔽了本身的判断力 两者都要如此观想另一半是人生短暂旅程的同伴, 都有三毒, 而且正在找寻人生自在解脱的出路 假如我们不会被他人激怒而影响自己去做违背良心及过后会懊悔的事情, 我们的心灵将会更清净 64. 假如有一个人长久昏迷不醒, 那么心的觉知是在何处? 是 否他还有心念? 祈祷是否可以帮助他清醒? 我们不确知他的心安在哪里? 但是他的心念是短暂疾驰的 如果他有好的因缘, 奇迹可能会出现而使他苏醒过来, 但是这是不太可能的事情 例如一辆汽车毁坏了而没有机件可以更换, 那又如何能使它还原呢?

97 一次, 一位信徒邀约我前往他家, 当时有位女孩昏迷躺在一张小床上 根据所知她前几年染上脑膜炎, 脑细胞已经败坏, 她的父母亲已经咨询过好多医生 神灵, 但是都无能为力 他们要求我为他们的女儿祈福 虽然我知道这位女孩已经不可能有反应, 但是我还是为她开示佛理 当我即将离开她家时, 一滴眼泪从她脸颊处流了下来 这件事告诉我们即使是一位昏迷病者, 他还是会有点滴的觉知 在此我们就得严谨的探讨安乐死的课题 无论你用什么名词来称呼它, 杀就是杀 这确实是违反佛陀的教育 即使昏迷病者多年留医或进出医院, 我们都没有权力来断决他们的生命 我们必须要清楚明白这病者是在运作他自己的罪恶业报 如果我们连他生存的机会都剥夺掉, 这样他来世依然须面对这些未了的恶业果报 如果病者依然清醒, 但是卧床不起, 痛苦不堪而想自己了断生命, 我们必须开导他, 阻止他如此做, 而且要帮助他, 使他明白并接受因缘果报的法理 65. 为何佛教要用莲花表法? 观想佛陀是一朵莲花, 世间是泥池, 那你就能欣赏到莲花的可贵及它的义理了 莲花是出污泥而不染的纯净 同样的道理, 他是化现在这个充满罪业污浊的世间, 但是世尊依然保持清净不染及绝妙, 是人天的导师 泥土掩盖莲花的根表法苦, 佛陀的根本教育是由苦的真理而延伸出来的 把两者放在一起, 那你就能明白佛陀真实的教育, 即是帮助众生从痛苦的娑婆世界中获得自在解脱

98 66. 我为父母亲提供物质享受以示孝心, 是否还有其他事情我 可以为他们而做? 照顾我们的父母亲, 提供他们生活上所需肯定是一位有素质的佛教徒必须行使的任务 因为父母亲是家庭中的两尊佛 但是, 如果你年长的父母亲至今仍然对佛陀的教育一无所知, 现在你就应该把他们送去 佛学班 上课, 帮助他们明白佛陀的真实教导而不是让他们错误把佛陀的教育也当作如迷信, 拜拜神灵的那种方式套在佛教 教导他们不要宰杀家禽来供养佛陀或者观音菩萨 ( 在华人及越南人寺庙, 这些都是许多人常做的一件错误事情 ) 鼓励他们皈依三宝 ( 佛 法 僧 ) 及受持五戒 有机缘要激励他们参加一日一夜的八关斋戒的修持及行十善业为自己累积功德 如果做孩子的能以身作则, 孝顺他们, 他们将会顺从你的指引而去做, 如此无形中就可以帮助到他们跳出生死苦海, 难道这不比单提供生活所需要来得更好, 更殊胜吗? 67. 信佛 及 学佛 有何差别? 对于少善根的人来讲, 相信佛陀的确很重要 但是对于上根的人, 他们以明白佛理及修行佛道为重 再上一级上上根的人, 他们是以修行及弘法并重 这就好比学校, 由小学上中学, 再由中学到大学, 直至大学毕业为止

99 1997 年, 我前往印度的新德里 当时就和一些正在大学求学的越南出家人讨论佛法 其中有一位出家人问我是否相信佛陀所讲, 我回 不, 我不信 他们的反应确实很快, 且惊讶 他们感到很愤怒 我即向他们说 : 你看, 你们相信佛陀, 但是当事情和答案不符合你心意时, 你们就生气了! 这显示你们依然不了解佛陀 佛陀完全没教过你们这些 我不相信佛陀, 但是我确实清楚明白佛陀所教 世尊是我的老师, 我的心灵慈父 听过我这一番话后, 他们感觉很尴尬, 再次的坐下来和我一起讨论 现今, 人们都是盲从 瞎信, 完全不去了解佛理的真实意, 而且也没有真实的去依教奉行! 这也告诉我们为何正法已经在没落了 很多出家人都想要做大寺庙的主持, 因为信徒很多, 这些信徒都盲信他们死后都将能升天或来生做一位国王, 这些都不是佛陀所要教导我们的, 世尊真正的教育是在 四圣谛 及 八正道 里, 教导我们如何开启智慧, 跳出生死轮回, 而并不是教我们常留世间! 你要真正的要去清楚明白佛陀所教的法及把它利用在日常生活里修行, 这样你才可以救渡自己 没有人有办法来救拔你, 唯有自救! 68. 要如何修持才可以使我们的记忆力增强? 首先, 不可以饮酒或者吸食其它毒品, 因为这些都会使我们的心识迷幻 此外, 要观想你的心就好比贮藏室, 充满着念头 记忆 计划 欲望 执着 忧愁等等 如果家里贮藏室充塞着物品, 是否容易在其中寻找一样物品? 同样的道理, 要使自己的心清净能看清一切, 你必须要清除内

100 心里的污垢 ( 妄念 ) 因此需要使自己的心平静下来, 有正念觉知 逐渐的, 你的记忆最终会如水晶般的清晰 明亮 69. 有些人不相信有地狱, 但是有些人却声称世间如地狱 比 丘有何见解? 佛陀已经很清楚的说明地狱真相, 尤其是 18 层地狱 但是假如人类认为地狱是在地底下而开始挖掘寻找, 那肯定是找不到的 如果是在地底下那些矿工将会是第一时间接触到它 地狱是存在另外一个虚空间, 就如层层天界存在于外虚空一样 我们也许难于了解这些, 因为我们的智慧有限, 只能懂外太空太阳系的存在而已, 但是佛陀对于这一切确实了知清清楚楚 除非我们的心性是和地狱状况相应, 不然是不会察觉到它的存在 在世间也有地狱感受的存在 你可以质问那些目前被关在牢房里的囚犯 他们会告诉你监狱简直就是地狱, 或者有人工作紧迫压力, 他会认为其工作场所犹如地狱 从这两个例子里, 很清楚的说明是心是此刻的地狱 如一位囚犯, 他认错而肯接受处罚, 他将不会把监狱当成地狱 例如有人在失业浪潮高涨期间犹能保有一份工作, 他将会珍惜感恩, 而不会把他的工作场所看为地狱 其实地狱是由我们自己心识里感现出来的 我们的身体不会知道是天堂或地狱, 只有心识可以分辨, 因此要会常常照顾你的心识, 不要把你的心识捆绑起来执着放不下, 否则在你还未离开世间之前, 你就已经掉入地狱受苦了

101 70. 有一句英文谚语 : 有钱能使地球转! 没有钱, 生活难过 困苦 比丘有何见解? 佛陀如何教育我们处理钱财? 在家人, 确实需要金钱来生活 有些人认为虔诚的佛教徒不需要以物质生活, 这是错误的 佛陀是教导我们不要有执着心, 随缘放下 世尊的教义是不倾向放纵的物质享受或完全舍弃它 任何一举都将不会使我们正确的修习中道 佛陀曾经告诉一位在家居士 ANATHAPINDIKA, 有关在家居士可享有的 4 种乐趣 : 1.) 拥有权 (ATTHISUKHA) 2.) 享乐 (BHOGASUKHA) 3.) 没有债务 (ANANASUKHA) 4.) 单纯 (ANAVAJIASUKHA) 佛陀的解释如下 :- 1.) 在家居士可以享用正当途径赚回来的钱财 2.) 他可以利用所赚取的财务和他人分享如夫妻 亲 朋戚友及行善助人 3.) 完全没有欠他人任何钱财 4.) 过一个清净, 无过失而有道德的生活 在四种快乐当中, 佛陀说最后一者是至高无上的 但是, 这些和一个完全没有缺点, 无可责备的人比较, 前三者的快乐只有后者的 1/16 而已

102 (DHAMMAPADA 法句经, 第十章 ) 在此, 我想引述佛陀在吉祥经 (MANGALA SUTTA) 经典里所讲述的最至高的幸福 :- 如是我闻 : 一时, 佛在舍卫城郊外, 祗园精舍 于深夜, 天神发出灿烂光明照亮了整个孤独园, 来到佛前, 顶礼佛陀, 然后站在一旁问道 :- 1.) 天神及人类渴望完美, 祈求幸福 世尊请告诉我们什么是最高的吉祥 2.) 不亲近愚者, 应亲近智者 要尊敬那些值得尊重的人 这就是最至高的幸福 3.) 居住在一个适当的地点, 应有佛法仍住世的地方 过去有修功德, 现在正朝着正道前进 这就是最至高的幸福 4.) 广泛学习 学精技手艺 严守纪律 口出善语 这就是最至高的幸福 5.) 关怀奉养父母, 珍惜爱护妻子及孩子们, 正当职业 这就是最至高的幸福 6.) 自由, 正直的行为, 协助亲朋戚友, 没有过失的行为 这就是最至高的幸福 7.) 停止及远离邪恶, 克制远离麻醉毒品, 有坚定不移的德行 这就是最至高的幸福 8.) 尊敬他人 谦卑 知足 感恩及有机缘听闻佛法 这就是最至高的幸福 9.) 忍辱 随顺, 接触修行人及在适当时间讨论宗教法理 这就是最至高的幸福 10.) 会克制自己, 过梵行生活, 有领悟真理及证悟涅槃 这就是最至高的幸福

103 11.) 心不会被世间的无常影响如 : 悲伤 污染及心不安 这就是最至高的幸福 12.) 圆满一切, 自由自在, 再没有任何的障碍 这就是最至高的幸福 这些答案, 对于面临极重压力的在家居士及工作人士都很受益 你可以尽自己的能力勤劳工作, 使家庭美满, 但要知足一切所拥有的 同时, 要多行善, 而且要避开一切在你修行上的障碍 这就是最至高的幸福 71. 当我们劝导朋友一齐来学佛时, 他们都会说他们本身又没 有做过坏事, 是一位好人, 何须去学, 比丘有何见解? 那些人声称自己是好人, 其实都是罪人 一个人如果说他有受教育, 他只不过是受世俗的教育而已 甚至一位佛弟子, 如果只凭口会说法实质却一直在破戒, 这也不算是一位弟子 如果一个人一生中不曾说过一句骗话或沾过一滴酒精, 那我将会称那个为好人 即使逃税也是属于偷盗! 如果我们食用肉类, 我们就是直接或间接的鼓吹杀生 说到不犯邪淫戒, 有多少位男士在电视上看到女士穿少量衣着时, 完全不会有任何幻想 那些人如自称是好人, 其实他们是在欺骗自己 如果有人宣称自己纯洁清净, 其实他是充满邪恶的 宗教可以对人类有益, 亦可以带来祸患 当人类成为妄想及贡高我慢的奴隶时, 他们将无法忍受及宽容其他不同信仰的人士 历史记载, 无数的战争都是, 因为宗教

104 因素而引起的, 例如 : 十字军圣战 但是, 这个世间如果没有宗教的引领依靠, 人们将会感到心灵空虚, 只有宗教可以使人精神充实 不必要到处劝说朋友加入佛教 或许他们因缘业力会使他们成为一个更好的回教 道教 基督教或兴都教徒 所有宗教都是一样, 教理都是大同小异, 如教导我们要受戒 行善 离恶 净化心念 尊重他人 有因有果等等 所教的都是宇宙真理, 这些真理都不是任何派别 传统或宗教所可以独占拥有的 如果每个人都能明白这个道理, 不同宗教将不会再互相指责 争吵, 这个世界将会更和平安宁 佛教其实并不是宗教 很多学者称它为哲学, 有些说是一种生活方式, 是一种道德伦理, 可以用种种不同的名词来称呼它 例如 : 一样东西我们也可以用不同名词来称呼它, 实质依然一样, 只是名称不同而已 佛法就如药方, 好比你生病时, 你需要看医生拿药服食 医生会告诉你如一天服用 3 次, 不吃辛辣, 要多喝白开水 同样的道理, 佛陀是大医王, 能医众生的心病 世尊配的最有效的药方, 那就是 中道 要有正知正见 依教奉行, 那你将能出离生死轮回了 72. 人要如何面对及解除他自己的恶业? 在这一期的生命中 我们是否可以改变自己的业力及可以见到其效果? 每个人都得面对其因果业报, 有因必有果, 然而业报并不是完全不能改变的 慈悲及多行善可以暂时减轻所要遭受

105 的极重果报 爱心及慈悲心是行善时所不能缺少的德行, 不能因某种企图而去善待他人 以此种心行善的人所得到的福德将不能和那些以真诚心行持的人所能相比 前者所得到的福德是很微小的 是的, 我们在这一世就能看到其成果,ANGULIMALA 是一个很好的例子 他是一位杀人犯, 再还未遇到佛陀前, 他已经杀害了 999 个人, 很幸运遇到佛陀慈悲引导他走入正道, 之后他以自己的真诚精进心修行而证得阿罗汉圣果 阿育王是其中一个例子 他是一位好战好杀的国王, 曾经杀害了成千上万的人民 直至一天他良心发现, 改邪归正, 最终成为了历史上的一位好君王 业力果报可分为四大类 : a.) b.) c.) d.) 定业 有生, 随之而来的就是老 病 死 不定业 如行善可以降轻果报的承受, 负荷 自我的业力 如得承担自己所造的罪业 共业 如战争及自然灾害 人类可以用真诚惭愧心来影响自己的业力, 但是大家必须要清楚的一点即是只要你依然留在这个娑婆生死世界里, 你就无法完全避免遭受果报的来击 尽管世尊最后一次示现于世间, 祂依然得承受一些余报! 因此最重要从生死苦海中自在解脱出来 之后, 厌倦的生死轮回业报才会终结

106 73. 在佛陀的教育里, 我们时常接触 观心 这一词 要如何 观心呢? 首先要明白无常的观念 每一个人都会执着本身的心及观念 佛陀告诉我们一切皆无常 因此不要认为这个心是真实属于自己的 要无时无刻觉知自己内心念头的升起及消失, 无论是好是坏 快乐或悲伤, 一切都要看破放下, 不执着, 这即是所谓的观心法了 74. 什么是菩萨戒? 在家居士可否受持菩萨戒律? 菩萨戒有 58 条戒律 (10 重,48 轻 ), 于 BRAHMA NET SUTRA 经典里有详细解释 比较戒律 (5,8,10,250 及 348 戒 ), 菩萨戒很严格, 难于受持, 因为只要有起心动念就足以使一个人破戒 除了僧侣, 在家居士也可以受持菩萨戒 但是他们不能到处声称自己受持菩萨戒或宣称自己已经证得须陀洹, 二果 斯陀含, 三果 阿那含, 四果 阿罗汉, 菩萨等等 佛陀说祂涅槃 500 年后, 在世间没有任何人可以宣称一个人是否证道 然而有些出家人却鼓励在家居士错误宣称自己是菩萨! 这些比丘及比丘尼只不过想从在家居士

107 身上赚取更多的供养而已 我们是凡夫, 我们必须修持及行善来净化自心 菩萨们内心本已清净, 祂们的慈悲心是由内而散发出来的 那我们又如何能和菩萨比较呢? 举个例子, 一位还在深造未毕业的医科学生是否可以声称他为医生呢? 有些北传出家人亦误导在家信徒声称佛陀制定的五戒不一定要全受持, 如果可以守 2 或 3 条戒律也无所谓 这确实是错误的! 他们把佛陀的教育要求降级, 使其松懈, 以便招引更多的无知信众支持 假如你是如此不幸的遇到此类导师, 现在要清醒, 勿再支持了 不要被不如法的出家人误导利用了 你只须依教奉行, 拥有慈悲心, 你就是行菩萨道了 不必要到处炫耀给他人知道 75. 要如何去除怨恨心? 佛陀教导我们当我们正在生死解脱大道精进, 前进时, 我们必须时刻要保有正念觉知 因为贪嗔痴恶的念头无时无刻都会侵袭我们的心识 心是操控我们的身 口 意, 最终决定我们本身的快乐或悲伤 怨恨心的升起皆因无明 嫉妒 嗔心等等因素所引起, 无论如何我们都要去除它 要如何去除? 让心识充满爱及慈悲 很多时候, 是因为不满或自尊心受到创伤而引起憎恨 当怒火烧身时, 要会回想起佛陀的教导如下 :- 假若有人讲你, 无论在面前或背后, 适合或不适合, 有礼或粗暴, 聪明或愚笨, 善意或存心不良的, 比丘,

108 在此情况要训练自己 保持清净, 勿使恶言由口溜出 心要保持有仁爱及慈悲, 勿使其造恶业 我们要以爱心来包容一切, 然后把大爱散发到世间的每一个角落 虚空, 以大爱化解一切仇恨, 以大爱去除恶念 你们要如此修习 因此, 从现在开始你要如此的去训练自己 76. 心净则国土净 这一句话是什么意思? 当你的心是清净时, 你对于世间的领悟也是清净的 当你的心是善的, 所行所做的都是善 如果你的心是恶的, 即使你想要去行善, 也将会有种种障碍 破坏 圣洁并不处在一个地方或一片土地, 它完全在于心内 这就解释为何佛陀能在这个五浊恶世成就证悟佛果 因此, 当我们的心清净时, 我们会感觉所处的任何地方也清净 77. 要如何才能知道我们修行有所进步? 从什么征兆中我们 可以看得出? 要养成习惯, 每一晚在还未入眠之前审查自己的心, 在这一天当中, 是否会觉得更平静, 贪心减少 执着减少 生

109 气怨恨减少 观察自己的生活起居是否过得越来越简单, 要求也减少 假如你的答案是肯定的, 那么你要感恩佛陀, 显现正法, 使你能走入正道 78. 比丘, 我是一位佛教徒, 姐姐是一位基督教徒, 哥哥是一 位道教徒 当我的父亲逝世时, 我们都各自用自己信仰的 宗教仪式来为父亲祈祷, 祈愿他能超升天界 请问我的父 亲现在在哪儿? 你以为只要为你的父亲念经祈祷就能帮助他超升天界吗? 不, 他已经随他自己所造的业力而去了 79. 比丘, 我有一位不同宗教的亲密女朋友 她要我舍弃佛教 而随她信奉她的宗教 您有何劝告? 你可以随意的信奉你所要的宗教, 但是有一点很重要, 即是你要会把自心转成真理, 正道, 没有任何感情是永恒的 无论你多么深爱那个人, 死亡到来时, 你都得舍离她, 唯有真理是永恒的 个个宗教就好比一杯水, 一个杯表法一种宗教 它有不同种类, 有玻璃杯或有大柄杯 但是它的基本作用就是用来盛水 杯里的水即是真理, 严守戒律即能获得洁净的水

110 80. 我曾经参加过一个佛陀舍利展览会, 这些舍利子是否真 实? 比丘, 您有何见解? 一些出家人曾经在许多国家举办过佛陀舍利展, 包括马来西亚及新加坡 一些人会有疑问想知道如何分辨真假? 一间新加坡的寺院曾经于 10 周年庆典时出版一本纪念刊物, 其中有一段这样写道 : 根据南传佛教, 当佛陀涅槃后遗留下许多舍利子, 其中有 44 颗佛牙舍利 佛经记载佛陀遗留下 4 颗智慧佛牙舍利及 40 颗佛牙舍利供后人供养礼敬 有 4 颗稀贵佛牙舍利分别送给龙王 (DRAGON KING) 天王 (DHAJIA MIN) 斯里兰卡 (KANDRA) 及中国 (KALIKA), 其余 40 颗佛牙舍利全给了罗候罗 (RAHULA) 以便可以分派给世间人 (GOLDEN PAGODA BUDDHIST TEMPLE 10 TH ANNIVERSARY SOUVENIR MAGAZINE: NEW DISCOVERIES ON THE THRESHOLD OF ENLIGHTENMENT, P.79 (2002)) 可惜, 我对于这些出家人拥有佛牙舍利确实怀疑它们的真实性 在印度一个人如果身体拥有 32 相好, 他将会被认为是一位圣人 ( 参考词汇 ) 假如你去参阅 32 圣像, 你将明了佛陀并没有 44 颗佛牙, 祂只有 40 颗牙而已 此外, 罗候罗比佛陀更早离开这个世间, 那又如何能把佛牙舍利交给他分配给世间呢?

111 81. 佛教是否允许堕胎? 不可以 堕胎是杀害自己的孩子, 确实违反了佛陀的第一条戒律 不杀生 胎儿已经有了四大 ( 地 水 火 风 ) 及意识 因此, 如果你杀他, 你也把他的心识一起毁灭了 82. 如果曾经犯错堕过胎, 那怎么办呢? 诚心忏悔及行善, 把这些功德回向于胎儿 你自己也必须以清净及真诚心来诵经念佛, 使胎儿得受法益, 减少胎儿遭受堕胎时的痛苦及憎恨 83. 至于流产又如何呢? 这是因缘果报 在越南, 曾经有一位女士怀第一胎儿时不幸流产 一年过后, 她的第二个婴孩出生数天后也不幸死亡 第三个孩子年少离世 因此她的祖父代她询问一位术士解愁, 术士劝她诚心祷告及行善 不久后, 女士再次怀孕, 生下一位可爱的男宝宝, 不幸的, 孩儿于四岁时即离开了世间 术士知道其实她的 4 个胎儿都来自同样一个心识 因此他把这小男孩的尸体切成 4 个部分, 一份拿去山林, 一份放入河中, 还有一份埋葬, 最后一份, 术士保留以利用巫术来控制婴孩的心识制衡他免再次投胎 婴儿有否再次投胎呢? 有, 如何知道这孩儿是同一者呢? 不难, 因为婴孩身上的 4 个局部都有疤痕

112 84. 如果一个人造恶业投生为老虎或鳄鱼, 过后它们再吃其它 动物或人类, 那它如何救赎自己使自己有一个很好的来生 呢? 如果我们没有好好的如法修行, 造了很多恶业 我们将会投生三恶道里去, 那就很难救赎自己了 因此, 我劝告大家, 要小心谨慎! 把五戒守好, 远离罪恶 恶业就好比瘟疫, 易于沉沦, 难以超生 无论如何, 畜牲道里亦有菩萨化现, 慈悲前去救渡 佛陀也曾经多世在畜牲道里帮助众生 但是世尊依然心不被污染, 常保持清净 老虎 鳄鱼, 所有在陆地上的动物, 水里的动物, 都有它们本身的生活规则 这些也好比我们的戒律, 能使这些动物界里保有法则及秩序 假如这些动物都能好好的依其法则而生活, 也将有机会再次的提升到人界里去 85. 我时常都尝试对他人友善, 但是别人却恶意的对待我 为 何如此? 因为前世你心地不良, 恶劣对待他人, 这世是回来报复的 当不幸降临你身上时, 不要想它对你不公平, 不应该发生在你身上 理因以平静的心来接受事情的发生, 告诉自己这只是在消除自己本身的旧业果报而已

113 一次, 一位女士哭着前来拜访我, 抱怨述说她最要好的朋友背叛她, 和她的丈夫一起远走高飞了 她说道 : 我一直都对她很好, 不曾亏欠她, 但是她却没有珍惜我们的友情! 我对她说 : 你知道为什么吗? 她是你过去世的女儿 在胎儿时你已经把他打掉 ( 堕胎 ) 现在, 她倒回来干扰你的家人使你痛苦, 幸好, 她并不是回来索命报复 不久之前, 我遇到一位有二十四只手指的小男孩 他的父亲是一位屠夫, 男孩过去是一只动物, 而且曾经被他的父亲宰杀过 因为生气及怨恨, 为了报复, 这只动物投生来这个家庭做为屠夫的男孩 有时候, 只过了一世因缘果报即成熟了 这里有一则故事要告诉大家, 有一位越南少年, 移民到澳洲当一位厨师 一天, 当他在忙于准备午餐时, 突然间在煮牛肉的锅里看见人肉 当时, 他的上司拿了一张午餐订单匆忙的从外冲进厨房里来, 这少年听到有声音从锅里发出来, 说道 : 杀死他! 杀死他! 他立刻把装满热滚油的牛肉朝他上司抛过去! 结果他的上司被送入医院急救而少年却被送入精神疗院 86. 我去拜访他, 问他为何做如此蠢事, 他一五一十的说着他悲哀的故事给我听 他是越南船民, 从越南逃难到澳洲去 在旅程中缺少食物, 他们被逼得要以人肉充饥生存, 少年被迫食用他死亡朋友的肉体 起初, 船主命令大家只吃亡者的肉体 但是几天过后, 甚至那些频临死亡者也被溺死拿来供大家食用 当船只被人发现得救时, 船上生存的难民已所剩无几了, 这件事清楚地告诉我们是这些死亡逃难者是回来讨债报仇的

114 为何佛陀也得经历六年的苦修方能证道? 因为世尊要传达给我们的是真理其实并不容易理解, 而它并不能如物品可以利用金钱来买得到的 真理是无价的, 唯有当你处在困境中如饥饿, 干渴, 你才将能体会明了他人的痛苦实况 甚至菩提达摩祖师得留在山洞修行 9 年, 慧可却以寒风雪地中真诚长跪断臂求法, 他们情愿在苦况中求法显示给世间人知道, 人身是无常不实的, 唯有佛法 如果我们会赞叹及仰慕他们所为, 我们即可以明白为何佛陀经过困苦奋斗方能开悟证果 87. 如何才能开发我们的智慧? 佛陀告诉我们要严守五戒, 心才能专注定下来, 之后智慧将能打开 没有忧虑恐惧及烦恼的清净心, 智慧将会很自然的流露出来 有些人以为要受持五戒是件容易的事 不! 其实那并不容易 许多高等知识分子难以做到! 很多商人完全不能受持不偷盗戒, 只因他们都善于逃税 为了要销售物品谋取厚利, 他们贩卖膺物, 犯了妄语戒 公务员, 有几位是真实勤劳工作? 不浪费时间 ( 不偷盗 ), 不闲聊 ( 不妄语 )? 或不腐败行贿的? 我们要会利用智慧学习慈悲爱心 假如你有爱心却没有智慧, 你将会弄巧反拙 如你因同情心而给乞丐钱, 完全没有考虑他们的真假或背后是否有集团操控他们骗

115 88. 钱 这即是其中一个例子 当年越战, 有一些出家人在大众面前焚烧自己, 你有何看 法? 这些出家人已经破了不杀生戒! 其中有一位出家人甚至征召另一位僧侣为他在其身上淋下汽油, 然后点燃火把, 协助他死亡

116 一切皆是因缘业报 越南战争也是越南人的果报, 那场大战死伤的人很多, 即使那些能从越南国土里逃走朝他国去的船民, 很多人亦溺死在茫茫的大海中 因缘果报是不能逃避的 这些出家人以为他们是为法牺牲, 其实是大错特错! 佛陀的意思是要我们去除贪欲, 而不是牺牲自己的肉身为国家负荷业报 他们并不是英雄, 而是对法确实无知 人是不可以自杀的 自杀的人以为他们死后一切痛

117 苦烦恼都能抛到九霄云外, 都解决了 确不, 其实他们已经造作了极重的罪业 他们不只犯了偷盗戒 为何我如是说呢? 因为他们来生时已经偷了父母亲无微不至的爱与关怀, 而且也已经向这个大地的 母亲 借贷了 四大, 但还未曾利用 四大 服务社群偿还 一个人自杀后再难于得到人身了, 因此都成为了孤魂野鬼, 人身是由 四大 组成的, 是给我们有机缘修行以能证入正道 确实不能自杀, 反而要会杀掉你内心的贪心 嗔恨心 愚痴心, 因为这三毒的纠缠而使我们无始劫以来不能跳出生死烦恼的苦海 89. 比丘, 我们曾经听闻一些出家人在其头顶上, 甚至一些在 其手指上烧戒疤以示真诚 您有何看法? 当我前往印度的菩提加耶时, 遇见两位在新德里大学求学的越南年少比丘 其中一位是为了做供养给达赖喇嘛而在其小手指烧戒疤 当他们会见尊者时, 尊者为那位出家人如此做法而感震惊 尊者说任何供养方式如牵涉伤害或威害到任何一位众生他不能接受 尊者说他不能忍受及接受人肉的供养, 那更何况是嗅到其焚烧味道呢! 我想在此陈述过去的一则故事, 这件事情发生于 1992 年 有两位名望的和尚, 名字是尊敬的 THICH TUE SI 及尊敬的 THICH TRI SIEU, 他们为了越南政治因素而被判死刑 成千的愤怒越南侨民, 包括僧侣聚集在澳洲肯贝拉的越南大使馆外示威三日 我本人是其中一者 很多人都誓约断食三天, 我也参与了 此外我自己多加一条誓愿, 如果越南政府没有如愿的撤回两位和尚的死刑的诉求, 我将于三日断食结束后焚烧自己 佛教传入越南已经

118 有将近两千年了, 确实不能让僧侣有流血事件发生而污染了其历史, 因那将会成为越南未来一代人得承担的一大罪业 第二天, 我回去 CANBERRA,VEN.THICH QUANG BA 的寺院洗澡, 碰巧看见出家人在那里大吃大喝, 一点惭愧心都没有 我感到震惊反感 过后, 我才知道 THICH QUANG BA 这位出家人亦参与政治 那时我在想如果越南政府确实不释放这两位出家人, 我将会自焚牺牲, 然后肯定这些出家人会利用我的尸体来为他们赚取更多的钱财 很幸运的, 越南政府在国际团体压力之下屈服而改判两位出家人终身监禁 故事最后愉快收场, 两位出家人都得到自由释放 当天, 我上了一堂有价值的课, 我想如果当时我焚烧自己, 我将没有了一副躯体来寻找真理, 其实要焚烧不该是身体, 而是愚痴无明 说到师父为徒弟在其头顶烧戒疤, 在此我有话要向大家述说, 佛陀并不是教导他们如此做法 其实世尊是告诉出家的比丘 比丘尼要焚烧的是自己的贪欲 怨恨及无明 这些出家人已经误解认为在其头顶烧越多戒疤那就意谓着越有智慧 他们已经曲解了佛陀的教导! 何时他们才会正确学习? 90. 比丘, 请为我们讲解涅槃意思? 涅槃 是世间最被误解的一词! 第一位开讲此义理的觉者已经不在世间, 因此我们再也无法向祂请示讲解 现今的出家人及居士只会重复口述而已, 好像他们也明白此义, 但是很多都是误解其中之道理!

119 涅槃 是没有时间, 空间及地点的观念, 当下即是 一切无执 贪心 嗔恨心及愚痴心 三毒根除后, 当下即是 因此当下执着心消除! 涅槃在这个大宇宙间无处不显 当一位圣者阿罗汉处在世间, 处处有其身影, 处处皆有涅槃存在, 因为圣者所显现的都是圆满清净 现今大部分的出家人, 无论是比丘或比丘尼, 口里是在宣说涅槃道理, 但是眼睛却往红包钱里看, 而且还告诉众人他们依然钟爱午后或晚间用餐! 这些出家人无法, 也确实完全不懂涅槃的意思 91. 因此, 唯有靠自己本身, 依随正道而行, 严守戒律 当因缘成熟时, 自己成就, 你肯定会清楚明了何谓 涅槃 的真实义 请开示佛教 空性 的义理? 空性的意思是一切皆知, 但是一切不执 这和一些禅师所教的把你的心空掉, 不要执着佛像, 把佛像从视线中除掉 这教导和空性的观念是不相乘的 这些人声称当他们坐禅时, 不想看到佛像, 但是他们却调心以达成未来佛果! 这难道不是自相矛盾吗? 当你在禅修时, 有佛像或无佛像的存在都不成问题 真有问题的应该是禅修者或其导师 92. 是否可以说爱及慈悲也是执着的一种? 对, 如果你是执着于你所爱的人

120 那么, 菩萨所修习的爱及慈悲也是充满执着心的吗? 不, 如大地母亲, 菩萨的爱是偏虚空的 这种爱是无条件, 清净的, 而且是完全自然流露出来的 人心很狭窄, 时常都是用自私, 不清净的爱去行善, 以期望有所回报 过去世, 当佛陀还在因地修菩萨行时, 祂的爱及慈悲完全没有丝毫私心存在的 在行菩萨道时, 一次佛陀曾经无私的舍身饲虎, 而救渡了五只虎子免被饥寒交逼 饥极发狂的母虎残忍吞吃 世尊如此牺牲, 并不是他要累积功德, 而是发出自他无条件的悲心切愿 世尊在行动前完全不曾想过祂的行持是否会使他成就菩萨正果 现今这个时代, 有多少人敢于宣称他们所付出的爱及慈悲也是和世尊的无所差别? 94. 寺院是否可以聘请佣人? 不可以 比丘及比丘尼是不被允许聘请佣人在寺庙里为他们做工的 任何一个人想要护持僧团都必须是义务性质, 自愿, 完全没有强迫性及酬劳, 如此做法, 其福德确实很大 假如一个人在寺庙服务是为酬劳而来, 那将来会引发内乱及猜忌 在家居士也一样不能代为僧团聘请佣人 95. 如果寺院没有经济来源, 那又如何能维持及操作呢?

121 我们要真实对三宝 ( 佛法僧 ) 有十分的信心 菩萨真诚, 清净, 平等无条件的付出, 因此我们也应该如此学习的去做 如果你没有好的业力, 你甚至无法接触佛法 因此不要把寺院佛法当做赚钱机器, 来使之糟蹋, 破坏! 96. 要如何庆祝 卫塞节? 卫塞节是三期同庆佛陀的诞生, 证悟及般涅槃日 这也是佛教徒每年最隆重的庆典 如果世尊没有来到世间示现教导我们佛法, 我们还是一样无知 因此我们要如理的庆祝这一天来回馈伟大的佛陀 我的意思并不是说庆典要以热闹嘈杂, 华丽俗气的节目或食物义卖之类的形式来进行, 其实这些根本和世尊所要教导的了生死法一点都扯不上关系 祂所教导的是要我们时常沉静思考, 安详平静的生活 要以理智镇定的心来面对生活的考验及要努力去除内心的一切执著, 以期能达到心的自在解放 如果我们是和佛陀所教的一致, 卫塞节当天我们应该也要依祂所教的方法去做 当天我们可以祈愿, 沉思, 心保持安详平静, 静坐及思考世尊所教我们的道理 同时要忆念佛陀及要在心中深深的感恩祂 如是, 我想佛陀将会赏识我们所做更胜于利用佛陀的名义来举办那些喧闹的游行活动 我也发觉许多马来西亚及新加坡的佛教徒喜欢在卫塞节当天进行浴佛仪式 信徒浴佛之后, 都会把红包钱放入捐款箱内 他们其实是为自己付钱换取机会参加浴佛, 佛陀本身已经圆满清净, 我们凡夫烦恼三毒具足, 我却是不明白为何他们有足够资格去进行这件事情 信徒们要明白, 他们应该要做的是受持戒律, 沐浴清洁自己的内在心识, 而不是外在 这个习俗是由北传出家人开始的, 他们的意图是要吸引更多的信众前来他们的寺庙, 以赚取信众

122 的红包钱 很遗憾痛心的是僧团却允许这神圣的日子成为全年最赚钱的一天 97. 比丘, 为何佛教会在印度失传? 佛陀教育是否会再次在印 度发扬光大吗? 我相信可以 DR.AMBEDKAR 菩萨已经离开世间五十年了, 他曾经说过有一天佛教将会再次传回给印度人民 在未回答你的第一个问题时我们得倒回去了知佛教历史 a) 佛陀在世 世尊在世说法 45 年, 教导人们佛陀正法 这是佛教的正法时期 b) 阿育王朝 他把大部份生命都用来推动佛法, 转法轮 因为他的伟大贡献而使佛教到处发扬光大 c) 阿难陀大学 (NALANDA UNIVERSITY) 这是一座寺院兼大学, 它于第五世纪成立, 而于第十二世纪结束, 在佛教历史中, 就是这一段时期出家人开始离开森林修行而长住寺院内 这些出家人只精于读书研究经典, 而不再注重于实修了 d) 现今时代 大部分的僧团出家人只会注重于建立寺庙而已 所以在此, 我们可以清楚的知道, 一个宗教的成立或消失, 一切都是人为的 如今, 我们须要重整佛教, 使其正法能再次重现 最近, 我前往印度筹办 DR.AMBEDKAR 的五十周年纪念庆典 当他在世间事, 他在推动正法, 宣教上震惊印度佛教界里茫然若失的一群, 的确起了很大的作用 人

123 们都尊称他为菩萨 他曾经在国外受教育, 但是他却没有把他的世智从国外带入国内传授给本土人, 他所传授的只是三皈 五戒而已 ( 见附录 ) DR.AMBEDKAR 曾经预言佛教将在他离世五十年内会在印度发扬光大 一些信徒告诉我印度现今大多数还是兴都教徒, 因此他们认为其预言不正确 我向他们解释,DR.AMBEDKAR 是告诉大家, 每个人内心都有佛性, 但是大部份的人都不肯承认此点 印度人民不必要从兴都教改信佛教才能称为一位佛教徒 他们只要自觉有佛性, 那就有足够条件自称为佛教徒了 三天的庆典,NAGPUR 的都市聚满了成千上万的人潮包括外国的印度侨民, 聚集在一齐庆祝 DR.AMBEDKAR 的纪念日, 这不就是清楚告诉我们印度的佛性已经被唤醒了吗? 这也是你所要知道的第二个问题答案 98. 一些人说要等到他们退休后才来好好学佛 你有何看法? 这一些人都很愚痴 就是这一群人常认为坏事及死亡都只会发生在隔邻而不会轮到自己 没有任何人可以告诉自己尚有多久可以生存下来修持佛陀正道 有些人或许明天就不在人间了 因此不能再浪费时间了 确实告诉你, 人身难得, 不会利用这个难得的机会来修行, 自在解脱, 那是很可悲的一件事 一次佛陀用手指抓起一把泥土, 然后询问祂的弟子何者多, 是祂手指上的泥多或者是大地上的多 世尊的弟子

124 回答说和大地的泥土比较, 是祂手指上的泥少 佛陀过后说道, 同样的道理, 得人身, 犹如指上泥 ; 失人身, 下三恶道 ( 畜牲 饿鬼 地狱 ) 如大地土,(DARUKHANDHA 佛经 ) 因此要很小心, 精进修行以期能跳出三界, 得到解脱 莫在痴等而后悔莫及了 人身难得, 佛法难闻, 现在有幸遇到正法, 要珍惜, 精进啊! 99. 比丘, 您有何终结留言想传达大家? 当我于 2003 年从死亡中回来时, 我回去越南为我父亲及十一位家庭成员剃度成为短期及长期出家人 我的家人四代皆依随真理学习, 我感觉到非常的欣慰 去年, 我的俗家父亲离开世间的前一刻, 我为他诵经祈祷, 无疑地, 他现在已经往生净土了 在此, 我有一则好讯息传告大家, 和平之心的使命终于落实于印度了 明灯光祖师是继承本师释迦牟尼佛的正法的 正法可以再次传回佛陀的诞生地而发扬光大正是祖师的意愿 我得精进用心耕耘以实现祖师的心愿 有时亦会有挂碍心愿未了身先死 目前, 和平之心的使命已经在印度成立 今年我在印度的 NAGPUR 与僧团一齐过结夏安居, 信徒们都很赞叹这个殊胜修持集会 在结夏安居期间, 我的一位比丘尼学生 HAI LIEN 因病症而离开了世间, 她一直以来都有这个心愿不畏转动正法而身死于印度, 当事实降临时, 确实感动了天人及信

125 徒, 因此法轮已经成功在印度推动了 要面对着重重障碍考验, 这确实并不是一件容易的事情, 但是我有信心佛陀的正法终于又能重现于佛陀的家园了 我希望所有的佛教国家都能明白把佛陀正法传达于印度是很紧迫的我们不应该把佛陀教育分宗 分派 也不该声称我是属于这个传统, 属于那个寺院的去分别, 但是重要的是要把佛法戒律播种在每一个人的心中 我要感恩我的前辈导师, 最尊敬的 THICH GIAC LUONG 他目前居住于美国的 SAN JOSE, CALIFORNIA 我也要感谢来自世界每个角落的学生信徒, 都是大家一齐努力而使这个心愿能真实实现 祈请大家护持位于印度的和平之心僧团 第八章 : 比丘法语 佛陀的教导需要心识的平衡 智慧与慈悲必须平行 有慈悲无智慧引领是盲信, 而有智慧却无慈悲可以促使个人造作罪业, 满足自己自私的欲望 诵经的意思即是重复的去说明及了解真理, 同时落实于修行 真理是至高无上的

126 忍辱对于一位修行人是很重要的 一个人失去理性, 犹如火烧功德林伤害会是很大的 佛教是不分阶级或种族的 不能因为披上袈裟即称为和尚 唯有依照佛陀所教, 才能告诉世人你是否是一位真实行者 天人见我们吃鱼吃肉就如在吃泥土, 他们会惊讶为何如此喜爱吃它呢? 食物有两种, 一者乃肉身所需的食物, 此者亦是短暂的 另一者即是法食, 乃能永久利益吾等, 直至证悟真理 任何人能控制自己的食欲即能制衡其贪念 当你的心充满着欲望, 就如猴子 猴急的东奔西跑 日忙夜忙, 寻找钱财 当你不能如愿的赚取钱财时, 嗔心升起, 失去理智, 再由愚昧蒙蔽, 牵引制造罪业 因此当贪欲心升起时, 要及时把它除掉! 所以, 你将选择何者 - 金钱, 猴子或修行人呢? 当你望着镜子时, 要提醒自己, 镜中人只是由四大元素组成而已 佛法是药, 是用来医治人类的心病 涅槃并不是肉身不存在的意思 佛陀在菩提树下证悟涅槃后就在世间说法 45 年 涅槃的真实意即是断除执着心 贪心 憎恨心 愚痴心及妄想

127 很多人都问为何比丘要赤脚, 我告诉他们佛陀亦赤脚 如果我们可以远离一切世俗家人, 为了正法, 难道连鞋子都舍不得吗? 所有宗教都教导其信徒守五戒 宗教都是好的 只有人心把它污染了, 败坏其名声 无论做任何事情, 做了即放下 ; 做了即放下, 永不执着 我慢高傲心是很危险的 高山易移, 我慢高傲心难除 大地的本性是无我的 它根本不知本身是大地, 只有人类知道它是我的星球, 我的国家及我的土地这样的去分别, 然后在这些界线里自相残杀 善业与恶业常伴随我们 甚至在厕所里亦复如此 战争并不是神圣 当你已经战胜自己内心的挣扎烦恼时, 神圣即刻降临 美国人宣称自己是大哥 但是他们并不知道做为一个大哥是要具备宽宏大量心及高尚的品德, 而不是去制造武器来杀害他人的 我并不要你们相信我, 但是要会自我用心思考 不要成为某人某物的奴隶, 甚至经书, 也不要执着, 要自由自在, 无所约束 佛陀的教育是重于真实行持, 而不仅限于相信而已 观察我们的大地 看它做了些什么? 完全没有 然而它却一切不分的支撑着人类 无论是贫是富, 是精是愚, 都平等对待 在人生的过程中, 它并无增亦无减

128 一切皆无常 少做 少花费 少忧虑 但是要在行持佛法上用功精进 领袖以大战来争名夺利并不能成为英雄, 而该称为无厘头 有一位出家人前来寻求我的协助, 告诉我他不能精进修行 我问他谁把他捆绑起来? 他此刻清醒觉知是自己因欲望而使自己捆绑, 不自在 很多出家人前来马来西亚及新加坡为信徒洒圣水赚取红包 一次, 一位和尚因生病要看医生而叫我代他做此事, 我问道 : 为什么要这样做? 为红包吗? 这并不是出家人该做的事情 修行人是不可以动拿金钱的 他答道 : 不, 你不须要动钱 只是代我为之, 我会自己处理 我回答道 : 我宁愿断臂或被赶出寺院, 也不做这种事情 我曾经质问过世界佛教僧团 佛陀教导咱们守戒律或收钱财? 如果你们要得到佛法, 那就应该真实严守戒律! 人总是担忧钱财, 但是当他们来生时, 是空手而来的 他们只是随伴其因缘业力到来而已 无论是富是贫 是精是愚, 总有一天, 大家皆得死 为何浪费这么多时间寻找金钱, 而不是珍惜时间来寻找生死轮回解脱的法呢? 世间一切无任何东西是属于你的 你所拥有的即是向宇宙间借贷以期能短暂居留于世间 我们的肉身并不知道痛苦 心识知道 如果心能自在的从自身释放出来你就不再会有痛苦了

129 从无常, 寻找永恒 佛陀及阿罗汉圣弟子是以戒律过生活 戒律犹如自己, 常伴不离 未悟者需要常常保持正念觉知持戒, 戒律常使他们感觉窒息难耐 然而证悟觉者却自在无烦恼 戒律对觉者而言就如手与手套, 恰到好处, 完美的配合 有些人声称某经某论比其它来得更好, 但是有些并不赞同, 他们声称自己学的经典是第一 佛经是药物, 医治不同种类的心病 无论你是属于哪一类的严重病者, 只要那部经典能帮助你对治心病, 那部经就可称为第一或 经王! 因此, 佛经都是平等的, 完全不分高低 要紧记, 众生都有佛性, 皆是未来佛 要谨慎, 勿伤害任何众生 受戒律就好比在路上行驶 路上有好多车辆在行驶 有不同颜色款式, 每一辆车都有不同的时速 但是, 如果驾驶者不准守交通规则, 意外将会发生 不要浪费太多钱财于建造大寺院 因为这些最终都将沦落成为观光地 反而, 应该利用时间及精神建造寺院在自己的心中 心中的寺院要大, 而且每一天要保持 24 小时的开放 哪里有转法轮 ( 说法 ), 那里就是寺院 我们全是 大肚先生, 无论是小孩或是老年人 我们的 大肚 里装满了贪欲 生气怨恨及愚痴 这三毒藏在我们的心识里 幸运的是我们的 大肚 里还有佛性的存在 当 大肚 期满后, 那就是真理 先生 的诞生了 我教导人们怎样 死, 而不是怎样 活 他们必须要使他

130 们的贪欲心及愚痴心 死掉 现在就学习使你的三毒 死掉, 不要等到下棺定论后才来后悔莫及 人们都说我的开示过于强烈, 难于吞咽下肚, 但是他们并还没有清醒, 而且亦不知道他们长久以来已经服错 药物 了 唯有加强 正法强烈之药 才能把他们的毒素从内心排除掉 不要抱怨业力因果 种善因, 得善果 ; 种恶因, 得恶果 我并不为你祈福而使你成为百万富翁, 但是我祈愿你学习怎样修行, 积功累德, 满载而归的离开这个世间 很多医生, 律师及受过高深教育的人士都宣称他们有丰富的知识, 无所不知 我常反问他们, 你们死后, 身归何处? 我们都会为死亡而恐惧, 因为我们不知道何时它会找上你来 并不是因为我们没拥有入境证护照或入境票前往净土 天界或其他星球, 而是我们自己情愿被贪欲及愚痴捆绑在这个生死苦海中 语言对于联系是很有限 唯有大爱及慈悲才是真实的沟通语言 每个人都认为他们只有一个肠胃 这是错误的! 我们有三个肠胃! 下胃是供食物, 中胃供大爱及慈悲 ( 心肠 ), 上胃是供法食 ( 心识 ) 每一个人身上都带着一个流动厕所到处跑动, 而且每一天还很喜爱护理这个肠胃, 它是这么肮脏及臭味, 然而你却如此的爱护着它 多羞耻啊! 我于 2006 年在印度过 结夏安居 21 天内我不曾进食任

131 何食物唯有佛法而已 那就是我在断食期间的唯一支柱 这要比任何的供养来得更胜殊 一般食物都由口而入, 由身体器官排出 然而法食喂心意, 智慧长出永不失 一位富有人士告诉我他一生很勤劳卖力赚钱皆为了家庭成员 我反告诉他其实他一生人全都是为他自己的贪欲而劳碌当奴隶 人类的肠胃是世间最大的坟场 你可以发现到海路的动物都葬身其中 如果那些真正知道真理, 正法的人, 但是却不去落实修持, 这些人比起那些无知的人士还要来得更糟透! 勿分别北传 ( 大乘 ), 南传 ( 小乘 ) 或密宗 只有唯一的一宗就是 苦的解脱 宗 严守戒律是保护你家人 国家及自己宗教的最好方法 即使你对于佛经都能背得滚瓜烂熟 了如指掌, 如果不受持戒律, 你还是依然无知 但是如果你能严守戒律, 即使对于佛经一窍不通, 当你面对问题时, 你也能迎刃而解 有三种敌人 : 1.) 战争 外在的侵击 2.) 过去世的怨亲债主 投生在你的家庭或僧团里来搞乱, 使之不静 3.) 你的心识 你的贪心 嗔心 怨恨及妄念都是由此而升起 三者之中, 最后一者是你的大敌 勿被它把你毁灭掉

132 世间最悲哀的一件事是 : 人类已经生活了亿万年, 但是对于自己的心识, 生从何来, 死往何去及真实须要何物却一无所知 人类的天赋是如此的高 它可以使飞机在空中飞翔, 它可以使人类抵达月球, 但是这些都不能如业力般的强大 我们大家并不是由母亲的小胎盘抚养成长 事实我们是由大地母亲抚育带大的 因此大家都是亲兄弟姐妹一家人 一个人的出世, 工作及死亡都是因为贪欲先生的做怪 这解释为何一位婴儿降临人间的那一刻皆是哭啼不止的 许多人都会教导你如何管理物质生活 如有其中一人会教导你如何制衡你的心意, 那真的是殊胜无比 阿育王建立 84,000 宝塔为他累积了很多的外在福报 如果要与一位追求真理者比较, 其实它是微不足道的 利用你的身心做佛事 ; 身如车辆载满佛法, 把心装满慈悲, 把大爱散发出给每一个人 把身心当作一座流动寺院, 它是无价之宝, 世间任何一间寺庙都不能和它比较的 有智慧即是有福气 有智慧者永不被人欺 ; 有智慧者从不骗他人 因为智者知道欺骗他人即是欺骗未来佛 现今很多比丘及比丘尼都不懂得如何受戒及禅修以使自己智慧增长 ; 所以他们才会进入大学去学习如何管理他们的寺庙 生意 现今 商业 出家人都很幸运, 因为耶稣已经不在世间了, 不然祂会把这些出家人都驱赶出寺庙道场犹如当时耶稣在

133 犹太教堂里所发生的情况一样 ( 请看附录 -MARK ) 以期在祭坛上供养如此多的佛菩萨塑像, 倒不如只供一尊即足够 勿浪费金钱, 勿为了财运而祭拜, 但是要会为你的家庭和睦相处而祈愿 要入私人医院治疗, 就必须预付定款 要治疗人类之心病, 就得弃除执着财务家属 很多人都会一起捐钱建寺庙, 但是他们却没有齐心一起建立正法 这并不是信徒们的错, 而是出家人没有教育他们 很多比丘及比丘尼修行错误, 这也并不是他们的错 这都是因为他们的导师 ( 师父 ) 没有正确的教导他们, 于是就这样的由上辈的出家人传到后一代, 一代一代错误的传下去 修持供养将会使你获得物质的福报, 但是福报是有期限的, 是会享尽的 但是佛法导师是教你如何证悟真理 一旦证悟, 真理是永远依随着你, 这是物质生活无法超越的 最殊胜的供养即是布施你的贪欲 怨恨嗔恚及愚痴 世间人都是极度饥饿及干渴的一群, 因为他们都不懂得食用戒律及佛法 当死亡降临时, 他们都掉入三恶道里去了 袈裟不能使一个人成为比丘 然严守戒律能 一个人的最高祈福是智慧 一个最高智慧的人是了悟真理, 正法 禁止吃肉 肉食只是供养你的肠胃, 而不是你的心识, 而

134 且它会为你带来恶缘果报 勿杀害畜牲及人类 身体是由四大元素组成 要会拿掉及杀掉自己的贪欲 离婚是痛苦 破产一无所有也是痛苦 要证入阿罗汉圣果, 你必须要与你的我慢高傲心, 怨恨嗔恚心 离婚 及会把你无始劫以来执着心全 卖 出去 你是否有大勇气去进行此事呢? 我们的人生就如录像机里放映的一出戏 我们必须要会使它调停片刻, 以便可以很清楚及很深入的去看清及了解自己 有一个人去见一位开悟的和尚, 问道 : 地狱有存在否? 老和尚答道 : 没有 之后, 另一个人问他同样的问题, 这一次老和尚答道 : 有 为何同样的问题, 他却给两个不同的答案, 使人混淆不清? 答案很简单 假如你已经真实了解了法, 那地狱对你来讲已经不存在了 如果你依然被执着心 忧虑不安的心捆绑着, 不得自在, 其实你的心识已经掉入地狱了! 百万钱财对于贫穷人是何其的富有, 耶稣曾经以一个例子比喻说一位富贵人家要升上天界比较一只骆驼要穿越一根针筒还要难上加难 (MATTHEW 章节 )( 参考附录 ) 佛陀说贫者须要佛法的滋润, 富者须要离家修行 圣者都是在教导一样的真理, 难道不是吗? 何志明在越战终获胜利, 然而代价却是牺牲了两百多万的人命 一位比丘的生存唯一该做的即是要向他自己的贪欲及无明宣战 贪欲及无明杀尽, 方能声称胜利

135 当越南战胜美国人时, 成为了历史上人们所谓的英雄 如果我们可以熄灭自己的愚痴无明, 此战绩要比前者万亿倍的来得殊圣 侵略国以武器来慑服他国及以宗教来清洗他人头脑 真实的佛教徒只想利用智慧来控制自我的欲望及以清净心来占据烦恼心 Pol Pot 利用武器屠杀了一百八十万柬埔寨人民 真理使者利用智慧来砍除贪欲 怨恨及无明 人们很愚痴不懂用钱 一些付几千元把名字刻在寺庙墙上, 另一些在新年期间, 付千元做为第一位在寺庙里敲大鼓钟 这些人都不觉他们为了累积福德如此做法, 其实他们是在使自己失去福德 我不想在这世间建寺庙道场, 因为一切皆无常 我只是希望教导我的学生们如何去净土之家 如果可能, 就于此世成就证果 佛道并不牵涉金钱 不须要付会员费, 不须要寄信劝捐 佛陀正道是完全免费的 位于印度菩提加耶, 那里有一间美丽的寺庙兼旅馆, 是由世界各地的越南外侨捐助而建立起来的 印度及西藏侨民是不允许进入其中 我资问寺庙的主持人到底他是在管理一间寺庙或是旅馆, 如两者都是, 没有任何一人是不能进入的 寺庙是任何人都可以去的, 即使是旅馆亦不会拒绝旅客的 之后我也收到讯息声说那位主持人现在正在泰国忙于筹钱在泰国建立类似的寺庙 真的是可悲可叹啊! 勿忧虑于世界末日 反而要担心智慧及慈悲的熄灭, 因为

136 此果报将引领你堕入三恶道里去 一万个佛教徒中, 只有一位想学佛 在一万个想要学佛的佛教徒中, 只有一位要尝试去清楚明白其中之道里, 在一万个明白其中之道里, 只有一位想落实修行 在一万个实修的佛教徒中, 只有一位将能证道 你是否其中一者呢? 现今, 政治家利用宗教控制人心 最后世界到处暴乱 嗔恨 战斗, 世间变得丑陋 战争非神圣 英明人对于他人的过失会只眼闭, 但是会打开心量去包容及了解他们 唯有如此才能祈望世间和平 出家人必须要记住在家俗人所捐出的一分一豪皆是血汗钱 因此出家人利用这些钱财来使自己安逸享福, 这确实在造极大罪业 勿把贫者认为饿鬼, 富贵者最糟 人越富有, 越会渴望贪于获取更多的财物 恶比丘及比丘尼声称他们只有手拿钱, 而心不会被动 他们如此说法意图误导他人即使他们有在计算金钱心依然能保持清净 明灯光祖师说这些僧人并不知道其心何在 他亦说我们无法看到一个人的内心深处, 但是可以从他们的行为举止中看出 一些出家人声称口虽吃, 心不着 ; 身储钱却心不动 这些人须要药物治疗, 因为心意不正 当你一息不来, 所有银行户口都得关掉 唯有你的功德户口会依随你轮回 一些小孩被宗教师利用来从一家到另一家去说服他人改信宗教 这是不必要 我们不须要影响任何一人改变宗教或

137 宗教信仰 但是要会把心们打开, 教导他人勿造罪恶, 要行善, 如此天界及净土才会为你而开 人们都问我为何赤脚 我们出世时是赤脚的 树根是往泥土底下生长, 树干是朝上发展 如果把一棵树苗种在小盆里将使其发育不全, 犹如小盆栽而不是一棵正常树 如果一位比丘要增长智慧, 他必须要于天地直接接触 黑色代表地狱 罪恶 黑暗 罪孽 无明 为何一些北传出家人及居士却在宗教集会时披上黑色礼服呢? 大家都是 VIP(VERY IMPORTANT PEOPLE) 是重要人物吗? 不, 是很无常的人 (VERY IMPERMANENT PEOPLE)! 我们是因贪欲而投生, 而不是由母亲的胎盘而来的 可以使我们爬上高山上去的那即是贡高我慢心 真理的代价最高 让追寻真理者能低达其顶处, 虚空即能尽入眼帘 许多人问我为何我由富裕的国家而前往贫穷国, 然而这么多的出家人却由贫国往富国去 我告诉他们, 在大宝积经里佛陀说如果我们在富地或天堂行善 200,000 年, 所得到的福德犹不如在贫处行善仅仅 1/60 秒钟 如果我错, 请告诉我, 我会纠正利益自己 假如是你的错, 请听我说, 你自己要改邪归正 以欺诈 腐败赚取的不干净之钱财, 不要把它利用来买食物供养圣洁的修行人及家庭成员, 或捐献给寺庙教堂, 因

138 为这些东西都会有毒素 许多出家人不允许真理使者在其寺庙里挂单, 因为他们担心饭钵会被拿掉 一位医院的医生可以治疗人类的躯体, 但是无法清除病者的三毒 ( 贪 嗔 痴 ) 唯有人类医王可以 专业律师只能懂得国家及国际法律, 但是真理使者能理解宇宙之法则 盗取三宝之物, 其罪业大过杀害八万四千个父母 宗教就如一瓶药水, 病痊愈后就得把它丢弃 亿万身家对于贫者来讲确实富有, 但是当你处在天界时, 亿万钱财却买不到一杯水 世间一切会变 无常, 即使太阳 月亮亦无常 但是真理对于真实行者却是永恒不变的 真理不伤任何人, 无明愚痴者除外 1. 新约,LUKE 章节 附录 39. 一名罪犯被悬挂着大声侮辱祂说道 : 你是否一位救世主? 你要拯救自己及我们啊! 40. 另一位斥责祂道 : 你是否害怕上帝? 你和祂都遭遇到同样的判刑

139 41. 我们必须要负责一切我们自己所做的, 那绝对正确, 但是完全不曾犯错 42. 他对耶稣说道 : 耶稣当你来世做为一国之王时, 要记得我啊! 43. 耶稣说道 : 我承诺你今天我俩将进入天国 2. 新约,MATTHEW 章节 曾经有一位男士来请示耶稣 导师 他问道 : 要如何行善才能得到永生? 17. 为何要询问我有关善事这课题? 耶稣答道 : 只有一类人是善的 那些受持圣戒的人才能进入永生 18. 什么是圣戒? 他问道 19. 耶稣答道 : 不谋杀 不邪淫 不偷盗 不诬赖他人 孝顺父母 爱你的邻居如你自己 20. 我已经受持这些圣戒了, 那位年轻男士答道 还有那一些我须要奉行的? 21. 耶稣对他说道 : 如果你想成为完美的人, 把你所拥有的一切去变卖, 换取的钱财拿去布施贫穷者, 你将能进入天国成为富有者, 来跟随我走吧! 22. 当年青男士听闻这说法后, 他悲伤的离开, 因为他很富有 23. 之后耶稣对他的弟子们说道 : 我很肯定, 要使一个富有的人进入天国是一件很困难的事情 24. 我再重复 ; 要使一个富有人士进入上帝的国土, 和骆驼要穿越过针筒两者比较, 前者更是难上加难 2. 新约,MARK 章节 当他们抵达耶路撒冷时, 耶稣进入寺院把那些在里面做买卖生意的人驱赶出外 祂把钱币兑换商的桌子及卖鸽子商人的椅子推翻 16. 祂不允许任何人携带任何东西经过寺院的庭院

140 17. 然后祂就教导这些人说道 : 经文里面有一段上帝说, 我的寺院是供来自世界各国人民祈祷的, 但是你们却把它转变成盗贼躲藏的地方! 18. 当主持牧师及法律老师听闻后, 他们想尽办法要来杀害耶稣 他们有威胁感, 而且害怕耶稣的影响力 因为大众们感到好奇而专注的在倾听祂开示教导 19. 当黄昏来临时, 耶稣及祂的弟子们才离开这个市镇 业力主宰者 ( 这首歌词是由福龙舍利比丘编写把它献给全世界 ) 吾等生命, 有者短暫, 有者恒长, 有者受教, 有者全无

141 在追寻享乐中, 依旧见到苦痛, 我们不知道, 神究竟为何物? 在生死苦海中, 神紧随着我们, 就是起心动念中, 祂也未放弃我们, 有时, 祂能深深重创我们, 但有时, 祂又仁慈善待我们 谁是神? 祂在何处? 为何祂是如此权威, 却又如此不公? 有者受其恩宠, 有者被推入炼狱, 谁是神? 请告诉我, 好让我向祂学习 啊不! 无人知晓, 即使我们有信仰, 传教士也如是云 啊不! 无人知晓, 这是为何比丘要来示现教导 神跟随着吾等, 日日夜夜, 生生死死 神就是业力, 哈! 哈! 是业力主宰者 生命的反拼音为邪命, 同理, 神可转变为犬 啊是的! 现在我明白了, 可以这么说, 祂既善亦恶 善业随爱心慈悲而在, 恶业随无知愚昧而来 首先, 要寻觅智慧的根源, 否则, 得面对恶业引来的果报 业力不分您是国王或奴隶, 祂也不分富贵与贫穷

142 真理法则是无法商榷的, 当三毒断尽, 业力方能让步 神, 我知道祢就是业力主宰者, 主宰善, 恶, 美, 丑 当我们在生命看清祂的真面目, 我们不再怖畏, 那生死轮回究竟已了 大肚先生 ( 福龙舍利比丘之诗 ) 不仅动物, 女人, 皆有子宫供大肚怀孕,

143 人类, 众生大肚里孕育了贪欲 工程师制造通运, 母亲生育婴孩, 通过堕胎杀敌, 怨恨满怀, 聪明之人脑子里孕育了敌意 彼等生育了武器, 玩游戏, 前世亲属必死无疑 大肚生育对于人类是一出丑戏! 大肚先生, 大肚先生, 大家心性皆一, 为何你不孕育慈悲来济世? 为何你要把怨恨与无明藏心意? 咱们本来只须学习去除贪欲 行善 身口意三业须有爱意, 有慈悲, 心中却会孕育智慧 真理诞生, 无明永灭息, 吾会赐彼宇宙和平, 慈悲大王称一 阿拿含 红包 词汇表 - 不来 ; 三果圣人 - 红信封里装钱

144 ANGULIMALA - 杀人犯杀害 999 人 ( 有些说 99 人 ) 砍下亡者的手指成环圈, 但最终被佛陀感化出家修行而成为阿罗汉 阿罗汉圣者 - 一位已经完全去除执着 妄想 污浊心而证入涅槃的圣人 祂已经脱离生死轮回了 比丘 - 一位依戒律托钵乞食修行的男众出家人 也可以称呼为僧侣 比丘尼 - 和比丘一样, 都是以托钵乞食修行的女士出家 人 菩提心菩萨佛陀布施头陀行 - 觉悟的心, 或导向觉悟之道 - 自度度他, 一位试图修行证果的圣人 - 觉悟者, 证悟者 - 供养 - 在森林里修行的出家人 他们在森林漂泊, 栖身于山洞或树下旷野 八正道 - 释迦牟尼佛的基本教育 :- 1) 正见 2) 正思维 3) 正语 4) 正业 5) 正命 6) 正精进 7) 正念 8) 正定

145 四圣谛 - 1. 苦 ( 种种痛苦烦恼 ) 2. 集 ( 苦的起因 ) 3. 灭 ( 苦的熄灭 ) 4. 道 ( 依八正道或中道修行达至涅槃 ) 因果业力 - 起心动念, 造作业因, 就得招受果报 白衣护法 - 在家居士护法者 KATHINA - 袈裟供养庆典 观世音菩萨 - 也被称为 AVALOKITESVARA 及 GODDESS OF MERCY 观世音菩萨是西方极乐净土三圣之一 另两位是阿弥陀佛及大势至菩萨 在一些传统两位菩萨被认为男众, 但是在亚洲国家, 大部分认为祂们是慈母 简陋小棚屋 - 出家人栖身的小茅舍 北传佛教 - 或称 大乘 是后来才发展的一种佛教宗派 其在中国 日本 韩国及西藏很盛行 涅槃 般涅槃戒律 - 苦的息灭, 从欲望执着中自在解脱出来 - 佛陀离开世间 - 比丘规则 托钵乞食法 - 托钵乞食 戒法 - 基本的修行指南

146 净土 - 也称为 SUKHAVATI, 西方极乐净土, 西方净土, 一个最重要的佛净土 阿弥陀佛住持于此佛国土 娑婆世界 - 充满烦恼痛苦的世间 沙弥 - 初学出家人 轮回 僧团 须陀洹 - 生死烦恼 - 在一起修行的比丘或比丘尼 - 入圣流, 一果圣人 宝塔 - 一个半圆形的建筑构造, 用来安放佛陀的舍利 子 佛经 - 当佛陀入般涅槃后, 祂的教导都记载于经书里 世尊 - 一位觉悟真理者 ( 佛陀 ) 南传佛教 - 被认为正统及原始的佛教 在斯里兰卡 泰国及缅甸 这些国家很盛行 三十二像好 - 佛陀及圣人所拥有身体上的像好 三宝 优婆塞 优婆夷 - 佛 法 僧 - 受三皈依 持五戒 从事正命的在家男居士 - 受三皈依 持五戒 从事正命的在家女居士

147 结夏安居 - 每一年雨季, 比丘们集在一起共修三个月 毗尼 - 比丘的戒行,250 条戒律

148 明灯光祖师说动物无法言语, 但是. 它们可以明白所言 这一头牛, 前世当英国统治印度时, 它是一位军官 当福龙舍利比丘为它诵经祈福时, 它却下跪顶礼忏悔

149 在印度的森林修行道场里, 猴子们也懂得利用花朵来供佛 布施供养是不分贫富, 唯有用真诚清净心来行持

150 广钦上人, 行持语录 :- 如果我们真为修行, 龙天护法自然拥护, 自身心无所畏惧, 外物亦无伤, 真正有修行的人, 心无种种心, 众生皆乐见, 人人皆有缘 依戒律的慈悲, 才是真正的慈悲 出家人若无戒律的约束

151 祖师明灯 真理不伤任何人, 无明愚痴者除外 ( 福龙舍利比丘 ) ( 免费流通 )