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1 下卷 韓承良著 韓承良著 網上修訂版 網上修訂版 思高聖經學會 服役聖言 70 載

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3 目錄 章節主題頁數 第 11 章 波斯帝國興起 4 第 1 節 阿刻默乃王朝 (Achaemenes) 4 第 2 節 波斯帝國時代的猶太人 6 第 3 節 達理阿一世的繼位人 9 第 4 節 猶太團體政治與宗教的復興 11 第 12 章 猶太教與希臘文化 17 第 1 節 古中東的結局 17 第 2 節 猶太僑民 21 第 3 節 希臘諸國王 24 第 4 節 希臘文化與猶太宗教之爭 28 第 13 章猶太人建國 37 第 1 節為獨立而戰 37 第 2 節建立阿斯摩乃王朝 46 第 14 章 羅馬帝國崛起阿斯摩乃王朝滅亡 56 第 1 節 阿黎斯托步羅二世 ( 公元前 年 ) 56 第 2 節 依爾加諾二世 ( 公元前 年 ) 58 第 3 節 安提哥諾 ( 公元前 年 ) 60 3

4 第 11 章波斯帝國興起 第 1 節阿刻默乃王朝 (Achaemenes Achaemenes) 1. 居魯士及坎拜栖茲 由於居魯士擊敗里狄雅及巴比倫帝國的輝煌勝利, 使波斯帝國成為當時最強盛的王國其版圖之大, 為歷代所罕見僅就這個偌大版圖的組織和劃分已是頗費周折的事, 但是雄才大略的居魯士, 將國土治理的井井有條他首先建都於穌撒古城, 然後分派了一批行政長官, 管理不同的地區, 這就是後來 20 個行省 ( 波斯稱之謂 撒特辣丕雅 Satrapia ) 的雛型由於政務複雜龐大, 居魯士令自己的兒子坎拜栖茲參政, 作為自己的得力助手, 並命名為 巴比倫王 居魯士本來有意向埃及用兵, 將這個南方的廣大王國亦屈服在自己的權下但是由於還有一些未克解決的問題, 及一些邊區民族未結束的戰爭, 使他不克分身南下可惜的是, 他在公元前 529 年進攻瑪撒革特 (Massagetae) 人的時候, 不幸陣亡 ; 一代英雄豪傑的偉大君王便與世長辭了 他的兒子坎拜栖茲為繼承王位頗費了一番周折, 因為他主管東方行政的弟弟, 不願意承認他的王位, 二人明爭暗鬥達三年之久三年之後, 坎拜栖茲令人將弟弟暗殺, 除卻心腹之患此時國王追隨父志, 用兵埃及, 竟能馬到成功因為就在此時, 埃及的希臘僱傭軍倒戈相向, 使埃及政府頓呈混亂狀態, 無法應付波斯王的攻擊就在埃及陷敵之前不久, 它的國王阿瑪息溘然長逝, 因此未見到國破家亡的民族厄運繼阿瑪息稱王的人是仆撒美提科三世, 他曾企圖出兵阻止波斯王坎拜栖茲的深入侵略, 但被波斯人打的潰不成軍於是波斯人在埃及長驅直入, 如入無人之境 ; 佔據了門非斯之後, 更進佔埃及的京都塞斯在這裏, 坎拜栖茲自行加冕成為埃及人的國王, 時在公元前 525 年的 5 月 坎拜栖茲在埃及, 最初也實行了他父親的懷柔寬大政策, 是以頗得埃及人的民心 ; 他也特別優待了在那裏僑居的猶太人但是不久之後, 據早期歷史家的記載, 他竟然一反常態, 開始瘋狂地迫害宗教人士首先將不少的殿宇加以搶劫 破壞和焚燒, 還殺了一隻聖牛, 攻擊和欺凌在神廟中供職的司祭, 搶掠了他們的大批財富但是這種說法未免言過其實, 事實上坎拜栖茲祇是將埃及的治權重新劃分在這機會上, 他削弱了向來跋扈的司祭們的職權, 減少了他們的收入 ; 但是從未對他們直接加以迫害不過由上述互相矛盾的記載看來, 我們可以確定他是一位性情乖戾, 反覆無常的人 ; 殘酷地對待敢於反抗他的人們他雖然征服了整個的埃及 ( 這是亞述帝國未能達到的目的 ), 但也喪失了人心 ; 是以革命倒戈的事, 層出不窮, 使國王難於應付更有甚者, 是此時忽然傳來消息, 在波斯國內發生了叛變, 有人奪權篡位 ; 這使遠征他方的坎拜栖茲感到非常震驚叛變的真相, 是國內的一位術士高瑪塔, 到處招搖撞騙, 鼓動百姓叛變 ; 並揚言自己就是被國王殺害的弟弟的化身, 如今重返斯世, 來奪取應當屬於他的政權大多數的百姓竟被這位騙人的術士所蒙蔽, 結果全國陷於大混亂 4

5 國王將埃及的局面略事安排之後, 便匆匆回國 ; 到了敍利亞, 卻在神秘的環境下死去可能 是被人所謀殺, 也可能是因一時灰心喪志而自尋短見國王執政七年之久, 沒有留下後代便 死去, 時在公元前 522 年的春天 2. 達理阿一世 騙人的術士高瑪塔在國王死後, 便名正言順地以國王弟弟的名義繼位稱王他登極之後, 就設法將一切知道他秘密的人趕盡殺絕, 免得有人揭穿他騙人的詭計有一位具有皇家血統的省長的兒子, 名叫達理阿的人, 早已洞悉高瑪塔的陰謀詭計 ; 於是將陰謀公開, 並將高瑪塔及許多的術士殺死, 而自立為王 ( 公元前 年 ) 但是這時波斯的狀態已極其混亂, 許多省長皆對新國王倒戈達理阿為了平息內亂, 征討了幾個作亂的省長, 先後出征 19 次之多達理阿的確精力過人, 又有堅強毅力, 終於將亂事平定, 統一了全國他將聯邦的省長加以更替, 皆臣服於國王惟有埃及的省長, 可能仗恃中央政府鞭長莫及, 竟企圖脫離波斯而獨立達理阿突然率軍來到埃及, 將省長逮捕, 並處以死刑 ; 自此人對國王再也不敢輕舉妄動國王把埃及的政局加以重整, 對司祭及宗教人士表示了特別的恩寵, 並修建或重建了不少的神廟他還將紅海與尼羅河之間的運河加以延長及擴建 ; 對埃及作了許多好事, 使埃及政通人和, 皆大歡喜 達理阿一世是位明智過人, 具雄才大略的國王, 完全肖似其著名的先人居魯士國王他將全國分成 20 個行省, 沒有種族言語的歧視, 大家一律平等分省而治的原則是依照地理的形勢, 而不是以民族言語為依據這 20 位省長在本省內是最高的行政官員, 幾乎具有無限的權力 ; 但是他們必須對國王負責, 如此形成一種聯邦自治的形勢為了保障國家的統一及國王的權威, 軍權必須操於國王之手此外還有一批視察員, 負責監視的工作, 稱為 國王的眼睛 這些省長的主要工作是負責百姓的稅收 ; 但是真正的波斯人及瑪待人則不必納稅, 其他一切屬民都必須按時及按照地區出產的多少而繳納賦稅為了促進全國商業的往來, 國王還鑄造了金銀及銅質的錢幣又修建了貫通全國的交通大道, 大道之旁駐有軍隊, 以保護商人行旅的安全, 以達到迅速用兵全國的目的最著名的大道稱為 皇家公路, 由撒爾狄至首都穌撒, 長 2,400 公里此外國王還在各重要的城市, 修建了許多偉大雄壯 美輪美奐的建築物, 都是非常寶貴的藝術作品是以史家皆公認達理阿一世使波斯達到它的黃金時代, 是空前絕後的輝煌時代 在這國泰民安, 歌舞昇平的時代, 國王本是可以高枕無憂的但是西方的希臘在開始興風作浪, 擾亂地中海岸的安寧, 並與達理阿一世展開了長期的鬥爭國王屢次出征, 終未能根絕後患最後在馬拉敦之戰, 國王出征平亂, 竟被希臘大敗, 時在公元前 490 年接着又有埃及的暴亂, 國王再度出兵遠征, 可惜這一次志未竟而身先亡其子薛西斯一世 即聖經中的阿穌厄魯斯, 繼位稱王 ( 公元前 年 ), 並完成父志, 將埃及人打敗 自達理阿一世身亡, 直至亞歷山大侵佔波斯為止, 波斯帝國仍然延續了 150 年之久 ; 期 間出了 9 位國王, 但無一位能與居魯士 坎拜栖茲及達理阿一世相比者換句話說, 波斯之 5

6 所以能夠先後持久 200 年, 要完全歸功與前三位君王的偉大功績 ; 是他們尊定了帝國牢不可 破的基礎史家赫洛多托曾記載百姓關於這三位君王的趣談 : 達理阿是個商賈, 坎拜栖茲是 個覇王, 居魯士是位父親 第 2 節波斯帝國時代的猶太人 1. 在居魯士及坎拜栖茲時代 巴比倫及希臘的歷史文件都清楚地說明, 波斯帝國自起初便對一切受壓迫的弱小民族, 表示了同情及愛護 ; 被充軍的猶太人自然亦分享了這種合乎人道的恩賜並且就如前面所說, 充軍的猶太人大多數就居住在巴比倫的周圍, 使新政府首先注意到他們的存在, 因而對他們特別優待 ; 是以很可能第一批獲得居魯士釋放 並准許回國的人, 就是這批巴力斯坦的猶太人 ( 編下 36:22-23; 厄上 1:1-4; 6:2-4) 國王不但准許他們回國重建家園, 而且還命令掌管國庫的人員, 將拿步高自耶京搶刼來的聖殿器皿歸還 ; 更拿出一部分金錢, 作為重建聖殿之用, 因為波斯人是尊敬和重視各個民族宗教的人民 我們雖然不完全清楚, 居魯士國王釋放俘虜的諭令頒佈後的最初情形 ; 但是我們可以猜想得到, 充軍異域的百姓, 在突然之間聽說已獲得了自由解放, 情緒定然非常激動那些身無長物的貧苦俘虜, 更歡喜若狂, 如大夢初醒似的但是我們也不要想像, 當時全體猶太百姓立即總動員起來, 急不及待地向着巴力斯坦奔去首先是兩地之間, 有非常遙遠的距離, 中間又隔着曠野 ; 要穿過曠野長途跋涉, 談何容易! 另一方面, 他們中業已升官發財 在充軍之地飛黃騰達的人, 為數頗多 ; 這些人已長時間過着養尊處優的生活, 當然安於現狀, 再也不願遷移雖說是重歸故里, 但故里早已破爛不堪, 前途是凶是吉還在未卜之數 ( 厄上 1:5) 基於上述種種原因, 好似馬上報名回國的人數頗不理想這些人在省長舍士巴匝的率領下, 成為首批回國的充軍以民 ( 厄上 2:63; 厄下 7:56-70) 在這之後, 有比較多的人羣, 分批回國 ; 尤其是則魯巴貝耳所率領的那一批人數最多他是耶苛尼雅國王的孫子, 是以後來變成了回國以民的正式首長 ( 編上 3:18-19) 聖經上不厭其詳地, 記載了回國者的人名單 ( 厄上 2:1-67; 厄下 7:6-69) 按照聖經記載的統計, 回國的人數共有 42,360 人, 此外還有 7,337 個奴婢,200 位歌詠者 ; 但是按厄上 5:7-42 的記載則是 30,141 人不過對這個數目, 我們不可按字面解釋 ; 它的大概數字, 就構成了劫後的以民成員 我們很可以意識得到, 這些回歸故里的人, 到了耶京之後, 最關心的事就是如何盡速恢復對上主的宗教敬禮, 因為它已中斷許久了舍士巴匝省長令人先將聖殿的庭院打掃乾淨 ( 厄上 5:16), 並建立了一個祭台但是重建聖殿的事, 並非輕而易舉, 因為需要籌備建築的木材 ( 厄上 3:7) 所以百姓在回國之後兩年, 才真正開始了建殿的工作在這期間舍士巴匝死去, 由則魯巴貝耳來繼任為猶太人的首領 ; 因此有關建殿的事, 聖經向來將之歸功於則魯巴貝耳 6

7 我們也可以明瞭, 這一大批返國人士, 突然回來巴力斯坦, 必會激起那些已在本地定居者的反感, 因為會影響到他們的生活當初以民被遷移後, 猶大地區屬撒瑪黎雅管轄在這裏除了有小部分未被充軍的以民外, 大多數土地都成了空無人煙的荒野 ; 於是有不少外邦人搬入來填補空缺回國的人民會向這些定居的外邦人索還土地, 於是造成社會嚴重的不安 除了上述的棘手問題外, 還有權限的問題雖然回國的以民有自己的首長, 但是猶大不是一個正式的波斯行省, 而是屬於撒瑪黎雅行省 ; 所以撒瑪黎雅的省長有權力和責任, 來干涉這些回國百姓的事務但是充軍歸來的以民, 正是宗教熱誠非常高漲的時候他們不會容忍北方信奉混合宗教的人, 前來干預自己的事務所以這些財產問題 權限問題及宗教問題, 使回國百姓的處境變成非常艱難 ; 結果剛才開始了建殿的工作, 便不得不中途而廢 ( 厄上 4:1-5) 中止建殿的原因, 很可能來自本地百姓的阻碍, 因為這與他們的生死存亡有着密切關係這些業已在巴力斯坦定居的人民很清楚地知道, 返自充軍地區的猶太人, 如今願意修蓋自己的聖殿, 目的當然是想建立自己獨立的團體 甚至國家, 而將巴力斯坦的人民擯棄於外將來如果可能, 還要將他們悉數自巴力斯坦趕出去 既然如此, 撒瑪黎雅的省政府一定會千方百計來阻止歸來的以民重建聖殿的 ; 而那些在聖地業已居住了幾十年 變成了富翁的顯貴人物, 也會極力支持省政府來阻撓建殿的工作, 因為這對他們的關係太大了更何況要想重建耶京聖殿必須要求省政府出資幫助, 因為自充軍之地歸來的百姓幾乎是兩手空空的所以撒瑪黎雅處處佔着上風, 時時與猶太百姓為難很可能就是在這種情形下, 突然停止了業已開始了的建殿工作這對滿腔熱火 卻赤貧如洗的猶太人, 自然是嚴重的打擊, 使他們灰心喪志於是他們中一些祇圖現實利益的人, 便極力鑽營, 企圖透過與撒瑪黎雅富有家庭的通婚關係而向上爬, 建立自己的立足點而一般的猶太平民百姓, 也上行下效, 盡力與本地人和好共處, 甚至於向本地人討好諂媚整個坎拜栖茲國王的執政時期, 巴力斯坦的情形大致不外如上所述直至達理阿國王執政的第二年, 情形才大為改觀 2. 在達理阿一世時代 由歷史文件上, 我們知道, 波斯王坎拜栖茲雖然優待了埃及的猶太人 ; 但是對於重歸巴力斯坦故土的猶太人漠不關心, 令他們大失所望在坎拜栖茲死後及達理阿登極之前, 波斯國內由於爭權奪位, 曾發生了一段混亂的時期, 已如上述在這期間, 聖地猶太人的生活情形如何, 我們不太清楚不過, 我們可以猜想, 由於中央政府的混亂, 撒瑪黎雅的省政府此時政令不行 ; 於是猶太人可以乘機爭取些更大的自由哈蓋及匝加利亞先知就利用這個時機, 鼓吹百姓奮勇獨立, 爭取民族的自由, 修建天主的聖殿 ; 並對那些處之泰然, 漠不關心的人, 疾言厲色地加以責斥 在達理阿執政的第二年, 猶太百姓在則魯巴貝耳的率領下, 重新開始了建殿的工作這一次撒瑪黎雅的省政府雖然沒有立即出面阻止, 卻立刻向上級作了報告這使波斯的中央政府頗為驚愕, 因為按常規, 任何殿宇的建立必須國王親自批准的 ; 而猶太人竟擅自在耶京開始建殿因此幼發拉的河西的州長塔特乃, 帶着二批官員親自前來耶京視察 ( 厄上 5:1-4); 7

8 結果發現這批回國的猶太人, 持有居魯士國王的手諭特准建殿雖然如此, 州長還是作了周諮博訪的考察, 並作成報告書上呈國王 ( 厄上 5:7-17) 在這期間建殿的工作並沒有被勒令停止, 免得違反國王的旨意塔特乃州長曾親見耶京聖殿的工程非常浩大, 而且所預備建殿的木石材料又非常多, 知道猶太人建殿的計劃早已決定 ; 他頗驚訝他們的毅力, 知道很難使他們中止建殿的工作 達理阿是位足智多謀 眼光遠大的國王, 他完全跟隨居魯士的懷柔政策尤其是當波斯的大亂稍為平靜後, 國王更知道和平相處的重要和寶貴所以當他收到塔特乃州長的報告後, 馬上令手下秘書仔細地加以研讀 ; 又令人找尋居魯士國王准許建殿的手令, 果然在國王的夏宮書房內找出了這道上諭於是達理阿國王毫不遲疑地發出了另一道上諭, 不但准許猶太人建殿, 而且還捐贈了大批的金錢 ; 並禁止任何人作阻撓建殿 或擾亂猶太人宗教敬禮的企圖 ( 厄上 6:1-12) 達理阿不但對猶太人如此大方, 而且在同一年發出了另一道保護埃及人宗教生活的上諭由此可見, 這位國王確是一位高瞻遠矚 為人民謀福利 及使百姓安居樂業的偉大君王猶太人在獲得了波斯國王的支持後, 皆興高采烈地參加了建殿的工作蓋建這座宏偉的耶京聖殿, 自公元前 520 年再度開始, 至公元前 515 年的逾越節便大功告成, 舉行了隆重的落成典禮 ( 厄上 6:13-22) 這座新建的聖殿, 雖然大體上仍然倣效了撒羅滿聖殿的樣式, 但其輝煌壯麗則遠遜首先在至聖所內, 最具有宗教價值 代表天主臨在的結約之櫃, 已不復見聖所內的十個燈台亦付闕如, 祇有一座七义燈台而已 ( 加上 1:21; 4:49-51) 這座聖殿曾遭受安提約古厄丕法乃破壞, 後經瑪加伯兄弟重加修葺裝飾匝加利亞先知勸告並安慰百姓, 不要因為這座聖殿不夠富麗堂皇而難過, 因為將會見到未來的光榮 ( 匝 2:14-17) 3. 在波斯帝國內 大致上說來, 波斯帝國對國內的屬民及一切屬國民族, 都採用柔和寬容的政策 ; 並且盡量利用本地本族的人, 來管理各民族的事務猶太人回國之後的一批首長, 皆是猶太王族的後裔, 例如舍市巴匝 則魯巴貝耳及乃赫米雅等人但自厄斯德拉實行了民族政治的改革後, 原來在國內佔據第二位的大司祭, 開始出來執政, 管理民間的事務而國王家族的後裔漸漸消聲匿跡, 不復發生作用這種猶太政治的改革, 馬上獲得了波斯中央政府的認可 ; 因為波斯國王的一貫主張, 是各民族祇要不作亂生事, 皆享有相當自由來處理各民族的內政事務帝國最低限度的要求, 是國泰民安時, 百姓按時向國王繳稅納糧 ; 在需要時, 應徵為國服役 ( 厄上 4:13-20; 7:24) 因為波斯帝國對屬下各民族, 實施寬大懷柔政策 ; 所以這個帝國統治聖地的猶太人雖歷 200 年之久, 但對於巴力斯坦的文化 藝術 及風俗人情, 影響很少, 在宗教上也沒有絲毫的牽連或干預雖然國王在漆冬修蓋了皇家的別墅, 在拉基士有省長的寬大官邸, 但是這些建築物的圖案和裝飾, 皆不是波斯的藝術, 而是純粹當地的建築藝術考古學者在迦薩發現了巨大存放食糧給養的倉庫, 是國王遠征埃及時存放軍糧的地方 8

9 巴力斯坦雖然沒有受到波斯的影響 卻漸漸開始接受希臘文化和藝術的薰染 尤其是地 中海沿岸的各城市和鄉村更是如此 這一點由考古學上得到確切的證明此時大批畫有紅黑 圖案的希臘陶器及其他奢華寶貴的裝飾品 傳入了巴力斯坦 甚至於內部地區也大受它的影 響 因為考古學者在撒瑪黎雅 貝特商等地 皆發現不少上述的古代希臘文物到了公元前 第四世紀 猶太人漸漸享有更大的自由 於是開始鑄造自己的錢幣 而且開始與其他民族有 商業的往來考古學者發現了一些文物 竟然來自遙遠南方的阿剌伯 第 3 節 達理阿一世的繼位人 1. 薛西斯一世 薛西斯一世 公元前 年 薛西斯一世是達理阿一世之子 得其母親的幫助被立為王按史家赫洛多托的說法 他 是一位怯懦無能 毫無主見 傾向女性化的國王 同時又是剛愎自用 殘酷心狠的人 但事 實證明並不是如此在他執政第二年 就率軍遠征埃及 將那裏的暴亂平息 並將埃及的整 塊土地托給他的兄弟阿刻默乃來管理自此之後 波斯對屬民的政策開始比較嚴格 以免叛 變再生在公元前 482 年 巴比倫燃起了叛亂的火焰 國王出兵懲罰 將城內一切的堡壘及 軍事建設盡行毀壞 將其神廟剷除 並將大部分的百姓遷移他方 薛西斯國王剛平息了巴比倫的暴亂 又與遙遠的希臘發生了衝突原來達理阿國王長久 以來在整軍經武 富國強兵 聚集了一支強大的軍隊 薛西斯意猶未足 更加擴充軍備 準 備與希臘一決勝負國王得到埃及之助 獲得了兩百艘軍船 故此波斯的海軍非常強盛就 在這個海陸大軍的支持之下 國王向希臘進攻 佔據了特辣齊亞 Tracia 馬其頓等城 並 進逼雅典希臘人雖然英勇抗敵 奈何寡不敵眾 結果連雅典都城也陷入敵手 並被放火焚 燒 時在公元前 480 年但在同年的 9 月 23 日 波斯大軍在進攻薩拉米灣 Salamina 時 其海軍潰不成軍 雖有薛西斯國王親自督戰 也無濟於事在這種情形下 國王留下軍隊 自己卻倉皇逃回首首穌撒去波斯大將瑪爾多尼 Mardonio 雖然就地組軍 企圖再戰 但 結果仍然是節節失敗 一年之後 連大將本人也暴骨沙場雖然如此 波斯軍隊仍未撤退 繼續與希臘人周旋當此國家大難 兵將在外為國家奮勇殺敵的時候 薛西斯國王卻在穌撒 的宮中飲酒作樂 徵歌選美 過其荒淫無度的生活關於這一點 史家赫洛多托有清楚的記 載聖經中的艾斯德爾傳 也敍述了國王窮奢極侈的生活他將瓦市提王后休棄 而選舉全 國最青年美貌的艾斯德爾為王后 這與艾 1:3 等處所說的完全吻合這位荒淫無度的國王 於公元前 465 年為叛黨所殺他的兒子阿塔薛西斯一世 繼承王位 2. 阿塔薛西斯一世 阿塔薛西斯一世 公元前 年 外號名叫隆基瑪諾的阿塔薛西斯一世 執政達 41 年之久 但大半都是在苟延殘喘的情 形下度過在登極之初 便發生了內亂 因他的弟弟與他爭奪王權他終於獲勝 平定了內 亂 確保了王位但是由於這次的內亂 使埃及有機可乘 仆撒美提科的兒子伊納魯斯 揭 9

10 竿而起, 倡導獨立希臘與利比亞人亦群起響應, 使這反抗波斯的浪潮, 呈現浩大聲勢阿 塔薛西斯幸有其手下大將及其妹夫美伽比瑟的扶助, 終能妥渡險關, 將埃及聯軍打敗, 並俘 虜伊那魯斯, 將其押解至穌撒後, 暫首示眾 厄上 4:6-23 記載, 國王阿塔薛西斯聽說回國的猶太人, 正在修建耶京及其周圍城牆 ; 害怕猶太人有反抗作亂的陰謀, 馬上命令一切工程停止按聖經以外的歷史文件記載, 他的性格是庸懦無能 柔弱寡斷 且愛聽屬下及婦女的謟言蜜語, 將國家的行政及軍事, 委諸手下大將, 而自己則過其花天酒地的奢侈生活在這種形勢之下, 不少的省長開始感到不滿, 倡導作亂尤其是國王的妹夫敍利亞的省長美伽比瑟, 因曾對國家立過豐功偉業, 更是飛揚跋扈國王對他無可奈何, 祇好將部分的中央政權分讓給他, 作為安撫的手段 3. 薛西斯二世及達理阿二世 ( 公元前 年 ) 阿塔薛西斯駕崩之後, 原已混亂不堪的國內形勢, 更是險惡 ; 於是繼位稱王的事便發生了莫大的困難先是國王的兒子薛西斯二世登極, 但僅 45 天, 便被其兄弟索地亞諾所殺 ; 但不久這位謀奪王位的索地亞諾亦被另一位兄弟奧考斯所殺奧考斯自行加冕稱王, 史稱達理阿二世希臘史家稱其為 雜種, 因為他原是阿塔薛西斯的一位私生子達理阿二世的處境非常困難, 因為爭取王位的對手太多, 倡導作亂, 使民不聊生國王得其英明妻子之助, 以武力對付一切叛亂的敵人, 終於暫時平定了內亂 希臘的斯巴達與雅典之間的戰爭, 不但使波斯國王在平定內亂後得再致力於富國強兵, 而且給波斯國王一個干預希臘內政的機會波斯採取支持一方 打擊另一方的政策, 使戰敗者重新向波斯稱臣進貢, 結果斯巴達戰勝雅典但就在此時, 達理阿二世與世長辭, 臨死之前指定長子阿撒切 (Arsace) 為繼位人 4. 阿塔薛西斯二世 ( 公元前 年 ) 阿撒切登極之後, 取名叫阿塔薛西斯二世 ; 但是王太后所支持的不是阿撒切, 而是國王的幼子小居魯士小居魯士雖然未能成事, 但心中仍念念不忘, 企圖奪得國王的寶座但他志未竟而事先敗, 被新登極的國王逮捕入獄 ; 後獲得其母親之助, 得以逃獄出走, 到遠方的小亞細亞, 在那裏處心積慮地策劃倒戈的陰謀為達到篡奪王位的野心, 他收買了一批希臘的僱傭軍, 尤其是不久之前吃過其父王大虧的斯巴達人到了公元前 401 年, 青年的小居魯士認為時機已成熟, 於是懸起革命叛上的旗幟他自小亞細亞的安納托利亞 ( 現今土耳其的亞洲部分 ) 率軍起義, 向着波斯進發, 準備討伐其哥哥阿塔薛西斯二世軍隊經過考尼亞, 穿過托魯斯大山 ( 土耳其 ), 到達敍利亞的阿勒頗 ; 然後再抵達幼發拉的河畔, 沿大河的左岸到達巴比倫一路上所向無敵, 就在巴比倫北部不遠的地方, 發生了兄弟二人決定勝負的大戰雖然希臘軍隊大獲全勝, 可惜小居魯士卻暴骨沙場 ; 故希臘大軍祇有返回其遙遠的小亞細亞去這次戰爭的結果, 清楚地暴露了波斯帝國軍隊的衰弱 帝國在經過這次震驚之後, 又在埃及吃了一場敗仗埃及雖為波斯的屬國, 卻心有不甘 ; 10

11 所以乘達理阿二世死亡後的混亂時期, 塞斯王朝 ( 第二十六王朝 ) 的一位後裔阿米太敖 (Amyrteo) 開始煽動革命結果在公元前 404 年, 正式公佈了埃及脫離波斯的獨立宣言阿米太敖建立了埃及的第二十八王朝, 但阿氏是這一王朝的惟一法郎 ( 公元前 年 )繼其王位的納菲里太 (Nepherites) 另建了自己的王朝, 是為埃及的第二十九王朝 ( 公元前 年 )他與希臘的斯巴達聯盟抗拒波斯, 而波斯政府為了自保, 遂與斯巴達的世仇雅典結成聯盟結果波斯與雅典的聯盟海軍, 在希臘洛多島附近, 將斯巴達與埃及的海軍打敗埃及在這場海戰中雖然損失了 100 艘軍船, 但它仍然繼續走其獨立自主的路途 ; 而波斯帝國亦無可奈何, 聽其自然 不久之後在安納托利亞及愛琴海域的諸島上, 爆發了一場長期及殘酷的戰爭適逢埃及國王阿考黎 (Achoris) 繼納菲里太為王 ( 公元前 年 ), 他竟插手於這場戰爭這一次埃及與雅典聯盟, 得不償失 ; 波斯卻獲得漁人之利, 重新統治希臘在安納托利亞的屬地此後埃及發生了內部的變亂, 為了篡奪國王的寶座而互相殘殺, 元氣大傷阿考黎死後, 有兩個不甚著名的繼位人其後納菲里太二世終於平定內亂, 登上國王的寶座, 但為時短宿暫 乃苛塔乃波一世 (Nectanebo I) 推翻納菲里太二世, 接替為埃及法郎 ( 公元前 年 ), 並建立了埃及的第三十王朝此時希臘由於抵抗波斯的進攻, 將僱傭軍自埃及撤回, 使埃及成了衰弱不堪波斯帝國的敍利亞省長, 招集了大批的軍隊, 自阿苛出發, 向埃及大舉進攻, 果然一舉佔領了埃及的首都重鎮門非斯幸而此時尼羅河氾濫成災, 阻止波斯大軍的去路, 不然其後果是不堪設想的波斯撒軍之後, 埃及仍然保存了它的獨立權, 並且自此漸漸走上強盛之道 波斯帝國已漸漸走向衰敗, 開始呈現四分五裂的局勢 ; 如今帝國內的不少省長紛紛起來爭取獨立叛變的省長更與向來反抗波斯的雅典及斯巴達人聯盟, 以壯聲勢埃及雖然衰弱不堪, 但也參加了反波斯的聯盟, 同時依賴希臘人重建了自己的軍隊埃及王太敖 (Theos) 就依恃這批新軍, 企圖進侵鄰國, 拓展版圖但在出征時竟與希臘盟軍發生衝突, 結果一事無成接着埃及國內發生了叛變, 太敖國王不敵, 祇有逃往波斯的首都穌撒, 以求保存性命 ; 於是埃及改由乃苛塔乃波二世 ( 公元前 年 ) 執政此時波斯帝國的君王阿塔薛西斯二世, 施出各種的手段, 與反叛的省長們決鬥終於在公元前 359 年將內亂平息 ; 可是他本人在不久之後被人暗殺身亡埃及仍然維持其自由獨立, 並且在乃苛塔乃波二世的治理下, 漸漸走上了大治之道 第 4 節猶太團體政治與宗教的復興 就在中東十分混亂的局勢下, 天主特選的百姓以色列, 鞏固了自己的基礎, 建立了猶太主義, 成了神權政治的民族猶太民族的這次復興, 首先要歸功於厄斯德拉及乃赫米雅二人, 聖經中以兩人之名為書名的兩本書, 就是記載這一時代的復興工作厄斯德拉大約在阿塔薛西斯一世執政的第七年, 自充軍之地回到了耶路撒冷乃赫米雅則比較晚歸, 大概是在第 20 11

12 年上, 二人先後為猶太人的復興, 作出了很大的貢獻 1. 復興的企圖 聖殿的重建及禮儀的復原, 是在極困難中完成的首先是本地的居民, 尤其是撒瑪黎雅人盡力阻止了猶太人的復興其次, 有些充軍歸來的猶太人, 由於自私自利, 與撒瑪黎雅人通婚往來, 以確保自身的安全及前途的光明這種與敵人通婚往來的行徑, 無形中削弱了猶太團體合作的力量, 為猶太家園的重建造成阻礙雖然如此, 猶太人仍然願意先將首都耶京的城牆修建起來, 作為團結自保但這個行動不被撒瑪黎雅省長允許, 且將此事報告了波斯帝國的中央政府, 政府下令停止城牆的修建薛西斯國王死後, 波斯進入多事之秋 ; 首先有省長的叛變, 接着有埃及的獨立, 又與希臘人的發生戰爭猶太人於是乘國王不克分身之際, 再度企圖修建耶京城牆 ; 省長再度向波斯的首都穌撒報告 ( 厄上 4:7) 幸而此時國王正百事纏身, 在處理着軍國大事, 根本沒有將這點小事放在心上因為猶太百姓在偌大的波斯帝國, 畢竟是微不足道的民族就在這時, 自巴比倫又回來一批充軍的猶太人他們都滿腔熱血, 迫不及待地要重建家園 ; 這種熱忱無形中也傳染給那些較早歸來 已在耶京定居的猶太人 ( 厄上 4:12) 這些剛歸來的百姓, 大概亦傳來消息, 使耶京的猶太人知道, 有關耶京的事, 穌撒政府不會加以干涉帶領這批百姓回國的, 很可能就是乃赫米雅的兄弟乃赫米雅曾經在穌撒首都是波斯政府的高級官員, 深受國王與王后的器重 ( 厄下 2:6) 就在耶京城牆快要修建完畢的時候, 又發生了一件料想不到的橫禍撒瑪黎雅省長向帝國首都呈送了一分詳細的報告, 直接控告猶太人意圖造反 ( 厄下 4:8-10) 正在此時, 阿塔薛西斯一世國王已將國內外的嚴重問題先後解決, 埃及也已重歸波斯管轄, 並與敍利亞的省長美伽比瑟重新和好所以, 現在國王可以分身解決國內一些次要的事件國王令人仔細研究了有關猶太人的報告書之後, 通令馬上暫停修建城牆的工作, 等候國王最後的定斷 ( 厄上 4:17-22) 撒瑪黎雅的省長手持國王的諭旨, 帶着大批人馬威風來到耶京, 毫不客氣地勒令猶太人馬上停工可能在這個機會上, 由於誤會, 發生了小衝突 ; 因為撒瑪黎雅人竟然動武, 將城牆打開一個缺口, 還焚燒了城門 ( 厄下 1:3; 4:1-7; 6:15) 這顯然有些過於衝動, 並不是國王的意思惟一的解釋, 是省長在執行國王命令時, 態度過於高傲強硬, 以致激起了猶太人的反感, 因而發生了武鬥這種外邦人干預百姓內政的事, 對猶太人是個嚴重的打擊, 使他們不期然地感到心灰意冷但是仍有不少的猶太人, 毫不灰心, 派人前往穌撒向國王陳明原委 ( 厄下 1:3) 2. 乃赫米雅的功德 乃赫米雅是哈加里雅之子, 屬猶大支派 ( 厄下 1:12), 是充軍後猶太百姓的一位偉大領袖 ; 在重建耶京及恢復社會和道德的秩序上, 表現了百折不撓的堅強意志 ( 厄下 3-5 章 )他於充軍之地出生及長成 ; 在阿塔薛西斯國王執政時, 甚得國王與王后的寵幸, 成了王宮內的高級官員其後他回國時, 被國王任命為猶太的省長 ( 厄下 4:14) 乃赫米雅既然供職於波斯首都的宮廷, 當然很清楚國王的性格他知道國王是個飛揚浮 12

13 躁 喜怒無常的人 所以靜待良機 在國王心花怒放的時候 通過王后的協助 要求國王開 恩 優待猶太人果然國王滿口應允 賜乃赫米雅全權處理耶京的事務 還賜給他為重建耶 京所需要的木石材料 並通知河 幼發拉的河 西州長 要盡力優待猶太百姓 厄下 2:1-9 河西州長雖然遵照國王的吩咐 不再為難猶太人 但是附近的一些省長與官員仍然敵視 他們尤其是撒瑪黎雅的省長桑巴拉特 更變本加厲地迫害歸來的猶太人按 厄肋番廷草 紙文件 的記載 他原是貝特曷龍地方人 因害怕喪失他在耶京的權利 曾極力迫害和阻撓 乃赫米雅對耶京的重建他還聯合黨人托彼雅 阿剌伯人 阿孟人及阿市多得人 即培肋舍 特人 企圖以武力來阻止修建城垣的工作 但未能成事 厄下 4:1-5 又用圈套來陷害乃赫 米雅本人 但終未能得逞 厄下 6:1-14 乃赫米雅絕非等閒之輩 對敵人處心積慮的陷害 能夠利用智慧和毅力 化險為夷他又是一位非常有組織能力和善於行政的人物 往往能得 心應手地使猶太人通力合作所以祇用了 52 天的時間 便完成了整個修建城牆的工作 厄 下 2:11-7:73 敵人的武力干預亦無效但在這期間 並非一帆風順 因為在修建城牆的緊 要時刻 猶太的貧民百姓 曾經企圖以罷工來抗議富人和官員們的剝削 乃赫米雅使問題圓 滿地解決 厄下 5:1-19 耶京修建完畢之後 他將保護耶京的軍權交給自己的兄弟哈納尼 又使哈納尼雅軍官負責堡壘的安全 這個堡壘落座於聖殿的西北角上 厄下 7:1-3 乃赫米雅之所以能如此快速地將城垣修建完畢 除了上述人為的因素外 也是因為他完 全沿着古代的舊城牆址 修建了城垣 如此就不必打建新的城牆基礎 自然容易多了另一 方面來說 目前修建的城垣雖然不大 但為那批自充軍歸來的少數百姓 已綽綽有餘了建 城之後 乃赫米雅又分配和解決了在城內居住的問題按照家族和姓氏 分派了他們應居住 的區域 厄下 7 章; 11:1-24 聖城既然修建完畢 就漸漸成了猶太人宗教和政治的中心那些散處他方的猶太人 開 始嚮往聖城耶路撒冷 厄下 11:25-35 這是乃赫米雅不可泯滅的偉大功績但是乃赫米雅 的任務祇是暫時的 厄下 2:6 他在公元前 433 年 又回到了穌撒的王宮去供職 厄下 13:6 乃赫米雅離開之後不久 耶京便發生了枉法犯紀的惡行首先有曾經參加聯盟進攻乃赫米雅 的阿孟人托彼雅 竟公開地進入耶京聖城 並獲得大司祭厄肋雅史布的准許 居住在聖殿的 大倉房內大司祭厄肋雅史布死後 他的兒子約雅達繼為大司祭 他竟然使自己的兒子 娶 了撒瑪黎雅省長桑巴拉特的女兒為妻 厄下 13:4,28 如此乃赫米雅及全體猶太人的兩個死 對頭 竟公開插足於聖城 這實在是倒行逆施的莫大錯誤 英勇果斷的乃赫米雅 對上述的情形自然不能等閒視之他馬上利用權力將托彼雅自聖 殿內逐出 並將他所安置的一切物品拋棄於殿外 還將大司祭約雅達削職和驅逐這就成了 後來撒瑪黎雅人與猶太人在宗教敬禮上 完全分道揚鑣的原因撒瑪黎雅人自此強調革勒斤 山是惟一敬禮上主的地方 猶太人卻堅持 祇有耶京的聖殿才是敬拜上主的合法地點由於 這次的分裂 造成了後來許多二族通婚 厄下 13:23-17 撒瑪黎雅富人拒繳納什一之物以 供應肋未人的生活 厄下 13:10-14 許多人故意違犯守安息日禁令等的難題 厄下 13:15-22 在這些紛爭之後 乃赫米雅便突然自歷史上消聲匿跡 厄肋番廷草紙文件 證 明 他在公元前 407 年已不再是猶太人的省長 可能此時業已與世長辭他在百姓中 留下 13

14 美好的名聲 是猶太人家弦戶誦的知名人物 德 49:13 3. 在達理阿二世執政的時代 在達理阿二世執政的時代 公元前 年 厄上 厄下二書完全沒有提及 在達理阿二世執政時 猶太人在埃及生活的情形但是 厄肋番廷草紙文件 卻給我們頗為詳盡地描述了 在那裏生活的一批猶太人的情形 其中 包括達理阿二世的執政時代首先我們要知道 厄肋番廷是尼羅河中間的一個小島 長約 2 公里 寬 400 公尺左右 位於尼羅河的第一個瀑布處自此而下可以航船 北至 857 公里的 開羅城 然後入海著名的阿算城就在它的正東邊 中間有 90 公尺的河水相隔它是一個 屬花崗石的島嶼 自古以來就是一個重要的軍事及商業中心現今其地所以著名 是由於在 此島上 於本世紀初發現了大批有價值的草紙文件 這些文件上記錄了公元前 年前後 一批猶太僑民在這裏生活的情形這些猶太 僑民為什麼遷來如此遙遠的地區 學者們咸認為 是因為耶京被巴比倫王破壞之故 參閱耶 章 他們在這裏置有田地 房舍 家庭及僕婢 但所守的法律是美索不達米亞的古老 法律 女人可以自由要求離婚 為舊約所無並且他們有自己的聖所和司祭 但所信的宗教 好似是混合宗教除了上主天主之外 也有其他的外教神祇但仍有人強調說 他們所崇奉 的是惟一真神天主 祇是為了尊敬起見 向來不直呼天主的聖名 而以外教神名來稱呼 我們可以想像得到 這批僑居埃及及南方的猶太人民 在波斯帝國時代生活的情形波 斯人面對當地的埃及人 成了猶太人的護衞者 故很自然地 猶太人對波斯帝國是赤膽忠心 惟命是從的順民甚至在公元前 460 年前後 當埃及人起義來反抗波斯 希望獨立的時候 猶太人仍然對波斯忠心耿耿 不為所動但是當波斯帝國衰敗的時候 這批猶太人卻遭到埃 及殘酷的報復 在厄肋番廷島上 有當地埃及人敬禮瀑布神明的中心點這個神明的表徵是一個山羊頭 而且就在猶太居民區的附近有他們的大廟他們的司祭與熱心的信徒 對猶太人殺羊祭獻上 主的事 一定會感到很大的反感當猶太人過逾越節時 更是大批地屠殺羊隻 這為當地人 是最大的不敬 因為山羊頭就是他們神明的象徵所以就在達理阿二世執政的第五年 公元 前 年 有以國王的名義寫給此處猶太人的一封公函 信內勸告猶太人在殺牲祭祀 時 要關門閉戶 免得招惹無謂的麻煩 瀑布神明的司祭對猶太人的這種敬禮 總是心有不甘 因為這為他們的宗教是太大的恥 辱竟然有外邦人在他們的土地上 明目張膽地屠殺他們神明的代表 山羊頭 所以他們在 等待機會報復大約在公元前 410 年 猶太僑民的靠山 波斯的埃及省長 因事離任 埃及 人便以大量的金錢賄賂當地的軍長 軍長乘省長不在之際 派人將猶太人在厄肋番廷島上所 建的聖所夷為平地猶太僑民的首長雅多尼雅 馬上向耶京的大司祭約哈南 厄下 12:22 長老和猶大的省長上書控訴 但是始終沒有得到耶京的回信當波斯駐埃及的省長重返任所 時 見到軍長所為 大為不滿 便將他撤職查辦 猶太僑民對此無不感到額手稱慶雖然如 此 猶太人意猶未足 再上書耶京 但這次祇上書給波斯的猶大省長 這大概是因為他們已 14

15 知道省長與大司祭不和之故此外 他們還上書於撒瑪黎雅省長桑巴拉特的兩個兒子 請求 幫助 這次的上書果然發生了效果 猶大省長與桑巴拉特的兒子 同時向埃及省長施壓 要為 厄肋番廷的猶太人主持公道在公元前 408 與 407 年間 埃及省長命令重建猶太聖所 但同 時命令自此之後祇可以奉獻不流血的祭品 殺牲祭完全被禁止了到了公元前 405 年 埃及 開始了反抗波斯的大革命向來以波斯人為靠山的猶太僑民 開始遭難 不久便自歷史上消 聲匿跡 4. 厄斯德拉的宗教改革 我們由厄肋番廷的重要文件上得知 當乃赫米雅突然間自猶太人的歷史上消聲匿跡之 後 猶太人在耶京的生活情形並沒有發生太大的變化我們甚至可以假設 由於乃赫米雅的 退出政壇 耶京與撒瑪黎雅二位省長間的爭執 獲得了暫時的緩和 至少在政治問題上是如 此而猶太人自從建立了自己的京城 開始團結禦敵之後 漸漸使人另眼相看 產生着舉足 輕重的作用甚至僑居外方的猶太人 在發生了困難與阻碍和迫害時 也多次向耶京的猶太 團體申訴 以求取諒解 支持及保護這不能不歸功於乃赫米雅由於他雙重身分 既是穌 撒宮廷的高級官員 兼以省長的身分全權代表國王來管理猶太人的事務 使猶太人頓覺有保 障及歸屬感 甚至在其他民族面前亦可揚眉吐氣於是 徹底改革猶太人的宗教和政治的情 勢 業已形成 從事這個改革工程的人 就是厄斯德拉 他是大司祭亞郎的後代 厄上 7:1-6 也是聖 經上所稱的第一位經師他熟識法律 博學多聞因為他熱心宗教 又才智過人 深得波斯 教友阿塔薛西斯二世的器重 令他管理帝國內的猶太宗教事務 厄上 7:12,21)很可能基於 他個人的申請 國王派他為視察猶太人宗教及社會生活的專員他一方面全權從事宗教的改 革 另一方面又按梅瑟法律來整頓猶太人的宗教和社會 使梅瑟法律再度成為正式的國法 厄斯德拉之所以要利用國王的名義來從事自己民族宗教的改革 是有用意的如此一來 梅 瑟法律在其他周圍民族前 獲得了更大更具體的保障從此以後 任何民族再也不敢來干涉 猶太人的內政由國王一方面來說 這也是非同小可的措施 所以祇有在國王與七位參謀開 會商討之後 才作出決定 厄上 7:14 在公元前 398 年 厄斯德拉第二次回到耶京 這次負有重大的使命與他一同歸國的還 有一大批充軍未歸的猶太人 人數約有 4,000 厄上 8:1-31 他率眾到達耶京之後 先將帶 來的大批金銀及貴重的聖殿器皿奉獻於聖殿 這些皆是波斯王及高級官員的贈品 厄上 8:24-29,32-34 他又舉行祭獻 朝拜了上主然後向當地的官員報到 並出示國王勒令厄 斯德拉全權處理猶太宗教事務的諭旨 厄上 7:25-26; 8:36 他聽說先前由充軍之地回國的 猶太人 多娶外教女子為妻 大有敗壞宗教和道德的危險他在聽聞之下 痛心萬分 撕裂 衣服 拔去鬍鬚 坐在地上很憂戚 表示了極大的憤慨和感傷 厄上 9:3-5 於是決意要剷 除這些弊端不過這是一個談何容易的改革問題 它關係着許多人的家庭生活 尤其是這些 人大都是有錢有勢的社會聞人若要他們為了宗教的理由而致妻離子散 的確是非常棘手的 15

16 問題 正式的宗教改革 終於在厄斯德拉到達耶京後的兩個月 就是在是年的 7 月間 在帳棚 節日舉行了開幕典禮厄斯德拉首先向百姓誦讀了梅瑟法律 這個法律是經過帝國君王所認 可及批准的有關宗教方面的法律部分 毫無困難的一致通過但是關於與外邦女子通婚的 事 卻非同小可乃赫米雅就曾經以省長的身分和權威 小心翼翼地處理過這個問題 似乎 並未得到圓滿的結果厄斯德拉的確是一位足智多謀 精明能幹的人 他首先與大司祭及民 間的長老和貴族議妥 先令他們宣誓遵守梅瑟法律 厄上 9:1-10:4 然後召集全體民眾 前 來聆聽法律 並按照法律的指示去執行 這就是上行下效的原則實行法律的具體步驟 也 於事先取得了大司祭的同意和默契 厄上 10:5-6 當時召集盛會的場面是非常隆重動人的 厄上 10:7-14 所以在宣佈了有關重整婚姻的法令之後 反抗的人竟然很少厄斯德拉也 沒等這些人將民眾煽動起來反抗 便將大會解散會議之後成立了專責小組 全責處理個別 的具體婚姻案件 厄上 10:15-17 翌年初這個專責小組已調查完畢 發現共有 113 位由充 軍歸來的猶太人 娶了外教的女子為妻 其中有 17 位司祭和肋未人 85 位平民對於這些 人 厄斯德拉嚴格地執行了法律 命令他們馬上將外邦女子休掉 叫她們帶同所生的子女各 回原籍 厄上 10:18-44 至此 有關厄斯德拉的記錄突然中止我們不知道這些被休棄的 外邦女子 歸回原籍之後發生了甚麼事 是否激起了外邦對猶太人的敵視 不得而知但是 我們可以確定 由於再度絲毫不苟地重視和執行梅瑟法律 使猶太人變成一個與眾不同 少 與他人來往閉關自守的民族他們是天主特選的百姓 是天主自己管理的百姓 是神權政 治的百姓 這就是後期 猶太教 或 猶太主義 的正式開端 16

17 第 12 章 猶太教與希臘文化 這裏所說的 猶太教 Judaism 有狹義及廣義的說法狹義的說法 是指信仰 教理 禮儀而言 廣義的說法 是指充軍後猶太人生活習慣的一切特徵而言因此中文很難將二者 兼顧 因為 猶太教 似乎偏重於宗教 而 猶太主義 則又太着重生活的特徵 猶太化 是動詞 而不是名詞這裏跟隨本學會的一貫的譯名 稱之謂 猶太教 第 1 節 古中東的結局 1. 阿刻默乃王朝的最後國王 阿刻默乃王朝的最後國王 阿塔薛西斯二世死後 發生了宮廷的爭端 結果他的兒子阿塔薛西斯三世繼位 公元前 年 他是一位精力過人 卻慘無人道的國王 為了防患再有人敢與他爭奪王位 就將皇家的後代盡行屠殺 其手段可見一斑此時波斯帝國由於長期以來的兵連禍接 又有 不少省長的作亂叛上 已是衰弱不堪國王立志要重新整頓國家 首先將叛變的省長一一制 服 於是國威重振 人皆惟命是從惟有小亞細亞的省長 在獲得雅典與埃及的支持後 企 圖反抗中央政府但終不是國王的敵手 不得不放棄一切 逃往馬其頓 投奔斐理伯國王 時在公元前 353 年 阿塔薛西斯三世乘勝進攻埃及埃及自達理阿國王二世死後 公元前 404 年 便一直 脫離波斯的統治而獨立 並且許久以來勵精圖治 是以國勢頗為強盛波斯第一次沿地中海 岸向埃及進攻 不但本身大敗而歸 而且不少小亞細亞的地區乘機作亂更有雅典人到處煽 風點火 致使腓尼基沿岸諸國 塞浦路斯島 甚至連巴力斯坦都豎起了反抗波斯帝國的旗幟 這使帝國窮於應付 不過它的國王卻絕不灰心氣餒他首先將塞浦路斯打敗 收復失地 然 後再將小亞細亞抗拒的火熖一一熄滅此時祇有漆冬仍然在作着頑強的鬥爭 國王將其首都 佔領之後 將全城付之一炬城中的貴族 官員 司祭 律師及富商全部被殺 沒有燒死燒 傷的平民 被擄往他方按史家的記載 這次曾有不少猶太人參加反抗的戰爭 因此一併被 送往充軍之地 現在阿塔薛西斯三世已無後顧之憂 便重新整軍經武 準備再度向埃及進兵為了加強 自己的實力 還吸收了大批希臘的僱傭軍在公元前 年間 國王認為時機已成熟 於是揮軍南下 一路勢如破竹 抵達埃及 不料兵不血刃 便將北埃及攻下其中原因是由 於埃及國王乃苛塔乃波手下的數名大將 竟然聞風喪膽 又在波斯人的誘惑和煽動之下 不 但不率軍抗敵 且倒戈相向於是埃及王不得不倉皇出逃 到南埃及避難去了兩年後 整 個埃及再歸波斯所有波斯王為了使屬下惟命是從 所用的手段非常殘忍 凡見到稍有反抗 的表示 立即加以鎮壓 打擊 殺傷 焚燒 充軍等 無所不用其極他的首相是當時人人 17

18 聞名喪膽的太監巴高阿斯 Bagoas 他殘酷的性格 比諸國王 更有過之而無不及 從外表上看來 波斯似乎是強大無比 但是由於國王的殘忍可怕 許多屬下的民族 皆 開始覺得忍無可忍反抗的怒火 漸漸很難壓制 尤其是西方及埃及等區的民族 開始了人 心向背的趨勢波斯帝國的軍隊主要是希臘人 這已足以證明帝國是外強中乾的 祇要希臘 軍人倒戈相向 波斯就無法應付在外表看來 波斯仍是大權在握 蓋因希臘諸地區和城市 仍是四分五裂 不能團結禦敵之故波斯仍能勉強支持帝國空架的另一原因 是由於帝國經 年累月所積蓄的 取之不盡的金銀財富多次為了平息屬下反抗的怒火 國王便用金錢來安 撫 使其不要輕舉妄動 公元前 338 年巴高阿斯 Bagoas 太監將阿塔薛西斯國王毒死 擁立國王的幼子阿爾色 斯 Arses 為國王但是兩年後 又將此國王連國王的一切家人殺死 令一位國王的親屬繼 承王位 這就是達理阿三世 公元前 年 他是一位頗有作為的國王 知道為了國 家的利益 非先將飛揚跋扈的太監巴高阿斯剷除不可就在此時 國王發現太監想以毒藥謀 害自己 便先發制人 將他逮捕 逼迫他自己將毒藥喝下雖然國家的一大禍患業已除掉 國王也確有雄心壯志要勵精圖治 可惜時不我予 帝國已到了不可救藥的地步 達理阿三世 遂成為波斯帝國的最後一位君王 2. 亞歷山大崛起 就在阿塔薛西斯三世逝世的那一年 公元前 338 年 馬其頓的國王斐理伯結束了他 20 年來在希臘地區東征西討的生涯 將全希臘地區各不同小國統一 歸屬自己的權下許久以 來斐理伯就有意向小亞細亞出兵 進攻波斯帝國 以擴展自己的版圖為達到這個目的 國 王組統了一支強大的盟軍 包括了希臘一切的屬國在內可是就在國王出兵遠征的前夕 被 手下的一個守衞軍官刺殺身亡 斐理伯死後 他那剛滿 20 歲的兒子亞歷山大繼位稱王他生於公元前 357 年 卒於公 元前 323 年少年時曾拜亞理斯多德為師 熟讀希臘文學 尤酷愛荷馬詩人的 易利亞德史 詩 18 歲時便在革洛乃戰場上表現了他英雄的氣概繼位稱王之後 即刻履行父親未竟之 志 遠征波斯斐理伯遠征波斯的目的 原祇是為向波斯報仇 藉此以團結希臘所有的民 族但亞歷山大的這次遠征擴大了其目標 要將希臘同亞洲的文化統一起來在他為亡父報 仇 並鞏固了國家的內政和邊界的防衞之後 便着手準備遠征亞洲公元前 334 年的春天 他親率三萬步兵 五千騎兵 還有大批的戰爭物資 給養及藥品 浩浩蕩蕩地向東方進軍 隨軍同行的還有一批學者 科學家 工程師 天文學家 作為國家的參議 記錄戰事的狀況 並傳揚希臘的文化 又有一批專管通訊的人員 同赴戰場這在當時 要算最現代化 規模 龐大的軍隊了 亞歷山大首先將地中海沿岸的城市一一佔領 然後向內陸進展 立即將所佔領的土地劃 分為行省 將這些城市和人民從波斯帝國的壓搾欺凌下解救出來公元前 333 年的 10 月間 他正式與波斯國王達理阿三世交戰 交戰的地點在依索斯 結果達理阿一敗塗地 潰不成軍 18

19 亞氏不願對敗軍之王窮追猛打 祇將大馬士革佔領 搶得了大批達理阿留下的財富及戰爭物 資 於願已足此時在地中海出現了一支波斯的強大海軍 這是亞歷山大的顧慮 因為這支 海軍不但能夠切斷亞氏的海運交通 而且正在收復原已被亞氏佔領了的海邊城市亞氏於是 施展他的外交天才 運用圓滑的手腕 使不少海軍倒戈相向 歸入亞氏的希臘大軍祇有提 洛仗恃其天險地勢 閉關自守 不肯向亞氏屈服亞氏將它包圍起來 七個月之後終於破城 而入 將城市完全破壞 並加以廢棄自此提洛一蹶不振 它的地位由向來擁護希臘的漆冬 取而代之 時在公元前 332 年的 7 月 亞歷山大揮軍南下 去解救埃及埃及早對波斯感到不滿 正在渴望着希臘大軍的光臨 祇有迦薩城曾對希臘大軍作出頑強的抵抗 歷兩個月之久 卻也遭到了與提洛同樣的命運 公元前 332 年的 11 月間亞歷山大進入埃及的尼羅河流域 受到百姓的熱烈歡迎 歡呼他為 人民的大救星亞氏進入門非斯城 作了短暫的拜訪之後 便又回到海邊 在那裏與隨軍的 學者和技術人員 計劃了亞歷山大里亞城港的建築這座從無到有的新城 將是希臘帝國最 繁盛的一座大城及海港然後亞氏去到息瓦 在那裏的神廟中被司祭奉為埃及的正式法郎 並被稱為神明之子由息瓦再去門非斯 在這裏對埃及的統治作了詳慎的安排 並委派自己 的親信 來監督南北兩個埃及的行政 公元前 331 年的春天 亞歷山大重新回到提洛 那裏有一批駐守的馬其頓軍人 國王在 提洛將敍利亞及巴力斯坦行省重新加以劃分就在這時 疲弱不堪的波斯海軍自行瓦解亞 歷山大再無後顧之憂 便重新計劃對波斯作致命的一擊 於是集合了全體軍人 在青年國王 的親自率領之下 直逼波斯的核心地帶首先使大軍渡過幼發拉的河 再繼續東進 又在尼 尼微城附近渡過底格里斯大河此時波斯國王達理阿三世已知道希臘大軍來犯 便召集全軍 在現今摩蘇爾城 伊拉克 之北 30 公里的地方嚴陣以待就在是年的 10 月 1 日 兩國的軍 隊發生了大戰 結果是波斯大敗 亞歷山大立即趕往巴比倫去 在那裏受到羣眾的熱烈歡迎在巴比倫稍為停留安排就緒 之後 又趕往波斯的首都穌撒及波斯頗里等各大城市其所以如此僕僕風塵佔據各大城市的 目的 是為了使在各城內許久以來所聚集的寶藏 不致在兵荒馬亂之際被人搶劫一空亞歷 山大這次出征波斯帝國 大有收獲 據估計至少有 18 萬 塔冷通 他在波斯頗里放火將阿 塔薛西斯的王宮焚燬 自此亞歷山大正式地成了波斯帝國的繼承人他並未用殘酷的手段將 被征服的民族趕盡殺絕 卻施行懷柔政策 安撫了百姓 並任命原來的波斯省長 繼續任職 因為亞歷山大的野心 是要將希臘與亞洲的文化融為一體 盡力使他所到之處希臘化 亞歷山大利用了幾個月的停戰時期 將所佔領的土地加以劃分 並安排一切 作為大戰 之後的喘息機會到了公元前 330 年的春天 國王再整軍去追趕上次大戰後漏網的達理阿三 世達理阿在失敗之後向瑪待逃亡 正在那裏避難 跟隨他的還有兩位省長及一批殘軍亞 氏兵不血刃就進入了瑪待的京城 而達理阿則繼續其流竄逃亡的生涯就在逃亡的路上 二 位省長覺得前途茫茫 而國王又是個傭懦無能之輩 便合力將國王殺死 棄屍路邊波斯帝 國最後的一位君王 就如此不光彩地結束了他的一生 其帝國也從世界上消失了 19

20 亞歷山大雖然節節勝利 已獲得大片的土地和不可勝數的屬民 但是他的雄心壯志 尚 未滿足他的理想是把古代東方 亞述 巴比倫 波斯 埃及與希臘 的文化和藝術冶 於一爐 使整個人類祇有一個文化事實上他目前才正在開始他的長征計劃 但自此之後的 戰爭更為劇烈 因為許多東方的民族都十分珍惜自己的獨立自主權 是以對亞歷山大作出了 頑強的抵抗這些弱小的民族自然都不是亞氏強大軍旅的對手 結果是一個個都先後屈服在 希臘帝國的權威之下亞氏以其雄厚的人力和物力在他所征服的東方各地 建立了不少以他 自己之名命名的新城市他在公元前 327 年他佔領了印度 至此他向亞洲進軍已有七年之久 在這七年中 他消滅了希臘商業的最大勁敵腓尼基 征服了埃及 被尼羅河流域的居民尊為 法郎的後代 阿孟勒神明的兒子他將波斯帝國打的一敗塗地 為祖國多年來所受的波斯的 欺凌壓迫 報了仇雪了恥如今又遠征印度 將印度佔領後 意猶未足 再率軍東進 直迫 喜馬拉亞山麓但此時軍心厭戰 迫於無奈 祇好由印度回到巴比倫他企圖使巴比倫成為 希臘文化兼世界的中心 將巴城修建之後 要在這裏組織一個版圖十分廣大的帝國這帝國 的典章制度究竟如何 我們不得而知 因為他年僅 33 歲 便在哈慕辣彼王宮與世長辭 沒 有把他組織帝國的全盤計劃留給後人但是由他七年中在各處所修建的新城市 訂立的法律 及所處理的事務上 可以推知那是一個很完善的帝國組織他死在公元前 323 年的 6 月 13 日瑪加伯上對他的評價是 他身經百戰 攻佔了許多要塞 斬殺了各地的君王 踏遍了大 地四極 擄掠了許多民族的財物 以致大地在他面前都默然無言因此他心高氣傲 妄自尊 大 加上 1:2 3. 亞歷山大時代的猶太團體 自從厄斯德拉實施了猶太的宗教及社會改革之後 耶京猶太團體的生活情形 便很少有 歷史的文件記載我們按約瑟夫的著作得知 在阿塔薛西斯二世在位時 公元前 年 耶京的大司祭耶曷哈南 曾在聖殿內將自己的兄弟殺死 這是莫大的褻聖罪過其次當 小亞細亞西部的省長 在阿塔薛西斯二世及三世時代叛變時 巴力斯坦也受到了波及 並受 到阿氏三世的懲罰 已如前述除此之外 關於猶太人的情形我們就一無所知了 亞歷山大東征的時代 亦很少有關於猶太人的記載大概當亞氏率軍圍困提洛的時候 猶太人便馬上向希臘表示了臣服的意願又按若瑟夫的說法 謂亞歷山大曾親自進入耶京 並受到雅杜亞大司祭的歡迎不過這段事跡不甚可靠 亦無歷史憑證我們可以肯定的 是 此時猶太人的宗教生活 沒有受到很大的騷擾 因為亞歷山大的一貫政策 是不干預任何民 族的宗教信仰 至於撒瑪黎雅 卻沒有平靜地度過這段時期首先撒瑪黎雅同猶太人一樣 向亞歷山大 國王表示了臣服但是當亞氏率軍遠征埃及時 此處的居民發起暴動 將馬其頓駐守撒瑪黎 雅的軍長活活燒死埃及之戰結束後 國王返來將撒瑪黎雅城完全破壞 並將城民驅逐 又 遷來大批的馬其頓人 在此居住能夠逃命的撒瑪黎雅人 都逃往舍根 那城就在革勒斤山 腳 而革勒斤又是撒瑪黎雅人向天主頂禮膜拜的聖山自此之後 撒瑪黎雅變成了純粹的希 臘文化城市 是外教人所居住的地方 考古學者也清楚地證明了這一點 20

21 在對待屬民的政策上 亞歷山大多少跟隨了波斯帝國居魯士的作風和榜樣祇要猶太人 向國王進貢納糧和服兵役 在其他自治和宗教事務上便享有充分的自由他們的大司祭在帝 國官長面前 負責代表全體猶太人如有作奸犯科的行為 帝國惟大司祭是問 他儼然成了 民族的首長他根據祖先的傳統 尤其是按照梅瑟的法律 來管理百姓 這的確成為 國中 之國 的形勢弱小的猶太民族 雖不能說是具有自己獨立的國家 卻在一定範圍之內 享 有自己的自由不過誰也不能否認 亞歷山大所建立的這個輝煌國家 以及他所到處傳揚的 希臘文化 為上主的選民及其宗教 即猶太教 的確是個嚴酷的考驗 第 2 節 猶太僑民 猶太人是一個非常團結守舊的民族 重視家族的團結 血統的純正和興旺不衰是以雖 然數千年以來 猶太人分布天下各國 與各種不同言語 文化 血統 地區的人民同處共居 仍然能保存自己本來的面目以迄於今 足證它是如何團結自衞的民族這種強烈的民族性格 在世間人類歷史上沒有第二民族可以與之媲美任何其他民族在同樣的環境及遭遇下 早就 消聲匿跡了僅由這一點 我們也可以斷定猶太人的確是個非常奇特的民族他們曾是天主 特選的百姓 對人類負起了重大的使命 猶太人僑居外國的事 雖然自古就有 但大批向外移民的事跡則發生在希臘帝國時代 是以在這裏 我們對這一點不能不稍作交代 1. 僑居的起因 猶太人離鄉背井 僑居異邦 始於公元前八世紀間他們搬遷僑居的原因有二一是自 動地 為了經商致富 或為了尋求更美好的生活條件一是被動地 在戰敗後被人強迫遷徙 他方以下的歷史的事實 都是猶太人被迫僑居他方的例子公元前 734 年沙耳瑪乃色國王 出兵蹂躪巴力斯坦北方時 擄去不少以民前往亞述公元前 722 年撒爾貢消滅北國撒瑪黎雅 又俘虜遷移了近 30,000 以民 列下 17 章 然後殘存的南國猶大被拿步高國王強迫移民達 三次之多 幾乎將猶太人的全部精華悉數擄走 列下 章 迭遭浩劫之後的猶太人 又將革達里雅殺害 為了逃避拿步高國王的報復 挾持耶肋米亞先知等人 一同逃往埃及去 避難 列下 25:22-26 這些散居外國的僑團 不論其自動或被動 到了新約時代竟達 150 個之多 參閱宗 2: 猶太僑民與中國 現在我們很自然地要問 這些散居天下萬邦的猶太僑民是否亦曾來到中國 甚麼時候開 始進入中國 關於第一個問題 我們可以毫無懷疑地 作一個肯定的答覆關於第二個問題 學者們則意見各異 有人謂遠在周朝 公元前 年 已有成批的猶太人進入了中國 定居 但此說缺乏正式歷史文件的支持另一說法是在漢朝 公元前 206 年-公元 220 年 21

22 本來此時正是猶太人大批遷移他方的時代 但亦無確實的證據可憑但在宋朝 公元 年 在中國的確已有猶太人的踪跡 惟人數不多 大約祇有 70 家 居住在河南 省的開封在這裏直至十九世紀 尚存有一個頗大的猶太會堂 有兩座紀念碑至今猶存利 瑪竇神父是第一位發現他們的西方人 在他之後還有不少的西方傳教士 對這些業已完全漢 化了的猶太人 加以研究在開封尚有一條胡同名叫 挑筋教胡同 挑筋教 就是猶太教 他們大都來自波斯和印度成批移民中國的猶太人 卻是本世紀的事 尤其是自 1933 年歐 洲迫害猶太人的運動開始 到 1940 年為止他們在中國分佈的情形大致如下 哈爾濱 5,000 人 上海 20,000 人 天津 2,000 人 其他地區 1,000 人 共計不過 28,000 人 至論名稱方面 第一批進入中國的猶太人 主要來自波斯 所以他們最初的名稱是波斯 文的譯音在元朝的文件上 參閱 元典章 有下列不同的稱呼 朮忽回回 朮忽 竹忽 主吾 主鶻 或主鶴 朱灰 珠赫 主語 朮忽得 朱忽得 祝虎 祝虎德 諸乎得等 皆 來自波斯文的 Diuhud 或者 Djohud 的音譯 在中國 猶太人自稱為 一賜樂業 天主教的傳教士 稱他們為 猶太 參閱利瑪竇 天主實義 此名沿用至今 已完全統一 猶泰 攸特 如德亞 義辣爾 伊撒爾 伊拉 爾 亦拉爾 亦撒厄勞 以斯拉爾 希博來 七姓八家 在開封的俗稱 基督教則稱之謂 以色列 此名已被天主教所採納 參閱思高版 聖經 3. 僑民的發展 一個歷史上非常奇特的現象 是不容我們忽略的以色列自分成南 北兩國之後 北國 佔有十個支派 南國祇有兩個支派聯合十個支派而成的北國以色列人民 被俘虜充軍至亞 述或從亞述自動遷往他方 這些人都被當地人同化 而自歷史上消聲匿跡然而由兩個支派 組成的南國猶大 它的人民被充軍至巴比倫 50 年之後 他們終又重歸故里 重整家園 修 築了聖殿 恢復了他們民族固有的生活在這以後 又散居於希臘和羅馬帝國各地 卻從未 被異民所同化 一直存留到今天1948 年的 5 月 15 日 在巴力斯坦的土地上重新建立了自 由獨立的以色列共和國的猶太人 就是那些被拿步高所毀滅的猶大國的殘餘民族的後裔他 們所到之處 就好像滴在水上的油 總不與水互相交融他們具有兩種力量 一是抗拒力 一是發散力他們以抗拒力來阻止周圍的民族同化他們 以發散力不斷向各國各地遷移分散 無遠弗屆面對這種事實 人們會自然的發問 為甚麼北國的以民被人同化 而南國的以民 卻存留至今呢 一切不論有無信仰的歷史學者 咸認為這全是由於南國的猶太人具有純潔的 宗教 以及保存了純粹的雅威主義使然這尤其應該歸功於充軍時代的先知耶肋米亞及厄則 克耳 及充軍之後的乃赫米雅及厄斯德拉他們所建立的 與外邦隔離的那道 藩籬 為後 世的猶太人是一種不可抗拒 不可消滅的魄力 在巴力斯坦之外 有四座城市對猶太教史有着密切的關係 1 巴比倫 僑居巴比倫的猶太人 在那裏撰寫了所謂的 巴比倫的塔耳慕得 從那 裏時常捐助巴力斯坦的同胞 又從那裏向東方各國遷移散居 22

23 2 安提約基雅 這座古城 可說是當時僑居敍利亞的猶太人的集中點 3 羅馬 在這個古帝國的首都僑居着龐大數目的猶太人 他們在那裏所修建的會堂 就有 20 多間 4 亞歷山大里亞 自從亞歷山大皇帝修建了這座名城之後 猶太人便基於種種不同的 原因向這裏遷移據一些學者的估計 猶太人當時曾佔全城人口的四分之一在這 裏的猶太人 由於希臘文化的影響 產生了一種新的宗教文學 這文學的主幹是猶 太教義他們將這猶太教義 藉希臘的哲理來發揮 引用寓意和比喻的說法 來代 替舊約中的擬人說法 又利用希臘文學的各種文體類型 來著書吟詩但是比這更 重要的 是亞歷山大里亞的僑民 將希伯來文的舊約聖經翻譯成當時最通行的希臘 文 即 七十賢士譯本 這是翻譯聖經的先河這個希臘文的聖經譯作 確是人 類文化史上的一件大事 4. 僑居的環境及影響力 這些散居於遠方異國的猶太人僑居社團 在精神及宗教上是完全孤立的 這種形勢早見 於巴郎的神視中 戶 23:9 他們在僑居之地 大都是自治的 有獨立的立法權 享有免服 兵役的優待 以及不參加外教敬禮的自由但在猶太僑民的團體彼此之間 卻有着周密詳盡 精確不漏的組織和聯繫 是以它們在文化和宗教上的影響力非常之大有不少與聖經有關的 著作 都是這些社團的產品其次 在巴比倫 波斯 敍利亞 埃及及羅馬各帝國的宮庭內 都有過為數不少 並且非常有影響力的猶太官員猶太僑民在客居之地 對於當地的政治 宗教及經濟 也有過不少的貢獻及影響力當然這影響力的大小 端賴他們人數的多寡 財 產和勢力的強弱 以及他們的組織是否嚴密而定不過有時他們在某地區或某國家的影響力 過於強大 往往造成當地人民和政府的猜忌 而發生迫害猶太人的事件 並且這些迫害猶太 人的事件 往往此伏彼起時至今日 仍有同樣的現象發生 另一個猶太人的特徵 是他們的佈道精神這種佈道熱情的來源 學者們說法不一 不 過我們認為 它來自聖經中多次的提示所致 蓋聖經 尤其是先知書不時提到異民歸依上主 的事 參閱依 2:3; 米 4:2 這些不斷的提示 無形中激起了他們佈道的熱忱由於這種熱忱 在希臘和羅馬帝國時代 不知有多少外教人民 對這個高尚純潔的宗教 早已有了認識和準 備這些人雖然大都是下層社會的羣眾 如僕役 奴婢 工人 婦女等 但他們中也有不少 是上流社會的人士在歸依上主的人中 可分成兩種 一種是接受全部教義和全部梅瑟法律 並實行割損禮的人 這些人稱為 真正歸依者 另一種是接受全部猶太教義及部分梅瑟法律 但不實行割損禮的人 這等人稱為 敬畏上主者 此外又有所謂 門內的歸依者 就是那 些自古以來住在以民中間 並遵守他們法律的那些外邦人 他們就是古代希伯來人所稱的 外 方人 是 在你們中居住的外方人 出 20:10 猶太人對僑居之地的宗教影響 尤其對新約時代的宗教 影響力更大 因為他們給基督 福音的種籽 準備了美好的土壤從宗徒大事錄中 可以看出褔音是經猶太人僑民而傳達於 外邦民族的聖保祿傳教時 每到一處 必照例在安息日進入當地的會堂 先向猶太宣講救 恩的喜訊祇是後來由於猶太人迫害宗徒 才不得已 正式與猶太會堂分離 開始向外邦人 23

24 傳教最奇異且使人大惑不解的事 是自從基督的教會建立之後 猶太人的佈道熱火便漸漸 冷卻下來 甚至完全熄滅這的確是上主明智的亭毒 因為猶太人已經執行了天主賦與他們 的使命 給救主耶穌基督預備好了道路 第 3 節 希臘諸國王 1. 後繼無人 亞歷山大國王正在年富力強的時候 突然逝世 是誰也沒有料想到的事由於這突然而 來的死亡 亞氏竟完全沒有時間來對他龐大的屬民及廣大的土地構思通盤的計劃 亦沒有留 下任何繼承人他的臣下不知所措 龐大的帝國頓呈四分五裂的現象 於是你爭我奪 各省 長及地區官員都企圖佔地為王 建立自己的勢力範圍及各式各樣的王國這是一個令人眼花 撩亂的時代 其彼此間的關係是如此的錯綜複雜 簡直使歷史學者不知如何着手報導是以 在這裏我們對這一段時期的紛亂情形 也祇有略而不提再說 它對一般人也沒有太大的價 值祇有歷史專家 才會不厭其煩地去分析求證 加以徹底的研究 這段混亂的歷史局面 延續了 20 年之久 終於在經過了 20 年的鬥爭之後 亞歷山大的 兩位大將才分別在敍利亞和埃及 建立了兩個不同的獨立王國 將其他一切弱小的王國吞併 和容納敍利亞亦稱 色婁苛 Seleuchus 王朝 埃及亦稱 拉哥 Lagos 王朝 拉哥 是仆托肋米一世 Ptolemaeus I 父親的名字 於是也成了國號 稱為拉哥王朝這兩個國 家都極力追隨亞歷山大的遺志 要使希臘文化發揚光大兩個王朝在軍事和政治上雖然彼此 鬥爭 勢不兩立 但在理想上 是兩個志同道合的兄弟之國他們兩王國的行政和軍事用人 方面 仍以希臘和馬其頓人為主雖然色婁苛和拉哥王朝 從未禁止屬下的百姓使用自己的 方言 但因為政府在行政上所規定的官方語言是希臘話 因此希臘文化便大行其道 很快成 了埃及和小亞細亞最普通流行的語言亞歷山大所倡導的希臘文化運動 在這兩個王國內 不但未見衰微 反而更受推崇 拉哥王國的君王 都號稱 仆托肋米 Ptolemaeus 不過為避免混淆 會另加別號 如 索特爾 Soter 非拉德爾非 Philadelphy 等在此王國的王后中 有不少叫 克 婁帕特辣 Cleopatra 的而色婁苛王朝的君王 也有不少取用了同樣的王號 如 色婁 苛 Seleuchus 或 安提約古 Antiochus 這兩個王國 色婁苛在北 拉哥在南 巴力 斯坦居於中間 於是便成了兩個對立的王國所爭奪的對象不過這也祇是歷史的重演 因為 在過去任何時代 幾乎都是如出一轍的巴力斯坦向來就是各帝國爭奪搶掠的對象 這是由 於它的地理位置使然 公元前 300 年直至公元前 197 年 猶太人屬拉哥王朝管轄 歷 100 年之久 公元前 197 年至 135 年 則是色婁苛王朝的屬國 先後 60 年之久公元前 135 年算是阿斯摩乃王朝的 元年 這是猶太人在奮起護教保國的多年戰爭之後 終於獲得了自由而建立的王朝 是瑪加 24

25 伯兄弟奮鬭的成果這個獨立王國的壽命 竟然延長了一百多年敍利亞與埃及兩個相同文 化的王國 雖然為了和平共處而互相通婚 友好往來 甚至數次企圖合併為一個王國 但結 果仍然是分裂 直至最後 就版圖而論 敍利亞原比埃及為大 然而就內部文武制度而論 敍利亞遠不如埃及有那 麼精密組織的政體 那麼龐大精銳的軍隊是以在國際方面 敍利亞對埃及甘拜下風 它多 次連自己的邊界都不能妥善地守護為彌補這種遺憾和缺點 安提約古厄丕法乃必須勵精圖 治 竭盡全力來推廣和傳播希臘文化可是在他的領域之內 有一個頗頑強保守 不肯接受 希臘文化的民族 那就是微不足道的猶太民族面對這個民族的固執和頑強 敍利亞王朝竟 然無能為力 這無形中造成了敍利亞衰弱的一個最大原因 2. 拉哥王朝治下的巴力斯坦 亞歷山大出兵佔據了腓尼基沿岸的諸城國以及大馬士革之後 事實上全敍利亞及巴力斯 坦已盡入希臘帝國的掌握亞氏在佔領上述地區之後 並沒有作行政上的大改革 大體上仍 然保存了波斯帝國的行省制度 並在海邊的提洛及南方的迦薩建設了軍事重地 以確保屬地 的安全 亞歷山大的突然死亡 使上述地區發生了頗大的變化 此時敍利亞的省長是勞默當特 當埃及的省長仆托肋米前來大馬士革迎接亞歷山大的屍體 準備隆重地葬在埃及時 仆氏竟 然率領大軍而來 且乘機將腓尼基和巴力斯坦兩個地區佔領自此巴力斯坦成了多事之秋 兩個省長對此地區爭奪不已 互不相讓自公元前 323 至 301 年間 埃及竟然五次出兵巴力 斯坦 由此可見這個狹窄的地帶屢次遭受嚴重的摧殘 更替佔領它的主人由此亦可見巴力 斯坦這片土地 在軍事和地理政治上 佔有如何重要的價值 是自古以來軍家必爭之地埃 及省長甚至帶兵攻陷了耶京 將不少的猶太人作為俘虜充軍往埃及 又在失敗撤退時 將阿 苛 雅法 撒瑪黎雅及迦薩的軍事設施盡行破壞公元前 301 年 巴力斯坦的首長安提哥諾 死後 埃及的仆托肋米便再度乘機佔領了巴力斯坦 直至公元前 198 年 埃及的拉哥王朝成 了巴力斯坦的惟一主人 再沒有人敢起來反抗即使是敍利亞的色婁苛王朝曾經作過反攻的 嘗試 亦皆失敗 既然自公元前 301 年始 巴力斯坦盡屬埃及的權下 於是猶太人也就在強大的拉哥王朝 統治之下 渡過了百餘年的平安日子 直至公元前 198 年為止埃及的仆托肋米諸國王 從 來干涉猶太人的宗教生活 祇要他們按時進貢 其他民間的習俗 宗教等瑣事 政府一概不 聞不問並且埃及官長看到猶太人中最有權威的 不是有錢有勢的貴族 而是主持宗教事務 的大司祭 因而他們提高大司祭的地位 藉此來駕輕就熟地統治猶太人民這種政策可說完 全是對症下藥 抓住了猶太人的心理此外仆托肋米還盡力協助猶太人 使他們遷移至更富 庶的埃及去居住 對他們一視同仁 且在猶太人中徵兵 又任令猶太人執掌重要的職務由 此我們可以明白 為甚麼猶太人對拉哥王朝時時表示了俯首帖耳的心悅誠服 甚至後來巴力 斯坦被敍利亞的色婁苛王朝佔領之後 在猶太人中仍存在着一股強烈傾向和擁護埃及的情緒 及黨派 25

26 僑居埃及的猶太人 大致來說 享有很大的自由和安寧 並且不少是當時社會上有地位 權勢 財富及學識的知名人物這些猶太人在宗教方面 也曾竭盡全力 完成了一件與後世 有着莫大關係的事 即是他們將全部舊約自希伯來文 除了小部分之外 譯成了希臘文 還 盡量利用希臘文學的各種文體類型 來著書立論 傳佈真道 使希臘化的人民接受真教的道 理在這些著作中 雖然有些是用希臘文寫成的 但也是天主默感而來的 和其他用希伯來 或阿刺美文所寫的經書 具有同等的神聖價值 瑪加伯下和智慧篇就是這種例子智慧篇堪 稱為希臘文學的精華 作者以精緻而溫良的態度攻擊泛神論 用虔誠的信仰稱頌真天主的智 慧在這部書內 作者綜合了舊約神學的精義 打下了新約神學的基礎聖保祿宗徒的思想 曾經深刻地受到這本書的影響 3. 色婁苛王朝治下的巴力斯坦 埃及的拉哥王朝到了仆托肋米四世非羅帕托爾的時期 公元前 年 開始走向 下坡非氏國王是個懦弱無能的膽小人物 他的對頭敍利亞的色婁苛王朝卻剛好相反 安提 約古三世 公元前 年 是個足智多謀 雄才大略的國王他在勵精圖治後 首先使 東部地區一些乘敍利亞衰弱時期先後獨立的屬地 重新歸於敍利亞王國的權下然後他又以 欺騙的手法 將埃及久已佔領的海邊城市色婁苛加以吞併 並與埃及公開宣戰 此時不少腓尼基海岸地區 在接受埃及近百年的統治之後 已感到厭倦 發生反感 安 提約古大帝就利用百姓的這種厭故喜新的心理 頗為順利地將提洛 仆托肋買 即阿苛 等 海邊城市加以佔領 時在公元前 219 年他接着便揮軍向巴力斯坦的內地進發 祇有多爾從 事了些許的抵抗 其他地區諸如培勒雅 撒瑪黎雅等 無不拱手投降是以安提約古三世 幾乎在兵不血刃的情形下 獲得了大片的土地但是敍利亞國受騙於人 認為埃及具有強大 的軍隊 正在嚴陣以待 所以 不敢貿然從事 便接受了埃及停戰四個月的要求埃及就利 用這四個月的緩衝時期 整軍經武 擴充軍備 招攬了大批的希臘僱傭軍如此 原來已是 不堪一擊的埃及軍隊 竟煥然一新地成了可以保衞國土的勇軍基於停戰和約的要求 敍利 亞王安提約古三世 必須從上述佔領的海邊及巴力斯坦地區撤出四個月之後調停無效 重 新開戰 此時安提約古才發覺受了埃及人的欺騙 如今必須再將輕易放棄的土地 艱苦地收 復於是在公元前 218 年的春天 安提約古再次向埃及人宣戰進兵首先在貝魯特與漆冬之 間兩軍相接 埃及人敗北 海邊各城市 相繼重新被敍利亞人佔領敍利亞接着向仆托肋買 阿苛 平原進兵 又佔領了史托頗里 再渡過約但河 將加達辣及基肋阿得地區的其他城 市佔領非拉德非雅曾作出了英勇的抵抗 但是當城民的食水被安提約古大帝切斷之後 祇 有束手待斃 放棄了抵抗安氏自此處打發軍隊去攻佔撒瑪黎雅及其南方的耶路撒冷 而他 本人則去仆托肋買城過冬去了 既然國王正在過冬 大規模的戰事也就停止了 這又給埃及一個喘息的機會就在這年 冬天 它重新充實軍備在公元前 217 年 埃及王仆托肋米在他妹妹的陪伴之下 後來二人 亂倫 結為夫婦 親自率領大軍 於是年的 6 月間 離開埃及向北進軍至辣非雅邊境城市 準備迎戰6 月 22 日那天 在埃及的辣非雅地區 與敍利亞的大軍相遇 雙方的軍隊竟達 7 26

27 萬人之眾這是一場殘酷的戰爭 結果敍利亞王安提約古三世敗北 埃及重新收復了數度失 去的巴力斯坦土地大概就在這個機會上 仆托肋米四世進入了耶京 並企圖進入聖殿的至 聖所 卻受到天主的懲罰 於是懷恨在心 回國之後 開始迫害猶太僑民 埃及邊境上的這場大戰 雖然使仆托肋米大獲全勝 且收復了巴力斯坦及腓尼基沿岸的 失地 但是國內的紛爭暴亂 使他未能享受這次勝利的果實敍利亞的安提約古三世大帝乘 此戰敗之後的和平時代 處心積慮地再度厲兵秣馬但這次在整頓軍備之後所要征服的不再 是巴力斯坦 而是小亞細亞地區這次遠征可說是勢如破竹 擴展了領土 征服了異族 於 是國勢大振至此安提約古大帝認為是再度征討埃及的時候了 但是馬其頓國王斐理伯五世 警告他要小心從事 埃及由於內亂已呈衰弱之勢 有鑒於敍利亞虎視眈眈的野心 不得不從事自衞就在這 時 埃及王仆托肋米非羅帕托爾和他結婚同居的妹妹 突然神秘地死去 時在公元前 203 年 王朝的繼位者 是年輕的仆托肋米五世厄丕法乃 公元前 年 埃及為了阻擋敍利 亞王的入侵 先後打發了兩個代表團出國一個代表團去向羅馬求救 希望羅馬人出兵干涉 安提約古的擴張野心 另一個代表團則去馬其頓向國王斐理伯五世求援但在這之前 已有 埃及的對手敍利亞王 捷足先登向斐理伯五世作出了同樣的要求斐理伯五世見有機可乘 便虛與委蛇 玩弄兩面手法表面上保護和支持敍利亞 但暗地裏盡量使埃及的主權利益不 遭受任何的威脅和損害公元前 202 年間安提約古三世揮軍入侵並佔領了巴力斯坦 繼續南 下至埃及邊界的迦薩地帶迦薩城民奮勇抵抗 使敍利亞王不能越雷池一步此時馬其頓王 斐理伯五世亦出兵小亞細亞 先後與洛德城民及培爾加摩的國王阿塔路 Attalus 開戰後 者為了自保 派人去向羅馬求救羅馬正好剛將漢尼巴耳打敗 是國勢日強的時代 自然很 高興挺身干涉中東的局勢 以評判人自居 色婁苛王朝的軍隊 在安提約古三世的率領之下 雖然未能正式攻入埃及 卻在埃及的 內部造成了莫大的混亂 使其軍官飛揚跋扈 互相暗殺奪權終於大將斯考帕獲得了最高軍 權 一鼓作氣指揮手下的軍人 竟將敍利亞人打敗 並將其趕回敍利亞境內但在巴力斯坦 北方 約但河發源地的帕尼雍 即帕尼阿斯 一戰 被敍利亞人打得潰不成軍 祇有回竄埃 及自此之後 公元前 199 年 埃及正式結束了它在巴力斯坦的任何權利此時本來是安 提約古大帝遠征埃及 將其消滅的最好時機他錯過良機 沒有乘勝追擊多年來的老對頭埃 及 卻將海邊的小國漆冬城包圍了起來 準備進攻就在這時羅馬應允培爾加摩國王阿塔路 的呼求 派人前來向馬其頓國王斐理伯五世下 哀的美敦 書 使者亦乘機前來向安提約古 提出警告安氏於是同埃及和好 還娶了埃及王仆托肋米五世的女兒克婁帕特辣為妻 羅馬果然與馬其頓宣戰 羅馬人大獲全勝 時在公元前 197 年安提約古三世見馬其頓 被羅馬人打敗 認為有機可乘 開始向外擴展 企圖恢復色婁苛王朝的固有版圖他揮兵西 進 攻城奪地 勢不可當此時羅馬人大驚 馬上打發使者向安提約古警告 不可觸動任何 希臘城市 更不可出兵埃及 因為埃及是羅馬的 掌上明珠 此時安提約古犯下了最大的錯 誤 竟自不量力 對羅馬人的警告充耳不聞 繼續向羅馬人的禁區進軍終於在公元前 193 年 羅馬人正式向色婁苛王朝宣戰此時安提約古仍然固執己見 低估和輕視羅馬人的勢力 27

28 向羅馬人挑戰羅馬人在獲得了洛德海軍的支持 又有培爾加摩 馬其頓和希臘軍隊的扶助 組織了龐大的聯軍結果於公元前 190 年在馬乃息雅附近一役中 安提約古全軍覆沒 祇有 向羅馬人投降羅馬參議院向他提出了非常苛刻的投降條件 全部戰象移交羅馬 軍艦不得 超過 10 艘 若無羅馬人的許可 不得向任何國家宣戰又必須以 20 人作質 包括大將哈 尼巴耳及王子安提約古四世在內 15,000 塔冷通 的賠欵必須於 12 年內付清安氏由於 賠欵的數字過於龐大 無力償還 便到厄里買去搜刮貝耳神殿 企圖將廟宇內的寶物拿來作 為賠欵詎知那裏的百姓起來反抗 將他殺死 一代英勇豪傑竟如此不名譽地死去 安提約古三世對屬下的猶太人 表示了溫和友善的態度這種態度的原因之一 是因為 猶太人曾經幫助他攻打埃及的拉哥王朝按史家若瑟夫的記載 安氏曾以上諭通令全國 要 尊重耶京聖殿的神聖不可侵犯性 又以同樣的上諭賜與司祭們種種特權和高位總而言之 猶太人在敍利亞的色婁苛王朝權下 享有宗教信仰的自由國王為了取悅於猶太人民 似乎 還贊助了他們宗教禮儀上的經費 至少瑪加伯下有這樣的記載 各國君王都尊敬聖所 餽贈 珍貴禮品 增添聖殿的光榮 連亞細亞王色婁苛也以私人的進貢 來供給獻祭時所需要的一 切費用 加下 3:2 不過這裏所說的色婁苛王 應是色婁苛第四 是安提約古三世的兒子 所以猶太人在色婁苛王朝統治的初期 儼然就是獨立自治的小國他們有自己的司祭和長老 來主管民間行政及宗教事務 他們祖傳的梅瑟法律亦被承認為猶太人的國法 色婁苛四世非羅帕托爾繼位稱王後 公元前 年 雖然企圖東山再起 奈何羅 馬人所索取的戰爭賠欵實在過於龐大 壓的他無法抬頭他雖然追隨其父王善待猶太人的政 策 但為了賠欵問題 不得不打發他的大臣赫略多洛 Heliodorus 前往耶京攫取聖殿的財 物可是赫略多洛此行 非但未能取得聖殿的財寶 且受到上主使者的懲罰 加下 3:1-4:6 達 11:20 不過由於大司祭敖尼雅與聖殿管理員息孟的不和 國王終獲得了聖殿的大批寶藏 此後 敖尼雅大司祭起身前往安提約基雅 向色婁苛王四世賠罪 因為國王的大臣赫略 多洛在耶京受到了凌辱和懲罰就在他到達安城的時候 色婁苛四世也被赫略多洛謀殺了 原來赫氏欲另選他自己所喜愛的人 即青年安提約古為國王 好能使他有全權來號令全國 但他枉費心機 得不償失 連性命都不保色婁苛四世的兄弟安提約古四世厄丕法乃 在培 爾加摩的國王支持下 突然自希臘返回敍利亞 立即將詭計多端的赫略多洛剷除 承認自己 的姪子安提約古為正式的國王 而自己則為攝政王 實際上管理一切如此二人平分秋色 共同合作治國 直至公元前 169 年為止在這一年 青年的安提約古王被殺 很可能就是他 叔父安提約古四世篡位奪權的傑作 第 4 節 希臘文化與猶太宗教之爭 1. 紛爭的原因和預兆 安提約古四世厄丕法乃來到安提約基雅 獲得實際的政權後 接見仍在安城的猶太大司 28

29 祭敖尼雅三世 討論和控告息孟越俎代庖 擅管聖殿大事的妄行但在此時 在耶京發生了 一件驚人的大事 敖尼雅大司祭的弟弟雅松 竟然奪取了大司祭的職位 擅將敖尼雅三世廢 除雅松是個希臘文化的熱狂崇拜者 他篡位後 亦親自前來安提約基雅 求見安提約古四 世 帶來了大批聖殿的金銀作為進見之禮 還許下要盡力促使猶太人希臘化這對於安氏正 是求之不得的 所以二人一拍即合 雅松成了國王認可的耶京大司祭安氏登極後所夢寐以 求的 就是屬下百姓在宗教及文化上的統一 換句話說 人人必須接受希臘文化 而成為清 一色希臘化的屬民自此以後 國王不再承認梅瑟法律是猶太人應當遵行的 國法 耶京也 不再是神聖不可侵犯的城市 與帝國內的其他城市享有同等待遇 雅松如願以償獲得大司祭的職位後 便急不及待地趕回耶京 從事他希臘化的勾當他 這種標奇立異的作為 在耶京也的確獲得了一批富貴猶太人的支持 這些人願意使猶太民族 如同其他民族一樣 不再特立獨行 與他人在許多事物上格格不入雅松在這些人的支持及 國王的贊助之下 在耶京大興土木 修建了體育場 按照希臘人的習尚大力推行體育活動 還派遣體育健將 參加每五年一次在提洛舉行的帝國運動大會他也親自參加 並乘機向外 教神明赫辣克肋斯 Hercules 頂禮膜拜他犯下這種罪不容誅的大錯後 意猶未足 還向 邪神奉獻了 300 両白銀耶京的聖殿禮儀卻幾乎完全荒廢 無人加以過問這位猶太司祭的 荒唐行為 實在令人髮指 這種荒唐行徑卻使安提約古四世心中大悅 為了向雅松表示全力的支持 竟於公元前 172 年 不辭舟車勞頓 親自前來耶京視察他在耶京受到盛大歡迎 見到耶京已成為希臘化的 城市 更是心花怒放 對雅松大讚不已 加上 1:10-15 加下 4:7-22 國王親來巴力斯坦 除了遊山觀景之外 還有重大的政治作用他深知此時埃及拉哥王朝的青年國王仆托肋米非 羅默托 在他文武官員的煽動下 有意出兵佔據已失去的屬地巴力斯坦所以安提約古四世 才趕來耶京 向埃及表現實力 警告埃及對目前敍利亞的屬地巴力斯坦不可輕舉妄動他還 為了表示決心 派了一批帝國軍人駐守巴力斯坦 以防埃及人的入侵果然發生了阻嚇作用 埃及知難而退 當安提約古四世自耶京回歸安提約基雅時 在那裏遇到一位名叫默乃勞的猶太人 他是 息孟的弟弟 帶來大批金錢 向國王實行賄賂 要求大司祭職國王因國庫空虛 見錢心喜 馬上將雅松削職 宣佈默乃勞為耶京的新大司祭默乃勞帶着國王的這個護身符 趕回耶京 將雅松大司祭推翻 而自己粉墨登場雅松因自身難保 便投奔阿孟人 但他心有不甘 在 阿孟人地區策劃一切 不久便捲土重來 企圖率領手下攻佔耶京但未成功 祇得再度走上 逃亡的征途 就在他東奔西逃的時候 被阿剌伯國王阿勒達捕獲監禁其後雖然自監獄逃出 但仍必須流亡逃竄於各城之間 為眾人所不容最後在斯巴達地方為人所殺 且暴屍原野 無人掩埋 聖經上視此為上主天主的懲罰 加下 4:7-26; 5:1-10 但在不久之後 由於默乃 勞不能盡速滿足國王金錢的索求 被命前往安提約基雅去接受調查默乃勞臨行時 知道國 王並不在安城 因基里基雅 土耳其 的暴亂 必須國王親自前去鎮壓默乃勞便偷劫了聖 殿的金器 前赴安城 以此金器賄賂首相安得洛尼苛 將默乃勞最害怕的對頭 真正的大司 祭敖尼雅三世殺死 加下 4:27-35 達 9:26 當安提約古四世自基里基雅平亂回來時 見首 相之所為 甚為震怒 乘機將安得洛尼苛首相削職 但是對默乃勞以禮相待 加下 4:

30 毫未加以干涉就在此時 耶京發生了暴動 暴動的導火線 是大司祭默乃勞的弟弟里息瑪 苛當默乃勞前赴安城之際 由他代行職權 加下 4:29 他是一位不忠不義及無良心的人 由於妄用職權 盜竊聖殿的寶藏 因而激起人民的公憤 起而反抗里息瑪苛以殘酷的手段 來鎮壓忠貞善良的熱心百姓 但因寡不敵眾 被人在聖庫之旁刺殺身亡 加下 4:39-42 此 時耶京百姓對兄弟二人橫行無忌的霸道行為 再也忍無可忍 所以在殺死大司祭的弟弟之後 又向安提約古四世呈上控告大司祭默乃勞本人的書信不久之後 國王沿腓尼基海岸視察 便命令默乃勞大司祭前往提洛去見國王 並解答控告書上所指控的事此時默乃勞頗具經驗 知道國王的口味 便帶着大批的錢財寶物 大膽地前往提洛他在國王面前恬不知恥地為自 己辯護 加上大批金錢的賄賂 竟安全過關 不但未被定罪 且受到國王的褒獎而控告大 司祭的那批人民代表 反被置於死地 加下 4:43-50 此時巴力斯坦的內部局勢 可說是危機四伏 猶如一顆計時炸彈 隨時有爆炸的危險 安提約古四世更乘羅馬用兵馬其頓不可分身之際 揮軍進攻埃及埃及的軍隊 不堪一擊 是以安提約古的軍隊所向披靡 長驅直入 沿尼羅河直搗埃及的首都門非斯 並將其國王仆 托肋米六世俘虜亞歷山大里亞是當時埃及的著名重鎮 當亞城人民聽說國王仆氏六世被俘 後 便立即擁立仆氏的兄弟 即仆托肋米七世為王安提約古亦不甘示弱 除了自立為仆托 肋米六世的攝政及保護人之外 還立即將亞歷山大里亞包圍可是希臘地區的諸小國開始插 手其間 先後有雅典及洛德的代表團 前來警告敍利亞國王安提約古 於是安氏不得不將亞 城解圍他將仆氏六世留在門非斯 仆氏七世則駐守亞歷山大里亞 自己卻帶着大批的金銀 寶藏等戰利品 到巴力斯坦去去了時在公元前 169 年的秋天 加上 1:16-20 達 11:25-28 途經耶路撒冷城時 受到默乃勞大司祭的殷勤招待這實在是開門揖盜的行為 加上 1:21-28 因為國王索性將聖殿中的寶藏囊括而去 滿載而歸 加下 5:15-17 但這祇是開 端而已 公元前 168 年 安提約古再度出兵埃及此時埃及的兩位敵對的國王 仆托肋米六世及 七世 為了共禦外侮 已經和好團結是年的春天 安氏率軍佔領了塞浦路斯海島 隨後進 攻埃及 直逼門非斯 於佔領搶劫後 復向亞歷山大里亞進軍在路上 接到羅馬參議院的 禁令 不准他觸動亞城羅馬此時已將馬其頓打敗 是可以分身干預中東事務的時候了色 婁苛王安提約古雖然憤怒填膺 但在強大的羅馬帝國面前 祇有自埃及撤軍就在國王含垢 忍辱的時候 忽然聽說他的屬土猶太人民開始造反 這無異於火上加油 使國王咆哮如雷 原來正當安氏在埃及作戰的時候 忽有謠言傳說國王已戰敗身亡此時在阿孟人地區避 難的雅松 認為有機可乘 便糾集亂黨隨從 攻打耶京因為他知道目前的大司祭默乃勞是 非常不得民心的非法司祭 所以祇要雅松能夠攻破耶京 則大司祭職非他莫屬 因為他是敖 尼雅大司祭的弟弟 是名正言順的繼承人耶京果然被膽大妄為的雅松攻破了 但是默乃勞 大司祭 逃往聖殿北部的堡壘中 那裏有敍利亞的軍人駐守 是妥保無虞的地方雅松此時 聽說安提約古並沒有戰死沙場 且正在率軍前來耶京 便慌了手腳 馬上再度逃向阿孟人的 地區去避難自此他開始逃亡的悲慘生活 終至死無葬身之地 已如前述 雅松個人所闖下的大禍 卻使盛怒滿腔的安提約古歸罪於全體猶太民族 因為他懷疑猶 30

31 太人有意與埃及的拉哥王朝聯盟 抗拒敍利亞所以這次國王入城後 再也不假裝斯文 便 命令手下士兵 在耶京盡情搶劫 破壞 摧殘 殺傷 加下 5:11-14 並委派兩個鐵面無情 的長官留在聖地 對猶太人實行嚴格的統治兩位長官一個在耶京 一個在北方撒瑪黎雅附 近的革勒斤山駐守 開始強迫猶太人全盤接受希臘文化 加下 5:22-23 公元前 167 年國王 更派大軍前來將耶京完全破壞 將許多建築物放火焚燒 並將城牆拆毀 夷為平地城內的 居民大部分被殺 倖免於難的人變成奴隸其後國王在耶京的廢墟上修建了新城 使之與聖 殿山崗及提洛培雍分開 並修建了堡壘 用來監視耶京的聖殿此外 還有一批強大的敍利 亞軍人駐守耶京自此 耶京儼然成了一個不折不扣的希臘城市 百姓不准再遵守梅瑟法律 聖殿內再也不准向上主天主奉獻祭品 所供奉的再也不是以民的真神 而是奧林比克山神 這個邪神在安氏的心目中就是他自己 企圖使自己成為人民頂禮膜拜的偶像 加上 1:29-51 加下 6:1-7 同時在革勒斤山上撒瑪黎雅人的殿宇中 亦敬奉邪神 色婁苛王朝自此開始了對猶太人的慘酷統治 將梅瑟法律視為政治上的罪魁禍首誰敢 遵守祖傳的梅瑟法律 便是國家的罪人 是革命反抗的分子 必須受到最嚴酷的懲罰 及慘 絕人寰的蹂躝最使人大惑不解 痛心疾首的 是那些絲毫不苟地來執行國王法令的人 竟 是希臘化的猶太人他們仗恃國王的權威 對自己熱心敬主 忠貞不二的同胞作威作福國 王的命令到達耶京的那一天 被這些人視為歡天喜地的大節日 但就在這節日上 許多對上 主宗教的忠貞人士死於非命這些喪心病狂 完全希臘化了的猶太人 祇在耶京為虎作倀 似乎仍然意猶未足 更將此迫害擴展到耶京以外的其他聖地城市 甚至連居住在外教人地區 的猶太人 都未能倖免於難 加上 1:52-64 加下 6:8-7:42 參閱達 11: 聖戰爆發 在巴力斯坦 由於積極推行希臘化運動 使許多熱心事主的百姓遭受了無妄之災 不但 是民不聊生 簡直是走投無路一個自保的方法 便是跟隨希臘人走 背棄天主去崇奉邪神 再不然 就是鋌而走險 起來反抗鬥爭當時就有一位叫瑪塔提雅的老人 揭竿而起 倡導 抗暴運動他是司祭家族的後裔 若望的兒子 西默盎的孫子 生有五個兒子 即歷史所稱 的瑪加伯五兄弟他為了避免迫害 全家遷往摩丁去居住 加上 2:1-70 他雖已年邁力衰 但是護教愛國不甘後人他大聲疾呼 號召全體猶太人 起來反抗那迫害猶太民族和宗教的 暴君安提約古四世厄丕法乃他首先殺死了那個以善言惡語 利誘威逼 企圖使他背教的官 員 又殺死一個無恥背教的猶太同胞 還將邪神祭壇搗毀推翻這就是正式抗暴聖戰的開始 時在公元前 166 年他將自己的五個兒子及哈息待黨員組織起來 作為護教護民的核心力量 果然有大批不甘受外邦人奴役的熱心猶太人 前來參加這個神聖組織一年之後 形成了一 股頗為強大的力量 可惜就在這時 瑪塔提雅壽數已盡 與世長辭瑪氏在臨終之前 將護 教聖戰的事業託付給他的兒子猶大瑪加伯他是一位英勇的豪傑 是個足智多謀 沉毅果斷 的人物 在猶太歷史上留下了美好的名聲(加上 2:49-70; 3:1-9 加下 5:27 青年有為的首領猶大 毫不遲疑地遵從亡父之命 各處招兵買馬 吸收了一批慓悍善戰 的青年這些人都是熱心事主 忠於宗教 愛護國家的有為青年 史稱 哈息待黨 黨員 他們是猶大最好的軍人 最得力的助手猶大自知人少勢薄 不足以與色婁苛王朝打正規戰 31

32 遂將手下的青年軍人加以組織和訓練 使他們成為打遊擊戰的能手他們熟悉聖地的地形 可以利用各種有利的形勢來打擊敵人 又富於活動性 多在夜間行事 使敵人突然間遭受不 可估計的損失他們又會突然之間化整為零 消失於無形 簡直成了一批神出鬼沒的軍隊 使敵人防不勝防他們本身的遭遇和損失微乎其微 因為他們向來不打沒有把握的戰爭 在經過一個時期的鬥爭後 駐守耶京的敍利亞軍長斐理伯 感到非常吃力 於是命令駐 守撒瑪黎雅的軍長阿頗羅尼前來增援阿頗羅尼在行政上是斐理伯的屬下 遂遵命親率手下 步隊前來支援耶京猶大聽說這個消息之後 便率領部下向阿氏迎頭痛擊二軍在厄弗辣因 山區短兵相接 敍利亞軍人被打的潰不成軍 阿頗羅尼本人且暴骨沙場 猶大取了他的佩劍 一生用來作戰 加上 3:10-12 這是第一次同敵人發生的正規戰 竟能旗開得勝 大大地鼓 勵了猶太人的士氣 增加了抗暴的信心 阿頗羅尼的戰敗身亡 為敍利亞帝國是奇恥大辱 堂堂大軍竟然不敵猶大拉雜成軍的隊 伍 於是敍利亞大將色龍自告奮勇 既要為帝國雪恥 亦要使自己一戰成名於是他召集部 下的正規軍人 又收容了一批業已希臘化的猶太人作為輔助軍人 浩浩蕩蕩開赴戰地去了 在大軍通過下貝特曷龍之後 便向上貝特曷龍進發 這裏地勢非常險要 軍隊祇有通過窄狹 的山谷夾道 才可以到達上貝特曷龍猶大的遊擊隊就在這裏埋伏 當敵軍進入谷道之後 他率領少數的軍人 由上而下衝入敍利亞大軍中廝殺此時敵軍已是轍亂旗靡 各自逃命 猶大乘勝追擊 鍥而不捨 直追到平原地區 將敵人殺的落花流水 加上 3:13-20 先是耶京及撒瑪黎雅地區的官軍被猶大瑪加伯打敗 接着是省府的大將色龍全軍覆沒 使國王安提約古非常震驚和憤怒但他又不克分身前往懲罰作亂的那個弱小民族 猶太 因為他東部地區的屬民波斯 瑪待和帕提雅人都在作亂抗上 企圖脫離敍利亞的統治而自行 獨立那裏的形勢實在是岌岌可危 國王必須全力以赴 才可以鎮壓反抗的屬民 是以暫時 沒有兵力前往征討猶太叛民 而國王本人亦分身無術 不能兼顧公元前 165 年的春天 國 王率領大軍東征 將里息雅大臣留在京都 代為行政 並保護國王的家庭 同時託他削平猶 太人的叛亂 加上 3:27-37 里息雅惟國王之命是從 毫不遲疑地發下命令 要切肋敍利亞的省長仆托肋米瑪克洛乃 組織大軍 進攻猶大當時切肋敍利亞行省所包括的地區 範圍頗廣 計有黎巴嫩山東麓地 區 大馬士革 巴力斯坦及腓尼基地區瑪克洛乃省長不敢怠慢 召集了四萬步兵 七千騎 兵 以浩大的聲勢開向巴力斯坦 在厄瑪烏紥營 指揮大軍的將官除了省長仆托肋米瑪克洛 乃之外 還有尼加諾爾及哥爾基雅在這種形勢之下 誰也不會懷疑 敍利亞大軍必可旗開 得勝的 猶大瑪加伯所領導的那一小批軍隊 實在已走投無路但是猶大是個沉機應變 英勇果 斷的人 他立即將全體人馬聚集在米茲帕 這是過去以民對培肋舍特人作戰時 慣常集合的 地方 撒上 7:5; 10:17 猶大舉行了宗教儀式 在祈求上主的保護和助佑之後 以雄辯的口 才 重振猶太軍人的士氣猶大祇挑選了一小部分軍人 前往厄瑪烏附近的一個山頭埋伏 這個秘密卻被敵人的軍長哥爾基雅曉得 便準備軍隊在夜間前往偷襲但是猶大先下手為強 32

33 沒等哥氏的軍隊到來偷襲 便急速率軍離開原地 抄後路突擊敍利亞的營地厄瑪烏這突如 其來的攻擊 使敵軍秩序大亂此時哥爾基雅又不在營內 尼加諾爾又是個庸懦之輩 所以 全軍陷於紛亂 各自逃命猶大帶領手下 自厄瑪烏啣尾直追到革則爾 阿市多得 及雅木 尼雅 將敵人殺的落花流水至此猶大聚集全體士兵 回頭向厄瑪烏轉進 企圖在這裏再同 哥爾基雅展開鬥爭哥氏本來有意於夜間偷襲猶大 但撲了個空 白白在山區跑了一趟 等 到他返回厄瑪烏的營地時 見到那種兵敗如山倒的悽慘景象 便無心戀戰 率軍到培肋舍特 地區去 加上 3:38-4:25 加下 8:8-29,34-36 厄瑪烏的敗績 使敍利亞的攝政王里息雅大為震驚 同時他也明白到 猶太人並不是那 麼容易管理的民族里息雅見手下大將一敗再敗 便決意親臨戰場督師他謹慎地準備了一 批更強大 人數更多的軍隊 於公元前 164 年的春天 開赴巴力斯坦鑒於前數次的戰敗 里息雅不敢輕敵 也不敢逕自開戰 遂先往依杜默雅 與在那裏等候援軍的哥爾基雅軍會合 依杜默雅就是古代的厄東地區 這裏的居民向來對猶太人沒有好感 所以哥爾基雅在厄瑪烏 戰敗之後 就逃來此地避難 免受猶大的追擊 加下 10:14-15 里息雅的作戰方針是正確 的 他願意繞向南方的友善地區依杜默雅 逕上赫貝龍及耶京的高原區 如此便不必懼怕猶 大再次在山頭埋伏突襲里息雅率領大軍 直達耶京之南 28 公里的貝特族爾 這裏是猶大 的邊緣地帶此時猶大瑪加伯已清楚知道敍利亞的大軍已壓境 於是組織了一萬人的大軍 同敵人作出了正面的攻擊 戰果如何 好似不太明顯 加上 4:26-34 加下 11:1-12 不過 里息雅已明確的知道 以高壓手段來強迫猶太人背叛 是徒勞無益的蠢事 因為這個民族已 下了斬釘截鐵的決心 與其背教而生 倒不如光榮而死 加上 4:35 於是里息雅向猶大發出了和平共存的建議 猶大自然求之不得 便寫了一分備忘錄 請 里息雅轉交國王 加下 11:14-21 就在同年的 4 月 15 日 國王作了回信 接受和平建議 並將過去一切使猶太人忍無可忍 因而執干戈以衞社稷的法令 完全廢除 加下 11:27,33 國王如此寬大為懷的讓步 雖然並沒有將一切恢復原來的狀態 但對猶大來說 已是個莫大 的勝利逼使色婁苛王朝如此隱忍退讓的另一個原因 是由於國王害怕南方的拉哥王朝 會 再度插手巴力斯坦 扶助猶大抗拒安提約古 國王 4 月 15 日的回信 沒有清楚指明對聖殿敬禮的安排 但是猶大憑其果斷的精神 努力收穫數次勝利的果實所以他率領手下軍人進入耶京聖殿 令人將聖殿打掃乾淨 修蓋 了一座新的祭壇 裝飾了久已無人管理的聖殿雖然此時在耶京城內的堡壘中 仍然駐守着 敍利亞的軍人 但他們任由猶太人去恢復他們的宗教敬禮一切修理的工作完畢之後 便在 同年 公元前 164 年 的 基色婁 月 陽曆 月間 的 25 日 恢復了聖殿的祭獻 這個日子 是安提約古的生日 加下 6:7 也是他三年前褻凟聖殿的日子 加下 10:5 自 此之後 猶太人便在每月的第 25 日 在祭台上向上主奉獻全燔祭 加上 1:59 猶太人在這 個機會上 一連八天慶祝聖殿和祭壇的重建節 這後來更成了每年的盛大慶典 加上 4:56-59 加下 10:6-8 為了確保聖殿不再受外邦人的褻凟 猶大瑪加伯修建了一道圍牆 將熙雍山 即聖殿山 包圍 里息雅能夠暢行無阻 揮軍直逼猶太的南方邊境貝特族爾 足證那裏的防禦工事是非常 33

34 脆弱的 所以猶大令人加強這一區的防禦設施 加上 4:60-61 猶大瑪加伯的這些措施和行 動 並未明見於國王的回示中 一定也不是敍利亞人的意願因為色婁苛王朝見到猶太人不 容易欺侮 便祇有暫時熟視無覩猶大也就為了自己民族和宗教的利益 盡量利用了目前的 這種有利形勢里息雅在巴力斯坦的出戰結果並不光彩 所以他自知在宮廷內的聲望已遠不 如前 且有自身難保之勢 所以盡力不管閒事 免招眾怒他並且讓國王知道巴力斯坦是一 個風平浪靜的時代 使國王放心 不再注意他所負責的這一轄區 3. 報復性的戰爭 由於猶大瑪加伯的數次勝利 猶太人的環境大有好轉 但這祇是曇花一現首先 周圍 的民族見猶太人竟然自國王手中獲得如此大而且多的特恩 使他們幾乎恢復了本來的面貌 於是大生嫉妬再者 已往猶太人的那種標奇立異 特立獨行的生活方式 早已使人厭惡 如今見他們竟然重蹈覆轍 於是情不自禁地發生了反猶太的戰爭再加上那些駐在巴力斯坦 的官員和軍人 多年來竭盡心力 使猶太人希臘化 並且不惜為此而流血作戰 如今見前功 盡廢 自然認為是莫大恥辱那些已經心悅誠服地接受希臘化的猶太人 不願再過已往那種 獨特奇異的生活 更不願見到自己有些同胞當着自己的面去恢復原有形態所以 他們不惜 教唆周圍的異邦人民 來打擊自己的同胞 於是猶大瑪加伯又成了忠貞同胞和猶太雅威宗教 的護衞者 猶大瑪加伯不得不屢次出征 制裁那些欺壓猶太百姓的民族關於這段歷史 聖經的敍 述非常簡略 是以很難刻劃出它的先後秩序不過我們知道 猶大征討的第一個民族 便是 居於死海西南的依杜默雅民族 他們向來歧視猶太人 並屢次幫助了猶太的敵人猶大在向 他們實行了應得的懲罰之後 便渡過約但河 報復河東的阿孟人 還佔據了他們的一些村莊 和城市 對河東基肋阿得的征討 具有特殊的歷史價值 亦足證猶大的武裝步隊已相當強大有力 這一區的異民 對猶太人不時加以摧殘和殺害 猶太人為了保全性命 祇有逃往古老的達特 瑪堡壘中暫避 並打發人去向猶大求救與此同時 亦有加里肋亞的一批猶太人要求援助 加 上 5:9-16 猶大將軍隊分成三批 一批留守猶太地區 由匝加黎雅的兒子若瑟和阿匝黎雅 指揮 第二批軍人由自己的兄弟息孟帶領 去支援加里肋亞的猶太人 他自己率領人數最多 的第三批 在自己的兄弟約納堂的扶助下 渡過約但河 去基肋阿得解救那些命在旦夕的猶 太同胞 加上 5:9-10 猶大率軍過河之後 急速行軍三天之久 遇到納巴泰人 同他們發生了衝突 但終於言 歸於好 加上 5:24-25 加下 12:10-12 納巴泰人將猶太人在基肋阿得所有的遭遇及目前 的情形 向猶大一一報告 猶大便根據這些報告預定了進攻敵人的計劃 加上 5:26-27 他 突忽然轉向東方 帶兵到達波索辣 迅速攻佔這座城並盡行破壞當天黑夜又率軍急走 步 行 50 公里 趕到達特瑪堡壘 在這堡壘內有大批避難的猶太同胞當猶大瑪加伯到達時已 是黎明 見到無數的敵人正在搬架雲梯 準備向堡壘作最後致命的一擊 並且敵人的殺聲震 天 號角聲與呼叫聲混成一片猶大正好適逢其會 前來拯救那些命在旦夕的受難同胞 他 34

35 奮勇殺敵 將圍攻堡壘的敵人殺得落荒而逃 加上 5:28-34 這個輝煌的勝利 不但拯救了 被困的同胞 而且使猶大聲威大振 使敵人聞風喪膽他更乘勝走遍了河東各地 佔據了阿 肋瑪 加斯佛 瑪刻得 波索爾等城 加上 5:35-36 加下 12:13-16 猶大此時制訂戰略 的根據地 大概就是被他解圍的達特瑪堡壘此時阿孟民族的一位強悍善戰的將軍提摩太 見猶大瑪加伯在河東地區節節勝利 不甘白白喪失自己的領土和主權 便集合了大軍 在辣 豐附近紥營 準備與猶大一較高下猶大在探清敵情之後 一馬當先 率領全軍向敵人迎頭 痛擊 一舉將敵人打敗如今 猶大在河東可說已是所向無敵他便將一切的猶太百姓連同 他們的家庭召集起來 扶老攜幼 準備返回猶太地區去居住當這一大批人羣到達赫斐龍城 時 竟被人封鎖去路 不准通過 原來這座城正坐落於交通要道上 是必須穿城而過的猶 大便下令攻城 攻打了一日一夜後終於破城而入 當然城民受到了應得的殘酷懲罰然後在 貝特商城的對面渡過了約但河 一路平安地向猶太地區走去當這批自河東歸來的難民到達 耶京時 正好是五旬節 他們便歡天喜地 奉獻了感恩的祭品 加上 5:45-54 加下 12:27-31) 慶幸自己獲得了新生 猶大的兄弟息孟也完成了任務 帶着大批的猶太人自加里肋亞歸來 加上 5:21-23 猶 大瑪加伯兄弟使猶太人從各處脫險歸來集中而居的作為 無形中增加了猶太人對他們的信賴 和景仰這對他們所提倡的宗教復興運動 具有莫大的助力 因為人們都願意與他們合作 猶大和息孟二位兄弟雖然勝利歸來 但是留守猶太地區的若瑟及匝加黎雅兩位軍官 卻吃了 敗仗他們乘猶大不在耶京之際 冒失地出兵向駐紥在雅木尼雅的哥爾基雅出擊 被敵人打 的潰不成軍 祇有逃往山區 才算沒有連性命都賠上 加上 5:55-62 五旬節過後 猶大再度出兵攻打依杜默雅 佔領了赫貝龍及附近的村莊 然後去到平原 準備與哥爾基雅作戰這次的戰爭不太順利 猶大祇有撤兵至撒瑪黎雅的東北地區在這場 戰爭中 有不少猶太人陣亡 因為他們也想成為英雄 遂輕率地出征作戰雖然猶大此次出 征不利 但哥爾基雅亦未敢冒險追擊 使猶大可以轉移陣地去攻打阿左托 且將它破壞 加 上 5: 宗教自由 公元前 163 年的春夏交替間 安提約古四世厄丕法乃與世長辭這次國王的出征雖然沒 有得到預期的效果 且憂鬱而死 但是在此之前 他卻戰勝了東方的瑪待及波斯人 使其再 度臣服於色婁苛王朝國王由於貪心 企圖搶劫厄里買神廟中的大批寶藏 但被事先有所準 備的厄里買城民打敗 祇好逃回巴比倫 加上 6:1-17 加下 1:13-17; 9:1-17 在那裏又聽 到里息雅在巴力斯坦的敗績 更使他憤恨交加 一病不起安提約古四世在奄奄一息之際 仍然安排了後事 免得後來被他飛揚跋扈的姪子德默特琉奪權篡位他公開宣佈由自己的兒 子安提約古歐帕托爾繼位為王 還寫了一封公函 命令全體百姓要支持和服從未來的國王 最後並委託自己的朋友斐理伯 作國王的首相和攝政王 扶持年輕的國王安提約古五世 加 上 6:14 大概里息雅首相已失寵於國王 而被投閒置散 但是他在聽到國王逝世的消息後 便宣佈安提約古五世歐帕托爾為國王 並由自己擔任攝政王 35

36 國王逝世的消息傳到耶京之後 猶太人重新燃起了希望之火猶大瑪加伯便設法利用這 個青黃不接的良機 要將駐守在耶京堡壘中的敍利亞軍人剷除 以求淨化耶京聖城他首先 將堡壘包圍 然後開始衝鋒堡壘中的部分士兵 大概在默乃勞的扶助之下 獲得突圍逃脫 去到里息山雅那裏歸隊猶大的這一作為 完全違犯與國王所簽的和約 是公開反抗及革命 的行為里息雅預見新國王的登極及斐理伯的攝政 會對自己不利 所以他事先招集及訓練 了一支強大的軍隊 準備有朝一日與斐理伯決個勝負但在大戰之前 他先要將巴力斯坦這 批作亂抗上的猶太人解決所以他偕同年輕的國王安提約古五世歐帕托爾 公元前 年 率領大軍沿海邊的平原地區南下 穿過依杜默雅 到達貝特族爾 且將之包圍貝城是 猶太人的天險之地 具有非常重大的軍事價值 故堡壘中的猶太士兵和人民英勇抗敵 不准 敵人越雷池半步這是個非常堅固的堡壘 再加上猶大的鞏固和重建 更是牢不可破考古 學者在這裏發現了巨大的糧倉和蓄水池 這是能持久抗拒敵人包圍的基本要素猶大瑪加伯 為了減輕堡壘內的壓力 率軍前來解圍色婁苛王朝的軍隊對前來解圍的猶太軍迎頭痛擊 雙方在貝特族爾附近展開了一場殘酷激烈的戰爭雖然猶太軍人英勇殺敵 猶大的兄弟厄肋 阿匝爾亦壯烈地犧牲 但是猶大瑪加伯的軍人仍未能同皇家的軍隊相抗衡而戰敗 加上 6:28-47 加下 13:1-2,9-17 安提約古五世既獲勝 便回兵再將貝特族爾重重包圍 這座 孤立無援的堡壘 由公元前 163 年秋天至公元前 162 年秋天 在頑抗了一年後終於投降其 間一部分敍利亞軍人 已北上耶京將熙雍山包圍了起來貝特族爾陷敵之後 除了一部分敵 軍留守之外 其他大軍悉數調到耶京支援 將耶京和聖殿重重包圍此時被圍困的猶太人的 處境 已是非常悽慘可憐 食水和食糧成了最的難題但是正在這千鈞一髮的時刻 一件料 想不到的事發生了 使身陷重圍的猶太人得以解圍 就在這緊要關頭 忽然有人向國王報告 被先王安提約古四世立為攝政王的斐理伯已自 東方作戰返來敍利亞 並企圖乘國王和里息雅不在的時候奪取政權里息雅馬上向國王建議 立即返國平亂因為如今猶太的戰爭不是很快可以解決的 與其曠日持久而毫無成就 倒不 如與猶太人媾和 使他們自治自立 省卻一番心事年輕而沒有實權的國王 於是接納里息 雅的建議 使猶太人在國王的保護下獨立自主耶京和聖殿遂得以解圍 而猶太人可自由地 從事宗教的活動 並向上主奉獻祭品 加上 6:48-62 加下 13:23 這種突如其來的和平與猶太人所享有的特權 再度使鄰近的民族感到嫉妬和不滿 尤其 是仆托肋買 即阿苛 的城民更是滿口怨言里息雅為了息事寧人 不得不將這些城民加以 壓制 免得再度發生戰亂這卻使那些希臘化的猶太人大失所望 這些人的首領是醜名昭著 的默乃勞里息雅對這些此起彼伏的紛爭已覺心煩意亂 在忍無可忍的心情下 將造謠生事 煽風點火的默乃勞就地正法 加下 13:3-8 國王的軍隊待巴力斯坦的環境稍為平靖後 終 於回到敍利亞去 在那裏將企圖奪權的斐理伯打敗斐氏見大勢已去 便逃往埃及避難 加 上 6:63 加下 9:29 自摩丁城的老司祭瑪塔提雅發動聖戰以來 猶太人已度過兵荒馬亂的六個年頭 公元前 在這六年中 不屈不撓的流血戰爭 並沒有枉費心機 終於使猶太人獲得了宗教 上的自由在毫無外來的阻力下 他們繼續遵守梅瑟的法律及祖先的傳統 並按時向上主奉 獻各種祭品這個宗教上的自由 與後世全人類的宗教信仰是有着密切關係的 36

37 第 13 章 猶太人建國 第 1 節 為獨立而戰 猶太人在猶大瑪加伯兄弟的領導下 與色婁苛王朝周旋經年 終於再度獲得了宗教上的 獨立自由但這並非國泰民安的太平時代 國家仍是四分五裂 彼此鈎心鬥角那些已背棄 祖先的宗教而完全希臘化了的猶太貴族人士 更不願意恢復祖先的傳統 遵守梅瑟的法律 甚至極力阻止他人敬奉雅威的宗教另外 由於猶大連年戰爭 國計民生陷於非常窮困 周 圍的外邦民族亦對猶太人懷恨在心 陰謀報復就是在宗教方面來說 亦難恢復舊觀第一 因為當時的大司祭 多由不稱職的人充任他們對宗教的淨化改革 根本就沒有太大的興趣 更不願與猶大精誠合作其次 在耶京城內仍然駐守着一批色婁苛王朝的軍隊 而且就駐紥 在聖殿不遠的地方 這是很容易引起誤會和磨擦的任何宗教或聖殿的改革 都可能被認為 有損國王的權利 而遭軍人干涉所以猶大的當務之急 首先是處理司祭職的人事問題 由 真正熱心稱職的人出來主持 其次是要尋求漸漸脫離帝國的約束 走上獨立自主之路 1. 阿耳基慕之戰 里息雅剛把自己的對頭斐理伯打敗 使他遠逃埃及去避難 又要展開另一場鬥爭德默 特琉原是色婁苛四世非羅帕托爾的長子 亦即安提約古四世的長兄由於色婁苛四世與羅馬 人作戰失利 德默特琉便作了羅馬的人質 以防敍利亞人再度反抗這位德默特琉竟然獲得 數位羅馬貴族的扶助 得以逃出牢籠 於公元前 161 年的夏天 出現於敍利亞海岸他在特 黎頗里登岸後 馬上獲得許多人的擁護和支持 咸認為他才是真正的國王繼承人 而安提約 古四世及他的兒子 即目前的國王安提約古五世歐帕托爾 皆是非法的國王首先向德默特 琉靠攏的是敍利亞的海軍 接着有不少的陸軍亦響應所以他很快便擁有一支像樣的軍隊 和大批支持擁護他的人民他本人也認為自己才是合法的國王 於是立即帶軍隊向首都安提 約基雅出發當他還在路上的時候 首都的軍人聽到消息 馬上倒戈相向 將國王安提約古 五世及里息雅拘捕 並置於死地 加上 7:1-4 加下 14:12 此時舉國上下 一致擁護德默 特琉為正式的國王一年之後 羅馬帝國見木已成舟 也祇有加以批准德默特琉一世索特 爾 公元前 年 是位野心勃勃的君王 他全力追求的是要恢復色婁苛王朝的輝煌歷 史 至少要在羅馬人能夠容忍的範圍內 重振王國的權勢事實上 羅馬帝國日漸強盛 它 對中東的干涉亦在與日俱增 此時耶京那些崇尚希臘文化 背棄祖先宗教的猶太人 認為是同新登極的國王合作 再 強力執行希臘化運動的時候里息雅將大司祭默乃勞正法後 立了亞郎的後裔約金 或稱約 雅金 為大司祭這位大司祭是個希臘化的猶太人 連他自己的名字都改成希臘方式的阿耳 基慕 他當然不受猶大瑪加伯及其同黨的歡迎 其大司祭的職務亦被大眾公開否認原因是 他既不虔誠 與外教人無異 對自己熱心敬主的同胞 又妄施壓力和虐待阿耳基慕懷恨在 37

38 心 為了報仇 竟然不擇手段 將自己的同胞和國家出賣給外邦人他往見德默特琉一世 奉獻了大批的金錢賄賂國王 又以甜言蜜語來謟媚德氏在獲得了國王的好感之後 便控告 猶大瑪加伯 將他描寫成王國的頭號敵人 必須剷除才可根絕後患國王除了公開宣佈阿耳 基慕為耶京的合法大司祭之外 還派遣大將巴基德陪同阿氏 去耶京舉行大司祭的就職典禮 命令猶大及其黨人承認大司祭的職權這種狐假虎威 壓迫自己同胞的勾當實在令人痛心 加 上 7:5-9 加下 14:3-14 巴基德與阿耳基慕到達耶京之後 企圖與猶大先作和平交談 但是猶大明知他們不懷好 意 所以拒絕會面以前追隨猶大的許多熱誠黨派的人士 完全沒有權力上的野心 祇在爭 取宗教上的自由 他們見宗教自由已獲得了的保障 先後有里息雅 安提約古歐帕托爾及德 默特琉一世的認可 認為不必再從事武力的鬥爭大司祭阿耳基慕極力離間 企圖孤立猶大 他向熱誠派人士作了滿口的許諾和保證 結果熱誠派人士落入了圈套 背棄猶大瑪加伯而去 但是不久之後 他們就要猛醒驚覺 因為巴基德很快便食言 將熱誠派的首腦人物加以逮捕 並正法這種行為 使這批英勇護教的人士 再投向猶大這一面來 他們如今不得不承認 祇有猶大才是真正的愛國護教英雄他們再也沒有猶豫的餘地 必須起來作戰巴基德更得 寸進尺 率兵向耶京的南方視察 在距耶京之南 24 公里處的貝特齋特地方 又逮捕及剷除 了一批熱誠派人士及猶大的同黨在這之後 巴基德再也不願充當阿耳基慕大司祭的劊子手 便率軍回敍利亞去了 加上 7:10-20 巴基德走後 阿耳基慕頓覺勢單力薄 孤掌難鳴 他手下雖有一小隊士兵 但完全於事 無補 大司祭的政令完全不得下達而那些希臘化的富貴猶太人 趁機公報私仇 打擊和殺 害了許多忠貞熱心的同胞至此 猶大瑪加伯忍無可忍 便再度出馬 向那些無恥賣國的希 臘化猶太人加以報復阿耳基慕見秩序大亂 便再次離開耶京 前往安提約基雅向國王訴苦 請求國王出兵干涉 加上 7:21-25 國王派遣尼加諾爾大將出征巴力斯坦平亂 這位尼加諾爾在數年前 曾在厄瑪烏成了猶 大的手下敗將 所以他對猶大頗為認識猶大企圖切斷他前來耶京的路 遂打發自己的弟弟 息孟率軍前往截擊 但息孟在德掃地方吃了敗仗 加下 14:11-17 尼加諾爾既然知道猶大 的厲害 所以不直接同他兵戎相見 而建議和平相處 二人便在頗為友好的氣氛下議和 定 立了停戰和約這個和約大概為時頗長 因為猶大能夠與尼加諾爾在耶京和平共處 友好往 來 而且還聽尼氏的勸告娶了妻室 加下 14:18-25 尼加諾爾與猶大這種友好往來 以禮相待的良好關係 當然不是阿耳基慕大司祭所希望 見到的於是他抄寫了一分二人之間的和約樣本 再度前往安提約基雅城進見國王 並控告 尼加諾爾不務正業 使國王的屬地遭受着莫大的危險國王果然聽信大司祭的讒言 給尼加 諾爾大將下命令 立即將猶大加以逮捕送往首都去法辦尼加諾爾知道自己如果不遵照國王 的命令辦理 是會命在旦夕的 所以他為了自保 決意馬上下手可是猶大亦非等閒之輩 他已懷疑尼氏企圖先發制人 所以立即出城往耶京北部的一個村莊躲避尼氏見不能計捉猶 大 便祇有兵戎相見 率軍前往加法撒拉瑪去同猶大交戰 加上 7:29-32 加下 14:27-30 但是因為這次尼氏帶兵不多 所以鍛羽而歸 38

39 尼加諾爾回到耶京之後 怒氣衝天 開始威脅聖殿的安全 並欺凌忠於聖殿的司祭 因 為他認為這些司祭與猶大關節暗通 裏應外合 使他遭到失敗然後聚集了更多的軍人 向 猶大的隨從進攻 並企圖與前來支援的友軍會合 加上 7:33-38 加下 14:31-46 終於在 耶京之北 8 公里處的阿達撒地方 兩敵軍展開了大戰的序幕在這場大戰中尼加諾爾雖奮勇 抗戰 卻全軍覆沒 尼氏本人亦戰死沙場這個意想不到的勝利 使猶太人歡喜若狂 特定 為全國的勝利節來慶祝 加上 7:39-50 加下 15: 困難重重展開外交 猶大瑪加伯雖然獲得了偉大的勝利 但是他心裏知道 未來的日子是困難重重的尤其 使他痛心疾首的 是許多跟隨他的忠實友伴漸漸覺得 再繼續流血鬥爭是無謂的犧牲因為 色婁苛王朝已承認並准許了猶太人的宗教自由 應不必再有其他奢望還有大家都知道 目 前色婁苛王朝的國王德默特琉一世 是位雄才大略的人物他已將巴比倫叛變的省長提馬爾 谷打的潰不成軍 因此而獲得了 索特爾 救星 的美名這一位偉大英勇的君王 一定不 會對尼加諾爾的失敗等閒視之雖然羅馬帝國一再限制敍利亞的軍備 但它比起民窮財盡 人力和物力缺乏的猶太地區來 是過之而無不及的惟猶大瑪加伯的觀點與眾不同 他認為 要想使宗教獲得真正的自由和保障 必須有完全獨主自主的主權所以他認為必須鬥爭到底 直至將敍利亞人的勢力和影響 完全逐出聖地為止 此時羅馬的勢力已是日當中午 在這以前已經不祇一次干涉東方的事務它使意氣風發 所向無敵的安提約古厄丕法乃停止對埃及的進攻 使里息雅燒燬軍船 解除大象隊的武裝等 就是明確的例證它盡力壓制中東比較強盛的大國 處處阻止它們發展和擴充它同時鼓勵 弱小國家和民族起而反抗大國 以削弱大國的權勢如果有受壓迫的弱小國家和民族向羅馬 呼籲求救 羅馬馬上就會伸出援手如今這批日漸衰微的猶太忠貞之士 便看中了這一點 認為想要脫離敍利亞而獨立 就必須向羅馬求助 於是猶大瑪加伯徇百姓之要求 打發了一 個代表團前往羅馬去交涉 加上 8:1-16 羅馬早已注意到 敍利亞的國王德默特琉一世 日漸氣揚跋扈如今見有猶太代表團前 來要求對抗德氏國王的援助 諸參議員皆心中大喜 便很客氣地接待了代表人員 徇他們的 要求訂立了合同但這合同的內容頗嫌空洞無物 語焉不詳很明顯地 羅馬參議院故意如 此 以求取得法律的根據和立場 好能日後在有利的環境時出兵干涉目前祇向德默特琉發 出一封警告的信件 加上 8:17-32 令他對猶太人不可輕舉妄動事實上 羅馬此時此地 仍然不願出兵直接干涉色婁苛王朝 猶大打發使節前往羅馬求救 未見其利先見其害大概德默特琉一世亦看準了羅馬人的 意向 所以繼續命令巴基德出兵進攻猶太地區 大司祭阿耳基慕還親自陪同巴氏去攻打自己 的同胞這支強大的敍利亞軍隊 由北方進入巴力斯坦 先將加里肋亞湖附近的一小股反抗 的猶太人加以解決 便繼續南下 於公元前 160 年的 4 月間 大軍開入耶路撒冷此時猶大 已率領部下 到耶京北部 20 公里左右的貝爾則特 一個不甚堅固的堡壘避難去了巴基德 39

40 馬不停蹄 指揮他的兩萬步兵及兩千騎兵 趕到猶大紥營的地方 準備開戰猶大的軍人見 兵力懸殊 心中大驚 竟有不少的士兵棄甲而逃 祇剩下猶大同 800 軍人 孤立無援猶大 已有先見之明 知道他光榮犧牲 為國為教壯烈捐軀殉道的時刻到了他置生死於度外 勇 敢地衝進敵人的右翼去厮殺他這突如其來的衝擊 使敵人的陣腳大亂 當敍軍右翼節節敗 退時 猶大卻被敵人的左翼士兵包圍上來 無法衝出重圍雖然如此 猶大同他手下的敢死 隊 仍然在敵人的包圍下厮殺了一天之久 死傷的人數不可勝計 猶大瑪加伯本人亦死於敵 人的刀下 加上 9:1-22 一代英雄豪傑 便如此壯烈地為了祖國的獨立 為了宗教的自由 而犧牲性命 猶大瑪加伯死後 他的軍隊四散奔逃而熱心事主 奉公守法的猶太百姓 也就進入一 個更為困難的時代希臘化的猶太貴族卻意氣風發 展開了對善良百姓的迫害 無所不用其 極不少信友民眾被控告 逮捕 坐監 受刑 殺害 務必要將猶大瑪加伯的黨派趕盡殺絕 由於連年戰爭 本已民窮財盡的巴力斯坦 又遇上了大荒年 加上 9:23-27 至此猶太人才 清楚地知道 要想有真正的宗教自由 必須先以武力解除外來的勢力 成為真正獨立自主的 國家 他們如今才知道猶大的觀點是如何的正確 但為時已晚不過百姓仍不灰心失望 仍 將希望集中於瑪塔提雅司祭的家族 於是選舉了他的第五個兒子約納堂 作為抗暴鬥爭的新 領袖 並由他的兄弟息孟全力支持 當然 如今已不能組織正規軍隊 來抗拒外族的入侵及希臘化猶太人的欺凌壓迫但他 們盡可效法以前猶大的作風 以少數的軍人 用神出鬼沒的方式來打擊 騷擾 埋伏 狙擊 敵人 使敵人疲於奔命這一小批初具規模的革命軍人 在約納堂的指揮下 前往白冷南部 特科亞曠野紥營 這也是達味在成功前曾經活動過的理想地區約納堂打發自己作軍長的哥 哥息孟 將大批的裝備寄存在納巴泰人的地方去但是路上竟被一批由默達巴出來的楊布黎 人 將行李裝備盡數搶去 還殺害了軍官若望這使約納堂憤恨填胸 誓要報仇不久復仇 的機會來了 約納堂聽說楊布黎人正在大事舖張地慶祝婚禮 便不聲不響地渡過約但河 在 適當的地點埋伏他一聲令下 士兵衝向慶婚的行列 將楊布黎人殺的片甲不留 終於為若 望大將報仇雪恥 加上 9:32-33,35-42 約納堂的出征河東地區 為敍利亞大將巴基德探知 便率領大軍隨後趕來 渡過了約但 河 有意抄襲猶太人的後路當約納堂勝利復仇歸來 到達約但河邊的時候 突然發現巴基 德大軍正在嚴陣以待這裏的河牀寬有 30 至 46 公尺 大都是泥沼地帶 中間河水的深度則 有 3 至 4 公尺就在這千鈞一髮的時刻 約納堂表現了他雄才大略的領袖天才他突然之間 率領手下衝向敵軍壁壘森嚴的陣地 與敵人短兵相接這一着大出敵人意外 竟然亂了步伐 約納堂毫不戀戰 遂率軍直奔約但河 游水渡過河的對岸東征楊布黎人所獲得的大批戰利 物資 雖然盡形失去 卻保存了士兵的性命 安然返回了河西地區這一戰使約納堂的聲威 大振 益增士兵對他的依賴和信任之心 加上 9:43-49 巴基德本人對約納堂過人的勇敢 也驚奇不已他心知此人英勇過人 不遜於他的哥哥 猶大 自己又歸心急切 希望盡早趕回朝廷去過其舒適優閒的生活他便下令在該地區周圍 建築堡壘及防禦工事 將約納堂及其小批軍人包圍所以在耶里哥 厄瑪烏 貝特曷龍 貝 40

41 特耳 提默納達 法辣通 特豐等地修建了堡壘 並駐守了軍隊 用以監視約納堂及其隨從 的行動此外還鞏固了貝特族爾 革則爾及耶路撒冷城的防禦工事 將一切通往猶太地區的 通道加以防守 免得約納堂前來騷擾治安在這一切預防和建築之後 巴基德似乎意猶未足 又將一批猶太貴族人士及他們的子女逮捕 囚禁在獄中 作為人質 加上 9:50-53 此時阿 耳基慕大司祭與世長辭 時在公元前 159 年的 5 月至此巴基德認為一切皆安排妥當 而使 猶太百姓大為不滿的大司祭又已不在人間 便回朝過其養尊處優的生活猶太地區兩年來平 安無事 這是因為約納堂不願無事生非 招致無謂的犧牲 而敍利亞的軍人也盡力約束自己 不敢輕舉妄動 以免惹起猶太人的反感 本來這種和平共存的局面是可以維持下去的 但是那些希臘化的猶太叛徒 惟恐天下不 亂他們又害怕約納堂的勢力會繼續擴展壯大 終有一日要奪取大司祭的職務 對自己將是 非常不利的形勢所以他們處心積慮 要將約納堂及其同黨剷除他們於是打發人去首都向 巴基德告密 謂祇要他往猶太地區 便可以活捉約納堂 了卻一切心事巴氏將軍果然言聽 計從 束裝就道但是約納堂絕非等間之輩 也有自己的情報人員 他事先已詳知敵人要捉 拿自己的詭計 並且確知誰是這個詭計的策劃人所以他先下手為強 將 50 個當地的罪魁 禍首逮捕 就地正法 加上 9:57-61 此後約納堂便率眾去白冷周圍的曠野暫避他安排自 己的兄弟息孟在一個名叫貝特巴息的堡壘內駐守 自己卻在周圍打游擊戰 與即將來犯的敵 人周旋 同時在曠野中向伯都音人招兵買馬 擴充軍備果然巴基德指揮大軍前來 圍剿這 批反上作亂的猶太人 巴基德勞師動眾地來到猶太地區 卻撲了一個空 心中非常憤恨 便將那些設計誘他前 來的猶太人殺害 然後班師回京約納堂知道這一切之後 便向巴氏建議和平共存 互不侵 犯 這也正是巴基德求之不得的好事 所以一拍即合 這無形中是約納堂的勝利此後他去 到米革瑪斯的堡壘 平安地居住在那裏 此堡壘在貝特爾東南 12 公里處 加上 9: 維持均勢 猶太地區有五年之久 是和平共存的時代 公元前 年 約納堂便利用這幾個 年頭 來勵精圖治 鞏固自己的政權 他儼然成了猶太人惟一的政治和宗教的領袖而色婁 苛王朝正在進入一個黑暗的時代 內部發生了爭權奪利的鬥爭 是以無暇他顧這正好給猶 太人一個良好的機會 來保持中立 俾能漸漸走上獨立的途徑 德默特琉一世索特爾雖然是一位英勇過人 能征善戰的國王 但缺乏政治家的圓滑手段 對周圍諸屬國民族 祇知壓搾苛捐 卻不知拉攏人心 獲得好感是以小亞細亞的諸屬國民 族以及埃及 漸漸與敍利亞分道揚鑣 皆對獨立自主的運動躍躍欲試而日漸強盛的羅馬帝 國 亦向來對色婁苛王朝沒有好感 更欲取而代之 公元前 153 年 培爾加摩的國王阿塔路二世 培植了一位爭取色婁苛王位的亞歷山大巴 拉他自稱是安提約古四世厄丕法乃的兒子 理應是名正這順的國王果然阿塔路王將之宣 佈為敍利亞的國王 埃及的仆托肋米六世非羅默托亦立即響應這使向來趾高氣揚的德默特 41

42 琉氣忿填膺 立即出兵進攻塞浦路斯海島 向埃及施以顏色可是連羅馬也為了與德默特琉 過不去 全力支持新國王亞歷山大巴拉這位亞歷山大在上述諸地區和王國的支持下 又獲 得了埃及海軍的幫助 便於公元前 152 年的夏天由海路直逼仆托肋買海港至此突然間增加 了巴力斯坦的重要性 因為巴力斯坦的傾向 在兩個即將開戰的國王之間 有着決定性的作 用德默特琉為了確保猶太地區的忠貞和支持 向約納堂大獻殷勤 准許約納堂建立自己的 軍隊 稱為 國王的盟軍 許下立即釋放以前逮捕的猶太愛國之士約納堂亦利用這個千載 難得的機會 立即進佔耶京 釋放了被捕的人質 又在熙雍山上修建了防禦工事 鞏固了聖 城內的居民區在聖地許多堡壘中 由巴基德大將所派留守的敍利亞軍隊見勢不妙 便放棄 堡壘而逃 祇剩下貝特族爾及耶京堡壘的敍利亞軍人仍在堅守防地 加上 10:7,13 這是約 納堂玩弄手法 保持均衡而大得權勢的第一步 第二步的良機 亦接踵而至亞歷山大巴拉獲悉德默特琉向約納堂所作的優待 亦不甘 後人 竟以雙倍優待的條件貢獻給猶太人的領袖約氏亞歷山大不惜以親筆信致函約納堂 且稱之為 約納堂兄弟 在信上許給約納堂 國王朋友 的尊銜 並且准許他身着紫紅袍 頭戴金冠 儼然是國王的尊榮亞氏似乎意猶未足 還立他為猶太人的大司祭約納堂心花 怒放 當即接受了國王的條件 支持亞歷山大而反抗德默特琉公元前 152 年的帳棚節 約 納堂第一次以大司祭的身分主持了大節的慶典全體百姓莫不歡欣鼓舞 興高采烈地額手稱 慶 加上 10:15-25 德默特琉見約納堂已被亞歷山大爭奪過去 卻假裝不知 再向約納堂作出了更大的許諾 就是 將猶太地區應繳的稅賦一筆勾銷 將撒瑪黎雅周圍的三大片土地贈送給約納堂 賜以 大司祭的榮銜 將耶京敍利亞駐守的堡壘歸還 撤銷駐軍 釋放一切的猶太囚犯 准許猶太 人參與國王的軍隊最後 祇要約納堂傾向德默特琉國王 就將仆托肋買海港慨贈約納堂 也是足智多謀的人 他知國王是信口開河地向他作出許諾 有些許諾是根本不可能完成的 比如仆托肋買海港 根本已不在國王的手中約納堂不願喪失既得的實權而上德氏的圈套 所以堅拒德氏的要求 更不接受他的許諾這再次證明了德默特琉是個有勇無謀的人 這種 過於大方的許諾 是任何稍有頭腦的人都會加以懷疑的 加上 10:26-47 就在此時 準備已久的軍事行動終於開始培爾加摩與卡帕多細亞的國王自北方出兵進 攻敍利亞 仆托肋買米及亞歷山大巴拉則自南方動手 成為南北夾擊的形勢德默特琉雖然 不是個行政的能手 卻是戰場上的英雄 他在這種危如纍卵的形勢下 仍然毫不怯懦地奮勇 抵抗可惜他自己手下的幾位大將竟棄他而去 使他孤立無援 並且首都安提約基雅的百姓 亦乘機將他趕出城外結果在孤軍苦鬥的形勢下 他終於在公元前 150 年的夏天英勇地暴骨 沙場 加上 10:48-50 亞歷山大巴拉成了敍利亞及巴比倫的新國王約納堂這次孤注一擲 傾向亞歷山大的步驟是走對了 但是事情尚未完結 亞歷山大巴拉 公元前 年 也相稱地報答了約納堂的忠實擁護當他與埃及王 仆托肋米非羅默托的女兒克婁帕特辣結婚時 約納堂以最隆重的儀式應邀參加他身着紫紅 袍 周旋於兩位國王之間 被公認為國王的 一等朋友 儼然就是一位國王 眾人對之無不 另眼相看 加上 10:51-66 如今約納堂已成了猶太地區的軍政兩權的最高行政人員 自然 42

43 不遺餘力地為了猶太的獨立自主而努力工作 盡力爭取可能得到的利益和特惠由於亞歷山 大是位庸懦無能 毫無主見的君主 事事依靠其親信人員去幹 這就給約納堂有機可乘 但 是必須小心從事因為埃及王仆托肋米之所以甘心支持亞歷山大為王 並將自己的女兒嫁給 他的主要目的 是想將巴力斯坦再度吞併三年後 亞歷山大在多人的支持下得來的國王寶 座 開始有不穩的現象造成這種現象的人物 是前國王德默特琉一世的兒子 他曾携帶父 親的財寶外出逃亡 幸免於難 如今正在企圖捲土重來 這個捲土重來的青年人 亦如其父名叫德默特琉他在克里特島上招兵買馬 準備重歸 故國奪權公元前 147 年德默特琉二世率軍回到了敍利亞 而向來喜歡居住在仆托肋買的亞 歷山大國王 不得不迅速趕回首都安提約基雅去德默特琉二世獲得其父的好友阿頗羅尼的 大力支持 遂委任阿頗羅尼為切肋敍利亞的總督 目的在使他對自己作出更多的貢獻約納 堂仍然擁護亞歷山大 因為他近在咫尺 並且向來習慣干涉巴力斯坦事務的埃及 亦仍然在 全力支持亞歷山大巴拉再說 因為亞歷山大是個庸懦無能的人 約納堂才可以乘機為猶太 人民爭取更多的利益阿頗羅尼向約納堂發出宣戰 約納堂亦馬上率軍出征 幾乎兵不血刃 地佔領了在現今台拉維夫附近的約培 加上 10:69-77 阿頗羅尼原駐紥在約培之南 20 公里 處的雅木尼雅 為了能在平原施展他大隊騎兵的威力 便假裝向阿左托進發 然後忽然轉向 平原 目的在誘敵深入約納堂果然窮追不捨 於是在平原上發生了大戰 約納堂被敵人重 重包圍 卻以大無畏的精神向敵人衝殺長久與敵人周旋 正好使他的兄弟息孟有足夠的時 間 率軍前來解圍 並且兄弟二人實施裏應外合的戰術 將敵人殺得潰不成軍阿頗羅尼的 不少敗軍逃往阿左托城去 約納堂鍥而不捨 將阿城佔領後付之一炬 獲得的戰利品不計其 數約納堂一戰成名 阿市刻隆城的居民 大開城門 熱烈歡迎他 向他表示景仰之情約 納堂以凱旋者的姿態 回歸耶京亞歷山大巴拉國王對約納堂更是恩禮有加 愈加器重和讚 賞 賜給他王國 君王貴戚 的最高頭銜 並將厄刻龍送給他作為產業 加上 10:78-89 不久 埃及王仆托肋米六世非羅默托 親率強大的軍隊沿巴力斯坦海岸北上 名義上是 幫助亞歷山大巴拉國王 事實上是想前來吞併他的領土沿岸各城的居民皆將城門大開 竭 誠歡迎仆托肋米 因為他是亞歷山大巴拉國王的岳父仆托肋米卻包藏禍心 在每個城中留 下一部分守軍駐紮約納堂自然不甘後人 也趕到約培去迎接國王 並且一路陪伴他直到特 黎頗里之北不遠的厄婁特洛河那裏這位足智多謀的約納堂 大概早就看透了仆托肋米的心 意 所以一路陪伴着埃及國王 以免他作出對自己的土地和同胞有損的壞事 加上 11:1-7 埃及仆托肋米到達安提約基雅的海港色婁基雅之後 他的女兒克婁帕特辣 即亞歷山大 巴拉國王的妻子 立即往見其父至此仆托肋米終於揭開了自己的假面具 宣佈自己不再是 亞歷山大的朋友和支持者 而是仇家和敵人自今以後 他所支持的將是德默特琉二世 且 將女兒克婁帕特辣贈送給德氏二世為妻這如同晴天霹靂似的的突變 使亞歷山大國王變成 了眾矢之的 連安提約基雅城的居民也都起來反對他 將他逐出城外 卻熱烈歡迎仆托肋米 入城亞歷山大巴拉逃亡至基里基雅 屬現今之土耳其 在那裏招兵買馬 不久以後 他率 軍前來攻打仆托肋米 在安提約基雅城附近的平原中展開戰爭可惜亞歷山大巴拉敗北而逃 在敍利亞曠野中為人所殺在這場戰爭中雖然仆托肋米獲得勝利 成為至高無上的權威但 是他未能真正享受這個勝利的果實 因為僅僅三數天之後 便由於作戰時受重傷而不治身亡 43

44 於是埃及國王的這場曇花一現似的勝利 變成了泡影 加上 11:8-18 德默特琉二世成為敍 利亞正式的國王 公元前 年 德默特琉二世登極之後 可說是一帆風順因為既沒有與他爭奪王位的亞歷山大巴拉 又沒有越俎代庖的埃及仆托肋米來干涉他的行政 兩個敵人皆先後死去 使他毫不費力地獲 得了漁人之利於是他勵精圖治 盡可能恢復色婁苛王朝過去的光榮歷史就在此時 一批 出賣本國同胞的猶太無恥之徒 向國王告密 謂約納堂具有不可告人的野心 因為他將耶京 敍利亞人的堡壘包圍了起來 正在蠢蠢欲動但是德默特琉對約納堂早已聞名 知道他是一 位了不起的政治家 又是沉毅果決的軍事家 與其同他為敵 倒不如爭取他的友誼二人在 仆托肋買城相見 在這個機會上約納堂被追認為 國王的朋友 仍是大司祭和猶太人的最高 軍事首長國王還劃分給他阿斐賴瑪 里達及辣瑪塔因三個地區 但是約納堂必須向國王繳 納 300 塔冷通 作為上述三個地區的回報之禮大概就是基於這個和約 約納堂將耶京敍 利亞軍人窩藏的那些不惜背棄國家民族和宗教 接受希臘文化 迫害自己同胞的猶太人的堡 壘 解除圍困 加上 11:20-37 德默特琉二世作了大方的許諾 一位約納堂敵人的兒子 能對約納堂如此大方慷慨 算非常難能可貴這又是約納堂看風使舵 保持均衡所得到的另 一次恩惠和勝利 4. 最後的鬥爭 敍利亞的色婁苛王朝由於政府腐敗不堪 官員鈎心鬥角 貴族爭名奪利 百姓因稅賦重 壓而怨聲載道 因此黨派叢生 到處煽風點火 而各城市鄉鎮紛紛欲求獨立加上羅馬亦在 暗中插手 阻止該國的復興 更希望色婁苛王朝盡速解體德默特琉二世的登上王座 並未 受到百姓的熱烈歡迎和衷心的支持安提約基雅的城民 對國王更是淡然置之 再不然 就 是加以正面的敵對和反抗不久之後 國王已受不了羣眾的壓力 為了自保 不得不將駐在 本國的希臘軍人遣散 祇保留他親自由克里特所帶來的一批僱傭軍但那批被解僱的本地軍 人大為不滿 於是開始鼓噪動亂亞歷山大巴拉的一位同黨特黎豐見有機可乘 便去見教養 亞歷山大幼子安提約古的阿剌伯依瑪谷 企圖擁立安氏為新王 圖推翻德默特琉二世正在 這時 首都安提約基雅的民眾 突然發難 要將國王驅逐但這次的暴動沒有成功 被克里 特的僱傭軍鎮壓下去 參與平亂的軍隊 也有部分是約納堂派遣來的猶太軍人約納堂派軍 的條件也是為了本國的利益 就是國王必須要將耶京及聖地其他堡壘中的外邦人盡行撤走 加 上 11:38-51 可惜國王在平定暴亂之後 竟然食言 沒有把巴力斯坦的色婁苛軍隊撤去 這使約納堂非常憤恨和失望 卻也使他明白了 這位德默特琉二世國王 是不可依靠 不值 得支持的人物 加上 11:52-53 既然德默特琉二世食言 約納堂便不再支持他正好特黎豐已從阿剌伯帶着亞歷山大巴 拉的幼子返來 準備使他登極稱王 但他祇有六歲 還是個不知好歹的孩子特黎豐就在敍 利亞的阿勒頗城 宣佈立這個孩子為王 定名為安提約古六世厄丕法乃 並自任攝政王那 些以前被遣散的軍人 相率來歸擁護新國王安提約古 並以隆重的儀式迎接新王進入京都安 提約基雅德默特琉二世祇好依靠其海軍 在色婁基雅海港暫避特黎豐原祇佔有一小片土 地 但是他時來運到 得與約納堂聯盟如此無形中使整個切肋敍利亞成為他的屬土 當然 44

45 約納堂也獲得了許多恩惠和新的土地其中最重要的 是他的大司祭職務以及猶太人最高領 袖的頭銜 獲得特黎豐正式承認 就連他的兄弟息孟 也獲得新的頭銜和權利 加上 11:54-59 約納堂既然被認為是巴力斯坦以及整個切肋敍利亞政治 宗教和軍事的最高首領 他便 履行其職權 開始招兵買馬 整軍經武他使南方的阿市刻隆及迦薩城正式成為自己的屬城 且親自到訪阿城 受到熱烈的歡迎他的兄弟息孟則鎮壓貝特族爾 使其完全臣服約納堂 更前往大馬士革觀察 沿途命令百姓 皆要惟安提約古國王的命令是從可是在他剛剛到達 大馬士革的時候 忽然有信息傳來 謂德默特琉二世的軍隊已進入加里肋亞省 且駐紥在加 里肋亞湖畔 準備向哈祚爾平原推進約納堂便馬不停蹄地揮軍由北方進入聖地 準備與入 侵的敵人交戰但是當他率軍向默龍湖附近前進的時候 突然之間被埋伏的敵軍所包圍 猶 太軍人幾乎全軍覆沒幸賴約納堂沉着應戰 奮勇殺敵 終於穩定了腳步 使那些臨陣脫逃 的猶太軍人 重新歸來參戰 將敵人打敗他並且對敗軍窮追不捨 直追到北方的卡德士 屬 納斐塔里支派 之後 才凱旋榮歸耶路撒冷 加上 11:60-73 色婁苛王朝的紛爭暴亂 自然影響到猶太地區和人民的安危 使約納堂放心不下於是 他不得不再度運用他靈活的手腕 向外發展 建立更多的友好關係 尤其同羅馬及斯巴達建 主了外交關係 加上 12:1-23 德默特琉二世雖然是約納堂的手下敗將 卻對切肋敍利亞的主權戀戀不捨當他再度重 整軍備 企圖向哈瑪特進攻的時候 約納堂立即馳軍增援 不准他進入自己勢力範圍之內的 行省德氏手下的軍人也有自知之明 不敢強行進軍約納堂便乘機將許久以來在大馬士革 擾亂治安的阿剌伯人 加以懲罰 加上 12:24-32 息孟也帶兵出巡 使阿市刻隆及約培城 均屬猶太人的權下兄弟二人無形中在準備猶太獨立王國的權利和土地約納堂回到耶京之 後 命人修建聖城的防禦工事 堅固周圍地區的堡壘又在耶京敍利亞人的堡壘周圍 修築 了一道圍牆 使之與城中人民完全隔離 因為它的存在 對猶太人簡直是奇恥大辱息孟也 加強了里達地區的堡壘及防禦工事 加上 12:34-38 約納堂名義上雖然擁護安提約古六世 實際上是為了提高自己的身價 及提高猶太民族 的權勢和地位在這一方面 他是非常成功的但是攝政王特黎豐漸漸感到不滿 覺得約納 堂實有功高震主之嫌 並且他現在已決意放棄他所培植的國王安提約古六世 有意自己稱王 執政他確知目前惟一可以出來與他作對 阻止他稱王的 祇有約納堂一人因此他先下手 為強 請約納堂前往仆托肋買城去 在那裏以卑鄙的手段將他逮捕 投入獄中向來足智多 謀的約納堂 這一次竟不慎墮入敵人的圈套 變成了階下囚約氏被捕的消息馬上傳揚開來 甚至有人造謠說他已被人斬首這個消息傳到耶京後 猶太人大為震驚悲憤 但在其他的城 市 卻激起了強烈逼害猶太人的浪潮 加上 12:39-53 既然約納堂已身困囚籠 且傳說已死 瑪塔提雅的五個兒子 就僅剩下最後一個息孟了 息孟已多年參與護教愛國的戰爭 精確地表現了他雄才大略的天資當噩耗傳來時 他不在 耶京 如今急速趕回耶京 除了振作百姓頹廢沮喪的精神外 更立即從事防守耶京的工事 45

46 百姓見他返來 皆興高采烈地歡迎他 全心一致地擁護他為猶太人的首領息孟便出兵佔據 了約培 趕走那裏的非猶太居民 將它建成猶太人的港口 以阻止敵人海上的攻勢 加上 13:1-11) 他已清楚地估計到 特黎豐定會乘捕捉約納堂之際 對猶太人加以致命的打擊 果然不久之後 特黎豐自仆托肋買率軍南下 進攻猶太地區息孟連忙率軍出迎 在他親自 修建的哈狄得堡壘紥營 等待敵軍的到來但是狡猾的特黎豐不願 亦不敢兵戎相見 寧願 將問題和平解決於是他傳信給息孟 約納堂並沒有身亡 祇是在坐監 因為他欠色婁苛王 朝大批的稅賦 如果息孟想使自己的兄弟恢復自由 必須要繳納 100 塔冷通 並且將約納 堂的兩個兒子交出來作為人質息孟雖然明知這是特黎豐的陷阱和圈套 但為了不使百姓失 望 便徇民眾之求答應照辦 加上 13:12-19 誠如息孟所料 特黎豐是個食言的小人如今見猶太人救約納堂心切 便改變初衷 又 要兵戎相見 非進攻猶太地區不可他見息孟的軍隊阻止了他的去路 便在往阿多辣去的路 上 繞道而行就在此時耶京敍利亞堡壘內的國王軍隊 被猶太人包圍了起來 情勢危急 所以派人去向特黎豐求救 要求他在食糧和軍力方面加以支援特氏果然帶領人馬和軍糧 起程向耶京進發卻那裏知道天不作美 是夜竟然大雪紛飛 使他寸步難行於是不得不改 變初衷 轉向基肋阿得去在他臨近巴斯加瑪時 大約在加里肋亞湖東北 將約納堂殺死 就地掩埋 更放棄耶京的皇家軍人於不顧 自己回國去了 加上 13:20-24 息孟前來收屍 將兄弟的遺骸運回摩丁 十分隆重地埋葬了他 並且為他修建了美麗的紀念碑百姓對這位 民族英雄的死亡 皆感到非常的痛心 並哀弔多日 加上 13:25-30 聖經上說 這座墳墓 至今猶存 目前瑪加伯兄弟的墳墓早已蕩然無存 不過有一座阿剌伯的寺院 就是原來墳墓 的所在地點 特黎豐返回安提約基雅之後 立即將他所培植的青年國王安提約古六世厄丕法乃處死 自己戴上了王冠 篡奪了王位 時在公元前 142 年由於特黎豐的篡位 在國內造成了莫大 的紛亂和鬥爭 加上 13:31-32 也加速了色婁苛王朝的衰微和滅亡瑪加伯兄弟 20 多年來 的流血鬥爭 五位兄弟中有四位先後為國為教而捐軀 並未枉費心機機會終於到來 是國 家民族獨立和宗教獲得自由的時候了 第 2 節 建立阿斯摩乃王朝 1. 宣佈獨立 特黎豐雖然老奸巨猾 野心勃勃 但始終未能統治全國他的對頭德默特琉二世 仍然 把持着一部分人民和土地 並不時同他展開你死我活的鬥爭息孟既遭受了特黎豐的殺兄之 仇 自然是同他勢不兩立所以息孟毫不猶豫地投奔德默特琉二世 要求德氏免除他應向色 婁苛王朝所繳納的一切賦稅 結成聯盟共同對抗特黎豐這是德氏正求之不得的事 所以當 即應允如此作為德氏來說是完全有益無害的 因為他的勢力根本已達不到巴力斯坦 更無 力徵取那裏的稅收 豁免息孟的稅賦 自己毫無損失 卻多了一個盟友 加上 13:

47 猶太人對國王德默特琉二世寬免繳稅的這一聲明 竟作了十分寬大的解釋 認為從此開始了 國家民族的獨立自主 所以經上記載 一百七十年 即公元前 142 年的 5 月 異民的重軛 由以色列人身上解除了 加上 13:41 在這一年息孟以猶太人的大司祭 大元帥和領袖的 姿態 正式登極執政 是為獨立王國的元年 加上 13:42 息孟執政之後第一件事 是將革則爾佔領 將這裏的外教城民遷出 使猶太人居住此間 考古學者在這裏發現了一個堡壘的遺址 據說就是息孟時代的產物佔據革則爾的原因 是 因為以前外邦人民在這裏不時擾亂治安 並且阻礙猶太地區與約培之間的交通息孟將這座 城的軍權 交給自己的兒子若望 加上 13:43-48,53 但是比這更重要的作為和勝利 是將 耶京堡壘內的敍利亞軍人剷除多年以來最使猶太人痛心疾首認為奇恥大辱的事 是在耶 京聖城中居住着一批外邦軍人猶太人曾經多次攻打和包圍這座堡壘 無奈它不但位處險要 而是修蓋的十分堅固 簡直是牢不可破的軍事設備這是色婁苛王朝在全盛時代 由安提約 古四世厄丕法乃所修建起來的堡壘 因為此堡壘屢攻不破 故約納堂便在它的周圍修建了一 道圍牆這道圍牆卻發生了重大的作用 使它與外界完全隔絕 許久以來已是水盡糧絕內 部軍人曾要求特黎豐救濟 可是希望成空 終於再也不能支持 便祇有向猶太人投降這是 猶太人最大的喜樂 於公元前 141 年的 6 月初猶太人進佔了堡壘猶太人興高采烈地 拿着 棕櫚枝 彈着琴瑟 敲着鐃鈸 拉着提琴 唱着詩歌進入堡壘 因為大敵已從以色列肅清 還將每年的這一天定為盛大的節日 加上 13:49-52 息孟對國王和約的大膽解釋及肆無忌憚的作為 很快便引起了德默特琉二世的注意但 是他本身已有重重的困難 自顧不暇 這正是猶太人求之不得的好事此時德默特琉所遭受 的最大的威脅 來自帕提雅人他們遠在安提約古三世及四世的時候 便不斷地向色婁苛王 朝的東方領土進襲騷擾如今色婁苛王朝已衰弱不堪 帕提雅人更明目張膽地向瑪待及波斯 入侵 還出兵巴比倫 佔領了色婁苛雅他們到處殺人放火 搶劫摧殘 姦淫擄掠 使整個 色婁苛王朝坐臥不寧德默特琉受不住民眾求救的呼籲 祇好出兵東征 終於旗開得勝 將 帕提雅人趕走德氏獲得勝利之後 本應心滿意足 但是他貪心不足 竟冒險向波斯內地進 攻結果戰敗 被帕提雅人的國王阿爾撒革活捉 變成了階下囚 加上 14:1-3 阿爾撒革 為了使色婁苛王朝繼續混亂 沒有將德默特琉二世殺害 反而以禮相待 使敍利亞的兩個國 王繼續鬥爭分裂帕提雅王甚至還將自己的女兒嫁給他為妻 時在公元前 139 年 息孟明知自己新建立的獨立政權 並不是穩如泰山 所以他保持中立 玩弄均衡手腕 與羅馬人及斯巴達人重新建立了友好的關係 加上 14:16-24; 15:15-24 全巴力斯坦的猶 太人歡喜若狂 於是效法希臘人的作風 給息孟建立了石碑 將他的豐功偉業雕刻在石碑上 以資永誌不忘全民一致擁護他作大司祭 元帥和領袖 加上 14:25-49 此時息孟已嚴然 是猶太人的獨立君王 所缺少者祇是公開的頭銜大概也自此時開始 息孟以自己的名義鑄 造了猶太人的貨幣 色婁苛國王德默特琉二世在自顧不暇 內憂外患 且身困囚籠的情況下 對息孟和猶太 人無計可施 祇好默認息孟的所作所為是既成事實的合法行動德默特琉二世既然被帕提雅 國王軟禁了起來 再也不能對其屬下直接發號施令他的妻子克婁帕特辣便要求居住在洛德 47

48 的王弟安提約古回來執政 並要以身相許 這就是安提約古七世息得太 公元前 安提約古徇王后之請自洛德乘船抵達克婁苛雅海港 在這裏遇到大批軍隊的歡迎 這些軍隊 大都是對特黎豐倒弋相向後而來歸克婁帕特辣王后的特黎豐這個人一生玩弄手法 不講道 義 結果人們將他唾棄他在戰場上節節失敗 土地盡失最後祇有逃來巴力斯坦海岸的多 爾城避難 但不久便被安提約古七世的海軍所包圍 走投無路 正在特黎豐的處境岌岌可危 命在旦夕的時刻 息孟也運用他的外交手腕 向安提約古 七世靠攏 給他打發了兩千精壯的軍人 還有一批圍攻城市用的器械但是安提約古七世明 知敵人已如甕中之鼈 破城勝利指日可待 所以堅決地拒絕了息孟的提供安提約古的這種 不友誼的表示 似乎是在暗示他本人對猶太人近來肆無忌憚的作風 不能苟同其中有許多 恩惠特寵 的確是色婁苛前數任國王所賜與的 猶太人在這一方面是無可厚非的但是誰准 許他們攻陷佔領了巴力斯坦的重鎮約培 革則爾以及耶京的敍利亞堡壘 這是新國王安提約 古七世不滿的嚴重問題 國王為了明確地表達自己的不滿 就打發心腹阿特諾彼 前來耶京向息孟下達最後通牒 阿特諾彼代表國王來到耶京之後 見一介王國屬民的息孟 竟住着富麗堂皇 美輪美奐的宮 殿 過着富貴享受的生活 早已嘖有煩言在被接見時又注意到息孟趾高氣揚的態度 對自 己的問題更是一一辯駁 毫無懼色 令來使阿特諾彼更吃驚得目瞪口呆按息孟的理論 猶 太人向來未向他人取過分寸土地 那些都是祖先遺留下來的產業 是猶太人完全有權佔領的 結果在討價還價 強爭激辯之後 息孟勉強同意為約培及革則爾兩城的佔領 向國王賠欵 100 塔冷通 這一切在特使阿特諾彼心中所造成的憤怒惱恨 是不言而喻的 加上 15:32-36 此時在多爾被圍的特黎豐 已成功的逃出多爾 乘船去到腓尼基海岸的另一座名叫敖托息雅 的城去了國王由於對特黎豐窮追不捨 不克分身 便打發手下大將耕德巴去制服那些飛揚 跋扈的猶太人耕德巴率軍進駐雅木尼雅 由此處派軍向外攻擊騷擾 使猶太民不聊生 苦 不堪言 加上 15:37-41 息孟的兒子若望是革則爾的駐守將軍 就近監視耕德巴的軍事調動 然後回到耶京向父 親報告一切息孟於是整頓了一批軍隊 並且有史以來第一次加入了騎兵 將這個軍隊托自 己的兩個兒子若望及猶大來指揮二人馬上率軍出發 經過貝特曷龍的險要關口後在摩丁過 夜 第二天進入平原 到達革則爾紥營 這裏距離敵人祇有 15 公里敵人突然之間來犯 企圖將革則爾堡壘包圍 猶太人奮勇殺敵 戰爭進行竟日 非常激烈到了晚上敵人終於不 支敗退 若望率軍急起直追 一直追殺到阿左托才收兵停戰 加上 16:1-10 這次的勝利算是年老力衰的息孟的最後一次賞心樂事 因為此後不久他便被人暗殺身亡 了 時在公元前 134 年的 2 月間 而刺殺他的竟是他的女婿 阿步波的兒子仆托肋米息孟 原對他非常器重 不但將女兒嫁給他為妻 還委任他為耶里哥平原的總督但這個人野心勃 勃 又陰險可怕當年老的息孟在瑪塔提雅和猶大兩個兒子的陪同之下 前來耶里哥視察新 建的杜克堡壘時 建築在卡郎塔耳山頂上 此山亦稱 嚴齋山 仆托肋米大擺筵席 就在 席間將息孟刺死 並將他的兩個隨行兒子逮捕入獄 連他們的母親也未能倖免仆托肋米的 主意 是要將息孟的全部家人趕盡殺絕 所以他打發人去刺殺息孟的另一個兒子若望 但未 48

49 能成功在這期間他差人去向安提約古七世報信 可能二人早有默契 在殺害息孟之後 他 將是猶太人的首領不過謀事在人 成事在天 他的妙計已為若望所探知若望在殺死來者 逃過暗殺之後 進入耶京 受到百姓的熱烈歡迎和衷心的擁護仆托肋米則得不償失 計劃 完全失敗 加上 16: 若望依爾加諾 息孟同他的五位兄弟 一生致力於反抗外族的侵略 為保護宗教的自由及國家民族的自 主獨立而奮鬥四位兄弟先後為國捐軀 光榮殉難 祇剩下息孟一人 繼續努力 一生的心 血終於沒有白費到了公元前 135 年 連色婁苛王朝也不得不正式承認息孟的政權和地位 明認他為猶太人政治 宗教 軍事的領袖 因此公元前 135 年可說是阿斯摩乃王朝的元年 但是為甚麼這個王朝稱為 阿斯摩乃王朝 說法不一 也沒有一個可靠的說法根據史家 若瑟夫的說法是 倡導護教愛國運動的瑪塔提雅是息孟之子 而息孟之父則是阿斯摩乃 所 以瑪塔提雅是阿斯摩乃的孫子 因此 凡歷史提及這一時期 全沿用 阿斯摩乃王朝 猶太人在耶京給息孟建立的碑文上 刻着 息孟被選為政治 宗教 軍事的領袖 直到 有一位忠實的先知興起為止 猶太人所以這樣寫 是因為按照法律 大司祭祇屬阿郎的後裔 戶 章 希 5:1-10 但瑪加伯家族不是亞郎的後裔 加上 2:1 至於君王的地位 按聖經及歷史的傳統屬於達味家族 撒下 7:12-16 等 而瑪加伯家族也不是達味的後裔雖 然息孟實際上有政治和宗教的實權 但名義上 人們祇稱他為大司祭而不稱他為君王息孟 本人及他的兒子若望依爾加諾 及至他的孫子阿黎斯托布羅 也都不敢以君王自稱 祇自稱 為富有意義的 阿撒辣默耳 即 天主百姓的領袖 這樣一方面避免色婁苛王朝的反感 另一方面在等候天主的措施 阿斯摩乃王朝的歷史 可分為兩大段前一段自公元前 140 年至公元前 63 年 因為在 公元前 63 年龐培攻陷了耶京 後一段是自公元前 63 年至大黑落德被封為王止 即公元前 37 年 這一年也是本書正式結束的一年 勞苦功高的民族英雄息孟 雖然自公元前 140 年即全權在握 但是至公元前 135 年才獲 得了色婁苛王朝的默認 可惜一年之後他便被自己的女婿仆托肋米刺殺身亡在杜克堡壘所 發生的慘劇 為新興的猶太王國是個十分嚴重的打擊這顯然在說明人心是如何的難測及詭 詐 為貪圖高位又是如何的不擇手段仆托肋米殺害息孟的目的 不外是想藉色婁苛國王安 提約古的支持 來繼位稱王 他卻沒有顧及 這種野蠻慘酷的殺王手段 幾乎將猶太人剛獲 得的獨立自由喪失淨盡幸而有息孟的兒子若望依爾加諾 他機警聰明又勇敢果決 力挽狂 瀾於既倒仆托肋米見若望不但沒有被他的手下刺死 且穩定了大局 心中非常害怕 便強 押一批人質進入杜克堡壘中去避難 等候安提約古的救兵若望依爾加諾馬上將堡壘包圍 形成對峙的局面仆托肋米所希望和等候的色婁苛救援 卻遲遲不到其實安提約古此時正 在自顧不暇 那裏還有閒心去打救一個暴亂篡位的小官員 仆氏失望之餘 在堡壘內將一切 人質殺死 而自己卻突圍逃往約但河東的非拉德非雅 即現今約但王國的首都阿曼 去了 49

50 安提約古七世可說是色婁苛王朝最後一位像樣的國王 他在此王國滅亡之前 作了幾件 大事 給這個奄奄一息的王朝增加了一點光輝他本人是足智多謀 能征善戰的國王 可惜 生不逢時 終未能避免敍利亞王國的滅亡他在位之初 便與特黎豐作了生死存亡的鬥爭 將特黎豐打敗但此時由於國家多年來的內憂外患 已是非常衰敗無力 所以許多屬國紛紛 獨立安提約古是絕對不容許他屬下的人民 敢於起來反抗國王的 但是在收拾懲治這些屬 國之前 他必須要先將本國的內政治理妥當 在這之後 國王要解決的第一個有問題的地區 便是巴力斯坦的猶太地區息孟的被刺 身亡 正好給安氏一個出兵藉口就在公元前 134 年 國王親率大軍 南下巴力斯坦在佔 領約培 革則爾之後 便將耶京包圍由於城內的居民水盡糧絕 很快便沒有抵抗的力量 國王為了向猶太人表示尊重其宗教自由 等到是年的帳棚節後 才下令攻城 一舉將耶京攻 破安提約古進城之後 對城民表現了頗為溫和慈祥的態度 實在大出人們的意表 不過其 原因亦是顯而易見的首先國王知道猶太人是個頑強勇敢的百姓 基於政治的原因 國王不 願刺激他們 免得激起他們強烈的反抗其次 羅馬帝國已在待機而動 國王要絕對避免給 羅馬人插手的機會和藉口若望依爾加諾仍然保持原來的地位和權勢 他以前所克服的一些 土地也可以保留下來 但必須向國王繳納稅賦 而且連前數年所欠的亦都要繳清耶京的一 些軍事建築皆被拆除 並且交出一部分人質 免得再度作亂反抗此外 若望必須陪同國王 出征帕提雅人猶太國家民族的獨立 宗教的自由 看來祇是曇花一現 但是世間的事物 瞬息萬變在料想不到的時候 發生了一件大事 使猶太人的命運再 度改觀若望既已變成安提約古的屬下 祇好跟隨國王去出征 數年之久 馬不停蹄公元 前 130 年的激烈戰爭中 國王獲得勝利 克服久已失守的巴比倫及瑪待地區但是公元前 129 年的春天 正在國王節節勝利的時候 突然受到帕提雅人的偷襲攻擊而死於戰場國王 的兄弟德默特琉二世 雖然有心再度執政為王 卻無足夠的才智和勇氣他繼位後不久便不 受人民的歡迎 被首都安提約基雅的城民逐出城外 又在大馬士革被人打敗他流離如喪家 之犬 無容身之地 本想去仆托肋買投靠自己離婚的妻子克婁帕特辣 但不被接納終於在 逃亡提洛的路上被人刺殺身亡 時在公元前 125 年 色婁苛王朝的局勢 每況愈下繼承父親德默特琉二世稱王的色婁苛五世 不久就被其 母親克婁帕特辣毒死 使另一個兒子登極稱王 即安提約古八世原來埃及為了使敍利亞繼 續混亂下去 扶持了一位自稱是安提約古七世繼子的匝比納為敍利亞王 與德默特琉二世的 繼承人作對但是埃及王仆托肋米七世菲斯康突然改變了主意 不再擁護匝比納 改而支持 安提約古八世 並將匝比納打敗殺死 時在公元前 123 年兩年之後 克婁帕特辣企圖毒殺 自己的兒子安提約古八世 但為安氏揭穿陰謀 被逼飲下自己準備殺害兒子的毒藥自此安 氏八世國王成了敍利亞的惟一國王 執政直至公元前 114 年公元前 114 年 他的一位同父 異母的兄弟篡位奪權 自立為王 是為安提約古九世 世間許多事情說來也真是無巧不成書 色婁苛與拉哥原是兩個敵對的王朝 一個在巴力 斯坦之北 一個在南現在卻由於色婁苛王朝的內部紛爭 而影響拉哥王朝的衰微原因是 安提約基雅的兩位同父異母的兄弟 即安提約古八世與安提約古九世互爭王位 兩人都娶了 50

51 埃及國王仆托肋米七世的兩位女兒 即特黎非納及克婁帕特辣為妻 而這兩個女人卻是誓不 兩立的親生姊妹於是仇上加仇 成為禍水 加速了兩個王朝的衰敗安提約古八世以先下 手為強的姿態 佔據首都安提約基雅得勢後 他的妻子特黎非納乘機將自己的對頭姊妹克 婁帕特辣處死但是不久之後 安提約古九世為自己的妻子報仇 出兵攻佔首都安城這一 次是特黎非納劫數難逃 被安提約古九世處以死刑安提約古八世此時屈居下風 祇得走上 逃亡之途 時在公元前 112 年但是兩年之後 他又捲土重來 佔領敍利亞的部分土地 與 安提約古九世平分秋色 建立了自己的獨立王國自此敍利亞一分為二 安提約古八世佔據 北方 安提約古九世則在南方的切肋敍利亞 即腓尼基和巴力斯坦 稱王 但是兩個王國都 在過着苟延殘喘的末日生活 若望依爾加諾在不得已的情形下 隨從安提約古七世出征帕提雅人其後見到色婁苛王 朝分裂成兩個朝不保夕的國家 又見到埃及也在日趨下坡 便遣使到羅馬 與羅馬帝國參議 院訂立新的盟約基於這個盟約 以前安提約古七世強加於若望的一切條約 皆被聲明作廢 自此之後 若望開始重建自己獨立的政權 並擴展領土 企圖恢復祖先的版圖在這裏 我 們要聲明 以後的這段歷史 已無聖經的記載 祇是根據史家若瑟夫的記錄 由於色婁苛王朝曾經大舉出兵攻打帕提雅人 損失了近 30 萬士兵 戰後已是元氣大傷 若望依爾加諾便乘虛而入 首先向約但河東用兵 阻止納巴泰人的擴展這些納巴泰人鑒於 色婁苛王朝業已衰弱不堪 便企圖佔據南北交通的商業大道 這對猶太人自然是莫大的損失 若望佔據了河東的默德巴等城之後 便調兵去攻打撒瑪黎雅猶太人與撒瑪黎雅人雖然有血 統的親屬關係 但是很久以來早已成了水火不相容的世仇 所以這次的戰爭進行的非常激烈 若望的軍隊 大獲全勝 佔領了撒瑪黎雅人的根據地舍根之後 更將革勒斤山上撒瑪黎雅人 的聖殿 夷為平地因為這座聖殿是耶京聖殿的代替品 是猶太人最惱恨的一座建築物然 後若望再揮軍南下 進攻依杜默雅 以報過去多年以來的仇恨將依杜默雅人打敗之後 除 了摧殘和搶劫之外 還命令他們接受猶太人的宗教原來依杜默雅人是厄撒烏的後代 因此 猶太人認為強迫他們信奉自己同一祖先的宗教 是理所當然的事在這些東征西討 攻城奪 地的戰爭上 熱誠黨派的人士 盡力幫助了若望依爾加諾 使他收復了不少過去的失地這 些熱誠黨派的人 自現在開始已漸漸自稱為 被隔離的人 或 與眾不同的人 這就是法利 塞人的前身 若望依爾加諾乘色婁苛王朝內部大亂之際 盡力鞏固了自己的邊界 擴展了國土 收復 了失地公元前 123 年 安提約古八世將其競爭的對手匝比納打敗並屠殺 成了惟一的國王 此時若望便再也不敢明目張膽地攻城奪地 因為安提約古八世已有暇外顧 是很可能出兵干 涉猶太事務的不過兩年之後 色婁苛王朝再度紛爭 搶奪王位 於是若望又有機可乘以 前他雖然佔據了舍根 破壞了革勒斤山頂的大殿 卻未曾佔領撒瑪黎雅 因為那原是屬敍利 亞國王的一座城市這一次卻毫不客氣 直接出兵佔領過去北國以色列首都撒瑪黎雅若望 命令士兵將此堅城重重包圍起來 然後將繼續圍城的任務交給自己的兩個兒子 即安提哥諾 和阿黎斯托步羅 使其完成父親的未竟之志其間曾有安提約古八世率兵前來解圍 但被兩 個青年軍官打敗不久之後安氏在埃及王仆托肋米八世扶助下 捲土重來但這次的結果更 不理想 安氏的兩位軍官倒戈相向 將史托頗里 即貝特商 拱手送給猶太人 安氏祇得蒙 51

52 羞而歸猶太軍人在若望兩個兒子的指揮下 圍撒瑪黎雅城一年之後 終於破城而入猶太 人在將全城完全夷為平地 以洩多年以來的民族憤恨 時在公元前 107 年 若望依爾加諾並沒有逼迫撒瑪黎雅人歸依純正的雅威宗教 卻任其自由信從許久以來的 混合宗教因為此時的若望在宗教的熱誠上 已是漠不關心大概就是由於這個原因 他同 原來擁護他的熱誠派法利塞人 分道揚鑣法利塞人嚴厲地責斥他 祇顧現世的物質和權利 為了增加軍備不惜收納外邦僱傭軍除此以外 在他所鑄的錢幣上 寫上自己的名號 刻上 猶太人首領 的字樣 這明顯是獨裁霸權的表現的確 若望將他祖先流血鬥爭的方針變 更 漸漸傾向於貴族的生活方式 也就是希臘文化的生活方式 而這正是他的祖先瑪加伯家 族提倡革命抗暴的主要原因不過 若望的版圖已擴展相當大 儼然就是一個王國的版圖 而為了治理一個王國 也祇有利用希臘文化的方式 法利塞人在猶太百姓中間 向來有美好的名聲 備受人民的景仰和崇敬如今他們與若 望依爾加諾由於不能和諧相處 遂分道揚鑣 這對若望來說 是大不幸 將要造成不堪設想 的後果這一點大概若望本人也已注意得到 不過暫時無甚危險相反地 國王如今得助於 法利塞人敵對者 即撒杜塞貴族派人士的擁護 國勢日強且版圖廣大 儼然恢復到達味及撒 羅滿的輝煌時代 3. 阿黎斯托步羅一世 阿黎斯托步羅一世 公元前 年 及亞歷山大雅乃烏斯 及亞歷山大雅乃烏斯 公元前 年 若望依爾加諾臨死之前挑選了阿黎斯托步羅作大司祭 在行政方面似乎有意使五個兒子 平分秋色 使力量不致分散但是阿黎斯托步羅一世卻不作如此想 而要獨斷獨行所以他 首先將他最有影響力的母親逮捕入獄 並使她餓死獄中接着將其兄弟亦投入獄中 免得他 們造反祇有安提哥諾是他最信任的兄弟 所以暫時幸免於難 但是不久之後對安氏亦發生 了懷疑 於是將安氏殺死這位身為大司祭的阿黎斯托步羅 完全違背了他祖先的遺志 盡 量吸收外教人的精神和文化有些學者認為 是他第一次以 國王 的頭銜加在自己身上 但考古學者所發現的事實否認此說 因為他所鑄造的錢幣上的頭銜祇是 猶大 即希臘文的 阿黎斯托步羅 大司祭及猶太團體 沒有國王的稱呼 阿黎斯托步羅一世執政的時期甚短 便死去了他的妻子撒羅默將三位坐監的兄弟釋放 讓長兄亞歷山大雅乃烏斯出來執政 還嫁給他作為妻子亞歷山大雅乃烏斯 公元前 年 是個性情急躁 殘忍 好動的人 不容許任何人違背他的意旨 並且為達目的不擇手段 亞歷山大為了解決一些與仆托肋買城的糾紛 率軍進攻該城城民大驚 明知色婁苛王朝的 兩個政權 已是奄奄一息 沒有力量出兵相助 便打發使者去向埃及的仆托肋米八世求救 仆托肋米此時正居住在塞浦路斯島上 因為他與王太后克婁帕特辣發生了意見 不得不逃住 塞島去避難他雖然是在避難 卻仍帶有頗大的一批軍隊所以他出兵仆托肋買 逼使亞歷 山大解圍此時發現原來亞歷山大與太后克婁帕特辣在暗通欵曲 所以一怒之下向巴力斯坦 宣戰 將幾個加里肋亞地區的城市佔領 並在約但河邊與亞歷山大展開了一場激烈的戰爭 亞歷山大敗北 仆托肋米成了巴力斯坦海岸的主人 並且出兵蹂躪猶太地區太后克婁帕特 辣見自己出逃的兒子竟然節節勝利 害怕終有一日會再回埃及從事奪權的戰爭 所以決意出 52

53 兵 打擊仆托肋米的氣焰大概也是徇猶太人的要求 打發了兩個移民埃及 有猶太血統的 大將 帶兵去援助亞歷山大 克婁帕特辣還親自陪同軍隊去圍困仆托肋買 將之佔領仆托 肋米八世見大勢已去 祇好再率軍自他的軍事指揮中心迦薩 逃回塞浦路斯去 克婁帕特辣在獲得勝利之後 將亞歷山大失去的土地和政權歸還給他 並且與他結盟 如今色婁苛王朝大勢已去 拉哥王朝卻成了巴力斯坦的保護人亞歷山大便利用這個戰後的 太平時間 去克服一些希臘化的城市 首先克服了加達辣及非拉德非雅等城 接着將迦薩包 圍 一年後破城而入猶太人對這座迦薩城特別仇恨 故破城後盡力破壞至此 除了阿市 刻隆之外 西海岸的一切城市 皆歸亞歷山大的權下 此時色婁苛王朝的安提約古八世 在城民暴動時被人殺死 時在公元前 96 年 與他平 分秋色的對頭安提約古九世 企圖再度在自己的權下 統一敍利亞王國的政權但是出師不 利 於公元前 95 年便死在戰場上敍利亞的內戰並未因此而結束 兩位亡者國王的兒子更 變本加厲地鬥爭分裂安提約古十世歐色伯繼承了父親安提約古九世的王位 而安提約古八 世的五個兒子卻對國王的寶座你爭我奪 造成非常混亂的局勢 大亞歷山大所建立的希臘大帝國 曾經盛極一時 但很快便發生了內鬨 分成兩個王朝 即色婁苛及拉哥王朝這兩個同屬希臘文化的王朝 又幾乎在同一時代開始腐朽敗落本來 正當巴力斯坦南北兩端的王朝敗落衰弱時期 猶太地區可以乘機奮發圖強 走上大治之道 可惜猶太人沒有善用時機 竟仿傚鄰國的暴亂紛爭 致使民不聊生 苦不堪言大概就在這 個時期 亞歷山大雅乃烏斯首次將 國王 的頭銜加在自己身上這本來也無可厚非 因為 它正是猶太人獨立自主的象徵可惜亞歷山大雖然同時也是猶太人的大司祭 卻在精神和態 度上與外教人無異 這自然引起了百姓的諸多不滿再加上他驕橫傲慢 目中無人 更使百 姓忍無可忍就在帳棚節日上 正當大司祭與民眾舉行聖殿禮儀歡度節日的時候 百姓將在 這個節日上每人手中所持的棕櫚枝 有人謂香柏樹枝 投向身為國王和大司祭的亞歷山大 亞氏頓時咆哮如雷 命令他的士兵 大都非猶太人的外邦僱傭軍 開始大屠殺 一日之間殺 死了六千多在場的羣眾 亞歷山大的這種慘絕人寰的手段 使反抗和暴動的怒潮如火上加油這個暴動的主腦及 策劃人物 就是當時頗得民心的法利塞人再加上此時 國王率軍出征默德巴和基肋阿得 大敗於納巴泰人 這更增加了百姓對他的卑視和不齒 助長了反抗的火熖內戰進行了六年 之久 國王的外國軍人向來卑視猶太人 乘機向百姓進行蹂躪 六年內被殺的平民百姓 按 若瑟夫的記載 就有五萬人之多亞歷山大終於軟下手來 向法利塞人講和讓步 但是法利 塞人完全不為所動 不與國王妥協 卻派人向大馬士革的色婁苛國王德默特琉三世求救這 行為與以前背教的大司祭亞松 阿爾基慕等人如出一轍 而這本來也正是瑪加伯及熱誠派 法 利塞人 之所以戰鬥反抗的原因僅由這一點 我們可以看得出來 猶太人內部的混亂到了 何種程度 德默特琉三世雖然已在苟延殘喘 但雄心未死 仍力圖克服切肋敍利亞的版圖 尤其是 猶太地區他見時機不可錯過 便率軍自大馬士革動身 以急速行軍的姿態進入巴力斯坦的 53

54 北部 並與法利塞人所領導的叛軍匯合 就在舍根與亞歷山大的僱傭軍發生了大戰 結果是 亞歷山大的軍隊敗北而逃亞歷山大本人也祇好走上逃亡之途 猶如他的祖先 再度打起游 擊戰來 時在公元前 88 年一個實際上獨立的王國 竟被外來的軍隊推翻 使猶太百姓頓 時覺悟 因此對德默特琉三世不但不以禮相待 而且倍加敵視德氏知道自己不受人民的歡 迎 強求亦祇是有害無益 再加上他的兄弟斐理伯為了奪權而開始對他進行戰鬥 使他不得 不對猶太人的事務放手不管 回國去了這時法利塞人下令 將 800 革命人士釘在十字架上 其殘酷實非筆墨所能形容更有甚者 是國王本人 竟然在面對這場慘絕人寰的悲劇大擺筵 席 慶祝自己的勝利這種行為 竟然出自上主天主的大司祭 亞歷山大勝利回京之後 仍有為數 8,000 的極度熱誠的壯丁 逃往猶太曠野中去避難 並待機而動這些人既反對亞歷山大國王 又不同法利塞人合作 因為他們是極端主義分子 亞歷山大打發軍隊去猶太曠野圍剿 他們根本就不是正規軍人的對手 不少人暴骨沙場 其 餘的黨徒便逃往大馬士革去建立自己的 新的聯盟 按一般學者的意見 公元 1947 年在猶 太曠野的谷木蘭所發現的大批手抄文件 就是這批人士在逃亡時掩藏起來的寶貴文件它們 在山洞內掩埋了兩千年之久 幸而山洞位於極度乾旱的曠野 又是以石灰石而成 故能將上 述大批文件相當完整地保存至今由這些文件上 我們知道這批名叫 厄色尼 的人士 所 過的是團體生活 並且有非常嚴密的組織這些文件 被藏的時期應在公元前 70 年左右 亞歷山大平息了內亂 再無內顧之憂 便開始向外用兵並不是因為猶太人是慓悍善戰 喜愛打仗的民族 而是由於不得已才出兵作戰色婁苛王朝衰弱不堪 不但使猶太人獲益而 實行獨立自主 許多希臘帝國屬下的城市和人民 亦皆紛紛獨立 且乘機向外擴展土地南 方的納巴泰人以山區的培特辣為首都 在擺脫了敍利亞的統治之後 便國勢漸強接着便向 外發展 進攻貝特舍巴及迦薩 這是猶太人的勢力範圍 又是交通經商的要道 所以亞歷山 大便不得不出兵相阻 色婁苛王朝的兩位兄弟 德默特琉三世及斐理伯 為了爭奪王權 於公元前 88 年開戰 德默特琉行軍不利 戰敗被俘 變成了階下囚這種內部的鬩牆之爭 自然使納巴泰人得以 從容不迫地向外發展和侵略 此時安提約古八世的第五個兒子安提約古十二世在大馬士革稱 王安氏十二世見納巴泰人如此猖獗 便決意出兵相阻 於是帶兵沿地中海岸南下進入巴 力斯坦之後 受阻於亞歷山大乃烏斯但是在約培附近 亞歷山大不得不讓步 任由其過境 南下安提約古十二世與納巴泰人展開大戰 可惜竟然不敵 暴骨沙場納巴泰人因而更猖 狂跋扈 出兵遠征大馬士革 將其佔領 本有意入侵猶太 但為亞歷山大所阻 未能成事 猶太國王亞歷山大為了保全領土 不得不佔領約但河東的一些城市 諸如培拉 狄翁 革辣撒及瑪拉等城 並修建防禦工事其次 也在加里肋亞湖的東岸 修建了軍事設備至 此 公元前 年間 色婁苛王朝在敍利亞地區 幾乎已無立足之地 大片的土地全被外 來的數個入侵民族佔領公元前 76 年亞歷山大雅乃烏斯與世長辭 結束了其戰爭連年 飲 酒作樂 對宗教幾乎不聞不問的潦倒一生 亞歷山大這個人 由於性情暴躁 作事激烈 一生遭到不少的挫折打擊 但是他對國家 54

55 的貢獻 仍然是功不可沒他穩定了猶太王國的邊疆 擴展了它的版圖 使它變成一個舉足 輕重的國家整個巴力斯坦的地中海岸 北自加爾默耳山 南至埃及的邊界 除了阿市刻隆 之外 皆在猶太人的掌握下 這是歷史上少有的但是 以前培肋舍特人所佔據的肥沃地區 內的各城 此時卻變成了荒蕪人煙的地區依杜默雅地區及它的數個重要城市 如瑪黎撒及 赫貝龍等 牢牢地被掌握在猶太人手中由依杜默雅再往南去的地區 是猶太人鞭長莫及的 範圍 納巴泰人在那裏橫行無忌猶太之北的撒瑪黎雅 雖然沒有被同化 卻被壓制在猶太 人的權下更北方的加里肋亞則重新住滿了猶太人 是猶太文化和宗教的天下在約但河東 猶太人佔據着一條沿約但河的狹窄地帶 包括摩阿布 阿瑪黎特 基肋阿得 加達辣 狄翁 高藍 希頗斯 色婁苛雅及加瑪拉等城不過猶太人在河東的權勢 並不是那樣鞏固穩妥 因為在那裏被壓制的民族 皆嚮往自由獨立 他們隨時會發生叛變 並會跟隨任何一位登高 一呼 倡導獨立暴亂的人物 但是真正威脅阿斯摩乃王朝政權的 還不是那些被征服的城市和民族 而是王室內部的 分裂亞歷山大雅乃烏斯臨死之際 囑託他的妻子亞歷山大辣代為執政 公元前 年 除了公元前第九世紀中的阿塔里雅之外 亞氏是猶太民族惟一的女王她登極之後 依照先 夫的建議 善待法利塞人而疏遠撒杜塞黨人 使法利塞人派員參加國家公議會 與前國王一 向支持的貴族代表撒杜塞人平分秋色按歷史家的評論 這是一位具有德行 正義和仁愛的 女王 是以她執政時可說是國泰民安 深受人民的擁護和愛戴她使自己的長子依爾加諾出 任大司祭 幼小的阿黎斯托步羅則担任重要的軍職 並使故國王生前的一些忠貞的高級將官 此時他們已成了法利塞黨人所攻擊的對象 駐守一些堅固的堡壘 比如依爾加尼雅堡 亞 歷山大里雍及瑪革洛堡等如此一來 不但使這些將官可以妥保無虞 不受法利塞人的陷害 而盡軍人保家衞國的天職 更重要的是在這些堡壘內保存着幾乎全部國家和王朝的資財 都 由忠心耿耿的將官保存由此可見她是一位足智多謀的女王 女王亞歷山大辣雖然明智地安排了一切 但是形勢比人強她臨死時說了一句 我已不 能再管國事了 表示猶太國當時的處境是如何的不利它南方有新崛起的納巴泰人 北方又 有羅馬帝國的大將路雇羅 二者一南一北 正對着巴力斯坦虎視眈眈而自己的兩個兒子不 但缺乏勇氣和機智 而且還彼此鈎心鬥角 在他們的母親死後 阿黎斯托步羅明目張膽地實 行叛變不過猶太人彼此明爭暗鬥的時日已不多了 不久之後 國家的命運就要由外國的政 權來掌握 因羅馬帝國已密鑼緊鼓地向東方侵略當它距離巴力斯坦還遠的時候 態度還比 較溫和 手段也比較謙讓 但是當它逼在門前 便露出猙獰的面孔 實行殘酷的鎮壓 55

56 第 14 章 羅馬帝國崛起 阿斯摩乃王朝滅亡 第 1 節 阿黎斯托步羅二世 公元前 年 由前所述 我們可以清楚地看到 當時東方的世界 在政治方面已是紛亂不堪羅馬帝 國本來是不欲涉足東方政治的 但因中東混亂的諸王國就在它東方的邊界上一個偉大強悍 清平盛世的帝國 自然是不能容忍其他民族在其家門前擾亂治安的 是以羅馬自覺有責干涉 這些國家的內政 來使它們走上政通人和的大治之道但更主要的原因 是羅馬許多貴族顯 要的家庭 對財富的渴求愈來愈大財富的最好來源 便是向外發展 攻城奪地 獲取所謂 戰利品這是一切帝國主義分子的共同點 古往今來 一成不變 此外 希臘帝國已走到了 盡頭 這意味着它輝煌光明的文化 也要跟着付諸東流羅馬帝國是希臘文化的繼承者 它 不忍見希臘文化的淪滅 因此負起了整頓東方秩序 發揚希臘文化的重任在這以前 還有 一段東方各民族苟延殘喘的時期不久之後 就要在羅馬的統治下 受羅馬人頤指氣使的支 配 既過奴隸服役的生活 也享受帝國大治的恩惠這就是歷史家所稱的 羅馬平安 的大 治時代 羅馬人之插手東方政務 為猶太人來說 原是有益無害的遠自瑪加伯時代 直至亞歷 山大辣女王時代 曾有數個鄰國對猶太地區虎視鷹瞵 企圖據為己有 但每次都被羅馬的軍 人阻嚇 未能成事最後一次是在亞歷山大辣女王時代 當時色婁苛王朝已完全自顧不暇 於是亞美尼亞的國王準備出兵佔領巴力斯坦 企圖取色婁苛王朝而代之當即有羅馬大將路 雇羅進攻亞美尼亞 將其打敗 使其再也無力出兵進侵他國 亞歷山大辣女王逝世後 她的大兒子依爾加諾原是大司祭 卻黃袍加身變成猶太人的國 王但他怯懦愚蠢 為王僅三個月 便被他的弟弟阿黎斯托步羅推翻他的弟弟阿氏是個野 心勃勃又頗具才智的人 當時他已佔領了猶太國大多數的堡壘 手下又有大批軍人 因此他 與哥哥展開爭奪王位的戰爭先是在耶里哥附近兩軍相接 依爾加諾不支敗北 逃回耶京 滿以為可以妥保無虞 卻不料他的弟弟窮追不捨 將耶京包圍了起來 依爾加諾祇好接受投 降的條件阿氏不但奪取了依爾加諾的王位 而且連大司祭的尊位也一併爭奪了過去 祇給 依氏留下過去職位的薪俸以維持生活本來這次的事變及職務的轉換 為猶太王國來說是有 益無害的因為依爾加諾庸懦無能 是絕對不堪治理國家民族的 而阿黎斯托步羅卻是個意 志剛強 智勇雙全的人可惜依爾加諾不自量力 又輕信手下的讒言 所以不久之後 再與 弟弟阿氏弄翻 在這些野心勃勃 進獻讒言 別有用心的人中 以依杜默雅人安提帕特為最他是依杜 默雅總督的兒子 而這位總督曾經是亞歷山大雅乃烏斯國王的親信安提帕特是個老奸巨猾 的人 見依爾加諾如此無能 心想如果能使他奪得王位 而自己以首相自任 將來必能輕易 取而代之在尚未使依爾加諾獲得王位之先 安提帕特就已居心不良 懷着篡位的陰謀如 56

57 此我們也就容易明白 何以安氏不辭辛勞 竭力鼓動依爾加諾由他的弟弟手中奪回王位他 為了達到目的 竟與納巴泰人國王阿勒達三世聯盟 阿勒達三世此時已將國家治理的井井有條 而且國富民強 是以不時在企圖向外發展 以擴展領土 或者收回過去的失地 尤其是北方靠近巴力斯坦的失地如今見依爾加諾竟親 自前來要求聯盟 一拍即合 國王認為收復失地 擴張領土的時機 終於來到了聯軍馬上 向耶京進發 並加以包圍耶京城內有數個紛爭不和的黨派 雖然在大難臨頭被人包圍之際 仍不能和平共處 聯合禦敵法利塞黨人的勢力最大 而他們所支持和擁護的 是依爾加諾 和他的代理人安提帕特 於是形成了裏應外合在這種局勢之下阿黎斯托步羅完全無能為力 祇有束手待斃可是在這千鈞一髮的時刻 一件料想不到的大事發生了一支強大的羅馬帝 國軍隊 已到達大馬士革 正在準備前來巴力斯坦 龐培是羅馬帝國的名將 他獲得皇帝的信任 全權代理皇帝在小亞細亞東征西討 所向 無敵他征服了這個地區的一切民族 將他們的土地和行政機構重新劃分在一切就緒之後 他開始注意到更東方的民族於是他打發自己的軍長加比尼奧 率軍去佔大馬士革 加氏輕 而易舉地將大馬士革攻下此處距離巴力斯坦已不很遠 那裏所發生的事 很容易為羅馬人 知道一支聯軍竟然在沒有羅馬人的准許下擅自向鄰國用兵 使羅馬大將龐培感到非常不悅 又正在此時 城中被圍的有權人士 打發使者前往龐培處請願 請羅馬大將親自出來主持公 道龐培受理了這個案件 命令納巴泰王阿勒達三世收兵回國 又聲明阿黎斯托步羅是猶太 人的合法國王 依爾加諾與阿勒達祇好遵命撤軍此時城內的猶太王見已解圍 又有羅馬人 作為後盾 便出兵追趕撤走的納巴泰軍人 在一場激戰後使納巴泰人受到應得的懲罰 但是阿黎斯托步羅在外交和軍事上的勝利 也祇是過眼煙雲就在公元前 64 年的秋天 依爾加諾在安提帕特的鼓勵之下 向龐培提出了翻案的要求當時龐培正在料理敍利亞的事 務而不克分心他顧 乃將猶太案件拖後一年公元前 63 年的春天龐培傳召依爾加諾及其弟 弟阿黎斯托步羅前往大馬士革會見 隨行同來的還有一個猶太的民間代表團體這個團體的 要求是 將兄弟二人皆革除職務龐培見事情變的非常複雜 便實行了拖延的政策 因為與 納巴泰人開戰在即 無暇他顧他命令將糾紛的解決延後 等戰事過後再說至此 聰明的 阿黎斯托步羅已看透了羅馬人的心意 知道前途凶多吉少 便不顧慮後果 胡作妄為起來 阿黎斯托步羅既然是猶太人的國王 所以必須出兵扶助羅馬大將出征 又要親自跟隨在 龐培的左右同赴戰場但是當大軍遠征納巴泰人 到達狄翁的時候 不知何故阿黎斯托步羅 克不辭而別 渡過約但河西岸向耶里哥北部的亞歷山大里雍堡壘逃去龐培大怒 回兵追趕 佔據培拉之後 在史托頗里地方渡過約但河 趕往阿氏的所在地在兵戎相見之前 先以和 平手法命令阿氏投降 並將亞歷山大里雍及巴力斯坦的一切堡壘交出來果然阿氏惟命是從 但是在脫身之後 又逃往耶京去閉關自守龐培出兵佔領耶里哥後 再進兵耶京 逼阿黎斯 托步羅投降 阿氏知大勢已去 祇有束手就捕 成了龐培的階下囚龐培命令手下大將加比 尼奧佔領耶京城 但是城中的百姓將城門關閉 歷三個月之久 終於破城而入 時在公元前 63 年的秋天龐培下令尊重聖殿的建築及其內的財寶 不准任何士兵觸動 他本人卻進入了 聖殿的至聖所史家塔西陀記載說 當羅馬大軍進入聖殿時 見殿內四壁蕭條 空無一物 57

58 不像羅馬和希臘人的殿宇 神像遍立 覺得非常驚奇 猶太偽經 撒羅滿聖詠集 的作者 把龐培後來被凱撒戰敗 被人刺殺 未能變成羅馬皇帝 更未能終其天年的事 歸咎於他擅 自進入聖殿 招致了上主的懲罰 由於耶京的失陷及國王阿黎斯托步羅的廢除 猶太人已失去了其獨立自主的權利依爾 加諾恢復了大司祭的職務 卻不再是猶太人的國王 而是猶太人的 領袖 從這公元前 63 年起 猶太和全巴力斯坦正式成了羅馬帝國的屬國龐培大將亦於是年將巴力斯坦沿海地區 的一切城市 自加爾默耳山直至迦薩的一切海港 劃入敍利亞行省的版圖 與猶太再無關連 此外北方的撒瑪黎雅 史托頗里 河東的培拉 以及其他一些希臘化的城市 即後來所稱的 十城區 皆脫離猶太而獨立至此猶太所有的土地已非常窄小 祇剩下了古代的猶太地區 即 依杜默雅的東部及南方的乃革布 東方有約但河為界而西至革則爾 外加加里肋亞及培 勒雅地區 但此後者僅是由培拉至瑪革洛的一條窄長地帶龐培將阿黎斯托步羅及他的兩個 兒子亞歷山大及安提哥諾帶往羅馬 當作戰犯陳列品 惟亞歷山大於半路上逃脫 故沒有在 羅馬過囚徒的生活 第 2 節 依爾加諾二世 依爾加諾二世 公元前 年 羅馬人既已全權佔領了巴力斯坦 於是猶太國的內外紛爭都終止了 猶太人可說在羅馬 的庇護和統治下度過了數年的平靜生活此時猶太人的領袖名義上雖然是依爾加諾 但實際 的大權已操在安提帕特的手中 而安氏又是羅馬人所承認的依爾加諾的助手基於這個頭銜 詭計多端 又野心勃勃的安提帕特便得寸進尺 奪取更大的權勢但是在公元前 57 年 半 路而逃的阿黎斯托步羅的兒子亞歷山大在猶太出現他的目的自然是企圖恢復王位 奪取政 權他召集他父親過去的同黨和擁護者 並號召那些不甘被羅馬帝國奴役的人們 起來反抗 爭求獨立這個拉雜成軍的反抗集團 卻發生了相當的作用 佔據了依爾加尼雅 亞歷山大 里雍及瑪革洛堡壘此時羅馬駐敍利亞的總督加比尼奧 立即親自出征巴力斯坦在耶京附 近 兩軍發生了大戰 亞歷山大敗北而逃 逃入亞歷山大里雍堡壘去避難加比尼奧窮追不 捨 將堡壘包圍年輕的亞歷山大見大勢已去 便束手就擒 並交出了所佔據的一切堡壘 敍利亞總督將這些堡壘犂為平地加比尼奧乘此暴動的機會大力打擊猶太政權 將猶太首領 的政治權利幾乎全部剝奪 將巴力斯坦分成五個自治區 依爾加諾所剩的權利祇限於在聖殿 內的行政權他雖然還保存了猶太首領的頭銜 但是有名無實 因為自此之後 行政的實權 已完全操在羅馬人的手中 一年之後 即公元前 56 年 阿黎斯托步羅本人自羅馬監獄逃出 同自己的兩個兒子亞 歷山大及安提哥諾重新在猶太地區出現加比尼奧再度干預 在瑪革洛堡壘附近將阿黎斯托 步羅逮捕 重新送回羅馬監獄 他的兩個兒子卻逃之夭夭公元前 55 年羅馬的敍利亞總督 出征埃及 陪同總督的還有過去猶太的首相安提帕特亞歷山大認為有機可乘 便再度從事 造反暴動 但又未能成事 在大博爾山附近被人打敗 58

59 此時一切小亞細亞和中東的大小國家 都變成了羅馬帝國的屬土順民 它們的命運也祇 有跟着羅馬政策的更替而轉變在公元前 55 年 羅馬建立了 三人政團 由凱撒 客辣索 Crassus 及龐培來主管帝國的一切事物客氏出任東方敍利亞的總督職 企圖將帕提雅打 敗 而一舉成名但是他缺乏備戰的資金 於是妙想天開 將屬下各大廟宇中的財寶聚集起 來備戰 連耶京聖殿的金銀也被客氏搶劫一空這一來激起了猶太百姓的極大憤怒 於是在 一位名叫費托勞 Fitolaus 的領導之下 猶太人發生了暴動客辣索非但沒有獲得勝利 且 被帕提雅人打的潰不成軍 兩年後的公元前 53 年 更非常不光榮地死去他的助手大將郎 季諾 Longinus 幸能將敍利亞的形勢穩定 將入侵的帕提雅人趕走 並將猶太的暴動平息 為平息猶太的叛變 安提帕特出力不少 他是向來不惜犧牲猶太人而討好羅馬的人 客辣索死後 三人政團 中祇剩兩位 公元前 49 年龐培與凱撒之間發生了內鬨龐培 的勢力範圍主要是在東方 所以他馬上前往希臘凱撒則將在羅馬坐監的阿黎斯托步羅釋放 令他回歸巴力斯坦 去倡導作亂 給龐培造成混亂但是這個密謀被安提帕特探知 馬上向 龐培報告邀功龐培便先下手為強 當阿氏還在路上的時候 便令人以毒藥將他毒死不久 以後 安提帕特又向龐培進言誣告 將猶太國王的另一位後代 在安提約基雅坐監的亞歷山 大殺死公元前 48 年的 8 月間 凱撒與龐培終於短兵相接 兩個大軍在法爾撒路 Farsalo 展開激烈的戰爭龐培全軍覆沒 其本人也暴骨沙場安提帕特向來看風駛舵 馬上向大獲 全勝的凱撒大獻殷勤凱撒當時正在亞歷山大里亞城 準備向埃及王仆托肋米十二世宣戰 但兵力不足 安提帕特便打發三千猶太軍人 又親自前赴亞城凱撒戰勝了埃及王 而且猶 太人在是次戰役中表現的非常英勇 令凱撒大悅 安提帕特自然被記一功 凱撒將埃及事務安排妥當之後 便於公元前 49 年途經巴力斯坦前往小亞細亞他路過 耶京時稍事停留 重立依爾加諾為猶太人的全權領袖 廢除前此所劃分的五個巴力斯坦的自 治區 一切皆歸依氏權下 並且還將約培劃入猶太國的範圍內安提帕特亦獲得了凱撒的報 答 給與他羅馬公民權 並立他為猶太的總督安提帕特的權勢日漸擴大 因此他沒有將猶 太全民的正式領袖放在眼中他得勢之後 馬上提拔他的兩個兒子 委任發撒厄耳管理耶京 黑落德管理加里肋亞 作為下一步奪權的準備關於黑落德的一生 作者在 新約時代的歷 史 中 已作了清楚的交代 故這裏不再贅述 讀者可參考該書 但是凱撒的偉大勝利 卻使他的敵人及他的朋友非常震驚 怕他獨攬大權在公元前 44 年的 3 月間 一位名叫卡西奧 Cassius 的人 將凱撒刺斃 於是羅馬帝國又發生了嚴重的 內戰卡西奧帶領軍隊逃往敍利亞 在那裏駐守觀變安提帕特又有了邀功的機會 馬上帶 着大批人馬和金錢前往進獻給卡西奧卡氏大喜 因為這正是他目前最需要的東西 安提帕特這種對羅馬人奴顏婢膝的作風 並且時時不惜出賣猶太人而討好羅馬的作風 使猶太人大為不滿結果 安提帕特在公元前 43 年 被人毒死此時黑落德已嶄露頭角 立即趕來耶京 調查案件 為父報仇但重要是的是他乘機取代了父位 成了依爾加諾的助 手 實際上已大權在握 因為依爾加諾是個庸懦無能的人 祇是黑落德的傀儡而已卡西奧 出兵馬其頓與安多尼作戰 但出師不利 暴骨沙場安提哥諾見有機可乘 便蠢蠢欲動 企 圖恢復自己的王位 但為黑落德所阻黑落德為了進一步篡位奪權 娶了依爾加諾的姪女瑪 59

60 黎安乃為妻 如此與阿斯摩乃王朝算是發生了親屬的關係 羅馬的勝利將軍安多尼 打敗卡西奧之後 便前來東方視察這種形勢對黑落德非常不 利 因為他支持過安多尼的敵人卡西奧但是黑氏憑其三寸不爛之舌 以及大量金錢的賄賂 竟能平安過關 安多尼大將儼然成了東方的全權主人 他與埃及女王克婁帕特辣相戀 過着窮奢極侈的 享受生活 將戰場的事務完全忽略了此時帕提雅人乘機而入 於公元前 40 年 帕提雅向 敍利亞及巴力斯坦長驅直入 所向無敵安提哥諾又利用此良機 從事奪權的鬥爭 將耶京 城圍困起來黑落德及他的兄弟開始時仍能抵抗 但當帕提雅人支持安提哥諾與黑氏對抗時 形勢大變黑氏及時逃走 發撒厄耳死於非命 依爾加諾成了殘廢 再也不能作大司祭 第 3 節 安提哥諾 安提哥諾 公元前 年 安提哥諾在帕提雅人的支持下 成了猶太人的大司祭和國王 他頗受人民的愛戴和擁護 但是因為他是帕提雅人的盟友 便成了羅馬的敵人 這是很危險的形勢羅馬人在公元前 39 年反攻 克復了全敍利亞及巴力斯坦 趕走了帕提雅人此時安提哥諾孤立無援 而羅馬對 不忠誠屬下的懲罰是非常嚴酷的可是安氏利用大批的金錢賄賂羅馬軍官 竟倖免於難黑 落德在其間去了羅馬 獲得皇帝的召見 並賜以 猶太人國王 的頭銜 安氏則被廢除 黑落德立即自羅馬返回巴力斯坦 在羅馬軍隊的支持下 開始攻城奪地 爭取自己的王 位及領土安提哥諾雖然派使者向帕提雅人求救 而帕提雅人也出兵相助 但在路過敍利亞 時便被羅馬人打敗了耶京在被包圍三個月之後 終於被敵人攻破安提哥諾變成俘虜 被 送往安提約基雅城去坐監但是黑落德為了斬草除根 便以金錢賄賂安多尼大將 將這位阿 斯摩乃王朝最後的一位繼承人 在安城的獄中斬首黑落德是個心狠計毒 為達目的不擇手 段的殺人王 阿斯摩乃王朝的遺族 包括年老力衰的依爾加諾二世 黑氏的妻子瑪黎安乃 瑪氏的母親亞歷山大辣 及 16 歲的弟弟阿黎斯托步羅 在黑落德得勢的十年之內 皆先後 成了黑氏手下的犧牲品連瑪黎安乃給黑落德所生的三個兒子 除了一個夭折之外 另兩個 亦都死在兇殺成性的父王刀下 舊約時代的歷史 到此為止由黑落德王朝開始 算是新約時代讀者如果對這個新 約時代的歷史感覺興趣 請閱讀拙著 新約時代的歷史 60