PowerPoint Presentation
|
|
|
- 瑚湫 却
- 9 years ago
- Views:
Transcription
1 兩約之間 等候耶穌的來臨 王文堂牧師,CBCWLA 主日學,2015 年 5 月 10, 17, 24 日
2 舊約 沉默的四百年 新約 摩西五經 瑪拉基書
3 波斯, BC 猶太人於兩約之間所經過的四個時期 : 舊約結束 希臘, BC 亞歷山大多利買 ( 埃及 ) 西流古 ( 敘利亞 ) 猶大王朝, BC 馬克比 / 哈斯摩尼王朝 羅馬,63 BC 以後 1. 波斯 2. 希臘 3. 猶大王朝 4. 羅馬 約 400 年 新約開始
4 The Jewish Diaspora 猶太人之分散天下 在 21 世紀的今天, 全世界約有一千三百萬猶太人, 佔據世界人口的 0.2%, 但卻分散天下, 在歐洲 亞洲 美洲 全球各國都有猶太人的影子 他們人少而分散, 分散而不被同化, 在世界各地保有自己種族的特性 何以能夠如此?
5 1. 摩西的預言 耶和華必使你敗在仇敵面前, 你從一條路去攻擊他們, 必從七條路逃跑 你必在天下萬國中拋來拋去 ( 七十士譯本 diaspora 分散, 申 28:25)
6 2. 北國以色列亡國被擄 (722 BC) 何細亞第九年 (722 BC) 亞述王攻取了撒瑪利亞, 將以色列人擄到亞述, 把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊, 並瑪代人的城邑 ( 列王紀下 17:6)
7 3. 南國猶大亡國被擄 (586 BC) 迦勒底人焚燒神的殿, 拆毀耶路撒冷的城牆, 用火燒了城裡的宮殿, 毀壞了城裡寶貴的器皿 凡脫離刀劍的, 迦勒底王都擄到巴比倫去, 作他和他子孫的僕婢, 直到波斯國興起來 ( 歷代志下 36:19-20)
8 北國人被擄至亞述和瑪代人之地 南國人被擄至巴比倫人之地
9 4. 波斯時期的猶太人之分散 三月, 就是西彎月二十三日, 將王的書記召來, 按著末底改所吩咐的, 用各省的文字 各族的方言, 並猶大人的文字方言寫諭旨, 傳給那從印度直到古實一百二十七省的猶大人和總督省長首領 ( 以斯帖記 8:9)
10 波斯帝國 : 從印度直到古實,127 省 印度 谷實
11 5. 使徒彼得問候分散各地的猶太人 耶穌基督的使徒彼得, 寫信給那分散在本都 加拉太 加帕多家 亞西亞 庇推尼寄居的 ( 彼前 1:1)
12 羅馬帝國全盛疆域
13 6. 聖經所沒有記載的 Diaspora ( 猶太人分散 ) 1) 希臘時期的被擄與分散 2) 羅馬時期的被擄與分散 3) 過去一千多年猶太人在歐洲 亞洲 非洲和世界各地, 因逼迫 謀生 商業 或其他種種原因的世界大遷徙
14 羅馬凱旋門浮雕, 大將提多於主後 70 年攻陷耶路撒冷, 帶著俘虜和戰利品凱旋歸國
15 猶太人口世界分佈表 Country or Territory Core Jewish Population Proportion of country population Enlarged Jewish Population Proportion of country population 全世界 13,859, % 18,437, % 美國 5,400,000-6,800, % 8,300, % 以色列 6,180, % 6,332, % 歐盟 1,105, % 1,574, % 加拿大 380, % 500, %. 中國 2,500 台灣 100 阿富汗 1
16 一個華人, 娶了猶太女子為妻, 他們所生的兒女算是華人, 還是猶太人? 一個聖經的例子 : 保羅來到特庇, 又到路司得 在那裡有一個門徒, 名叫提摩太, 是信主之猶太婦人的兒子, 他父親卻是希利尼人 路司得和以哥念的弟兄都稱讚他 保羅要帶他同去, 只因那些地方的猶太人都知道他父親是希利尼人, 就給他行了割禮 ( 使徒行傳 16:1-3)
17 美國紐約, 哈西典猶太人 Hasidic Jews
18 中國開封的猶太人慶祝逾越節耶穌會傳教士利瑪竇 (Matted Ricci) 於明朝末業來到中國, 很驚訝地發現有猶太人在開封居住 根據研究, 猶太人來到中國定居大約是在宋朝的時候
19 以索匹亞猶太人 Ethiopian Jews
20 耶路撒冷
21 哪一個像耶穌?
22 Jesus By Rembrandt 倫伯朗所繪耶穌像 及至時候滿足, 神就差遣他的兒子, 為女子所生, 且生在律法之下 加拉太書 4:4
23 一 波斯時期, BC 當波斯人興起的時候, 北國以色列已經在亞述人的手下, 南國猶大在巴比倫人的手下, 分別亡國被擄 巴比倫滅了亞述, 波斯又滅了巴比倫 波斯王對治下的各民族採取寬大的政策, 允許猶太人回耶路撒冷重建聖殿, 並允許境內的猶太人保有他們種族和宗教的特色 舊約中的以斯拉記 尼希米記 以斯帖記 哈該書 撒迦利亞書 瑪拉基書 以及但以理書的後半部, 都是以波斯為歷史背景
24 1. 重建聖殿的詔令,538 BC 波斯王古列元年 (538 BC), 耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話, 就激動波斯王古列的心, 使他下詔通告全國說 : 波斯王古列如此說 : 耶和華天上的神已將天下萬國賜給我, 又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇 在你們中間凡作他子民的, 可以上猶大的耶路撒冷, 在耶路撒冷重建耶和華以色列神的殿 ( 以斯拉記 1:1-3)
25 英武而睿智的美男子 : 古列大帝 Cyrus The Great 古列是波斯帝國的創建者, 在位 30 年, 於 530 BC 死於戰場 在他的統治之下, 波斯發展成一個前所未有的大帝國 他對各民族採取寬大的政策, 以後的波斯諸王沿襲古列的作法, 使猶太人在波斯統治的時期保有自己的信仰, 並享受到平安與繁榮 我耶和華所膏的古列 ; 我攙扶他的右手, 使列國降伏在他面前 ( 賽 45:1)
26 2. 先知的作用 完成神的旨意往往需要很強的信心和毅力 當神的百姓因軟弱而要放棄之時, 神就差遣他的先知去鼓勵他們 : 那時, 先知哈該, 和易多的孫子撒迦利亞, 奉以色列神的名向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話 於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞都起來動手建造耶路撒冷神的殿, 有神的先知在那裡幫助他們 ( 以斯拉記 5:1-2)
27 3. 教導律法的詔令,458 BC 古列王下詔重建聖殿之後 80 年, 神感動另外一位波斯王亞達薛西, 使他下達教導律法的詔令, 差遣文士以斯拉回耶路撒冷去教導百姓神的律法 : 祭司以斯拉是通達耶和華誡命和賜以色列之律例的文士 亞達薛西王賜給他們諭旨, 上面寫著說 : 諸王之王亞達薛西, 達於祭司以斯拉通達天上神律法大德的文士, 云云 以斯拉啊, 要照著你神賜你的智慧, 將所有明白你神律法的人立為士師 審判官, 治理河西的百姓, 使他們教訓一切不明白神律法的人 ( 以斯拉記 7:11-26)
28 4. 重建耶路撒冷城牆的詔令,444 BC 差遣以斯拉之後 13 年, 神又感動亞達薛西王, 使他允准酒政尼西米的請求, 下詔差遣他回耶路撒冷去建造城牆 : 亞達薛西王二十年尼散月, 在王面前擺酒, 我拿起酒來奉給王 我又對王說 : 王若喜歡, 求王賜我詔書, 通知大河西的省長准我經過, 直到猶大 ; 又賜詔書, 通知管理王園林的亞薩, 使他給我木料, 做屬殿營樓之門的橫梁和城牆, 與我自己房屋使用的 王就允准我, 因我神施恩的手幫助我 ( 尼西米記 2:1-8)
29 5. 平信徒的作用 尼希米是一位沒有先知或祭司職位的猶太人, 神使用這位非聖職人員, 完成了他重建耶路撒冷城牆的旨意 : 以後, 我對他們說 : 我們所遭的難, 耶路撒冷怎樣荒涼, 城門被火焚燒, 你們都看見了 來吧, 我們重建耶路撒冷的城牆, 免得再受凌辱! 我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我, 並王對我所說的話 他們就說 : 我們起來建造吧! 於是他們奮勇做這善工 ( 尼西米記 2:17-18)
30 6. 與外邦人隔離 重回耶路撒冷的猶太人注重種族和信仰的純淨, 拒絕與外邦人和撒瑪利亞人合作 以斯拉記和尼希米記都記載了兩件事 : 一, 他們拒絕外邦人參與重建的工程 二, 他們禁止娶外邦女子為妻 猶大和便雅憫的敵人聽說被擄歸回的人為耶和華以色列的神建造殿宇, 就去見所羅巴伯和以色列的族長, 對他們說 : 請容我們與你們一同建造 ; 因為我們尋求你們的神, 與你們一樣 自從亞述王以撒哈頓帶我們上這地以來, 我們常祭祀神 但所羅巴伯 耶書亞, 和其餘以色列的族長對他們說 : 我們建造神的殿與你們無干, 我們自己為耶和華以色列的神協力建造, 是照波斯王古列所吩咐的 ( 以斯拉記 4:1-3)
31 7. 猶太人與撒瑪利亞人之間的恩恩怨怨 猶太人 (Jews), 指的是南國猶大 (Judah) 的遺民 撒瑪利亞人, 指的是北國以色列的遺民與外族人混合之後所生的後代 猶太人自認是純粹的亞伯拉罕的後裔, 是神的選民, 卻視撒瑪利亞人為雜種, 非亞伯拉罕的子孫, 非神的選民 因為這種態度, 使得猶太人與撒瑪利亞人結下了許多怨仇, 到了耶穌的時代這兩族的人已經互不往來了 撒瑪利亞的婦人對他說 : 你既是猶太人, 怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢? 原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往 ( 約翰福音 4:9)
32 撒瑪利亞人的來源 撒瑪利亞原是北國以色列的首都 當 722 BC 亞述滅亡北國之後, 擄去了大批的人民 亞述王又將其他民族的人遷至撒瑪利亞, 與剩下的以色列人混合, 產生了撒瑪利亞人 從猶太人的眼光來看, 撒瑪利亞人是種族與信仰都不純淨的民族 亞述王從巴比倫 古他 亞瓦 哈馬, 和西法瓦音遷移人來, 安置在撒瑪利亞的城邑, 代替以色列人 ; 他們就得了撒瑪利亞, 住在其中 然而, 各族之人在所住的城裡各為自己製造神像, 安置在撒瑪利亞人所造有邱壇的殿中 他們又懼怕耶和華, 又事奉自己的神, 從何邦遷移, 就隨何邦的風俗 ( 列王紀下 17:24-33)
33 撒瑪利亞人在基利心山建造聖殿 大約是在以斯拉和尼希米與撒瑪利亞人決裂的期間, 撒瑪利亞人決定要為自己在基利心山建造一座聖殿 這座聖殿於主前第二世紀被毀 撒瑪利亞人只相信摩西五經, 不相信其它的舊約經卷 然而他們的摩西五經略有不同, 如 : 亞伯拉罕獻以撒的地點是在基利心山 ; 神叫以色列人建造聖殿的地點不是耶路撒冷, 而是基利心山 婦人說 : 先生, 我看出你是先知 我們的祖宗在這山上禮拜, 你們倒說, 應當禮拜的地方是在耶路撒冷 耶穌說 : 婦人, 你當信我 時候將到, 你們拜父, 也不在這山上, 也不在耶路撒冷 ( 約翰福音 4:19-21)
34 撒瑪利亞人在基利心山守逾越節 據估計, 現在仍有大約 700 撒瑪利亞人
35 8. 猶太人在波斯期間所形成的傳統 敬拜獨一的真神 會堂的普遍化 文士的興起 猶太教 (Judaism) 的成形
36 二 希臘時期, BC 334 BC,22 歲的馬其頓王亞歷山大帶著大約五萬人的軍隊, 跨海征討擁有百萬雄師的波斯帝國 這項不可能的任務, 在千年一遇的軍事天才亞歷山大的手中完成了 330 BC, 亞歷山大徹底擊垮了波斯的軍隊, 波斯王被部下所殺, 波斯帝國滅亡 猶太人從此開始被希臘人所統治, 為時 160 餘年
37 馬其頓王國腓力二世死時,336 BC 波斯帝國
38 1. 先知但以理的異象 : 遍行全地的公山羊 但以理書第八章記載了一個公山羊的異象, 一般認為這就指亞歷山大而言 : 我正思想的時候, 見有一隻公山羊從西而來, 遍行全地, 腳不沾塵 ; 這山羊兩眼當中有一非常的角 他往我所看見 站在河邊有雙角的公綿羊那裡去, 大發忿怒, 向他直闖 我見公山羊就近公綿羊, 向他發烈怒, 牴觸他, 折斷他的兩角 綿羊在他面前站立不住 ; 他將綿羊觸倒在地, 用腳踐踏, 沒有能救綿羊脫離他手的 這山羊極其自高自大, 正強盛的時候, 那大角折斷了, 又在角根上向天的四方長出四個非常的角來 ( 但以理書 8:5-8)
39 亞歷山大東征 ( BC) 十年之間建立了前所未有的大帝國
40 亞歷山大受教於亞里士多得 熱愛希臘文化亞歷山大對希臘文化有無比的熱愛, 他每征服一處, 就要建立一座希臘化的城市, 命名為亞歷山大里亞 (Alexandria) 亞歷山大認為希臘文化是全世界最優秀的, 無論是希臘的文字 語言 哲學 科學 雕刻 戲劇 體育 都是全世界最優秀的
41 論推羅的默示 : 他施的船隻都要哀號 ; 因為推羅變為荒場, 甚至沒有房屋, 沒有可進之路 ( 以賽亞書 23:1) 332 BC, 亞歷山大為了在與波斯總決戰之前先掃除後患, 大軍圍困了推羅 (Tyre) 推羅城位於離岸一公里的小島上, 亞歷山大耗時七個月, 未能將推羅攻下 後來他填石入海, 造成一公里的通道, 終將推羅攻下, 應驗了先知以賽亞的預言
42 推羅之後, 亞歷山大領軍進入耶路撒冷 相傳當時的大祭司得到神的指示, 身穿紫紅袍來迎接他, 而亞歷山大認出這就是他在夢中所見到的人 大祭司拿出但以理書給亞歷山大看, 亞歷山大優待猶太人, 免他們的稅, 准許他們的宗教自由
43 亞歷山太燈塔, 450 英呎, 古代世界七大奇觀之一亞歷山大在埃及建立了一座希臘化的城市亞歷山太 (Alexandia), 至今仍是埃及的第二大成 亞歷山大死後, 多利買王朝極力經營亞歷山太城, 於主前 300 年左右建造燈塔, 數世紀之久這是人類的最高建築物
44 短暫而影響久遠的一生 亞歷山大於 22 歲離開了馬其頓, 十年之後因熱病 ( 也有人說是中毒 ) 死於巴比倫, 一生之中再也沒有回到他所愛的故鄉 因為亞歷山大, 希臘文化侵入了亞洲, 深入到印度和中亞地區, 並曾和中國的漢朝有過接觸 因為亞歷山大, 希臘的語言文字通行全世界, 以至於連猶太人都改學希臘文 新約聖經是用希臘文寫成的, 可見希臘文化影響之深遠 甚至到了廿一世紀, 全世界, 特別是歐美的文化, 仍然深受希臘的影響
45 亞歷山大英年早逝, 死時並未指定繼承人 相傳部下問他要傳位給誰? 亞歷山大在病床上說 : 傳給最強的! 亞歷山大留下一個遺腹子, 卻在後來的權力爭奪戰中妻子與兒子都為人所殺 亞歷山大所建立的大帝國, 最終為四個部將所瓜分 : 多利買 (Ptolemy) 得埃及地, 西流古 (Seleucus) 得敘利亞地, 李斯馬 (Lysimachus) 得小亞細亞, 卡桑德 (Cassander) 得馬其頓
46 多利買和西流古爭奪猶大地, 多利買得到最後的勝利, 統治猶太人 120 年 多利買王朝 The Ptolemies BC 希臘人所建立的多利買王朝統治埃及近三百年, 它所有的君王加起來, 也不如最後一個女王克利奧派拉 (Cleopatra) 有名 1. 多利買索多一世 Soter, BC 2. 多利買非拉鐵弗二世 Philadelphus, BC 3. 多利買三世, BC 克利奧派拉 Cleopatra, BC
47 The Great Library of Alexandria 亞歷山太圖書館多利買王朝於主前 300 年所建, 凱撒大帝主前 48 年進攻埃及, 圖書館被大火焚毀
48 亞歷山太的學者 多利買王朝的歷代君王都喜愛學問, 請了當時的許多學者來到亞歷山太, 其中包括了述學家歐幾里得 (Euclid) 和發明槓桿原理的阿基米德 (Archimedes) 圖書館長 Erastosthenes 計算地球的直徑為 25,000 miles 現代精確的計算為 24,901 miles 有一個猶太人, 名叫亞波羅, 來到以弗所 他生在亞力山大, 是有學問的, 最能講解聖經 ( 徒 18:24)
49 七十士譯本 The Septuagint LXX 當多利買二世 (Ptolemy II) 為王的時候, 已經有許多猶太人居住在埃及, 特別是亞歷山太 多利買二世下令將舊約聖經翻譯為希臘文 相傳多利買二世派人去猶太地, 十二個支派每個支派請六位代表, 共七十二人, 簡稱七十士, 來亞歷山太翻譯聖經, 所以稱為七十士譯本 耶穌時代所通用的聖經, 應該是七十士譯本
50 亞歷山大東征之後, 希臘人在亞洲建立了數個大小不一的王國 後來漢武帝差遣張騫通西域, 接觸到希臘人所建立的大夏和大宛等國 後來因為汗血馬的緣故, 漢武帝還差遣大軍去征乏大宛
51
52 莫高窟壁畫 : 張騫通西域, 揮別漢武帝
53 大夏 Greco-Bactrian Kingdom 张骞到达大夏时, 发现大夏已向大月氏人称臣, 并且 其兵弱, 畏战 善贾市, 大夏的人民大约有一百多万, 大夏东南边有身毒国 ( 即印度 ) 张骞在大夏还看到过邛竹杖和蜀布, 大夏的人称是从身毒国买回来的
54 大宛國的汗血馬 張騫出使西域時, 在大宛國發現這種汗出如血的寶馬 漢武帝為了寶馬遣使帶黃金二十萬兩及一匹黃金鑄成的金馬去貳師城 ( 今土庫曼斯坦阿什喀巴城 ) 求換 大宛王拒絕, 漢使怒, 妄言, 椎金馬而去, 大宛王見漢使無禮, 命東部邊境郁成城 ( 烏孜別克烏茲根城 ) 的鎮守大將郁成王攔住漢使, 殺死全部使團 武帝大怒, 兩次派兵征伐大宛
55 猶太人在西流古 The Seleucids 的統治之下 埃及多利買王朝統治猶太人一百多年之後, 敘利亞王安提阿古三世於 198 BC 打敗了多利買王朝, 奪取猶太地 BC, 在西流古王朝統治之下的這三十多年, 是猶太人最黑暗的日子
56 那行毀壞可憎的 The Abomination that cause Desolation 168 BC, 敘利亞王安提阿古 (Antiochus Epiphenes BC) 在耶路撒冷的聖殿設立宙斯的祭壇, 殺豬為祭, 大大污穢聖殿 他必興兵, 這兵必褻瀆聖地, 就是保障, 除掉常獻的燔祭, 設立那行毀壞可憎的 作惡違背聖約的人, 他必用巧言勾引 ; 惟獨認識神的子民必剛強行事 ( 但 11:31-32) 你們看見那行毀壞可憎的, 站在不當站的地方 ( 讀這經的人須要會意 ) 那時, 在猶太的, 應當逃到山上 ( 可 13:14)
57 三 猶大王朝時期, BC 敘利亞王安提阿古 (Antiochus Epiphanes) 逼迫猶太人, 要他們放棄自己的宗教與文化, 歸化做一個希臘人 於是污穢他們的聖殿, 焚燒他們的聖經, 禁止他們行割禮, 強迫他們吃豬肉, 引起猶太人的憎恨和反抗
58 馬克比一書 1: 在 l45 年 [ 公元前 167] 士流月十五日, 安提阿哥王在聖殿祭壇上堅起邪物 並在猶太各城普遍建立邪教壇 55 邪教祭品擺到了房子前面和街道上 56 依照國王的命令, 任何有關律法的書籍一經發現, 便立刻 撕碎燒燬, 57 任何保存聖書抄本 或遵行律法的人一經逮捕, 便立刻處死 58 月復一月, 這些歹徒利用手中的強權 對付著在各城裡抓 到的以色列人 59 在這個月的二十五日, 這些歹徒向豎在聖殿裡祭壇頂上的 邪教壇獻了祭品 60 依照國王的敕令, 凡是允許嬰兒受割禮的母親都要被處死 61 嬰兒被吊在母親的脖子上, 她們全家連同為其行割禮的人, 一起被處死
59 馬克比一書 2:15-48 瑪塔提雅起義 15 君王派來強迫人民背教的官吏, 也來到了摩丁城, 勒令人祭神 16 有些以色列人附和了, 但瑪塔提雅和他的兒子卻一致反抗 ; 17 君王的官吏對瑪塔提雅說 : 你是這城的首領, 有面子又有勢力, 還受兒子兄弟們的擁護 18 如今, 請你首先前來遵行王的諭令, 如同各國的人 猶太居民以及留在耶路撒冷的人所作的一般 ; 這樣, 你和你的兒子就算是君王的朋友, 你和你的兒子可以榮獲金銀和各種恩賜 19 瑪塔提雅高聲回答說 : 即便所有君王國土中的人民都聽從他, 背棄了自己祖先的教禮, 服從王的命令, 20 我和我的兒子以及我的弟兄, 仍然照我們祖先的盟約去行, 21 決不背棄法律和教規, 22 決不聽從王的諭令, 而背離我們的教規, 或偏左或偏右
60 馬克比一書 2: 他剛說完了這些話, 正有一個猶太人前來, 當眾在摩丁的祭壇上祭神, 全照王的諭令 24 瑪塔提雅一見, 熱情勃發, 五內俱焚, 要照法律發洩義怒, 於是衝上前去, 把那人殺死在祭壇上 25 同時也把迫令人民獻祭的王吏殺了, 並把祭壇拆毀 26 他對於法律這樣熱誠, 完全像丕乃哈斯對撒路的兒子齊默黎所作的一樣 27 於是瑪塔提雅在城內高聲喊說 : 凡熱心法律, 擁護盟約的, 請跟我來! 28 接著, 他和他的兒子, 把所有的家產都留在城裏, 逃到山中去了 29 那時, 有許多擁護正義正道的人, 也都逃到曠野裏去居住, 30 將子女妻室牲畜也一同帶了去, 因為大難已臨頭上
61 馬克比一書 2: 其時有人報告王吏及駐紮耶路撒冷達味城的軍隊說 : 背叛諭令的那些人, 都隱藏到曠野山洞裏去了 32 於是大隊人馬前去追捕, 到了那裏, 擺好陣勢, 在安息日那天向他們宣戰, 33 說 : 到現在為止, 若你們出來遵從王命, 還可以活命 34 他們回答說 : 我們不出去, 也不遵從王命, 褻瀆安息日! 35 敵軍立即攻擊他們 36 但他們不向敵人還擊, 也不拋石, 也不堵塞藏身之處, 37 只說 : 我們眾人情願無辜而死! 有天地為我們作證 : 你們殺害我們, 極不公平 38 王軍於是在安息日那天攻擊了他們, 他們和他們的婦孺牲畜都被屠殺了, 人數約有一千
62 馬克比一書 2: 瑪塔提雅和他的朋友一聽說此事, 都十分悲痛 40 彼此商議說 : 若大家都像我們的弟兄所行的一樣, 為保護自己的性命和教規, 不還擊外邦人, 那麼, 人很快就要把我們從地面上消滅了 41 於是在那天大家決定 : 即便人在安息日來擊我們, 我們也應還擊抵抗, 免得我們像我們的弟兄都死在洞中 42 當時, 哈息待黨派的人也與他們會合 ; 這些人都是以色列的勇士, 甘心為法律捨生的人 43 還有逃難流亡的人都同他們聯合, 支持他們 44 於是他們便組成軍隊, 發奮攻打罪人, 怒襲叛徒 ; 其餘的人都逃往外邦人那裏, 為求安全
63 馬克比一書 2: 瑪塔提雅和他的朋友便到處巡行, 拆毀祭壇, 46 凡在以色列境內遇見未受割損的孩子, 便強迫他們割損 ; 47 此外, 還掃蕩了暴徒, 在歷次戰役中都很順利 48 如此, 保障了法律, 擺脫了外邦人及國王的控制, 不讓惡人得勢
64 Hanukkah 獻殿節 Feast of Dedication 猶大馬克比於 165 BC 收復了耶路撒冷, 於是潔淨聖殿, 重新獻祭 猶太人為了紀念這個日子, 開始守 Hanukkah 這個節日 相傳當日聖膏油僅剩一日之量, 大家不知如何是好, 沒想到一日的猶卻燒了八日, 直到新的聖膏油來到 因此之故,Hanukkah 又稱為燈節 Feast of Lights, 要守八日
65 在耶路撒冷有修殿節, 是冬天的時候 耶穌在殿裡所羅門的廊下行走 ( 約翰福音 10:22-23) Then came the Festival of Dedication at Jerusalem. It was winter, and Jesus was in the temple courts walking in Solomon s Colonnade. John 10:22-23
66 馬克比家譜 西門 猶大 約拿單 許爾堪 哈斯摩尼王朝
67 馬他提亞 西門 許珥勘 猶大 約拿單 哈斯摩尼王朝 亞歷山太 亞歷山卓 亞里斯托布魯斯 許珥勘二世 亞里斯托布魯斯二世 瑪莉安 大希律王
68 四 羅馬時期,63 BC 以後 一個國家往往是內部先出了問題了, 然後才會被外來的勢力所征服 哈斯摩尼王朝的兩位王子, 許珥勘二世和亞里斯托布魯斯, 因爭奪王位而陷入了內戰 (67-63 BC), 後來雙雙求助於羅馬 羅馬此時正在積極擴展疆土, 大將龐貝趁機率軍進入耶路撒冷, 接管了這個國家 於是猶太人再一次失去了他們的獨立, 開始受到羅馬人的統治
69 1. 猶太特別行政區 羅馬人允許猶太人保有他們的宗教和文化 設立分封的王來治理猶太地區 設立羅馬駐軍來防止叛亂 設立敘利亞總督來總管包括猶太地區在內的領土
70 羅馬帝國全盛疆域
71 2. 希律一家人 以東人安提帕特 (Antipater) 乃是當地的富豪, 趁著猶太人的內亂參與政治, 並獲得羅馬人的信任與好感, 後來被凱撒大帝封為猶太總督, 並賦予羅馬公民的身份 安提帕特有兩個兒子, 法撒耳 (Phasael) 和希律 (Herod) 後來希律擔任猶太王 (37-4 BC), 他就是耶穌出生時殘殺嬰兒的那一位
72 大希律王 亞基老希律安提帕腓力 希律亞基帕一 希羅底 希律亞基帕二 土西拉
Microsoft Word - oneyearbiblereadingplan_chinese.docx
一月 01 創世記 1:1-2:25 02 創世記 3:1-4:26 17 創世記 35:1-36:43 18 創世記 37:1-38:30 馬太福音 1:1-2:12 馬太福音 2:13-3:6 馬太福音 12:1-21 馬太福音 12:22-45 詩篇 1:1-6 詩篇 2:1-12 詩篇 15:1-5 詩篇 16:1-11 箴言 1:1-6 箴言 1:7-9 箴言 3:21-26 箴言 3:27-32
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
Most of the notes taken from Fort Bend Community Church
Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17
Microsoft Word - Tridentine NL_C.docx
聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
2
2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
PowerPoint Presentation
新約背景 New Testament Background 耶穌與使徒所生活的時代 王文堂牧師 5/24/2015 迦百農會堂遺跡 波斯,539-330 BC 猶太人於兩約之間所經過的四個時期 : 舊約結束 希臘,330-166 BC 亞歷山大多利買 ( 埃及 ) 西流古 ( 敘利亞 ) 猶大王朝,166-63 BC 馬克比 / 哈斯摩尼王朝 羅馬,63 BC 以後 1. 波斯 2. 希臘 3. 猶大王朝
為希臘人, 不過, 其推行希臘化的手段比較溫和, 而且不干預猶太人的宗教 多利買王朝的非拉鐵非王 ( 公元前 年 ) 還在亞歷山大城建立一個宏大的圖書館, 收藏各國圖書 他善待猶太人, 致力保存猶太文化, 甚至花錢買贖猶太奴隸 最重要的是他召集猶太學者推動舊約翻譯工作, 舊約希臘文七
馬太福音書導論 張宏恩 2013.09.06. 壹 兩約之間 聖經的舊約止於以色列亡國被擄與歸回, 當時歸回的主要是猶大支派, 後來又發展出以 遵守律法為主的猶太宗教, 所以他們就被稱為猶太人 從那時起, 一直到耶穌的時代, 可以 說歷經了四個時期 1, 總共有五百多年 2 這段時期通稱為兩約之間, 亦即新約與舊約之間 ( 一 ) 歸回時期 : 這是波斯統治的時代, 公元前 538-332 年 波斯王塞魯士
<4D6963726F736F667420576F7264202D20A451A447A5FDAABEAA52C5AA5F3130A4EB5FBABFA9D4B0F2AED1>
十 二 先 知 析 讀 2010 年 10 月 瑪 拉 基 書 閱 讀 進 度 表 天 段 落 主 題 閱 讀 完 成 日 期 1 兩 約 中 間 史 2 瑪 拉 基 書 簡 介 見 本 資 料 見 本 資 料 3 標 題 : 神 的 使 者 瑪 一 1 爭 辯 : 神 對 子 民 的 愛 瑪 一 2-5 4 爭 辯 : 百 姓 對 神 的 敬 畏 瑪 一 6- 二 9 5 6 六 個 爭 辯 爭
_BK07.ps, page Preflight ( _BK07.indd )
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
以斯拉記導論
以斯拉記導論 以斯拉記 恢復神的見證建殿 以斯拉記, 尼希米記要與哈該書, 撒迦利亞書, 瑪拉基書同讀 ; 都是講到被擄後從巴比倫回到耶路撒冷重建聖殿與城牆 從本卷分段可見恢復的路線 : 一 恢復建殿是神定的日子, 被擄 70 年後, 古列王將下詔 ( 代下卅六 21) ( 羅十一 36) 一切事情的運轉是出於神的發動 ; 一切事情的建造是出於依靠神的能力 ; 一切事情的結局是歸於神的榮耀 二 禱告推動神激動波斯王古列王的心,
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
newsletter.indd
1 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 13 14 15 15 16 17 18 19 19 20 21 22 24 25 26 27 28 29 30 30 31 32 33 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 12 13 14 15 16 17 18 19 3C3C Creative Communication& Collaboration 20 Calvin
Microsoft Word - D_BBI-N1409v3.doc
聖經背景 本科文憑課程 李蘭 目錄 第一課導論 - 聖地的歷史... 2 第二課中東地域 - 世界的中心與新月沃灣... 2 第三課希伯來民族的生活形態... 3 第四課舊約中的各大民族... 4 第五課定居迦南的以色列人... 4 第六課舊約歷史簡述... 5 第七課兩約之間歷史簡述上... 5 第八課兩約之間歷史簡述下... 6 第九課新約政治背景... 7 第十課歷史的轉機 - 耶穌誕生時的世界文化匯聚...
91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
446-mustardSeed-output.indd
446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院
尼希米記導論
尼希米記導論 尼希米記 恢復神的同在建造城墻聖別 神看中尼希米是因為他在王宮中不被同化, 思念神的事, 剛強向仇敵不妥協, 刻苦晝夜作工, 為民放棄省長的厚祿 他是禱告的人, 認識神的托付, 全心傾向這托付, 願意付全部代價 地上有這樣的人, 打動天上的神作工 大綱 : 一, 尼希米首任治理期 一 ~ 十二章 二, 尼希米第二任治理期十三章 本卷分段引出恢復的路線 : 一 有禁食祈禱四個月的器皿尼希米為神的殿哭泣一章
瑪拉基書1
天上的異象 : 瑪拉基書 ( 一 ) 序言 瑪拉基書是舊約聖經的最後一本書, 要瞭解這本書, 先要知道這本書的歷吏背 景 當我讀這本書時, 看到了人類共同的問題, 這是人的難處 ; 人在得到了神 最大的祝福後, 接著就發生了問題, 變得越來越體貼肉體, 與神越行越遠 現在的美國就是一個例子, 神祝福的國家, 為什麼要引起美伊戰爭? 美國對恐怖份子 伊拉克的戰爭, 為何贏不了? 最近電視上, 訪問國家帶領打仗的頭子們時,
Old Testment History Books
舊約歷史導論 聖經簡介 : 整本聖經所談論, 所表達的就是這位默示聖經的神. 聖經是神將祂的旨意, 用文字啟示給人類. 其中心信息 : 藉著耶穌基督, 人類可自罪惡中得拯救. 聖經共有 66 卷, 分成兩大部分, 就是舊約與新約. 舊約佔去 39 卷, 新約佔去 27 卷. 實際上, 聖經是一間藏有 66 卷書的小圖書館. 這些書卷已經有過幾種不同的分類. 對於舊約聖經, 猶太人有一個分類法, 不同的學者又有他們的分類法.
Ezra
舊約聖經目錄歌 1 2 真理的拱門真理的拱門真理的拱門真理的拱門真理的拱門真理的拱門真理的拱門真理的拱門 舊約聖經舊約聖經舊約聖經舊約聖經舊約聖經舊約聖經舊約聖經舊約聖經 39 39 卷律法書 5 卷歷史書 12 卷大先知書 5 卷小先知書 12 卷瑪拉基書瑪拉基書瑪拉基書瑪拉基書以斯帖記以斯帖記以斯帖記以斯帖記撒迦利亞書撒迦利亞書撒迦利亞書撒迦利亞書尼希米記尼希米記尼希米記尼希米記哈該書哈該書哈該書哈該書以斯拉記以斯拉記以斯拉記以斯拉記西番雅書西番雅書西番雅書西番雅書歷代志歷代志歷代志歷代志下哈巴谷書哈巴谷書哈巴谷書哈巴谷書歷代志歷代志歷代志歷代志上那鴻書那鴻書那鴻書那鴻書列王記列王記列王記列王記下彌迦書彌迦書彌迦書彌迦書列王記列王記列王記列王記上約拿書約拿書約拿書約拿書撒母耳記撒母耳記撒母耳記撒母耳記下俄巴底亞書俄巴底亞書俄巴底亞書俄巴底亞書撒母耳記撒母耳記撒母耳記撒母耳記上阿摩司書阿摩司書阿摩司書阿摩司書路得記路得記路得記路得記約珥書約珥書約珥書約珥書士師記士師記士師記士師記何西阿書何西阿書何西阿書何西阿書約書亞記約書亞記約書亞記約書亞記但以理書但以理書但以理書但以理書雅歌雅歌雅歌雅歌申命記申命記申命記申命記以西結書以西結書以西結書以西結書傳道書傳道書傳道書傳道書民數記民數記民數記民數記耶利米哀歌耶利米哀歌耶利米哀歌耶利米哀歌箴言箴言箴言箴言利未記利未記利未記利未記耶利米書耶利米書耶利米書耶利米書詩篇詩篇詩篇詩篇出埃及記出埃及記出埃及記出埃及記以賽亞書以賽亞書以賽亞書以賽亞書約伯記約伯記約伯記約伯記創世紀創世紀創世紀創世紀先知書先知書先知書先知書
民數記大綱
(2012 青年聖經講座 / 記錄摘要 ) 細說撒迦利亞書主講 : 陳希曾弟兄 壹 引言 撒迦利亞書被公認是最難明白的書卷 猶太拉比認為這是一卷封閉的書, 他們認為要等公義的教師來到才能明白 然而, 惟有聖靈能把最難解的書卷向我們解開, 只要聖靈為我們解開就發出亮光 我們要來思想, 神為什麼把這卷書給我們, 這卷書提到異象 預言, 特別是最後三章, 提到我們的主要回來前很重要的話, 因此, 我們需要從查考這卷書找到這卷書中心思想的啟示,
untitled
The Judges Association of R.O.C 2014.10.15 The Judges Association of R.O.C The Judges Association of R.O.C Upper Mustang Trekking, Nepal 2 3 4 巨人雕像一個個豎立 像在直立行走 他們頭很大 脖頸很長 下頷骨突起 目光深沈 驕傲地立於他們的孤獨之中 他們聳立在那裡
(2) 約書亞尚在世的時日, 以色列民已背逆神, 離棄神, 拜迦南地和埃及的偶像, ( 書 24:14-18), 在敬拜偶像的時候常有淫亂的罪行, 因此神就興起異邦國王來 刑罰侵略他們, 先後有七次 : 1 交在米所波大米亞王古珊利薩田手中 :8 年之久 士 3:7-8 2 交在摩押王伊磯倫手中 :
人類興旺與衰敗的原則 黃彼得牧師 經文 : 利 26 章, 申 28 章 順天者昌, 逆天者亡 人類在世總是喜歡興旺發達, 而不喜歡衰弱失敗 願望喜歡是一件事, 如何能達到這美好 的願望又是另一件事 人生不如意的事十有八九, 這是事實, 如何能達到興旺而不致失敗, 有什麼原則呢? 茲就神藉摩西在聖經中所啟示的原則列出, 可以作為規範 一 三個興衰的原則 : 1 順從神的話語, 命令, 旨意, 誡命的,
自從支派同盟成立以來, 一向都由約法 (Covenant Law) 所節制 各支派對於這約法, 都有服從的義務 這一點從未為王國所改變, 因為以色列的律法不是國法, 而是禮儀法, 在理論上是超越國家的 這就是為甚麼從以西結到歸回時代的先知們以至尼希米, 都十分關注到安息日, 十分納一, 聖殿與其中的
兩約之間 : 課程摘要 兩約之間簡短的歷史 ( 巴勒斯坦地區為主 ) 以及希臘化和它的影響 ; 這段時期主要人物與環繞耶路撒冷的主要猶太群體, 以及主要的事件 ; 聖典的民族 : 從聖殿到律法書 ; 希伯來聖經及口述傳統 ; 啟示文學 ; 彌賽亞及人子 ; 復活及來生 ; 以律法為中心的社群 歸回社群的問題 : 很明顯的, 被擄歸回的猶太社群並沒有把被擄以前的國家的組織和敬拜復興起來, 那種秩序已經受到摧毀,
「十二先知析讀」
十二先知析讀 2010 年 11 月哈該書 閱讀進度表 天段落主題閱讀完成日期 1 第二聖殿見本資料 2 哈該書 簡介見本資料 指責百姓耽延工程該一 1-4 3 呼籲建殿成功 耽延聖工的惡果該一 5-11 領袖百姓積極反應該一 12-15 4 剛強者得見榮耀該二 1-9 鼓勵建殿工程 5 重建聖殿才得潔淨該二 10-19 6 所羅巴伯必重建成功該二 20-23 1. 第二聖殿 猶太人第一次被擄發生在約雅敬第三年,
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
2. 下 列 理 解 和 分 析, 不 符 合 原 文 意 思 的 一 项 是 ( ) A. 水 手 在 伦 敦 讲 东 印 度 群 岛 的 所 见 所 闻, 匠 人 在 火 炉 边 讲 自 己 的 人 生 经 历, 他 们 讲 的 故 事 各 有 特 点, 但 同 属 于 传 统 故 事 模 式
2016 年 普 通 高 等 学 校 招 生 全 国 统 一 考 试 ( 新 课 标 卷 2) 语 文 第 I 卷 阅 读 题 甲 必 考 题 现 代 文 阅 读 (9 分, 每 小 题 3 分 ) 阅 读 下 面 的 文 宇, 完 成 1 3 題 人 们 常 说 小 说 是 讲 故 事 的 艺 术, 但 故 事 不 等 于 小 说, 故 事 讲 述 人 与 小 说 家 也 不 能 混 为 一 谈
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
以西結書
哈該書撒迦利亞書 1-8 王文堂牧師 舊約讀經班 : 先知書 2015 年 04 月 12 日 洛杉磯西區華語浸信會 讀經班的課程要求 1. 重生得救的基督徒 2. 上課前必須已經讀完該週的進度 3. 參加每次上課的隨堂測驗 4. 不遲到, 不早退, 專心上課, 有良好的學習態度 讀經者的信念 1. 我相信聖經是神純全無誤的話語, 是基督徒信仰和生活的最高準則 2. 我相信神會藉著聖經向他的兒女說話
注入新能量明確新方向
股份代號 598 Stock Code : 598 注入新能 量 明 確 新方 向 2015 Interim Report 2015 中 期 報 告 中期報告 R O F A Y NE W D T I L A T I V IR E C New Ti Interim Report on 2015 注入新能量明確新方向 2 3 4 5 7 9 10 38 49 50 公司資料 公司 公司 SINOTRANS
Beginner1
海恩的中文課 hǎi ēn de Zhōngwén kè Lesson 1 1. I, he, she, it, you(male), you(female) 2. us, them you(plural) 3. is/ am 4. and 5. possesive article 6. friend, wife, husband, boyfriend, girlfriend 7. younger
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
< A67EB3F82DA4A4A4E5AAA92DB3E62E706466>
2010/10-2011/09 國 外 服 務 國外服務據點分布圖 亞洲 中東 非洲 拉丁美洲 印度 柬埔寨 阿富汗 馬利 莫三比克 多明尼加 斯里蘭卡 菲律賓 耶路薩冷/約旦 尼日 馬拉威 海地 緬甸 尼泊爾 河西岸/加薩 查德 盧安達 瓜地馬拉 印尼 東帝汶 巴基斯坦 獅子山共和國 肯亞 宏都拉斯 孟加拉 日本 約旦 迦納 衣索比亞 薩爾瓦多 烏干達 索馬利亞 尼加拉瓜
!!! #!!! $##%!!! $!!!! &!!!! (!! %!! )!!! *!!!!!!! #!!!!! $
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!# $% %!% % % &% % % $% %!% % &% % %! ( ) $ # ## # *# # +# # # #,# # # # $ !!! #!!! $##%!!! $!!!! &!!!! (!! %!! )!!! *!!!!!!! #!!!!! $ !! +# 2 %,# & 0 3 #!!! $%!!!!!!!!!!!!!!!
<4D6963726F736F667420576F7264202D20D5D0B1EACEC4BCFEBCB0C7E5BDE0B7FECEF1BACFCDAC28C2C9CAA6B0E631A3A92E646F6378>
投 标 邀 请 书 一 招 标 单 位 : 广 东 白 云 城 市 酒 店 有 限 公 司 二 招 标 地 址 : 广 州 市 环 市 西 路 179 号 三 公 告 时 间 :2016 年 7 月 27 日 2016 年 8 月 1 日 四 工 程 名 称 : 广 东 白 云 城 市 酒 店 外 围 卫 生 清 洁 外 包 项 目 五 工 程 內 容 : 酒 店 外 围 区 域 卫 生 清 洁,
國立中山大學學位論文典藏.PDF
國 立 中 山 大 學 中 國 文 學 系 碩 士 論 文 漢 初 黄 老 學 說 的 經 世 觀 及 其 實 踐 研 究 生 : 楊 芳 華 撰 指 導 教 授 : 夏 長 樸 教 授 中 華 民 國 九 十 五 年 六 月 論 文 摘 要 黃 老 思 想 在 中 國 學 術 史 上 是 一 個 重 要 課 題, 也 在 漢 初 政 治 上 產 生 過 相 當 大 的 影 響, 漢 初 的 文 景
"#" " "" " " "# $ " %( )# #( %& ( " % " " # ) *# " # " $ " #(( " " "#+( % " % $ " & # " " $ $ " " $ % & " #$ % $ "& $ "" " ") # #( "( &( %+"(
")" " "" ( " "((*+, # *( $ ( ) $ $ $ % * $ % #& $ +* $ ( )$ $ + & $ ( ), " " # " # # # "# $# " $ $ # % & $"#$%% & $ $ & " $%&% " $"# $ % $& % & & & (# " % #$ % " * # & %""(#&%)* % $ ")$# #" $ +$ " # $
89,,,,,,,,,,,,,,,,?,???,,,,,,,,,,,,,
:,,,,,,,,, : ; ;; ;,,,,, 89,,,,,,,,,,,,,,,,?,???,,,,,,,,,,,,, 90,,,,,,,, ( ),?,,, A B,C C?,,,,?,,,,,,,,,,,,,,,,,, 91 ( ),,,,,,,,,, :,,,,,,,,,,,,,,,,, ; ;, ;,,,,, 92,, (),,, ( ),,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
!##$ %!!##$ & (!##$ %!!##$ &!##$!##(!##$! "
"!! " "!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! " " " #$$% #$$%! "# $ % &$ & "# $ " ( # $! && % ( "!!# # $ % & "! & # #$ $! #$ %! " !##$ %!!##$ & (!##$ %!!##$ &!##$!##(!##$! " " #$ %& ($ )$ *$ +$,$ %&,# #-.#
17-72c-1
台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
補充教材 十五世紀至十八世紀歐洲史 2 Anne Boleyn
十五世紀至十八世紀歐洲史 補充教材 394 99 第 4 章第 3 節 伊莉莎白一世婚姻外交的智慧 / 一 前言 1998 Elizabeth 1 1558 1603 17 二 貞女女王的婚姻與外交策略 100 394 補充教材 十五世紀至十八世紀歐洲史 2 Anne Boleyn 6 1547 10 1558 5 1558 25 45 3 400 40 3 4 101 5 6 7 1577 6 8
軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221
第五節統獨篇 1990 220 軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221 53-60 1990 222 省籍 / 統獨 / 權術來解釋李郝現象之不當 1990 223 224 從 台灣乎? 中國乎? 分析李登輝之不當 225 paternalistic 威權體制的重返 提法之不當 226 19 16 227 1991 520 在這個時期的 李登輝 - 省籍 情結, 有其特定的右派傾向 228 17
威 發 國 際 集 團 有 限 公 司 於 百 慕 達 註 冊 成 立 之 有 限 公 司 股份代號 : 765 2O15
威 發 國 際 集 團 有 限 公 司 於 百 慕 達 註 冊 成 立 之 有 限 公 司 股份代號 : 765 2O15 2 3-4 5-6 7-10 11-12 13-31 32-40 41-42 43 44-45 46 47-48 49-132 133 134 公司資料 02 年 公司 44 9 C D MUFG Fund Services (Bermuda) Limited The Belvedere
contents K 0.9K 05 () 0.9K 3.2K K 9.8K K 20.6K K 28.9K K 41K
contents 01 20 0K 0.9K 05 () 0.9K 3.2K 06 07 3.2K 9.8K 08 09 10 9.8K 20.6K 11 12 13 14 15 70801 6 06 299 1111 16 17 20.6K 28.9K 18 19 20 308 28.9K 41K 21 22 23 41K 52.5K 24 25 22 6 06 272 6988 fl [email protected]
附件一：
理念 來 ~ 老 飯 飯 飯 都 飯 了 兩 飯 老 不 飯 不 飯 零 料 不 不 了 念 理念 了 不 更 力 識 來 路 領 行 了 了 度 聯 不 了 行 旅 念 更 更 力 了 識 蘿 了 了 狀 了 狀 不 狀 六 類 識六 類 類 量 念 樂 良 了 ~ 立 更 1 略 精神 都 更 不 了利 行 論 了 2 論旅論錄 流 領 年 年 年 年 來 4 良 度 力 良 力 識 不 律 良
青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
認識舊約
認識舊約 Understanding the Bible (1 of 10), July 25, 2010, 王文堂牧師 本課內容 一. 聖經的主題 1. 聖經的主題 2. 舊約中的耶穌基督與救恩 二. 舊約的歷史 1. 舊約的年代 2. 世界的歷史 3. 以色列的歷史 三. 舊約的地理 1. 米所波大米 2. 埃及 3. 迦南 ( 巴勒斯坦 ) 四. 舊約的人民 1. 神的選民 2. 其他的民族五.
(Microsoft Word - outline for Galatians 1\243\2721\243\2559.doc)
加拉太書 1:1-9; 引言, 背景和寫作目的 韋江傳道 暖身問題 : 你孩子小的時候, 他們有沒有做過什麼危險的事情? 你是怎樣教導他們, 使他們不再做的? 注意 : 大綱中問題較多, 但顯然不是所有的都需要討論到, 比較多的是供你們參考 所以, 每一個帶領者需要自己挑選, 要討論的問題 這段經文的中心 : 這段經文的中心, 凸顯的是保羅的使徒的身份不是從人來的, 而是從神而來的 因此, 保羅進而責備加拉太信徒,
目錄
( ) (: 00059) 2015 目錄 2 3 4 5 8 21 41 53 61 63 64 66 67 68 150 151 1 公司資料 公司 股 00059 0.1% 05821 0.1% 05580 0.1% 05855 0.1% 05567 0.1% 05602 業 8 32 33 86 20 2208 2888 86 20 2208 2777 業 151 14 1401 (852)
创世记 35-44
代下 8-17 9/27/15 谷文琦 討論大綱 1. 歷代志和列王紀所記有關猶大王所羅門, 羅波安, 亞比雅, 亞撒, 及約沙法之比較 2. 歷代志和列王紀的重點各在那裡? 3. 請分享個人經驗, 見證神的信實 1. 歷代志和列王紀所記有關猶大 王所羅門, 羅波安, 亞比雅, 亞撒, 及約沙法之比較 代下 8-17 與王上 9-22 的比較 所羅門 歷代志 列王紀 建城邑屯集車輛馬兵代下 8:1-6
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
Microsoft Word - D_OTS.doc
目錄 舊約綜覽 本科文憑課程 王羽燕 第一課 舊約簡介... 2 第二課 摩西五經介紹 : 以色列民族的產生... 2 第三課 創世記 : 以色列民族列祖的故事... 3 第四課 出埃及記 : 神奇妙的救贖... 4 第五課 利未記 : 聖潔生活的指引... 4 第六課 民數記 : 曠野中的漂流... 5 第七課 申命記 : 聖約... 6 第八課 歷史書介紹 : 以色列國的歷史... 6 第九課
艾理臣. 舊約信息. 香港:天道書樓,1985 進度與大綱 附註 : Rev.JLu, 被擄歸回與撒迦利亞書, 第 2 頁
授課計劃 被擄歸回與撒迦利亞書 教授 : 呂紹昌牧師 內容 : 以釋義 釋經學 神學的角度, 研究被擄歸回後之先知 課前要求: 課程目標:強調讀經與解經原則在歸回後先知書中的運用 完成本課程之後, 學員應當能夠 (1) 熟悉被擄歸回後先知書之經文內容 ;(2) 認識歸回後歷史概況與撒迦利亞書中重要之神學主題, 特別是關於彌賽亞與國度的啟示與盼望, 並有能力將這些神學主題應用於分析解釋新約舊約中之主題
Pan_TChinese
聖經歷史綜覽 本研讀課程能幫助你明白並記住聖經中的真理, 也可以用作教課的參考資料 本課程由 Dr. Earl P. McQuay 撰寫, 他曾任美國哥倫比亞國際大學的學務長及教牧神學教授 購買此書請登入 : TrainingInMinistry.com 選擇 Translations ; 看到中國國旗 ; 再選擇 buy now. 目錄 路線概要... 3 1 起初 : 創世記 1 11 章...
Microsoft Word - churchnewsletter-issue docx
"#$" 年 % 月 & 日第 " 期 同声 同声 "#$" 年四月 第二期 背诵经文 期刊内容 约翰福音 ##$%&'%( 复活节 第二页 灵修 第三页 受洗见证 第八"十页 主日学笔记 第九页 基督信仰 第十三 人生随想 第十一 十二 十五页 耶稣对他说 复活在我 生命也在我 信我的 人 虽然死了 也必复活 凡活着信我的人必永 远不死 你信这话吗 本期编辑 徐光 闻钟秀 排版 尤国芳 黄黎光 "#$"
2015 002 024 004 026 005 027 011 028 021 043 023 048 James William Beeke Howard Robert Balloch Peter Humphrey Owen Peter Humphrey Owen Peter Humphrey Owen Howard Robert Balloch Peter Humphrey Owen 中 Maples
第一课 “这些都是从来的？”
第 六 章 : 先 知 但 以 理 最 后 一 道 防 线 尽 管 小 王 从 未 向 何 教 授 提 及, 他 已 在 网 上 浏 览 过 反 圣 经 批 评 家, 那 些 所 谓 怀 疑 论 者 的 言 论 小 王 发 现 其 论 述 似 乎 远 不 如 何 教 授 严 谨 毫 无 偏 颇 他 们 中 许 多 人 用 的 一 些 论 据 都 是 相 同 的 过 时 无 效 的, 也 都 是 何
第一章 緒論
8.doc 9483 175-203 中共地方政府 較大的市 建制與地位之探討 摘要 關鍵詞 : 較大的市 設區的市 行政區劃 地級市 地方政府 地方立法 175 壹 前言 1 2 貳 較大的市 設置的背景與意義 1949 10 176 1950 1954 9 20 53 1955 6 9 20 1959 9 17 9 3 1978 177 33 4 5 6 80 7 1976 1979 7 1 20
李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜
略论英国移民族群认同的发展和走向 李 琼 李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜 年 外国文学 第 期 这些天来 我觉得来到这个国家 就像是和魔鬼签了协议
082012 newsletter.indd
1 3 5 6 7 8 9 10 11 13 14 15 16 17 17 18 20 21 22 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 32 33 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 724 424 24 25 26 27 28 29 30 填色比賽 ආ г 聖 經問 答 遊戲 1. 信心之父
1
1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7 8 15 9 10 11 12 13 16 14 17 18 19 20 21 22 15 23 2.3 不同的分析角度 以上種種對影響健康因素的分析 其實來自不同的學說和理論 它們從不同角度分析 健康 建立對健康及影響健康因素的不同理解 這些角度包括 1 生物 2 社 會 3 心理 4 靈性 5 生態及
OT Introduction
COURSE OUTLINE ( 課程大綱 ) 1. Introduction 對舊約的基本概念 2. TORAH/ Pentateuch ( 摩西五經 ) i. Genesis ii. Exodus iii. Leviticus iv. Numbers v. Deuteronomy 3. FORMER PROPHETS i. Joshua ii. Judges iii. Samuel iv. Kings
1
2015 www.hkgem.com www.kwanonconstruction.com 1 目錄 3 4 6 7 11 20 30 42 44 45 47 48 49 51 114 2 公司資料 公司 Cricket Square Hutchins Drive P.O. Box 2681 Grand Cayman KY1-1111 Cayman Islands 41 43 45 47 5 Codan
10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴
40 2014 2 494 台灣食蛇龜生存的挑戰 失落的龜樂園 20 台灣的食蛇龜 J. E. Gray 1863 R. Swinhoe J. Reeve 台灣原來還算普遍的食蛇龜, 也名列投機者高價競逐的少數物種之一, 前景令人擔憂 10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 0.07 8.25 2 40 5 16 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴 2014 2 494
Microsoft Word - 結案報告.doc
2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
042012 newsletter.indd
1 3 6 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 20 21 22 23 25 26 27 28 29 31 It s Break Time 31 32 33 1 2 322 336 356 365 352 358 357 335 308 287 328 302 308 306 291 292 364 329 341 340 303 278 252 265 0 100
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: [email protected] 237 118 Tel: (02)
聖經文法指引 關鍵動詞 (M.i.n.S.) 功能 命令語氣 Imperative mood (VM) 命令 直說語氣 Indicative mood (vi) 直説語氣 ( 實話實説 ) 不定詞 Infinitive (vn) 目的 ( to ) 2443 hina + 假設語氣 hina + s
聖經文法指引 關鍵動詞 (M.i.n.S.) 功能 命令語氣 Imperative mood (VM) 命令 直說語氣 Indicative mood (vi) 直説語氣 ( 實話實説 ) 不定詞 Infinitive (vn) 目的 ( to ) 2443 hina + 假設語氣 hina + subjunctive mood (VS) 大目的 ( in order that ) 或結果 ( so
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk contents 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4 6 14 21 27 30 35 37 40 44 51 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 58 65 68 73 77 81 91 95 T.S. 102
中期 12 中期 % 報告期 報告 44 中期 報 年中期報告 中國鋁業股份有限公司
2016 2016 6 30 6 2016 2016 www.hkex.com.hk www.chalco.com.cn 2 6 8 10 中期 12 中期 12 13 16 22 25 26 27 5% 28 29 29 報告期 29 30 31 31 31 32 35 35 36 38 報告 44 中期 報 46 1 2016 年中期報告 中國鋁業股份有限公司 1. ALUMINUM CORPORATION
2014 : 706 2 3 4 5 6 12 15 簡明綜合損益及其他全面收入報表 截至二零一四年六月三十日止六個月 二零一三年 3 3,796 4,738 3,796 4,738 4 1,983 1,837 (27,319) (26,934) (21,540) (20,359) 5 (64) (92) (21,604) (20,451) 6 159 196 期 7 (21,445) (20,255)
2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 243,1052,272 791222101452 2014719 58339347 396634355 196413164 28269 26 27 28 29 () () () () () () () () () () () () () () () () () () ()