1 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى

3 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

2 月 19 日是中国农历春节, 阿拉伯地区的孔子学院在此期间举办了丰富多彩的活动庆祝 迎接新春, 让阿拉伯民众和家庭也感受到了中国春节的欢乐和喜庆 下面我们就一起来看看, 阿拉伯地区各孔子学院是如何过春节的吧 فى التاس ع عش ر من فبراير بدا ت الس نة الص ينية القمرية الجديدة ا و عيد الربيع وفى تلك الفترة بدا ت مراس م احتفال معاهد كونفوش يوس البلاد العربية لاس تقبال الس نة الجديدة مما جعل العرب والا س ر العربية تس تش عر ا جواء الاحتفالات الص ينية المفرحة والمبهجة. والا ن دعونا نش اهد كيف احتفلت معاهد كونفوش يوس البلاد العربية بعيد الربيع. 2 月 17 日农历腊月二十九, 值中国传统春节之际, 阿联酋迪拜大学孔子学院举办了 中国新年 主题汉语角活动, 向学生们介绍了中国春节来历及内涵, 过年对于中国人的重要意义以及欢度春节的传统习俗 讲座结束后, 大家一起动手准备了丰盛的年夜饭, 师生同庆新春, 品美食 谈文化 唠家常 说汉语, 气氛热烈, 春意盎然 ( 阿联酋迪拜大学孔子学院供稿 ) 2 月 17 日, 埃及苏伊士运河大学孔子学院在活动厅举办了 2015 年春节联欢会 中国老师和埃及学生表演了自己的拿手绝活 空竹表演和相声精彩幽默, 中阿歌曲演唱勾起了大家的回忆, 教师们的配乐诗朗诵表达了对家乡的思念 而来自伊斯梅利亚的穆罕默德教练带着他的学生表演的一系列中国武术更是让大家大开眼界 ( 埃及苏伊士运河大学孔子学院杨涛陈芳撰稿 ) معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 4 فى الس ابع عش ر من فبراير نظم معهد كونفوش يوس جامعة قناة الس ويس حفلة عيد الربيع الص ينى لعام. ٢٠١٥ وقد تناوب كل من الا س اتذة الص ينيون والطلبة المص ريون فى تقديم فقرات الهفل. بداية من العرض الفنى كونغ تش و والمونولوج الفكاهى وحتى الا غانى المص رية والص ينية التى لامس ت ذكريات الجميع من الهض ور وقد عبر الا س اتذة الص ينيون عن حنينهم للوطن عندما ا لقوا الش عر الص ينى على ا نغام الموس يقى الهادءة. ا ما عن فقرة الفنون القتالية التى قدمها المدرب محمد االقادم من الا س ماعيلية هو وطلابه فقد ا بهجت الجميع وفتهت ا عينهم على س هر الشقافة الص ينية وفنونها. ) كتبه / يانغ تاو معهد كونفوش يوس جامعة قناة الس ويس مص ر ( وافق يوم الس ابع عش ر من ش هر فبراير اليوم التاس ع والعش رين من الش هر الا خير بالتقويم الص يني لذا انتهز معهد كونفوش يوس بجامعة دبي فرص ة عيد الربيع التقليدي الص يني وا قام نش اط ركن اللغة الص ينية تحت عنوان» العام الص يني الجديد» قدم فيه تعريفا للطلاب بمفهوم عيد الربيع وا ص له وا هميته بالنس بة للش عب الص يني وعادات وتقاليد الاحتفال بهذا العيد. وبعد انتهاء الندوة اش ترك الجميع في ا عداد طعام العش اء الفاخر واحتفل الا س اتذة والطلاب معا بعيد الربيع فتناولوا الطعام وتس امروا وتناقش وا في الشقافة فانتش ر جو من المره وس ادت روه عيد الربيع في كل مكان. (معهد كونفوش يوس بجامعة دبي)

2 月 7 日, 苏丹喀土穆大学孔子学院春节联欢晚会在苏丹国家剧院举行, 苏丹各界友人共 1600 余人到场观看 经过 2 个多月的准备, 喀土穆大学孔子学院 中文系的师生带来了一场精彩纷呈的视听盛宴 苏丹国家乐团特意为晚会编排了 春节序曲 舞蹈 歌曲 武术 小品 相声 杂技等丰富多彩的节目让观众应接不暇 压轴节目是中文系学生用阿语 汉语朗诵著名作家王蒙的诗歌 青春万岁, 感情饱满, 观众连连叫好 这已经是喀土穆大学孔子学院连续第四年在苏丹举办大型春节联欢晚会, 苏丹电视台 青尼罗河电视台 日出电视台等苏丹当地媒体, 以及新华社等中国媒体都对本次活动进行了专访或报道 ( 苏丹喀土穆大学孔子学院陈俊思撰稿, 李资恒王国礼摄影 ) فى الس ابع من فبراير ا قيمت حفلة را س الس نة الص ينية بمس ره الس ودان الدولى وقد حض ر الاحتفال حوالى ١٦٠٠ ش خص من مختلف الفي ات بالمجتمع الس ودانى. بعد ا كثر من ش هرين من التدريب المتواص ل قام ا س اتذة وطلاب معهد كونفوش يوس وقس م اللغه الص ينية جامعة الخرطوم بتقديم ماءدة عامرة من الفقرات الش يقة بالهفل. وقد قامت فرقة الموس يقى الش عبية الس ودانية بعزف مقطوعة» فاتحة الربيع «خص يص ا للهفل. وتنوعت فقرات الهفل بين الفنون الراقص ة الا غانى الفنون القتالية الاس كتش ات المس رحية المونولوج الا كروبات... ا لخ من كل تلك العروض الش يقة التى جعلت الهض ور فى غاية الس عادة والابتهاج. وا ما عن الفقرة النهاءية فقد كانت من تقديم طلاب قس م اللغه الص ينية والتى قاموا فيها با لقاء القص يدة الش عرية الش هيرة» يهيا الش باب «للش اعرة وانغ منغ باللغتين الص ينية والعربية با حس اس ش عرى راءع حاز على ا عجاب الهض ور وتص فيقهم الهاد. وتعد تلك هى المرة الرابعة التى تقيم فيها الس ودان احتفالا كبيرا بعيد الربيع الص ينى وقد تحدثت العديد من القنوات الا علامية الس ودانية عن هذه الاحتفالية منها: قنوات الس ودان والنيل الا زرق والش روق...ا لخ وا يض ا وكالة الا خبار الص ينية ش ين خوا ش ى قد نقلت خبرهذه الاحتفالية الض خمة. ) كتبه / تش ن جون س ى معهد كونفوش يوس - جامعة الخرطوم كاميرا : لى زى خنغ و وانغ جوا لى) 从腊月二十三中国传统小年夜开始到大年初九, 在为期半个月的时间内, 巴林大学孔子学院组织了 喜气羊羊中国年 迎新春系列活动, 庆祝自揭牌成立以来的第一个春节 在孔院大厅, 院长和老师们一起布置了迎宾客厅, 火红的春联和福字营造出春节期间中国家庭的喜庆氛围 在这里, 孔院老师讲解春节文化, 和同学们同看 春晚, 还一起编中国结 写福字 包饺子 让人仿佛走进中国家庭 丰富多彩的活动吸引了 400 余人前来参加, 红红火火的中国年味飘向越来越多的阿拉伯家庭 ( 巴林大学孔子学院供稿 ) نظم معهد كونفوش يوس بجامعة البهرين في الفترة من الشالش والعش رين من الش هر الا خير بالعام الص يني الى اليوم التاس ع بالعام الجديد س لس لة من الا نش طة تحت عنوان «عام الماعز الص يني الس عيد» لاس تقبال العام الجديد والاحتفال بعيد الربيع الا ول منذ افتتاه المعهد. رتب مدير المعهد والا س اتذة ص الة الاس تقبال بقاعة معهد كونفوش يوس فوض عوا ملص قات عيد الربيع ورمز الس عادة فعمت ا جواء الاحتفال بالعيد في المكان. وقام ا س اتذة المعهد بالتعريف بشقافة عيد الربيع كما ش اهدوا» حفل ليلة العيد» مع الطلاب وقاموا بص نع العقدة الص ينية وكتابة رمز الس عادة وص نع الجياوزي مما جعلهم يش عرون وكا نهم وس ط احدى العاءلات الص ينية. وقد جذبت تلك الا نش طة المتنوعة ا كثر من ا ربعماءة مش ارك. وحلقت ا جواء الاحتفال بالعام الص يني الجديد في س ماء المزيد من الا س ر العربية. (معهد كونفوش يوس جامعة البهرين) 5 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

2 月 11 日, 阿联酋扎耶德大学孔子学院在扎耶德大学阿布扎比校区举办了一场别开生面的迎新春文化活动, 约 1500 余名学生观看了演出 舞狮舞龙 民族舞 太极拳 少林棍等节目轮番登场, 博得了阵阵掌声 最令阿拉伯姑娘们着迷的节目是中国川剧变脸, 一张脸谱瞬息万变, 引起了观众的阵阵喝彩 此外, 扎耶德孔院还在其石油学院教学点 布莱顿学校教学点等举办了迎新春活动 ( 阿联酋扎耶德大学孔子学院供稿 ) ا قام معهد كونفوش يوس بجامعة زايد با بو ظبي في الهادي عش ر من فبراير ا نش طة ثقافية مذهلة لاس تقبال العام الجديد وقد حض ر تلك الا نش طة ا كثر من ١٥٠٠ طالب. توالت عروض رقص ة الا س د ورقص ة التنين ورقص ات القوميات وملاكمة الظل وعص ا ش اولين فلاقت ترحيبا حارا من الهض ور. وكان من ا كثر العروض التي ا بهرت الفتيات العربيات عرض ا وبرا ا قنعة س يتش وان فقد اندهش الهض ور بتلك الا قنعة التي تتبدل في لمه البص ر وص فقوا لها تص فيقا حارا. بالاض افة الى ذلك نظم معهد كونفوش يوس بجامعة زايد عدة ا نش طة للاحتفال بالعام الجديد وذلك بفرعي المعهد بالمعهد البترولي ومدرس ة برايتون كوليدج وغيرهما. (معهد كونفوش يوس بجامعة زايد بالامارات العربية المتهدة) 2 月 4 日, 约旦费城大学中国文化村传出欢乐的乐曲, 门上贴起了火红的春联, 里里外外洋溢着浓浓的中国味儿和喜庆热烈的节日气氛 费城大学孔子学院正在举办年度总结暨喜迎羊年庆祝活动 中外方院长总结了孔子学院过去一年的成绩, 汉语班的优秀学生代表艾曼同学介绍了自己的学习经验 费城大学校长卡麦勒博士还为优秀学生颁发了奖品, 并向中方老师祝贺节日 之后, 师生一起包饺子, 聊习俗 同学们既了解了有关春节的文化知识, 又品尝了自己与老师们亲手制作的中国味道 ( 约旦费城大学孔子学院冯松撰稿张启振摄影 ) معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 6

2 月 19 日正值大年初一, 摩洛哥穆罕默德五世大学孔子学院的中外方院长同全体教师一起前往丹吉尔国际高等旅游学院座谈和推广, 向对方赠送了羊年挂历和中国结, 并在校园内举行了 中国的 12 生肖文化互动 中国服装穿衣秀 和 跟我学太极扇 等活动, 吸引了该学院广大师生热情参与, 同期展出的上百本阿文版 孔子学院 杂志也被抢阅一空 ( 摩洛哥穆罕默德五世大学孔子学院供稿 ) وافق يوم التاس ع والعش رين من فبراير اليوم الا ول في العام الص يني الجديد فتوجه المديران الص يني والمغربي لمعهد كونفوش يوس بجامعة محمد الخامس برفقة ا س اتذة المعهد ا لي معهد طنجة العالي للس ياحة وا هدوا ا ليه تقويم العام الجديد والعقد الص ينية كما ا قاموا بالمعهد س لس لة من النش اطات مشل» التفاعل الشقافي للا براج الص ينية الا ثنى عش ر» و «عرض الا زياء الص ينية» و» تعلم معي ملاكمة الظل بالمروحة «وغيرها من الا نش طة التي جذبت الكشير من ا س اتذة وطلاب المعهد للمش اركة بها. و تخاطف القراء الطبعة العربية ل «مجلة معهد كونفوش يوس «التي تم عرض المي ات منها. ) معهد كونفوش يوس بجامعة محمد الخامس ) احتفل معهد كونفوش يوس بجامعة فيلادلفيا في الرابع من فبراير بعام الماعز الص يني وتقديم التقرير الس نوي للمعهد. فانتش رت ا ص وات الموس يقى المبهجة في ا رجاء قرية الشقافة الص ينية بجامعة فيلادلفيا بالاردن وزينت الا بواب بملص قات عيد الربيع بلونها الا حمر الزاهي فامتلا المكان بالروه الص ينية العميقة وا جواء العيد الدافي ة. لخص مديرا معهد كونفوش يوس الص يني والا ردني انجازات المعهد خلال العام الماض ي كما تحدش طلاب فص ول اللغة الص ينية المتميزون نيابة عن طلبة عمان عن تجاربهم الدراس ية. وقام الا س تاذ الدكتور مروان كمال رءيس جامعة فيلادلفيا بتوزيع الجواءز على الطلاب المتميزين كما قدم التهاني للا س اتذة الص ينيين بمناس بة العيد. وبعد ذلك قام الا س اتذة والطلاب باعداد الجياوزي وتحدثوا حول العادات والتقاليد فتعرف الطلاب على الشقافات المتعلقة بعيد الربيع وتذوقوا الا طعمة الص ينية التي ا عدوها با نفس هم برفقة ا س اتذتهم الص ينين. (كتبه:فينغ س ونغ تص وير: تش انغ تش ي تش ين معهد كونفوش يوس جامعة فيلادلفيا بالا ردن) 7 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

بدا ت التبادلات التجارية بين الص ين والدول العربية في ثمانينات القرن العش رين واس تمرت الاس تشمارات في التوس ع والازدياد دخولا في القرن الجديد. ا ص بهت التجارة الص ينية العربية ش اءعة ومنتش رة في الا وس اط العربية بدء ا من مش اركة عش رات الا لاف من التجار العرب في معرض الكانتون الدولي في الص ين وص ولا ا لى اس تقرار ا لاف من المص درين والمس توردين في مدينة ا يوو بمقاطعة جيجيانغ الص ينية وحتى المدن الص ينية التي تا ثرت بالشقافة العربية مشل نينغش يا وغيرها. ا ما في الوقت الراهن فقد وق عت الص ين اتفاقيات تبادل تجاري واس تشمار مع ا حدى وعش رين دولة عربية وقامت ا يض ا بتوقيع اتفاقيات ا عفاء ض ريبي بينها وبين ا حدى عش ر دولة عربية كما ا س س ت لجان اقتص ادية وتجارية بينها وبين تس عة عش ر دولة عربية. بهذا ا ص بهت الدول العربية ا حد ا كبر الا س واق الدولية التي ترعى الاس تشمارات الص ينية في العالم. معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 8

9 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

Mona Salah منى ص لاه 在阿拉伯国家的中资企业中国的出口企业越来越关注阿拉伯地区市场 中国在阿联酋连续举办了数届商品交易会, 在沙特设立了中国机电产品展览中心, 迪拜中国商品分拨中心已正式开业 中国在其他阿拉伯国家也 经常举办贸易展览会 中国的传统商品和大型成套机械设备等也相继进入阿拉伯市场 在走出中国国门的企业中, 中国电信企业算是较早国际化的一支 华为技术有限公司就是这样一家活跃在阿拉伯 معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 10

国家的中资企业 该公司成立于 1988 年, 专门从事通信网络技术与产品的研究 开发 生产与销售, 是目前中国最大的电信设备制造商之一 华为 1996 年开始尝试开辟国际市场 但国外市场不是仅靠低价就可以突破的, 华为每年都拿出营业收入的 10% 做研发, 不断提高产品的性价比, 逐渐获得了当地的认可 目前, 华为在阿拉伯国家已设立约 20 个代表处, 在埃及 阿联酋 突尼斯设立了区域运作中心, 在阿拉伯国家的员工数超过 1 万人, 其中当地员工占一半以上 中国另一家电信企业中兴通讯股份有限公司在阿拉伯国家也有着较高的知名度, 公司不仅产品和销售本土化, 还雇佣了许多本地员工, 开设技术课程和讲座, 为他们提供培训和去总部访问的机会 这些电信类厂商的进入, 给当地百姓带来的最大实惠就是包括固定电话和移动电话在内的整体电信资费大幅下降 中国的一些其他类型的企业, 比如家电企业海尔 电脑企业联想等也逐渐把市场扩展到阿拉伯国家, 根据当地消费者的需求研发出许多受欢迎的新产品, 丰富了人们的消费选择, 而中国公司的运作和发展模式也促进了与当地相关产业的互相借鉴和发展 世界最大的小商品市场 义乌 中东街 中国的企业走向阿拉伯国家, 阿拉伯的企业和商人也在走向中国 义乌 本是一个宁静的中国江南小城, 但现在却变成了 小商品市场 的代名词 那里每年都吸引着大批阿拉伯商人入驻, 大量的义乌商品经由他们进入中东市场, 新的 丝绸之路 正在形成 我们采访了其中一位埃及商人 阿星 阿星是一个阳光开朗的男生, 能说一口流利的中文 在 2007 年 5 月, 他第一次带客户去中国义乌采购商品, 本打算带完客户后就回国, 但意外的是他的护照丢失, 需要一周才能办好 在这段时间, 阿星经常去义乌国际商贸城走动, 发现了这里的商机, 并决定留在义乌发展事业 起先, 他在义乌一家外贸公司做阿语翻译 由于他很喜欢这份工作, 也很认真勤快, 在一年后就升为埃及业务部门经理, 并娶了一位中国太太 现在来义乌的阿拉伯人, 有的是采购商品的, 有的是开贸易公司的, 有的是开餐厅的, 可以说各行各业都有参与, 整个城市都融入了阿拉伯风情, 随时随地可以见到他们在这座城市穿梭 所以对阿拉伯人来说, 在义乌的生活简单方便, 因为饮食 语言都不是障碍 义乌以小商品出名, 整个国际商贸城共有两万多家店铺, 商品品种成千上万, 按照商品的类别大致可以分为五个区, 比如玩具 工艺品 五金工具 电器电子产品, 厨房用品 箱包 文具用品 生活用品等 在义乌可以说商机无处不在, 也就是因为这样, 阿星最终决定辞掉经理职位, 自己创业 在 2012 年, 他成立了自己的外贸公司, 主要客户群体遍及整个中东, 但大部分客户来自埃及 而阿星和他的团队就负责带客户在中国义乌采购 翻译 下单 联系工厂 出货 订舱等 据义乌海关统计,2014 年上半年义乌对欧盟出口增速缓慢, 而对阿联酋和沙特阿拉伯出口却快速增长, 阿联酋 沙特阿拉伯分别出口 1.1 亿美元 0.7 亿美元, 同比分别增长 39.2% 和 1.3 倍 对于义乌小商品市场来说, 来自阿拉伯国家的订单分量越来越重 中国第一展 广交会介绍中国的出口贸易, 不可不提及广州和广交会 广州是中国惟一历经两千年不衰的通商口岸, 是 海上丝绸之路 的起点 跟中国人在外国有 唐人 2014 年 12 月举办的中国 - 埃及新丝绸之路经贸洽谈会 الموءتمر التجارى لطريق الهرير الجديد بين مص ر والص ين الذى عقد فى ش هر ٢٠١٤-١٢ 11 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

街 一样, 广州的登峰街越洋商贸城及金山象商贸城就是非洲 中东人经商的两个集中地点 在这一带共有 600 余个对外贸易商铺 阿拉伯文 英文 中文 3 种不同文字聚集在每个商铺的广告牌上, 形成了鲜明特色 除了沿街商铺, 广州还有大型交易会, 简称广交会 (CANTON FAIR) 广交会创办于 1957 年, 每年春秋两季在广州举办, 是中国历史最长 层次最高 规模最大 商品种类最全 到会采购商最多且国别地区分布最广 成交效果最好的综合性国际贸易盛会, 被誉为 中国第一展 自 2007 年第 101 届起, 广交会更名为中国进出口商品交易会, 由单独的出口平台变为进出口双向交易平台 该交易会由 48 个交易团组成, 有数千家实力雄厚的外贸公司 生产企业参展 除了在传统展会上展示样品, 世界各地的商家还可以参加网上交易会以及商检 保险 运输 广告 咨询等各种业务活动 今年春天, 第 117 届交易会将在广州举办 春季的展会时间为 : 第一期 4 月 15 日 -19 日 ; 第二期 4 月 23 日 -27 日 ; 第三期 5 月 1 日 -5 日, 秋季时间为第一期 :10 月 15 日 -19 日 ; 第二期 10 月 23 日 -27 日 ; 第三期 10 月 31 日 -11 月 4 日 每期都有不同的产品和类别, 比如第一期是电子及家电, 车辆及配件, 照明, 化工产品, 五金及工具, 机械, 建材等 第二期为日用消费品, 礼品, 家居装饰品等 具体的展会信息, 大家可以登录官方网站查看 :HTTP://WWW. CANTONFAIR.ORG.CN/EN/ 随着中阿经贸往来的不断增加, 中阿贸易的空间和领域会越来越大 众多中资企业在阿拉伯地区的开创与发展, 也会给汉语学习者创造更多的就业机会 معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 12

الموءس س ات الص ينية في الدول العربية تتجه ا نظار ش ركات التص دير الص ينية ا لى الا س واق العربية يوم ا بعد يوم فقد ا قامت الص ين دورات عديدة متتالية للمعارض التجارية في دولة الا مارات العربية كما ا نش ا ت مراكز لعرض المنتجات الكهرباءية والالكترونية في المملكة العربية الس عودية بالا ض افة ا لى مراكز لتوزيع الس لع الص ينية في دبي والتي بدا ت العمل رس مي ا. كما ا ن الص ين داءم ا ما تقيم المعارض التجارية في الدول العربية الا خرى كما ان المنتجات الص ينية التقليدية والمعدات الميكانيكية الض خمة وغيرها قد غزت الا س واق العربية قادمة من الص ين. تعد ش ركات الاتص الات والهواتف المهمولة الص ينية من ا وءل الموءس س ات الص ينية التي اتجهت للعمل خارج البلاد. وا ش هر تلك الموءس س ات ش ركة هواواي المهدودة للتكنولوجيا والتى اتجهت للاس تشمار والنمو في الدول العربية. تا س س ت ش ركة هواواي عام ١٩٨٨ وتخص ص ت في مجال تكنولوجيا الاتص الات والش بكات والبهش العلمي والتطوير والانتاج والتس ويق لمنتجاتها وهى ا كبر م ص نع لمعدات الاتص الات في الص ين حتى الا ن. بدا ت ش ركة هواواي في الخروج للا س واق الدولية عام ١٩٩٦ ا لا ا ن النجاه في الس وق الدولي لم يكن ليعتمد على الا س عار الزهيدة فقط لذا فقد قامت الش ركة بتخص يص ١٠ من ا يراداتها الس نوية من ا جل البهش العلمي ورفع مس توى المنتجات مع تقليل ا س عارها ومن ثم تحص ل على الاعتراف المهلى. ا س س ت ش ركة هواواي ٢٠ مكتب ا لها في الدول العربية حتى الا ن كما ا نش ا ت مراكز تش غيل محلية في مص ر والا مارات وتونس ووص ل عدد المش تغلين بها ا لى ما يزيد عن عش رة ا لاف ش خص يهتل الموظفون المهليون ا كثر من النص ف. اما ش ركة الاتص الات الص ينية التي تليها ش هرة في الدول العربية هي ش ركة ZhongXing المعروفة بZTE والتي لم 13 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

تكتفي بالطابع المهلي لمنتجاتها وتس ويقها بل عي نت ا يض ا الكشير من الموظفين المهليين وقدمت لهم فرص ة التدريب التقنى عن طريق الدورات والندوات اللازمة كما ا تاحت لهم فرص ا لزيارة مقرها الرس مي في الص ين. ا دى دخول مشل تلك الش ركات الس وق العربي ا لى توفير الا جهزة المهمولة والشابتة وخدمات الاتص الات با س عار زهيدة وفي متناول يد الجميع. هناك ا نواع ا ا خرى من الموءس س ات الص ينية التي توس عت حتى بدا ت في دخول الا س واق العربية مشل ش ركة هاير للا جهزة المنزلية وش ركة لينوفو للهاس بات الا لية وغيرها فهم يبهشون عن المنتجات الجديدة التي تجذب المس تهلكين المهليين ويوفرونها ومن ثم يقومون با ثراء اختيارات المس تهلكين كما ا ن نموذج التش غيل والتطوير الذي تتبناه الموءس س ات الص ينية قد دفع الموءس س ات المهلية المعنية للاقتباس والتطوير. «ا كبر س وق للمنتجات والس لع في العالم» «ش ارع الش رق الا وس ط» في ا يوو كما دخلت الموءس س ات الص ينية ا لى الدول العربية فا ن الموءس س ات العربية والتجار العرب دخلوا ا لى الص ين ا يض ا. فا ص بهت مدينة «ا يوو» س وق ا للمنتجات والس لع بعد ا ن كانت مدينة هادءة ص غيرة وجذبت الكشير من التجار العرب كل عام للعمل بل والهياة بها والذين يقومون بنقل تلك البض اءع الص ينية من مدينة ا يوو ا لى ا س واق دول الش رق الا وس ط ومن هنا بدا «طريق الهرير» الجديد في التكوين. قمنا با جراء مقابلة مع الس يد ا حمد عبد العزيز التاجر المص ري المقيم في ا يوو. ا ن الس يد ا حمد ش اب مره متفته العقل يتهدش اللغة الص ينية بطلاقة في مايو ٢٠٠٧ كانت المرة الا ولى التي يص طهب فيها ا حد التجار المص ريين ا لى مدينة ا يوو لش راء بعض المنتجات وكان ينتوى العودة ا لى بلاده مرة ا خرى بعد ذلك ا لا ا نه فقد جواز س فره هناك ومكش ا س بوع ا ا ض افي ا حتى يهص ل على ا خر من القنص لية المص رية هناك في تلك الفترة داءم ا ما كان الس يد ا حمد يذهب ا لى س وق البض اءع والس لع الدولي في ا يوو واكتش ف ا ن الفرص للعمل في المجال التجاري بمدينة ا يوو كشيرة فقرر البقاء والعمل هناك. في البداية كان يعمل في قس م الترجمة العربية با حد ش ركات التجارة الخارجية ا لا ا ن حبه للعمل وا خلاص ه له وحماس ه المش تعل قد ا دى ا لى ترقيته لمنص ب مدير القس م التجاري بالش ركة بعد عام واحد فقط وتزوج زوجته الص ينية وا نجبا ابنهما الص غير ا دم. يش ارك العرب الذين يا تون ا لى مدينة ا يوو في مختلف مناحى الهياة والعمل فهناك من يش ترى البض اءع والس لع المختلفة وهناك من يوءس س ش ركات تجارية وهناك من يفتته مطاعم مختلفة وغيرها فامتزجت الروه العربية بالمدينة الص ينية با كملها وا ص بهوا من معالم تلك المدينة ويمكن روءيتهم في كل مكان تذهب ا ليه. لذلك فبالنس بة للعرب المقيمين في الص ين تعد ا يوو من ا فض ل المدن لمعيش تهم فلا يمشل الطعام مش كلة وكذلك اللغة. اش تهرت ا يوو بالبض اءع الص غيرة والس لع وتحتوى المنطقة التجارية الدولية بها على ا كثر من عش رين ا لف محلا تجاري ا تتنوع بهم ا لاف المنتجات والبض اءع وتنقس م تقريبا ا لى خمس مناطق بهس ب ا نواعها فهناك مناطق مخص ص ة للعب الا طفال والص ناعات اليدوية وا خرى للمعدات والا جهزة الكهرباءية والالكترونية وهناك منطقة ا دوات المطبخ والهقاءب ومنطقة الا دوات المكتبية وس لع الهياة المعيش ية اليومية وغيرها. يمكن القول با ن التجارة تس يطر على كل ش بر في مدينة ا يوو ولهذا قرر الس يد ا حمد الاس تقالة من منص به كمدير تجاري بالش ركة وتا س يس ش ركة خاص ة به. في عام ٢٠١٢ ا س س ش ركة التجارة الخارجية الخاص ة به والتي ض مت عملاء من مختلف ا نهاء دول الش رق الا وس ط ا لا ا ن معظمهم ظل من بلده الهبيب مص ر. يتولى الس يد ا حمد وطاقمه بالش ركة مس ي ولية اص طهاب العملاء في مدينة ا يوو لش راء المنتجات وا عمال الترجمة وتجهيز الطلبيات والتواص ل مع المص انع الص ينية وش هن البض اءع وحجز الهاويات وغيرها حتى تص ل المنتجات ا لى الدولة العربية با مان. ا وض هت ا حص اءات جمارك مدينة ا يوو الص ينية ا ن معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 14

تص دير المنتجات الص ينية للاتحاد الا وروبي قد تباطا ت وتيرته في النص ف الا ول من عام ٢٠١٤ في الوقت الذي تس ارعت وتيرته ا لى دول عربية مشل المملكة العربية الس عودية والا مارات العربية فوص لت نس بة الص ادرات ا لى الا مارات العربية المتهدة ا لى ١١٠ مليون دولار ا مريكي بزيادة قدرها ٣٩,٢ عن العام الماض ي وا لى المملكة العربية الس عودية ٧٠ مليون دولار ا مريكي بزيادة ١,٣ مرة عن العام الماض ي. نجد بذلك ا ن متطلبات الدول العربية من ا س واق ا يوو التجارية قد ا ص بهت ا كثر وا هم يوم ا بعد يوم. معرض الكانتون: معرض الص ين الا ول بعد ا ن تعرفنا على ش ركات التجارة والتص دير في الص ين لابد وا ن نتهدش عن مدينة قوانغجو ومعرض الكانتون الدولي. تعد مدينة قوانغجو هى الميناء التجاري الوحيد في الص ين الذي اس تمر ا لفي عام دون توقف وهي نقطة بداية «طريق الهرير الماءي». وكما يش تهر الهي الص يني في ا ي دولة ا جنبية وهى المنطقة التي يجتمع بها المغتربون الص ينيون ا يض ا تش تهر ا حياء مشل ش ارع دنغ فنغ التجاري وش ارع جين ش ان التجاري با نهم مناطق تجمع التجار العرب والا فارقة وتحتوى تلك المناطق على ا كثر من ٦٠٠ محل وش ركة للتجارة الخارجية تحمل كل منها لوحات ا علانية تجتمع بها اللغات الشلاش العربية والص ينية والانجليزية في وقت واحد وهو ملمه خاص لن تجده ا لا في تلك المدينة الدولية. فيما عدا المهال التجارية التي تنتش ر على جوانب طرق المدينة تقيم مدينة قوانغجو معارض تجارية ض خمة ا ش هرها على الا طلاق معرض الكانتون الدولي Fair) (Canton والذي ا قيم لا ول مرة عام ١٩٥٧ وتقام دورتين ربيعية وخريفية س نوي ا على ا رض المدينة وهو ا قدم وا ض خم حدش تجاري دولي مجمع في الص ين ذو مس توى عال وتنوع وتكامل في البض اءع التجارية فهو يجمع ا كبر عدد من المس توردين من مختلف دول العالم وهو من ا على نس ب النجاه في المعارض الدولية ويطلق عليه «معرض الص ين الا ول». بداية من الدورة ١٠١ عام ٢٠٠٧ تغير اس م معرض الكانتون ليص به «معرض الص ين لبض اءع الاس تيراد والتص دير» فبعد ا ن كان منص ة للتص دير الخارجي فقط ا ص به معرض الكانتون منص ة لكلا من الاس تيراد والتص دير الدولي بين الص ين ودول العالم المختلفة. يتكون المعرض من ٤٨ وفد ا تجاري ا وتش ارك فيه ا لاف الش ركات التجارية المعروفة والموءس س ات الانتاجية الض خمة. ويمكن للش ركات والتجار في مختلف ا نهاء العالم المش اركة في المعرض ا ما بالس فر ا لى مدينة قوانغجو ا وعن طريق الانترنت ومن خلال الانترنت يمكن فهص المنتجات والس لع وتا مينها ونقلها والا علان عنها والاس تفتس ار عنها وغيرها. في ربيع العام الهالى تقام الدورة ١١٧ من معرض الكانتون الدولي ومواعيد الدورة الربيعية للمعرض كالتالي: القس م الا ول من ١٥ ا بريل حتى ١٩ ا بريل القس م الشاني من ٢٣ ا بريل حتى ٢٧ ا بريل القس م الشالش من ١ مايو حتى ٥ مايو ا ما الدورة الخريفية فتكون مواعيدها كالتالي: القس م الا ول ١٥ ا كتوبر حتى ١٩ ا كتوبر القس م الشاني ٢٣ ا كتوبر حتى ٢٧ ا كتوبر القس م الشالش ٣١ ا كتوبر حتى ٤ نوفمبر. وتختلف المنتجات في كل قس م عن الذي يليه فمشلا يختص القس م الا ول بالا جهزة الكهرباءية والالكترونية وقطع غيار الس يارات ومنتجات الا ض اءة والمنتجات الكيمياءية والمعدات والا دوات المعدنية والماكينات الشقيلة ومواد البناء وغيرها ا ما القس م الشاني فيض م الس لع الاس تهلاكية اليومية والهدايا وا دوات الديكور المنزلي ا لخ. اما عن ا خبار المعارض التفص يلية فيمكنكم زيارة الموقع الرس مى للمعرض وهو: http://www.cantonfair.org.cn/en/ مع الازدياد الكبير في المعاملات التجارية والاقتص ادية بين الص ين والدول العربية تنوعت الفرص والمجالات التجارية يوم ا عن يوم كما ا دى اتجاه الموءس س ات الص ينية ا لى التطور والتوس ع في دول الش رق الا وس ط ا لى خلق فرص عمل جديدة وكشيرة لدارس ي اللغة الص ينية هناك. 15 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

16 معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى

17 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

ياس مين الس مان Yasmin El saman 商人与商帮 3800 多年前, 有一个人叫王亥, 他就是商朝开国君王商汤的祖先 他用牛羊帛粟与其他部落进行以物易物的交换 因为他是商部落的人, 其他部落的人见到他及他所带领的人就喊 商人, 把用来交换的物品称作 商品 从那时起历经千年, 商人 与 商品 的称谓一直沿用至今 但在后来, 商业并没有得到人们特别的重视, 在传统观念中, 人们认为读书做官才是最好的选择, 经商被认为是不务正业 然而不可否认的是, 商业活动和每个人息息相关, 尤其是经过几百年的发展, 中国的商业逐渐发达起来 到明清时期 ( 公元 14 至 20 世纪 ), 商人队伍日渐壮大, معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 竞争日益激烈 为了壮大自己的力量, 商人们就依靠地区和家族的关系发展起互相支持的商帮 商帮的成员通常来自同一个地区, 所以他们都有相同的口音和相同的生活习惯, 这使他们之间能够产生很独特的亲近感 大家互相信任, 互相支持, 形成一个以同行和同乡情愫建立起来的相当和谐而紧密的地缘组织 明清时代先后活跃在商业领域的商帮有山西商帮 陕西商帮 山东商帮 福建商帮 徽州商帮 洞庭商帮 广东商帮 江右商帮 龙游商帮和宁波商帮等, 其中山西商帮 徽州商帮和广东商帮是势力最大 影响最为深远的三大商帮, 它们又被分别称为晋商 徽商和潮商 18

商业文化之龙脉 晋商晋是中国山西省的简称, 所以山西商帮又被称为晋商 晋商是三大商帮中最早崛起的 观察中国的地图就会发现, 山西正好位于中原农耕文化与北方游牧文化的交接处, 北方草原上的牧民需要农民种的茶 纺的布, 中原的农民也需要牧民放的牛 养的马 因此, 晋商便自然而然成为交易的纽带和桥梁 加上中国北方的游牧民族与中原统治者的冲突由来已久, 中原统治者为了维护边疆安定, 需要有人能在打仗时将粮食运送到物资缺乏的北方 于是, 这就为晋商提供了发财的商机 他们得到皇权 官府的支持, 成为明清时最大的商帮, 在中国商界活跃了 500 多年 晋商非常善于创新, 他们的经营模式十分先进, 甚至很多现代企业的经营方式也能在他们身上找到萌芽 比如, 股份制 资本运作等 晋商还建立了一种叫做 票号 的金融机构, 就是汇兑银票的地方, 跟现在银行的功能差不多 晋商也在不断探索完善掌柜制度, 所谓掌柜制度就是界定东家 ( 所有者 ) 和掌柜 ( 经营者 ) 之间的权利和义务的规章, 以确保双方都获得合理公正的待遇 可见, 晋商以自己的智慧和创造, 成为了中国乃至世界企业经营思维独特的商业模范 徽商 : 商人的智慧, 文人的修养如果说晋商是中国北方商界的一支劲旅, 那么中国南方唯一能与其媲美的就是徽商 中国南方产茶, 所以徽商一开始也主要靠贩卖茶叶起家 他们依靠船舶, 源源不断地将货物通过河流运送到中国的内地和港口, 再通过港口运往海外 徽人经商的历史很长, 作为中国传统商界中的一支重要力量, 徽商的人数众多 活动区域广阔, 其经营行业种类的众多和强大的经营能力都是其他商帮所无法匹敌的 徽商最大的特色就是信儒教 他们都是文化水平很高的商人, 也可以说是有经商才干的文化人 他们以儒家倡导的诚 信 义等为商业道德的根本, 这使他们在商界赢得了信誉和好评 徽商很爱读书, 他们有的白天经商, 晚上读书, 甚至在经商路途中也忘不了读书 这促使徽州成为思想文化极为兴旺的地方, 对古代中国商业产生很大的影响, 也使得徽商成为明清商界的文化代表 喜欢 头啖汤 的潮商 潮商 是广东潮州商帮与广东商帮的共同称号 在中国, 远离政治中心的潮商因为不受普遍观念的束缚, 思想上开放程度很高 潮商文化信奉包容, 他们从来不将自己的生产经营局限于某一个固定的框架中, 注重灵活变通, 他们最关键的经商原则就是 : 上得快, 转得快, 变得快 正是潮商这种开放的心态, 使这个商帮得以迅速发展并且经得起时间考验 潮商最突出的特点除了思想开放, 还有他们的冒险精神 对于经营, 他们敢于尝试, 并随时准备好了应对各种挑战 中国有一句古话说 : 天时不如地利, 地利不如人和 中国商帮可谓应运而生, 但随着社会的变化, 商帮又逐渐销声匿迹了 然而, 商帮作为经济实体虽然消失了, 但在现代中国, 仍然留有许多商帮的文化和精神 比如晋商的老字号和创新意识, 徽商的文化余脉及精神理念, 以及近代广东 潮州商人继承和发扬的古代潮商敢于冒险 独立进取的商业精神和开放的心态 正是这种文化的发展与融合, 或许才是中国商业文化独特而有魅力的一面 19 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

للشقافة التجارية في العالم العربي والص ين تاريخ عريق وفيما مض ى كانت الاتحادات التجارية هي عماد الشقافة التجارية الص ينية ا ما التجارة العربية فاعتمدت بش كل ا س اس ي على القباءل والعاءلات التجارية وفيما بعد ومع ازدهار التبادل التجاري بين دول العالم المختلفة ومع ظهور مختلف طرق التجارة التي ربطت بين جميع ا نهاء العالم تش كل في كل من العالم العربي والص ين ثقافة تجارية لها طابع خاص حيش كان لكل منهما تا ثير كبير في الهض ارة الا نس انية بش كل عام. معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 20 التجار والاتحادات التجارية منذ ٣٨٠٠ عام كان هناك ش خص يدعى وانغ خاي جد الا مبراطورش انغ تانغ موءس س دولة ش انغ في الص ين وكان وانغ خاي يجري تبادلات تجارية مع القباءل الا خرى عن طريق مقايض ة بض اءع كالبقر والماعز والهرير والدخان ولا نه ينتمي لقبيلة ش انغ فكان ا بناء القباءل الا خرى ينادونه «ش انغ» وكانوا يس مون بض اءعه التي يبادلها معهم باس م «بض اءع ش انغ» ومنذ ذلك الهين واس م «ش انغ» مرتبط بكلمة تاجر وكلمة بض اءع تجارية في اللغة الص ينية حتى يومنا هذا. ولكن فيما بعد لم يول الناس العمل بالتجارة اهتمام ا كبير ا وعمقت النظرة التقليدية الفكرة القاءلة با ن العمل كموظف حكومي هو ا فض ل اختيار متاه ا مام الناس وا ن ممارس ة التجارة ما هي ا لا عمل جانبي ا و فرعي ولكن بالرغم من ذلك لمس ت التجارة حياة كل ش خص وخاص ة بعد التطور الكبير الذي ش هدته على مر الس نين. وفي عص ر ا س رتي مينغ وتش ينغ (بداية من القرن الرابع عش ر وحتى القرن العش رين الميلادي) ازداد عدد التجار الص ينيين واحتدمت المنافس ة بينهم وقام التجار بتا س يس الاتحادات التجارية التي تض م ا بناء المنطقة نفس ها بهدف تقوية العلاقات فيما بين التجار ومن ثم تدعيم مهنة التجارة بش كل عام. في العادة كان ا عض اء الاتحادات التجارية يقطنون في المنطقة نفس ها ويتهدثون اللهجة نفس ها ولهم العادات والتقاليد نفس ها الا مر الذي س اعد على تدعيم ش عور الا لفة والتقارب بينهم وعزز الش عور بالشقة والدعم داخل الاتحادات التجارية وبذلك تم تا س يس اتحادات تجارية ص ينية متناغمة تقوم على ا س اس المهنة ومكان المنش ا. في عص ر ا س رتي مينغ وتش ينغ ازدهرت العديد من الاتحادات التجارية مشل: الاتحاد التجاري بش ان ش ي واتحاد ش ان دونغ واتحاد فو جيان واتحاد خوي تجو واتحاد دونغ تينغ واتحاد جوانغ دونغ واتحاد جيانغ ش ه واتحاد لونغ يوه واتحاد نينغ بو حيش يا تي اتحاد ش ان ش ي واتحاد خوي تجو واتحاد جوانغ دونغ في مقدمة الاتحادات التجارية الص ينية ا نذاك من حيش الهجم ونطاق التا ثير ويطلق على هذه الاتحادات التجارية الشلاثة اس م: اتحاد جين التجاري واتحاد خوي التجاري واتحاد تش او التجاري. ش ريان التجارة الص ينية اتحاد جين التجاري جين هو الاس م المختص ر لمقاطعة ش ان ش ي الص ينية لذلك يس مى الاتحاد التجاري بش ان ش ي باتحاد جين التجاري واتحاد جين التجاري هو الا ول بين الاتحادات التجارية

الشلاثة الس ابق ذكرها فعند النظر ا لى خريطة الص ين يمكن ملاحظة ا ن مقاطعة ش ان ش ي تقع في نقطة التقاء المنطقة الزراعية وس ط الص ين والمنطقة الرعوية في ش مالها حيش كان رعاة ش مال الص ين يهتاجون ا لى الش اي والا قمش ة التي يص نعها فلاحو الص ين في الوس ط كما احتاج فلاحو الص ين ا لى الا بقار والماعز والخيول التي يرعاها البدو في ش مال الص ين الا مر الذي جعل من اتحاد جين التجاري همزة وص ل بين ش مال الص ين ووس طها في الماض ي. بالا ض افة ا لى ذلك فا ن هناك تاريخ ا طويلا من الص راعات بين البدو في ش مال الص ين والطبقة الهاكمة في وس طها حيش كان الهكام في الوس ط يهتاجون ا لى من ينقل ا ليهم المواد الغذاءية ا ثناء الهرب مع بدو الش مال لهماية الهدود والهفاظ على اس تقرارها ومن ثم س نهت الفرص ة لاتحاد جين التجاري ليجني ثروة من وراء ذلك حيش اس تطاع ا عض اء اتحاد جين التجاري كس ب ثقة القص ر والهاش ية وس رعان ما ا ص بهوا ا كبر اتحاد تجاري في عص ر ا س رتي مينغ وتش ينغ واس تمرت فترة نش اطهم لا كثر من خمس ماءة عام بعد ذلك. وقد برع ا عض اء اتحاد جين التجاري في الابتكار كما تميزوا في ا س اليب الا دارة التي لا تزال تتبعها الا ن الكشير من الموءس س ات التجارية ومشال ذلك: نظام الا س هم وا س لوب الا دارة الرا س مالي الذي ابتكره اتحاد جين التجاري. كما قام اتحاد جين التجاري بتا س يس ص ره مالي يس مى «بياو خاو» وهو مكان ا ش به ما يكون بالمص رف في ش كله الهالي وكان يعني بتهويل النقود ا نذاك كما اجتهد اتحاد جين التجاري في تحس ين نظام المس تا جر ونظام المس تا جر هو نظام يهدد العلاقة بين المالك والمس تا جر من حيش اللواءه المنظمة لهقوق وواجبات الطرفين وذلك لض مان معاملة جيدة وعادلة لكل الا طراف. اتحاد خوي التجاري: حنكة التاجر وثقافة الا ديب ا ذا كان اتحاد جين التجاري يش كل قوة تجارية عظمى في ش مال الص ين فا ن اتحاد خوي التجاري هو القوة التجارية الموازية لاتحاد جين في جنوب الص ين. ولا ن جنوب الص ين مش هور با نتاج الش اي فقد بدا اتحاد خوي بتجارة الش اي ا ولا ثم توس ع ليبيع العديد من البض اءع لجميع ا نهاء الص ين في البر وبمهاذاة البهر عبر النهر لينقل البض اءع بعد ذلك ا لى خارج الص ين عبر مواني الص ين المختلفة. ولاتحاد خوي التجاري تاريخ طويل من الا عمال التجارية وبس بب كونه قوة تجارية عظمى في الص ين القديمة فقد كان يتميز عن الاتحادات التجارية الا خرى بكثرة عدد ا عض اءه واتس اع رقعة انتش اره وتنوع مهن ا عض اءه وقدرة ا عض اءه المتميزة على الا دارة. ويعد الا يمان بالعقيدة الكونفوش يوس ية من ا هم س مات ا عض اء اتحاد خوي التجاري فا عض اء اتحاد خوي هم تجار ذوو مس توى ا دبي مرتفع حيش جعلهم الص دق والا خلاص والولاء وغيرها من التعاليم الا س اس ية للكونفوش يوس ية يتمتعون بس معة طيبة في الا وس اط التجارية بالص ين ا نذاك. وكان ا عض اء اتحاد خوي التجاري يهوون القراءة حيش كان بعض هم يمارس التجارة في الص باه ويقرا في المس اء وهم لا ينس ون القراءة حتى في الرحلات التجارية الطويلة الا مر الذي جعل من منطقة خوي تجو منارة فكرية مزدهرة تنير بض وءها الوس ط التجاري الص يني ا نذاك وجعل من اتحاد خوي التجاري الس فير الشقافي للا وس اط التجارية في عص ر ا س رتي مينغ وتش ينغ. اتحاد تش او التجاري: عنوان المغامرة والا قدام يجمع اس م اتحاد تش او التجاري بين اتحاد تش او التجاري بجوانغ دونغ واتحاد جوانغ دونغ التجاري ويتميز اتحاد تش او التجاري ببعده عن مركز الهكم ا نذاك وابتعاده عن قيود التقاليد الس اءدة مما ا دي ا لى تحرره الفكري الملهوظ وا من ا عض اء اتحاد تش او الفكري بالتس امه حيش لم يض عوا ا ي ا طر لتقييد تجارتهم واهتموا بالتغيير المس تمر حيش كانت ا هم مبادءهم في التجارة هي «الس رعة في العمل والس رعة في الا دارة والس رعة في التغيير». وقد س اعدت هذه الروه المنفتهة اتحاد تش او التجاري على التطور الس ريع والص مود ا مام اختبارات الزمن. بالا ض افة ا لى ذلك فا ن من ا هم ما يميز اتحاد تش او التجاري هو روه المغامرة حيش كانوا يجروءون على تجربة المجهول ولا يهابون ا ية مواجهة من التهديات المطروحة ا مامهم. وا خير ا فا ن هناك حكمة ص ينية قديمة تقول: «الظروف التض اريس ية المواتية ا فض ل من الزمن والتناغم الا نس اني ا فض ل من التض اريس». وبذلك نرى ا ن الاتحادات التجارية الص ينية كان من الممكن ا ن تس تمر حتى يومنا هذا ا لا ا نها اختفت مع التغيرات التي ش هدها المجتمع الص يني على مر العص ور. ولكن بالرغم من اختفاء الاتحادات التجارية في الص ين ا لا ا نها تركت ا ثرها الروحي والشقافي في الص ين الهديشة فمشلا لا تزال الص ين تحتفظ باس م اتحاد جين التجاري وروحه الابتكارية ا لى جانب الشقافة الروحية المتميزة لاتحاد خوي التجاري وروه المغامرة والا قدام والانفتاه التي توارثها تجار اتحادي جوانغ دونغ وتش او تجو التجاريين في العص ر الهديش. فلعل تطور هذه الشقافة واندماجها ما هو ا لى ا حد الا وجه الفريدة لشقافة الص ين التجارية العظيمة. 21 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

ثمة مقولة تقول :«العرب تجار بالفطرة». في حقبة من تاريخ الص ين كان هناك ا يض ا مجموعة من التجار الص ينيين الذين برعوا في التجارة. من قص تهم لا يمكن ا ن نس تفيد بدروس حول كيفية ممارس ة التجارة فهس ب بل ا يض ا حول كيفية التهلي بالا خلاق الهميدة. ولكننا بالطبع لا يمكننا العودة بالزمن ا لى الوراء ولكن يمكن من خلال مش اهدة مس لس ل تليفزيوني التعرف عليهم. في هذا العدد نرش ه لكم مش اهدة مس لس ل «س احة فناء عاءلة تش ياو». «س احة فناء عاءلة تش ياو» هو مس لس ل تم عرض ه على ش اش ة تليفزيون الص ين المركزي عام ٢٠٠٦ حينها لاقى المس لس ل ص دى واس عا لدى الجمهور. معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 22

23 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

演员蒋勤勤 الفنانة تيانغ تش ن تش ن 导演胡玫 乔家大院 剧照 مش هد من مس لس ل «س احة فناء عاءلة تش ياو» المخرجة خو ماى يارا محمد Yara Mohamed 乔家大院 以山西乔家大院为背景, 以著名晋商乔致 庸的故事为蓝本 乔致庸是乔家的第三代传人 乔家是一个商业世家, 乔 致庸的大哥一直打理着家里的生意 而乔致庸的梦想是当官 但就在他去参加考试的路上, 接到哥哥病重去世的消息, 这让整个乔家的生意陷入危机 معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 24

作为家里的老二, 乔致庸担负起家族生意的重担, 为了还债, 他放弃了从小的恋人江雪瑛, 娶了富家女儿陆玉菡 陆玉菡是一个知书达礼且有商业头脑的女人 在她和她父亲的帮助下, 乔致庸暂时度过了难关 但作为新的掌门人, 乔致庸还需要依靠自己的本事获得人们的信服 他首先针对各地分号存在的欺蒙客商的行为进行了大刀阔斧的改革, 制订了新的店规, 逐步建立起以 诚信 为首的商业秩序 乔致庸以 义 信 利 赢得了当地众多商家 股东的支持和信任, 乔家的生意又重现生机 一次偶然的机会, 乔致庸获得一份商路地图, 在细致研究后他发现封锁多年的茶路蕴藏着巨大商机 于是他不顾家人反对, 南下武夷山采购茶叶 半年之后, 正当大家传言乔致庸遇难准备瓜分家产时, 他带着茶叶回来了 此后, 乔致庸又往北到中俄边境的恰克图, 凭借着 义 信 利 和俄国商人签订长期贸易合同, 疏通了茶路, 在发展自家生意的同时拯救了沿线的千万茶农 在贩茶的过程中, 银票的方便快捷使乔致庸对票号产生了浓厚的兴趣 他再次力排众难, 开设票号, 潜心经营, 生意越做越大, 终于实现 汇通天下, 货通天下 的梦想 乔致庸不仅是一个商人, 更是一个怀抱以商救民 以商富国梦想的人 他把经营家庭 为国家服务作为自己的责任 他在重新开通茶道的时候, 还开张了一些已经倒闭很多年的茶馆, 帮助当地那些失业的人 后来当政府因为缺钱无法出兵时, 乔致庸也带头积极捐款 他还支持创设学堂 收复失地 帮助灾民 作为商人, 乔致庸认为只有信用才能创造健康的市场 乔家的口号是 先义后利, 他把 信 诚 当做自己经商的原则 比如, 有一个乔致庸的属下试图通过卖假油赚 更多的钱, 结果乔致庸知道后开除了他, 并决定卖出的油只当灯油 虽然乔致庸这么做损失不少钱, 但是他赢得了更多的客户和商机 成为成功的商人, 不仅要会做人, 还要有梦想, 并且为了实现梦想可以去干当时别人不敢做的事情, 如进军票号业 南下武夷山贩茶这两件事 票号业就是现在的银行业, 当时没人想到, 乔致庸却可以发现商机, 把票号做成全国最大规模 在开辟茶路上, 当时南方的太平军造反, 所以一般商人都觉得风险很大不敢冒险, 而乔致庸不顾一切地南下, 为自己赢得了商机 在用人方面, 乔致庸也很有眼光 乔致庸的属下有很多不是乔家人, 有的本来也不是商人, 比如马荀, 他本来是喂马的, 是乔致庸发现他的能力, 并将他提升为店长 这也是当时的商人不敢做的事情, 因为他们一般更倾向于招聘自己人 出演这部电视剧的演员也都在中国有一些名气, 比如饰演乔致庸的陈建斌就凭借这部电视剧获得 2006 年中国电视金鹰奖观众喜爱的电视剧男演员奖 他还出演过 三国 甄嬛传 等 饰演陆玉菡的蒋勤勤也凭借 乔家大院 获第 23 届中国电视金鹰奖最具人气女演员和第 26 届中国电视剧飞天奖优秀女演员奖 此外, 她还演出过 半生缘 四世同堂 等 而这部电视剧的导演胡玫也是中国一位著名的导演 她导演出很多部优秀的电视剧, 尤其擅长历史题材的电视剧, 她的代表作品主要包括 孔子 汉武大帝 乔家大院 雍正王朝 忠诚 等 看了我们的介绍, 如果大家对晋商和乔致庸的故事感兴趣, 不妨找来电视剧看一看, 在轻松愉快的同时还能学习汉语, 了解中国的商业文化 25 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

ات خذ المس لس ل من س احة فناء عاءلة تش ياو مكانا لوقوع ا حداش المس لس ل واس تمد قص ته من تش ياو تش ي يونغ التاجر الص يني المش هور. تش ياو تش ي يونغ واحد من ا بناء الجيل الشالش لا س رة تش ياو ا ما ا س رة تش ياو فهي عاءلة اش تهرت بممارس ة التجارة وكان الا خ الا كبر لتش ياو تش ي يونغ هو القاءم بجميع ا عمال التجارة الخاص ة بالا س رة. ا ما تش ياو تش ي يونغ فكان حلمه هو ا ن يص به مس ي ولا حكوميا. وبينما كان في طريقه ا لى الالتهاق بامتهان القبول بالوظيفة الهكومية بلغه خبر وفاة ا خيه وبالتالي تعثرت الا عمال التجارية الخاص ة بالا س رة كلها. ولكون تش ياو تش ي يونغ الا بن الشاني لا س رته تحمل مس وءولية القيام با دارة جميع الا عمال التجارية الخاص ة بالا س رة وترك حبيبته جيانغ ش وه يينغ التي ا حبها منذ ص غره وتزوج ب لو يو هان وهي فتاة من ا س رة ثرية وذلك حتى يس تطيع س داد ديون الا س رة. ولو يو هان هي فتاة ذات مس توى ثقافي مرتفع وعقلية تجارية. كان تش ياو تش ي يونغ قد اس تطاع ا ن يجتاز المهنة بص ورة موءقتة بفض ل مس اعدة زوجته و والدها. ولكن لكون تش ياو تش ي يونغ تاجرا حديش العهد بالمهنة كان عليه ا ن يعتمد على قدراته الخاص ة ليهوز على ثقة الجميع فقام ا ولا با جراء تغييرات جذرية للهد من الغش الذي يمارس ه التجار القاءمون على ا دارة المهلات التي تملكها الا س رة ووض ع قوانين جديدة لا دارتها وتدريجيا ا ص بهت «الا مانة» هي الس مة الا س اس ية التي يتس م بها النظام الا داري لهذه المتاجر. ونجه تش ياو تش ي يونغ في كس ب ثقة الكشير من التجار والمس اهمين وتا ييدهم وذلك لما ات خذه من ش عار يدعو ا لى: «الورع الا مانة المنفعة» وبذلك ا عاد تش ياو تش ي يونغ بش الروه ا لى تجارة الا س رة. كان تش ياو تش ي يونغ قد وجد بمهض الص دفة خريطة للطرق التجارية و بعد دراس ة عميقة لها قام تش ياو با عادة اكتش اف طريق الش اي الذي يهمل بين طياته الكشير من الفرص التجارية ولهذا لم تمنعه معارض ة الا هل من ا ن يتوجه ا لى جبل وويي بجنوب الص ين لش راء ا وراق الش اي. بعد مرور س تة ا ش هر بينما كانت تنتش ر ش اءعات عن تعثر تجارته واعتزامه تقس يم ممتلكات الا س رة عاد تش ياو تش ي يونغ من رحلته محملا با وراق الش اي. وفيما بعد توجه تش ياو ا لى ش مال الص ين فس افر ا لى كياختا الواقعة على الهدود بين الص ين وروس يا واس تطاع بفض ل ش عار «الورع الا مانة المنفعة» الذي ات خذه لنفس ه ا ن يعقد ص فقات تجارية طويلة الا جل مع التجار الروس ومه د طريق الش اي وبذلك نجه في توس يع النش اط التجاري لا س رته وا نقاذ الا لاف من الفلاحين الذين يعيش ون على زراعة ا وراق الش اي. ا ثناء قيام تش ياو تش ي يونغ بش راء ا وراق الش اي جذب اهتمامه بياو هاو (ا حدى الا ش كال القديمة للعملة في الص ين) وذلك لما تتمتع به من س هولة ويس ر في التداول. ومرة ا خرى يتهدى تش ياو الظروف ويقيم متاجر المقايض ة (تش به البنوك في العص ر الهالي) فتص به تجارته ا كثر رواجا يوما بعد يوم. ويس تطيع ا خيرا تحقيق حلمه الذي طالما راوده وهو : «تداول عملة موحدة في جميع ا رجاء البلاد وانتقال البض اءع ا لى جميع ربوعها». معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 26

لم يكن تش ياو تش ي يونغ تاجرا فهس ب بل كان ا يض ا ش خص ا يراوده حلم عظيم ا لا وهو ا نقاذ الش عب وا ثراء الوطن بالخيرات من خلال ممارس ة التجارة. وحمل تش ياو تش ي يونغ على عاتقه مس وءولية ا دارة الا عمال التجارية الخاص ة با س رته وخدمة وطنه. ا ثناء قيام تش ياو تش ي يونغ با عادة ا حياء طريق الش اي من جديد افتته الكشير من المقاهي التي ظلت مغلقة لس نوات عديدة فس اعد الكشير ممن فقدوا ا عمالهم. وفيما بعد حين كانت حكومة البلاد غير قادرة على تجهيز الجيش بس بب نقص المال تبرع تش ياو تش ي يونغ بكل اقتناع لص اله الجيش. كما قام بافتتاه فص ول دراس ية واس ترداد ا راض مس لوبة ومس اعدة بعض المنكوبين. و تش ياو تش ي يونغ بص فته تاجرا يرى ا نه بدون الا مانة لن تكون هناك تجارة نزيهة. فكان ش عاره هو «مراعاة المبادي الا خلاقية ا ولا ثم تحقيق المنفعة ثانيا». وات خذ من ص فتي «الص دق» و«الا مانة» مبادي يلتزم بها في تجارته ومن ذلك ا نه عندما حاول ا حد الذين يعملون لديه ا ن يقوم ببيع زيت مغش وش من ا جل جني المزيد من المال قام تش ياو تش ي يونغ بفص له عن العمل وقرر ا ن يباع هذا النوع من الزيت كزيت للمص ابيه فقط على الرغم ا ن ما قام به جعله يفقد فرص ة ربه المزيد من المال ا لا ا نه ربه المزيد من ثقة الزباءن و الفرص التجارية. ا ن التاجر الناجه لاينبغي ا ن يتهلى بالا خلاق الهميدة فهس ب بل وعليه ا ن يكون حليما وفي س بيل تحقيقه يقوم با ش ياء لم يجرا ا حد على القيام بها من قبل مشل ما قام به تش ياو من ا قامة متاجر للمقايض ة والس فر ا لى جبل وويي في جنوب الص ين لش راء ا وراق الش اي. متاجر المقايض ة هي مشل البنوك في العص ر الهالي لم يكن لها دور فعال في الماض ي حتى جاء تش ياو تش ي يونغ وجعل نش اطها على درجة كبيرة من الاتس اع يش مل جميع ا رجاء البلاد ا لى جانب ذلك قام تش ياو با عادة تمهيد طريق الش اي. كانت البلاد تعيش فترة تمرد جيش تايبينغ وهو ما دفع التجار ا لى عدم الس فر ا لى جنوب الص ين خوفا من المجازفة ا ما تش ياو فلم يعبا بهذا ومض ي في طريقه وبالفعل وجد الكشير من الفرص التجارية. وكان تش ياو تش ي يونغ ذا روءية ثاقبة من حيش اختيار العاملين لديه والبعض منهم لا ينتمي ا لى ا س رته والبعض الا خر ليس تاجرا في الا ص ل مشل ما ش يون فهو بالا س اس راع للخيول وتش ياو تش ي يونغ هو الذي اكتش ف قدرات ما ش يون الخاص ة وقام بترقيته ا لى مدير محل ولم يكن هناك حينذاك من يجروء على هذا الا مر حيش كانوا يفض لون اختيار ا ش خاص ينتمون ا لى ا س رهم للعمل لديهم. يتمتع الممشلون المش اركون في هذا العمل التليفزيوني بش هرة داخل الص ين فالممشل تش ن جيان بين الذي قام با داء ش خص ية تش ياو تش ي يونغ في المس لس ل كان قد حاز عام ٢٠٠٦ على جاءزة ا فض ل ممشل تليفزيوني ض من جواءز النس ر الذهبي للتليفزيون الص يني وذلك عن دوره في المس لس ل كما ش ارك في مس لس ل «الممالك المتهاربة الشلاثة» و «س يرة تش ن هوان» وغيرهما. وكانت الممشلة جيانغ تش ن تش ن التي قامت بدور لو يو هان قد حازت على جاءزة الممشلة الا كثر ش عبية في مهرجان جواءز النس ر الذهبي للتليفزيون الص يني في دورته الشالشة والعش رين وجاءزة ا فض ل ممشلة في مهرجان جواءز المعبودة الطاءرة للمس لس لات التليفزيونية الص ينية في دورته الس ادس ة والعش رين وذلك عن دورها في المس لس ل. بالا ض افة ا لى ذلك ش اركت بالتمشيل في مس لس ل «ثمانية عش ر ربيعا» ومس لس ل «ا ربعة ا جيال تحت س قف واحد» وغيرهما من الا عمال الفنية الا خرى. ا ما مخرجة المس لس ل هو مي فت عد مخرجة ش هيرة في الص ين. وقد قامت با خراج الكشير من المس لس لات التليفزيونية الراءعة وتبرعت بص ورة خاص ة في ا خراج المس لس لات التاريخية ومن ا هم ا عمالها فيلم «كونفوش يوس» و العديد من المس لس لات مشل: «الا مبراطور هان وو» و«س احة فناء عاءلة تش ياو» و «عص ر يونغ تش نغ» و«الا خلاص» وغيرها. بعد قراءة هذه الس طور ا ذا رغبتم في معرفة المزيد عن تجار جينوتش ياو تش ي يونغ فا ننا نرش ه لكم مس لس ل«س احة فناء عاءلة تش ياو» لتش اهدوه حيش س تدرس ون اللغة الص ينية وتتعرفون على الشقافة التجارية الص ينية وذلك في جو تس وده البهجة والس رور. 演员陈建斌 الفنان تش هين تيان بين 27 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

نوران عبد البديع Nouran abd el badeaa 大家看了前面几篇文章, 或许已经清楚了, 我们这期的主题是 商业 因此我们这期将介绍商务汉语的内容, 尤其是外贸过程中的环节和用语 准备好了吗? 看看大家兴奋的样子, 那我们就一起来学习吧! 你们肯定在问 外贸 是什么意思呢? 仔细看看这个词会发现 外贸 的第一个字就是 外, 那肯定是和 国外 有关系啊 外贸是 对外贸易 国外贸易 或 进出口贸易 的简称, 是指一个国家 ( 公司或地区 ) 与另一个国家 ( 公司或地区 ) 之间的商品交换活动, 简单地说就是 范围大一点的买卖 那么, 现在让我问你们一个问题, 你们一般买东西的时候要做什么? 是不是先要看看这个东西适不适合你的需要, 然后再看看质量, 再看看价钱, 觉得贵的话还要讨价还价, 最后才决定买还是放下 外贸的过程和一般买东西的过程差不多 当两个公司之间要进行外贸活动, 先要查询要购买的商品情况, 然后要议价, 然后要订货, 两方达成协议之后, 买方公司要付款, 最后商品包装托运 今天就让我们商务汉语系列的老朋友李伟来给我们展示一下他采购的过程吧 李伟的公司要进口一批独特 新颖的中国电脑, 因此他联系了中国某家电脑硬件生产公司的销售部经理苏苑 下面为他们的对话 : 李伟 : 您好, 我是埃及电子商务公司的营销部经理李伟, 我打电话来主要是想问问你们公司最近上市的电脑 苏苑 : 您好, 那是我们公司多年来研究开发的成果 李伟 : 那能否请您把公司的一份产品目录和一份样品寄给我们, 说明最低价格和最优惠的购买条件? 苏苑 : 好的, 我今天会给您寄一份最新的目录, 里面有各种产品的图片和说明, 还有我们公司的产品样品, 请查收 李伟 : 好的, 谢谢, 如果价格合适, 我们公司打算大批订购 苏苑 : 如果是大批订货 现金交易, 我们公司还可以打折扣 李伟 : 折扣是多少呢? 苏苑 : 最多能够给 20% 的折扣 李伟 : 那如果我们决定购买你们的产品, 要怎么下订货单? 苏苑 : 请列商品清单, 正式询价, 我们会马上报价 朋友们注意上面的这段对话, 是进行外贸交易的第一步 : 查询 在这个过程中, 我们必须了解要购买的商品的整个情况, 包括价格 是否有折扣 折扣多少等 معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 28

等 如果公司是卖方的话, 也必须会好好推销自己的产品, 让对方决定购买我公司的产品, 就像苏苑在做的那样 除了打电话或派公司的业务代表直接和对方公司联系以外, 也可以发一封邮件打听打听, 但注意书信格式应该很正式 这一步结束后, 第二步就要开始了, 那就是议价 外贸交易也要讨价还价, 才能保证你们公司会以市场上较低的价格来订购 现在让我们看看李伟会怎么处理这步呢? 中国公司的苏苑已把目录 样品和价目单寄给了李伟公司, 现在她要打电话看看他们公司提供的交易条件适不适合李伟的公司 : 苏苑 : 您好, 李经理, 我上个星期快递寄给你们公司的资料收到了吧? 不知道合不合乎你们公司的要求? 李伟 : 都收到了, 我公司觉得你们的产品什么都不错, 就是价格上贵了点儿 苏苑 : 我们的价格虽然是贵了点儿, 但是像您刚才说的, 我们的品质比别的厂商好, 过去 20 年从来没有出过产品问题, 另外我们外形也很美观时尚 李伟 : 非常抱歉, 虽然我们很希望向你们公司订货, 但是你们目前的价格我们公司很难接受 苏苑 : 因为这类产品的生产成本高 利润低, 实在无法减价出售 李伟 : 那你们能不能提供其他优惠? 例如你们公司来承担包装费 托运费等等? 苏苑 : 按照我们公司的惯例, 运费一向由买方负责, 包装费用可以由我们公司来付 但是你们公司必须在一个月内订货 您看这样行吗? 李伟 : 好, 就这么说定了, 我们公司有意订购你们公司产品目录第 30 页的电脑, 打算订购 380 台 请您发传真告知零售价格和批发价格 苏苑 : 这类型电脑是我们公司最受欢迎的产品, 客户遍布全世界 就这么说定了, 李经理 怎么样啊, 朋友们? 看了李伟和苏苑的对话, 你们学到了什么呢? 第一, 在议价的过程中, 如果你是买方, 必须得想办法给自己的公司获得最好的优惠, 就像李伟那样, 他虽然没能降低购买价格, 但是在包装方面却获得了优惠 第二 : 如果你是卖方, 在思想上一定要灵活一点, 不要死板地拒绝客户的要求, 要懂得怎么抓住你公司的利益, 同时满足客户的要求, 顺利促成双方的交易 现在到了第三步 订货 朋友们, 好好观察 学习吧 苏苑 : 前天传真的报价收到了吗? 您的意见是什么? 我先要特别说明一点, 那就是上面的价格是指 FOB 价格, 而且这张表格上的价格在今年 12 月底前有效, 以后价格可能会有变动 李伟 : 好的, 没问题 苏苑 : 那如果有关的各项手续都符合您的条件, 我们就可以马上签订货合同了 李伟 : 签合同的手续复杂吗? 苏苑 : 不复杂, 很简单, 如果您公司同意合同上的条件和规格, 只要签名 盖上公司的印章就行了 李伟 : 那如果一切没问题的话, 等你们收到了订单之后, 请传给我们一份售货确认书 苏苑 : 那肯定的, 我公司也会在几天内把保单 提单等有关海运文件寄上 李伟 : 那就麻烦您了 注意到了吗, 同学们? 在完成外贸交易上的第三步 订货时, 双方都必须确认好合同上的每个条件, 整个细节都得再过目一次 还有, 如果你觉得合同上某个条件写得不够清楚或怕对方不会注意的话, 你也可以提醒他, 跟他解释清楚 : 就像上面对话中苏苑提醒了李伟注意他们公司表格上提供的价格是 FOB 价 ( 英语词组缩写指的是离岸价, 价格只包括成本而没加运费和保险 ) 如果是成本加保险和运费, 一般用 CIF 表示 当然, 这 29 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

两个词都只适用于水运 我们已经完成了外贸交易的大部分内容了, 还有两步就能成功地完成这个交易 达成协议是交易的第四步, 下面一起看看李伟会怎么处理这一步吧 李伟 : 您公司传来的确认书 保单 提单和发票刚刚都收到了 但是我们公司希望把装运期改到 10 月 31 号, 可以把信用证有效期延到 11 月 31 号吗? 苏苑 : 好的, 没问题, 那现在我会把修改后的两份确认书用 E-MAIL 发给您, 请两份都签名, 自己保留一份, 另一份请尽快发给我 李伟 : 好的, 谢谢您了 苏苑 : 一收到您已签名了的确认书, 我们就可以开始包装并准备发运了 大概在一个星期内就可以装好货 李伟 : 太好了, 时间正合适 那就这样了, 相信不会有问题的 等货一运到, 你们公司马上就可以领到款额 在正常情况下, 我们公司绝对不会延误付款 苏苑 : 谢谢 朋友们, 达成协议是成功完成交易的一个很重要的步骤, 因此未来的小商人们你们必须得好好处理这一步, 签确认书是每个交易的最后一点也是最重要的一 点, 注意合同上有不懂的地方, 就不签确认书了, 先问问清楚, 最后签确认书哈 现在我们到了交易的第五步也就是最后一步了 货物包装并托运 记得李伟在第二步 议价时, 为自己公司获得很好的优惠, 就是卖方负责包装, 他们只负责托运, 对吧? 因此李伟就调查了中国最好的托运公司并发了 E-MAIL 问问情况 下面是李伟的秘书刘冰跟托运公司的刘飞的谈话 : 刘飞 : 您好, 是刘冰吗? 我是北京托运联合货运服务公司的刘飞 刘冰 : 您好, 我就是刘冰, 今天收到了营销部经理李伟发给我的 E-MAIL, 知道你们要替我们托运一批货 刘飞 : 嗯, 是的, 你们要托运的是哪一类的货物呢? 刘冰 : 是一批高档次的电脑, 一共 380 件, 你先给我们报价看看 刘飞 : 我们一般只收托运费, 但是超过 500 公斤的货, 要按另外价格算 刘冰 : 那你们怎么收款呢? 刘飞 : 我们最好的付款方式是电汇 刘冰 : 如果出了问题, 由谁来负责呢? 怎么计算损失呢? 刘飞 : 由我方负责 责任的限制是按重量而不是数量计算 刘冰 : 好的, 就这么说定了 刘飞 : 行, 如果有什么问题, 请随时联络 我的 E-MAIL 是 FEI66@ZTH.COM 刘冰 : 好的, 谢谢 同学们, 你们现在肯定都在问 : 什么叫电汇呢? 我来告诉你们吧, 电汇是一种付款方式, 也就是买方把两方说好的款额直接转入卖方公司的账户 现在没其他疑问了吧? 好吧, 恭喜你们, 我们刚才已经成功地完成了这次交易 今天就到这儿了, 未来的小商人们, 别忘了好好学习好好观察, 加油 我们下期再见 معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 30

ا ص دقاءى بعد ا ن تص فهتم ا بواب المجلة المختلفة لعددنا هذا لابد ا نكم قد توص لتم ا لى موض وع العدد الرءيس ى ا لا وهو :» التجارة «. لذا س تكون» الص ينية التجارية «هى موض وع ركننا ركن اللغه الص ينية - حيش س نتعرف على الكلمات والتعبيرات المس تخدمة فى الص ينية التجارية وخاص ة التجارة الخارجية... فهل اس تعديتم جيدا ا ص دقاءى ا ذن هيا فلنبدا درس نا اليوم!! بالتا كيد هناك البعض منكم يس ا لون الا ن ولكن ماذا تعنى كلمة» wai mao» ا ذا نظرنا بدقة فى الرمزين المكونين لتلك الكلمة س نجدها تبدا بالرمز guo wai ا ذن فبالتا كيد للكلمة علاقة بالدول الخارجية ا و «wai» والكلمة با كملها هى اختص ار ل» yi «dui wai mao ا و» guo «wai mao yi وتعنى التبادلات التجارية بين بلد وبلد ا خر ا و منطقة وا خرى ببس اطة من الممكن ا ن نقول ا نها» تجارة على محيط واس ع». والا ن دعونى ا س ا لكم س وءالا : عندما تبتاعون ش يي ا ما ماذا تفعلون عادة ا ليس عليكم ا ولا ا ن تتا كدوا من ا نها فعلا تناس ب احتياجاتكم ثم تتا كدون من جودتها ثم تتفهص ون الس عر وا ذا اعتقدتم ا ن الس عر غير مناس ب ا و غالى عندها تبدا ون فى المس اومة على الس عر مع الباءع وا خيرا عندها تقررون هل س تبتاعون الس لعة تلك ا م تتركونها. ولاتختلف الص فقات التجارة الخارجية كشيرا عن هذا ولكنها ا يض ا تتم على هذا المنوال ذاته. فعندما تتبادل ش ركتان المعاملات التجارية هناك س لس لة من الخطوات التى تمر بها عملية التبادل تلك ا و الص فقة التجارية فا ولا يتم البهش والاس تفس ار عن كل المعلومات الخاص ة بالمنتج ثم المس اومة على الس عر بعدها يتم حجز المنتج ا و البض اعة وا خيرا وبعد ا ن يتم الاتفاق بين الطرفين على الص فقة وش روطها يدفع المش ترى المبلغ المتفق عليه ثم نص ل ا لى المرحلة الا خيرة وهى ش هن البض اعة وتس ليمها. اليوم دعونا نقابل لى وى ص ديقنا بس لس لة الص ينية التجارية ليش ره لنا ما مر به بص فقته التجارية. قررت الش ركة التى يعمل بها لى وى اس تيراد ش هنة من الهاس بات الا لية الص ينية الجديدة والمتميزة لذلك فلقد اتص ل بالس يد س و يوان المدير التس ويقى با حدى ش ركات ا نتاج ا جهزة الهاس ب الا لى بالص ين. وهذا هو الهوار الذى دار بينهم : لى وى : مرحبا معك المدير التس ويقى للش ركة المص رية لا نتاج الا جهزة الا لكترونية لى وى ا ردت ا ن اس تعلم عن ا جهزة الهاس ب الا لى التى طرحتها ش ركتكم فى الا س واق موءخرا. س و يوان : مرحبا هذه الا جهزة هى نتاج بهش مطول على مدار الس نوات الفاءتة. لى وى : هل يمكنكم ا ن تبعشوا لنا بفهرس تفص يلى للا جهزة التى تنتجها ش ركتكم موض ها بها ا فض ل عروض الش راء والص فقات وترس لوا لنا ا يض ا عينة ا و نموذج منها س و يوان : نعم س ا رس ل لكم اليوم ا حدش فهرس تفص يلى با جهزة ش ركتنا موض ها به كل المعلومات والص ور المطلوبة وا يض ا عينة من ا جهزتنا فلتتفض ل بالتس لم. لى وى : نعم ا ش كرك وا حب ا ن ا بلغكم با نه ا ذا وجدنا ا س عاركم مناس بة فس نعقد ص فقة كبيرة مع ش ركتكم. س و يوان : فى حالة الص فقات الكبيرة ا ذا تم الدفع نقدا وعلى الفور فس تقوم ش ركتنا بتخفيض الس عر ا لى نس بة معينة. لى وى : كم نس بة التخفيض س و يوان : نس بة عش رون بالمي ة على الا كثر. لى وى : ولكن ا ذا اتفقنا على عقد ص فقة ش راء معكم كيف علينا ا ن نتم الص فقة س و يوان : فلتوقع عقدا بالا جهزة المطلوبة وس نعلمكم بالس عر فى الهال. هل لاحظتم ا ص دقاءى الهوار فى الا على يدور حول الخطوة الا ولى 31 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

من كيفية ا تمام ص فقة بيع تجارية وهى : الاس تفس ار والاس تعلام. وفى هذه الخطوة علينا ا ن نتعرف على ا حوال المنتج الذى نرغب فى ابتياعه والتى تتض من س عره وهل هناك تخفيض فى هذا الس عر ا م لا وكم نس بة التخفيض... ا لخ. ا ما عن الطرف الا خر فعليه تس ويق منتجه با فض ل طريقة وا ن يجعل الش ركة الا خرى ترغب فى ابتياع منتجاتهم بالض بط مشلما كان يفعل س و يوان. وبالا ض افة للاتص ال التليفونى يمكنكم ا ن ترس لوا مندوب الش ركة مباش رة للتواص ل وا يض ا يمكن ا رس ال خطاب للاس تعلام ولكن انتبهوا يجب ا ن تكون لهجة الخطاب رس مية. وبعد انتهاء الخطوة الا ولى تبدا الخطوة الشانية ا لا وهى المس اومة على الس عر. فالص فقات التجارية الخارجية ا يض ا لاتنقص ها تلك الخطوة الهامة فهى التى تض من لش ركتك ا ن تحص ل على البض اعة با فض ل س عر فى الس وق والا ن دعونا نتعلم كيف نتم تلك الخطوة. قام س و يوان با رس ال الفهرس التفص يلى والعينات لش ركة لى وى وهو الا ن يهادش لى وى تليفونيا ليعلم ا ذا كانت ماقدمته ش ركتهم من ش روط مناس بة لهم ا م لا : س و يوان : مرحبا الس يد لى لقد ا رس لت لكم الا س بوع الماض ى بالبريد الس ريع المعلومات التى طلبتها فهل وص لتك لا ا علم هل هى مناس بة لش ركتكم ا م ماذا لى وى : نعم وص لتنى فى الواقع ا جد منتجات ش ركتكم متميزة جدا ولكن س عرها مرتفع ا لى حد كبير. س و يوان : ا س عارنا مرتفعة ا لى حد ما ولكن كما قلت للتو منتجاتنا متميزة جدا وذلك بالا ض افة ا لى ا ن جودة منتجاتنا ا فض ل بكشير من منتجات ا خرى قد تجدها فى الس وق فعلى مدار الس نوات العش رين الماض ية لم تظهر بمنتجاتنا ا ية مش كلة وا ض ف ا ى ذلك كله جمال المظهر الخارجى ا يض ا. لى وى : ا نا فى غاية الا س ف على الرغم من رغبتنا الش ديدة فى ا تمام تلك الص فقة معكم ولكن ا س عار منتجاتكم مرتفعة بالفعل ولا تس تطيع ش ركتنا تحمل مشل تلك التكاليف. س و يوان : كلفة تص نيع هذا المنتج عالية جدا والفاءدة من وراءه منخفض ة جدا لذا لايمكننا ا ن نخفض فى س عره اعذرنى. لى وى : ولكن ماذا عن عروض مميزة ا خرى فمشلا هل يمكن لش ركتكم تحمل تكاليف التعبي ة والش هن... ا لخ س و يوان : طبقا لنظام ش ركتنا فتكاليف الش هن يتهملها دوما الطرف الا خر ا ما عن تكاليف التعبي ة فيمكن ا ن تتهملها ش ركتنا ولكن على ش ركتكم ا ن تتم الص فقة وحجز البض اعة خلال ش هر واحد من الا ن هل هذا مناس ب لكم لى وى : اتفقنا ا ذن ترغب ش ركتنا فى عقد ص فقة ش راء الا جهزة الموجودة فى الص فهة الشلاثين من الفهرس التفص يلى الذى ا رس لتموه ا لينا ش راء ٣٨٠ جهازا. فمن فض لك ا رس ل لى الس عر بالجملة والس عر الفردى لطلب ش ركتنا. س و يوان : هذا المنتج هو الا كثر مبيعا بين عملاء ش ركتنا اتفقنا ا ذن. والا ن ا ص دقاءى ماذا تعلمتم من الهوار فى الا على بين لى وى وس و يوان ا ولا : ا ثناء عملية المس اومة على الس عر ا ذا كنت ا نت الطرف المبتاع فعليك ا ن تجرب كل الطرق لتهص ل على ا فض ل عرض لش ركتك مشلما فعل لى وى فعلى الرغم من ا نه لم يقدر على تخفيض الس عر ولكنه نجه فى الهص ول على عرض مميز فى التعبي ة. ثانيا : ا ما ا ذا كنت الطرف الا خر فعليك ا ن تكون مرنا فى تفكيرك ولاتص لب را يك وتقوم برفض كل طلبات الش ركة الا خرى فيجب ا ن تفهم كيفية الوص ول ا لى مص لهة ش ركتك وفى الوقت ذاته ترض ى الش ركة الا خرى وا ن تقوم با تمام الص فقة فى النهاية بنجاه. والا ن وص لنا للمرحلة الشالشة : حجز المنتج ا و البض اعة المتفق عليها. راقبوا وتعلموا ا ص دقاءى س و يوان : ا رس لت لك قبل الا مس بالفاكس قاءمة بالا س عار فهل وص لتك ماذا ترى على ا ولا ا ن ا وض ه نقطة هامة الس عر الموض ه فى قاءمة الا س عار هو ف. و. ب وتنتهى ص لاحية هذه القاءمة بنهاية هذا العام بعدها يمكن ا ن تتغيرالا س عار. لى وى : اتفقنا. س و يوان : ا ذن ا ذا اتفقنا على كل الش روط بالعقد فيمكننا ا ن نمض ى العقد فورا. لى وى : هل ا جراءات ا نهاء الص فقة معقدة س و يوان : لا ليس ت معقدة ا بدا ا ذا تم الاتفاق على ش روط الص فقة كلها فقط ا مض اء العقد ووض ع ختم الش ركة عليه يتم الص فقة. لى وى : ا ذن فكل ش ي متفق عليه ما ا ن يص لكم نموذج الطلبية من فض لك ا رس لوا لنا نموذجا لتا كيد المبيعات على الفور. س و يوان : بالطبع وايض ا فى خلال الا يام القليلة القادمة س نقوم با رس ال معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 32

بوليص ة التا مين وبوليص ة الش هن... ا لخ من الملفات الخاص ة بالش هن البهرى. لى وى : ش كرا جزيلا... هل لاحظتم ا ص دقاءى عند ا نهاء الخطوة الشالشة على الطرفين ا ن يتا كدوا من تفهمهم الجيد لكل ش روط وبنود وتفاص يل الص فقة التجارية وا يض ا ا ذا ش عرت بوجود بعض النقاط الغامض ة التى تخش ى ا لا يلاحظها الطرف الا خر يمكنك ا ن توض هها له مشلما نرى فى الهوار عندما قام س و يوان بالتوض يه للى وى ا ن الس عر المذكور فى قاءمة الا س عار هو ف. و.ب ) اختص ار لكلمة انجليزية تعنى ا ن الس عر يش مل فقط المنتج ولا يتض من تكاليف التعبي ة والش هن ( ا ما ا ذا كان الس عر ش املا التا مين والش هن فيمكننا ا ن نس تخدم المص طله س. ى. ف. وبالطبع كلا المص طلهان يس تخدمان فقط فى النقل البهرى. ا ذكركم ا ص دقاءى با ننا قد انتهينا من الخطوات الشلاش الا ولى فى ا تمام ص فقة تجارية هناك بعد خطوتان لا تمام الص فقة بنجاه. والا ن الخطوة الرابعة ا لا وهى : ا مض اء العقد تعالوا معا لنرى كيف س يتص رف ص ديقنا لى وى فى تلك الخطوة : لى وى : لقد وص لتنى كل المس تندات التى ا رس لتها لى بالا مس ولكن هناك رجاء بس يط هل يمكن ا ن نوءجل ميعاد الش هن ا لى ٣١ من ا كتوبر وبالتالى مد فترة الس ماه حتى نهاية نوفمبر س ويوان : بالتا كيد ا ذا س ا قوم با جراء التعديل الذى طلبته فى العقد ثم ا عيد ا رس اله لك بالبريد الا لكترونى س ا قوم با رس ال نس ختين من العقد لتهتفظ ش ركتكم بنس خة والا خرى لنا من فض لك قم با مض اء العقد وا رس اله لى فى ا قرب وقت ممكن. لى وى : نعم ش كرا جزيلا. س ويوان : ما ا ن يص لنى العقد وعليه ا مض اءكم يمكننا على الفور البدء فى تعبي ة البض اعة وتجهيزها للش هن تقريبا فى خلال ا س بوع واحد تكون البض اعة با كملها مجهزة. لى وى : راءع : التوقيت مناس ب لنا تماما. س يتم كل ش ي كما اتفقنا عليه وا عدك لن تتا خر ش ركتنا فى س داد النقود. س ويوان : ش كرا جزيلا. هل را يتم ا ص دقاءى واس تش عرتم ا همية تلك الخطوة فهى تعتبر ا هم الخطوات الا خيرة فى ا تمام الص فقة وعلينا عندها مراجعة العقد ومراجعة كل التفاص يل قبل الا مض اء على العقد النهاءى وا ذا اكتش فنا ا خطاء ا و نقاط غير واض هة علينا الاس تفس ار عنها ا ولا ثم ا مض اء العقد النهاءى. والا ن ا لى الخطوة الخامس ة والا خيرة : ا لا وهى : التعبي ة والش هن. هل تذكرون ا ص دقاءى فى الخطوة الشانية كيف نجه لى وى فى ا قناع الش ركة الا خرى بتهمل تكاليف وخطوات التعبي ة ا ذا لايتبقى لنا الا ن س وى كيفية ش هن البض اعه.. لذا فقد بهش لى وى عن ا فض ل ش ركات الش هن الص ينية ثم بعش لهم ببريد ا لكترونى ليس تفس ر عن بقية التفاص يل : فتعالوا معا لنس تمع للهوار الذى دار بين مس اعدة لى وى ليو بينغ وبين ليو فى من ش ركة الش هن : ليو فى : مرحبا ليو بينغ ا نا ليو فى من ش ركة بكين المتهدة لخدمات النقل والش هن. ليو بينغ : مرحبا ا نا ليو بينغ وص لنى اليوم بريد ا لكترونى من مدير التس ويق بش ركتنا لى وى يخبرنى با ن ش ركتكم س تقوم بش هن البض اعه ا لينا. ليو فى : ص هيه ولكن مانوع البض اعة المش هونة ليو بينغ : مجموعة من الهواس ب المهمولة عددها ٣٨٠ قطعة فما هو س عركم ليو فى : عادة ش ركتنا تا خذ فقط تكلفة الش هن ولكن ا ذا زاد وزن الهمولة عن ٥٠٠ كيلو جرام يختلف الس عر. ليو بينغ : وماذا عن طريقة الدفع ليو فى : ا فض ل طريقة هى تحويل الاموال مباش رة لهس اب ش ركتنا فى البنك. ليو بينغ : وا ذا حدثت مش كلة ا ثناء الش هن فمن يتهمل الخس اءر ليو فى : فى حال حدوش خس اءر تتهمل ش ركتنا المس وءولية تامة ولكن تحس ب الخس اءر بالوزن وليس بالقطعه. ليو بينغ : اتفقنا ا ذا. ليو فى : نعم وا ذا كان لديك ا ية اس تفس ارات ا خرى يمكنك التواص ل معى على بريدى الاا لكترونى : zth.com@fei٦٦ ليو بينغ : ش كرا جزيلا. والا ن ا ص دقاءى ا س معكم تتهامس ون وتس ا لون عن معنى كلمة» dian «hui س ا خبركم هى طريقة من طرق الدفع فى الص فقات التجارية وتتم عن طريق الا يداع المباش ر للا موال فى حس اب الش ركة بالبنك. اعتقد ا نه لاتوجد اس تفس ارات ا خرى ا ليس كذلك ا ذا نس تطيع الا ن ا ن نقول تهانينا لقد ا تممنا للتو ص فقتنا التجارية بنجاه. وهنا ينتهى درس نا اليوم ا لقاكم فى العدد القادم با ذن االله. 33 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

34 معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى

35 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

يارا محمد Yara Mohamed 喜欢存钱的中国人中国人爱存钱是有名的 一项调查显示, 近几年来, 中国居民的储蓄率一直位于世界前列 中国人为什么爱存钱? 这和中国人的传统观念有很大关系 无论在中国还是阿拉伯国家, 节俭都是一种美德 在中国传统文化中, 节俭有着非一般的重要性, 甚至中国思想家孔子把勤俭节约看成治国之道, 中国教育家墨子认为如果国王生活过于奢侈, 那么国家会灭亡 因此节俭成为了中华民族骨子里的品质 会存钱 擅长精打细算的女孩子是家长眼中理想的媳妇 另一方面, 存钱还给人们带来安全感 阿拉伯人说 : 白色的分钱可用于黑色的日子, 意为人要 معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 36

存钱, 这样万一发生什么意外, 就可以用钱帮助渡过难关 中国人也认为 : 天有不测风云, 人有旦夕祸福, 而存钱可以应付这些生活中的突发状况, 比如 : 弥补失业所减少的收入 准备看病所需要的钱 应付物品损坏的维修费用等等 再加上上世纪中国人的生活很艰辛, 因此中国人很长时间保留了 今天赚的钱要为明天去保留 的习惯 除了对未来的担忧, 中国人存钱还为了下一代 中国人跟阿拉伯人一样, 认为父母从子女出生 上学到结婚都要尽责任 跟西方人不一样, 大部分的中国人和阿拉伯人觉得家长有义务帮子女买房, 甚至他们会将毕生的储蓄拿来帮他们 56 岁的林女士就说 : 孩子还在上学的时候, 我就已经开始为他买房结婚的事操心 20 多年来, 我和他爸会从每个月的工资中拿出一定数额存入银行, 作为帮孩子买房的资金 正是在这样的传统观念和现实情况的影响下, 人 们将存钱变成了一种习惯 手中有钱, 心里便觉得踏实 但在中国一些年轻人看来, 这种为了存钱而降低生活品质的方式似乎有些过时了 城市 月光族 月光族 是汉语新词, 指的是那些每个月都花光身上所有的钱的人 他们一般属于年轻群体, 消费观念比较超前 他们喜欢购买高档品牌, 要求吃好穿好玩好, 一方面认为自己辛苦工作, 值得享受更好的生活, 另一方面他们也是想通过高档品牌和高端的生活表现自己属于社会上流人群, 有与众不同的特点 还有一部分年轻人属于被迫的 月光族, 他们的工资不高, 但城市生活成本很大, 比如房租 交通 饮食就占用了他们很大一部分的收入, 如果再想买件衣服 和朋友一起吃顿饭, 基本就不剩下什么钱了 这也是他们存不下钱来的原因 对于这些月光族, 他们中的很多人还是希望能存下钱来的, 但他们不知道如何存钱以及规划自己的花费 所以一些中国的银行开通了定期存钱的业务, 人们可以设定在固定的日期扣除固定的金额到一个存钱的账户, 剩下的钱才能用来消费 这样, 这些年轻人过一段时间就会养成定期储蓄的习惯, 花费上也更加理性和科学了 投资生财新选择除了存钱和花钱, 其实现在有另外一种新选择受到了越来越多人们的青睐, 那就是投资 如果说以前中国普通人不愿意迈出投资这一步, 是因为在人们的印象中这是一件需要冒很大风险的事, 而钱是来之不易的 因此, 人们宁愿依靠储蓄来在基本没有风险的情况下定期享受很少的利息收入 但随着中国人生活水平的提高和中国市场的开放, 人们在保障生活之余, 还有了更多的钱可以用于投资, 以增加收益 比如, 像阿拉伯人喜欢金子并把它当做一种投资工具一样, 中国人也会进行房地产投资 古玩投资 珠宝玉石投资等 这些投资产品基本比较安全, 但非常考验个人的眼光, 不是每个人都可以参与的 所以对于大多数人来说, 会选择购买银行的理财产品, 以及参与基金 股票 债券投资, 让更有经验的投资人帮忙打理自己的钱财 由此可以看出, 中国人的金钱观正在从 今天的钱明天花 变为 花今天的钱, 是为了将来有更多的钱 37 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

اس تقطع الس يد محمد البالغ من العمرا ربعة وس تين عاما مبلغا كبيرا من مدخراته المالية لمس اعدة ابنه على ش راء ش قة يتزوج فيها. ويقول:«بعد ا ن ا ص به لدى ابني ش قة خاص ة به ا س تطيع ا ن اس تمتع بالوقت المتبقي من حياتي. ولكن هناك ا مر يجعلني ا ش عر بالقلق تجاه مس تقبله ا ن ابني لا يهب اد خار المال ويهب الا س راف ببذخ.» ولكن لابن محمد وجهة نظره الخاص ة فيقول:«الهياة في ظل العص ر الاس تهلاكي تدفع الا نس ان ا لى اد خار المال من ا جل ا نفاقه فيما بعد. لازت في الشمانية والعش رين من عمري ا ذا لم اس تمتع بالهياة الرغدة المرفهة الا ن فما الفاءدة من اد خارالمال» في الواقع يمشل الا ب والابن الس لوك المالي الخاص با جيال تنتمي ا لى في ة عمرية مختلف. ولكن ماذا عن الص ينيين ترى ماذا يفض لون اد خار المال ا م ا نفاقه في هذه الس طور س نتعرف على الس لوك المالي للص ينيين. الص ينيون المهبون لاد خار المال ا ن حب اد خار المال ا مر يش تهر به الص ينيون وقد كش فت دراس ة اس تطلاعية ا ن في الس نوات الا خيرة ظل الص ينيون في مقدمة ش عوب العالم من حيش معدل الاد خار. ا ذن لماذا يهب الص ينيون اد خار المال في الهقيقة هناك علاقة كبيرة بين ذلك والمفاهيم التقليدية الص ينية. س واء في الص ين ا و الدول العربية ي عد الاد خار ص فة حميدة وت ولي الشقافة التقليدية الص ينية ا همية غيرعادية لهذه العادة بل واتخذها المفكر الص يني كونفوش يوس بمشابة مبدا يجب اتبعاه في حكم البلاد ويرى المربي الص يني موتس ي ا نه ا ذا كان الهاكم يعيش حياة يس ودها البذخ والا س راف فا ن الفناء هو المص ير الهتمي للبلاد. ولذلك ا ص به الاد خار ص فة متا ص لة في وجدان الص ينيين. وا ص بهت الفتاة التي تجيد ادخار المال وتوفيره نموذجا للزوجة المشالية. ومن جهة ا خرى يض في اد خار المال على الناس الا حس اس بالا مان فيقول العرب «القرش الا بيض ينفع في اليوم الا س ود» وتعني هذه المقولة ا ن على الا نس ان اد خار المال فبذلك يكون هناك ما يس اعده ا ذا واجهته ض اءقة مالية. ويقول الص ينيون:«ليس هناك ما لا يمكن اس تبعاد حدوثه فبين ليلة وض هاها يتبدل الهال.» ا ما اد خار المال فيس اعد الا نس ان على مواجهة جميع الظروف المفاجي ة مشل :البطالة ا والا ص ابة بمرض ا و تلف ش يء ما وغيرها من الا مور التي تتطلب توفر المال للمس اعدة على اجتيازها. ا لى جانب ذلك كانت الظروف المعيش ية الص عبة والقاس ية التي عاش ها الص ينيون لفترة طويلة في القرن المنص رم س ببا في ا ن يتمس كوا بمبدا «المال الذي يتم ربهه اليوم يجب توفيره للغد.» با س تشناء الخوف من المس تقبل يدخر الص ينيون ا موالهم للا جيال القادمة. فالص ينيون كالعرب يرون ا نه يتوجب على الا ب والا م تحمل جميع النفقات الخاص ة با بناءهم منذ ولادتهم مرورا بفترة التهاقهم بالمدرس ة وحتى زواجهم. على عكس الغربيين يرى معظم الص ينيون والعرب ا ن من واجب الوالدين مس اعدة الا بناء على ابتياع ش قة بل وقد يلجا البعض منهم ا لى مس اعدة ا بناءهم بكل ما اد خروه من مال طيلة حياتهم. تقول الس يدة لين البالغة من معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 38

العمر س تة وخمس ين عاما :«منذ ا ن كان ابني تلميذا في المدرس ة وا نا ا ش عر بالقلق حول كيفية ش راء ش قة له يتزوج فيها.خلال العش رين عاما الماض ية قمت ا نا ووالده باس تقطاع مبلغا محددا من راتبنا الش هري واد خاره في البنك لنوفر بذلك المال الذي نس اعده به على ش راء ش قة.» في ظل تلك المفاهيم التقليدية والا وض اع الهالية حو ل الناس اد خار المال ا لى عادة يقومون بها. وا ص به الش عور بالا مان يلزمه توافر المال. ولكن يرى الش باب في الص ين ا ن اد خار المال حتى وا ن جاء ذلك على حس اب جودة الهياة التي يعيش ونها هو فكرعف ى عليه الزمن. «يوه جوانغ تس و» في ة من س كان المدن ينفقون دخلهم الش هري با كمله «يوه جوانغ تس و» هي كلمة حديشة في اللغة الص ينية تش ير ا لى الذين لا يجدون بدا من ا نفاق دخلهم الش هري بالكامل في س بيل الاس تمتاع بالهياة. وهم في الا غلب ينتمون ا لى في ة الش باب ويتس م س لوكهم الاس تهلاكي بالمبالغة. فيهبون ش راء المنتجات ذات الماركات العالية الجودة والتمتع بالطيبات س واء من حيش الما كل ا و الملبس ا و الترفيه فهم من جهة يرون ا نهم يعملون باجتهاد ومن حقهم الاس تمتاع بالهياة ومن جهة ا خرى يرون ا ن اقتناء المنتجات ذات الماركات العالية الجودة وعيش الهياة المرفهة يجعلهم يبدون كص فوة المجتمع. وهناك في ة ا خرى من الش باب الذين ي عد ون ض من «يوه جوانغ تس و» رغما عنهم.فهوءلاء دخلهم المادي ليس كبيرا ولكن تكلفة المعيش ة في المدن كبيرة للغاية فتس تقطع تكاليف مشل ا يجار الش قة والمواص لات والما كل والمش رب جزءا كبيرا من راتبهم وا ذا رغبوا في ش راء ملابس ا و تناول الطعام بص هبة ا ص دقاءهم فربما لا يتبقى ش يء من راتبهم. وهذا هو الس بب في عدم قدرة هوءلاء على اد خار المال. ولكن يظل من ض من هوءلاء من لدية رغبة حقيقية في اد خار المال ولكن لا يدرك كيفية القيام بذلك وكيفية ا دارة ماله.ولهذا قامت بعض البنوك الص ينية بتقديم خدمة الاد خار الشابت فيمكن للناس تحديد مبلغ معين يتم تحوليه من رص يدهم في يوم معين ا لى حس اب ا خر مخص ص للاد خار ويص به المال المتبقي في حس ابهم الا ص لي هو الذي ينفقون منه. وبمرور الوقت يعتاد هوءلاء الش باب على الاد خار الشابت ويص به س لوكهم الاس تهلاكي ا كثر رش دا وتعقلا. الاس تشمار وس يلة جديدة يتخذها المواطنون العاديون ا لى جانب اد خار المال وا نفاقه ا ض هى هناك خيارا جديدا يقبل عليه المزيد من الناس يوما بعد يوم ا لا وهو الاس تشمار. ا ذا قلنا ا ن في الماض ي كان المواطنون العاديون الص ينيون لا يرغبون في الا قدام على خطوة الاس تشمار فا ن الس بب في ذلك كان يرجع ا لى الا نطباع الراس خ لديهم با ن الاس تشمار ا مر يهتاج ا لى مجابهة الكشير من المخاطر في حين ا ن جني المال ليس بالا مر اليس ير. ولهذا كان يفض ل الناس الاس تفادة بالفواءد التي تعود عليهم من وداءعهم بص ورة داءمة دون حاجة ا لى تحمل ا ي مخاطر حتى وا ن كانت ا س عار هذه الفواءد قليلة. ولكن مع ارتفاع المس توى المعيش ي للص ينيين وانفتاه الس وق الص ينية ا ص به لدى الناس الفاءض المالي الذي يمكن اس تخدامه في الاس تشمار وجني المزيد من المال. وا ذا كان العرب يهبون اقتناء الذهب ويتخذونه كوس يلة للاس تشمار فا ن الص ينيين يقومون ا يض ا بالاس تشمار عن طريق اقتناء المقتنيات المادية كالعقار والا نتيكات والمجوهرات وا حجار اليش م وغيرها. على الرغم ا ن الاس تشمار في هذه المقتنيات المادية ي عد ا منا ا لى حد ما ا لا ا نه يتطلب ا ن يكون المس تشمر ذو روءية ثاقبة وبذلك ليس بمقدور ا ي ش خص القيام بذلك. ولهذا يقوم الكشيرون بالاس تفادة من الخدمات الاس تشمارية التي تقدمها البنوك والا قبال على الاس تشمار في وثاءق ص ناديق الاس تشمار والا س هم والس ندات وذلك بالاس تعانة بمس تشمرين ذوي خبرة كبيرة. ومن هنا نجد ا ن الس لوك المالي للص ينيين تحول من «مال اليوم ي نفق غدا» ا لى» المال ي نفق اليوم من ا جل جني المزيد في المس تقبل.» 39 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

40 معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى

41 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

رحاب حمدى Rehab Hamdy 太原是一座很有历史底蕴的古城, 城内和周边景点都很丰富, 有许多地方会让你久久不能忘怀 太原市区内最著名的名胜古迹有双塔寺 晋祠 天龙山石窟等 在太原周边还有平遥古城 乔家大院等著名景点 下面就让我们一起来游览一番 双塔寺本名 永祚寺, 因为寺内有两座高耸的古塔而被称为 双塔寺 双塔寺始创于公元 1597 至 1602 年, 是中国重点文物保护单位 古往今来, 历代的地方志书都把双塔作为古太原城的八景之一 两座塔每层的每一角上都挂着一个风铃, 每当风大的时候, 吹得风铃叮咚作响, 悦耳动听 两座塔中有一座可以登上去, 但里面有点暗, 上去时一定要小 معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 42

心哦 上去以后可以看到外面美丽的景色, 让人心旷神怡 朋友们最好春天去双塔寺, 那时正是牡丹花盛开的时候, 万紫千红, 特别美 晋祠晋祠是为纪念晋国 ( 约公元前 1033 年 前 376 年 ) 开国诸侯唐叔虞而建 唐叔虞治国很有方法, 在他的治理下, 百姓安居乐业 叔虞死后, 后人为纪念他, 在其封地之内选择了这片依山傍水, 风景秀丽的地方修建了祠堂供奉, 取名 唐叔虞祠 晋祠内山环水绕, 古木参天, 风景如画 历史文物与自然风景荟萃, 使人目不暇接, 留连忘返 难老泉 侍女像 圣母像被誉为 晋祠三绝 园中的建筑 雕塑 壁画 碑刻艺术等历史文化遗产也非常丰富 朋友到太原游览, 一定要去晋祠看看, 因为 不到晋祠, 枉到太原 除此之外, 还要去看看晋祠附近山顶上的天龙山石窟 该石窟创建于东魏时期 ( 公元 534 550 年 ) 天龙山的石窟开凿在不同的年代 以唐代最多, 达 15 窟, 里面有很多石雕, 不同年代的石雕有不同的特色 这些雕刻 建筑作为中国古代雕刻艺术的典范, 在世界雕塑艺术史上占有非常重要的地位 到了那边还会看到一条又长又深的汾河 汾河公园里有碧水沙滩 游客在这里可以尽情地在沙滩上捡石子 做沙雕 放风筝, 享受临海戏水 回归自然的无穷乐趣 平遥古城平遥古城是山西省最著名的旅游胜地之一, 距离太原仅 100 多公里, 开车的话约 1 个半小时 平遥古城是中国四大古城之一, 也是世界文化遗产 这座古城拥有 2700 多年历史, 有 300 多处古迹 平遥城墙是中国现存最完好的古城墙之一 它造型美观, 有明代初期的风格 城墙高 12 米左右, 平均宽 3.5 米, 周长 6.4 公里 墙上有 6 座城门及门楼 双林寺和镇国寺号称平遥古城之宝, 特别是双林寺, 里面有 2000 多尊彩塑造像 城内还有民居 镖局 票号 博物馆, 尽量保持着古城原始的样子, 漫步其间就好像穿越了时空 乔家大院从平遥古城回太原的路上可以去祁县转一转 在祁县乔家堡村, 有一座宏伟的院落 乔家大院 这是清代著名商人乔致庸的宅邸, 是一座拥有北方汉族传统建筑风格的民居 乔家大院始建于 1755 年, 里面的 6 个大院分成两排, 呈双 喜 字形, 内套 20 个小院,313 间房屋 整个院落虽然三面临街, 但四周都有高达 10 余米的砖墙, 简直就像一座城 43 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

堡 乔家大院可以算是晋商大院中比较出名的一个 这很大程度上要归功于影视作品 在张艺谋的电影 大红灯笼高高挂 中, 乔家大院俨然成为晋商大院的代表 后来还有人拍摄了电视连续剧 乔家大院, 并出版同名长篇小说, 引起人们对晋商大院的兴趣 现在, 乔家大院的一号院展示的是乔家的发展史, 二号院主要介绍乔家珍宝, 有雕刻艺术和绘制艺术, 三号院介绍经商习俗, 四号院介绍人生礼仪习俗, 五号院介绍民间工艺, 六号院是农事习俗 所以说, 去了这个地方不仅能看到美观的建筑, 体会晋商的生活, 也会让你学到很多中国历史 民俗方面的知识, 这样的旅行才有意义 舌尖上的太原除了这些美景之外, 在太原还有很多有名的小吃和面食 山西人喜欢吃面在中国都是有名的, 在太原就有拉面 刀削面 刀拨面 剔尖 擀面 拨鱼 揪片 河漏等各种面食, 令人应接不暇 另外, 如果你去了平遥, 一定不要忘记品尝平遥古城的特产 平遥牛肉, 味道很鲜美, 汤汁浓厚, 有令人回味无穷的浓香 希望你们喜欢山西太原, 有机会去太原享受它的美丽, 品尝那儿可口鲜美的牛肉和地道的面食 最后, 我们一起来学习几句在太原旅行时会用到的词语和会话吧! معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 44

تاى يوان مركز مقاطعة ش انش ى وتقع فى ش مال مركزها ويرجع تاريخها ا لى ا كثر من ٢٥٠٠ عام وكانت العاص مة لتس عة ا س ر حاكمة فكشير من الا باطرة على مر العص ور تربطهم علاقات بهذه المدينة. وفى قديم الزمان كان الناس يعتبرون الا مبراطور كتنين الس ماء على الا رض لذلك ا طلق على مدينة تاى يوان اس م «مدينة التنين». ومن حيش المناظر الطبيعية ا رى ا نها خلابة والطقس جميل كما تتمتع بشقافة مميزة وا قتره على الجميع ا ن يذهبوا ا لى تاى يوان للتنزه في فص لى الربيع والخريف حيش ا نهما ا فض ل فترات للس ياحة هناك. تاى يوان مدينة قديمة ذات تاريخ عريق وغنية بالمناطق الس ياحية بداخلها ومن حولها ويوجد بها الكشير من الا ماكن التي لا يمكن ا ن تنس اها ا لى الا بد. ومن ا ش هر الا ماكن الا ثرية بها: المعبد ذو البرجين و تين تس ه وكهوف جبل تيان لونغ وغيرها وبالقرب منها توجد ا يض ا مدينة بيغ ياو القديمة وس احة ا س رة تش ياو وغيرها من الا ماكن المش هورة فهيا بنا نقوم بجولة في المدينة. المعبد ذو البرجين المعبد ذو البرجين كان يس مى في الماض ي «معبد يونغ تزوه» وقد س مى ب«المعبد ذو البرجين» لا نه يهتوي على برجين عريقين ش اهقي الارتفاع. بدا بناوءهما في الفترة من 45 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

عام ١٥٩٧ ا لى عام ١٦٠٢ ويعتبر من الا ماكن الص ينية المهمة التابعة لهيي ة حماية الا ثار. فمنذ قديم الزمان حتى اليوم تعتبره س جلات الا ماكن التاريخية واحدا من ا هم ثماني معالم بمدينة تاى يوان العريقة. وفى كل زاوية من كل دور فى كلا البرجين نعثر على جرس هواءي معلق فالا ص وات التي تحدثها الا جراس عندما تحركها الرياه ا ص وات نغمية تطرب الا ذن عند س ماعها و يمكن تس لق ا حدى البرجين ولكن في الداخل مظلم بعض الش يء لذلك يجب توخي الهذر. وبعد الص عود يمكنك ا ن ترى ما يجعل قلبك منش رحا ونفس ك منبس طة من منظر جميل ومن الا فض ل يا ا ص دقاءي الذهاب ا لى هناك في فص ل الربيع حيش تتفته ا زهار الفاوانيا وقتها س ترى فيض ا من الا لوان المش رقة يا له من منظر. معبد تين تس ه ب نى معبد تين تس ه للتذكير بتا س يس دولة تين التي ا س س ها الهاكم تانغ ش و يو عام ١٠٣٣ قبل الميلاد ا لى عام ٣٧٦ وكان يهكم البلاد بذكاء حيش كان الناس ا ثناء حكمه يعيش ون في طما نينة ويعملون بارتياه. وبعد وفاته تم اختيار هذا المكان الجميل المهاط بالمياه والجبال والمناظر الطبيعية الخلابة لبناء معبد لتقديم القرابين له واتخذوا له اس م «معبد تانغ ش ويو» وذلك لا حياء ذكراه الخالدة. وفي داخل المعبد توجد الجبال والا نهار والا ش جار العريقة التي تخترق الس ماء والمناظر الطبيعية التى تش به المرس ومات الراءعة حيش تتداخل الا ماكن التاريخية مع المناظر الطبيعية الخلابة فتجعل الناس في غاية الانبهار حيش ينغمس ون في التمتع بهذه المناظر وينس ون العودة وقد ا طلق اس م «ثلاثى تين تس ه» على منبع ماء نان لاو وتمشال داى نو وتمشال ش نغ مو وعندما يذهب الا ص دقاء للتنزه فى تاى يوان فلابد من الذهاب لزيارة معبد تين تس ه لا نه من يذهب ا لى تاى يوان ولا يزور معبد تين تس ه فقد ا ض اع فرص ة التمتع بهذه الا ماكن راءعة الجمال. بالا ض افة لذلك لابد من الذهاب ا لى كهوف جبل تيان لونغ التى تقع على قمة الجبل القريب من معبد تين تس ه وقد بنيت هذه الكهوف في عص ر ا س رة واى الش رقية (من عام ٥٣٤ ميلادية ا لى عام ٥٥٠). وقد تم ش ق كهوف جبل تيان لونغ فى عص ور مختلفة ا كثرها كان فى عص ر تانغ حيش وص لت ا لى ١٥ كهفا بداخلها منهوتات حجرية كشيرة تتميز بخص اءص مختلفة تبعا لاختلاف العص ور. وتعتبر هذه المنهوتات والمباني نموذجا لفن النهت في العص ور القديمة بالص ين وتحتل مكانة عظيمة فى تاريخ فن النهت. وس وف ترى نهرا طويلا وعميقا عند وص ولك هناك وهو نهر فن. ويوجد بهديقة نهر فن ش اطي للمياه الزرقاء الص افية يمكن للس اءهين اللعب على الش اطي كما يش اوءون فيجمعون الهص اه ويبنون تماثيل من الرمال ويط يرون الطاءرات ويتمتعون باللعب بالماء بالقرب من الش اطي حيش ينعمون متعة لا حد لها با حس اس الرجوع ا لى الطبيعة. مدينة بينغ ياو العريقة مدينة بينغ ياو العريقة واحدة من ا ش هر الا ماكن الس ياحية بمقاطعة ش ان ش ى وتبعد فقط عن مدينة تاى يوان ١٠٠ كيلو متر وا ذا ذهبت ا لى هناك بالس يارة س تس تغرق المس افة س اعة ونص ف. وهى من ا كبر وا عرق ا ربع مدن بالص ين وا يض ا ا حد كنوز العالم الشقافية. ويرجع تاريخها لا كثر من ٢٧٠٠ عام وتحتوي على ا كثر من ٣٠٠ مكان ا ثرى. يعتبر س ور مدينة بينغ ياو من ا قدم ا س وار الص ين التي مازالت بهالة جيدة ويتميز بتش كيل فني يس ر الناظرين حيش يتمتع بطباع الفترة الا ولى من ا س رة مينغ. يص ل ارتفاعه ا لى ١٢ مترا تقريبا ويقدر عرض ه ب ٣,٥ مترا وطوله ٦,٤ كيلو متر. ويوجد بالس ور س تة ا بواب ملهق بها ا براجها. ويعتبر معبد ش وانغ لين ومعبد تجن جوه من كنوز مدينة بينغ ياو العريقة وبخاص ة معبد ش وانغ لين حيش يوجد بداخله ا كثر من ٢٠٠٠ تمشال ملون ويوجد بالمدينة مس اكن ش عبية ومكتب ا من وص رافة لتبديل العملات ومتهف حيش مازالت تحتفظ بقدر الا مكان بالش كل الا ص لي للمدينة العريقة عندما تطا قدماك المدينة تش عر وكا نك س افرت عبر الزمن. س احة ا س رة تش ياو فى طريق عودتك من مدينة بينغ ياو القديمة ا لى تاى يوان يمكنك الذهاب ا لى محافظة معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 46

تش ى للتنزه. حيش يوجد فى حص ن قرية ا س رة تش ياو بمهافظة تش ى س احة ض خمة وهى س احة ا س رة تش ياو. وكان هذا الهص ن قص را للتاجر المش هور تش ياو تچا يونغ بعص ر ا س رة تش ينغ وهو عبارة عن مبان تمتاز بالطباع التقليدية المعمارية لقومية هان الش مالية. تم بناء س احة ا س رة تش ياو عام ١٧٥٥ وبداخلها س ت س احات مقس مة لفص لين وبهما ش كل الرمز» فره» ويوجد بالداخل ٢٠ س احة ص غيرة و ٣١١ غرفة بالرغم من ا ن الس احة بكاملها محاطة بش وارع من ثلاش جهات ا لا ا نه يعلوها جدار من الطوب بارتفاع ا كثر من عش رة ا متار يهيطها من الا ربع جهات وباختص ار فهي مشل القلعة. وتعتبر س احة ا س رة تش ياو ا حدى الس احات الكبيرة المش هورة لا س رة تين وغالبا ما يرجع فض ل هذه الش هرة ا لى الا عمال الفنية. ففي فيلم «المقص ورة الهمراء العالية» للمخرج تجانغ ا ى ماو كانت س احة ا س رة تش ياو هي رمز الس احات فى عص ر تين ش انغ وفيما بعد تم تص وير مس لس ل تلفيزيوني بعنوان» س احة ا س رة تش ياو» وتم طبع رواية طويلة بنفس الاس م مما جذب انتباه الناس لس احات تين ش انغ. والا ن ا ول س احة تعرض لنا تاريخ تطور ا س رة تش ياو بينما الس احة الشانية تقدم لنا كنوز الا س رة وما تحويه من فن التماثيل المنهوتة وفن رس م الجداول البيانية ونتعرف من الس احة الشالشة على عادات التجارة والاقتص اد وفى الس احة الرابعة يمكننا التعرف على عادات وا داب حياة للناس وعاداتهم وا دابهم والس احة الخامس ة تعرض الا عمال اليدوية الش عبية ا ما الس ادس ة فتوض ه عادات الش ي ون الزراعية. ولذلك يقال عندما تذهب ا لى هذا المكان يمكنك مش اهدة المباني الجميلة والهياة التجارية با س رة تين مما يس اعدك على دراس ة الكشير من تاريخ الص ين والتعرف على عادات الش عب وتكون الرحلة بهذه الطريقة متعددة الفواءد. تاى يوان على طرف اللس ان بجانب هذه الا ماكن الجميلة يوجد الكشير من الوجبات الخفيفة والمعجنات. وحب ا هل ش انش ى لا كل المكرونة ش ي معروف فى الص ين ويوجد فى تاى يوان الش عيرية المش دودة والمكرونة المبططة بالس كين مكرونة داو بوه ومكرونة تهى تيان والمكرونة المرققة ومكرونة قطع تيو ومكرونة خيه لوو وغيرها من المكرونات التى تجعل المرء غير قادر على تفويت ا ي منها.ا ض ف ا لى ذلك ا نه عند ذهابك ا لى مدينة بينغ ياو يجب تذوق الما كولات المميزة بها من لهم بينغ ياو البقري بطعمه المختلف اللذيد وش ربته الدس مة مما يص عب على المرء نس يان هذا الطعم اللذيذ. ا تمنى ا ن تكونوا قد ا حببتم مدينة تاى يوان بش ان ش ى وا ذا اتيهت لكم الفرص ة عليكم الذهاب ا لى هناك للتمتع بالمناظر الخلابة وتذوق طعم اللهم المميز والمكرونات الا ص لية. وفى النهاية فلنتعلم س ويا بعض الجمل والكلمات التي نس تخدمها عند الذهاب ا لى تاى يوان للس ياحة. tài yuán jìn cí dāo xiāo miàn píng yáo gǔ chéng qiáo jiā dà yuàn 关键词 : 太原晋祠刀削面平遥古城乔家大院 س احة ا س رة تش ياو مدينة بينغ ياو العريقة معكرونة داو ش ياو(المبططة بالس كين)معبد تين س يه تاى يوان wǒ tīng shuō jìn cí de gù shi hěn duō,kě yǐ gěi wǒ jiǎng yī gè ma? 我听说晋祠的故事很多, 可以给我讲一个吗? س معت ا ن لمعبد تين س يه قص ص كشيرة فهل من الممكن ا ن تحكى لى واحدة tài yuán wèi shén me shì zhōng guó de miàn shí zhī dū? 太原为什么是中国的 面食之都? لماذا تاى يوان هى "عاص مة المعجنات" بالص ين tài yuán de xiǎo chī fēng wèi dú tè,zhǒng lèi tè bié fēng fù. 太原的小吃风味独特, 种类特别丰富 الوجبات الخفيفة بتاى يوان كشيرة الا نواع ولها نكهتها الخاص ة المميزة. wǒ hěn xǐ huān chī miàn,tè bié shì dāo xiāo miàn. 我很喜欢吃面, 特别是刀削面 ا نا ا حب ا كل المعكرونة جدا وخاص ة معكرونة داو ش ياو(المبططة بالس كين). 47 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

Ghada Ibrahim غادة ا براهيم من الموءكد ا ن كل منا س بق له التعامل مع كافة ا نواع البنوك خلال حياته اليومية. ولكن هل س معتم من قبل عن تلك البنوك البداءية التي تدعى «بياو خاو» في غالب الا مر س يكون جوابكم بالنفي لذلك في هذا العدد س وف نتعرف س وي ا على قص ة البياو خاو. معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 48

票号又叫票庄, 是中国人以前存钱 取钱的金融机构, 产生于 18 世纪晚期, 是我们今天所看到的现代银行的前身 يطلق على منافذ ص رف العملة قديما «بياو خاو» ا و «بياو جوانغ» وهي عبارة عن موءس س ة مالية يتجه ا ليها الص ينيون للقيام بعمليات ا يداع وس هب نقودهم بها. وقد ظهرت البياو خاو في ا واخر القرن الشامن عش ر وتعد الش كل البداءي للبنوك الهديشة التي نراها في يومنا هذا. 当时随着人们做生意的范围不断扩大, 商人们通常要跑很远的地方 但作为货币的白银很重, 大量携带起来非常不便 于是便产生了异地取钱的机构 这就是票号 人们在这些机构存钱后, 会拿到半联票券, 另半联会寄往目的地的机构 商人们到了当地, 只需要拿半联票券就可以兑换出银子 مع التوس ع المس تمر للا عمال التجارية للص ينيين في ذلك الوقت كان على التجار الذهاب ا لى ا ماكن بعيدة س عيا وراء رزقهم. ولكن بس بب ش دة ثقل العملات الفض ية في ذلك الوقت ا ص به حمل كمية كبيرة من النقود ا مر ا ش اق ا للغاية. عندها ظهرت موءس س ات ص رف العملة. وهذه ص ورة للبياو خاو حيش يقوم الناس بهفظ نقودهم في ذلك المكان ويس تلمون بالمقابل نص ف ا يص ال من ا ص ل ا يص ال كامل ا ما النص ف الا خر من الا يص ال يقومون با رس اله ا لى الموءس س ة بالمكان الذي س يتوجهون ا ليه. وعند وص ولهم يقومون فقط بتس ليم نص ف الا يص ال الذي بهوذتهم لاس تبداله بعملات فض ية عوض ا عن تحمل مش قة حملها ا لى ذلك المكان. 49 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

这就是中国第一家票号, 叫做 日升昌, 坐落于山西平遥古城西大街的繁华地段 日升昌最初是一个颜料庄, 在多地开设分店 当时的日升昌的经理觉得结算各地的帐务时用银两太麻烦, 于是就用汇票清算 后来发现效果很好, 于是 日升昌 就改行成为票庄, 专门做汇兑业务 ما نراه الا ن هو ا ول منفذ لص رف العملات النقدية (بياو خاو) بالص ين ويدعي «ري ش نغ تش انغ» ويقع في منطقة متميزة في مدينة بينغ ياو القديمة في مقاطعة ش ان ش ي. وكان ري ش نغ تش انغ في بداية الا مر متجرا لبيع ا لوان الص باغة وكان له فروع في مناطق متعددة. وش عر مدير المتجر حينها بمدى ص عوبة التعامل بالعملات الفض ية فابتكر وس يلة الا يص الات الورقية لتس هيل التعامل مع زباءنه بكافة فروع المتجر. ثم اكتش ف مدى جودة هذا الابتكار وروعته فقام بتغيير مجال «ري ش نغ تش انغ» لتص به منفذا لص رف العملة لتتخص ص في عمليات اس تبدال العملات النقدية. 票号业务开辟后, 人们还想了各种办法保证银两和票券的安全 比如日升昌有专职人员用毛笔书写汇票内容 汇票的书写也以汉字代表数字的密码法, 并且定期改换, 以防泄密 所以外人拿到汇票, 只看到很多汉字, 不明白其中的意思, 以防止款项被人冒领 图为当时票号所用的账本等用具 وبعد س ريان التعامل مع منافذ ص رف العملة النقدية ا راد الص ينيون ض مان الهفاظ على نقودهم وا يص الاتهم بتلك الهيي ات. فعلى س بيل المشال كان موظفو ري ش نغ تش انغ يقومون بكتابة محتوى الا يص الات باس تخدام الفرش اة بل ويقومون بكتابة كافة بياناته باللغة الص ينية بما فيه الا رقام وتاريخ انتهاء ص لاحيته وذلك حفاظا على س رية العميل. بهيش ا ذا را ه ش خص ا غريبا لا يس تطيع فهم ما هو مكتوب على الا يص ال ويص عب عليه تقليده. ونرى في الا على ص ورة للا دوات التي كانت تس تخدم في البياو خاو مشل س باءك الفض ة ودفاتر الهس ابات. معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 50

如今的日升昌旧址已开辟为 中国票号博物馆, 展示了当时票号内的摆设和机构 票号里面一般有营业大厅 中厅 大掌柜房和厨房几个房间 这是 大掌柜房 的图片, 当时票号的经理俗称 大掌柜 وقد تم تحويل منفذ ص رف العملة النقدية «ري ش نغ تش انغ» حاليا ا لى متهف البياو خاو الص يني حيش يعرض لنا ذلك المتهف ش كل البياو خاو وما بداخله من ا دوات قديمة. وفي الغالب تنقس م منافذ ص رف العملة النقدية ا لى عدة قاعات كقاعة الا عمال المص رفية والقاعة الوس طى وغرفة مدير البياو خاو والمطبخ. وهذه هي حجرة مدير البياو خاو وكان يطلق على مدير البياو خاو ا نذاك gui».«da zhang 营业大厅就是票号工作人员给客户提供存款 汇兑等服务的地方 في قاعة الا عمال المص رفية اعتاد موظفو البياو خاو تقديم خدمات ا يداع وتحويل العملات النقدية للعملاء وغيرها من الخدمات الا خرى. 51 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

所谓 中厅 就是票号内 专门接待客户的地方 ا ما القاعة الوس طى فقد كانت المكان المعد خص يص ا لاس تقبال وض يافة عملاء البياو خاو. 票号厨房 مطبخ البياو خاو معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 52

票号经历了一百年的历史,20 世纪以后近代银行业兴起, 外国资本流入, 票号很快就衰落了 但票号曾对中国商业发展做出的贡献不能不让人感到敬佩 اس تمرت منافذ البياو خاو في تقديم خدماتها طوال ماءة عام كاملة حتى ظهور البنوك في القرن العش رين حين توالت الاس تشمارات الا جنبية في دخول البلاد وس رعان ما انهارت موءس س ات البياو خاو. ولكن لا يمكن لا حد منا ا ن يغفل عن تلك الا س هامات التي قدمتها موءس س ات البياو خاو نهو تطوير التجارة الص ينية. 53 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

ربما يعرف كل المطلعين على التاريخ والشقافة الص ينية ا ن الا دباء والمشقفين في الص ين القديمة كان لديهم ا س ماء ا دبية يش تهرون بها غير ا س ماءهم الهقيقية للدرجة التي قد لا نعرف ا س ماءهم الهقيقية في حين نعلم جيد ا ا س ماءهم الا دبية ا و ا س ماء الش هرة وهو ما ي س مى باللغة الص ينية ال «تس ه خاو» ا ي: العلامة. في بادي الا مر كانت ظاهرة ال «تس ه خاو» تس تخدم فقط للا ش خاص ولكن اس تخدمت فيما بعد في مجال التجارة فعندما نقول: «ال تس ه خاو الص ينية القديمة» فهي تعني: «العلامات الص ينية القديمة» واليوم دعونا نعرض لبعض من القص ص حول هذا الموض وع. معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 54

55 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

س امية عبد الهفيظ Samia Abd El hafeaz 何为 中华老字号? 字号出现在西周时期 ( 公元前 1045 年 前 771 年 ), 最初是对人的称呼 后来随着经济发展, 经营者需要一种记得住 叫得响又能显示商家和产品个性的名称以拓展市场 从此, 字号也就从对人的称谓逐渐拓展到了商业活动之中, 有点儿像现代的 商标 其中, 有一些商家世代传承, 历史悠久, 工艺 独特, 广为人知, 成为人们公认的 老字号 目前, 中华老字号 共有 1000 多家, 至少都有半个世纪以上的历史 在数百年的商业竞争中, 每家 老字号 都坚持着自己专长的传统技艺, 依靠优秀的创始人和企业管理者, 诚信为本, 追求质量, 成为各行各业中的佼佼者, 其品牌也成为人们眼中 高质量 的代名词 معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 56

在这些老店中, 有闻名遐迩的全聚德, 有提供中医秘方秘药的同仁堂, 有过去专为皇家制鞋的内联升, 有中国丝绸第一品牌瑞蚨祥, 有以制作美味酱菜闻名的六必居 它们以自己的故事谱写着中国商业的历史 现在, 就让我们来揭开它们背后长盛不衰的秘诀 全聚德 : 烤鸭一绝 不到长城非好汉, 不吃烤鸭真遗憾 如果去北京, 大家一定会推荐你去品尝全聚德的烤鸭 全聚德创建于 1864 年, 至今已有 150 多年的历史 全聚德的创始人叫杨全仁, 来北京初期他做买卖生鸡鸭的生意 他很聪明, 生意越来越繁荣 做生意时, 他经常路过一家名为 德聚全 的店, 但那家店的经济情况不怎么样 有一天, 杨全仁听说 德聚全 的主人想卖它, 于是杨全仁抓住机会买下了这家店, 从而创办了自己的烤鸭店 买下店铺后, 杨全仁请风水先生为店定名 风水先生说, 店的位置很好, 是一块宝地, 但除非将 德聚全 的旧字号倒过来, 称 全聚德, 才能生意日益兴隆 杨全仁听了高兴极了, 一方面是因为他的名字有 全 字, 另一方面这样的店名也正好符合自己做买卖讲德行的理念 杨全仁做生意很用心, 从选鸭子 养鸭子到制作烤鸭, 他都一丝不苟 但杨全仁知道, 要想生意兴隆, 就得靠好厨师 好掌柜 所以他时常到各类烤鸭店里去品尝, 探查烤鸭的秘密, 寻访烤鸭的高手 后来, 他得知有一位专门为宫廷做烤鸭的老师傅技术十分高超 他就千方百计与其交朋友, 花费很多钱聘请他到全聚德 老师傅来了以后, 改良了原先的烤炉, 烤出的鸭子皮脆肉嫩, 鲜美酥香, 肥而不腻, 瘦而不柴, 为全聚德烤鸭赢得美誉 从创办开始到现在, 全聚德人不断创新发展, 不仅把烤鸭做得独具特色, 还将烤鸭切片变成现场表演, 这样就使很多去全聚德吃烤鸭的顾客在品尝美味烤鸭的同时能看到厨师现场片鸭的绝活, 享受热情周到的服务 听说周恩来总理曾 27 次到全聚德宴请外宾, 并将 全聚德 三字诠释为 全而无缺 聚而不散 仁德至上, 成为激励全聚德发展的企业精神 再告诉朋友们一个有意思的地方, 全聚德的牌匾上 德 字是没有中间一横的 至于原因嘛, 大家可 57 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

以在去全聚德的时候问一问店员 瑞蚨祥 : 中国丝绸第一品牌近一两年, 中国第一夫人彭丽媛身穿端庄 典雅 别致的民族品牌服饰多次亮相公众场合, 这轰动了中国社会, 也引起了全球媒体的关注 提起民族服饰, 那就不可不提北京前门的瑞蚨祥 瑞蚨祥主要经营绸缎 呢绒 棉布 皮货 化纤 民族服装服饰等 孟鸿升是 瑞蚨祥 的创始人,1853 年在济南开张他的布店, 以经营土布开始, 字号为万蚨祥 孟鸿升去世后, 儿子孟洛川成了企业的经理 孟洛川很聪明 能力很高, 企业在他的手下日益发展 他还把店名改为 瑞蚨祥, 以神话中形似蝉的一对母子 蚨 为图案, 以便让企业增加祥瑞之气 后来, 他把目光投向北京, 于 1893 年在北京当时最繁华的商业区 大栅栏成立瑞蚨祥绸布店 虽然面临国内国外的多重竞争, 但瑞蚨祥以货品纯正 花色新颖逐渐在市场站稳了脚跟 到 20 世纪初, 瑞蚨祥已成为北京最大的绸布店, 拥有五个字号 1949 年中华人民共和国成立后, 中国第一面国旗用的就是瑞蚨祥的布料 瑞蚨祥坚持 至诚至上 货真价实 言不二价 童叟无欺 的经营理念, 最可贵的是, 现在瑞蚨祥仍然自行设计花样, 其优良的布匹 绸缎仍为海内外顾客所喜爱 作为老牌服装服饰企业, 瑞蚨祥在研制中国传统服饰方面付出了很多的心血, 尤其是旗袍制作和加工精益求精, 被认为是 中国丝绸第一品牌 北京瑞蚨祥绸布店基本保持了原来的建筑风貌, 如果你喜欢中国旗袍, 可以到瑞蚨祥去量身定做 同仁堂 : 中医知名药店同仁堂是中药行业著名的老字号, 创建于 1669 年 在 300 多年的发展中, 同仁堂始终恪守 炮制虽繁必不敢省人工, 品味虽贵必不敢减物力 的古训, 其产品以 配方独特 选料上乘 工艺精湛 疗效显著 享誉海内外 有关同仁堂名字的故事, 有这样一个传说 相传康熙皇帝年少时曾得过一场怪病, 全身红疹, 奇痒无比, 宫中的御医都束手无策 康熙心情很差, 出宫散心, 走进一家小药铺 药铺郎中只开了便宜的大黄, 嘱咐泡水沐浴, 康熙照做后, 三天便痊愈了 为了感谢郎中, 康熙写下 同修仁德, 济世养生, 并送给他一座大药堂, 起名 同仁堂 在同仁堂百年成长史中, 有很多这样的故事 同仁堂历经沧桑而长盛不衰, 在于同仁堂人坚持质量第一 一切为了患者着想, 所以名气越来越大 现在, 同仁堂在中国以外的 17 个国家开设了分店, 使更多外国朋友能了解到中医和中医文化 透过这些 中华老字号 的故事, 我们仿佛能看到几代人的艰辛和努力 中华老字号 的成功靠的是质量, 更是诚信 仁爱 认真的经营品质 如果朋友们来到中国, 不妨也去老字号里逛逛, 相信一定会买到称心如意的产品, 体会到老字号百年不变的服务和承诺 معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 58

ما المقص ود ب «العلامة الص ينية القديمة» ظهرت ظاهرة ال «تس ه خاو» ا ي:العلامة في عهد ا س رة جو الغربية (١٠٤٥ ق.م ٧٧١ ق.م). في البداية كانت تس تخدم كا لقاب للا ش خاص ثم بعد ذلك ومع التطور الاقتص ادي وظهور المش روعات التجارية ا ص به من الض روري ا ن يهمل كل مش روع اس م ا يميزه ويش تهر به ويس هل حفظه ويهتوي على دلالة ترتبط بش خص ية ص احب المش روع ومنتجه ليهقق رواج ا في الس وق ويس تطيع منافس ة المنتجات الا خرى ومنذ ذلك الهين دخلت ظاهرة ال «تس ه خاو»عالم التجارة لتص به نوع ا ما ش بيهة بما نعرفه اليوم ب «الماركات التجارية». اس تمر بعض تلك المش اريع حتى يومنا هذا حيش توارثتها الا جيال جيلا بعد جيل ع ر ف ت بتاريخها العريق ومهارتها التي لا يض اهيها مهارة فعرفها الجميع با نها ال «العلامات القديمة» ويص ل عدد «العلامات الص ينية القديمة» ا لى ا كثر من ١٠٠٠ علامة ا حدثها يرجع تاريخه ا لى نص ف قرن. وعلى امتداد مي ات الس نين وفي ظل التنافس التجاري تمس ك ا ص هاب كل مش روع من تلك المش اريع بتخص ص ه الذي يجيده ويتميز فيه واعتمدوا على عبقرية موءس س ه ومديره واتخذوا من الص دق والا مانة ا س اس ا لس عيهم نهو الجودة لتهقيق التمييز والريادة فا ص به اس مهم التجاري مرادف ا 59 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

ل«الجودة العالية». ومن العلامات الص ينية القديمة «تش وان جو ده» المطعم المش هور و «تونغ رن تانغ» المختص في تقديم وص فات علاجية من الطب الص يني التقليدي و«ناي ليان ش نغ» الذي اختص قديم ا بص ناعة الا حذية للا س رة الا مبراطورية و»روى فو ش يانغ» الا ول في عالم الهرير الص يني و«ليو بي جو» الذي يش تهر بص ناعة المخللات والخض راوات المجففة...لقد س طرت تلك العلامات التي كافه ا ص هابها من اجلها تاريخ التجارة الص ينية حق ا والا ن هيا بنا نتعرف على ا س رار ديمومتها: ١- تش وان جو ده: الا ول على الا طلاق في البط المش وي «من لم يذهب ا لى س ور الص ين العظيم ليس رجلا حقيقي ا ومن لم يا كل بط بكين المش وي س يندم ندم ا ش ديد ا». وتعد هذه العبارة من الا قوال المش هورة في الص ين فا ذا ذهبت ا لى بكين س يرش ه لك الجميع تش وان جو ده للاس تمتاع بمذاق بط بكين المش وي و «تش وان جو ده» هو مطعم متخص ص في البط المش وي ا نش يء عام ١٨٦٤ ا ي: منذ ا كثر من ١٥٠ عام. موءس س ه هو: يانغ تش وان رن الذي ا تي ا لى بكين ليعمل في بادي الا مر بتجارة الدجاج والبط الهي واتس م هذا الرجل بالذكاء الش ديد فانتعش ت تجارته يوم ا بعد يوم فذات يوم كان في طريقه ا لى دكانه يمر بمهل اس مه «ده جي تش وان» وكان محلا يعاني من الركود لا بيع فيه ولا ش راء وفي يوم من الا يام علم يانغ تش وان رن با ن ص احب محل «ده جي تش وان» يريد بيعه فانتهز الفرص ة واش تراه على الفور ليبدا مش روعه بمهل لعمل البط المش وي. بعد ا ن اش ترى المهل طلب «يانغ تش وان رن» من ا حد المتخص ص ين في علم البيي ة الروحية ا ن يختار اس م ا لمهله الجديد فقال له المتخص ص : ا ن موقع المهل ممتاز جد ا ا لا ا نه يعاني من الركود فاقتره عليه ا ن يغير اس م المهل من: «ده جي تش وان» ا لى «تش وان جي ده» ا ي: ا ن يعكس اس مه القديم را س ا على عقب لعله يكون فاتحة خير وتزدهر تجارته ا عجب «يانغ تش وان رن» بهذه الفكرة كشير ا فمن ناحية لا ن اس مه هو الا خر به الرمز «تش وان» ومن ناحية ا خرى ا ن هذا الاس م الجديد يتناس ب مع فلس فته في التجارة وهي التمس ك با خلاقيات التجارة. كان «يانغ تش وان رن» يعتني بتجارته عناية فاءقة س واء في اختيار البط ا و تربيته ا و حتى ش يه وكان يدرك جيد ا ا نه لا س بيل للنجاه بدون طاهي ماهر وا مين ص ندوق ا مين فكان يذهب ويا كل في مختلف مطاعم البط المش وي ليتعرف على ا س راره وليبهش عن طهاة ماهرين. وذات يوم عرف ا ن هناك طاهي ا ماهر ا كان متخص ص ا في البط المش وي بالقص ر الا مبراطوري وس عى للتعرف عليه وبذل كل ما في وس عه لتكوين ص داقة معه وا نفق الكشير من الا موال لاس تي جاره في مطعمه وبعد ا ن عمل هذا الطاهي الماهر في مطعمه ا دخل تعديلات على الفرن الا ص لي وتحس ن مذاق البط على يده كشير ا فا ص به جلده مقرمش ا ولهمه طري ا ومذاقه لذيذا وراءهته ا خاذة كما كان دس م ا وفي الوقت نفس ه غير دهني وا ص به رقيق ا لكن ليس م ق ددا وذاع ص يت ال «تش وان جو ده» عالي ا. منذ البداية وحتى الا ن لم يتوقف كل القاءمين على المطعم عن تطويره يوم ا تلو الا خر ليس فقط من حيش طرق الطهي بل ا نه يمكنك ا يض ا في «تش وان جو ده» التمتع بمش اهدة عرض حي لتقطيع البط المش وي ا لى ش راءه قبيل تقديمه على الماءدة بمهارة فريدة تجعلك تش عر بدفء الترحاب والض يافة. وي هكى ا ن الس يد جو ا ن لاي رءيس مجلس الدولة قام باس تض افة الوفود الا جنبية في «تش وان جو ده» ٢٧ مرة وكان داءم ا ما يش ير ا لى اس م هذا المطعم الذي يتكون من ثلاثة رموز ص ينية هي: «تش وان» و«جو» و «ده» لكل منها دلالته ف «تش وان» ا ي: تجمعنا جميع ا بلا اس تشناء و «جو» ا ي: مع ا داءم ا لا فراق و»ده» ا ي: الا خلاق فوق كل ش يء» مما يزيد من الروه التقدمية له. ا ا خبركم عن ش يء ا ذا ا معنتم النظر في لوحة مطعم «تش وان جو ده» س تجدون الرمز الص يني «ده» يخلو من الخط الا فقي الذي يتوس ط الرمز عندما تذهب ا ليه اس ا ل هناك عن الس بب. ٢- روى فو ش يانغ: الا ول في عالم الهرير الص يني ا ثار ظهور الس يدة بنغ لي يوان - س يدة الص ين الا ولى - بملابس ص ينية تقليدية تحمل علامات تجارية ص ينية ا كثر من مرة خلال العامين الس ابقين ض جة كبيرة في المجتمع الص يني كما لفت ا نظار العالم ا جمع. وعند بوابة بكين الا مامية يقع «روى فو ش يانغ» الذي لا يمكن ذكر الملابس التقليدية الص ينية دون ذكره وهو متخص ص في الهرير والا ص واف والا قطان والجلود والا لياف الص ناعية بالا ض افة ا لى الملابس الص ينية التقليدية. قام معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 60

با نش اءه «منغ خونغ ش نغ» عام ١٨٥٣ لا ول مرة على هيي ة محل ص غير لتجارة الا قمش ة في «جي نان» وكان اس مه «وان فو ش يانغ». وبعد وفاة منغ خونغ ش نغ تولى الا دارة ابنه «منغ لوه تش وان» الذي ع ر ف بالذكاء الش ديد وحس ن الا دارة فتهس نت ا حوال المش روع كشيرا على يديه وغ ير اس م المهل من «وان فو ش يانغ» ا لى «روى فو ش يانغ» واس توحى لوجو المهل من الا س طورة الص ينية «الهش رة فو تعيد النقود» فكان على ش كل الهش رة فو الا م والابنة لجلب المزيد من الهظ لمش روعه وبعد ذلك اتجه با نظاره ا لى بكين وفي عام ١٨٩٣ م ا نش ا «روى فو ش يانغ» في ا كثر مناطق بكين رواج ا تجاري ا في ذلك الوقت وهي منطقة داش انلان. وعلى الرغم من التهديات الكبيرة التي واجهها: «روى فو ش يانغ» من الداخل والخارج ا لا ا نه اس تطاع ا ن يرس ي ا قدامه تدريجي ا بس بب الجودة والتجديد في الا ش كال والا لوان ليص به مع بداية القرن العش رين ا كبر متجر للا قمش ة الهريرية ببكين وله خمس ة فروع وفي عام - ١٩٤٩ بعد ا نش اء الجمهورية الش عبية الص ينية - كان ا ول علم للبلاد مص نوع ا من ا قمش ة «روى فو ش يانغ». وتمس كت ا دارة «روى فو ش يانغ» با س باب الا دارة الناجهة وهي: «الا مانة والص دق وا ن تكون جودة المنتج متناس بة مع الس عر وا ن تكون الا س عار محددة ولا مجال للفص ال وا ن تكون هناك عدالة في الا دارة والتجارة» وجدير بالذكر ا ن «روى فو ش يانغ» لا تزال حتى الا ن لها طابعها الم ميز الخاص بها في تص اميمها وا ش كالها فض لا عن ا قمش تها الهريرية عالية الجودة التي تلقى ا عجاب الجميع داخل وخارج الص ين. ا ما كونها علامة تجارية قديمة مختص ة في ص ناعة الملابس فقد بذلت «روى فو ش يانغ» جهد ا عظيم ا في مجال بهش الملابس الص ينية التقليدية وتص نيعها وبخاص ة ال «تش ي باو» ا ي: الزي النس اءي التقليدي الص يني فهازت -عن جدارة - لقب «الا ولى في عالم الهرير الص يني» فا ذا كنت من محبي ال «تش ي باو» الص يني عليك بالذهاب ا لى هناك فورا. ولا يزال «روى فو ش يانغ» الواقع في بكين محتفظ ا بروحه الا ص لية في ش كل بناءه المعماري. ٣- تونغ رن تانغ: متجر الدواء الص يني ا ما تونغ رن تانغ فهو ا حد العلامات الص ينية القديمة في مجال الطب الص يني ا نش يء عام ١٦٦٩ م ا ي منذ ا كثر من ٣٠٠ عام من التطور ظل خلالها متمس ك ا بعقيدته ا لى الا ن ا لا وهي «على الرغم من ا ن عملية تص نيع الدواء معقدة ومجهدة ا لا ا نه من غير المس موه لا حد من العاملين با ن يخلد للراحة وعلى الرغم من ا نها ا يض ا عملية مكلفة مادي ا ا لا ا نه من غير المقبول ا بد ا الاقتص اد في الخامات» وتش تهر ا دوية ال «تونغ رن تانغ» داخل الص ين وخارجها ب «التميز والجودة العالية والمهارة الفاءقة والنتاءج الفعالة». ويرجع اختيار اس م «تونغ رن تانغ» ا لى ا س طورة ص ينية قديمة تحكي ا ن الا مبراطور كانغ ش ي تعرض في ص غره لمرض جلدي خطير نتج عنه احمرار جس مه بالكامل وعجز ا مامه كل ا طباء القص ر الا مبراطوري وذات يوم س اءت نفس ية الا مبراطور الص غير للغاية فخرج من القص ر وا خذ يتجول بعيدا حتى وص ل ا لى ص يدلية ص غيرة فا عطاه الطبيب دواء رخيص ا جدا عبارة عن دهان نص هه باس تعماله ثم الجلوس في حمام ماءي فعل الا مبراطور الص غير ما نص هه به الطبيب وا ذا به في اليوم الشالش وقد تحس نت حالته فكتب الا مبراطور «كانغش ي» لهذا الطبيب ش اكر ا له جميله «بالرحمة والا خلاق س ننقذ العالمين» ومنهه ص يدلية كبيرة وا س ماها «تونغ رن تانغ» وهي تعني باللغة الص ينية: بيت الرحمة. يزخر تاريخ ال «تونغ رن تانغ» الذي يزيد على الماءة عام بالعديد من مشل هذه القص ص فقد مر ال «تونغ رن تانغ» بالعديد من الص عاب والتجارب القاس ية على مدار تاريخه الطويل ولكنه بس بب تمس كه بمبدا ي الجودة ا ولا ومص لهة المرض ي قبل ا ي ش يء اس تمر حتى الا ن وذاع ص يته بمرور الوقت فال «تونغ رن تانغ» لديه خارج الص ين ١٧ فرع ا في دول العالم المختلفة مما يش جع الا جانب على التعرف على الشقافة الص ينية والطب الص يني. من خلال تلك القص ص ا لقينا الض وء على «العلامات الص ينية القديمة» وتعرفنا على قص ص الكفاه والجهد والمشابرة لعدة ا جيال متعاقبة واعتمد نجاه «العلامات الص ينية القديمة» على الاهتمام بنوعية المنتج بالا ض افة ا لى الا دارة الص ادقة المس ي ولة الجادة فا ذا ا تيهت لك الفرص ة لزيارة الص ين فلتذهب ا لى ا حدها وا نا على ثقة كاملة با نك س تهص ل على كل ما تتمناه وس تلمس بنفس ك الخدمة والالتزام اللذين لم يتغيرا منذ مي ات الس نين. 61 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

فى هذا العدد نتعرف مع ا ص دقاءنا على الشقافة التجارية. ففى التجارة لابد من وجود الا بداع وروه الكفاه الجاد. فاليوم س وف نعرض لكم ا حدى الا غانى التش جيعية ا غنية «فى الطريق». هذه الا غنية يمكنها ا ن تملا الناس بالشقة حيش تعطيك قوة التقدم للا مام بش جاعة. وهذه الا غنية هى الا غنية الرءيس ية للبرنامج التلفيزيونى الكبير التش جيعى لتا س يس المش اريع «الفوز فى الص ين». فى هذا البرنامج يهص ل المتس ابق على الدعم طبقا لنتيجة عرض ه لقدراته الا بداعية وتا س يس ه للمش اريع. وقد ا لف هذه الا غنية كل من وانغ لى فن وتچانغ روى مين وغيرهم من مش اهير خبراء المش اريع بالص ين. وقام بغناءها المغنى الش هير ليو خوان يوان. والا ن فلندرس معا هذه الا غنية التش جيعية المفعمة بالقوة والهماس. وندعوكم لللا س تمتاع بها. معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 62

nà yī tiān wǒ bù dé yǐ shàng lù فى ذلك اليوم كان على ا ن ا بدا طريقى لا جل قلبى الغير قانع بواقعه ولبقاء احترام الذات ومن ا جل اثبات النفس فقد تش ابكت ا لامى ا مام عينى وص عوبة وض ع روحى قد زادنى ا ص رارا وتص ميما فى الطريق اس تلهمنى نداء روحى من ا جل من يرافقنى فالطريق هو رحلة حياتى wèi bù ān fèn de xīn wèi zì zūn de shēng cún wèi zì wǒ de zhèng míng لدفء من حولى (من ا جل تدفي ة من حولى ( تدفي ة من حولى lù shàng de xīn suān yǐ róng jìn wǒ de yǎn jīng xīn líng de kùn jìng yǐ huà zuò wǒ de jiān dìng zài lù shàng yòng wǒ xīn líng de hū shēng zài lù shàng zhǐ wèi bàn zhe wǒ de rén zài lù shàng shì wǒ shēng mìng de yuǎn xíng zài lù shàng zhǐ wèi wēn nuǎn wǒ de rén wēn nuǎn wǒ de rén وبعد الا س تماع لهذه الا غنية فا نى على ثقة ا ن العزم والطاقة قد ملا تكم. فبالا حلام يكون للهياة معنى فيجب التمس ك بتهقيق حلمك. وا تمنى لا حلامكم الجميلة ا ن تتهقق. 63 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

贝 是一个象形字, 原本是贝壳的形象 甲骨文中 贝 字写成 : 是不是很像水生甲壳动物的外形? 后来的金文承续甲骨文字形, 有的金文突出了水生动物的两根触须, 写成 : 经过简化, 就变成了我们现在的字 在原始社会, 贝类是很珍贵的物品 这大概是因为生活在陆地上的人们不易得到海里的贝类, 故人们都视其为珍宝 汉语中将非常珍贵的 特别有价值的物品叫 宝贝, 就是这么来的, 至今还是常用词 到了 以物易物 的时期, 因为贝类的珍贵, 人们还曾将它作为专门用于商品交换的原始货币 据考证, 在公元前 21 世纪至公元前 16 世纪的夏代, 贝类就已成为原始形态的货币了 贝之所以能够成为古代最早的货币, 一是由于它具有天然美丽的形态, 被古代先民看作是美好和吉利的象征 二是在商品交换过程中, 它便于计数, 坚固耐磨, 轻巧灵便, 产量不多不致流通过滥 后来, 考古学家还曾发现了不少用石 玉 骨和青铜仿制的 贝 虽然贝类作为货币只存在了一段时间, 但是与商业活动和财务相关的汉字, 却依然与 贝 有着不解之缘 所以, 朋友们如果以后见到以 贝 为偏旁的汉字, 那么多半也是和商业或金钱有关 你们现在就不妨试试, 看看还有哪些带有贝字旁的汉字呢? معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 64

ا ص دقاوءنا الا عزاء تعلمون جيدا ا ن الرموز الص ينية كانت عبارة عن رموزا تص ويرية رس مت وفقا لا ش كال الا ش ياء وهي تختلف بذلك اختلافا كليا عن اللغة العربية. ويمكننا القول ان كل رمز من الرموز الص ينية يهمل في طياته حكاية ما تروي تاريخه لذا س نبدا من هذا العدد بالتعرف على الرموز الص ينية وما تحمله من ثقافة عريقة. متمنين بذلك ا ن نتعرف معا على عبقرية الرموز الص ينية ونكتش ف معا متعة دراس تها. ا ص دقاءي ا لم تلاحظوا من قبل ا ن الرموز ) Cái بمعنى الثروة ( و( (Huò بمعنى الس لع) و( Mào بمعنى التجارة) و( Lìn بمعنى ا يجار ( وZhàng ) بمعنى الهس ابات) بها جزء مش ترك فيما بينها ا جل ص هيه فكل هذه الرموز تحتوي على الرمز بيي ) Bèi ومعناها الا ص داف البهرية) ولكن لماذا هيا بنا لنعرف الس بب. من الرموز التص ويرية وقد رس م في البداية وفقا لش كل الص دفة. فنقش على العظام ودروع ان الرمز بيي للقش ريات البهرية ثم بعد ذلك حافظ الرمز على الس لاحف بهذا الش كل : ا لا ترونه يش به كشيرا الش كل الخارجي بهذا الش كل ا لا ان بعض من هذه الكتابات قد ا ض افت اليه ش كله في الكتابات المنقوش ة على الا واني البرونزية فكتب بالقش ريات البهرية فاص به هكذا ومن ثم مر هذا الرمز بعدة مراحل من التغيير والتبس يط حتى قرني الاس تش عار الخاص ة اص به كما هى عليه الا ن. في المجتمع البداءي كانت الا ص داف من الا ش ياء الشمينة. ويرجع هذا على الا رجه ا لى ندرة وجودها خارج المياة فاعتبرها الناس قديما كنزا قيما. لذا ا طلق الص ينيون اس م باو بيي ) ا ى الص دفة الغالية) على الا ش ياء الشمينة ذات القيمة العالية وتعد هذة الكلمة من الكلمات المس تخدمة كشيرا في اللغة الص ينية حتى الا ن. وفي عص ر تجارة المقايض ة اس تخدم الص ينيون الا ص داف في التبادلات التجارية نظرا لقيمتها الشمينة. وبهلول عص ر ا س رة ش يا في الفترة من القرن الهادي والعش رين قبل الميلاد ا لى القرن الس ادس عش ر قبل الميلاد ا ص بهت الا ص داف عملة رس مية بالش كل المتعارف عليه. اس تطاعت الا ص داف ان تص به ا ول العملات القديمة ويرجع هذا الى س ببين الا ول هو ش كلها الطبيعي الجميل فقد اعتبرها القدماء نموذجا للجمال والهظ الس عيد. والشاني هو قدرتها على الهفاظ على ش كلها وس هولة عدها وخفة وزنها. واكتش ف العلماء بعد ذلك الكشير من ا ش كال الا ص داف المص نوعة من الا حجار والا حجار الكريمة والعظام والمعادن. فعلى الرغم من ان الا ص داف قد اس تخدمت كنقود لفترة معينة ا لا ان الرمز بيي ظل مرتبطا ارتباطا وثيقا بالرموز الدالة على الا نش طة التجارية والمالية. والا ن ا ص دقاوءنا الا عزاء اذا را يتم رمزا من الرموز الص ينية يهتوي على الرمز بيي فس تعرفون حتما ان هذا الرمز له علاقة بالتجارة ا و المال. فهل تعرفون رموزا تحتوي على الرمز بيي 65 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

毛遂 : 一个人的名字 自 : 自己 荐 : 推荐 毛遂自荐 máo suì zì jiàn 意思就是自己推荐自己去做某事 毛遂自荐 的用法可以作谓语 宾语和状语 比如 : AHMED 和阿拉在谈论一个中资企业 新希望 招聘秘书的信息 阿拉 : 听说新希望正在招聘懂汉语的秘书 AHMED: 我正好口语不错, 还会用中文写文章 阿拉 : 你可以毛遂自荐, 去做秘书 AHMED: 好, 我这就去 默罕默德从未毛遂自荐去做一个新项目 法蒂玛一听到孔子学院有奖学金去中国留学的机会就去办公室毛遂自荐 毛遂自荐 的故事战国的时候, 赵国有个宰相叫赵胜, 因为国王封给他的土地在平原这个地方, 所以人们又叫他平原君 毛遂是他手下的一个谋士 可是, 说实在的, 平原君并不了解毛遂 因为在他手下有很多能文能武的谋士, 他们中又有很多人平时就表现得很能干 而毛遂呢, 在平原君手下的这些谋士中, 不显山不露水, 别人根本看不出他有什么惊人的本事 有人私下里悄悄地说 : 毛遂肯定没有什么本事, 只能在平原君这里混口饭吃 有的好心人替毛遂说话 : 人家毛遂来这里还没有多久, 就是有本事也不一定能这么快显出来, 我看要是有个一年多两年的时间, 毛遂说不定就能显出自己的本领来 但一年过去了, 毛遂没有显出什么本领 ; 两年甚至三年过去了, 毛遂还是没有显出什么本领来 有一回, 秦国的军队来攻打赵国, 把赵国的首都邯郸团团围住 赵国的国王非常着急, 就派平原君去楚国请救兵 平原君也十分着急 他想 : 秦国的军队这么厉害, 楚国要是不肯出兵救我们, 可怎么办呢? 我只有带上很有本领的谋士说服楚国才行 这样, 他 معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 66

就准备带上 20 名文武全才的谋士杀出重围, 到楚国求救 可是, 他在自己数千人的谋士队伍中挑来挑去, 只挑出了 19 名他认为有本领的谋士, 这最后一个怎么也挑不出来 平原君很着急, 可又没有办法 就在这时候, 毛遂主动到平原君面前请求同行 平原君听说毛遂已经在自己这里三年了, 就对他说 : 一般有本领的人生活在世界上, 就像一把锥子被放进袋子里一样, 那锋利的锥尖儿马上就会露出来 可是, 您在我这里已经三年了, 还没有见您有什么本领表现出来 我看, 去楚国搬救兵的事您干不了, 还是留下吧 毛遂说 : 我是直到今天才请求进入袋子里的, 假如早一点儿让我进入袋子, 我这把锥子早就刺破袋子显露出来了 而且, 只露出一点 点锋芒, 对我来说根本不算什么 平原君听他这么说, 才勉强答应了他 到了楚国, 在会议上, 平原君费了半天口舌, 可就是没法说服楚王出兵 平原君带去的那 19 个人, 你看看我, 我看看你, 谁也没有办法 就在这时, 毛遂站出来, 有理有据地向楚王说了一番道理, 使楚王下定决心和赵国订立联合抗击秦国的条约, 并很快出兵解除了赵国的危险局面 这时, 人们才知道, 原来这个毛遂还真有本领 于是, 人们以后就用毛遂自荐来比喻自告奋勇地承担某项工作 朋友们, 如果你们遇到这样的情况, 没有人知道你们的本领, 你们也可以像毛遂一样, 相信自己, 勇敢地推荐自己, 你们肯定也会成功的 معنى هذا المشل,هو: ا ن ترش ه نفس ك بنفس ك لعمل ش يء ما. اس تخدامات «ماو س وي يزكي نفس ه» يمكن ا ن يا تي في محل المس ند ا و المفعول به ا و الهال مشل: ١ يتناقش ا حمد وا لاء حول طلب ش ركة «الا مل الجديد» للاس تشمارات الص ينية لوظيفة س كرتير فدار بينهما الهوار التالي: ا لاء: س معت ا ن ش ركة الا مل الجديد قد فتهت الباب للتقدم لش غل وظيفة س كرتير يجيد اللغة الص ينية. ا حمد: ا نا ا تحدش اللغة الص ينية جيدا كما ا س تطيع كتابة المقالات باللغة الص ينية. ا لاء: ا ذا يمكنك ا ن تذهب و ترش ه نفس ك لش غل هذه الوظيفة. ا حمد: حس نا س ا ذهب. ٢ - لم يرش ه محمد نفس ه من قبل للقيام بمش روع جديد. ٣ - س معت فاطمة بتقديم معهد كونفوش يوس منهة للطلاب للدراس ة بالص ين فذهبت ا لي المعهد لتزكي نفس ها. قص ة» ماو س وي يزكي نفس ه» في عص ر الدول المتهاربة كان لدولة تش او رءيس ا للوزراء يس مى تش او ش ينج وكانت الدولة قد ا رس لته ا لى منطقة تس مى بينج يوان لذا ا طلق عليه الناس لقب :ا مير بينج يوان وكان «ماو س وي» ا حد مس تش اريه. لم يكن ا مير بينج يوان يعرف ماو س وي جيدا حيش كان لديه الكشير من المس تش ارين وكان من بينهم العديد من البارعين في ا ظهار قدراتهم. ا ما ماو س وي فلم يظهر يوما ا يا من قدراته. وكان من حوله يتهامس ون قاءلين :«ا ن كل ما يس تطيع ماو س وي فعله هو تناول الطعام» فا خذ ا حدهم يدافع عنه قاءلا :«لم يمض وقت طويل علي مجي ماو س وي ا لى هنا ا مهلوه عاما ا و اثنين وس وف ترون ا ن لديه قدرات عدة». ومر عام بل ومرت ا عوام عدة ولم يظهر ماو س وي ا ية مقدرة ا و كفاءة. وذات يوم غزت جيوش دولة تش ين دولة تش او وحاص رت عاص متها خاندان. فش عر ملك دولة تش او بالقلق الش ديد وا رس ل ا لى ا مير بينج يوان ليذهب ا لى دولة تش و ويطلب منهم المس اعدات العس كرية وا خذ ا مير بينج يوان يفكر قاءلا: ا ن جيوش دولة تش ين مهيبة جدا فماذا لو لم يوافق ملك دولة تش و على ا رس ال الجيوش معي لذا را ى الا مير ا ن يص طهب معه عش رين مس تش ارا من ذوي القدرات العس كرية والا دبية لطلب المس اعدات من دولة تش و. ولكنه ا خذ ينتقي من بين ا لاف المس تش ارين فلم يجد ا لا تس عة عش ر مس تش ارا فقط بالمواص فات التي يريدها وا خذ يبهش ويبهش ولكن دون جدوى. وفي تلك الا ثناء تقدم «ماو س وي» ووقف ا مام ا مير «بينج يوان» وطلب منه ا ن يذهب معهم فقال له الا مير :»ا ن ذوي القدرات من الناس مشلهم في الدنيا كمشل الا لة ذات الس ن الهاد ما ا ن تض عه في جيبك حتى تخترقه ا ما ا نت فقد مكشت هنا ثلاش س نوات ولم تبد يوما ا ية مقدرة ا و كفاءة. لذا لن تس تطيع ا ن تقوم بهذه المهمة». فرد «ماو س وي» قاءلا :«ا ذا فا نا ا طالبك اليوم ا ن تض عني في جيبك فلو كنت قد وض عتني فيه من قبل لكنت اخترقته وظهرت منه كما ا نني لا اعتقد ا ن ا ظهار القدرات الش خص ية ش يء مهم. فاض طر الا مير ا ن يوافق واص طهبه معه. وعندما وص لا ا لى دولة تش و حاول ا مير بينج يوان ا ن يقنع ملك تش و ليرس ل معه الجنود ولكن دون جدوى. وا خذ مس تش اروه التس عة عش ر يتبادلون الا نظار ولم يس تطيعوا فعل ا ي ش يء. وعندها وقف «ماو س وي» وتحدش ا لى ملك تش و ليقنعه وبالفعل وافق الملك على توقيع اتفاقية مع دولة تش او للتص دي لدولة تش ين وا س رع با رس ال جنوده لمس اعدة دولة تش او. ومنذ ذلك الهين عرف الناس مقدرة ماو س وي وا ص بهوا يطلقون هذا المشل كناية عن من يتطوع ويطالب بالقيام بعمل ما. ا ص دقاءنا الا عزاء: ا ذا واجهتم مشل هذا الموقف ولم يعرف البعض قدراتكم عليكم ا ن تكونوا مشل ماو س وي فقط ثقوا با نفس كم وتحلوا بالش جاعة وا نتم تزكون ا نفس كم وعندها س وف تنجهون بكل تا كيد. 67 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

68 معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى

69 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

ا س ماء حماد Asmaa Hamad 主料 : 面粉 ( 500 克 ) 鸡蛋 (1 个 ) 牛肉丝 ( 50 个 ) يهب ا هل الش مال من الص ينيين تناول المعكرونة. وتس تطيع ربة المنزل ا ن تس تخدم دقيق القمه ودقيق الذرة ودقيق الفول لا عداد عش رات الا نواع من المعكرونة والمعجنات مشل داو ش يلو ميان ) ا ي المعكرونة المقطعة بالس كين) ولا ميان ) المعكرونة المطاطة) ومعكرونة جي بي ومعكرونة وو وو والفطاءر المتنوعة وغيرها. تعد معكرونة مقاطعة ش ان ش ي من ا كثر انواع المعكرونات ش هرة. ففي القرن الشالش عش ر الميلادي زار الرحالة الا يطالي ماركو بولو مقاطعة ش ان ش ي مرتين و نقل المعكرونة الي ا يطاليا عبر طريق الهرير. ومنذ ذلك الهين ا حب الا يطاليون المعكرونة و ص نعوا المعكرونة الا يطالية التي اجتاحت العالم با س ره. واليوم دعونا نتعلم س ويا طريقة ا عداد المعكرونة المنزلية والتي تمتاز بالبس اطة والمذاق الص يني الراءع. المكونات الرءيس ية: دقيق (٥٠٠ جرام) بيض ) واحدة) ش راءه اللهم البقري ) ٥٠ ش ريهة) معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 70

辅料 : 蒜薹 (50 克 ) 胡萝卜 (1 根 ) 白菜 (200 克 ) 葱 (10 克 ) 调料 : 酱油 (15 毫升 ) 姜 (2 片 ) 食盐 (3 克 ) 玉米油 (20 克 ) المكونات الا ض افية: ثوم ا خض ر( ٥٠ جرام) كرنب ص يني( ٢٠٠ جرام) التوابل: ص وص ص ويا( ١٥ ملليلتر ( مله ) ٣ جرام) جزر ) واحدة) بص ل( ١٠ جرام) جنزبيل( قطعتين) زيت ذرة( ٢٠ جرام) 面条的做法 : 1 在面粉中打入一枚鸡蛋, 加水和成面团 2 盖上湿布醒 10 分钟, 再揉至合适的软硬 3 揉好的面用擀面杖擀成面皮, 一层层的叠好 再用刀切成面条 4 将切好的面下入锅中煮熟 家常炒面的做法 : 1 将白菜 胡萝卜 葱 姜切丝, 蒜薹切断 2 炒锅烧热以后加玉米油然后下牛肉丝煸炒 3 牛肉丝变色后加入葱 姜丝 4 下入胡萝卜丝煸炒到胡萝卜变软, 然后下入蒜薹段, 再加入白菜丝煸炒 5 看白菜丝变软了就加适量盐和酱油 6 最后加入做好的面条, 翻炒均匀就可以了 烹饪技巧 : 1 在煮面的锅里加入少量食盐是为了面团熟得快一些 2 因为水含量少, 揉面团很费劲, 要有耐心, 一定要揉至面团光滑, 这样做出来的面口感才好 طريقة ا عداد المعكرونة: ١- توض ع البيض ة في وس ط الدقيق ثم يض اف الماء وتقلب جيدا حتى تص به عجينة. ٢ -يغطى العجين بقطعة قماش مبللة ويترك لمدة ١٠ دقاءق ثم يعجن مرة ا خرى حتي نهص ل علي القوام المناس ب. ٣- يفرد العجين جيدا ثم يطوى طبقة فوق الا خري ثم يقطع ش راءه بالس كين. ٤- يوض ع العجين المقطع في وعاء به ماء على النار حتى ينض ج. طريقة ا عداد المعكرونة المنزلية: ١- يقطع الكرنب الص يني والجزر والبص ل والجنزبيل الى ش راءه ويقطع الشوم الا خض ر الى حلقات. ٢ -يس خن الوعاء على النار ثم يض اف ا ليه زيت الذرة وتش وه به ش راءه اللهم. ٣ -عندما يتغير لون اللهم نض يف ا ليه ش راءه البص ل والجنزبيل. ٤ -يض اف الجزر ويش وه الخليط حتى يص به الجزر طريا ثم يض اف اليه الشوم الا خض ر وش راءه الكرنب ويش وه. ٥- وعندما يص به الكرنب طريا يض اف المله وص وص الص ويا. ٦ -تض اف المعكرونة وتش وه المكونات معا ثم يقدم. مهارات الطبخ: ١- يمكن ان يض اف القليل من المله الي الماء عند س لق المعكرونة حتى تنض ج بش كل ا س رع. ٢- تكون مرحلة عجن عجين المعكرونة ص عب ومتعب بس بب قلة كمية الماء المض افة للعجين ولكن يجب ا ن يعجن العجين تماما حتى يص به ناعما وذلك لض مان الهص ول علي الطعم اللذيذ. 71 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

Q1: 数字 1 在汉语中什么时候读成 yī, 什么时候读成 yāo? A: 在汉语中, 数字 1 的标准读法是 yī 另外, 还有以下的情况 : - 序数只能用 yī, 不能读作 yāo, 就是当我们念 1 2 3 时, 1 一定要读作 yī - 数字如果是有序数字中的一个, 是一个整体, 通常读 yī 比如说, 21 岁 要读作 二十一岁, 年份如 1983 年 要读作 一九八三年, 基数 31 要读作 معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 72

三十一 - 没有数学意义的数字, 像电话号码 邮编 房间号 公交车的路数等, 一 就要读成 yāo, 比如中国的报警电话 110 和火警电话 119 就会读成 yāo Q2: 二 和 两 有什么区别? 什么时候用 二, 什么时候用 两? A: 二 和 两 意思相同, 可用法有时不一样 有以下几种情况 : - 序数只能用 二, 不能用 两 例如: 二年级 二月份 二楼 唯一例外的是 两点钟 - 基数可以用 两, 也可以用 二 一般在 二十 二百 中用 二, 两千 两万 中常用 两 - 在一般量词前面应该用 两, 不用 二 如, 两本书 两个人, 不能说 二本书 二个人 - 二 和 三 连用表示概数时, 数目不超过十, 一般用 两 不用 二, 如 两三个人, 不能说 二三个人 超过二十时, 一般用 二, 不用 两 如 二三十万 Q3: 听说中国朋友不喜欢数字 4, 为什么? A: 与世界各国文化一样, 中国人也有一些不喜欢的数字, 常被称做忌讳数字 这些数字的发音与一些词语接近, 所以有的数字中国人不喜欢, 有的数字很喜欢 比如, 数字 4 与 死 字同音, 人们认为不吉利 有 时我们在中国坐电梯时, 发现电梯间不见 4? 去哪儿了呢? 原来房产商怕人们讨厌 4 这个数字, 直接把 4 楼标注成 3A 3B 或 3+ 相反, 数字 6 被认为是吉利的数字, 因为汉语有 六六大顺 的说法, 于是 6 便被认为是顺利的意思 数字 8 则因为它与发财的 发 字谐音, 也被人们所喜爱 很多中国人在买手机号和车牌号等号码时常常不惜花高价选购含有 6 和 8 的号码 Q4: 一位中国朋友对我说 88, 什么意思呢? A: 这就叫做 数字语言 中国的年轻人比较喜欢用数字来表达一些特有的意思 比如 : "88" 与 拜拜 谐音, 表示再见 520 念出来有点像 我爱你 同样地, 5460 是 我思念你 5201314 是 我爱你一生一世 的意思 另外, 还有一些知名网站也运用了数字语言 比如, 有一个找工作的网站是 51JOB, 意思是 我要工作 还有一个网站 91UP 快学堂 中的 91UP 意思是 就要上, 很有意思吧 朋友们, 其实汉语成语中也有不少数字, 比如 一举两得, 十全十美, 千变万化 等等 看完这篇文章的朋友还可以自己去学更多有关汉语数字的知识, 发现汉语中数字所隐含的秘密 73 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

ا ص دقاءي الا عزاء كل عام وا نتم بخير بمناس بة حلول العام الجديد. بالرغم من كون اللغة الص ينية لغة ممتعة ا لا ا ننا خلال دراس تها قد تص ادفنا بعض الص عوبات. لذلك بدءا من هذا العدد س نقوم با جابة بعض الا س ي لة التي تجول في ا ذهان ا ص دقاءنا ا ثناء دراس تهم للغة الص ينية. وفي هذا العدد س وف نقوم بالا جابة على بعض الا س ي لة التي طرحها ا ص دقاوءنا فيما يخص كيفية قراءة واس تخدام الا رقام في اللغة الص ينية. فدعونا نتطرق معا ا لى هذه الا س ي لة. س ١ : متى ي قرا الرقم «١» yi ومتى ي قرا yao ج: القراءة النموذجية للرقم «١» في اللغة الص ينية هي yi ولكن هناك بعض النقاط التي ينبغي توض يهها فيما يلي: في التس لس ل الرقمي لابد وا ن ي قرا الرقم ١ على هيي ة yi ولا يجوز قراءته. yao ا ي ا نه عند قراءة ١ ٢ ٣ فا ننا نقوم بقراءة الرقم ١ معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 74

. yi ا ذا كان الرقم ١ ا حد ا رقام عدد معين فعادة ما ي قرا. yi فعلى س بيل المشال العمر 岁 ٢١ ت قرا sui ershiyi والس نوات مشل 年 ١٩٨٣ تقرا nian yi jiu qiba وكذلك الا رقام الا س اس ية مشل «٣١» ي قرا san. shi وبالنس بة للا رقام التي ليس لها ص فة عددية مشل ا رقام الهاتف والرقم البريدي ورقم الغرفة ورقم الهافلات وغيرهم يتم قراءة الرقم ١ بهم على هيي ة. yao مشال على ذلك رقم ش رطة النجدة بالص ين ١١٠ والمطافيء ١١٩ رقم ١ بهما يتم نطقه ك yao. س ٢ : ما الفرق بين 二 و 两 ومتى نس تخدم كلا منهما ج: كلاهما نفس المعنى ولكن يختلف مجال اس تخدامهما حيش نجد الهالات التالية: في حالة التس لس ل الرقمي يتم اس تخدام 而 ولا يجوز اس تخدام. 两 وبعض الا مشلة على ذلك 二楼. 二年级 ويس تشنى من ذلك قراءة الس اعة 两. 点钟 عند قراءة الا عداد يمكن اس تخدام 两 ويمكن اس تخدام 二 فعادة نس تخدم 二 في 二百 二十 ولكن مع 百 و 万 نس تخدم. 两 عند وجود كلمة كمية لا بد من اس تخدام 两 في هذه الهالة ولا يجوز اس تخدام 二本 ولا يمكننا القول 两本书 两个人 س بيل المشال.فعلى 二. 书 二个人 عند الهاق العدد 三 ب 二 بغرض التقريب وكان العدد المراد تقريبه ا ص غر من عش رة فعادة نس تخدم 两 مشل 两三个人 ولا يجوز القول 二 三个人 ا ما ا ذا كان العدد ا كبر من عش رة فعادة نس تخدم 二 وليس 两 مشل. 二三十万 س ٣ : يقال ا ن الص ينيين لا يهبون رقم ٤ ترى ما الس بب ج: كباقي دول العالم بشقافتها المختلفة لدى الش عب الص يني كذلك بعض الا رقام غير المهببة ا ليهم ويطلقون عليها «الا رقام المهرمة» ا و «الا رقام المهظورة». ونظرا لتش ابه نطق هذه الكلمات وكلمات ا خرى. لذلك هناك بعض الا رقام التي تلقى حبا في قلوب الص ينيين وهناك ا رقام ا خرى لا يفض لونها. فعلى س بيل المشال الرقم ٤ نظرا لتش ابه نطقه في اللغة الص ينية مع كلمة 死 بمعنى «يموت» لذلك يعتقد الص ينيون با نه رقم ذو فال س يء. وفي بعض الا حيان عندما نس تخدم المص عد الكهرباءي في الص ين نجده لا يهتوي على زر برقم ٤. ونتس اءل ا ين الدور الرابع والس بب هو ا ن مهندس ي البناء خش وا ا لا يهب الناس هذا الرقم فقاموا بتعديله ا لى ٣A ٣B. +٣ وعلى العكس تماما يتفاءل الص ينيون كشيرا بالرقم ٦ حيش هناك مقولة ص ينية ش هيرة. 六六大顺 يعتقد الص ينيون با ن الرقم ٦ رقم جالب للهظ والتوفيق وكذلك يتش ابه الرقم ٨ في اللغة الص ينية مع نطق رمز 发 لكلمة 发财 والتي تعنى «الثراء» لذلك يهب الش عب الص يني هذا الرقم ا يض ا. بل هناك الكشير من الص ينيين عند ش راءهم لخطوط هواتفهم النقالة ولوحات س ياراتهم وغيرها من الا رقام يهرص ون كل الهرص على اقتناء ا رقام تحوي الرقمين ٦ و ٨ مهما كلف ذلك. س ٤ : س بق وا ن قال لي ا حد ا ص دقاءي الص ينيين ٨٨ ba ba فماذا يعني ذلك ج: تس مى هذه الظاهرة ب «لغة الا رقام» ا و «اللغة الرقمية». ففي الزمن الهاض ر يهب الش باب الص يني اس تخدام الا رقام للتعبير عن بعض المعاني خلال ا حاديشهم اليومية. وا مشلة لذلك: ٨٨ يتش ابه نطق هذين الرقمين مع كلمة 拜拜 وتعني «ا لى اللقاء». ٥٤٦٠ ا ي 我思念你 وتعني ا ش تاق ا ليك. ٥٢٠١٣١٤ ا ي 我爱你一生一世 وتعني ا حبك طول العمر. وبالا ض افة ا لى ذلك فهناك بعض مواقع الا نترنت التي تس تخدم لغة الا رقام. فعلى س بيل المشال هناك موقع ا لكتروني مختص بالبهش عن الوظاءف يهمل اس م ٥١ up 快学 ٩١ وا يض ا هناك موقع ا خر باس م 我要工作 وهي تعني job 堂 وتعني ٩١.up 就要上 فما را يكم ا ص دقاءي ا ليس ذلك ممتعا كذلك تحوي الا مشال الص ينية الكشير من الا رقام مشل : 一举两一心一意 得 五颜六色 十全十美 千变万化...ا لخ ا لخ. ا ص دقاءي الا عزاء وبعد قراءتكم لهذا المقال يمكنكم ا يض ا البهش عن معلومات جديدة تخص الا رقام في اللغة الص ينية بل ويمكنكم اكتش اف ا س رار جديدة تخبي ها تلك الا رقام وراءها. 75 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

健康的秘密 智慧而有趣的酸奶广告 王老先生过百岁生日时, 人们见他红光满面, 身体十分健康, 便请他讲一讲长寿的秘密 他笑着说 : 75 年前我结婚的时候, 太太和我约定, 如果我们吵架, 最后证明谁错了, 谁就到院子里去散步 75 年来, 我一直是在院子里散步的 酸奶公司有一个新的广告 : 我们的酸奶又酸又甜, 有初恋的味道 记者看到了广告, 去问酸奶公司的经理 : 如果小孩儿问, 什么是 初恋的味道 怎么办? 经理说 : 这很容易, 你告诉小孩儿, 初恋的味道就是酸奶的味道, 再买一杯酸奶给他尝一尝就可以了 ا علان زبادي مس لى وحكيم قامت ش ركة لا نتاج الزبادي بنش ر ا علان جديد.»هذا الزبادي لاذع و حلو في الوقت نفس ه وطعمه ش بيه بطعم الهب الا ول» فتوجه ص هفي كان قد ش اهد الا علان - لمدير الش ركة بس وءال: كيف يجيب طفل ا ذا س ا له ما طعم الهب الا ول فا جابه المدير: ا ن الا مر بس يط جدا فليقل للطفل: ا ن طعم الهب الا ول هو طعم الزبادي وليش ترى له كوبا ليذوق ذلك الطعم. س ر الص هة كان الا س تاذ واضج لاو يهتفل بعيد ميلاده الماءة وكان يبدو عليه ا نه قد توردت وجنتاه وفي ص هة جيدة. فس ا له ش خص عن س ر طول عمره وص هته الجيدة فا جاب ض احكا: با نه منذ ٧٥ عام عند زواجه اتفقت ا نا وزوجتي ا نه عند حدوش خلاف بيننا يذهب المخطي ويتجول في الهديقة. لذا فا نني ا تجول في الهديقة داءما على امتداد خمس ة وس بعين عاما. معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 76

挨了老师一顿批 A: 真倒霉, 昨天的四道应用题, 我只做错了两道, 挨了老师一顿批评! B: 那有什么, 我没做错题也挨了老师一顿批评! A: 为什么? B: 因为我一道题也没做 تلقى توبيخ الا س تاذ ا : «يا لس وء الهظ لقد ا خطا ت فقط في س وءالين من الا س ي لة التطبيقية الا ربعة لذلك وبخني الا س تاذ. ب:وما المش كلة في ذلك ا نا لم ا خطي في ا ي منهم مع ذلك تم توبيخي ا يض ا. ا :لماذا ب:لا ننى لم ا نجز ا يا منهم. 多送了六朵玫瑰 朋友经营花店 一日, 有位客人订购了 24 朵玫瑰, 并要求代送 因为那人是熟客, 所以我朋友多送了 6 朵玫瑰 怎料没多久就接到客人来电责怪 原来那客人附带送了一张卡片给他的新女友, 卡片上写着 : 一朵玫瑰代表一岁, 而这些玫瑰就代表了你那花般的年龄 ا هداء س ت زهرات زيادة افتته ص ديقي محل زهور وفى ا حد الا يام حجز ا حد الزباءن ٢٤ وردة وطلب ا رس الها. وبما ا ن هذا الزبون معروف ا ض اف ص ديقى ٦ وردات للطلب وبعد فترة جاءته برقية تلومه على هذا. لا ن هذا الزبون ا لهق بالزهور كارت لص ديقته مكتوب عليه:«كل وردة ترمز لعام وهذه الورود ترمز ا لى عمرك الذي مشل الورود». 77 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

朋友们, 上期的题目你们都答对了吗? 这期的题目如下 如果知道答案, 请将 题号 + 答案 发送 至 E-mail:pkhysp@gmail.com 我们将在下期公布正确答案 连续答对三期的读者将有机会获得中国特 色小礼品 中国古代伟大的思想家和教育家 ( ) 被联合国教科文组织列为世界文化名人之一 A 老子 B 庄子 C 孟子 D 孔子 一人张口, 口下长只手, 猜一个字 房间有两 ( ) 桌子, 八 ( ) 椅子 风筝最早出现在哪个国家? 这些东西到底是什么, 你 ( ) A 看有点儿 B 看一下 C 有点儿看 D 一下看 1- 红 2- 马年 3- 烤鸭 4- 毛泽东 5- 汁 معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 78

考试日期 考试 报名截止日期纸笔考试网络考试 成绩公布日期 1/10/2015 周六 笔试 12/14/2014 12/31/2014 2/10/2015 2/1/2015 周日 笔试 1/5/2015 1/22/2015 3/8/2015 3/28/2015 周六 笔试 + 口试 3/1/2015 3/18/2015 4/28/2015 4/18/2015 周六 笔试 3/22/2015 4/8/2015 5/18/2015 5/16/2015 周六 笔试 + 口试 4/19/2015 5/6/2015 6/16/2015 6/14/2015 周日 笔试 5/18/2015 6/4/2015 7/14/2015 7/19/2015 周日 笔试 6/22/2015 7/9/2015 8/19/2015 8/16/2015 周日 笔试 7/20/2015 8/6/2015 9/16/2015 9/13/2015 周日 笔试 8/17/2015 9/3/2015 10/13/2015 10/17/2015 周六 笔试 + 口试 9/20/2015 10/7/2015 11/17/2015 11/14/2015 周六 笔试 10/18/2015 11/4/2015 12/14/2015 12/6/2015 周日 笔试 + 口试 11/9/2015 11/26/2015 1/6/2016 因春节假期, 成绩公布日期推迟一周 考试日期 考试 报名截止日期纸笔考试网络考试 成绩公布日期 4/4/2015 周六 笔试 3/8/2015 3/25/2015 5/4/2015 5/30/2015 周六 笔试 + 口试 5/3/2015 5/20/2015 6/30/2015 8/22/2015 周六 笔试 7/26/2015 8/12/2015 9/22/2015 11/21/2015 周六 笔试 + 口试 10/25/2015 11/11/2015 12/21/2015 79 孔子学院 ( 中阿文对照版 ) 总第 29 期 2015 年 3 月第 2 期

考试日期报名截止日前成绩公布日期 2/8/2015 周日 1/12/2015 3/10/2015 4/12/2015 周日 3/16/2015 5/12/2015 6/14/2015 周日 5/18/2015 7/14/2015 8/9/2015 周日 7/13/2015 9/9/2015 11/15/2015 周日 10/19/2015 12/15/2015 معهد كونفوش يوس (الطبعة الص ينية و العربية) التاس ع والعش رون من العدد العام مارس ٢٠١٥ العدد الشانى 80