以斯帖記 约综览 任宏文 2011 年 1 月 9 日
舊約書卷分類 舊約 39 歷史書 17 詩歌智慧書 5 先知書 17 摩西五經 5 以色列歷史 12 大先知書 5 小先知書 12 2
史前史 ( 创世记 1-11 章 ) 公元前 2166-1846 年 ( 创世记 12-50 章 ) 公元前 ~1846-1446 年 公元前 1527-1406 年 ( 出埃及记 利未记 民 记 申命记 ) 公元前 1406-1050 年 ( 约书亚记 士师记 路得记 ) 公元前 1050-931 年 ( 撒母耳记上 下 ; 列王纪上 ) 公元前 931-722 年 ( 列王纪上 下 ; 历代志上 下 ) 公元前 722-586 年 公元前 586 年 公元前 538 年 ( 以斯拉记 尼希米记 以斯帖记 ) 神创造天地 : 亚 和夏娃在伊甸 人類的墮落. 大洪水 : 挪亚方舟巴 塔 : 世人分散各地 族长时期 : 神呼召亚伯兰 ( 亚伯拉罕 ), 亚伯拉罕生以撒以撒生雅各 ( 以色列 ), 雅各的 12 儿子成为以色列 12 支派的祖先, 约瑟被卖到埃及, 雅各全家定居埃及 雅各的后代在埃及作奴 400 年 摩西带领以色列人出埃及 : 摩西在西奈山领受十诫和其他律法以色列人在旷野流浪 40 年 约书亚首次进侵迦南地 : 以色列仍是松散的部族组织, 由一群 为士师的英雄人物作领导, 350 年 联合王 时期 : 以色列的 金时代, 扫罗 大卫 所罗, 各 40 年 以色列分裂为南 与北 : 南 : 大, 以耶路撒冷为首都北 : 以色列 / 以法莲, 以撒玛利亚为首都 北 亡, 人民被掳到亚述 南 亡, 人民被掳到巴比伦 回归时期 : 古列王下令 太人返 3
被擄歸回的歷史背景 王國前歷史 約書亞記 (1375 B.C.) 約書亞以色列之產業 士師記 (1020 B.C.) 撒母耳以色列之失敗 路得記 (1010 B.C.) 撒母耳以色列之光明 王國時期歷史 撒母耳記上 (1000 B.C.) 撒母耳王國之開端 撒母耳記下 (970 B.C.) 拿單迦得王國之鞏立 列王記上 (550 B.C.) 耶利米王國之興盛 列王記下 (550 B.C.) 耶利米王國之衰亡 歷代誌上 (450 B.C.) ( 以斯拉 ) 南國之興盛 歷代誌下 (450 B.C.) ( 以斯拉 ) 南國之衰亡 亡國後歷史 以斯拉記 (430 B.C.) 以斯拉聖殿與聖民 尼希米記 (420 B.C.) 尼希米聖城與聖民 以斯帖記 (470 B.C.) 末底改以色列之保存 4
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波丝帝 由古列王二世所 始, 大利乌一世王统管的帝 边界 这边界由希腊 始直到印度 6
以斯帖記 : 奇妙拯救 本課目的 : 在 有神名 的地方, 看到神在默默地保全选民的性命 從以斯帖身上學習尋求上帝在個人身上的心意 具體目標 : 1. 說出以斯帖值得我們學習的地方 2. 舉出自己可以被上帝所用之處 本課金句 ( 和合本 ): 以斯帖記 4:14b 焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎? 7
本课大綱 以斯帖與亞哈隨魯王以斯帖與亞達薛西一世以斯帖記的寫作背景以斯帖記的綱要與內容以斯帖記的教導和正典資格以斯帖記的重要性猶太人的曆法節期討論與分享 8
以斯帖與亞哈隨魯王 故事發生在亞哈隨魯王的時期 ( 主前 485-465) 亞哈隨魯王意思是 尊貴王, 名叫薛西斯 (Xerxes) 薛西斯是一個拙於軍事, 但擅長建築的王 薛西斯第三年 ( 主前 483 年 ) 出發攻打希臘, 此時王 后瓦實提由於不聽王命被廢 薛西斯剛從希臘戰敗回來, 第七年 ( 主前 478 年 ) 立 以斯帖為后 前一任是大利烏一世 ( 主前 521-486), 下一任是亞 達薛西一世 ( 主前 465-425) 事蹟發生在以斯拉記第六章和第七章之間 以斯拉記和尼希米記較偏重在歸回的猶大人 9
以斯帖與亞達薛西一世 亞達薛西一世是否為以斯帖的兒子? 以斯帖對王所推行的政策影響有多大? 主前 465 年, 亞達薛西一世 (18 歲 ) 繼其父為王 而以斯帖作王后才不過十三年而已 當以斯帖和末底改進宮時, 已有不少猶大人在王宮中擔任要職 以斯拉和尼希米得到亞達薛西一世的信任和賞識, 是有這些歷史淵源的 亞達薛西王初期, 曾回應住撒瑪利亞的奏文, 下詔禁止建造耶路撒冷的城牆 10
以斯帖記的寫作背景 作者可能是末底改 ( 斯 9:20) ( 斯 10:2) 他以 柄能力所行的, 并他抬举末底改使他高升的事, 岂不都 在玛代和波斯王的历史上吗? 全書沒有神的聖名出現, 可能是基於作者有意叫這卷書成為波斯宮廷記錄的一部分 事实上, 耶和华 Jehovah 这名字以 离合体 之方法全书共有五次, 四次是 耶和华 Jehovah, 一次是 自有永有 Ehyeh : 一 20, 五 4, 五 13, 七 7, 七 5 所谓离合体者, 即每行或每字之首字母或末字母把它合, 就成一 字 作者對於波斯宮廷的生活和習俗相當熟悉 末底改可能就是宮廷官員末都卡 本書可視為用來鼓勵處於逼迫時代的猶太人 11
JeHoVaH à JHVH 发 HVJH 发言人是是外邦人 PRAY à YARP 12
以斯帖記綱要 廢王后瓦實提, 立以斯帖 亞哈隨魯王的筵席 ( 一 1 8) 王后瓦實提違命而被廢 ( 一 9 20) 以斯帖被選為王后 ( 二 1 20) 猶大人末底改 末底改救主 ( 二 21 23) 末底改不跪拜哈曼 ( 三 1 4) 哈曼懷恨要殺他及他同族 ( 三 5 15) 哈曼準備木架掛末底改 ( 五 9 14) 王失眠 聽歷史 賞末底改 ( 六 ) 王后以斯帖救同族 末底改示以斯帖救同族 ( 四 4 15) 以斯帖為救同胞禁食 ( 四 16 17) 以斯帖求王率哈曼赴筵 ( 五 1 8) 以斯帖設筵告哈曼 ( 七 1 6). 哈曼敗亡被掛木架上 ( 七 7 10) 以斯帖求王解救同族 ( 八 ) 猶大人與普珥節 猶大人殺諸敵 ( 九 1 16) 立普珥節記念神拯救 ( 九 20 23) 末底改的尊榮 ( 十 ) 13
以斯帖入宮 ( 斯 1-2 章 ) 以斯帖原名哈大沙, 意思是番石榴樹 進宮後改名以斯帖, 表東方之星 以斯帖以一名孤兒的身份, 得以成為王后, 除了她容貌俊美以外, 個性溫和, 討人喜愛, 也是一個重要的原因 在猶大人遭遇危機時, 以斯帖已經身居深宮 這是上帝預先的安排 14
瓦实提,1878 年 布油,213.40 166.40 厘米埃德 朗英,1828 1891 年 以斯帖王后 Tiffany Dupont as Queen Esther in "One Night With the King" 15
猶大人的危機 ( 斯 3-5 章 ) 起因於被亞哈隨魯抬舉為宰相的哈曼 哈曼是亞甲族, 和死敵亞瑪力人或有關係 掃羅王時期, 亞瑪力王亞甲曾被撒母耳處死, 哈曼可能是亞甲的後代 哈曼本來是怀恨末底改一個人, 到後來卻要求國王把境內所有的猶大人全殺光 面對這個危機, 以斯帖曾經向末底改表示她也愛莫能助 ( 斯 4:9-12) 末底改勸勉以斯帖冒死向王求情 末底改說 : 焉知你得了王后的位分不是為現今的機會麼? ( 斯 4:14) 16
以斯帖记 5:2 17
以斯帖记 7:6 以斯帖记 7:6 18
以斯帖记 7:8 19
猶大人的勝利 ( 斯 6-10 章 ) 以斯帖冒死進宮見王, 請王連續兩天帶哈曼赴席, 哈曼非常得意 國王由於睡不著覺, 叫人念歷史書, 因而發現末底 改救王大功 結果, 哈曼想要害末底改, 卻害了自己 末底改被國王 升, 代替哈曼做宰相 末底改下令在十二月十三日那天, 猶大人可以抵抗 攻擊仇敵 本書裡有三個筵席 : 筵席一 : 是亞哈隨魯王為臣僕擺設的 筵席二 : 是以斯帖為王和哈曼擺設的 筵席三 : 則是猶大人慶功的筵席 然书中 有提到神的名字, 神 有亲身出现在任何场合 可是, 整卷书的最重要主角便是神本身, 是神藉 这些人去完成祂的计划 20
以斯帖記的教導和正典資格 以斯帖記的重點是留在波斯地的猶大人 以斯帖记的正典地位主要的 执包括 : 本书 有提到神的名字以斯帖 身异邦君王, 与非 太人结婚普珥日源自异教节期以斯帖记是唯一 有在死海古卷中出现的 约经卷 本書有明顯的神意尺度 : 禁食 除了不吃食物之外, 也暗示禱告 ; 隱含神在逼迫時刻仍保護其約民的主題 贊成其正典資格者所持的理由是 : 猶太教和基督教會雙方都接受書中的歷史作為教導神眷顧猶太人的例證是有價值的 21
以斯帖記的重要性 以斯帖記和路得記同以女人為卷名的書 : 外邦女子路得, 嫁到以色列成為上帝的子民 猶大女子以斯帖, 嫁給外邦君王, 為民族救星 記載普珥日的由來 : 普珥原是占卜 掣籤之意哈曼掣籤選定 12 月 13 日, 本為滅猶太族之日稱 12 月 13 14 為普珥日, 記念猶大人勝敵之日普珥日猶大人禁食, 誦讀以斯帖記, 念神的拯救 填補了從聖殿蓋好到以斯拉返國的 70 年歷史只有以斯帖記描寫留在波斯地猶大人的遭遇上帝保存祂的百姓, 為彌賽亞的降生作準備 22
猶太人的節期 舊約節期 稱為 耶和華的節期, 或 耶和華所定的日子, 在節期中有聖會, 代表神與人相會的日子, 預表彌賽亞 ( 西 2:16-17) 猶太曆法 猶太曆法與中國曆法一樣都是陰曆, 新月 (new moon) 時是每月的開始 通常一年有 12 個月 約有 354 日 但因為陰曆的 12 個月比陽曆的一年 ( 太陽繞地球一周為一年 ) 少 11 日, 所以每隔 3 年左右便要加一個閏月, 調正節令 宗教曆正月是尼散月 ( 約於西曆 3 月至 4 月間 ), 但猶太人的民事曆新年是在提斯利月 ( 即宗教曆七月 約於西曆 9 月至 10 月期間 ) 猶太曆法一年 12 個月有 353 354 或 355 日, 三個不同的日數 在閏年 13 個月則有 383 384 或 385 日 這三個日數分別叫做 缺年 常年 和 滿年 現在有較複雜的計算系統來決定一年的日數, 而古代是全憑觀察去決定每月的開始 當人觀察到新月時, 會通知公會 ( 宗教領袖們 ) 公會憑兩個見証人的口, 證明見到新月, 他們就正式宣造一個月的開始, 又派信差去通知民眾 23
猶太人七個主要的節期 在舊約律法中, 神定了七個節期 : 逾越節 (The Feast of Passover or Pesach)( 出 12, 利 23:5): 記念在離開埃及的前一夜, 天使擊殺埃及地所有的長子, 卻越過以色列人的房屋, 拯救了以色列各家 除酵節 (The Feast of Unleavened Bread)( 利 23:6-8): 記念在埃及匆忙離開的苦境, 當時甚至沒時間讓麵酵發起來 七七節 (The Feast of Weeks)( 出 34:22, 民 28:26-31, 利 23:15-21): 又稱為五旬節 (Pentecost), 慶祝小麥豐收的節期, 將初熟的麥子獻給神 吹角節 (The Feast of Trumpets or Yom Teruah)( 利 23:23-25, 民 29:1-6): 吹角呼召人作反省和悔改, 預備贖罪日的來臨 後來這天也成為猶太人的新年 贖罪日 (The Day of Atonement or Yom Kippur)( 利 16:29-31): 這是猶太人最嚴肅最重要的節日 在這一天, 大祭司每年一度進入至聖所, 又獻上贖罪祭, 向神祈求赦免和潔淨 住棚節 (The Feast of Tabernacles or Sukkot)( 利 23:33-43, 民 29:12-40, 申 16:13-15): 又稱為收藏節 ( 出 34:22), 慶祝豐收和記念在曠野飄流四十年住帳棚的境況 嚴肅會 (The Feast of the Last Great Day or Shmini Atzeret)( 利 23:36, 民 29:35, 申 16:8): 宗教節期的完結 其中有三個大節最受重視, 即逾越節 七七節 和住棚節 猶太男丁每年要在這三個大節上示羅守節 ( 聖殿完成後上耶路撒冷守節 )( 申 16:16) 24
猶太人其他的節期 民間節日 - 後來猶太人加多兩個民間節日 : 普珥節 (Purim): 記念和慶祝猶太人在波斯帝國統治的時代中, 神藉以斯帖拯救他們逃過滅族的危難 ( 記載在舊約聖經的以斯帖記 ) 修殿節 (The Festival of Lights or Hanukkah): 記念馬加比這個愛國的猶太家族戰勝褻瀆聖殿的敘利亞人, 光復猶太地和聖殿 其他要守的宗教節日 : 安息日 (Sabbath)( 出 20:8-11, 民 28:9-10, 申 5:12-15): 最早也是最常守的是安息日, 都在每一周第七天, 是按照神創造天地那一周, 第七天安息, 也是為了提醒以色列人, 神將他們從埃及拯救出來 那天不能工作, 早晚所獻的祭要加倍 月朔 (New Moon)( 民 10:10;28:11-15): 每個月朔, 要以吹角聲和增加日常的獻祭來慶祝 安息年 (Sabbatical year)( 出 23:10-11, 利 25:1-7, 申 15:1-11): 每到第七年百姓不可耕種田地, 或修理他們的葡萄園, 自長的莊稼, 要分享給窮人, 奴僕和客旅 同胞所欠的債也要一筆勾消 禧年 (Year of Jubilee)( 利 25:8-55;27:16-25): 在連續七個安息年之後 ( 經過四十九年 ), 要守特別的禧年 ( 第五十年 ) 土地要再休息, 意思就是這次要連續兩個安息年 ( 第四十九年和第五十年 ) 神應許在前的第六年會豐收, 因此一切所需仍然足夠 在這一年, 所有家中產業, 不管是如何失去的, 可以再重得回, 所有要得自由的奴僕, 都被釋放 25
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猶太人的曆法 月份 月名 農曆 西曆 節期 一 亞筆或尼散 二 四 逾越節 二 基烏或以珥 三 五 三 西彎四 六 五旬節 四 搭模斯 五 七 五 埃波 六 八 六 以祿 七 九 七 以他念或提斯利八 十 住棚節 八 布勒或瑪西班九 十一 九 基斯流十 十二 修殿節 十 提別 十一 一 十一 示巴特 十二 二 十二 亞達一 三 普珥節 27
討論與分享 1. 在危機當中, 你曾否體會到上帝奇妙的保守? 請分享之 ( 參看以斯帖記 4:1-5:4) 2. 你現在有什麼職位和頭銜? 在這樣的職位裡, 你可以怎樣被上帝使用?( 參看以斯帖記 4:13-14) 3. 如果服事上帝和上帝的百姓, 需要冒生命的危險, 你會怎樣做?( 參看以斯帖記 4:13-17) 28