毛泽东思想和中国特色 社会主义理论体系概论 课件
第二章 马克思主义中国化 理论成果的精髓
第一节 实事求是思想 路线的形成和发展
一 实事求是的思想路线的形成 (1)1929 年 6 月, 毛泽东在分析红四方面军党内存在着种种错误思想的原因时, 第一次使用了 思想路线 这一概念 1930 年 5 月, 毛泽东发表 反对本本主义, 第一次提出了党的 思想路线 这个概念
一 实事求是的思想路线的形成 (2)1938 年 10 月, 毛泽东发表 论新阶段 的报告, 第一次正式使用 实事求是 这个概念来表述党的思想路线
一 实事求是的思想路线的形成 (3)1941 年 5 月, 毛泽东发表 改造我们的学习 的报告, 第一次对 实事求是 的概 念作出了马克思主义 的解释 1942 年毛泽东为中央党校题词 : 实事求
一 实事求是的思想路线的形成 (4)1945 年 6 月, 中共七大通过的新党章第一次把 实事求是 作为党的思想路线写入了党章
二 实事求是思想路线的曲折 (1) 民主革命时期, 我党在正确的思想路线指引下, 革命斗争从胜利走向胜利
二 实事求是思想路线的曲折 (2) 建国初, 我党继续贯彻这条思想路线, 实现了由民主革命向社会主义革命的转变
二 实事求是思想路线的曲折 (3)1956 1957 年上半年, 我党在这条思想路线指引下, 开始了探索社会主义建设新道路, 并取得了巨大的成果
二 实事求是思想路线的曲折 (4)1957 年夏季以 1976 年 文化大革命 结束, 我党指导思想上逐渐偏离这条正确的思想路线, 犯了将近 20 年的 左 的错误
三 实事求是思想路线的重新确立和发展 1 邓小平第一个旗帜鲜明地批判 两个凡是, 为党的实事求是思想路线的恢复响了号角
带头批判 两个凡是 1977 年 2 月 7 日, 中央 两报一 刊 发表 学好文件抓住纲 的 社论, 公开提出 凡是毛主席作 出的决策, 我们都坚决拥护 ; 凡是 毛主席的指示, 我们都始终不渝地 遵循, 简称 两个凡是 1977 年 4 月 10 日, 邓小平给党中央写信, 提出 我们必须世世代代地用准确的 完整的毛泽东思想指导, 批判 两个凡是
1 一个人讲的每句话都对, 一个人绝对正确, 没有这回事情 ; 2 即使是正确的话, 也有一定的适用范围, 不能随意照搬, 不能不顾条件的变化而搞 两个凡是 ; 3 毛泽东思想是个科学体系, 必须把它作为一个整体来把握 ; 4 毛泽东思想也需要随着实践的发展而发展 批评 两个凡是, 提出完整准确地理解毛泽东思想
三 实事求是思想路线的重新确立和发展 (2) 支持并实际领导了 唯标 的大讨论 发起人是胡耀邦同志
针对 两个凡是 的错误方针, 我们党领导和支持了全国范围的关于真理标准问题的大讨论, 揭开了新时期解放思想的序幕 图为 1979 年 7 月 29 日, 邓小平在海军党委扩大会上作关于真理标准问题的重要讲话 17
三 实事求是思想路线的重新确立和发展 (3) 十一届三中全会上重新确立实事求是的思想路线党的十一届三中全会指出 : 只有全党同志和全 国人民在马列主义 毛泽东思想的指导下, 解放思 想, 努力研究新情况新事物新问题, 坚持实事求是 一切从实际出发 理论联系实际的原则, 我们党才 能顺利地实现工作中心的转变, 才能正确解决实现 四个现代化的具体道路 方针 方法和措施, 正确 改革同生产力迅速发展不相适应的生产关系和上层 建筑 ( 摘自 中国共产党第十一届中央委员会第三次全体会议 公报 ( 一九七八年十二月二十二日通过 )
三 实事求是思想路线的重新确立和发展 (4) 第一次把 解放思想 与实事求是联系在一起, 作为党的思想路线的完整表达 邓小平进一步丰富和发展了实事求是的思想路线
三 实事求是思想路线的重新确立和发展 一个党, 一个国家, 一个民族, 如果一切从本本出发, 思想僵化, 迷信盛行, 那它就不能前进, 它的生机就停止了, 就要亡党亡国 20
三 实事求是思想路线的重新确立和发展 江泽民对坚持党的思想路线提出了新要求 2000 年 6 月 28 日, 江泽在中央思想政治工作会议上的讲话中第一次提出, 马克思主义具有强大生命力的奥秘, 就在于它具有与时俱进的理论品质 22
三 实事求是思想路线的重新确立和发展 党的十六大报告中, 江泽民明确地提出 : 坚持党的思想路线, 解放思想 实事求是 与时俱进, 是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素
三 实事求是思想路线的重新确立和发展 胡锦涛深化了实事求是思想路线的认识 2004 年 1 月, 胡锦涛在在中央纪委第 三次全体会议上的讲话中强调 : 必须大力弘扬求真务实精神, 大兴求真务实之风 这样, 求真务实被提到辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神 党的优良传统和共产党人应该具备的政治品格的高度, 进一步深化了对实事求是思想路线的认识 24
实事求 解放思实事求 解放思实事求与时俱 科学发展
与时俱进就是党的全部理论和工作要体现时代性, 把握规律性 富于创造性 通过理论创新来推动制度创新 科技创新 文化创新以及其它各方面的创新
体现时代性 : 就是党的全部理论和工作要紧跟时代的步伐, 科学把握时代特征 把握规律性 : 就是党的全部理论和工作要更加符合实践发展的客观规律 富于创造性 : 就是党的全部理论和工作要更加开拓创新
第二节 实事求是思想路线的内容和意义一 实事求是思想路线的基本内容 由于实事求是是党的思想路线的实质和核心, 我们通常把党的思想路线简明概括为 实事求是, 把党的思想路线称作是 实事求是的思想路线
条件目的 实事求是 前提前提基础基础 实质和核心 途径途径方法方法 思想路线内容的相互关系图示
实事求是思想路线的重要意义 是马克思主义认识论在马克思主义中国化实践过程中的运用 丰富和发展 是制定并贯彻执行正确的政治路线的思想基础 是加强党的思想作风建设和提高领导能力的重要内容
第三节解放思想, 实事 求是, 与时俱进
马克思主义中国化理论成果的精髓所谓精髓, 对于某一理论而言, 指的是能使这一理论得以形成和发展并贯穿其始终, 同时又体现在这一理论体系各个基本观点中的最本质的东西 马克思主义中国化的各个理论成果, 其精髓其精髓都是都是实事求是 一方面 另一方面 正是由于把握和运用了这个精髓, 才有毛泽东思想 邓小平理论和 三个代表 重要思想以及科学发展观科学发展观的创立和发展 这个精髓, 又体现在马克思主义中国化各个理论成果基本内容的各个方面
二 解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝 解放思想, 就是在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚, 研究新情况, 解决新问题 ; 解放思想, 就是使思想和实际相符合, 使主观和客观相符合, 就是实事求是 33
解放思想 前提 内在要求 目的归宿 实事求是 社会实践 与时俱进 思想路线内容的相互关系图示
二 解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝 从辩证关系看, 解放思想是实事求是的前提 从功能来看, 解放思想是打开人的精神枷锁的 金钥匙, 思想不解放就发现不了机遇, 不开思路, 放不开胆子 ; 解放思想也是推进社会进步的 总开关, 历史上每次大的思想解放往往都推动社会发生质的飞跃 36
二 解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝 从现实来看, 解放思想是我们 改革之舟 航道上的 破冰船, 建国后我们至少经历了三次解放思想的高潮 : 第一次是十一届三中全会前后, 突破 两个凡是 的束缚, 打破了个人崇拜 第二次是邓小平南方谈话前后, 突破姓 资 姓 社 的争论, 打破了对计划经济的崇拜 37
二 解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝 第三次是十五大前后, 突破姓 公 姓 私 的束缚, 打破了所有制问题上对公有制崇拜 公 私 之争十五大报告指出 : 公有制为主体, 多种所有制共同发展, 是我国社会主义初级阶段的一项基本经济制度 38
二 解放思想 是发展中国特色社会主义的一大法宝 从我国的发展现状来看, 哪个地方或部门的人们思想比较解放, 改革开放的步子就快, 发展的思路就开阔, 社会经济发展就快, 面貌改变就大 39
二 解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝 在新的形势下, 我们社会主义前进的道路上还有许多重大的课题需要进一步探索和回答, 还有大量的工作要去做 只有继续解放思想, 才能科学分析新机遇新情况, 全面认识新形势新任务, 深刻把握新课题新矛盾, 从而正确制定方针政策, 开创新局面 40
不断推进理论创新 创新是民族进步的灵魂, 是一个国家兴旺发达的不竭动力, 也是一个政党永葆生机的源泉 理论创新要坚持正确的方向和思想方法 理论创新必须服务于 落脚于实践创新 理论创新和一切工作的创新, 都要大力弘扬求真务实精神 大兴求真务实之风
四 坚定不移地走自己的路 毛泽东把马克思主义基本原理和中国具体实际相结合, 在一个半殖民地半封建的大国, 领导我们党成功地进行了新民主主义革命, 并把中国引上了社会主义道路 42
四 坚定不移地走自己的路 邓小平在党的十二大开幕词中明确指出 : 把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来, 走自己的道路, 建设有中国特色的社会主义这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论 43
四 坚定不移地走自己的路 解放思想 实事求是, 就是把马克思主义 与中国的具体实际结合起来, 一切从本国的 实际出发, 敢于突破被实践证明不符合中国 国情的传统模式, 敢于和善于走自己的路 1. 突破社会主义单一模式的束缚 ; 2. 从实际出发, 走自己的路 ; 3. 坚持 三个有利于 的标准 44
四 坚定不移地走自己的路 走自己的路, 在思想方法上体现了矛盾的普遍性和特殊性的统一 走自己的路, 在基本立场上体现了独立自主和对外开放的统一 走自己的路, 在理论原则上体现了理论与实践的具体的历史的统一