第一編國文文選精編... 1-1 古者庖犧氏 章 周易繫辭下...1-3 七月 詩經豳風...1-13 秦晉殽之戰 左傳...1-27 秋水 莊子...1-45 養生主 莊子...1-66 天論 荀子...1-76 牧民 ( 三章 ) 管子...1-96 兼愛 墨翟...1-103 定法 韓非...1-110 學記 禮記...1-120 管晏列傳 司馬遷...1-142 漢書藝文志諸子略敘 班固...1-159 戒子益恩書 鄭玄...1-176 登樓賦 王粲...1-184 蘭亭集序 王羲之...1-195 文選序 蕭統...1-202 歸去來辭並序 陶潛...1-216 秋日登洪府滕王閣餞別序 王勃...1-227 為徐敬業討武曌檄 駱賓王...1-244 原道 韓愈...1-255
進學解 送董邵南序 答韋中立論師道書 捕蛇者說 三戒並序 醉翁亭記 秋聲賦 六國論 潮州韓文公廟碑 超然臺記 西銘 請立志以成中興疏 西湖雜記 原君 日知錄序 鳴機夜課圖記 聖哲畫像記 現代詩選 章 韓愈...1-269 韓愈...1-286 柳宗元...1-289 柳宗元...1-303 柳宗元...1-309 歐陽修...1-316 歐陽修...1-324 蘇洵...1-331 蘇軾...1-339 蘇軾...1-352 張載...1-360 李綱...1-370 袁宏道...1-381 黃宗羲...1-398 潘耒...1-406 蔣士銓...1-417 曾國藩...1-429...1-449 第二編語音學發微... 2-1 第一章概說...2-3 第二章聲母...2-33 第三章韻母...2-51
第四章聲調...2-73 第五章拼音和注音...2-83 第六章輕聲...2-90 第七章聲調的變化...2-100 第八章儿化韻...2-111 第九章連音的變化...2-120 附錄一音讀總覽... 3-1 附錄二歷屆試題... 4-1
第一編 第一課 古者庖犧氏 章 1-3 1 古者庖犧氏 章 周易繫辭下古者庖犧氏 之王天下也, 仰則觀象於天, 俯則觀法於地, 觀鳥獸之文與地之宜, 近取諸身, 遠取諸物, 於是始作八卦, 以通神明之德, 以類萬物之情 作結繩而為网罟, 以佃以漁, 蓋取諸 離 庖犧氏沒, 神農氏作, 木為耜, 煣木為耒, 耒耨 之利, 以教天下, 蓋取諸 益 日中為市, 致天下之民, 聚天下之貨, 交易而退, 各得其所, 蓋取諸 噬嗑 神農氏沒, 黃帝 堯 舜氏作, 通其變, 使民不倦 ; 神而化之, 使民宜之 易窮則變, 變則通, 通則久 是以 自天祐之, 吉 不利 黃帝 堯 舜垂衣裳而天下治, 蓋取諸 乾 坤 刳 木為舟, 剡 木為楫, 舟楫之利, 以濟不通, 蓋取諸 渙 服牛乘馬, 引重致遠, 以利天下, 蓋取諸 隨 重門擊柝, 以待虣客, 蓋取諸 豫 斷木為杵, 掘地為臼, 臼杵之利, 萬民以濟, 蓋取諸 小過 弦木為弧, 剡木為矢, 弧矢之利, 以威天下, 蓋取諸 睽 上古穴居而野處, 後世聖人易之以宮室, 上棟下宇, 以待風雨, 蓋取諸 大壯 古之葬者, 厚衣之以薪, 葬之中野, 不封不樹, 喪期 數, 後世聖人易之以棺槨, 蓋取諸 大過 上古結繩而治, 後世聖人易之以書契, 百官以治, 萬民以察, 蓋取諸 夬 周易, 通稱易經, 亦省稱易 易 有三義, 不易 ( 德 ) 變易 ( 氣 ) 簡易 ( 位 ) 周 為朝代名, 所別於夏之連山, 殷之歸藏 ( 連山 歸藏 周
1-4 國語文精選 ( 含語音學 ) 易通稱三易 ) 唐孔穎達周易正義曰 : 周易稱周, 取岐陽地名 易者變化之總名, 改換之殊稱 鄭玄則云 : 周易者, 言易道周普, 無所不備 ( 案 : 三易之說乃指夏之 連山, 殷之 歸藏, 周之 周易 ) 周易之創作, 導源於八卦 卦者, 掛也, 言懸掛物象以示於人, 故謂之卦 但二畫之體( 即陽爻 及陰爻 爻者, 交也, 言物之相交而變, 以效天下之動 ), 雖象陰陽之氣, 未成萬物之象, 未得成卦, 必三畫以象三才, 寫天 地 雷 風 水 火 山 澤之象, 乃謂之卦也 故繫辭云 : 八卦成列, 象在其中矣 八卦之作者, 相傳為伏羲氏 繫辭云 : 古者庖犧氏之王天下也, 仰則觀象於天, 俯則觀法於地, 觀鳥獸之文與地之宜, 近取諸身, 遠取諸物, 於是始作八卦, 以通神明之德, 以類萬物之情 朱熹周易本義有八卦取象歌曰 : 乾三連 坤六斷 震仰盂 艮覆 離中虛 坎中滿 兌上缺 巽下斷 伏羲初畫八卦, 雖有萬物之象, 其萬物變通之理, 猶自未備, 故因其八卦而更重之 卦有六爻, 遂重為六十四卦也 繫辭曰 : 因而重之, 爻在其中矣 易以卦辭 爻辭為經, 以十翼為傳 卦辭, 所以定全卦之意義 ; 爻辭, 所以解釋每一爻之意義 : 斯二者, 是為易之 經 至於十翼, 其彖辭上下, 所以解釋卦辭 ; 象辭上下, 所以解釋全卦及每爻所從之象 ; 繫辭上下, 所以補充彖辭 象辭之不足 ; 文言, 專釋乾 坤二卦 ; 說卦, 陳說八卦之德業 變化及 法象之所為 ; 序卦, 說明六十四卦相承相生之次序 ; 雜卦, 雜舉各卦之正義, 比其同而明其異 : 斯十者是為易之 傳 繫辭分上下二卷, 為易傳中之第五 六翼, 通論一經之大體凡例 漢人謂繫辭為易大傳 如史記太史公自序引易大傳 : 天下一致而百慮, 同歸而殊塗 即繫辭下文 繫辭上有云: 易有聖人之道四焉, 以言則尚其辭, 以動則尚其變, 以制器則尚其象, 以卜筮則尚其占 此章乃述古代聖王 制器尚象 之事, 實為正德利用厚生之本, 可作為初民時代之文化史讀之 文體 : 論說文 ( 闡發經義 ) 屬姚鼐古文辭類纂( 以下簡稱姚纂 ) 曾國藩經史百家雜鈔 ( 以下簡稱曾鈔 ) 著述門之序跋類
繫辭相傳為孔子所作 第一編 第一課 古者庖犧氏 章 1-5 周易., 史記孔子世家 : 孔子晚而喜易, 序 彖 繫 象 說卦 文言 歐陽修則不以為然, 謂非孔子所作, 蓋七十子後學所記 今人多以為戰國時人儒家後學撰孔子言論編纂而成 庖犧氏 : 今作伏羲氏 即古帝太昊 古無輕唇音, 庖, 音, 今讀作, 乃音轉之故也 近取諸身 二句: 孔疏 : 近取諸身者, 若耳目鼻口之屬是也 遠取諸物者, 若雷風山澤之類是也 舉遠近則萬事在其中矣 八卦 : 乾為天, 坤為地, 坎為水, 離為火, 震為雷, 兌為澤, 艮為山, 巽為風 以類萬物之情 : 類, 分類也, 動詞 情, 實也 萬物之情便是萬物的實況 八卦將天地間事物分成八大類, 吾人要認識萬物, 必先將同類事物歸納在一起, 而後各物間的真實情況可見 以佃以漁 : 馬融曰 : 取獸曰佃, 取魚曰漁 佃 漁, 皆為動詞 蓋取諸 離 : 卦名, 離上離下, 中虛, 有結繩而為网罟之象 孔疏 : 離, 麗也 麗謂附著也 木為耜 二句 :, 音, 砍也, 削也 煣, 以火熏烤, 使木彎曲 耜, 音 ; 耒, 音, 皆農具 耨 : 音, 耘草器 益 : 卦名, 損上以益下, 有自上下下之義 其卦巽上震下, 木動而利, 耒耜之象也 噬嗑 : 音, 合也 其卦離上震下, 明而動, 有日中為市之象 乾 坤 : 乾為天, 坤為地, 乾坤定位, 垂拱而治之象 刳 : 音, 剖其中而空之也 剡 : 音, 使之銳利也
1-6 國語文精選 ( 含語音學 ) 渙 : 卦名, 巽上坎下, 木入水而動, 舟楫之象也 隨 : 卦名, 兌上震下, 澤中有雷, 柔以致動, 馴牛馬以致遠之象 重門擊柝 : 重門, 多重之門, 所以防盜寇也 重, 音 柝, 音, 巡夜人所敲之木梆子 虣客 : 虣, 同 暴, 強侵也 虣客, 即今言之 盜匪 豫 : 卦名, 震上坤下, 雷出地奮 順以應動, 有備無患, 擊無不利之象 小過 : 卦名, 震上艮下, 上動下止, 乃杵臼舂米之象 睽 : 卦名, 離上兌下, 上火下澤, 有以弧矢威天下之象 大壯 : 卦名, 震上乾下, 雷在天上, 有雷雨之象, 故為宮室以蔽之 大過 : 卦名, 兌上巽下, 上穴下木, 掩葬棺槨之象 書契 : 文字 焦循易章句 : 言載於冊謂之書, 刻兩札而合之, 一持左札, 一持右札, 合其刻處以為信, 謂之契 有書又有契, 乃可以交孚也 夬 : 音, 決也 卦名, 兌上乾下, 孔疏 : 夬者, 決也 造立書契, 所以決斷萬事, 故取諸夬也 古時候庖犧氏治理天下, 他抬頭觀察天象, 俯視大地的形狀, 觀察飛鳥走獸身上的紋理和適合牠生活的地理情況 從近處援取自身 ( 作為象徵 ), 遠處援取各種事物 ( 作為象徵 ), 於是創制了八卦, 用來貫通造化神妙高明的德性, 用來類比天下萬物的情態 ( 庖犧氏 ) 編結繩子作為羅網, 用來圍獵捕魚, 大概是取法 離 卦的象徵吧! 庖犧氏去世, 神農氏興起 他砍削木頭製成犁頭, 煣彎樹木做成犁柄, 用耒 耨的功用, 來教導天下的人民, 大概是取法於 益 卦的象徵吧! 以中午作為市集的時間, 招來天下的人民, 聚集各地的貨物, 交換貿易然後離開, 各人都獲得所需的貨物, 大概是取法於 噬嗑 卦的象徵吧! 神農氏去世, 黃帝 堯 舜相繼興起, 他們融通改變前代的事物, 使人民生活方便進取 神妙地改變各種事物, 使人民應用合宜 易的道理是 : 事物困窮了就要改變, 改變它尋求暢通, 事物暢通才能長久 他們能夠 得自上天的
第一編 第一課 古者庖犧氏 章 1-7 祐助, 使萬事吉祥而無往不利 黃帝 堯 舜垂示衣裳而天下大治, 大概是取法於 乾 坤 兩卦的象徵吧! 他們刨空樹木造成船隻, 削製樹木成為槳楫, 船隻槳楫的利用, 可以用來渡過橫絕的江河, 大概是取法於 渙 卦的象徵吧! 他們駕御牛隻騎乘馬匹, 拖運重物通達遠方, 用來便利天下的人們, 大概是取法於 隨 卦的象徵吧! 他們建造多重門戶且夜間敲梆警戒, 用來防備暴徒強盜的侵入, 大概是取法於 豫 卦的象徵吧! 他們砍斷樹木作為杵, 挖凹地面作為臼, 杵臼的便利, 萬民得以舂米為食, 這大概是取法於 小過 卦的象徵吧! 他們彎曲樹木作為弓弧, 削尖樹枝作為箭矢, 弓箭的方便, 可以用來威服天下, 大概是取法於 睽 卦的象徵吧! 遠古的人居住在洞穴而生活在野外, 後代的聖人改變了這個方式, 建造房屋, 頂有棟樑下有屋簷, 用來防備風雨, 這大概是取法於 大壯 卦的象徵吧! 古時候安葬死者, 用芻薪厚厚地包裹屍體, 把他葬在荒野之中, 不堆高墳土也不種植樹木, 沒有既定的喪期, 後代聖人以棺槨改變了過去喪葬習俗, 這大概是取法於 大過 卦的象徵吧! 上古的人以結繩的方式來處理事務, 後代聖人發明契刻文字代替了過去的結繩的方式, 百官可以用它來治理政務, 萬民可以用它來稽察生活上的事務, 這大概是取法於 夬 卦的象徵吧! 在我國古籍中, 揭示 窮 變 通 久 之理的是 : 詩經 易經 春秋經 書經 窮則變, 變則通, 通則久 是屬於修辭法中之 : 層遞 轉化 借代 誇飾 繫辭上 有云: 易有聖人之道四焉: 以言則尚其辭, 以動則尚其變, 以制器則尚其象, 以卜筮則尚其占, 那麼 古者庖犧氏 章屬 : 易 有六十四卦, 始曰 乾, 那麼終曰何卦? 未濟 巽卦 豫卦 夬卦
1-8 國語文精選 ( 含語音學 ) 後世聖人易之以棺槨, 蓋取諸, 上段文字為 易 繫辭下 之 語, 那麼缺空之處應為 : 大壯 小過 大過 噬嗑 後世聖人易之以書契, 百官以治, 萬民以察, 蓋取諸夬 句中 夬 字之音為 : 易有三義 : 簡易 變易 不易 字義 文義 詞義 大義 道義 正義 更易 輕易 辟易 易象中 : 馴牛馬以致遠 是何卦? 睽 離 益 隨 卦象中有 杵臼舂米 之象的是屬於 : 養生 喪死 迎迓 慰勞 十翼 中泛論陰陽象數變化之理的是: 繫辭 象辭 彖辭 文言 十翼 中專釋乾 坤二卦的是: 繫辭 象辭 彖辭 文言 古者庖犧氏章 中有 垂裳而治 之象, 是取諸何卦? 乾坤 大過 小過 大壯 耒耨之利 是屬於何卦? 離 渙 益 豫 周易 通稱為: 易經 易緯 易傳 易辭 所謂 格義之學 是魏晉佛徒使用那些書籍解釋佛理? 易經 詩經 尚書 周易 孟子 荀子 易經 老莊 易經 之八卦, 其中原始物象為 水 的是何卦? 震 離 坎 兌 易 繫辭 古者庖犧氏 乃在言 制器尚象 之事, 其中 制宮室
第一編 第一課 古者庖犧氏 章 1-9 在言何種卦象? 大過 大壯 小過 乾坤 立卦生爻事有因, 兩儀四象已前陳 須知三絕韋編者, 不是尋行數墨 人 上引朱熹七言絕句, 如果是抒發他讀過儒家某部經典之後的感想, 則這部經典應是 : 詩經 禮記 易經 論語 八卦中的 離 卦, 其原始物象為 : 水 火 山 風 易 有經 傳之說, 那麼 易 之經是 : 十翼 卦辭 爻辭 八卦 簡易 變易 不易 漢人口中所云之 易大傳, 乃指 : 卦辭 爻辭 繫辭 彖辭 重門擊柝, 以待虣客, 蓋取諸 缺空之處應為何卦之名? 渙 睽 隨 豫 上古結繩而治, 後世聖人易之以書契 句中 書契 是指 : 書冊 文字 書經 盟誓 伏羲氏初畫八卦, 後重為六十四卦, 此重卦之人, 史遷認為是何人? 周文王 孔子 周公 孟子 刳木為舟, 剡木為楫 句中 刳 剡 二字之讀音各為 : 魏晉時期玄學所謂的 三玄 是指 : 老子 莊子 列子 周易 莊子 老子 周易 老子 列子 老子 關尹子 莊子 乾為天, 坤為地, 乾坤定位, 乃 : 垂拱而治之象 日中為市之象 兵威天下之象 引重致遠之象 本篇中用 蓋 字特多, 在語氣上有何種意味? 誇大語氣 疑問語氣 轉折語氣 推斷語氣
1-10 國語文精選 ( 含語音學 ) 五經正義 的作者是誰? 鄭玄 孔安國 董仲舒 孔穎達 日中為市, 致天下之民, 聚天下之貨, 交易而退, 各得其所, 蓋取諸 噬嗑 句中 噬嗑 讀音為: 卦爻中的陽爻叫做 九, 那麼陰爻叫做 : 三 四 五 六 拘羑里, 演 周易 的人是 : 伏羲氏 周文王 周公 孔子 乾卦, 最下的一爻叫做 : 初一 初六 初九 九一 易經 包含哲學道理, 如說 天尊地卑, 乾坤定矣 寒往則暑來, 暑往則寒來 是指 : 簡易 變易 不易 移易 周易 一書可分為 易經 與 易傳 兩部分, 試問下列各選項中何 者不屬 易傳 之範疇? 繫辭 文言 象辭 爻辭 下列事語所關涉之書籍, 何者有誤? 趙普藉治天下 論語 仲尼韋編三絕 易經 王莽援以治國 左傳 關羽秉燭夜讀 春秋 桃園縣國中教甄 史記 孔子世家 稱孔子晚而喜 易, 讀 易 韋編三絕 所謂 韋編三絕 是表示 : 學問淵博 刻苦讀書 書籍裝訂不良 書籍內容艱深 韋編三絕 是指: 學問淵博 讀書勤勉 經典古奧 校訂仔細 下列何句正確? 重門擊 析 重門擊 柝 重門擊 拆 重門擊 折
第一編 第一課 古者庖犧氏 章 1-11 彰師大碩士班 深耕易耨 一詞中的 耨 字, 其音義為何?, 收割成熟的稻穀, 除去田間的雜草, 耕作的方法, 犁 臺北縣國中教甄 中國古代儒家的十三部經典, 包括 : 易經 書經 詩經 周禮 儀禮 禮記 公羊傳 穀梁傳 左傳 論語 孟子 爾雅 孝經 那一部經典最晚被列入 十三經? 論語 孟子 爾雅 孝經 桃園縣國中教甄 石經 是古代刻在石碑上, 作為朝廷所頒布的標準儒家經典 其中以 何者的時代最早? 正始石經 熹平石經 開成石經 蜀石經 桃園縣國中教甄 伏犧氏 又稱 庖犧氏 是因為何故, 因此後世二詞通用? 古代姓氏同宗 古代語音通轉 語法結構詞同 古代此二種人工作性質相近 臺中市國中教甄 揚雄所撰 太玄經 是模擬 : 周易 法言 黃帝內經 老子 嘉義縣國中教甄 天行健, 君子以自強不息 一語出自 周易 何卦? 坤卦 屯卦 咸卦 乾卦 嘉義市國小教甄 抱關擊柝 意謂: 擊鼓訴說冤屈 擔任位卑祿薄的小官 為國效命沙場 慶祝廟會活動 桃園縣國小暨公幼教甄
1-12 國語文精選 ( 含語音學 ) 八卦中的陽爻又叫做 : 三 五 六 九 彰師大碩士班 易 有三義: 簡易 不易 變易 所謂的 不易 是什麼意思? 易經 蘊含高深哲理, 不容易了解 易經 揭示的是自然宇宙不變的真理 易經 指出天地萬物並非變動不居 易經 是崇高而不能輕視的 臺南縣國中教甄