˙列王紀下十三章至十七章

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4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡

91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的

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當時巴比倫尼布甲尼撒王分三次入侵南國 : 第一次是在主前 606 年, 當時部份人民 ( 年青貴族中的精英 ) 被擄, 其中包括但以理和三位朋友 歷史背景 : 當時是約雅敬王 (Johoiakim) 當政, 被巴比倫攻擊, 約雅敬王 服事他三年, 然後背叛他 ( 王下 24:1) 王下 24:1-4

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引言 我們為什麼要學習但以理書? 鑰節 祂的神蹟何其大, 祂的奇事何其盛, 祂的國是永遠的, 祂的權柄存到萬代 ( 但四 3) 至高者在人的國中掌權, 要將國賜與誰, 就賜與誰 ( 但四 ) 但以理 一日三次, 雙膝跪在他神面前, 禱告感謝, 與素常一樣 ( 但六 10) 你初懇求的

啟示錄特點 A. 啟示錄的重要性 1. 啟示錄是全部聖經的終結 若無啟示錄, 聖經即有始無終, 其他各卷中的難題, 將無從解答 2. 啟示錄是盼望得實現的書 若無本書, 其他各卷所載的應許和盼望不知道如何得著成就 3. 啟示錄載明撒但與跟從者的結局 若無本書, 信徒對神的權能和計劃將大惑不解 4.

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二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲

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但以理书证明 : 在人的生活和国家命运中神都主权地统治 ; 而但以理被证明是忠心的属神的人, 也是无畏 的神的信使 课程中心 经文 一. 但以理的个人历史 (1-6 章 ) 1 但以理 大蒙眷爱的人 介绍材料 2 净吃素菜 ( 对神委身 ) 1: 打碎的大像 ( 倚靠神的智慧 ) 2:1

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但以理與啟示錄 讀經導讀 本導讀是供弟兄姐妹研讀 智慧書 的輔輯 由基督工人中心同工寫成, 盼望對弟兄姐妹讀經有所助益 壹. 但以理書 一. 但以理書第一章本章年代是 BC606 年, 即巴比倫王尼布甲尼撒元年, 猶大王約雅敬第三年 但以理及一些猶大王家的少年人被擄到巴比倫王宮中當太監 ( 參賽三十九 5-7), 這是第一次被擄 所有被擄的少年人都一樣面對各種不同的試探, 但以理卻立志不以王的膳, 和王所飲的酒玷污自己 ( 但一 8), 巴比倫的飲食中有很多是猶太人不可食用的不潔之物 ( 利十一章 ), 但以理影響了三個朋友, 在異國異教中活出得勝的見證 但以理根據神的話, 照神的話行動, 就產生神蹟 二. 但以理書第二章本章年代是 BC605 年, 神使巴比倫王尼布甲尼撒作了一個夢, 藉但以理解夢, 顯明五大國度, 金頭 ( 巴比倫帝國 ), 銀胸 ( 瑪代 / 波斯帝國 ), 銅腹 ( 希臘帝國 ), 鐵腿 ( 羅馬帝國 / 歐盟 / 敵基督統治的統一國度 ), 及非人手所鑿的石頭 ( 基督建立的千年國度 ) 三. 但以理書第三章本章的年代, 從第二章算應是十九年之後 尼布甲尼撒最先攻打的是猶大國, 之後又攻打周圍列國 本章尼布甲尼撒已攻陷列國 那時傳令的, 大聲呼叫說, 各方, 各國, 各族的哪 ( 但三 4) 本章中沒有記載但以理, 並不表示但以理妥協拜金像, 應是有其他合理的理由, 沒有出席這個場合 但以理的三個朋友經過十九年, 仍然剛強站住, 寧願被丟入火窰中, 也不拜尼布甲尼撒王所立的金像 尼布甲尼撒王給他們第二次的機會, 這是更大的試探, 許多人在第二次機會中失敗了 這是因為他們遵守十誡 ( 出二十章 ) 信心是有了神的話, 照著神的話行動, 就產生神蹟 四. 但以理書第四章尼布甲尼撒在位約四十多年, 本章的年代是尼布甲尼撒最後十年 神又使尼布甲尼撒王作了一夢 他夢見棵大樹被砍伐, 但以理為尼布甲尼撒王解夢, 告訴他神的審判會臨到他 一年之後, 因尼布甲尼撒王的驕傲, 神的審判臨到, 尼布甲尼撒王得了怪病, 七年之久不能治理國事 神的預言何等準確, 要人向祂存敬畏的心 五. 但以理書第七章本章年代是伯沙撒王元年, 但以理見 四巨獸 的異象 這異象和第二章的四個國度有關 (1) 鷹翅獅是指巴比倫帝國,(2) 旁跨坐熊是指瑪代 / 波斯,(3) 四翅豹是指希臘帝國,(4) 十角怪獸是指羅馬帝國, 歐盟, 敵基督掌權的統一國度 六. 但以理書第八章本章年代是伯沙撒王第三年, 但以理見 二羊 的異象 這異象和第二章的四個國度, 及第七章的四巨獸有關 (1) 雙角公綿羊是指瑪代 / 波斯,(2) 獨角公山羊是指希臘王亞力山

大 此時巴比倫已將近敗亡, 而瑪代 / 波斯, 與希臘這兩國, 是與選民有密切的關係 七. 但以理書第五章 ( 第五, 九, 六章是同一年發生的事 ) 本章年代是 BC536 年, 是伯沙撒王最後一年, 描述新巴比倫帝國 (BC606-536) 淪亡當夜的光景 當夜迦勒底王伯沙撒被殺, 瑪代人大利烏, 年六十二歲, 取了迦勒底國 應驗本章牆上文字 你的國分裂, 歸與瑪代人和波斯人 應驗神藉先知耶利米所說的預言 為巴比倫所定的七十年 ( 耶二十九 10) 又應驗巴比倫要亡於瑪代的預言.. 我必激動瑪代人來攻擊 ( 賽十三 17), 耶和華定意攻擊巴比倫將他毀滅, 所以激動了瑪代君王的心 ( 耶五十一 11) 八. 但以理書第九章本章年代是 BC536, 瑪代王大利烏元年, 正是但以理被擄七十年 早在 BC597 年時, 先知耶利米就寫信給被擄到巴比倫的猶太人, 告訴他們神為巴比倫所定的年數是七十年 ( 耶二十九 10) 但以理到此時才得知此信息, 也就是七十年已滿, 神應許將猶太人帶回迦南地 雖然巴比倫年限已到, 然而猶太人仍在瑪代的統治之下, 因此, 但以理為歸回禱告 神將七十個七的預言告訴但以理, 七十個七的預言是神為選民所定的時間表 九. 但以理書第六章本章年代是 BC536, 但以理為著選民歸回禱告, 每天把窗打開朝向耶路撒冷禱告 因瑪代王大利烏要提拔但以理, 但以理遭到陷害, 被下獅子坑 但以理堅持為猶太人歸回禱告的見證是何等的寶貴, 他看選民的稍回, 比他的性命更重要 十. 但以理書第十至十二章本段是在古列王第三年, 但以理所看見的異象, 稱為 大爭戰的異象 先從希臘帝國分裂成四個王朝, 南朝和北朝之間的爭戰講起, 引論到啟示錄第十六章的哈米吉多頓大戰, 並詳細描述最後大爭戰的過程 第十章描述但以理得異象的情形第十一章 5-19 節預言希臘帝國分裂成四個王朝之後, 南朝和北朝之間的爭戰 20-35 節預言北朝中有一個王除去聖殿中常獻的燔祭, 並在聖殿中設立可憎的偶像 36-39 節預言將來的敵基督的特點 40-45 節預言最後大爭戰的過程及敵基督的結局第十二章預言末期審判與復活 貳. 啟示錄 ( 一至五章 ) 一. (1:1-3) 本書的作者是誰? 本書的啟示是怎麼來的? 我們對啟示錄上的話應有什麼樣的態度? 為什麼? 二. (1:4-8) 從約翰的問安中, 我們可以得到什麼信息? 耶穌如何愛我們? 為什麼約翰要提到耶穌的愛? 為何提到耶穌駕雲降臨的事? 神如何描述祂自己? 為何如此描述? 三. (1:9-20) 約翰如何與讀者認同? 耶穌如何向約翰顯現? 為何以這種方式顯現? 耶穌拿著死亡和陰間的鑰匙是指什麼? 為何寫信給這七個教會? 耶穌給約翰的使命是什麼? 七星和七燈臺是指什麼? 右手中的七星 有何含義?

四. (2,3 章 ) 啟示錄這七封信的對象是誰? 信的結構如何? 有何特色? 主要信息是什麼? 五.(2,3 章 ) 分别就给每个教会的信来思想, 该教會的背景如何? 對他們的稱讚 / 勸勉和 / 或責備如何? 每封信的開頭如何描述基督? 為何如此描述? 六. (4,5 章 ) 這兩章描寫天上的敬拜 有關神和寶座的描寫給我們什麼印象? 如此描寫的目的是什麼? 天上寶座前的敬拜有何意義和特點? 敬拜的中心為何? 這些對我們今天的敬拜有何提醒? 七.(4,5 章 ) 四個活物是誰? 廿四位長老是誰? 七盞火燈 是指什麼? 為何講三次 聖哉? 把 冠冕放在寶座前 有何含義? 如何理解 這香就是眾聖徒的祈禱? 八.(5 章 ) 七印封住 有何含義? 有七印封住的書卷是什麼書? 為什麼約翰會哭? 曾被殺的羔羊 是指誰? 為何他 是配得權柄... 頌讚的? 參. 啟示錄 ( 六至十六章 ) 一. 詳述 6:1-17 六印的內容, 並思想其中的意義 二. 細述六與七印中的插曲 (7:1-17): (a) 受印的十四萬四千見證人是誰? 天使的工作為何? (7:1-8), (b) 寶座前身穿白衣的是誰? 他們如何敬拜? 約翰與長老的對話為何? (7:9-17) 三. 細述六號災 (8:1-9:21) 的各項內容, 並思想 : (a) 七號吹起之前天上的光景如何? 為什麼? (b) 請描述每一號吹起後所帶來的災害 :(a) 對象為何? (b) 後果如何?(c) 他們的意義如何? 為何稱它們為災難? 四. 細述在六號與七號之間的插曲 (10:1-11:14): (a) 為何在六與七號之間有這些插曲? (b) 約翰吃小書卷其內容為何? 結果如何? 意義為何?(10:1-11) (c) 約翰量聖殿之內容為何? 意義為何? (11:1-2) (d) 兩位見證人的身份 使命 權能為何? 他們如何被害與被提? 意義為何?(11:3-13) (e) 這些插曲之後為何稱 第二樣災禍過去, 第三樣災禍快到了? 意義為何?(11:14) 五. 描述第七號的情景? 長老們如何存戰競的態度來敬拜 (11: 15-19) 六. 第七號與七碗災之間的插曲, 為何有這些插曲? (12:1-14:20): (a) 懷孕婦人的異象為何? (12:1-17) (b) 海獸 地獸的情景為何? 意義為何? (13:1-18) (c) 十四萬四千人唱新歌的情景如何? (14:1-7) (d) 拜獸之人的結局 及堅守真道之人的結局如何? (14:8-13) (e) 收割莊稼的異象為何? 誰主持收割? 何謂 莊稼熟了? 收割的時後到了? 第二位管火的天使使命如何? 意義為何 (14:14-20) 等

七. 七碗災之前 (15:1-8) (a) 執行七碗災的天使其身份如何 (15:1, 5-8)? 如何執行? (b) 為何在七號之前, 有這 摩西和羔羊的歌 的異象? 其意義為何? 八. 七碗災 (16:1-21) (a) 細述七碗災 (16:1-21) 的各項內容, 並思想其中的意義 (b) 比較七碗災與七號災有何相異或相同之點? 肆. 啟示錄 ( 十七至二十二章 ) 一 从 17-18 章找出大巴比倫的特质 1.17 章 宗教之巴比倫 : 什麼是大淫婦? 作了什麼事? 留意她所騎 所穿和所拿的, 並她額上的名 這大淫婦與她所騎坐的獸有什麼關係? 這獸 七頭十角 的奥秘是什麼? 這獸最後作了什麼事? 他的結局怎樣? 2.18 章 政治 / 经济之巴比倫 : 巴比倫是怎樣的城? 誰宣告巴比倫要傾倒? 神怎樣傾倒巴比倫? 巴比倫與 17 章中的大淫婦有什麼關係? 世人對巴比倫的結局有什麼反應? 神的兒女對巴比倫的結局有什麼反應? 3. 今日我们身处的世界与大巴比伦有何相似? 二 从 19 章找出耶稣基督再来的特征以及教会对此的反应 1. 天上對巴比倫的結局有什麼反應 ( 啟 19:1-4)? 2. 誰是新婦? 思想新婦的裝扮和她應當怎樣預備自己? 比較中英文聖經中 新婦 一詞的譯法和個別的意義 3. 誰是 我們? 誰人被請到婚筵? 他們有什麼福? 思想什麼是 聖徒所行的義? 4. 基督的显现請描述基督的形像和名字 這些名字寫在那裡? 有什麼意義? 基督為何在這裡显现? 5. 基督的爭戰与得胜他與誰爭戰? 他們從那上來? 為什麼他們要和以色列人爭戰? 以色列人能戰勝嗎? 他如何打勝這場戰爭? 又如何在以色列人身上工作? 6. 请对比神的大筵席与羔羊的婚筵 三 千禧年与末日审判 (20 章 ) 1. 千禧年 與基督作王一千年 是什麼意思? 他們轄管誰? 其中有沒有非信徒?

什麼是 頭一次復活? 什麼是 第二次的死? 一千年後又有什麼事發生? 為什麼人會被迷惑? 撒但既已被捆绑, 为何还要释放它? 2. 末日审判最终歌革和玛各之戰後的天地如何? 又有什麼顯現出來? 在白色大寶座前有什麼事發生? 這些人的結局如何 ( 啟 20:14)? 在白色大寶座上有多少個案卷? 這些案卷用来作什麼事? 火湖有何特征? 四 新天新地 (21:1-22:5) 1. 新耶路撒冷約翰看見什麼? 他看不見什麼? 神自己的宣告有何意義? 祂要作什麼事? 對神的兒女有什麼提醒? 天使要使徒約翰看什麼? 天使怎樣介紹約翰所看見的? 描述新耶路撒冷的門 根基 尺寸和城牆 ; 整體又像什麼? 有什么特别的意义吗? 2. 神的同在神與羔羊對聖城新耶路撒冷中有什麼影響? 為什麼城中還有列國和君王? 城外還有不潔淨的人和事? 思想城裡的河 生命樹的作用 為什麼在新耶路撒冷還有它們的存在? 3. 请对比创世纪之伊甸园与启示录之新耶路撒冷 五 结语 (22:6-21) 為什麼天使要強調這些話的真實性? 為什麼約翰會重複先前拜天使的事? 對我們有什麼提醒? 主耶穌如何介紹自己? 為何衪要這樣介紹自己? 主耶穌要證明什麼事? 衪為何要證明? 什麼是 生命的水? 誰該來喝? 人若加減启示录, 會有什麼後果? 主說祂會再來 若我們願祂快來, 應當如何预备迎見祂?