救恩史 救恩史是什麼? 救恩史是天主對整個人類的救恩計劃 天主在每一個民族 每個文化 甚至每個人的經歷中, 推動和實踐祂的救恩計劃 為使人類認識天主的救恩, 天主揀選了一個民族向他們啟示自己, 由亞巴郎開始直至耶穌的來臨 天主藉著以色列的歷史事蹟和人物, 來啟示和實行祂的救恩計劃 ; 而耶穌是啟示和救恩的高峰 所以要認識救恩史或要認識耶穌, 也必須先要認識以色列民的歷史 那麼, 既然耶穌已降生成人, 親自向我們啟示天父的愛和救贖我們 ; 天主的救恩計劃是否已完結, 救恩史是否已結束? 人類歷史一天存在, 天主的救恩史仍會延續下去, 直至天主的國度達到圓滿的境界 因此, 救恩史可分為三個階段 :- 1. 向以色列民啟示的階段 : 舊約時代 ; 2. 耶穌親自啟示的階段 ; 3. 教會的階段 : 教會宣講福音, 延續耶穌的工作 我們今次的課題只集中在天主向以色列民啟示自己的那個階段, 亦可稱為舊約的救恩史 這 部分跟隨以色列民所經歷的歷史, 可分為下列不同的時期 舊約救恩史的不同時期 ( 一 ) 許諾創世紀 1-11 章指出 : 天主的創造 人的違命 天主的救援 由第 12 章開始, 鏡頭由普世人類聚焦於以色列民族的先祖 天主對亞巴郎的祝福 ( 創 12:1-3, 7; 13:14-17); 聖祖故事 : 亞巴郎 依撒格 雅各伯 若瑟 ( 創 12-50 章 ) ( 二 ) 出谷若瑟在埃及位居首相, 雅各伯一家遷到埃及居住 但經過數個朝代的迭更, 新的法郎都不曉得若瑟家族的事 而希伯來人的生育繁殖能力強, 埃及人感到威脅 ; 於是強迫他們做苦工 後來天主召叫梅瑟帶領以色列人離開埃及, 由於法郎心硬, 天主藉梅瑟行了十個奇蹟, 最後的殺長子奇蹟, 法郎終於允許以色列人離開, 但過後又後悔派兵追捕 天主再藉梅瑟讓以民渡過紅海, 埃及士兵卻全軍覆沒 ( 出 14:15-31) 出離埃及後, 他們到了西乃曠野, 天主在西乃山與以民立約 ( 出 19: 3-6), 並頒布十誡 ( 出 20 章 ) 其後, 梅瑟帶領以色列民前往福地, 但以色列民沿途抱怨路途跋涉, 又想念在埃及的肉食 他們沒有信賴上主的保護, 多次埋怨梅瑟, 意圖推翻他 所以上主罰他們要在曠野漂流 40 年之久, 直至出離埃及那一代人死去, 下一代才能進入福地 ( 戶 14:32-34), 連梅瑟也在未進入福地前去世 ( 申 34 章 ) 最後由若蘇厄帶領餘下的以色列民進入客納罕地 ( 蘇 1:1-3; 3:14-17; 23:3,4, 6-7, 10-13) ( 三 ) 民長
民長是指若蘇厄死後至撒烏耳被立為王前之一段時期中的英雄人物 雖然當時以民已佔領了客納罕, 但他們依然會遇到敵人, 特別是客納罕的土人和培肋舍特人 當以色列民遇到強敵入侵或受到他們的迫害時, 他們從人民中選出領袖, 又或天主直接召叫一些人物, 領導人民對抗強敵 ( 民 2:18-19) 民長紀的神學觀點和申命紀相同, 它們深信當以民忠信於上主時, 他們便會繁榮安定 ; 但若他們離棄上主, 敬拜外邦的神時, 便等於與這些神行淫 ; 那麼, 他們便會敗於敵 人手上 ( 民 2:11-19) 民長紀共記錄了 12 位民長的故事, 其中 : 基德紅 (6-8 章 ): 敵人是米德揚人 ); 三松 (13-16 章 ): 敵人是培肋舍特人 ( 四 ) 君王時期面對強大敵人的不斷威脅, 人民開始要求立君王 ( 撒上 8:5-9) 撒烏耳成為以色列首位君王 ( 撒上 9:2 10:16) 後來因撒烏耳沒有遵從上主的命令( 撒上 15:1-11), 上主後悔立了撒烏耳為君王, 故吩咐撒慕爾另給達味傅油 ( 撒上 16:1, 12-13) 上主的神也常與達味同在 撒烏耳死後, 猶大支派在赫貝龍擁護達味為王 ( 撒下 2:4), 但北方其他支派卻立撒烏耳的兒子依市巴耳為王 ( 撒下 3:1) 其後連襄助依市巴耳的阿貝乃爾也和達味協商, 承認達味為北方支派的君王 達味為王後便佔領了耶路撒冷, 將之立為首都, 並稱為 達味城 達味隨後進行了一系列的改革, 建立司法制度 納稅制度 組織軍隊等 他也把象徵以色列 12 支派合一的約櫃和會幕迎進了耶路撒冷, 因此, 耶路撒冷成了政治和宗教合一的中心 達味死後, 由兒子撒羅滿繼位 ( 列上 3:5-14) 他藉著不同的方法與外國保持友好關係 他與多國的公主通婚, 又與外國簽訂貿易協議 他以七年時間建築了宏偉的聖殿 那時, 王國極其繁榮, 連舍巴的女王也來進貢 ; 除了財富外, 也帶來了很多外邦的奇風異俗 晚年時, 撒羅滿隨外族妻妾敬拜邪神 ( 五 ) 王國分裂 1. 背景撒羅滿死後, 他的兒子勒哈貝罕繼位, 但北方支派在雅洛貝罕領導下反對 終於北方的十支派成立以色列國 ( 北國 ), 由雅洛貝罕統治 ; 而南方的猶大和本雅明支派成為猶大國 ( 南國 ), 由勒哈貝罕作王 ( 列上 12:1-4, 13-20) 為了避免北國的人民到耶路撒冷朝聖, 而心歸屬達味王朝, 雅洛貝罕製造了兩隻牛 犢來代表 雅威 ( 列上 12:26-31), 又用不屬於肋未支派的男性為司祭, 這使北國在 宗教上與耶路撒冷分裂
2. 先知的興起在以色列歷史中, 一直都有先知出現 梅瑟是最重要的先知, 撒慕爾也是先知 但在南北國時代, 先知的活動達到高峰 北國著名的先知有 : 厄里亞 厄里叟 亞毛斯 歐瑟亞 南國著名的先知則有 : 依撒意亞 耶肋米亞 厄則克耳 米該亞 索福尼亞 納鴻 哈巴谷等 3. 北國的滅亡 ( 公元前 721 年 ) 自撒羅滿死後, 北面的亞述國日漸強大 公元前 734 年以色列 ( 北國 ) 培卡里與利亞王勒斤聯盟, 強迫猶大國 ( 南國 ) 阿哈次加入攻打亞述 阿哈次拒絕, 於是以色列聯同利亞攻打猶大國, 阿哈次被迫向亞述求助 亞述首先打敗了利亞, 繼而佔領了以色列國大部分的土地, 並將北國較有地位的百姓充軍 此時培卡里被曷舍亞所殺, 後者自立為王 曷舍亞受埃及唆擺, 拒絕向亞述納貢 亞述王出兵攻打以色列國, 並包圍撒瑪黎雅城 ( 北國首都 ), 終於在公元前 721 年攻陷撒瑪黎雅 亞述把大部分北國居民充軍, 並將其征服的外族遷徙到撒瑪黎雅 ; 所以後來的撒瑪黎雅人是由不同的民族雜居通婚所生的 正因如此, 後期的猶太人視撒瑪黎雅人為不純正的猶太人 ( 列下 15:27-29; 17:1-12, 24) 4. 南國的滅亡 ( 公元前 587 年 ) 當默納舍登位時, 猶大國已受亞述的控制, 須進貢亞述 至他的孫子約史雅為王時, 亞述因要應付巴比倫和埃及的企圖獨立, 對猶大的控制較寬鬆, 這也造就了約史雅進行宗教改革 ( 列下 23:1-3, 21-25) 那時亞述漸衰落, 而巴比倫卻日益強大 約史雅為了阻止埃及經過猶大到亞述協助攻打巴比倫而戰死 其兒子約雅金之後成了埃及的傀儡 公元前 598 年, 巴比倫王拿步高包圍耶路撒冷, 耶苛尼雅王主動投降 拿步高把猶大國的貴族 有權勢的 司祭 技術員等俘虜並充軍到巴比倫 這是第一次的充軍 ( 公元前 597 年 ) 拿步高委任約史雅的第三子漆德克雅為猶大王, 但漆德克雅後來與埃及聯盟反抗巴比倫 巴比倫王於公元前 587 年再次進攻耶路撒冷, 把整個耶路撒冷城毀滅 ; 聖殿被毀, 聖殿內的約櫃消失, 所有值錢的都被拿走 這是猶太人的第二次充軍巴比倫 ( 列下 23-25 章 ) ( 六 ) 充軍期充軍期間, 居住在巴比倫的猶太人, 可以在境內自由走動, 共住一區, 保持自己的生活習慣和信仰自由 他們面對巴比倫文化的同化, 反而十分團結 司祭負責培育他們的信仰 著名的厄則克耳先知便是第一批被充軍的人, 他指出聖城的毀滅是因為整個民族忘記了她們與 雅威 的盟約, 因此才受到這麼大的懲罰 ( 則 16:1-9, 15, 59-60) ( 七 ) 回國公元前 539 年巴比倫王國倒台, 勝利者是波斯國的居魯士 他准許所有由巴比倫俘虜的民族返回祖國 為以色列民族的殘存者 ( 遺民 ), 這就像重演出谷奇蹟 ( 依 43:5-7, 14-21; 52:7-8) 公元前 538 年居魯士正式頒發上諭, 准許猶太人回國 ( 厄上 1:1-5) 回到耶路撒冷後第二年 ( 公元前 536 年 ), 則魯巴貝耳 ( 達味的後裔 ) 率領回國的猶太人重建聖殿 但後來
因撒瑪黎雅人要求與猶太人一起重建這座聖殿, 遭則魯巴貝耳反對而停工 最後, 聖 殿於公元前 515 年才竣工 ( 厄上 6:13-15) 乃赫米雅是猶大支派的人, 他在波斯王亞塔薛西斯一世的皇宮內任酒司 厄斯德拉下 亦稱為 乃赫米雅書, 因為是他的回憶錄 他聽到同胞回國後的情況, 便要求波斯王准許他回國修建耶路撒冷 ( 厄下 2 章 ) 他回國後便著手修建耶路撒冷的城垣, 整個工程在 52 天內便完成 ( 厄下 6:15-16) 乃赫米雅修建耶京城垣的目的是要把猶太人團結起來, 避免與鄰國往來, 好能保留猶太人正宗的傳統 ( 厄下 13 章 ) 從這時起, 猶太人對外邦人的排斥和與撒瑪黎雅人的隔離越趨強烈 厄斯德拉是一位司祭, 也是一位經師 他比乃赫米雅更嚴厲, 不但禁止猶太人與外族通婚, 更解除那些已通婚的婚姻 他從巴比倫帶回了梅瑟的法律書, 召集了所有的猶太人, 向他們宣讀梅瑟法律書 所有在場的人都同意重新與上主訂立盟約 ( 厄下 8:1-18; 10:1, 29-30) ( 八 ) 希臘統治公元前 333 年, 年青的亞歷山大打敗了波斯 一年後, 他征服了整個中東, 更奪取了埃及 但他英年早逝, 在公元前 323 年病逝時只得 33 歲 在短短十年間, 他建築了超過七十多個城市, 成立了大的亞歷山大帝國 他死後, 他的王國被三位將軍瓜分成三部分 : 希臘 埃及 利亞 埃及被仆托肋米 (Ptolemy) 佔據 ; 利亞則由色婁苛 (Seleucus) 佔領 巴力斯坦處於中間, 所以成為兩大勢力的戰場 初期約一百年, 巴力斯坦由仆托肋米家族統治 這段時期, 猶太人仍可享受某程度上的自由 ( 加上 1 章 ) 到公元前 198 年, 利亞軍隊 ( 色婁苛王朝 ) 擊敗了埃及, 開始以暴力強迫所有人民接受希臘文化和宗教 猶太人在安提約古四世統治下, 受到最嚴厲的宗教迫害 他禁止猶太人守安息日 行割損禮, 又迫他們吃豬肉 ( 加上 1:29-64) 當時有一位司祭名叫瑪塔提雅 (Mattathias), 他有五個兒子, 第三子是猶大, 又名瑪加伯 (Maccabeus) 這個家庭後來領導猶太人爭取宗教自由和獨立( 加上 2 章 ) 瑪塔提雅因不願接受希臘君王強迫他和人民祭獻邪神宙斯, 憤而與希臘王抗戰 他召集擁護梅瑟法律的人組成游擊隊, 稱為哈息待黨 (Hasidaeans) 瑪塔提雅臨終時, 吩咐三子猶大繼續這場戰爭 雖然瑪加伯兄弟所領導的人不多, 但他們都十分虔誠和團結 公元前 164 年, 瑪加伯和起義者凱旋進入耶路撒冷 ; 他們把安提約古四世放置宙斯神的祭壇拆毀, 並潔淨了聖殿 ( 加上 4:36-51) 從那日起, 猶太人便定立了潔殿節或重建節 (Hanuka) ( 加下 10:1-8) ( 九 ) 獨立 瑪加伯王朝猶大死後由弟弟約納堂繼承, 他自封為大司祭 其後他被哥哥息孟所殺, 而息孟也被其女婿刺殺 息孟的兒子若望依爾卡諾一世, 於公元前 135 年成立了阿斯摩乃王朝 (Hasmonaeons) 這個王朝表面上獨立, 但瑪加伯家族為了與色婁苛王朝對抗, 傾向當
時漸強的羅馬 原本為了維護信仰的瑪加伯起義, 後期變了質 這個王朝的王既是王, 也是司祭 ; 家族間經常因紛爭而內戰, 甚至求羅馬幫忙, 攻打自己的同胞 公元前 63 年, 羅馬將軍培藉平息王朝中兩兄弟的糾紛, 出兵攻佔了耶路撒冷 ; 自此, 羅馬人正式統治整個巴力斯坦 ( 十 ) 羅馬統治公元前 40 年, 羅馬人不再委任阿斯摩乃王朝的後裔為猶太人的王, 而委任黑落德為猶太王 他不是純正猶太人, 狡猾 殘酷 只懂奉承羅馬人 耶穌時代就是在羅馬統治之下 參考資料 救恩史 從耶穌到亞巴郎, 一九八七年, 示 編輯委員會