圣经研读经典指南 Classical Bible Study Guide-Judas 犹大书 导言 那能保守你们不失脚, 叫你们无瑕无疵 欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的神, 愿荣耀 威严 能力 权柄, 因我们的主耶稣基督归与他, 从万古以前并现今, 直到永永远远 阿们! ( 犹大书 24, 25) 犹大确认自己是 耶稣基督的仆人, 雅各的弟兄 当时, 犹大和雅各是耶稣基督同母的兄弟, 但他们与我们圣主有更高层次的关系, 相比之下, 他们与主在世上的关系就不那么重要了 在耶稣复活之前, 他肉身的家人没有一个信他的, 而犹大和耶稣的另一个同母兄弟雅各, 可能是在同一时间开始信他的 ( 哥林多前书 15:7) 使徒行传 1:14 告诉我们, 耶稣的兄弟们曾参与了在楼房中等待圣灵的将临, 而 哥林多前书 9:5 提到, 主的弟兄 曾在早期教会里有名 彼得早已预言, 会有假师傅和假领袖来 ( 彼得后书 2:1-3;3:3-4), 而犹大也警告他的读者们, 背弃信仰的人已经出现了! 显然, 犹大是写给已经收到彼得信件的信徒的,
因他的愿望是为了激发他们, 教导他们将彼得的警告存记于心 当研读这封引人入胜却又常被人忽略的 犹大书 时, 你会发现, 它和 彼得后书 有许多相对应的地方 犹大书 第三节细致地写到: 亲爱的弟兄啊, 我想尽心写信给你们, 论我们同得救恩的时候, 就不得不写信劝你们, 要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩 请注意, 他写信是为了 劝 在希腊语中, 这个词是用来描述将军向他的军队下达命令的, 无论在何种意义上都被视为是 军事的 犹大曾经打算写信谈论有关救赎的事 ( 犹大书 3 节 ), 但圣灵改变了他的整个计划, 成了一个 战斗的号令 我们愿意研读 犹大书, 这完全符合我们所处的时代 背教 放弃信仰的时代, 而今天同样有很多假师傅 尤其是西方文明, 需要回转屈膝, 遵循早期跟随基督的奠基人的准则, 因我们记得耶稣基督曾亲口说过 : 我来的时候, 能否看到信心? 他还教导我们要 晓得 那恶者的诡计, 除此之外, 我们要 穿戴神所赐的全副军装, 就能抵挡 我们的确有耶稣的确据 阴间的权柄不能胜过他 ( 基督的教会 ) ( 马太福音 16:18) 犹大书 1 这封书信是写给 那被召 在父神里蒙爱 为耶稣基督保守的人 (1) 如 果这样的表达字面上太过强烈, 不能用在所有基督徒身上的话, 我们最好记得主认 为所有基督的门徒都要遵循真实的准则 他谈到所有人, 因此, 所有人都应该遵照 这一神圣的准则, 诸如 蒙爱的 保守的 和 被召的 全然成圣不仅是被拣选, 作为上帝的子民被分别出来, 而是降服, 完全奉献给 基督, 然后真正被圣灵充满, 使罪得洗净, 与耶稣基督的性情相称 然而, 即便有了这样的经历, 我们还是需要被 保守 没有任何祝福把我们 领出被试探的范围, 基督徒的态度是遵守并且被 耶稣基督保守 被召 这个词有所指代, 我们相信, 与其说是一个灵里的经历, 不如说这是 在每一个人的生命里神圣的目标, 神给他的每一个孩子特殊的使命和服侍, 我们被 呼召成为基督的仆人来承担这一使命, 又为了这一使命被圣灵赋予特别的能力 我是十字架的精兵吗? 是羔羊的跟随者吗? 我会为承认他的事业而惧怕为诉说他的名而羞愧吗? 2 Classical Bible Study Guide-Judas
当别人为得奖赏而战斗航行在血雨腥风的海上时我却要被提到空中躺在安逸如花的床上吗? 诗人 : 以撒 瓦特 如果你相信自己是一个委身的基督徒, 就对这段经文 ( 犹大书 1) 中的呼召以及 这首诗歌回应吧, 并讲述你应该如何回应这个呼召 犹大书 2-3 犹大提醒他们必须为这一真道 竭力争辩 仇敌要么借着质疑神的话, 要么 借着让我们不完全相信神的话来试图破坏真道 因此, 使徒犹大的意思是应当将 从 前一次交付圣徒的真道 保守完整 当今时代没有新的圣经, 老圣经也没有一个部 分是陈旧的 我们是否相信 并且正在活出它的每一个细微之处, 又在我们的生命 里见证着耶稣基督以及他的道 昨日今日一直到永远, 是一样的? 查尔斯 司布真曾说 : 我不能容忍错谬的教义, 无论它是多么巧妙地摆在我面前 只因为放肉的盘子是上等的器具, 你就会让我吃毒肉吗? 作为当今神的圣徒, 我们在高举真理 铲除假教导上应当发挥什么作用呢? 罗马书 16:17-20; 腓立比书 1:9-11, 腓立比书 1:27-30, 腓立比书 2:12-17, 腓立比书 3:2-3, 腓立比书 3:7-11, 腓立比书 4:4-9 ; 提摩太后书 ;2:15 约翰二书 6-11 犹大书 4-19 在此, 犹大继续揭露某些假教友, 他们险恶的影响力已经玷污 破坏了教会 彼得已经警告他的读者, 在末世, 此类假冒的人会来, 并且犹大也参照彼得所写的, 说 : 亲爱的弟兄啊, 你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话 他们曾对你们说过, 末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行 (17-18) 犹大书 显然是在彼得书信之后写的, 使徒彼得所宣告的事情已经来临 他在书信中用大部分的篇幅针对假教师, 可以简要概括如下 : 1. 某些人已经在不知不觉中潜入, 借着他们个人险恶的影响力, 已经将谬误和过犯传达并流传开来 假种子不仅包括假教义, 也是假教义活生生的体现 它是一 3 Classical Bible Study Guide-Judas
个不虔不义之人的错谬, 成为撒旦攻击基督信仰上好的工具, 仇敌总是竭力在主的 禾场播撒这些稗子 2. 他们假教导的最大特点就是 将我们神的恩变作放纵情欲的机会 (4) 他 们宣扬 : 人因着基督的救赎有犯罪的自由, 从而滥用神恩典的教义 他们特别鼓励 并实践道德上不洁的罪 犹大在第八节再次说到, 他们是 作梦的人 污秽身体 ; 在第 16 节提到他们 随从自己的情欲而行 第第 10 节中, 他用了更实际的语言 来描述他们粗俗而残酷的罪恶行径 : 他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一 样, 在这事上竟败坏了自己 3. 他们的教导和生活的结果是 不认独一的主宰 我们主耶稣基督 (4) 在经文的其他地方也提醒我们, 有人会在嘴唇上承认基督, 却在他们的行为上否认 他 4. 这些恶人也容不下灵里的权威, 他们顽固不化, 轻蔑那些在主里高于他们之 人的限制和警告 他们 轻慢主治的, 毁谤在尊位的 (8) 这类人在保罗时期就 已经出现了, 他们蔑视他使徒的权威, 嘲笑他的独特和弱点, 认为他们应当享有最 高的属灵权利, 和保罗一样受启示, 并被授权教导人 命令人 这些假教师是主张分裂的, 他们设法破坏教会的平安与和谐 这就是那些引 人结党, 属乎血气, 没有圣灵的人 (19) 他们声称要更神圣 更自由 有更崇 高的经验 请就 犹大书 16-19 节填空 : 他们是,, 按照他们自己的 行走 并且, 他们嘴上说 话, 谄媚人以获得, 我主耶稣基督的使徒们告诉你们, 在末世将要有, 他们会按照自己的 行走 这些就是 的人, 他们引起, 却没有 犹大书 20-21 但这时, 犹大从这个邪恶痛苦的画面上转开, 并在这封充满灵感的书信中向众圣徒讲述了一个最甜蜜 最高尚的信息 亲爱的弟兄啊, 你们却要在至圣的真道上造就自己, 在圣灵里祷告, 保守自己常在神的爱中, 仰望我们主耶稣基督的怜悯, 直到永生 ( 犹大书 20-21 节 ) 1. 他吩咐他们要在至圣的真道上造就自己 我们看到, 真道 这个词同样出现在这封书信的开头, 是这里所描绘的基督徒生活的基本原则和特征 它是一个不断建造的过程, 但真道是一切的根基 彼得也在他的第二封书信中表达了同样的思 4 Classical Bible Study Guide-Judas
想 : 正因这缘故, 你们要分外地殷勤 有了信心, 又要加上德行 ; 有了德行, 又 要加上知识 ; 有了知识, 又要加上节制 ; 有了节制, 又要加上忍耐 ; 有了忍耐, 又 要加上虔敬 ; 有了虔敬, 又要加上爱弟兄的心 ; 有了爱弟兄的心, 又要加上爱众人 的心 ( 彼得后书 1:5-7) 基督徒生命的成长, 不是通过在我们人性的建造上 一个恩典加上一个恩典, 而是借着从耶稣基督他自己那里直接领受每一个恩典, 并 且让每一个恩典都给纯正的真道添砖加瓦 我们只有通过时刻效法耶稣的生命, 才 能在圣洁里成为完全, 直到他化身在我们所有的行为和关系之中 2. 在圣灵里祷告 ( 犹大书 20 节 ), 是我们的生命得以建造的过程 它是 与圣灵不断的融合, 呼出自己 吸入基督 ; 而当我们的肉体借着时刻呼出废气 吸 入新鲜的生命而成长时, 灵魂的成长也在悄然进行, 它是一个在圣灵里与神的契友 关系, 永不止息 每一次都带来一些新的需要, 而这需要转化为一个祈祷, 这祈祷 又转化为一个恩典, 这恩典又转化为加增在我们基督徒特征和生命里的一个元素 在我们有意识的存在里, 一刻都不能不与神联合, 而每一件事临到我们, 都是给我 们一个机会, 让我们养成不住祷告的习惯 3. 保守自己常在神的爱中 (21) 在此我们看到了我们成长的元素 他是 神圣之爱辉煌热情的氛围 它被基督之心的阳光所温暖, 又被他微笑的荣光所照亮 这并不意味着我们爱神, 而是意味着我们不断地意识并且认识他对我们的爱 正如 主耶稣曾表达过的思想 : 我爱你们, 正如父爱我一样, 你们要常在我的爱里 你 们若遵守我的命令, 就常在我的爱里 ; 正如我遵守了我父的命令, 常在他的爱里 ( 约翰福音 15:9-10) 4. 这美丽攀登的最后一步是 : 盼望 仰望我们主耶稣基督的怜悯, 直到永生 ( 犹大书 21 节 ) 这意味着盼望我们主的到来, 和他到来时要带给我们的荣耀 这是在灵里向上看, 永远注目太阳的方向, 天堂的方向 博纳博士所表达的多么美 啊 : 我的盼望行走在路上, 向前 向上, 随着我的盼望, 我的心飘向了远方 ; 我的目光转向天空的方向 朝着太阳, 在那里, 有环绕着你宝座的荣耀光芒 试着在上述有关 在圣灵里祷告 的话题上有所添加 ( 犹大书 20) 犹大书 22-23 5 Classical Bible Study Guide-Judas
很快, 犹大就将他的思想转向了罪人, 并指出侍奉和灵魂得胜的两个非常实际 的方向 有些人存疑心, 你们要怜悯他们 ; 有些人你们要从火中抢出来, 搭救他 们 ; 有些人你们要存惧怕的心怜悯他们, 连那被情欲沾染的衣服也当厌恶 ( 犹 大书 22-23) 首先, 我们要凭着怜悯之心救人 如果我们要赢得灵魂, 我们就必须爱灵魂 当然, 如果我们真的意识到他们所处的危险和需要的话, 我们就能体会使徒所说的 怜悯了 我们要有博大的柔和 温柔和爱, 不然的话, 我们就很少会被神使用, 领 人归向他 但还有一些人, 我们必须对他们采用不同的课程, 有时最严厉的办法却是最仁 慈的 据说有一次, 德怀特 穆迪和一个咨询者谈话, 那个人冷淡地质问他 穆迪 先生立刻离开, 说 : 如果你没有上帝也行, 我想上帝没有你也行 在接下来的 会面中, 穆迪先生就没再理睬他 开始时, 那个人的骄傲受到了伤害, 但很快就恢 复了意识 ; 在会面结束之前, 他自己前来恳求这位福音传道人为他祷告 有时候, 我们必须使用像 犹大书 那样强烈的语言来表达, 有些人你们要从火中抢出来, 搭救他们 ; 连那被情欲沾染的衣服也当厌恶 ( 23), 并且不向罪和怯懦妥协, 从而逼迫这个灵魂进入最真实而彻底的悔改当中, 和一切罪脱离关系, 这是神施怜 悯和平安唯一的条件 请解释 犹大书 23 节中与 被情欲沾染的衣服 相关的词汇 犹大书 24-25 最后, 犹大以这首颂歌结束这封信 : 那能保守你们不失脚, 叫你们无瑕无疵 欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的神, 愿荣耀 威严 能力 权柄, 因我们的主耶稣基督归与他, 从万古以前并现今, 直到永永远远 阿们! 1. 他提到 那能保守你们不失脚 的 这个译文不很充分 它字面上的意思是不 失脚 他不仅能够保守我们不跌大跟头, 也能保守我们不犯小的过失 哦, 让我们来领受这一伟大而奇妙的恩典吧 2. 他是能 叫你们无瑕无疵 欢欢喜喜站在他荣耀之前 的 (24) 这是他的目的 为此目的, 他带领我们经过他所有的恩典 所有他爱的训练的历程 有一天, 我们会明白, 并会为这一切感谢他 有一天, 我们将在我们天父的国度里发光照耀, 像他一样, 无瑕无疵 或 毫无玷污, 这是原文字面上的含义 3. 在这里, 他被描述为 我们的救主独一的神 这是一个荣耀的名字, 是给我们的圣主 人子耶稣的 让我们尊崇他荣耀的威严, 热爱他奇妙的恩典吧 6 Classical Bible Study Guide-Judas
4. 愿 荣耀 威严 能力 权柄, 因我们的主耶稣基督归与他, 从万古以前并 现今, 直到永永远远 阿们 请就这最后的两节经文, 讨论神对你的目的 神对你的目的和对 犹大书 4-19 节中不敬虔之人的目的是否相反呢? 7 Classical Bible Study Guide-Judas