內證加強了外在文獻和教會傳統的說法 遣詞用字 ( 醫學名詞比其它新約作者用得精確 ) 加上閑熟的希臘文風格, 支持了作者的身分, 不單是受過教育的外邦基督徒醫生, 也是一個對猶太作者所表達的主題非常諳熟並掌握透徹的人 路加對日期的重視, 資料考察的精確 ( 例一 1 4; 三 1), 使他成為最早的

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1 路加福音 簡介 世界上最優美的著作 李南 壹. 在正典中的獨特地位 世界上最優美的著作 這句評語, 出自一個懷疑派論者的口, 事實上是極高的讚譽 ; 這就是法國批評家李南對路加福音的評價 一個靈敏的信徒閱讀路加這卷神所默示的傑作, 會對他的話提出什么爭論? 路加大概是唯一一個神所揀選來撰寫聖經的外邦人作者 這可能是吸引我們這些承繼希臘和羅 馬文化的西方人的部分原因 上述證明路加是第三卷福音書之作者的外證引自優西比烏的 基督教會歷史, 與早期普遍的基督教傳統說法吻合 愛任紐也常指第三卷福音書為路加的著作 其它早期支持路加為福音書作者的還有殉道士猶斯丁 海格斯培 革利免和特土良 馬吉安的版本經他小心地歪曲和濃縮, 而路加福音是這個著名的異端者唯一接受的福音書 不完整的穆拉多利經目稱這第三卷福音書為 路加福音 路加是唯一一位作者為自己的福音書寫續篇 使徒行傳 從使徒行傳, 我們可以更清楚看出路加是第三卷福音書的作者 使徒行傳中, 那些提到 我們 的部分, 是作者親身參與其中的 ( 一六 10; 二 5,6; 若沒有路加醫生的獨特強調, 在屬靈 事情上, 我們對主耶穌和祂的事奉的欣賞, 要貧乏得多了 我們的主愛世人, 並要拯救世人 ; 不單是猶太人, 祂也關心個別的每個人, 甚至那些貧窮和被棄的人 這些在路加福音中都有強調 路加也特別強調讚美 ( 在 路加福音第一章和二章中給我們留下了基督 徒最早的 詩歌 ) 禱告和聖靈 貳. 作者 路加, 按種族他是安提阿人, 職業是醫生, 是保羅長期的同工 ; 路加與其它使徒有深入的交往, 在他所寫的兩卷書中, 給我們留下了一些他從使徒得着的 醫治心靈的良藥 二一 15; 二七 1; 二八 6; 比較提後四 11) 經過淘汰的過程, 只有路加能夠配合上述的 時間 而從受信人同是提阿非羅和寫作風格 來看, 很明顯路加福音和使徒行傳是出自同 一位作者 保羅稱路加為 所親愛的醫生, 並把 他與猶太基督徒分開列述 ( 西四 14), 可看 出他是新約的唯一外邦作者 論篇幅, 路加 福音與使徒行傳的總和, 比保羅所有的書信加起來還要長 1109 *** 本文是供應研讀 默想 闡解 應用聖經的資料 ; 只作下載使用 ***

2 內證加強了外在文獻和教會傳統的說法 遣詞用字 ( 醫學名詞比其它新約作者用得精確 ) 加上閑熟的希臘文風格, 支持了作者的身分, 不單是受過教育的外邦基督徒醫生, 也是一個對猶太作者所表達的主題非常諳熟並掌握透徹的人 路加對日期的重視, 資料考察的精確 ( 例一 1 4; 三 1), 使他成為最早的教會史學家 叁. 寫作日期 路加福音的寫作日期, 極可能是第一世紀的六十年代初 有些人認為路加福音寫於七十五至八十五年間 ( 甚至在第二世紀 ), 部分原因是由於他們否認基督能夠準確地預言耶路撒冷被毀 耶城於主後七十年被毀, 所以主的預言必定是在這個日子之前記錄的 因為差不多所有人都同意, 路加福音的成書日期比使徒行傳為早, 而使徒行傳最後提到保羅在羅馬, 大約是主後六十三年, 因此, 路加福音的完成日期必定比這個日子為早 如果羅馬的大火 隨之而來尼祿對基督徒的迫害 ( 主後六十四年 ), 彼得和保羅殉道等事件, 在成書之前已經發生, 這位教會 史學家的鼻祖是絕不會忽略的 因此, 最可 能的成書日期是主後六十一至六十二年 聖經注釋 肆. 背景和主題 希臘人尋求一個完美的聖人 一個同時擁有男性和女性最好的特質, 但卻沒有他們的缺點的人 這就是路加對基督作為人子的描述 剛強卻滿有憐憫 祂的人性是十分明顯的 舉個例子, 路加福音比任何一本福音書都要多提到祂的禱告生活 ; 祂對人的同情和憐憫也經常記下來, 或許這就是婦女和兒童在書中佔有如此突出位置的原因 路加福音又稱為宣教福音, 書中描述福音臨到外邦人當中, 主耶穌則被描述為世人的救主 最後, 這卷福音書也是一本門徒訓練手冊, 從我們主的生活中, 可以探索門徒訓練的路徑, 從祂給跟隨者的訓練也可得聞門徒訓練的詳細闡述 這個特點會在經文注釋中詳細考查 從這個完美的人的生命中, 我們找到構成全人類理想生活的要素 從祂那無與倫比的說話, 我們也可以發現祂召我們走那十字架的道路 當我們研讀路加的福音書, 甚願我們聽見救主的呼召, 撇下所有, 跟隨祂 屬靈的知識叫我們順服神, 當我們進入福音書所描述的經歷, 聖經的意義對我們便更顯清晰和寶貴 大綱 壹. 緒言 : 路加寫書的目的和方法 ( 一 1 4) 貳. 人子的降生和祂的先鋒 ( 一 5 二 52) 叁. 預備人子出來傳道 ( 三 1 四 30) 肆. 人子證明祂的能力 ( 四 31 五 26) 伍. 人子解釋祂的使命 ( 五 27 六 49) 陸. 人子擴展祂的事工 ( 七 1 九 50) 柒. 反對人子的勢力加強 ( 九 51 一一 54) 捌. 往耶路撒冷途中的教訓和醫治 ( 一二 一六 ) 1110 *** 本文是供應研讀 默想 闡解 應用聖經的資料 ; 只作下載使用 ***

3 路加福音 玖 人子訓誨祂的門徒 一七1 一九27 拾 人子在耶路撒冷 一九28 二一38 拾壹 人子的受難和死亡 二二 二三 拾貳 人子的凱旋 二四 注釋 壹 緒言 路加寫書的目的和方 法 一1 4 路加在他的緒言中 展示自己是一個歷 史學家 他說明所得資科的來源及所採用的 方法 解釋寫書的目的 從人的觀點看 他 的資料來源有兩類 對基督生平的文字記 錄和親眼看見那些事件的見證人的口述 一1 本節說明了那些筆述的記錄 有 好些人提筆作書 述說在我們中間所成就的 事 我們不知道那些作者是誰 馬太和馬 可或許也包括在內 但很明顯 此外其它人 都沒有受到默示 約翰的福音書寫成日期較 晚 一2 路加也根據一些口述的記錄 這 些記錄是照傳道的人從起初親眼看見又傳給 我們的 路加並沒有聲稱自己曾親眼看見這 些事 但他曾經與真正的見證人會面 他形 容主的這些同伴為親眼看見又在這道上當差 事者 呂振中譯本 他用了道作為基督的 名字 正如約翰在他的福音書所寫的 起 初 在這裡的意思 是指由施洗約翰所預告 的基督紀元的開始 路加使用筆述和口述的 記錄 這並不否定他所寫的是從神而來的文 字默示 而是表示聖靈在資料的取捨和舖排 上引導他 司徒雅各評論 路加使我們清楚看見 蒙神默示的作 者並不會奇蹟地不用做艱辛的歷史研 究 默示並非神奇異地超越人類的思 想和才能 而是透過人奉獻自己的思想 和才能 讓神借以表達出祂的旨意 默 示並沒有取代這神聖經典的作者自己的 個性 使他成為神的機器 相反 他的 個性特點加強了 使他成為神活生生的 1 見證人 一3 路加簡略介紹了他的寫作動機和 方法 一切的事我既從起頭詳確地追考 也 就定意要按着次序寫給提阿非羅大人 呂 振中譯本 譯者按 中文和合本將對受信人 的稱呼放在第1節起首 提到動機 他只 簡單的說 也就定意 從人的層面而 言 他深信自己應該寫這卷福音書 當然 我們曉得 神的管理已奇妙地與人的決定呼 應了 提到方法 他首先從起頭詳確地追考 一切的事 的經過 然後再按次序寫下 來 他的工作包括仔細 科學地考察我們救 主生平事蹟的經過 路加檢查資料來源的準 確性 剔除所有失實的傳聞和與屬靈無關的 事件 然後把手上的材料編彙成我們今天看 見的路加福音 路加說按着次序寫 不一定 是按照時間次序 在這卷福音書中 很多事 件也不是按照發生的先後次序來編排 那些 事件的編排有時是依據道德或屬靈的原則 即根據主題或道德的訓誨 而非根據時間 雖然路加福音和使徒行傳的受信人同是提阿 非羅 但我們對他幾乎一無所知 給他大人 的稱謂顯示他是政府的官員 他名字的意思 是神的朋友 他很可能是一個基督徒 也是 羅馬帝國負責國外事務的一位官員 1111

4 聖經注釋 一4 路加的目的 是給提阿非羅一個 筆述的記錄 使他知道他所學關於主耶穌的 生平和使命的事 都是確實可信的 文字的 記錄能夠保存信息的準確性 避免繼續口傳 所帶來的不準確 因此第1至4節記述這經卷寫作時的實 況 給我們簡略但具啟發性的背景資料 我 們知道路加是憑着神的默示而寫成這卷書 的 雖然他沒有在這裡直接提到 但卻暗示 2 了 從起頭 也可以譯作 從上頭 貳 人子的降生和祂的先鋒 一5 二52 一 預言先鋒的誕生 一5 25 一5,6 路加首先介紹施洗約翰的父 母 他們生活的時代 正是無道的大希律作 猶太王的時候 希律是以土買人 是以掃的 後人 撒迦利亞 意思是主記念 是一個祭 司 屬亞比雅的班次 是二十四個班次其中 之一 這猶太祭司職務的班次是當年大衛所 分派的 代上二四10 每個班次都要在耶 路撒冷的聖殿執行祭司的職務 一年兩次 從安息日到安息日 當時祭司的數目很多 若有機會進入主的聖殿 執行燒香的特權 一生也只得一次 以利沙伯 意思是神的誓約 是祭司 家族亞倫的後人 她和丈夫都是虔誠的猶太 人 一絲不苟地遵行舊約聖經一切的誡命和 禮儀 當然 並不是說他們無罪 而是當他 們犯了罪 就必定獻祭或遵行其它規定的儀 式 因為他抽中了籤 可以進入主的聖殿 指聖 所 燒香 眾百姓在殿外聚集禱告 現今似 乎沒有人確切的知道燒香的時候是指什么時 間 這卷福音書以眾百姓在聖殿裡禱告開 始 又以他們在聖殿裡稱頌神結束 這是令 人鼓舞的 中間的各章告訴我們 他們的禱 告怎樣在神和主耶穌的工作中得到回答 一11 14 當祭司和眾人正在禱告時 正是合適的時間和環境去宣告一個神聖的啟 示 主的使者站在香檀的右邊 蒙恩寵的 位置 撒迦利亞起初很驚慌害怕 因為他與 同時代的人中 都沒有見過天使 然而 天 使以奇妙的信息來安慰他 以利沙伯要生一 個兒子 並要起名叫約翰 意思是耶和華的 恩典 這個兒子不單要令父母歡喜快樂 也要成為許多人的祝福 一15 這個孩子要在主面前為大 唯 一真正重要的偉大 首先 他在分別出來 歸神上是大的 淡酒 由葡萄釀製的 濃酒 由穀物釀製的 都不喝 其次 他的屬靈天賦是大的 從母腹裡 就被聖靈充滿 但這卻不能說 約翰從出 生就已經得救或歸正 只是說從開始預備他 作基督的先鋒時起 神的靈就在他裡面 一16,17 第三 他作為彌賽亞的先 驅 這身分是大的 他要使許多猶太百姓 回轉歸於主 他的事奉要象先知以利亞一 樣 致力使百姓透過悔改 恢復與神的正 常關係 正如路克指出 一7 夫婦沒有孩子 這是任何猶太人 都看為羞恥的事 路加醫生注意到原因是以 利沙伯不能生育 因為兩個人又年紀老邁 所以問題更加嚴重 一8 10 有一天 撒迦利亞在聖殿供 祭司的職分 這是他生命中的一個大日子 他的講道要叫粗心大意的父母 轉 td向真正關心兒女的屬靈需要 又要使.活 悖逆 反叛的百姓 歸從 義人的智 慧 石 換言之 他會竭力從世界中招聚一羣信 徒 他們準備好在主來到時跟隨祂 對我們 每一個人來說 這都是有價值的事奉 請留意第1 6和1 7節怎樣暗示基督的神

5 路加福音 性 第16節說約翰要使許多以色列人回轉 歸向主他們的神 然後第17節說約翰會行在 主的前面 這個主指誰呢 很明顯是前一節 的主他們的神 現在我們知道約翰是耶穌的先 鋒 因此 推論的結果很清楚 耶穌就是神 一18 年邁的撒迦利亞十分失望 以為 這個應許絕對沒有可能實現 因為他和妻子 都年紀老邁 不可能作父母了 他這個哀傷 的問題 表達出他埋藏心底的疑問 一19 天使首先介紹自己是加百列 神 的大能者 雖然通常形容他為天使長 但 在聖經中只提到他是站在神面前的 並為神 帶信息給人 但八16 九21 更有約束力的契約 事實上 只有類似離婚 的法律判決才可以解除這約 一28 天使稱呼馬利亞為蒙大恩的女 子 一個蒙主特別賜福的人 這裡有兩點要 留意 一 天使並沒有敬拜馬利亞或向她 禱告 他只祝賀她而已 二 天使沒有說 4 她是 滿有恩典 而說她是蒙大恩 一29,30 馬利亞因為天使這個祝賀而 感到驚慌是可以理解的 她思想這樣祝賀是 什么意思 天使安撫她 然後告訴她 神已 經揀選了她成為期待已久的彌賽亞的母親 一31 33 真理 一20 撒迦利亞因為不信 便失去了 說話的能力 直到孩子出生為止 每當一個 信徒對神的話懷有不信 就會失去見證和歌 聲 不信令信徒三緘其口 直至他恢復信 心 才會再次發出讚美和見證 彌賽亞的真實人性 你要懷孕生子 祂的神性和作為救主的使命 可以 給他起名叫耶穌 意思是耶和華是拯救 者 祂為大的本質 在祂的位格和工作 上 他要為大 祂的身分是神的兒子 稱為至高者的 兒子 祂繼承大衛王位的資格 主神要把他 祖大衛的位給他 這確立祂作為彌賽亞的 身分 祂的永恆和普世的國度 他要作雅各 家的王 直到永遠 他的國也沒有窮盡 一21,22 聖所外的百姓已經等到不耐 煩 一般祭司進去燒香不會逗留這麼長時間 的 撒迦利亞終於出來了 他要打手號與眾 人溝通 他們就知道他在殿裡見了異象 一23 當他在聖殿供職的日子滿了 就回家去 但他正如天使預言那樣 不能說 話 一24,25 以利沙伯懷孕後 在家中隱 居了五個月 她感到歡喜快樂 因為主要把 她因沒有孩子而帶來的羞恥除去 第31節和32節上很明顯是指基督第一次 的降臨 而32節下和33節則描述祂的再來 作萬王之王 萬主之主 二 預言人子的降生 一26 38 一26,27 向撒迦利亞顯現之後 或以 利沙伯懷孕之後 的第六個月 加百列再次 出現 這次向一個名叫馬利亞的童貞女顯 現 馬利亞住在加利利地的拿撒勒城 已經 許配了一個名叫約瑟的人 他是大衛的一個 直系後代 雖然他本身是個木匠 但繼承了 大衛王位的合法權利 許配是比今天的訂婚 注意在宣告中所隱含的重要 一 3 4, 3 5 馬利亞問 怎麼有這事 呢 所表達的是驚奇 而非不信 她從來沒 有與男人發生關係 怎能懷有孩子 雖然天使 並沒有詳細說明 但答案是 童女生子 這 是聖靈行的奇事 祂會臨到她 神的能力會蔭 庇她 對馬利亞的問題 怎麼 按人 的角度看來 這是不可能的 神的答案是 聖靈 1113

6 聖經注釋 因此所要生的聖者必稱為神的兒 子 這是對道成肉身的一個極奇妙的敘 述 馬利亞的兒子是神在肉身中顯現 言語 也描述不盡當中所隱藏的奧祕 一36,37 然後天使向馬利亞透露 她 那被稱不育的親戚以利沙伯 已經懷了六個 月的身孕 這件奇事令馬利亞消除了疑慮 相信 在上帝沒有一件事是不可能的 聖經新譯本 一38 馬利亞欣然順服 把自己降服於 主 以完成祂那奇妙的計劃 然後天使就離 開他去了 三 馬利亞探訪以利沙伯 一39 45 一39,40 聖經沒有說明為什么當時馬 利亞去探訪以利沙伯 也許是要避免當她懷 孕的消息傳開後 無可避免地在拿撒勒出現 的醜聞 如果真是這樣 那麼以利沙伯所表 現的歡迎和仁慈就加倍溫馨了 一41 以利沙伯一聽見馬利亞的聲音 腹中的胎就跳動 聖經新譯本 還未出 生的先鋒對未出生的彌賽亞的到來 產生神 祕而不自覺的反應 以利沙伯且被聖靈充 滿 即聖靈支配了她 引導她說話和行動 在第一章裡面 提到三個人被聖靈 充滿 施洗約翰 1 5節 以利沙伯 4 1 節 和撒迦利亞 67節 被聖靈充滿的生命的其中一個特徵是 唱頌詩章 頌詞和靈歌 弗五18,19 因 此在這一章找到三首詩歌 而在下一章找到 兩首 我們一點也不感到奇怪 這五首詩歌 是 1 以利沙伯的問候 一 尊主頌 一 撒迦利 亞頌 一 榮歸主頌 二 14 和 5 西面頌 二29 32 裡並沒有絲毫嫉妒之意 只因還未出生的嬰 孩是她的主而感到喜樂歡欣 馬利亞在婦女 中是有福的 因她得到懷彌賽亞的特別福 分 她 所懷的胎也是有福的 因祂是 主 也是救主 聖經從未說馬利亞是 神的 母親 不錯 她是耶穌的母親 而耶穌是 神 然而 要說神有母親 在教義上是荒謬 的 耶穌是自有永有的 而馬利亞是的 受造物 她的存在是從一個特定日子開始 只有在耶穌成為肉身那段時間 馬利亞才是 主的母親 以利沙伯講述當馬利亞一開始說話時 她還未出生的孩子看來本能地雀躍起來 然 後她使馬利亞相信 她的信心會得到很大的 賞賜 她的期望會實現 她沒有徒然相信 她的孩子會按應許出生 四 馬利亞尊主為大 一46 56 一46 49 馬利亞的尊主頌類似哈拿的 頌歌 撒上二1 10 首先 馬利亞因主 為她成就的讚美他 46下 49 注意她說 48節 萬代要稱我有福 她不是賜祝 福的 而是蒙祝福的 她稱神為她的救主 證明馬利亞無罪之說是不正確的 一50 53 其次 她讚美主 因祂世世 代代都憐憫敬畏他的人 他使狂傲和有權柄 的失位 又抬舉卑賤和飢餓的 一54,55 最後她尊崇主對以色列的信 實 祂向亞伯拉罕和他的後裔守約 一56 馬利亞和以利沙伯同住約有三個 月後 就回拿撒勒的家去了 她仍未出嫁 無疑會成為左鄰右里猜疑和中傷的對象 但 神會為她辯白 她能忍耐等候 一42 45 以利沙伯憑着特別的默示 向馬利亞問安時稱她為 我主的母 她心 五 先鋒的出生 一57 66 一57 61 以利沙伯到了產期 就生了 一個兒子 她的親族朋友都很快樂 在第八 日 孩子行割禮的時候 親友都以為這孩子 1114

7 路加福音 應按例照他父親的名字 起名為撒迦利亞 當他母親說孩子要叫約翰時 他們都感到奇 怪 因為他的親族中沒有叫這名字的 一62,63 他們要作個決定 於是向撒 迦利亞打手式 這顯示他不單是啞 而且是 聾的 他要了一塊寫字的板 好解決這件 事 嬰孩的名字是約翰 眾人便都希奇 一64 66 更令人驚奇的是 他們注意 到當撒迦利亞一寫出 約翰 時 就恢復了 說話的能力 這個消息很快傳遍了猶太的山 地 眾人想知道這個不尋常的嬰孩將來的工 作 他們知道主特別眷顧 有主與他同在 六 撒迦利亞對約翰的預言 一67 80 一67 撒迦利亞脫離不信的枷鎖 被聖 靈充滿 受感說出意味深長的讚美詩 當中 引述了許多舊約的經文 一68,69 讚美神已經成就的作為 撒 迦利亞認識到他兒子約翰的出生 顯示彌賽 亞即將降臨 他把基督還未降生的事 當作 已成就的事實來說 信心讓他能夠說神已經 差遣拯救者 眷顧和救贖他的百姓 耶和華 已經在大衛王族的家中興起了拯救的角 角 用來盛載膏王的油 因此意思可能是從大衛王 族中興起一位拯救的王 角也可能是能力的象 徵 因此意思是 大能的救主 一70,71 讚美神實現預言 從創世以 來 聖先知已預言彌賽亞的降臨 要救百姓 脫離仇敵和敵人 法 首先 他指出約翰的名字與這首讚美詩 之間那引人注意的聯繫 兩者都是神的恩 典 然後 他在72至73節中發現了對約翰 撒迦利亞和以利沙伯三個名字的暗喻 約翰 施憐憫 72節 撒迦利亞 記念 72節 以利沙伯 誓約 73節 神的恩典 如約翰所宣告的 出於祂記 念他的聖約 5 一76,77 約翰的使命 救主的先鋒 約翰是至高者的先知 為主的來臨預備百姓 的心 向百姓宣告罪得赦免的救恩 我們可 以看見 舊約中指向耶和華的經文 在新約 中也適用於指向耶穌 先知瑪拉基預言會有 使者在耶和華前面預備道路 瑪三1 而 撒迦利亞認出約翰是那使者 我們知道約翰 來要在耶穌前面預備道路 結論一目了然 耶穌就是耶和華 一78,79 基督的降臨有如日出 幾百 年來 世人在黑暗中沉睡 現在因我們神憐 憫的心腸 黎明快要來臨 神以基督的位格 出現 照亮在黑暗中死蔭裡的外邦人 引領 以色列的腳到平安的路上 參看瑪四2 一80 本章以簡單的描述作結 那孩子 在身體和靈命上漸漸長大 住在曠野 直到 他在以色列人中公開露面的日子 七 人子的降生 二1 7 二1 3 該撒亞古士督有旨意下來 叫 天下人民都報名上冊 就是在他的帝國舉行 一次人口普查 這種報名上冊是居裡扭作敘 利亞巡撫時 頭一次舉行的 這裡提到的居 裡扭 使路加福音的準確性多年以來受到質 疑 但後來的考古發現 卻傾向確定這個記 錄 從該撒亞古士督的立場 他是向希臘羅 馬世界顯示他的無上霸權 但從神的立場 這個外邦帝王也只不過是成就神的計劃的一 着棋子 參看箴二一1 一72 75 讚美神信實守約 主與亞 伯拉罕立了無條件的救恩之約 這個應許由 亞伯拉罕的後裔主耶穌基督的降臨實現了 祂帶來的救恩有外在和內在兩方面 外在方 面 把他們從仇敵手中救出來 內在方面 他們可以坦然無懼的用聖潔公義事奉他 摩根針對這段經文有兩個令人矚目的看 1115

8 聖經注釋 二4 7 亞古士督的諭旨正合時把 約瑟和馬利亞帶到伯利恆 讓彌賽亞可以在 那裡降生 應驗先知的預言 彌五2 他 們從加利利上到伯利恆 城裡已經很擁擠 唯一找到能夠安頓的地方 是一間客店的馬 廐 這是一個預兆 預告人類怎樣接待他們 的救主 這對從拿撒勒來的夫婦逗留在那地 的時候 妻子馬利亞便生了頭胎的兒子 她 把嬰孩用布包起來 小心奕奕地放在一個馬 槽裡 就是這樣 神確實地以一個無助的嬰孩 的樣式 來到這地上 並且是貧窮的 生在 一個臭味熏天的馬廐裡 何等奇妙 達祕說 得恰好 祂生在馬槽裡 死在十字架上 而 在世期間 祂並沒有枕頭的地方 ６ 八 天使和牧羊人 二8 20 二8 這次獨一無二的降生 並沒有首 先告知在耶路撒冷的宗教領袖 而是在猶太 山地向那些沉靜的牧羊人宣告 他們卑微但 盡忠職守 據司徒雅各觀察 極平凡普通的人 在做極平常普通 的工作 他們首先看見了主降臨的榮 耀 這個事實不是具有豐富的意義 嗎 第一 履行職責的地方不論怎樣 不起眼 是看見異象的地方 第二 對那些保持專一 簡單的虔敬生活 和沒有失去童心的人 神國的大門是 7 隨時預備好打開的 二12 牧羊人怎樣才能認出祂呢 天 使給了他們兩個記號 首先 那嬰孩是包着 布的 他們以往也見過包着布的嬰孩 但天 使剛剛宣告這個嬰孩就是主 從來沒有人見 過主以嬰孩包着布的樣式顯現 第二個記號 是祂臥在馬槽裡 牧羊人也許從未見過一個 嬰孩躺在一個如此不堪的地方 這位掌管生 命 滿有榮耀的主 來到世界的時候 人為 祂預留的 竟是侮蔑 想到創造和維持宇宙 萬物的主宰 並非以一個軍事征服者的身 分 而以一個嬰孩的樣式進入人類歷史 這 令我們感到困惑不解 然而 這就是道成肉 身的真理 二13,14 忽然 歡呼聲劃破靜夜 響 徹天上 有一大隊天兵出現 讚美神 他們 的歌聲 就是今天我們所認識的榮歸主頌 充分表達出這個嬰孩出生的意義 祂的生 活和事奉 會帶榮耀歸給在至高處的神 也會帶平安給地上的人 和那些祂所喜悅 8 的人 神所喜悅的 就是那些為自己的罪悔 改 並接受耶穌基督為主和救主的人 二15 19 天使一離開 牧羊人便趕 往伯利恆 尋見馬利亞和約瑟 看見耶穌臥 在馬槽裡 他們詳細述說天使顯現的事 令 聚集在馬槽四周的人都感到驚奇 但馬利亞 對這一切的事有更深刻的體會 並在心裡反 復思想 二20 牧羊人回到羊羣當中 為所聽見 所看見的歡喜快樂 滿心讚美敬拜神 二9 11 有主的使者臨到那羣牧羊 人 榮耀的光芒四面照着他們 當他們正懼 怕退縮的時候 天使安慰他們 告訴他們這 個消息 這是關乎萬民的大喜信息 就在那 一天 在附近的伯利恆城 有一個嬰孩出 生了 這個嬰孩是救主 就是主基督 這裡 是一個神學的縮影 首先 祂是救主 祂的 名字 耶穌已表達了這個信息 其次 祂 是基督 神的受膏者 以色列的彌賽亞 最 後 祂是主 神在肉身顯視 rs 九 耶穌受割禮和奉獻 Ltd 二21 24.活 在這段經文裡 至少記載了三種不同的 石出 儀式 版有 1. 耶穌受割禮 祂出生滿了八天便要行 割禮 割禮是神與亞伯拉罕立約的標記 限公 根據猶太人的傳統 孩子在當天起名 天 司 使早前已吩咐馬利亞和約瑟要叫祂耶穌 1116

9 路加福音 2. 馬利亞的潔淨之禮 在耶穌出生後 四十天舉行 參看利一二1 4 一般來 說 父母要帶一隻羊羔獻為燔祭 和一對 雛鴿或班鳩獻為贖罪祭 但如果貧窮負擔不起 父母可以帶 一 對班鳩或用兩隻雛鴿 利一二6 8 馬利亞沒有帶羊羔 只帶了兩隻雛鴿 反 映出耶穌出生貧窮 3. 在耶路撒冷的聖殿獻耶穌 神起初已 有命令 頭生的男子要歸給祂 他們要成 為祭司階級 出一三2 後來 祂將利 未支派分別出來 供祭司的職分 出二八 1, 2 其後 父母可以用五舍客勒 買 回 或 贖回 頭生的兒子 這是他們將 他獻與主時所做的 十 西面在有生之年看見彌賽亞 二25 35 二25,26 西面是一位敬虔的猶太余 民 他盼望彌賽亞的降臨 他得到聖靈的啟 示 知道自己未死以前 必看見主所立的基 督 受膏者 耶和華把心意向敬畏他的 人顯示 聖經新譯本 詩二五14 神 的知識奧妙地向那些與祂有安靜而深入交通 的人傳達 備好在見過主耶穌後就離世 死亡的痛苦已 消失無蹤 二33 路加小心地維護童貞女生子的教 義 確切的用了約瑟和他母親 可見於英王 9 欽定本和好些原文抄本 譯者按 大部份 中文譯本 包括和合本 新譯本等 只譯作 父母 二34,35 西面為彌賽亞的降臨讚美神 之後 就給這對父母祝福 然後又對馬利亞 說預言 預言可分為四部分 1. 這孩子被立 是要叫以色列中許多人 跌倒 許多人興起 那些驕傲 不肯悔改 和不信的會跌倒和受懲罰 那些自己謙卑 為罪悔改 和接受主耶穌的興起和蒙福 2. 這孩子被立 要作毀謗的話柄 這 特殊的重點與基督的身分有關 祂曠古的降 臨 顯示對罪惡和不敬虔的痛斥 激起人心 裡苦毒的仇恨 3. 你自己的心也要被刀刺透 西面這句 話 指當馬利亞親眼目睹自己的兒子被釘十 字架 心裡那種慾絕的悲痛 約一九25 4. 叫許多人心裡的意念顯露出來 一個人對救主的回應 正試驗他內裡的動機 和意向 二27,28 很湊巧 他進入聖殿的那一 由此可見 西面的說話包括以下的概 念 試金石 絆腳石 踏腳石和刀 天 正是耶穌的父母將祂獻與神的同一天 西面得到超自然的指示 知道這個孩子就是 十一 女先知亞拿 二36 39 所應許的彌賽亞 他用手接過耶穌 說出那 篇值得記念的頌詞 就是現在我們所認識的 二36,37 女先知亞拿象西面一樣 是 等候彌賽亞降臨的忠心以色列余民之一 她 西面頌 主啊 如今可以 安然去世 rs 屬亞設 意思是快樂 蒙福 支派 亞設是 二29 32 頌詞的主題是這樣的 主 L 主前七百二十一年十個被亞述擄去的支派之 啊 如今可以照你的話釋放僕人安然去世 一 亞拿必定年已過百 她結了婚七年 便 因為正如祢應許我的 從這嬰孩 我的眼睛 寡居了八十四年 作為女先知 毫無疑問她 已經看見你的救恩 就是所應許的救贖主 得到神的啟示 作神的代言人 她在聖殿裡 祢設立祂為萬民帶來救恩 祂會成為照亮外 忠心地事奉神 晝夜以禁食和祈求來敬拜 邦人的光 祂的第一次降臨 也是你民以 神 她雖年紀老邁 卻仍忠心事奉主 色列的榮耀 祂的第二次降臨 西面已預 1117

10 聖經注釋 二38 正當耶穌被獻與主 和西面對馬 利亞說話之際 亞拿走近他們 她為所應許 的救贖主稱謝神 然後向忠心期待耶路撒冷 得救贖的人 講說耶穌的事 二39 約瑟和馬利亞辦完潔淨和奉獻的 儀式後 就回加利利 到自己的家鄉拿撒勒 去了 路加完全沒有提到博士的到訪和逃亡 到埃及的事 十二 耶穌的孩童時代 二40 52 二40 孩子耶穌的正常成長情況說 明如下 祂的身體漸漸長大 靈裡強健起 10 來 譯者按 中文聖經沒有把 靈裡 翻 出來 祂經過正常身體發育過程 學走 路 說話 玩耍和工作 因此 祂能體恤我 們每一個的成長階段 論到智力 祂充滿智 慧 祂不但學習最基本的知識 數字和所有 當時的普通常識 而且智慧也增長 即實際 應用這些知識去處理生活上的問題 屬靈方 面 神的恩在他身上 祂與神同行 每天倚 靠聖靈 祂學習聖經 花時間去禱告 喜悅 遵行祂父的旨意 二41 44 一個猶太男孩到了十二歲 就要履行一些律法上的責任 在我們的主 十二歲那年 祂一家人按常每年到耶路撒冷 過逾越節 但在他們回加利利的路上 沒有 覺察到耶穌並不在同行的人中 我們可能會 感到奇怪 但如果我們知道與他們同行人數 之多 就會明白他們很自然會以為耶穌與同 年紀的人在一起走 在責備約瑟和馬利亞之先 我們應當回 想 自己如何容易在走一天的路程中 以為 耶穌與我們同行 但實際上卻因生活上未認 清的罪 而與祂失去相交 為了恢復與祂接 觸 我們必須回到相交失落的地方 認罪並 離棄罪惡 二45 47 這對父母焦急煩亂 回耶路 撒冷在殿裡找着耶穌 祂正坐在教師中間 一面聽一面問 這裡並沒有意思說 祂象一 個過於早熟老成的孩子 與長輩在爭拗 相 反 祂象一般正常的孩子那樣 謙虛安靜的 向教師學習 但在學習過程中 祂必定發問 了一些問題 因為人都希奇他的聰明和他的 應對 二48 耶穌的父母發現祂正與比祂年長 許多的人討論 他們對祂所表現的聰明智慧 也感到希奇 但他母親因為積累的焦慮和煩 燥就責備祂 難道祂不曉得他們一直擔心祂 嗎 二49 主的回答 祂被記錄下來的第 一次說話 表明祂充分意識到自己的身分是 神的兒子 也知道自己的神聖使命 為什 么找我呢 豈不知我應當以我父的事為念 嗎 她說 你父親和我 祂說 我 父的事 二50 對於祂含有隱義的說話 他們當 時並不明白 一個十二歲的男孩說這些話 是不尋常的事 二51 無論如何 他們重聚了 可以回 拿撒勒去 耶穌的好品行 從 他 順從 他們 這句話可以看見 雖然祂是宇宙萬物 的創造者 但卻在一個低下的猶太家庭裡 作一個順服的孩子 他母親一直把這一切的 事都存在心裡 二52 這裡再次描述主作為一個真正的 人的正常成長 1. 祂心智的成長 智慧增長 2. 祂身體的成長 身量增長 3. 祂屬靈的成長 神喜愛他 4. 祂社交的成長 人喜愛祂 祂各方面的發展都非常完全 路加的 描述悄悄地略去了主耶穌在拿撒勒 作為木 匠兒子的十八年 這十八年教導我們準備和 1118

11 路加福音 三5 訓練的重要 忍耐等候的需要 和日常工作 的價值 提醒我們不可一步登天 從剛重生 跳到公開講道 如果沒有正常的屬靈兒童期 和青春期 在往後的生活和見證上會招致失 敗 一切山窪都要填滿 那些真心悔改 和謙卑的人會得救和得滿足 大 小 山 岡 都 要 削 平 那 些 傲 慢 自 大的人 如文士和法利賽人 會謙卑下 來 彎彎曲曲的地方要改為正直 那些 不誠實的人 如稅吏 性格會被修直 變得誠實 高高低低的道路要改為平坦 兵士 和其它性格粗暴 殘酷的人 會變得溫 馴和高雅 叁 預備人子出來傳道 三1 四30 一 先鋒所作的預備 三1 20 三1,2 作為一個歷史學家 路加確定 約翰開始傳道的年分 指出當時在位的政治 和 宗 教 領 袖 一 個 君 主 該撒 一個 巡撫 三個分封的王和兩個大祭司 提到政 治上的統治者時 暗示以色列國仍被統治 而以色列中有兩個大祭司 顯示國家不單在 政治上混亂 在宗教上也同樣紊亂 雖然在 國家的權力架構中 這些都是偉大的人物 但在神眼中 他們卻是缺德無道的惡人 因 此 當祂想向人說話的時候 祂越過皇宮和 會堂 將信息傳給在曠野的 撒迦利亞的兒 子約翰 三3 約翰立刻走到約但河一帶的地 方 很可能在耶利哥附近 他呼召以色列人 為自己的罪悔改 使他們可以得到赦免 借此預備彌賽亞的來臨 他也呼召那些人受 洗 作為他們已真正悔改的標記 約翰是 一個真先知 是良知的體現 他大聲譴責罪 惡 召喚人更新心靈 三4 他的事奉因此應驗了以賽亞書 四十章3至5節的預言 他就是那個在曠野喊 着的人聲 從屬靈的角度說 當時的以色列 是曠野 作為一個國家 她貧瘠 不快樂 沒有為神結出任何果子 為預備好迎接主的 來臨 人需要有道德觀念上的轉變 昔日一 個王帝出巡 要作周詳的預備 修平道路 好使前路暢通無阻 這就是約翰召喚人要做 的 只是要修平的並非運輸道路 而是預備 人們的心去接受祂 基督到來的影響描述如下 三6 最終的結果是凡有血氣的 包 括猶太人和外邦人 都會看見神的救恩 祂第一次降臨時 縱使並非所有人都接受 祂 但救恩仍是給所有人的 當祂再來執掌 王權 這節聖經就要全面實驗 到那時以色 列會全家得救 外邦人也能分享祂榮耀國度 的祝福 三7 當眾人出來到約翰那裡受洗 他 曉得並非每一個人都是真誠的 有一部分是 偽裝的 沒有飢渴慕義的心 這些就是約翰 所稱的毒蛇的種類 誰指示你們逃避將來的 忿怒呢 這個問題暗示約翰並沒有指示他 們 他的信息是向願意承認己罪的人發出的 三8 如果他們對神是認真的話 就應 該有生命改變的表現 顯示他們已真正悔 改 真誠誨改會結出果子來 他們不應該以 為自己是亞伯拉罕的子孫便足夠 與敬虔的 人有血緣關系並不能使人敬虔 神的計劃裡 不單有亞伯拉罕肉身的子孫 祂可以從約但 河取石頭 為亞伯拉罕興起子孫來 這裡說 的石頭很可能是指外邦人 神以奇妙的恩典 把他們改變過來 成為有着亞伯拉罕的信心 的信徒 這正是所成就的事 亞伯拉罕肉身 的後裔 作為一個國家 拒絕神的受膏者 然而許多外邦人接受祂為主和救主 因而成 為亞伯拉罕屬靈的後裔 1119

12 聖經注釋 三9 斧子已經放在樹根上是一個比 喻 意即基督的降臨會試驗人是否真正悔 改 那些沒有結出悔改的果子來的人會被定 罪 出自約翰口裡的字句和用語有如利 劍 毒蛇的種類 將來的忿 怒 斧子 砍下 丟在火 裡 主的先知絕對不會甜言蜜語 拐 彎抹角 他們是偉大的道德家 他們的 說話撞擊人心 時常有如我們先祖的戰 斧 劈向敵人的盔甲那樣 讀經會出 版的 每日靈糧 三10 眾人被約翰的定罪刺痛了 問他 可有實際建議 如何表現他們真正悔改 三11 14 在第11至14節 他提出具體 的方法 他們可以借此証明自己的誠意 總 的來說 他們應當愛鄰舍如同自己 與貧窮 人分享自己的衣裳和衣物 至於稅吏 他們的行為作風應當絕對誠 實 因為這班人以欺詐臭名遠播 行為誠實 會是一個非常確切的證據 表示他們真正悔 改 最後是兵丁 他們在執行職務時要避免 犯軍人常犯的三種罪行 敲詐 毀謗和不滿 足 我們要知道 人並不是靠以上的好行為 得救 而是這些行為都是外在可見的證據 顯示他們在神面前有正直的良心 審判的洗禮 主被描述為一個簸穀者 祂把 穀物揚起半空 糠被吹到簸穀場的四邊 這 些糠要掃集一起 拿去燒掉 約翰向一班夾雜了信徒和非信徒的羣 眾說話時 同時提到聖靈的洗禮和火的洗禮 太三11和本段經文 但當他的聽眾全都 是信徒時 可一5 就沒有提到火的洗禮 可一8 一個真信徒是絕不會經歷到火 的洗禮的 三18 20 路加正準備把焦點從約翰移 向耶穌 因此 他用這幾節簡述了約翰以後 的事奉 把我們帶到他被希律囚禁的時間 實際上 約翰被囚的事發生於十八個月後 他責備希律與兄弟之妻的淫亂關係 希律便 把約翰收在監裡 以掩飾他的惡行 二 借受洗所作的預備 三21,22 約翰開始隱退 主耶穌出來 站在顯要 的位置 祂在約但河受了洗 開始祂的公開 事奉 那時祂年約三十歲 在這次浸禮的記錄中 有幾處值得注意 的地方 三15,16上 約翰的自謙很顯著 至少 有一段時間他可以假裝彌賽亞 吸引許許多 多的跟隨者 但他使自己與主耶穌的比較相 形見絀 他解釋自己的洗禮是外在和屬肉身 的 基督的卻是內在和屬靈的 他說自己連 為彌賽亞解鞋帶也不配 1. 三一神的三位都出現了 耶穌 2 1 節 聖靈 2 2節上 聖父 2 2節 下 2. 只有路加記載耶穌在洗禮中禱告 21 節 這與路加展示基督作為人子的身 分 時常靠父神這個目的是一致的 主的 禱告生活是本福音書的一個重要主題 在開始公開事奉之先 如這裡所載祂禱 告 在祂聲名遠播 跟隨者羣湧時 祂禱 告 五16 揀選十二門徒之前 祂徹夜 禱告 六1 2 在該撒利亞腓立比的事 三16上,17 基督用聖靈與火施洗 這包括兩方面 首先 祂用聖靈給信徒施 洗 這個應許在五旬節實現 信徒受洗成 為基督的身體 另外 祂也用火施洗 從第17節可清楚看見 火的洗禮是一個 件 祂教導事工的顛峰 發生之前 祂禱告 九18 在登山變像之時 祂禱 告 九28 祂在門徒面前禱告 引出一 篇禱告的講章 一一1 祂為將要跌倒 的彼得禱告 二二32 祂在客西馬尼園 禱告 二二41,

13 路加福音 3. 耶穌受洗時 神從天上說話 這是 神三次從天上說話的第一次 每次說話都 與祂獨生愛子的事奉有關 神的眼目考察 了拿撒勒城裡那無瑕疵的生命三十年 祂 的結論是 我喜悅你 聖父另外兩次 公開從天上說話是 當彼得建議在變像山 建三座棚時 路九35 和當希利尼 希 臘 人到腓力那裡 要求見耶穌時 約 一二 這個家譜說明馬利亞是大衛的兒子拿 單的子孫 31節 在馬太福音 耶穌借 着所羅門繼承大衛王位的合法權利 主作為約瑟的合法兒子 履行了神與 大衛所立的約的一部分 就是神曾應許大 衛 他的王位要傳到永遠 但耶穌不可能 是約瑟的真兒子 因祂沒有在神對耶哥尼 雅的咒詛之下 而神曾判定這個惡王的子 孫 沒有一個亨通的 耶二二30 耶穌作為馬利亞的真兒子 履行了神與 大衛所立的約的另一部分 就是神曾應許 大衛 他的子孫要永遠坐在他的寶座上 借着拿單作為大衛的子孫 祂越過了對耶 哥尼雅所宣布的咒詛 2. 亞當被描述為神的兒子 38節 意 思只是他是神所造的 3. 很明顯 彌賽亞的家譜到主耶穌結 束 再沒有一人能合法繼承大衛的王位 三 借加入人類行列所作的預備 三23 38 路加記載主的公開傳道之前 先停下來 介紹祂的家譜 如果耶穌是真正的人 那麼 祂必定是亞當的後裔 這個家譜正展示了這 點 普遍相信 這個家譜是屬馬利亞的 請 注意23節並沒有說耶穌是約瑟的兒子 而是 依人看來 他是約瑟的兒子 如果這個 觀點正確 那麼希裡 23節 就是約瑟的岳 父 馬利亞的父親 學者普遍相信主的這個家譜是屬馬利亞 家族的 原因如下 1. 最明顯的是約瑟的家譜在馬太福音已 有記載 太一 在路加福音的開頭 馬利亞的位置 比約瑟突出 而在馬太福音 情況剛好相 反 3. 在猶太人中 婦女的名字很少用於 聯繫家譜 這是馬利亞的名字被略去的原 因 4. 馬太福音一章16節清楚寫明雅各生約 瑟 但路加福音卻沒有說希裡生約瑟 卻 說約瑟是希裡的兒子 兒子可以指女婿 5. 在原文中 家譜的每一個名字前面都 有定冠詞 tou 以所有格形式出現 只 有一處例外 就是約瑟這個名字 這單一 的例外有力地說明 約瑟出現在這個家譜 裡只因與馬利亞的婚姻關係 四 借受試探所作的預備 四1 13 四1 在主的生命中 沒有一刻不是被 聖靈充滿的 但這裡特別提到祂被聖靈充滿 是與祂受試探有關 被聖靈充滿意思是完全 降服於祂 完全順服神的每一句話 一個被 聖靈充滿的人倒空已知的罪和自我 神的說 話豐豐富富的住在他裡面 耶穌受洗後從約 但河回來 聖靈將他引到曠野 很可能是 沿死海西岸的猶太曠野 四2,3 我們的主在那裡四十天受魔鬼 的試探 那些日子祂沒有吃什么 四十天 結束後 有我們較為熟悉的三個試探 事實 上這三個試探發生在三處不同的地方 曠 野 山上 耶路撒冷的聖殿 耶穌的真實人 性 由他就餓了這句話反映出來 飢餓是第一 個試探的目標 撒但建議主耶穌以祂的神能滿 足肉體的飢餓 這個試探的詭詐之處 是行動 本身是完全合理的 但如果耶穌順從撒但這樣 做 祂就錯了 祂必須根據天父的旨意而行 我們沒有需要仔細研究這個家譜 但有 幾個重點是值得注意的 1121

14 聖經注釋 四4 耶穌引用聖經 申八3 來抵抗 試探 遵行神的話語比滿足肉體的食慾更重 要 祂沒有爭辯 達秘說 借着聖靈的能 力 一節經文已能使人啞口無言 爭戰時得 力的整個秘訣 在於正確地使用神的話 這裡要提出另外幾個與試探有關的要 點 1. 路加福音的次序與馬太福音的有別 第二和第三個試探剛好倒轉 但原因不 明 2. 在所有三個情況裡 結果或目的是 完全對的 但達成這些結果的方法卻是錯 的 順服撒但 拜他或任何受造之物 都 是錯的 試探神更是錯的 3. 第一個試探與身體有關 第二個與魂 有關 第三個與靈有關 三個試探分別引 起肉體的情慾 眼目的情慾 和今生的驕 傲 4. 三個試探圍繞人類最強的其中三種本 四5 7 在 第 二 個 試 探 中 魔鬼 霎時間把天下的萬國都指給耶穌看 撒但 展示他的所有需時很短 他要給耶穌的不是 這世界 而是這世上的萬國 從一方面看 他確實有權柄掌管這個世界的萬國 因為人 的罪 撒但成為 這世界的王 約一二31 一四30 一六11 這世界的神 林後四 4 和 空中掌權者的首領 弗二2 神 已經定意 世上的國 有一天會 成了我主和 主基督的國 啟一一15 因此撒但所要給 基督的 無論如何最終也會屬於祂 作王並沒有捷徑 必須先經過十字架 在神的同意下 主耶穌要先受苦才可進入祂 的榮耀 祂不能以錯誤的途徑成就合法的結 局 不管條件有多吸引 在任何情況下祂也 不可能拜魔鬼 能要求 食慾 權力和佔有慾 以及得 到眾人認同的慾望 多少時候 門徒被引 誘去揀選一條舒適和容易走的路 在世界 上追尋顯位 在教會裡取得高職 5. 在三個試探中 撒但都用了一些宗教 的用語 將試探包上令人佩服的外衣 他 甚至引用經文 10,11節 四8 因此 主引用申命記六章13節 說明作為一個人 祂應該單單敬拜和事奉 神 司徒雅各恰切地指出 試探記載的研究 闡明兩個重點 一 方面 證明受試探不一定會犯罪 另一 方面 所記載的解釋了後來一個使徒的 偉大說法 他自己既然被試探而受 苦 就能搭救被試探的人 來二 四9 11 在第三個試探中 撒但領耶 穌到耶路撒冷 站在殿頂上 叫祂跳下去 神在詩篇九十一篇11至12節不是應許過祂會 保護彌賽亞嗎 或許撒但想引誘耶穌 借着 有些人認為 如果耶穌不能犯罪 那 一個引起轟動的驚人表演 來顯示自己是彌 b 麼試探便沒有意思了 事實是這樣的 耶穌 lish 賽亞 瑪拉基曾經預言 彌賽亞會忽然進入 ers 是神 而神是不能犯罪的 主耶穌從來沒有 祂的殿 瑪三1 耶穌可以趁這時機 不 用上各各他山 就能贏取名聲 讓人知道祂 放棄神的任何屬性 在地上生活的時候 祂 Ltd 的神性是隱藏了 但卻沒有 也不可能被放 就是所應許的拯救者.活 棄 有些人又說 作為神祂不能犯罪 但作 石出 四12 耶穌第三次引用聖經來抵抗試 為人祂能夠犯罪 然而祂是人也是神 如果 版有 探 申命記六章16節禁止人試探神 祂今天能夠犯罪 這是匪夷所思的 試探的 限公 四13 魔鬼被聖靈的寶劍擊退後 暫時 目的 不是要看看祂會否犯罪 而是要證明 離開耶穌 等到再有機會的時候 試探通常 祂不能犯罪 只有一個聖潔 無罪的人子 司 是一陣陣突發的 而不是連續不斷的 才能成為我們的救贖主 1122

15 路加福音 五 借教導所作的預備 四14 30 告我們神報仇的日子 注意悅納的時候是說 年 而報仇的時候卻說日 四14,15 第13至14節中間相距約有一 年的時間 這段期間 主在猶太傳道 只有 約翰福音第二至五章記載這段傳道事跡 耶穌滿有聖靈的能力 回到加利利開始 第二年的公開事奉 祂的名聲傳遍了四方 祂在猶太會堂裡教訓人 得到廣泛的稱讚 四22 很明顯 眾人都讚嘆不已 他 們讚揚祂 為祂的恩言所吸引 他們大惑不 解 為何約瑟的兒子 那個木匠 有如 此出色的講論 四16 21 耶穌在拿撒勒 就是祂長大 的地方 按常在安息日 即星期六 進了 會堂 我們還讀到兩樣祂會按常做的事 祂 按常禱告 路二二39 和習慣地教訓其它 人 可一 1 有一次祂在會堂裡站起來 唸舊約的經文 司事把寫上以賽亞預言的皮 卷交給祂 主解開那皮卷 就是現在我們所 認識的以賽亞書第六十一章 讀出第1節和 第2節的上半節 這段經文一直被公認為描 述彌賽亞的事奉 耶穌說 今天這經應驗 在你們耳中了 祂已盡量清楚的說明 祂 就是以色列的彌賽亞 注意彌賽亞使命的革命性含意 祂來是 要處理一直折騰人類的巨大問題 貧窮 傳福音給貧窮的人 憂愁 醫好傷心的人 譯者按 路加福 音沒有記錄這句 但以賽亞書有 捆綁 報告被擄的得釋放 痛苦 瞎眼的得看見 壓迫 叫那受壓制的得自由 總括來說 祂來是要報告神悅納人的禧 年 為這世界嘆息 勞苦的人們而設立的 新時代的開始 祂獻上自己 消解所有折磨 我們的疾病 事實如此 不論這些是身體上 還是靈性上的疾病 基督都一一消解 祂讀到 報告神悅納人的禧年 便停下來 這個很重要 祂沒有繼續讀以賽 亞書的下文 和我們神報仇的日子 祂第一次降臨的目的 是要傳講神悅納人的 禧年 現在這個恩典時期是悅納的時候 是 拯救的日子 當祂再次降臨世界時 就會宣 四23 主知道眾人對祂的愛戴很表面 他們並非真的欣賞祂真正的身分和價值 對 他們來說 祂只是其中一個在他們中間長大 的孩子 在迦百農取得一點名聲而已 祂 估計他們會對祂說 醫生 你醫治自己 吧 這句俗語一般的意思是 你行在人 身上的事 也行在自己身上 你要醫治自 己 因為你說可以醫治其它人 但這裡的 意思有些差別 接下來的一句有解釋 我 們聽見你在迦百農所行的事 也當行在你 自己家鄉裡 家鄉指拿撒勒 這是對祂輕 蔑的挑剔 他們的意思是要祂在拿撒勒行神 蹟 象祂在其它地方行的一樣 好使祂免受 嘲笑 四24 27 主指出人事上一個根深蒂固 的定律 偉大的人在自己家鄉總不受賞識 然後 祂引述舊約裡兩件明顯直接的事例 就是神的先知因為得不到以色列人的賞識而 被差往外邦 以色列中遍地有大飢荒時 雖 然有許多猶太寡婦 但以利亞並沒有奉差往 他們任何一個人那裡去 卻被差往西頓的一 個外邦寡婦那裡 雖然以利沙事奉期間 以 色列中有許多長大麻風的 但他沒有奉差往 他們中間任何一人那裡去 反而被差去敘利 亞軍的元帥 外邦人乃縵那裡 試想想耶穌 的話對猶太人會產生什么衝擊 他們視婦 女 外邦人和麻風病人為社會中最低下的 人 但主在這裡竟把這三類人放在不信的猶 太人之上 祂這番話的言外之意 就是舊約 的歷史會重演 儘管祂行神蹟 祂不但會被 拿撒勒城拒絕 更會被以色列國拒諸門外 正如以利亞和以利沙所做的 祂會轉向外邦 人 1123

16 聖經注釋 四28 拿撒勒的人完全理解祂說話的含 義 僅就恩典臨到外邦人的暗示 已令他們 憤怒如雷 賴爾主教評論 世界的神蹟 都是祂在靈界所行的類似神蹟 的影象 舉個例子 下列路加福音記載的神 蹟傳達了屬靈的教訓 趕逐污鬼 四31 37 從罪的污穢 和污染中得拯救 醫治西門岳母的熱病 四38,39 從 罪引起的不安和衰弱中得釋放 潔淨長大麻風的 五12 16 從罪 帶來的被棄和絕望中得醫治 請參看一七 人類深痛惡絕基督所宣告有關神主權 的教訓 神沒有任何義務在他們中間行 12 神蹟 四29,30 眾人攆他出城 帶他到山 崖 企圖把他推下去 毫無疑問這是由撒但 唆使的 他再三嘗試要消滅這王位的繼承 人 耶穌神奇地從羣眾當中直行過去 離開 了那裡 祂的仇敵完全無力去制止祂 照我 們所知 祂再沒有踏足拿撒勒了 醫治癱子 五17 26 脫離罪的綑 綁 有能力事奉神 叫寡婦之子復活 七11 17 罪人 死在過犯罪惡之中 他們需要生命 請參 看八49 56 平靜風浪 八22 25 基督能夠掌 管門徒生命中肆虐的風浪 被 羣 鬼 所 附 的 格 拉 森 人 八 罪帶來暴力 瘋狂 把人排 肆 人子證明祂的能力 四31 五26 一 駕馭邪靈的能力 四31 37 四31 34 拿撒勒喪失的 迦百農得 着了 迦百農人看出祂的教訓帶着權柄 祂 的話令人信服 驅策人前行 第31至41節描 述主的人生中一個典型的安息日 揭示祂 能駕馭鬼魔和疾病 首先 祂來到會堂 在那裡遇見一個被污鬼的精氣附着的人 污這個字通常用來形容邪靈 意指他們本身 是不潔的 使受害人過不潔的生活 從這段 經文可見被鬼附的現實情況 首先有驚恐的 喊叫 我們與你有什么相干 譯者 按 中文譯本和很多英文譯本都只有 唉 一字 而英王欽定本根據一些抄本 加上了 這一句 然後 該靈表明清楚知道耶穌乃 是神的聖者 祂最終會毀滅撒但的黨羽 斥於文明社會之外 主使人恢復合宜的舉 止和清醒的頭腦 與祂有交通 摸祂衣裳繸子的婦人 八43 48 罪帶來貧困和沮喪 給五千人吃飽 九10 17 罪惡的 世界飢慕神的糧食 基督透過門徒滿足他 們的需要 被鬼附的孩子 九37 43上 罪的 殘酷和暴力 基督的醫治大能 醫治駝背的女人 一三10 17 罪 使人扭曲和殘廢 耶穌的撫摸帶來完全的 康復 患水腫的人 一四1 6 罪帶來不 適 痛苦和威脅 瞎眼的乞丐 一八35 43 罪使人 眼瞎 看不見永恆 新生使人重見光明 四35 耶穌從兩方面命令那鬼 不要 作聲 從這人身上出來吧 鬼依着行 把 那人摔在地上 就出來了 卻沒有傷害他 四36,37 眾人感到驚訝 耶穌的話有 何獨特之處 連污鬼也要順服祂 祂所倚仗 那難以言喻的權柄能力是什么 怪不得耶穌 的名聲傳遍了周圍地方 所有耶穌行在這個 二 醫治熱病的能力 四38,39 隨後 有人請耶穌到西門的家治病 西門的岳母害熱病甚重 當主一斥責那熱 1124

17 路加福音 病 熱病就退了 治療不但立時奏效 而且 帶來完全康復 這從她能夠起來服侍他們可 見 通常一個人患重熱病後會虛弱和無精打 采 提倡修士獨身的人對這段經文感到不 大自在 因為經文顯示彼得是一個已結婚的 人 三 勝過疾病和鬼魔的能力 四40,41 如果我們將所有財物和資產交在救主手 中 祂要何等奇妙地使用它們和賞賜我 們 2. 在彼得和其它人勞碌整夜而沒有收獲 之後 祂告訴彼得可以捕得大量魚獲的確 實地點 無所不知的主知道魚在哪兒 憑 我們自己的智慧和力量而進行的事奉是徒 然的 作主工的成功祕訣在於由祂引導 3. 彼得雖是經驗豐富的漁夫 但仍接納 一個木匠的建議 結果他打得滿網的魚 但依從你的話 我就下網 這話表明 謙卑 受教和內裡順服的價值 4. 在水深之處 網滿得險些裂開 所 以我們必須離開淺水的岸邊 開始進到完 全降服的浪潮中 信心有其水深之處 受 苦 悲傷和損失也如是 這些遭遇令網載 滿了果實 5. 他們的網險些裂開 船也開始下沉 6, 7節 基督所引導的事奉產生了問 四40 安息日臨近結束 被逼停止活動 的人們再次活躍起來 他們把很多病人和被 鬼附的人帶到耶穌那裡 沒有一個人徒然往 返 祂醫好每一個病人 趕出人身上的鬼 許多今天聲稱為信心醫治者的人 只對那些 預先選定的人施行他們的神蹟 但耶穌醫治 每一個人 四41 被逐出來的鬼知道耶穌就是基 督 是神的兒子 但祂不會接受鬼魔的見 證 故不許它們作聲 他們知道他就是彌賽 亞 但神有其它更好的器皿來宣佈這個事 實 四 巡迴傳道發出的能力 四42 44 第二天 耶穌退到迦百農附近的曠野 地方 眾人去找他 找到了 就請求祂留下 來 但耶穌提醒他們 祂在加利利的別城還 有工作要做 祂從一個會堂走到另一個 傳 神國的好消息 耶穌自己是王 祂要作他們 的王 但他們必須先悔改 祂不會作一羣不 願棄罪的人的王 罪就是障礙 他們想脫離 外邦人的統治 而不是他們的罪 題 但這是何等令人快樂的問題 這是 令真正的漁夫樂不可支的問題 6. 彼得看見主耶穌的榮耀 強烈地感 到自己的不堪 以賽亞也是這樣 賽六 5 所有見過這位大君王榮美的人都有 五 訓練其它人的能力 呼召門徒 五1 11 這段描述彼得蒙召的經文 包含了幾個 重要的教訓 1. 主使用彼得的船作為講台教導眾人 同樣的反應 7. 基督呼召彼得作得人漁夫的時候 他正在做日常的工作 當你等候神的引 導 要繼續做你手上的工作 全力去做 用心去做 象是為主做一樣 正如船舵要 在船隻移動的時候才能引導船的方向 神 也在人活動的時候引導人 8. 基督呼召彼得從捕魚變為捕人 更確 實地 是使人得生命 海裡所有的魚 與 帶領一人歸向基督 得着永遠的生命這無 可匹敵的特權 是不可同日而語的 9. 彼得 雅各 約翰在捕得最多魚獲的 一天 把船攏了岸 撇下所有的 跟從了 耶穌 他們的決心何等堅定 如果他們仍 留在船上 我們可能永遠也不知道他們的 存在 1125

18 聖經注釋 六 醫治大麻風的能力 五12 16 七 醫治癱子的能力 五17 26 五12 路加醫生特別提到這個人滿身長 了大麻風 從人看來 情況非常嚴重 差不 多沒有希望了 長大麻風者的信心很顯著 他說 主 必能叫我潔淨了 他不曾 對世界上任何一個人說這些話 可見他對主 的能力有絕對的信心 他說 主若肯 並不 是懷疑基督是否願意 他來到主面前懇求 但他沒有與生俱來的權利得到醫治 故把自 己投身於主的憐憫和恩典中 五13 摸一個麻風病人 從醫學角度看 是危險的 從宗教上看是污穢的 且會被社 會輕看 但救主並沒有沾染污穢 相反 有 大量醫治和健康的能力傾注入麻風病者的身 體 不是慢慢的復原 大麻風立刻就離了 他的身 試想想 一個絕望 無助的麻風患 者 在一瞬間得到完全的潔淨 對他是何等 大的意義 五14 耶穌囑咐他不可告訴人他得醫 治的事 救主不想引來一羣好奇諸事之眾 或攪起羣眾運動 使祂作王 主吩咐那個麻 風患者去 給祭司察看 根據摩西律法獻 上禮物 利一四4 獻祭的每個細節都是 指着基督說的 祭司的任務是祭看那個麻風 患者 看他是否真正得着醫治 祭司不能 醫治 他所能做的只是宣佈一個人已得着醫 治 這個祭司從來沒有見過一個麻風患者得 潔淨 這事是獨有的 應該令他明白到彌賽 亞終於出現了 對所有祭司來說 這應該是 個見證 但他們的心眼被不信弄瞎了 五17 耶穌傳道的消息傳開後 法利賽 人和教法師越發仇視祂 這段經文中 我們 看見他們聚集在加利利 明顯是要找着控告 祂的把柄 主的能力與耶穌同在 使祂能醫 治病人 事實上耶穌隨時都有醫治的能力 但實際情況不是常常有利 以拿撒勒為例 因為人的不信 祂就不能成就很多大能的工 作 太一三58 五18,19 有四個人用褥子把一個癱子 抬到耶穌正在教訓人的屋子 但因人多 尋 不出法子去到耶穌面前 所以他們從屋外的 樓梯爬上房頂 移走房頂的一些瓦片 把那 人從瓦間縋下去 五20,21 耶穌注意到他們千方百計把 一個有需要的人帶到祂面前的信心 當耶穌 看見他們的信心 即那四個人和病者的信 心 就對癱子說 你的罪赦了 這句突 如其來的話引起了文士和法利賽人的議論 他們知道除了神以外 沒有人能赦罪 他們 不願承認耶穌是神 就只好指稱耶穌說僭妄 話 五22,23 主進而證明給他們看 祂已 真正赦免了那人的罪 首先祂問他們 說 你的罪赦了 或說 你起來行走 哪 一樣容易呢 從某個意義來說 兩句話同 樣易說 但要行出來則是另一回事 因為兩 者都是人不能做到的 這裡的妙處似乎是說 你的罪赦了 較容易 因為沒有方法證明 罪真的蒙赦免了 但如果你說 你起來行 走 則很容易看得見病人是否真的得到醫 治 法利賽人看不見那人的罪已蒙赦免 因 此他們不會相信 耶穌便施行一個他們能夠 看得見的神蹟 向他們證明祂已真正赦免那 人的罪 祂叫那癱子有行走的能力 五15,16 縱使主吩咐不要把神蹟傳揚 出去 但消息不脛而走 有極多的人聚集來 到祂面前要得醫治 耶穌經常退到曠野去禱 告 我們的救主是一個禱告的人 這本福音 書描述祂為人子 故此更多提到祂的禱告生 活 也是合宜的 五24 但要叫你們知道 人子在地上 有赦罪的權柄 人子這個稱號強調主 1126

19 路加福音 的完美人性 從某方面看來 我們所有人都 是人子 但 人子 譯者按 前面有定冠 詞 即 那人子 專指一個 這個稱號 將耶穌從所有其它曾經活過的人分別出來 這個稱號描述祂是一個從神那裡來的人 一 個擁有完美道德的人 一個會痛苦 流血 死亡的人 和一個擁有統管宇宙權柄的人 五25 癱子遵從祂的話 起來 拿着他 所躺臥的褥子回家去 並歸榮耀與神 五26 眾人確實感到驚奇 他們也歸 榮耀與神 承認那天看見了令人難以置信的 事 就是宣佈赦罪和證明赦罪的神蹟 伍 人子解釋祂的使命 五27 六49 一 利未被召 五27,28 利未是一個為羅馬政府服務的猶太稅 吏 這類人被他們的猶太同胞所憎惡 不但 因為他們與羅馬當局勾結 更因為他們做事 欺詐不實 有一天當利未正在工作的時候 耶穌經過並召他跟從祂 利未出奇地快捷 撇下所有 起來 跟從了耶穌 試想想這個 簡單的決定所帶來的巨大影響 利未 或稱 馬太 成為第一卷福音書的作者 聽祂的呼 召而跟從祂是有報償的 二 人子召罪人的原因 五29 32 五29,30 利未 大擺筵席可能有三 個目的 他想表示對主的尊崇 公開見證他 棄惡遷善 和想介紹他的朋友給耶穌認識 大部分的猶太人都不會與許多稅吏一同坐 席 但耶穌與稅吏並罪人一同吃喝 當然 祂 不會同流合污 也不會做任何損害祂見證的 事 但祂利用這些場合去教訓 責備和祝福 13 法利賽人和文士 批評耶穌與這些被輕 蔑的社會渣滓結交 五31 耶穌指出自己的行動是完全符合 祂到世界來的目的 健康的人不需要醫生 有病的人才需要 五32 法利賽人認為自己是義人 沒有 深感自己有罪和需要拯救 因此他們不能從 這個大醫師得着益處 但這些稅吏和罪人認 識自己是罪人 需要從罪中被拯救出來 救 主為這樣的人來到世上 事實上 法利賽人 並不是義人 他們如稅吏一樣需要拯救 但 他們不願意承認自己的罪惡 所以批評這個 醫生醫治那些病入膏肓的人 三 耶穌的門徒不禁食的原因 五33 35 五33 法利賽人的下一個技倆是質問耶 穌有關禁食的傳統 不管怎樣 約翰的門徒 已追隨師傅那種刻苦禁慾的生活方式 法利 賽人的跟隨者也遵守各種禁食 但耶穌的門 徒卻不這樣做 原因何在呢 五34,35 主回答說 當祂還與門徒同 在的時候 門徒實際上沒有理由要禁食 祂 將禁食與痛苦和哀傷聯繫在一起 但當祂要 離開他們 即被殘酷地釘死 那時他們就要 禁食 以表達他們的哀痛 四 新時代的三個比喻 五36 39 五36 三個比喻都指出一個新的時代已 經開始 新舊是不能混合的 在第一個比喻中 舊衣服是指律法制度 或時代而言 新衣服則象徵恩典時期 兩者 是不能並立的 如果硬要將律法和恩典混 合 結果只會互不相容 從新衣服撕一塊下 來會弄壞新衣服 而且撕下來的一塊不論是 樣式或韌力 和舊的也不相稱 達秘說的 好 耶穌絕對不會改變基督信仰來遷就猶 太教 肉體和律法相合 但恩典與律法 神 的公義與人的意願 卻絕不能混為一談 1127

20 聖經注釋 五37,38 第二個比喻指出把新酒裝在 舊皮袋裡的愚昧 新酒的發酵過程對皮袋產 生壓力 而皮袋再沒有足夠的柔韌度和彈性 去承受 皮袋裂開 酒便漏出來了 猶太教 已過時的方式 條例 傳統和禮儀太彊硬 不能盛載新時代的喜樂 充沛的活力和能 力 本章中那四個人用異於常規的方法把癱 子帶到耶穌面前 這是新酒 利未那種飽滿 的精神和熱心 也是新酒 舊皮袋象徵法利 賽人那種頑固守舊和僵硬的形式主義 五39 第三個比喻說明沒有人喝了陳酒 之後會喜歡新的 他總說 陳的好 這 象徵人的本性傾向 不願棄舊從新 捨猶太 教取基督信仰 棄律法取恩典 棄影兒取真 體 正如達秘說 一個人習慣了形式 人 為的安排 祖宗的宗教等 絕對不會喜歡新 國度的原則和權能 五 人子是安息日的主 六1 11 六1,2 兩次有關安息日的事情說出宗 教領袖日益加劇的對抗達到高峰 第一件事 發生在 第二個安息日 直譯 解釋如 下 第一個安息日是逾越節後第一個安息 日 第二個安息日是節後的第二個 有一個 安息日 第一個之後的第二個安息日 譯者 按 中文譯本沒有繙譯清楚 主和門徒從 麥地經過 門徒掐了麥穗 用手搓着麥粒 喫 法利賽人不是爭論摘麥穗的事 這是律 法允許的 申二三25 他們所批評的是門 徒在安息日這樣行 有時他們稱掐麥為收割 的行動 搓麥粒為打穀的行動 這裡的情況相似 基督和門徒餓了 法 利賽人情願眼看他們挨餓 也不願他們在安 息日摘麥穗 但人子是安息日的主 律法是 祂首先設立的 沒有任何人比祂更夠資格去 詮釋律法真正的屬靈意義 和避免律法被人 誤解 六6 8 第二件事發生在又有一個安 息日 是神蹟的治病 文士和法利賽人窺探 耶穌 心懷惡毒 要看祂會否在安息日醫治 一個右手枯干了的人 憑過往的經驗和他們 對祂的認識 他們很有理由相信祂會醫治那 人 主沒有叫他們失望 祂首先叫那人站在 會堂裡眾人當中 這個突然的行動令所有人 都矚目注視 看將要發生什么事情 六9 然後耶穌問那些批評祂的人 在 安息日行善行惡 那樣是可以的呢 如果 他們正確地回答 他們會說在安息日行善是 對的 行惡是錯的 如果行善是對的 那麼 祂醫治那個人是行善了 如果在安息日行惡 是錯的 那麼他們陰謀要殺害主耶穌就是違 反安息日的律例 六10 敵對祂的人不予回答 耶穌吩咐 那人伸出枯干的右手 只有路加醫生提到 枯干的是右手 所需的能力隨着命令來到 當那人順服 他的手就復了原 恢復正常 六11 法利賽人和文士滿心大怒 他們 想指控耶穌破壞安息日的律例 但祂只說了 幾句話 那人就得了醫治 沒有任何卑躬屈膝 的行動 他們便一同圖謀如何 幹掉 耶穌 神設立安息日是為人的好處 當我們正 確地理解安息日的用處 一些必要的工作或 憐憫人的善行是不會受到禁止的 六3 5 主用了大衛生平的一件事蹟來 回答 說明有關安息日的律例絕不是要用來 禁止一些必要的工作 大衛和他的隨從被拒 絕 遭到追殺 他們餓了 便進了神的殿 拿了陳設餅喫 依例陳設餅只有祭司才可以 吃 神讓大衛這件事成為例外 以色列國中 有罪 王遭到拒絕 有關陳設餅的律例絕不 是要一成不變的持守 而讓神的王挨餓 六 挑選十二門徒 六12 19 六12 耶穌在揀選十二個門徒之前 整 夜禱告 這對我們的魯莽衝動和獨斷偏行是 何等大的責備 路加是唯一一位提到這夜的 禱告的福音書作者 1128

21 路加福音 六13 16 祂從那羣跟隨祂的門徒當 中 挑選出十二個人 他們有 1. 西門 耶穌又給他起名叫彼得 他是 約拿的兒子 是其中一個最突出的門徒 2. 還有他兄弟安得烈 是安得烈介紹彼 得給主的 3. 西庇太的兒子雅各 他有幸與彼得和 約翰一同登上變像山 他後來被希律亞基 帕一世殺死 4. 西庇太的兒子約翰 耶穌稱雅各和約 翰 雷子 約翰就是約翰福音 約翰書 信和啟示錄的作者 5. 腓力 伯賽大人 他介紹拿但業給耶 穌 他不是使徒行傳的那個佈道家腓利 不要混淆了 6. 巴多羅買 一般認為這是拿但業的別 名 除了十二使徒的名單 再沒有關於他 的記載 7. 馬太 就是那個稅吏 又名利未 他 是馬太福音的作者 8. 多馬 又稱為低土瑪 他曾說不會相 信主已復活 除非他看見確實的證據 9. 亞勒腓的兒子雅各 他很可能是西庇 太的兒子雅各被希律殺害之後 接續領導 耶路撒冷教會的人 1 0. 奮銳黨的西門 查宗教經典的記 載 他的事跡甚少 11. 雅各的兒子猶大 可能是猶大書的 作者猶大 一般相信他是利巴 姓達太 太一 3 可三 猶大 據悉他來自猶太的加略 因 此 他是唯一一個不是來自加利利的門 徒 他出賣我們的主 耶穌稱他為 滅亡 之子 的時候 祂只揀選了十二個門徒 祂重素質 過於數量 既有適當的人才 祂就差派他們 出去 透過屬靈的倍增過程 把福音傳遍世 界 門徒一旦蒙揀選 他們在神國的真理方 面就要有全面的訓練 第六章余下的篇幅摘 錄了主耶穌的門徒應有的特徵和行為 六17 19 下面的講章與登山寶訓 太 五 七 不盡相同 登山寶訓宣講的地點是 在山上 這裡則在一塊平地上 寶訓只論福 而不論禍 這裡則福禍兼論 兩者在用字 14 篇幅和着重點上也有差別 注意這篇嚴格的門徒訓練信息不但是給 十二個門徒的 也是給眾人的 每當有一大 羣人跟隨耶穌 祂似乎要借直率的話來試驗 他們的誠意 正如有論者指出 基督會先 吸引 後篩選 有許多百姓從南面的猶太全地和耶路 撒冷 西北面的推羅和西頓來 當中有猶太 人 也有外邦人 病人和被鬼附的擠近要摸 耶穌 他們知道有醫治的能力從祂身上發出 來 要知道救主的教訓是何等的革新 別忘 記祂要上十字架 祂會死 被埋葬 第三天 復活 再升天 白白得救恩這個好消息必須 讓世人知道 人是否得贖要視乎他們是否聽 聞這個信息 怎樣能將福音傳遍世界 今世 精明的領袖會組織一個強大的隊伍 提供大 量的財政支援和食物供應 又有娛樂以加強 士氣和建立良好的羣眾關係 七 四福與四禍 六20 26 td六20 耶穌挑選了十二個門徒 差他們. 出去時是貧窮的 飢餓的和受逼迫的 福音 能循此途傳遍世界嗎 當然能夠 而且別無 十二門徒並非全都具有超卓的才智 他法 救主開始講論四福和四禍 你們貧 他們代表典型的人類 他們的偉大是來自與 耶穌的關係和對祂的委身 當他們蒙主揀選 窮的人有福了 不是貧窮的人有福了 而 的時候 可能都是二十多歲的青年人 青年 是你們貧窮的人有福了 貧窮本身並不是祝 時期是人最熱心 最受教 和最能忍受艱苦 福 很多時還是咒詛 耶穌這裡所指的是人 1129

22 聖經注釋 為祂的緣故甘願成為貧窮 祂不是說那些因 為懶惰 悲劇或不能控制的原因而變成貧窮 的人 祂所說的是那些為了與人分享救主而 刻意選擇成為貧窮的人 你想一想就知道這 是唯一合情合理的觀點 假設門徒以一個富 人的身分出去 人們便會抱着發財的希望 蜂湧歸向基督的名下 但門徒不能給他們金 銀 所以如果他們來了 就會是為了要求取 屬靈的祝福 還有 如果門徒富有的話 他 們就會失去時常倚靠主和經歷祂信實的福 氣 神的國是屬於那些對目前需要的供應存 滿足的心 並且有其它需要時都仰賴主的 人 六21 你們飢餓的人有福了 同 樣 這裡也不是指吃不飽的廣大飢民 相 反 所指的是耶穌基督的門徒 他們為了舒 緩人類屬靈上和身體上的需要 刻意過捨己 的生活 這些人願意過簡樸 清淡的生活 不願因自己的豐富而剝奪別人聽聞福音的機 會 所有這些捨己的行動在將來會得到獎 賞 你們哀哭的人有福了 傷痛本身 並非祝福 未得救之人的哀哭並不會帶來持 久的益處 耶穌所指的是為祂的緣故而灑的 眼淚 為失喪 墮落的人類而灑的 因教會 的分裂 軟弱而流的 和所有在事奉主耶穌 基督時忍受的痛苦 流淚撒種的必要歡呼收 割 六22 人 恨惡你們 拒絕你們 辱罵你們 棄掉你們的名以為是惡 這個 福氣不是給那些因自己的罪或愚昧而受苦的 人 而是給那些因忠於基督而被藐視 被逐 出教會 被辱罵 被詆毀的人 了解這四個福氣的關鍵是 為人子 這 句話 為祂的緣故而甘願忍受時 咒詛就會 成為祝福 但動機必須是為愛基督 否則最 轟烈的犧牲也沒有價值 六23 為基督受逼迫會生發大喜樂 首 先 在天上的賞賜是大的 其次 逼迫將那 些受苦的人與以往的忠心見證人聯在一起 這四樣福氣描述一個在神國中的理想 子民 過着犧牲 簡樸 謹守和忍耐的生 活 六24 但在另一方面 四禍要臨到那 些在基督的新團體裡最不受尊重的人 很可 悲 這些人竟是今天世上被看為偉大的人 物 你們富足的人有禍了 世界上有千 萬人每天因饑荒而死 又有一半人口未能聽 聞在基督裡借信得救的好消息 在這樣的一 個世界裡積聚財富 實在是個嚴重的道德問 題 那些被引誘在地上積存財寶 節衣縮食 貯備不時之需的基督徒 應該仔細思考主耶 穌這一番話 這樣做是為一個錯謬的世界而 活 順帶一提 富人的禍頗能確實證明當主 在第20節說 你們貧窮的人有福了 時 祂 所指的並非靈性上的貧乏 否則 本節的 意思會變成 你們靈裡富足的人有禍了 這樣的意思完全與主題不符 那些富有的人 未能使用財富叫其它人得着永恆的富足 他 們受過了唯一可得的獎賞 滿足他們自私 的 眼前的慾望 六25 你們飽足的人有禍了 這裡 說的是信徒在昂貴的餐廳用膳 每餐享盡珍 饈百味 不惜花費在食物上 他們的座右銘 是 沒有什么東西對屬神的人來說是太好 的 主說有一天 就是那些忠心 捨己的 門徒得獎賞的那一天 他們將要飢餓 你們喜笑的人有禍了 這樣針對 那些只顧活在享受 宴樂當中的人 他們的 生命似乎就是為了享樂 嬉戲 而對那些活 在基督以外 處於絕望光景的人視若無睹 當這些在今世喜笑的人回顧他們浪費了的機 會 自私的縱情享樂 和自己靈裡的貧乏 他們將要哀慟哭泣 1130

23 路加福音 六26 人 都說你們好的時候 你們 就有禍了 為什么 因為這顯明你沒有活 出真正的生命或沒有忠心地宣講神的信息 福音的真正本質是會得罪不敬虔的人的 那 些從世界得着讚賞的人與舊約的假先知同走 一路 假先知取悅人的耳朵 說他們想聽的 話 他們要得人的喜悅更甚於神的讚賞 15 八 人子的祕密武器 愛 六27 38 六27 29上 主耶穌揭示給門徒知道 神軍火庫裡的一樣祕密武器 愛的武器 這將是門徒把福音傳遍世界的其中一樣最有 效的武器 然而 祂所說的愛並非指人類的 感情而言 這是超然的愛 只有重生的人能 夠認識這愛和表彰這愛 沒有聖靈內住的人 完全沒有可能表現這種愛 一個殺人犯會愛 自己的兒女 但這不是耶穌所指的愛 前一 種是人類的愛 後一種是屬神的愛 前一種 只需要肉身的生命 後一種則需要屬神的生 命 前一種主要是感情的事 後一種則主要 是意志的事 任何人也會愛他的朋友 但要 愛他的敵人則需要超然的能力 這就是新約 聖經所說的愛 希臘文是agap e 這愛的 世人卻不懂得如何面對一個凡事以德報怨的 人 他們完全給這種另一個世界的行為弄得 迷糊 混亂 六29下 31 有人奪你的外衣 愛會叫 你連裡衣也由他拿去 愛絕不會對真正有需 要的人置諸不顧 當人不公平地奪去你的財 物 愛不會要求取回 你願意得到怎樣仁慈 和關心的對待 你就要以同樣的態度對待其 它人 這是愛的金科玉律 六32 34 未得救的人能夠愛那愛他們 的人 這是自然的表現 太普遍了 對未得 救的人沒有任何衝擊 銀行和財務借錢 給人 都指望收取利息 這樣做並不需要有 屬神的生命 六35 因此主耶穌重申 我們應該愛我 們的仇敵 也要善待他們 並要借給人不指 望償還 這些行為都是基督徒獨有的 好識 別出那些是至高者的兒子 當然 這並不是人 成為至高者的兒子的方法 人只能借着接受 耶穌基督為主和救主才可成為至高者的兒子 約一12 然而 這卻是真信徒向世人彰顯 自己是神的兒子的途徑 神待我們就如第27 至35節描述的那樣 他恩待那忘恩的和作惡 的 當我們有同樣的行為表現時 我們是彰 顯家族的體貌 顯明我們是從神而生的 L意思是 恨你們的 要待他好 咒詛你們 ivi 的 要為他祝福 凌辱你們的 要為他禱 ng 告 甚至要隨時備受虧損 六36 慈悲的意思是 我們可以去報 邁耳解釋說 復 但卻選擇去饒恕人 父沒有將我們應受 的懲罰加在我們身上 這顯示了祂對我們的 在最深層的意義裡 愛是基督信仰的 特權 待敵人有如待朋友 雨和陽光給 慈悲 祂也希望我們向其它人慈悲 s 義人 也給不義的人 服侍那些不討人 he 六37 有兩件事是愛不會做的 愛 喜歡和令人討厭的人 有如服侍那些吸 rs L不會論斷 愛也不會定人的罪 耶穌說 引人和漂亮的人一樣 信實不變 不受 你們不要論斷人 就不被論斷 首先 情緒 偏好或一時興致所左右 恆久忍 我們不可論斷人的動機 我們不能看穿別人 耐 不計算人的罪 喜愛真理 凡事包 容 相信 盼望和忍耐 永不止息 的心 因此不能知道他行為背後的原諉 另 這就是愛 這種愛是聖靈所成就的 我 外 我們不能論斷另一個基督徒管家的職分 們靠自己並不能作成 或事奉 林前四1 5 神才是各樣事情的 16 這樣的愛無懈可擊 世人能夠打敗還 擊的人 這樣總會造成戰爭 引致報復 但 審判者 一個挑剔 吹毛求疵的心違反了愛 的定律 1131

24 聖經注釋 然而 基督徒在某些方面必須作出判 斷 我們必須經常判斷其它人是否真基督 徒 否則 我們便不能分辨出那些是不能同 負一軛的人 林後六1 4 在教會和聚會 中 罪必須被審判 總括來說 我們必須判 別善惡 但絕不可懷疑別人的動機或詆毀別 人的品行 你們要饒恕人 就必蒙饒恕 這 樣看來 我們是否蒙饒恕就視乎我們是否願 意饒恕人 但其它經文的教導卻是當我們以 信心接受基督後 我們便無條件的白白得蒙 赦免 這兩個看似互相矛盾的教導怎樣調和 呢 其實我們所說的是兩種不同的饒恕 法理的饒恕和所謂父母的饒恕 法理的饒恕 是神以審判者的身分 給予所有相信主耶穌 基督的人的 意思是罪的刑罰已由基督代 受 信主的罪人不再需要受罰 法理的饒恕 是無條件的 父母的饒恕是當神的兒女犯錯而承認 並遠離罪惡的時候 神以父的身分給予兒女 的 這種饒恕恢復神家裡的交通 與罪的刑 罰無關 當我們不願彼此饒恕的時候 神作 為父親就不能饒恕我們 祂不會不饒恕人 也不能與這樣的人相交 耶穌說 就必蒙 饒恕 所指的是父母的饒恕 九 瞎眼的偽善者的比喻 六39 45 六39 在前一部分 主耶穌教導門徒要 有付出的事奉 現在祂提醒他們 他們能夠 成為別人祝福的程度 是受他們自己的屬靈 光景所限制的 瞎子不能領瞎子 兩個人都 會掉在坑裡 我們不能給人自己所沒有的 如果我們看不見神話語的某些真理 就不能 在那些方面幫助其它人 如果我們的屬靈生 命中有盲點 那麼在生活中我們應用的時候 就必定也有盲點 六40 學生不能高過先生 凡學成 了的不過和先生一樣 一個人不能教他所 不知道的 他也不能領學生達到一個比自己 所達到的更高程度 他教學生越多 學生就 越象他 但他自己的成長階段是他能領他們 達到的極限 一個學成了的學生 和先生一 樣 先生的教訓或生命中的不足之處 也會 帶到學生的生命中 所以當教導完成了 不 能期望學生高過先生 六41,42 在刺與梁木的例子裡 再次 更顯著的帶出這個真理 一天有一個人走過 打穀場 忽然一陣風吹起一條小刺 剛好落 在他的眼內 他揉眼睛 想將這刺激物弄 走 但他越使勁揉 就越感到難受 剛好另 一個人走過 看見他那麼苦惱 提出要幫他 一把 但這人自己的眼裡卻突出一根樑木 他幫不了忙 因為他根本看不清楚自己在做 什么 這個教訓很明顯 如果一個老師在自 己的生命中有一個很大的污點 而未能自 知 他就不能告訴學生他們生命中一個相同 的小污點 如果我們要成為別人的祝福 我 們自己的生命必須是模範 否則 他們會對 我們說 醫生 你醫治自己吧 六38 愛在付出中顯明出來 參看約三 16 弗五25 基督徒的事奉是所謂支出的 事奉 多付出的收穫就多 情景正象一個人 衣服前面有一個圍裙狀的大兜 兜裡放着種 子 他把種子播得廣些 收穫就大些 他的 賞賜會用十足的升斗 連搖帶按 上尖下流 的 倒在他的懷裡 即倒在他衣服的兜裡 有多少耕耘就有多少收穫 這是生活的定 律 你怎樣對人 人也怎樣對你 你用什么 量器量給人 也必用什么量器量給你 我們 所播的是物質 所收的是無可估價的屬靈珍 寶 我們要失去所持守的 得到所捨去的 這也是真實的 六43 45 第四個主所用的例子是樹和 果子 一棵樹會結果子 果子的好壞則視乎 樹的本質 我們憑果子的種類和品質來判斷 一棵樹 所以這是作門徒訓練的範圍 一個 1132

25 路加福音 道德純淨和靈裡健康的人 從他心裡所存的 善 就能帶給別人祝福 另一方面 一個本 質不潔的人只能發出惡來 在39至45節 主告訴門徒 他們的事奉 是品格的事奉 他們的品格比一切他們所說 所做的都重要 事奉的最終結果決定於他們 心裡所存的是什么 十 主要求的是順服 六46 49 六46 你們為什么稱呼我 主啊 主 啊 卻不遵我的話行呢 主的意思是主 人 即祂對我們的生命有絕對的權柄 我們 屬於祂 有義務遵行祂所吩咐的一切話 稱 呼祂主而又不順服祂 是荒謬的矛盾 單單 宣稱承認祂為主是不夠的 真正的愛和信心 包含順服 如果我們不遵祂的話而行 就不 是真正愛祂 也不是真正相信祂 你稱我為 道路 卻不走向我 你稱我為 生命 卻不活出我 你稱我為 主人 卻不順服我 如果我定你罪 不要怪我 你稱我為 糧 卻不吃我 你稱我為 真理 卻不相信我 你稱我為 主 卻不服侍我 如果我定你罪 不要怪我 奧哈拉 六47 49 為了進一步加強這個真理的 教導 主講述了兩個蓋房者的故事 我們一 般會將這個故事應用在福音上 我們說那個 聰明人是描述信而得救的人 而那個愚拙人 就是拒絕基督而滅亡的人 當然 這是一個 正確的應用 但如果我們按上文下理來詮釋 這個故事 就會發現有更深一層的意義 那個聰明人是來到基督 救恩 那裡 聽祂的話 教訓 並去行 遵行 的人 他把自己的生命建立在本章所述作基督門徒 的原則上 這是建立生命的正確方法 當房 子受到大水 洪流的衝擊 仍然屹立不倒 因為房子的根基立在磐石上 基督和祂的 17 教訓上 那個愚拙人是聽了 指示 但沒有遵 行教訓 悖逆 的人 他把自己的生命建立 在他以為最好的事上 跟隨這世界的縱慾原 則 當生命的暴風雨肆虐湧至 他那沒有根 基的房子就被沖走 也許他的靈魂可以得 救 但生命卻失喪了 那個聰明人就是為人子的緣故而承受一 切貧窮 飢餓 哀哭和逼迫的人 世人說這 樣的人愚拙 耶穌說他聰明 那個愚拙人就是富有 享受奢華的飲 宴 嬉笑度日和受眾人歡迎的人 世人說這 樣的人聰明 耶穌說他愚拙 陸 人子擴展祂的事工 七1 九50 一 醫治百夫長的僕人 七1 10 七1 3 耶穌結束了祂的講話後 就離 開眾人 進了迦百農 祂在那裡被猶太人的 幾個長老圍着 他們為一個外邦百夫長的僕 人來求幫助 這個百夫長似乎對猶太人特別 仁慈 甚至為他們建造會堂 正如新約中所 描述的其它百夫長 他認識神 路二三47 徒一 1 48 一個主人要象這個百夫長那樣仁慈地 對待一個奴隸是頗不尋常的 當這個僕人害 病將死時 百夫長請猶太人的幾個長老去求 耶穌醫治他 照我們所知 這個羅馬官是唯 一一個人為僕人向耶穌求祝福的 七4 7 民間的長老處境獨特 他們 不相信耶穌 但為了與百夫長的交情 只好 在需要的時候去求耶穌 他們說到百夫長是 配得的 但百夫長與耶穌相遇的時候 他卻 說 我不敢當 我也自以為不配 意 即 我太微不足道了 根據馬太福音的記載 百夫長親自去見 耶穌 路加則描述他託長老去 兩者都是正 確的 首先他託長老去 然後他自己出去見 耶穌 1133

26 聖經注釋 百夫長的謙卑和信心很顯著 他認為耶 穌到他家裡是他不配的 他也認為自己不配 親自去見耶穌 但他有信心耶穌不必親身去到 也能夠醫治 只要祂說一句話就能趕出病魔 七8 百夫長繼續解釋他知道一些有關 權柄和責任的事情 他在這方面有相當的經 驗 他自己在羅馬政府的權下 有責任去執 行命令 另一方面 他有兵在他以下 他們 要直接聽命於他 他認識到正如羅馬政府對 他有權柄 他對下屬有權柄一樣 耶穌對疾 病同樣有權柄 七9,10 難怪耶穌對百夫長的信心感到 希奇 以色列中沒有一個人曾如此大膽的承 認耶穌的絕對權柄 這麼大的信心不能不得 賞賜 他們回到百夫長家的時候 看見僕人 已經完全好了 福音書中有兩次記載耶穌希奇的 一次 在這裡 祂希奇這個外邦百夫長的信心 另 一次祂希奇以色列人的不信 可六6 譯 者按 可六6用了 詫異 但兩處原文用 相同的字 二 叫寡婦之子復活 七11 17 七11 15 拿因是迦百農西南面的一個 小鎮 耶穌走近城的時候 祂看見一個送殯 的行列正在出城 死者是一個寡婦的獨生的 兒子 主憐憫那個痛失兒子的母親 祂按着 槓 似乎要停止他們前進 吩咐那個少 年人 起來 死人立刻恢復了生命 少年 人坐起來了 勝過疾病也勝過死亡的主將男 孩交給他母親 在路加醫生的記載中 耶穌叫三個 獨 生的孩子 復活和痊癒 這寡婦的兒子 睚魯 的孩子 八42 害癲癇病的孩子 九38 三 人子安慰祂的先鋒 七18 23 七18 20 耶穌施行神蹟的消息 漸 漸傳到施洗約翰的耳中 當時他正在死海東 岸馬加洛斯堡的監牢中 如果耶穌真是彌賽 亞 為什么祂不運用祂的能力拯救約翰脫離 希律的手 所以約翰派了兩個門徒去問耶 穌 祂是否真是彌賽亞 還是基督還未來 到 約翰竟然質疑耶穌彌賽亞的身分 我們 可能對此感到驚奇 但請不要忘記 最強的 人也有信心軟弱的一刻 而且身體的痛苦也 能導致嚴重的心理沮喪 七21 23 耶穌回答約翰 提醒他 祂所行的神蹟正如先知預言彌賽亞會行的一 樣 賽三五5 6 六一1 然後耶穌補充 一句 凡不因我跌倒的 就有福了 這 句話可以理解為責備 約翰因耶穌未能取得 政權 也沒有百姓期望的作為而跌倒 但這 句話也可以解釋為耶穌勸勉約翰不要失掉信 心 摩爾說 七16,17 眾人都驚奇 他們看見了偉 大的神蹟 死了的人再次活過來 他們相信 主耶穌是神派來的大先知 然而當他們說 神眷顧了他的百姓 時 他們很可能並不 意會到耶穌自己就是神 相反 他們認為神 蹟證明神以非人的方法在他們中間作工 這 件神蹟的風聲傳遍了周圍地方 那些最叫信心受試煉的時刻 就是當 耶穌可以用各種證據證實祂的權能而沒 有用到的時候 當傳話的人回來說 祂擁有一切的能力 而且正如你所想 的一樣 但祂卻隻字沒有提到要救你出 監牢 這話需要何等大的恩典去接 受 沒有作解釋 信心得建立 牢房大 門仍然緊鎖 信息是 凡不因我跌倒 18 的 就有福了 就是這樣子 四 人子稱讚祂的先鋒 七24 29 七24 不管耶穌在私底下對約翰說什 么 祂在人前就只有稱讚他的話 人們蜂湧 1134

27 路加福音 至約但河附近的曠野 他們期望看到什么 呢 一個善變 沒骨氣 搖擺不定的機會主 義者 沒有一個人能指摘約翰是風吹動的蘆 葦 七25 那麼 他們期望看到一個衣着趨 時 在奢華和安逸中打滾的好萊塢式花花公 子嗎 不 這類人只會無所事事的逗留在王 宮之中 尋求享受宮庭中的一切宴樂 為自 己的利益和慾望不斷張羅 七26 他們出去是要看先知 他是良 心的體現 他不惜付上任何代價 宣講永生 神的話 事實上 他比先知大多了 七27 他自己就是預言的主角 他有獨 一的特權引介王的出現 耶穌引述瑪拉基書 三章1節 顯明約翰是舊約所應許的那位 但引述的時候 祂卻很有趣的將代名詞改變 了 瑪拉基書三章1節是這樣的 我要差 遣我的使者 在我前面預備道路 而耶穌 的引述則是 我要差遣我的使者在你前面 預備道路 代名詞 我 變成 你 高德對這個改變有以下的解釋 在先知的眼中 那差遣使者的和道路 要在他前面預備的 是同一位 即耶和 華 因此 瑪拉基書記載着 在我前 面 但耶穌說到自己的時候 絕對不 會將自己與天父混淆 必作出區分 不 是耶和華講及自己的事 而是耶和華向 耶穌說話 因此說着 在你前面 由 此可見 在耶穌的眼中 甚至在先知的 概念裡 這個引述豈不得到一個總結 19 彌賽亞的出現就是耶和華的出現 七29 本節大概仍然記載耶穌在說話 祂重提約翰講道得到受落 一般百姓和公開 承認己罪的人如稅吏 他們悔改並在約但河 受洗 他們相信約翰的話 作出相應的行 動 因此他們以神為義 他們認為神要求以 色列人先悔改 然後基督才管治他們是合 宜的 以神為義 這句話很明顯不可能是 使成為義 的意思 沒有人能使神成為 義 意思是在神的命令和要求上神是義的 五 人子評論祂的世代 七30 35 七30 34 法利賽人和律法師不願接受 約翰的洗禮 廢棄了神為他們的好處而定的 計劃 事實上 要取悅以他們為首的世代是 不可能的 耶穌以孩童坐在街市上玩耍來比 喻他們 他們既不想玩婚禮的遊戲 也不想 玩送葬的遊戲 他們剛愎自用 反複無常 執拗頑梗 不管神在他們中間作什么工 他 們總是視而不見 施洗約翰給他們刻苦 禁慾 和捨己的榜樣 他們不喜歡 批評他是被鬼附 的 人子與稅吏和罪人同吃同喝 祂認同那些 祂來要祝福的人 但法利賽人仍然不高興 稱 祂為貪食好酒的人 禁食或喜宴 喪禮或婚 禮 約翰或耶穌 沒有一樣是他們喜歡的 賴爾警告說 七28 耶穌繼續稱讚約翰 宣稱凡婦人 所生的 沒有一個大過約翰的 約翰的超越 並不是指他的個性 而是指他作為彌賽亞的 先鋒的地位 有其它人的熱心 尊榮和奉獻 和他的一樣 但沒有一個有特權宣告王的來 臨 在這方面 約翰是獨一無二的 然而主 補充說 神國裡最小的比約翰還大 享受神 國的祝福比作王的先鋒更大 我們必須放棄要取悅每一個人的想 法 這是不可能的 這種嘗試只是浪費 時間而已 我們必須滿足於跟從基督的 腳蹤行 任憑世界怎樣說 只管做我們 要做的事 我們永不可能滿足世界 也 不可制止世人發惡毒的話 首先是在施 洗約翰身上找錯處 然後是他可稱頌的 主人 只要世上還有一個主的門徒 世 20 人也會繼續吹毛求疵 挑剔他們 七35 但智慧之子都以智慧為是 智慧在這裡代表救主自己 門徒這羣小眾就是 智慧之子 他們尊崇祂 縱使大多數的人拒絕 祂 那些真正跟從祂的人 也會以慈愛 聖潔 和奉獻的生命 證明祂的宣稱是確實的 1135

28 聖經注釋 六 有罪的女人用香膏抹主 七36 39 七36 以下的事件 說明一個智慧之 子以智慧為是 這智慧之子就是那個有罪的 女人 伍德榮博士直截了當的說 當神不 能叫宗教領袖賞識基督 祂會叫妓女來做這 事 也許是出於好奇 或者是出於敵意 法利賽人西門請耶穌和他喫飯 七37,38 一個有罪的女人同時在屋內 出現 我們不知道她是誰 傳統說她為抹大 拉的馬利亞 但並沒有聖經支持 這個女人 帶着一個盛香膏的白玉瓶 當耶穌斜倚在長 凳上吃飯 頭挨近桌子那邊時 她站在耶穌 背後 用眼淚洗耶穌的腳 並用自己的頭髮 擦干 又用嘴連連親他的腳 然後把昂貴的 香膏抹上 如此的敬拜和奉獻 顯示她深信 沒有東西是好得連耶穌也受不起的 七39 西門的態度完全不同 他認為先 知當象法利賽人一樣 要遠離罪人 他的結 論是 若耶穌真是先知的話 就不會讓一個 罪人向祂表達這樣的愛心 七 兩個欠債者的比喻 七40 50 人感覺到自己蒙了很大的赦免 但西門甚至 不覺得自己是一個犯大罪的人 但那赦免 少的 他的愛就少 耶穌並沒表示這個法利賽人不是一個犯 大罪的人 相反地 祂強調是西門從未真正 承認自己的大罪和所蒙的赦免 如果他有 他也會象那個妓女一樣愛主那麼深 我們全 都是罪魁 我們都能認識極大的赦免 我們 都能大大的愛主 七48 然後耶穌公開地向這個女人宣 告 她的罪已蒙赦免 她蒙赦免不是因為她 對基督的愛 相反 她的愛是來自她所蒙的 赦免 她的愛多因為她蒙的赦免大 耶穌趁 這機會公開宣佈她的罪已蒙赦免 七49 50 其它客人在心裡質疑耶穌赦 罪的權柄 與生俱來的心憎恨恩典 但耶穌 再次向這個女人保證 她的信已救了她 她 可以平平安安的回去了 這是精神病醫生所 不能作的 他們也許可以找借口解釋犯罪的 情結 但卻絕不可能象耶穌一樣給人喜樂和 平安 有些基督徒誤用主與法利賽人吃飯的 事 辯解與未信者保持親密接觸 與他們一 起縱情享樂的做法 賴爾提醒說 七40 43 耶穌看出他的心意 祂很 有禮貌地請西門讓祂說話 主以熟練的技巧 講述一個債主和兩個欠債者的故事 一個欠 五十兩銀 一個欠五兩銀 因他們兩個人都 無力償債 債主便免了他們兩個人 耶穌問 西門 那一個欠債者會愛那借錢給他的人更 多 這個法利賽人正確地答道 我想是那rs L 多得恩免的人 耶穌進一步向他表示 他 這個回答是定了自己的罪 七44 47 從主進了這家開始 那個女 人就將愛傾倒在主身上 相反 那個法利賽 人對主非常冷淡 甚至最普通的禮貌 如洗 客人的腳 與祂親嘴和用油抹祂的頭等 都 沒有做 為什么會這樣的呢 原因是那個女 那些持這個論點的人謹記主在該場合 的言行就好了 祂帶着 天父的事 去 法利賽人家裡吃飯 祂驗證法利賽人一 再犯罪 祂向那個法利賽人解釋罪得赦 免是白白的恩典 和真正愛祂的秘訣 祂宣告信心能叫人得救 如果那些讚同 與未信者保持親密接觸的基督徒 帶着 主的精神與未信者交往 言主所言 行 主所行 當然可以繼續這種做法 但他 們與未信者交往時的所言所行 真的如 耶穌在西門家裡的言行一樣嗎 如他們 21 回答這個問題就好了 1136

29 路加福音 八 幾個婦女服侍耶穌 八1 3 福音書只記載主的生活和事奉的一些片 段 聖靈揀選了那些祂要記下來的主題 而 略過許多其它資料 這裡簡單地記述耶穌與 門徒到加利利的各城各鄉傳道 在祂傳揚和 宣講神國的福音的時候 有一些蒙祝福的婦 女服侍祂 很可能是供應食物和住宿 當中 有稱為抹大拉的瑪利亞 有人認為她是密奪 地一個有封號的女士 無論如何 她曾奇妙 地被拯救脫離七個鬼 還有約亞拿 她丈夫 是希律的家宰 另外還有蘇撒拿 和好些別 的婦女 她們對主所顯的愛心並沒有被忽略 或忘掉 縱使她們認為自己與主分享的是微 不足道 但以後世代的基督徒都讀到她們的 慷慨和款待 主傳道的主題是神國的福音 神國的意 思是國度 是承認神的管治的地方 包括能 看見的和不能看見的 馬太用了 天國 一 詞 但兩者的構想基本上是一樣的 意思是 至高者在人的國中掌權 但四17 或是 天在掌權 但四26 呂振中譯本 在新約中 國度的發展可分為幾個階 段 看見 然而在深層 真正的意義上 國 度只包括那些已歸主 太一八3 和重生 約三3 的人 這是心靈實況的範圍 請看太三1,2的圖解 5. 國度有一天會實在地建立在地上 主耶穌要為萬王之王 萬主之王 作王 一千年 啟一一15 一九16 二4 6. 最後一個時期是我們救主耶穌基督永 遠的國 彼後一11 這是永恆的國度 九 撒種的比喻 八4 15 八4 8 撒種的比喻描述國度現時的情 況 教導我們神國包括真誠相信的人 也包 括口稱承認信仰的人 這構成一個非常嚴肅 的警告的基礎 我們怎樣聽神的話 能夠聽 聞聖經的傳講和教訓並非小事 那些聽見的 人要負上很重的責任 如果他們把聽到的信 息拋諸腦後 或視順服為可有可無的事 他 們就要受到虧損 但如果他們聽而順服 就 是將自己放在領受神更多恩光的位置上 主 向許多人說這個比喻 然後給門徒講解 這個比喻講述一個撒種者 其種子 四 種接受種子的土壤 和四個結果 1. 首先 有施洗約翰宣告天國近了 太 三1,2 2. 然後 國度實際上以王的位格出 現 神的國就在你們中間 路一七 21 這就是耶穌所宣告神國的福音 祂 以自己為以色列的王 路二三3 3. 接着我們看到神國為以色列人所拒絕 路一九14 約一九15 4. 今天 國度以奧祕的形式出現 太 一三11 君王基督暫時不在 但祂的管 治卻被地上的一些人承認 從一方面的意 義看 國度今天包括所有口稱接受神管治 的人 就算他們未真正歸主也好 表面上 口稱承認信仰的人 其範圍可從撒種的比 喻 路八4 15 稗子的比喻 太一三 和撒網的比喻 太一三47 50 土壤的種類 結果 1. 路旁 2. 磐石 3. 荊棘 4. 好土 被人踐踏 被天上 的飛鳥喫盡 一出來就枯干 了 因為得不着 滋潤 與荊棘一同生 長 被擠住了 結實百倍 主以這句話結束了比喻 有耳可聽 的 就應當聽 換句話說 每當你聽見神 的話 就要謹慎自己用什么樣的態度來領 受 種子必須落在好土裡才能有好收成 八9,10 門徒向主耶穌詢問這比喻的意 思 主解釋神國的奧祕不是每一個人都明白 的 因為門徒願意相信和順服 所以叫他們 1137

30 聖經注釋 有能力明白基督的教訓 耶穌刻意用比喻來 講說許多真理 叫那些沒有真正愛祂的人不 明白 叫他們看也看不見 聽也聽不明 從 一方面的意義看 他們看見了也聽見了 例 如他們知道耶穌講述一個撒種者和種子 然 而他們卻不明白這個例子的深層意義 他們 並未意識到自己的心是剛硬 擠滿荊棘的泥 土 沒有絲毫悔意 他們未能從所聽見的話 語得着益處 八11 15 主 只 向 門 徒 闡 釋 這 比喻 他們已經接受了所領受的教訓 所以能夠知 道更多 耶穌解釋種子就是神的道 即神的 真理 祂自己的教訓 落在路旁的就是人聽了道 但信心是膚 淺 表面的 在他們的生命裡沒有根基 因 此很容易被魔鬼 天上的飛鳥 奪去 落在磐石的人也聽了道 但他們沒有讓 這道破碎他們 仍然不肯悔改 也沒有給種 子鼓勵 滋潤 所以種子很快枯干死亡 也許他們起初在眾人面前炫耀 承認自己的 信心 但裡頭沒有實質 看上去是有生命 的 但心中沒有根 難處一來 他們便放棄 基督信仰 落在荊棘裡的人有一陣子生長得不錯 但他們未能繼續穩定成長 這證明他們不是 真信徒 道被今生的思慮 錢財和宴樂擠住 了 便窒息結不出成熟的子粒來 好土代表心裡誠實善良的真信徒 他們 不單接受了道 也讓這道模造他們的生命 他們受教 順服 建立真正的基督徒品格 為神結出果子來 達秘摘要這部分的信息如下 在聽道時 我擁有我所聽見的 但如 果我不但歡喜地去領受 而且把道接納 成為自己的 那麼道就成為我靈魂實質 的一部分 因此我能得着更多 當真理 成為靈裡的實質時 我就有能力領受更 22 多 十 聽見的人要負的責任 八16 18 八16 驟眼一看 這部分似乎跟上一 部分沒有多大的關連 然而事實上是一脈相 承的 救主仍在強調門徒怎樣對待祂的教訓 的重要 祂把自己比作一個人點燈 這燈不 能用器皿蓋上或放在床底下 乃是放在燈臺 上 叫進來的人看見亮光 祂教導門徒神國 的道理 就是在點燈 他們怎樣對待燈呢 首先 他們不應把燈用器皿蓋上 在路 加福音五章15節 馬可福音四章21節和路加 福音十一章33節 所說的器皿是一個斗 斗 是商業世界裡一個量度的單位 所以把燈放 在斗底下 可以說容讓自己的見證被勞碌營 役的商業生活所阻礙和擠走 把燈放在斗的 頂部就好多了 即在市場上實踐基督信仰 利用生意作為宣揚福音的手段 其次 門徒不應將燈藏在床底下 床指 休息 安逸 怠情和縱情 這些東西何等阻 礙燈發放光芒 門徒應該把燈放在燈台上 換言之 他應該活出和宣揚真理 叫所有人 都能看見 八17 本節似乎提示 如果我們因為事 務或懶惰而容讓信息被限制 我們的疏忽和 失敗將會顯露出來 掩藏的真理會顯出來 隱瞞的事會被人知道 八18 所以我們要小心自己怎樣聽 如 果我們忠心地與人分享真理 神會向我們啟 示新的 更深的真理 另一方面 如果我們 沒有傳福音的熱忱 神會連我們自以為有的 真理也奪去 我們不去用的 就會失去 凌 耳如此評論 門徒抱着渴慕認識和隨時準備好相信 和遵行的心來聆聽 其它人不是無心聆 聽 就是抱着好奇或堅決敵對的態度 門徒會得着更多的知識 其它人會連似 23 乎擁有的知識也被奪去 1138

31 路加福音 門徒對於他們主的能力範圍並未完全了 解 他們對祂的了解是不完整的 他們希奇 天氣也聽從祂 我們跟他們並無兩樣 面對 生命的暴風 我們經常感到絕望 然後當主 來幫我們一把 我們對祂所表現的能力感到 驚奇 也奇怪自己為何沒有完全信靠祂 如果我們要持守從上頭來的美善 就必須與人分享 我們停止付出 就停止擁有 這就是愛的定律 崔仁翟 十一 耶穌的真母親和弟兄 八19 21 耶穌說到這裡 有人告訴祂 母親和他 弟兄等着要見祂 因為人多 他們不得到他 跟前 主的回答說明 與祂真正有生命關係 的不是根據血緣 而是在乎順服神之道 所 有敬畏祂的話 以溫柔的心領受 並毫無保 留地順服的人 祂都看為祂家裡的一員 羣 眾斷不能阻礙祂屬靈的家庭成員去謁見祂 十二 人子平靜風浪 八22 25 八22 在本章的尾部 耶穌行使祂對天 氣 污鬼 疾病 甚至死亡的主權 一切都 聽命於祂 只有人拒絕祂 加利利海突然刮起強烈的暴風 令航行 非常危險 這次特別的暴風可能出自撒但的 手 他意圖消滅世人的救主 八23 暴風發生的時候 耶穌睡着了 祂睡覺這個事實驗證祂真正的人性 耶穌說 話的時候 暴風便止住了 這個事實驗證祂 絕對的神性 八24 門徒叫醒救主 表示為自己的安 全感到極度驚惶 祂泰然自若地斥責那狂風 大浪 一切就平靜了 當天祂對加利利海所 作的 今天祂也可以作在困惱 被暴風折騰 的門徒身上 十三 被鬼附的格拉森人得醫治 八26 39 八26,27 耶穌和門徒上岸後 到了格 24 拉森人的地方 他們遇到一個被鬼附着的 人 馬太提到有兩個被鬼附的人 而馬可和 路加只說一個 這種表面上的矛盾記載可能 說明實際上是兩件不同的事件 又或者一個 作者比其它的作者記錄得更詳盡 附身的污 鬼令到受害人不穿衣服 遠離社羣 住在墳 塋裡 八28,29 他見了耶穌 就乞求耶穌不 要理他 當然 是附在他身上的污鬼透過這 可憐的人說話 被鬼附是真有其事的 這些鬼不單指一 些無形的影響力 他們是超自然的存在物 住在人裡頭 控制人的思想 言語和行為 事件中的鬼導致這人極端暴力 到一個地 步令他把用來捆綁他的鎖鍊掙斷 走到曠野 的地方去 我們明白到關在這人裡頭的鬼足夠 毀滅大約二千頭豬 請看可五13 的時候 我 們對這人所表現的暴力就不會感到驚奇 八30,31 這人名叫羣 因為他身上附 着一羣鬼 這些鬼認識耶穌是至高神的兒 子 他們也知道自己難逃滅亡的厄運 而祂 會作成這事 他們尋求緩刑 央求祂不要即 八25 祂問門徒 你們的信心在哪 時吩咐他們到無底坑裡去 裡呢 他們不應該憂慮 他們不需要叫醒 八32,33 出 他們央求耶穌 准他們在被 祂 掌管海洋 陸地和天空的主躺在船 版有 趕離開那人後 進入在附近山上吃食的一大 上 就沒有水能吞沒那船 有基督在船上 限公 羣豬裡 耶穌准了他們 結果那羣豬匆匆闖 是絕對安全和隱妥的 下山崖 投在湖裡淹死了 今天主被批評毀 司 滅某人的財產 但如果養豬的人是猶太人的 1139

32 聖經注釋 話 他們就是經營一樣不潔和不合法的生意 了 不論養豬的人是猶太人還是外邦人 他 們也應該看重一個人的價值多於二千頭豬的 價值 八34 39 消息很快便傳遍了那地方 一大羣人聚集起來 看見從前被鬼附的人 完全清醒過來 恢復正常 格拉森人很不高 興 他們求耶穌離開 他們看重那羣豬勝於 救主 看重豬勝於自己的靈魂 達秘觀察 說 世人懇求耶穌離開 想要自己的安 舒 因為神的同在和能力比一羣鬼帶來 更大的攪擾 祂離開了 蒙祂醫治的人 樂於與祂在一起 但主打發他回去 要 25 他見證自己曾經領受的恩典和能力 後來耶穌經過低加波利 一羣求醫治的 人來見祂 可七31 37 這會否是被鬼附 而蒙醫治的人所作的忠心見證的結果呢 十四 醫治不治之症和叫死人復活 八40 56 八40 42 耶穌渡過加利利海 返回西 岸 那裡有另一羣人等候他 睚魯是一個管 會堂的人 他尤其急要見耶穌 因為他有一 個十二歲的女兒快要死了 他迫切地懇求耶 穌盡快與他同去 但眾人擁擠他 阻礙了祂 前進 八43 人羣當中有一個怯懦 絕望的女 人 她被血漏病折磨了十二年 路加醫生指 出 在醫生手裡 他花盡了一切養生的積蓄 和收入 但一點沒有好轉 馬可加上非專 業的描述 說她病情實際是惡化了 醫治 她嘗試悄悄地溜走 但被耶穌的問題 截住 摸我的是誰 彼得和其它門徒認 為這個問題很愚蠢 眾人都擁擠 推撞 並 觸摸祂 八46 但耶穌發現一個與別不同的 觸摸 有人曾說 身體擁擠 但信心觸 摸 祂知道有信心摸他 因為祂感到有能 力 醫治那女人的能力 外流 祂覺 得那能力從祂身上出去了 當然 祂的能力 不會比從前減少 只是祂醫治要付上一些代 價 醫治是有所付出的 八 47, 4 8 那 女 人 戰 戰 兢 兢 的 來 耶穌腳前 帶着歉意解釋她摸他的緣 故 和感激地見證所發生的事 她在眾人面 前直認不諱 獲得耶穌公開讚揚她的信心 和公開宣告祂的平安臨到她 沒有一個以信 心摸耶穌的人不被祂知道和得不着祂的祝 福 也沒有一個公開承認祂的人 得救的保 證得不到豎立 八49 醫治患血漏的婦人大概不會耽擱 耶穌太久 但已是夠讓一個差役來到 帶來 睚魯的女兒死了的消息 並說他們不再需要 勞動夫子了 他們有信心祂能醫治 但卻沒 有信心祂能叫死人復活 八50 然而 耶穌並不就此輕易罷手 祂以安慰 鼓勵和應許的話回答他 不要 怕 只要信 你的女兒就必得救 八51 53 祂一到達睚魯的家 就只 帶着彼得 約翰 雅各和女孩的父母進了屋 子 每一個人都在絕望中等待 但耶穌叫他 們不要難過 因為女孩子不是死了 是睡着 了 他們嗤笑耶穌 因為他們確定女孩已經 死了 女孩真的死了 還是在沉睡 象昏迷 了 大部分解經家說她已經死了 他們指 出 耶穌提到拉撒路睡了 意思是他已經死 26 了 安德遜爵士認為女孩並非真的死了 八44,45 她感到耶穌裡頭有能力可以 醫治她 所以慢慢穿過羣眾走到耶穌那裡 她屈身摸他的衣裳繸子 那是猶太人的袍子 下邊的摺邊或繸子 民一五38,39 申二二 12 血漏立刻就止住了 她得到了完全的 他的論點如下 1140

33 路加福音 1. 耶穌說女孩會 好 這個詞跟本章 48節所用的是同一個詞 指的是醫治 而不是復活 這個詞在新約中從來沒 有用來指叫死人復活 2. 耶穌說拉撒路睡了用的是另一個詞 3. 眾人都以為女孩死了 如果實際上耶 穌知道她睡了 祂不會為叫女孩從死 裡復活來居功 安德遜爵士說 這件事就看你願意相信 誰 耶穌說女孩睡了 其它人認為自己知道 她已經死了 八54 56 不管是睡了還是死了 耶穌 對她說 女兒 起來吧 她就立刻起來 了 耶穌將她交給她的父母 並囑咐他們不 要宣揚這件神蹟 祂對虛浮的聲名 善變的 羣眾熱心 無益的好奇心毫無興趣 耶穌第二年的公開傳道生活在此結束 第九章記載差遣十二門徒 開始第三年的傳 道生活 十五 人子差門徒出去 九1 11 九1,2 這件事與路加福音十章1至15節 差遣十二使徒非常相似 但兩者有顯著的區 別 比如在路加福音 門徒只奉命往猶太人 中間去 他們要醫治各樣的病 也要叫死人 復活 路加的記載這麼簡短顯然是有原因 的 但原因卻沒有明顯交代 主不單有能力 和權柄施行神蹟 更可以將這能力 權柄授 予其它人 能力就是力量 權柄是使用能力 的權利 在沒有完整聖經的情況下 門徒的 信息得到神蹟奇事的證實 來二3, 4 神 不可四處遊逛期望得到更舒適的住處 對那 些拒絕接受信息的人 他們不要延長逗留的 時間或給他們壓力 主吩咐他們要把腳上的 塵土跺下 見證他們的不是 九6 門徒大概在加利利的各鄉宣傳福 音和醫治病人 這裡要提出一點 門徒的信 息與國度有關 宣告王在他們中間 祂願 意管治悔改的百姓 九7 希律安提帕是當時加利利和比利 亞的分封王 他管治父親大希律王國裡的四 分一領土 有人在他的領土內施行大能神蹟 的消息傳到他耳中 他的良心即時開始泛起 了問題 施洗約翰的往事仍然煩攏他 雖然 希律已把約翰斬首 止息了那無畏強權的聲 音 但約翰生命的能力卻仍縈繞着他 使希 律不斷憶起約翰的人是誰呢 有人傳言說是 約翰從死裡復活 九8,9 其它人推測祂是以利亞 或是 舊約的一個先知 希律嘗試平息心中的焦 慮 他提醒其它人 他已經將那個施浸的斬 了 然而 恐懼仍在 究竟這是什么人 他 想要見他 但一直沒有機會 直至救主釘十 字架之前 這是被聖靈充滿的生命發出的能力 主 耶穌 一個默默無聞的拿撒勒木匠 使希律 在從未與祂會面的時候就已經顫抖 千萬不 要低估一個聖靈充滿的人的影響力 九10 使徒回來 他們直接向主耶穌匯 報結果 也許對所有基督的工人 這是一個 良好的策略 公開工作報告經常導致嫉妒分 爭 摩根評論 對統計數字的熱衷是自我 為中心的做法 屬肉體而不屬靈 我們的 主帶門徒到毗鄰伯賽大 捕魚之家 的曠野 地方 當時似乎有兩個名為伯賽大的地方 一個在加利利海的西邊 一個在東邊 但準 確的位置無法知道 能夠用神蹟治病 但傳福音是否必須連帶醫 治 這當然是有疑問的 九3 5 門徒現在有機會實踐主所教 訓他們的原則了 他們要靠賴祂供應他們物 質上的需要 不可帶口袋 食物和銀子 他們要過簡樸的生活 不可多帶枴杖或褂 子 他們要住在第一個接待他們的家裡 九11 安靜相聚的時間沒法長久 羣眾 很快便聚集 他們經常隨時找到主耶穌 祂 1141

34 聖經注釋 沒有認為這是討厭的打擾 祂從來不會因忙 碌而沒有給人祝福 事實上這裡特別說明祂 接待 或迎接 他們 教導他們神國的道和 醫治那些需醫的人 十六 給五千人吃飽 九12 17 九12 天將近晚 十二個門徒煩燥起 來 這麼多人需要食物 這是一個令人為難 的情況 所以他們請主叫眾人散開 這跟我 們的想法多麼相近 對一些關乎自己的事 情 我們會象彼得一樣說 吩咐我到你這 裡 但對其它人的事情 我們何等容 易說 請叫他們散開 九13 耶穌不願叫他們往四面的鄉村裡 去找食物 為什么門徒出去走遍各處向人傳 福音 卻忽略這班來到面前的人 主叫門徒 給眾人吃的吧 他們抗議說他們不過有五個 餅 兩條魚 卻忘記了可以從主耶穌支取無 盡的資源 九14 17 祂吩咐門徒叫這五千個男 丁 並有婦女和小孩坐下 祝謝後 祂掰開 餅 不斷遞給門徒 門徒再將餅分給眾人 每個人都得到很多食物 事實上 眾人吃飽 後所剩余的食物比開始時還多 剩下的零碎 裝滿了十二籃子 每個門徒有一籃子 那些 試圖砌詞否定這神蹟的人只會滿腹狐疑 對於有責任把福音傳給世人的門徒來 說 這件事饒有意義 這五千人代表失喪的 人類 飢慕神的食物 門徒象徵無助的基督 徒 擁有看似的資源 不願與人分享自 己所有的 主吩咐 你們給他們吃吧 只 是重述大使命而已 這一課教訓我們 如果 我們將自己所有的交給耶穌 祂就能使之倍 增 用以餵養靈裡飢餓的羣眾 那隻鑽戒 那分保險單 那個銀行戶口 那套體育器 材 這一切都可以轉變為福音刊物 從而使 靈魂得救 讓他們可以在永恆裡敬拜神的羔 羊 如果基督徒能將自己和一切所有的都 放在主跟前 福音就可以在這個世代傳遍世 界 這是餵飽五千人所帶來的永恆教訓 十七 彼得認耶穌為基督 九18 22 九18 給五千人吃飽的神蹟後 緊接的 是彼得在該撒利亞腓立比認耶穌為基督 五 餅二魚的神蹟是否開了門徒的眼睛 叫他們 看見主耶穌是神的受膏者的榮耀 該撒利亞 腓立比這件事一般被公認為是救主對十二個 門徒的教導的分水嶺 在這之前 祂一直耐 心引導他們正確判斷祂是誰 和祂能在他們 身上並透過他們成就什么 現在祂的目的已 經達到 自此以後祂便定意往十字架去 耶 穌自己禱告 沒有任何記載說主耶穌曾與門 徒一起禱告 祂為他們禱告 門徒同祂一起 時祂禱告 祂也教導他們禱告 然而 祂自 己的禱告生活跟他們的有所區別 經過一段 禱告時間之後 祂問門徒 眾人說祂是誰 九19,20 他們說出紛紜的意見 有人 說是施洗的約翰 有人說是以利亞 也有人 說是舊約的一個先知又活了 但當祂問門徒 的時候 彼得確信地承認祂就是神所立的基 督 或彌賽亞 司徒雅各對該撒利亞腓立比的事件有非 常卓越的評論 特詳細引錄如下 祂以一個客觀的問題開始 眾人 說我是誰 無論如何 這不是一個難 答的問題 因為四周的人都在述說耶穌 的事 紛紜的謠傳 說法滿天飛 耶穌 成為眾人談論的對象 人們不但談論耶 穌的事 而且還對祂有偉大的說法 有 人認為祂是施洗約翰從死裡復活 有人 說祂使他們記起以利亞 也有人說祂是 耶利米或另外一個先知 換句話說 當 時的輿論對耶穌的身分並無一致的意 見 但他們都異口同聲承認耶穌是一個 偉大的人物 祂的位置與本族的英雄同 列 1142

35 路加福音 感到震驚 但正如他們所承認 如果耶穌實 際上就是神所立的基督 他們就沒有理由感 到失望或沮喪 如果祂就是神的受膏者 那 麼 祂的目標必定不會落空 不管有什么事 情臨到祂或他們 他們都是勝券在握的 勝 利和正確的證明是必然的 值得一提的是歷史再度重演 耶穌又 一次成為眾人談論的焦點 今天在基督 教會以外的人也談論祂 也同樣對祂有 各式各樣不同的看法 彭比利看耶穌為 詩人 白頓看祂為敏於行的人 穆里看 祂為通靈者 不贊同正統基督信仰的人 也稱讚耶穌永遠是聖人的典範和所有道 德領袖的元首 密爾說 甚至現在 除了竭力活出基督所認明的生活外 就 算一個不信的人也很難找到一個更好的 方法 把抽象的美德變為具體 正如 當天的人稱祂為約翰 以利亞 耶利 米 今天的人也同意耶穌在各世代的英 雄和聖人中為至大 但耶穌並不滿足於這種認可 人們說 祂是約翰 以利亞 耶利米 意即祂是 眾人中一個 即有前者或能與祂匹比的 人 即使祂居首位 仍不過是同輩中 的最者 同儕中的首位而已 非常明 顯 這不是新約的基督所宣稱的 人們 或許同意基督的宣稱 或許持有異議 但祂所作的宣稱並無半點猶豫不定 基 督宣稱自己是前無古人 無可匹敵 無 與倫比 獨一無二的一位 例如 太一 37 一一27 二四35 約一 一四6 十八 邀請人背十字架 九23 27 九23 主簡略地描畫自己的將來後 就 邀請門徒跟從祂 意思是他們要捨己和背起 自己的十字架 捨己的意思是自願宣佈放棄 任何所謂的計劃或選擇權 在生活的每一方 面承認祂的主權 背起十字架的意思是刻意 選擇以祂的生活方式過活 包括 被所愛的人反對 受世人責罵 放棄家庭 房屋 土地並今生的享 受 完全倚靠神 順服聖靈的帶領 宣揚一個不為人受落的信息 九21,22 彼得對耶穌作了歷史性的承 認後 主囑咐他們不可告訴人 沒有任何人 和事可以妨礙祂往十字架的道路 然後 救 主向他們揭示祂在不久的將來要面對的事 祂必須受許多的苦 必須被以色列的宗教領 袖棄絕 必須被殺 和必須第三日復活 這 是驚人的宣告 請別忘記這番話是出自在這 世上生活過唯一無罪的義人的口 出自以色 列的真彌賽亞 這是神在肉身顯現所說的 話 叫我們知道完全的生命 完美的生命 順服神旨意的生命會經歷受苦 被棄絕 死 亡 和復活不死的生命 這是為別人傾倒的 生命 誠然 這與一般人對彌賽亞角色的概 念有很大的出入 人們尋找一個炫耀武力 毀滅仇敵的領袖 門徒對真實的彌賽亞必定 走孤單的路 遭已獲確認的宗教領袖有組織的攻 擊 為義受逼迫 被毀謗和羞辱 為別人傾出自己的生命 向自己和向世界死 但也包括緊握着生命 這是實在的生 命 意即最後找到我們生存的原因 就是永 恆的賞賜 我們對背十字架會作出本能上的 退縮 我們不願相信這就是神對我們的旨 意 然而 基督說 若有人要跟從我 時 意思是沒有人能免除 也沒有人會例外 九24 我們天生的傾向是借自私的 自 滿的 乏味的和次等的生活方式來救自己的 生命 我們也許會借流連於舒適 奢華 安 1143

36 聖經注釋 逸中 借為今生而活 借與世界交換自己最 以先會看見神的國 祂的話在第28至36節登 好的才幹 以取得幾年虛假的安穩 從而沉 山變像的事件中實現了 當中的門徒包括彼 溺於享樂和肉慾中 正是因為這些行動 我 得 雅各和約翰 在山上 他們預先看見主 們喪掉生命 失去了生命的真正目的和應有 耶穌的國度臨到地上時會有的景象 彼得實 的深刻的屬靈喜樂 在另一方面 我們也許 際上在書信中這樣說 會為救主的緣故喪掉生命 如果我們將自私 我們從前將我們主耶穌基督的大能 和他降臨的事告訴你們 並不是隨從乖 巧捏造的虛言 乃是親眼見過祂的威 榮 他從父神得尊貴榮耀的時候 從極 大榮光之中有聲音出來 向他說 這 是我的愛子 我所喜悅的 我們同他 在聖山的時候 親自聽見這聲音從天上 出來 彼後一16 18 的野心投於風中 如果我們先求神的國和神 的義 如果我們毫無保留的降服於祂 人們 就會以為我們瘋狂 然而這種捨棄的生活才 是真正的生活 會帶來喜樂 從神而來的無 憂無慮和無法形容的內裡滿足 九25 救主一邊與十二個門徒講論的 時候 祂知道追求物質的豐富可能會成為一 個強大的阻礙 叫他們不能完全降服 因此 祂實際上說 假如你能夠積存全世界所有 的金和銀 能夠擁有所有物業和地產 所有 股票和債券 一切有物質價值的東西 假如在你瘋狂地努力要獲得這一切的時候 你失去了生活的真正目的 對你又有什么益 處呢 你只會擁有一剎那 然後就會永遠失 去 賣掉唯一而短暫的一生 換取幾件無價 值的事物 才是瘋狂的交易 九26 害怕羞辱是另一樣遏制信徒將自 己完全奉獻給基督的東西 一個受造物為造 它的主感到可恥是完全不合常理的 一個罪 人為他的救主感到羞恥也是這樣 然而 我 們那一個是毫無過失的呢 主認識到羞恥的 可能 因此嚴肅的提出警告 如果我們過着 有名無實的基督徒生活 效法世人 以免受 羞恥 人子在自己的榮耀裡 並天父的榮耀 注意這段經文中主的教訓是有連貫性 的 祂剛剛宣告了自己將要遭遇的被棄 痛 苦和死亡 祂呼召門徒跟從祂過捨己 受苦 和犧牲的生活 現在祂實際上是說 請別 忘記 如果你與我一同受苦 你也必與我一 同作王 十架背後是榮耀 所得的獎賞遠遠 超過要付的代價 十九 人子改變像貌 九28 36 九28,29 過了約有八天 耶穌帶着彼 得 約翰 雅各上山去禱告 雖然鋪雪的高 山黑門山是很可能的地點 但山的位置卻沒 有清楚記錄 主正禱告的時候 祂外在的面 貌開始改變 一個很有趣的真理 禱告改 變一個人的容貌 祂的面發出明亮的光輝 衣服閃爍着令人炫目的潔白 如上所述 這 預示了祂的國度降臨時祂的榮耀 祂還活 在地上的時候 祂的榮耀通常被血肉之軀遮 蓋 祂在地上屈尊為人 作為一個奴僕 但 在千禧年裡 祂的榮耀將完全彰顯 人人都 會目睹祂完全的輝煌和威嚴 洛傑斯教授說的好 裡 與聖天使的榮耀裡降臨的時候 也要把 我們當作可恥的 祂強調祂第二次降臨時三 重輝煌的榮耀 好象說任何我們現在可能為 祂忍受的羞恥或責罵 相比祂在榮耀中降臨 時那些現在否認祂的人所要面對的羞恥 會 顯得微不足道 九27 這裡提到祂的榮耀連繫到後來 發生的事 祂預言一些站在當中的門徒未死 在改變像貌的事件中 我們看見將來 國度顯明的時候所有顯著人物的縮影 我們看見主披戴榮耀 不再穿着屈辱的 破衣 我們看見摩西在榮耀的狀態中 1144

37 路加福音 二十 醫治被鬼附的孩子 九37 43上 他代表那些經過死亡進入神國度重生的 人 我們看到以利亞被榮光環繞 他代 表那些借身體改變而進入神國的已得贖 的人 那裡有三個未得榮耀的門徒彼 得 雅各和約翰 他們代表千禧年裡在 肉身活着的以色列人 山腳的羣眾代表 28 神的國度開始後才被帶進去的百姓 九30,31 摩西 以利亞與耶穌談論祂 去世 直譯 離去 的事 就是他在耶路撒 冷將要成的事 注意祂的死在這裡說是一件 成就 也注意死亡只是離去 並非停止生 存 而是離開一個地方去另一個地方 九32,33 這一切事情發生的時候 門 徒正打盹 賴爾主教說 請注意在這榮耀的異象中打盹的門 徒 正正就是主在客西馬尼園受苦時也 打盹的門徒 血肉之體進入國度之前必 須經過改變 我們貧乏軟弱的身體既 不能在基督受試煉時與祂一同警醒 也 不能在祂的榮耀中與祂保持清醒 我們 身體的構造必須大大轉變才能享受國 29 度 九34 36 神的聲音從包圍他們的雲彩 裡出來 承認耶穌是祂的愛子 並吩咐他們 要聽從 順服他 聲音一過 摩西和以利亞 消失了 只有耶穌一人站在那裡 在神國裡 的情況也相似 祂的地位超乎萬有之上 祂 根本不與人共分祂的榮耀 這事令三個門徒感到無比敬畏 以致他 們沒有與其它人討論過 九40 這位極度愁煩的父親曾到門徒那 裡求助 但他們沒有能力幫助他 為什么門 徒不能幫助這個男孩 也許他們在傳道事奉 已變得專業化 也許他們以為自己不作恆常 的屬靈操練也可以有聖靈充滿的事奉 也許 他們過度看事情為理所當然的 九41 當他們清醒了就看見基督光芒四射的榮 耀 彼得試圖保存當時神聖的情景 提議立 起三座棚 一座為耶穌 一座為摩西 一座 為以利亞 然而 他的主意徒有熱誠 卻缺 乏知識 九37 39 第二天 耶穌和門徒從榮耀 的山上 回到面對各種人類需要的山谷 生 命中有靈性高升的時刻 但神以日常的辛勞 和消耗來平衡這些時間 一個憂心忡忡的父 親從許多人中出來迎見祂 懇求耶穌幫助他 被鬼附的兒子 這是他的獨生子 是他的心 肝寶貝 這樣的一位父親看見自己的孩子被 鬼纏繞 害上癲癇病 是何等難言的悲痛 癲癇隨時發作 毫無先兆 這個男孩會忽然 喊叫 口中流出白沫 經過一陣可怕的抽瘋 後 鬼才離開 剩下他遍體鱗傷 主耶穌為整個場面哀傷 祂沒有 指名道姓責備誰 祂說 噯 這又不信又 悖謬的世代啊 這話可能是對門徒 眾人 那個父親或所有人說的 儘管他們可 以從祂無限的資源支取能力 但面對人類的 需要 全都束手無策 祂要在他們那裡忍受 他們到幾時呢 然後祂對那父親說 將你 的兒子帶到這裡來吧 九42,43上 男孩正來耶穌那裡的時 候 鬼纏繞他 把他重重的摔在地上 邪靈 這樣展示他的力量並沒有嚇倒耶穌 人的不 信比鬼魔的能力更阻礙祂 祂趕出污鬼 把 孩子治好了 交給他父親 眾人都詫異 他 們知道神行了一件神蹟 從這神蹟他們看見 了神顯示的威榮 1145

38 聖經注釋 二十一 人子預言自己的受死和復活 九43下 45 九43下,44 二十三 人子禁止黨派主義 九49,50 九49 門徒可能因此會想 他們 這事件似乎舉例說明了主剛剛 的主人會繼續施行神蹟 直至最後全國人民 叫門徒避免的行為 他們發現有一個人奉耶 都公開承認祂為王 為了打消他們這個觀 穌的名趕鬼 就禁止他 唯一的理由是這人 念 主再次提醒他們 人子必須被交在人手 不與他們一伙 換句話說 他們拒絕為主的 裡 即被殺 名接待一個主的孩子 他們有黨派之見 心 九45 為什么他們不明白這預言 只因 他們錯誤地以為彌賽亞是一個受大眾歡迎的 英雄 根據他們的想法 祂的死亡意味着理 想的破滅 他們的願望太強烈了 以致不能 胸狹窄 他們應該為鬼被趕出感到高興 他 們絕不應該妒忌任何能比他們趕出更多鬼 的人 然而 每一個門徒都要維護獨有的權 益 屬靈能力和特權的專利 九50 也不願考慮任何相反的意見 不是神向他們 耶穌說 不要禁止他 因為不 隱藏真理 而是他們堅決拒絕相信 他們甚 敵擋你們的 就是幫助你們的 對基督的 至不敢要求澄清 好象是害怕他們的恐懼 位格和工作 是不能有中間路線的 人如果 會得到證實 不是支持基督 就是反對祂 但說到基督徒 的事奉 韋連士說 二十二 國度裡真正為大的人 九46 48 九46 認真的基督徒需要謹記 每當外人以 基督的名做任何事情 這事必須大致上 有助於祂的目標 主的回答包含一個 廣闊和影響深遠的真理 沒有地上的團 體 不管多聖潔 可以專有地要求從神 而來的能力 這能力與真誠和忠心地使 30 用祂的名有不可分割的連繫 門徒不僅預期榮耀的國度快將來 臨 還有志在國度中為大 他們中間已經起 了爭論 議論誰將為大 九47,48 耶穌知道煩擾他們的問題 就領一個小孩子來站在祂旁邊 解釋說 任 何人為祂的名接待一個小孩子 就是接待 祂 乍看上去 這似乎與門徒中誰為大的問 題沒有什么關連 雖然並不明顯 但關連似 乎在這裡 真正的偉大可見於關懷那些弱小 的 關懷那些無助的 關懷那些被世界忽略 的人 因此當耶穌說 你們中間最小的 他 一 撒馬利亞人拒絕人子 九51 56 九51 耶穌被接升天的日子近了 祂 清楚知道這日子 祂也知道路中間放着十字 架 所以他定意向耶路撒冷和所有在那裡等 着祂的事情前往 便為大 時 祂所指的是那些自己謙卑 與 平凡的 卑微的和被藐視的信徒為伴的門 徒 在馬太福音十八章4節 主說在天國裡 最大的 是謙卑象小孩子的人 在路加福音 這裡 則指以自己為神兒女中最小的 兩個 情況都要自我謙卑 正如救主所做的一樣 柒 反對人子的勢力加強 九51 一一54 九52,53 祂途經一個撒馬利亞的村 莊 那裡的人不接待神兒子 他們知道祂向 耶路撒冷去 對他們而言 這個理由就足夠 叫他們攔阻祂 畢竟 撒馬利亞人和猶太人 之間存着強烈的仇恨 他們的黨派之見 頑 1146

39 路加福音 固偏狹的心胸 種族分離的態度和種族優越 感 使他們不願接待榮耀的主 九54 56 雅各 約翰對這不禮貌的 做法非常忿怒 他們提出要吩咐火從天上降 下 燒滅那些得罪他們的人 耶穌即時責備 他們 祂來不是要滅人的性命 而是要救人 的性命 這是主悅納人的禧年 不是我們神 報仇的日子 他們的特徵應該是恩典而不是 報復 二 成為門徒的阻礙 九57 62 九57 在這段經文中 我們遇到三個 想要成為門徒的人 說明阻礙門徒全心全意 跟從主的三個主要原因 第一個人很確定想 跟從耶穌 不管祂往那裡去 他沒有等候呼 召 就衝動地奉獻自己 他自信 過分熱 切 也沒有考慮代價 他不知道自己所說的 是什么意思 九58 初看耶穌的回答似乎跟那人的 奉獻沒有關係 但事實上關係非常密切 耶 穌實際上是說 你知道跟從我的真正意思 嗎 跟從我就是要捨棄生活上的舒適和方 便 我沒有自己的家 這片土地不能給我安 息 說到自然的舒適和安穩 孤狸和飛鳥比 我擁有更多 即使跟從我要捨棄那些大部分 人認為是自己不可剝奪的權利的東西 你也 願意嗎 當我們讀到人子沒有枕頭的地 方 我們會傾向於同情祂 一個解經家說 祂不需要你的同情 如果你有一個家 當 基督想你離開世上的高位時 這家就成為你 的阻礙 你不如同情自己吧 我們再沒有 聽到這個人的消息 只可假設他不願放棄生 活上的舒適來跟從神兒子 上把自己的想望和利益放在前頭 主 和 我先 這兩句話是彼此排斥的 我們必 須二擇其一 不管父親是否已經身亡 還 是兒子在家守候直至父親去世 事情都是一 樣 他容許某些事物高於基督的呼召 對 已死或臨死的父親表示尊敬是絕對合理和正 確的 但容許任何人或事物與基督匹敵 這 做法就有罪 這個人有某些事情要做 我 們可以說是一件工作或一份職業 因此他 被吸引了去 不能全心全意地作主的門徒 九60 主責備他三心兩意 說 任 憑死人埋葬他們的死人 你只管去傳揚神國 的道 靈性上死亡的人可以埋葬肉身上死 亡的人 但不能傳揚福音 門徒不應優先處 理那些基督徒和未得救的人同樣能做好的工 作 就生命的主要目標而論 信徒應該確知 自己責無旁貸 他的主要職業應該是使基督 在地上的理想得以實現 九61 第三個想成為門徒的人跟第一個 很相似 他主動提出要跟從基督 他跟第二 個的相同之處 是他說話的矛盾 主 我先 他想先去辭別家裡的人 辭別 家人這個要求本身是合理和正確的 但就算 是生活中最普通的禮貌 如果放在立刻和完 全順服之先 也是錯的 九62 耶穌告訴他 手一旦扶着作門 31 徒的犁 他必不可以往后看 否則 他就 不配進神的國 跟從基督的人不是半心半意 的 也不是感情用事的 儘管對家人和朋友 的顧慮本身是合理的 但必不可讓這顧慮使 他們轉離 以致不能徹底和完全的降服祂 配進神的國 是指事奉而不是救恩 並非 進入神國的問題 而是進入神國後在裡面事 奉的問題 我們配進入神的國在乎主耶穌的 位格和工作 借着信靠祂我們便可以進入 了 從這些人的經歷中 我們看見三個作門 徒的主要阻礙 九59 第二個人聽見基督呼召他去跟從 祂 從某方面來說他是願意的 但他想先做 某些事情 他想去埋葬他的父親 注意他所 說的話 主 容我先回去 換言之 是 主 我先 他稱耶穌為主 但實際 1147