董德福, 等 9 新民主主义革命时期毛泽东对理论创新的高度理论自觉, 为毛泽东思想的产生奠定了思想基础, 为中国革命的最终胜利提供了理论保障, 他于 1938 年提出的马克思主义中国化命题, 成为新中国党的理论创新的重要思想理论资源, 为后来的中国共产党人树立了理论创新的榜样改革开放以来, 国

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稍刀田
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1 2011 年 3 月第 13 卷第 2 期江苏大学学报 ( 社会科学版 ) Journal of Jiangsu University( Social Science Edition) Mar Vol. 13 No. 2 董德福, 朱叶 ( 江苏大学人文社会科学学院, 江苏镇江 ) 摘要 : 理论创新是马克思主义永葆生命活力的原因所在在 90 年的光辉历程中, 中国共产党立足中国现实国情和时代特点, 秉承对理论创新的理论自觉方法自觉和意义自觉, 致力于马克思主义理论创新, 开辟了马克思主义新境界, 为中国特色社会主义事业的蓬勃发展提供了充满活力的理论支持关键词 : 中国共产党 ; 理论创新 ; 自觉中图分类号 : D26 文献标识码 : A 文章编号 : ( 2011) 中国共产党自成立之日起, 即把马克思列宁主义奉为自己的行动指南, 而马克思列宁主义要发挥其指南作用, 必须在实践中有所创新有所发展一个执政党能不能带领人民完成自己的历史使命, 能不能在错综复杂不断变化的时代背景下永葆生命活力, 一个很重要的前提是有没有理论创新的自觉理论创新的勇气和理论创新的智慧在 90 年的光辉历程中, 中国共产党秉承三位一体的理论创新自觉, 即理论自觉方法自觉和意义自觉, 不断创新马克思主义理论, 开辟马克思主义新境界, 为中国特色社会主义事业的蓬勃发展提供了充满活力的理论支持一理论创新的理论自觉实践无止境, 创新亦无止境中国革命和建设实践取得巨大成就的历史就是中国共产党人不断创新马克思主义的历史恩格斯曾明确指出 : 我们的理论是发展着的理论, 而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条 [1]681 马克思的整个世界观不是教义, 而是方法它提供的不是现成的教条, 而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法 [1] 这就明确地告诉我们, 不能拘泥于马克思的若干具体结论, 不能教条式地对待马克思主义理论, 而应该根据新的实践和新的时代特征, 大胆地进行理论总结和理论创新, 以丰富和发展马克思主义新中国脱胎于半殖民地半封建社会, 中国的社会主义建设不能指盼着马克思主义经典作家为我们提供现成的答案, 世界上也不可能有普适的建设经验可供借鉴, 必须要由中国共产党人根据现实国情在摸索中创造新经验, 提升为新理论无论是在革命战争时期, 还是社会主义建设时期, 党的政治领袖的理论素养和对理论创新的理论自觉, 都对中国社会的发展起着不可估量的作用早在民主革命时期, 毛泽东即反对任何形式的本本主义教条主义, 强调不能把马克思列宁主义书本上的某些个别字句看作现成的灵丹圣药, 似乎只要得了它, 就可以不费气力地包医百病 [2] 年 9 月 10 日, 毛泽东在反对主观主义和宗派主义这篇文章中, 对创造性的马克思主义和教条式的马克思主义作出了划界区分, 提出了要使中国革命丰富的实际马克思主义化 [3] 的重要命题也就是说, 中国革命要以马克思主义为指导, 同时更要善于总结中国革命经验, 使之上升为理论, 以丰富和发展马克思主义翌年, 毛泽东又强调说脱离中国实际的理论是打不得敌人的, 把理论用到实际上去, 只有用马克思主义的立场观点和方法, 研究解决中国的实际问题, 并在此过程中引出理论性的结论来, 创造些新东西 [3]408, 这样理论才有实际效用收稿日期 : 基金项目 : 教育部人文社会科学研究专项任务项目 ( 10JDJNJD135) 作者简介 : 董德福, 教授硕士生导师, 历史学博士, 从事马克思主义与当代社会思潮研究 ; 朱学中国化研究叶, 硕士研究生, 从事马克思主义哲

2 董德福, 等 9 新民主主义革命时期毛泽东对理论创新的高度理论自觉, 为毛泽东思想的产生奠定了思想基础, 为中国革命的最终胜利提供了理论保障, 他于 1938 年提出的马克思主义中国化命题, 成为新中国党的理论创新的重要思想理论资源, 为后来的中国共产党人树立了理论创新的榜样改革开放以来, 国内外形势发生了很大的变化, 中国共产党人秉承对理论创新的理论自觉, 创造性地构建了中国特色社会主义理论体系邓小平在不同时间不同场合曾多次谈到继承和发展马克思主义的关系, 从时代的高度强调了理论创新的重要性, 指出马克思列宁不能承担为他们去世以后五十年一百年几百年所产生的问题提供现成答案的任务 : 真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况, 认识继承和发展马克思列宁主义不能运用创新的思想观点去继承发展马克思主义, 不是真正的马克思主义者 [4]291 文化大革命结束后, 中国社会又一次处于向何处去的关键时期, 面对两个凡是的束缚, 邓小平尖锐地指出, 两个凡是不符合马克思主义 [5]38, 对待马克思主义也需要解放思想, 必须在实践中创新和发展马克思主义 20 世纪 90 年代以后, 中国共产党作为一个成熟的马克思主义政党, 已明确地认识到马克思主义具有强大生命力的奥秘, 就在于它具有与时俱进的理论品质 [6]87 相应的, 中国革命和社会主义建设取得令世人瞩目成就的奥秘, 也就在于中国共产党人能够与时俱进, 自觉地坚持和创新马克思主义理论正如胡锦涛同志所指出的那样, 中国共产党的历史, 就是一部坚持以马克思主义基本原理为指导紧密结合中国具体实际进行理论创新的历史, 就是一部不断推进马克思主义中国化的历史 [7] 江泽民和胡锦涛根据新的世情国情和党情, 先后创造性地提出了三个代表重要思想和科学发展观, 极大地丰富和发展了马克思主义如果说中国特色社会主义现代化建设是马克思主义理论创新的实践源泉, 那么, 中国共产党对理论创新的理论自觉则是推进马克思主义理论创新的内在动力二理论创新的方法自觉有了对理论创新的理论自觉, 尚不足以切实推进理论创新, 理论创新必须遵循科学的方法, 必须有关于理论创新的方法自觉中国共产党在推进马克思主义理论创新的进程中, 普遍坚持三个结合的方法, 即理论与实际相结合共性与个性相结合继承与发展相结合的方法第一, 理论与实际相结合的方法自觉脱离实际的理论是空洞的理论, 没有理论指导的实践是盲目的实践, 理论只有在与实际的结合中, 才能发挥其解释世界和改造世界的功能, 理论联系实际是马克思主义的根本方法那么, 什么才是真正意义上的有价值的理论联系实际呢? 是不是说用理论说明实际, 用实际论证理论就叫做理论联系实际呢? 非也毛泽东堪称中国共产党人中理论联系实际的典范他指出 : 只有善于应用马克思列宁主义的立场观点和方法, 进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中, 在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造, 才叫做理论和实际相联系 [2]820 也就是说, 不能合乎中国需要的理论是没有创造性的理论, 反之, 缺少创新的理论也难以合乎中国需要, 只有真正的理论与实际相联系, 才能使理论与实际双方受惠理论与实际相结合是中国共产党三大优良作风之一邓小平自觉地继承了这一优良作风, 提倡实事求是, 反对本本主义, 指出马列主义毛泽东思想如果不同实际情况相结合, 就没有生命力了 [5]118 这是对上引毛泽东论断的进一步引申 2001 年 7 月, 江泽民在庆祝中国共产党成立 80 周年大会上的讲话中, 结合时代特点和新的国情, 对理论与实际相结合以推进马克思主义理论创新的方法作出了新的论述, 指出 : 社会实践是不断发展的, 我们的思想认识也应不断前进, 应勇于和善于根据实践的要求进行创新要坚持实践是检验真理的唯一标准, 在党的基本理论指导下, 一切从实际出发, 自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念做法和体制中解放出来, 从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来, 从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来 [6]284 党的十六大以来, 以胡锦涛为总书记的领导集体, 高举毛泽东思想邓小平理论和三个代表重要思想的伟大旗帜, 以理论和实际紧密联系的方法自觉, 不断解放思想实事求是与时俱进, 创造性地提出合乎当代中国需要的理论科学发展观科学发展观是以胡锦涛同志为总书记的党中央理论联系实际也即马克思主义理论创新的最新成果, 是当前中国特色社会社会主义现代化建设必须遵循的重要战略思想

3 10 江苏大学学报 ( 社会科学版 ) 2011 年第 2 期第二, 共性与个性相结合的方法自觉马克思主义产生于西方资本主义经济和文化背景下, 探寻的是资本主义发展及转变为社会主义的一般性规律马克思主义要发挥其解释世界和改造世界的功能, 必须与各国历史文化特点和特殊国情相结合, 即马克思主义必须中国化早期民主革命时期, 毛泽东对矛盾的普遍性与特殊性, 即矛盾的共性与个性关系这一问题进行了深刻的阐述, 指出离开中国特点来谈马克思主义, 只是抽象的空洞的马克思主义 [8], 从而为中国共产党的理论建设奠定了坚实的哲学基础民主革命时期, 毛泽东批判教条主义时曾经说 : 我们所要的是香的马克思主义, 不是臭的马克思主义 ; 是活的马克思主义, 不是死的马克思主义 [9] 意思是说, 中国共产党要坚持的是香的活的马克思主义, 也就是符合中国国情具有中国特色的马克思主义, 是不断发展不断创新的中国化的马克思主义, 而不是永恒不变的具有普世意义的所谓马克思主义毛泽东又说 : 如果我们身为中国共产党员, 却对于中国问题熟视无睹, 只能记诵马克思主义书本上的个别的结论和个别的原理, 那末, 我们在理论战线上的成绩就未免太坏了如果一个人只知背诵马克思主义的经济学或哲学, 从第一章到第十章都背得烂熟了, 但是完全不能应用, 这样是不是就算得一个马克思主义的理论家呢? 这还是不能算理论家的 [2]814 真正的马克思主义理论家, 要能够灵活运用马克思主义, 正确地分析和解决中国所发生的实际问题, 能够对中国的经济政治军事文化的种种问题给予理论的解释邓小平就是这样的理论家, 他明确提出的建设有中国特色的社会主义这一科学命题, 正是遵循共性与个性相结合的马克思主义原理和方法, 也正因为他坚持了这一原理和方法, 才可能在十二大报告中发出那句振聋发聩的声言 : 把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来, 走自己的道路, 建设有中国特色的社会主义, 这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论 [4]3 延安时期, 毛泽东提出了改造学风的原则要求, 即应确立以研究中国革命实际问题为中心, 以马克思列宁主义基本原则为指导的方针, 废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法 [2]802 这一原则要求是对共性和个性相结合方法的自觉运用, 是对马克思主义理论的方法创新, 体现了党的领袖极高的理论修养江泽民在新的时代条件下继承和发挥了这一论断, 提出了一个中心三个着眼于的原则要求, 即一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题以我们正在做的事情为中心, 着眼于马克思主义理论的运用, 着眼于对实际问题的理论思考, 着眼于新的实践和新的发展 [10] 上述原则要求是对共性与个性相结合方法的自觉运用, 是推进马克思主义理论创新的重要方法这一方法告诉我们 : 离开中国实际和时代发展来谈马克思主义, 没有意义 ; 静止地孤立地研究马克思主义本本, 没有出路列宁指出, 共产党人需要独立地探讨马克思的理论, 因为它所提供的只是总的指导原理, 而这些原理的应用具体地说, 在英国不同于法国, 在法国不同于德国, 在德国又不同于俄国 [11] 应当说, 这些原理的运用在中国更具有特殊性和复杂性, 这就更加要求中国共产党人具备共性和个性相结合的方法自觉, 在把马克思主义普遍原理应用于中国时, 要立足中国问题, 把握时代脉搏, 这样才能真正发挥理论指导实践的力量, 推进中国特色社会主义事业的发展第三, 继承和发展相结合的方法自觉任何先进的理论总是从已有思想材料的基础上前进的, 没有继承就没有发展, 同样, 没有发展也不能更好地继承马克思主义具有体系的完备性和理论的开放性相统一的特点, 这就要求马克思主义者在致力于理论创新时, 必须具有继承和发展相结合的方法自觉, 既能坚持马克思主义基本原理不动摇, 又能根据新形势新情况, 不断推进马克思主义理论创新 1959 年 12 月, 毛泽东在读苏联政治经济学教科书的谈话中指出 : 马克思这些老祖宗的书, 必须读, 他们的基本原理必须遵守, 这是第一但是任何国家的共产党, 任何国家的思想界, 都要创造新的理论, 写出新的著作, 产生自己的理论家, 来为当前的政治服务, 单靠老祖宗是不行的 [12] 这段话讲得比较原则, 并没有详述为什么老祖宗的书必须读, 而单靠老祖宗又不行的理由相比较而言, 胡锦涛对继承和发展相结合起来的重要性讲得更加清楚明白他说 : 理论创新必须以坚持马克思主义基本原理为前提, 否则就会迷失方向, 就会走上歧途, 而坚持马克思主义又要以根据实践的发展不断推进理论创新为条件, 否则马克思主义就会丧失活力, 就不能很好地坚持下去 [13] 正是秉承着继承和发展相

4 董德福, 等 11 结合的方法自觉, 中国共产党在理论创新方面屡结硕果在当代中国共产党人中, 邓小平在坚持继承和发展相结合的方法以推进理论创新方面发挥了表率作用, 邓小平理论本身即是继承和发展马列主义毛泽东思想的产物他多次强调 : 不坚持马克思主义基本原理不行, 这是方向问题大是大非问题, 含糊不得 ; 不发展不创新马克思主义也不行, 否则我们将寸步难行邓小平曾经说过 : 我是个马克思主义者我一直遵循马克思主义的基本原则, 但不以新的思想观点去继承发展马克思主义, 不是真正的马克思主义 [4] 真正的马克思主义者要有把继承马克思主义和发展马克思主义统一起来的自觉, 在面对否定马克思主义基本原理的倾向时, 强调在发展中继承 ; 在面对教条主义倾向时, 强调在继承中发展中国共产党深知, 离开马克思主义基本原理谈理论创新是没有意义的, 甚至会曲解或否定马克思主义, 会动摇马克思主义在党和国家中的思想指导地位 ; 而墨守成规, 故步自封, 教条式地照搬马克思主义的本本用于社会主义建设也是极其有害的 2001 年, 江泽民在七一讲话中明确指出 : 进行理论创新, 必须坚持两个基本要求 : 一是必须坚持马克思主义的立场观点和方法, 坚持马克思主义的基本原理这一点, 要坚定不移, 不能含糊二是一定要贯彻解放思想实事求是的思想路线, 坚持勇于追求真理和探索真理的革命精神这一点, 也要坚定不移, 不能含糊这两个坚定不移不能含糊, 始终是检验我们是不是真正的马克思主义者的试金石 [14] 这就是说, 只有将继承和发展很好地结合起来, 才能更有效地推进马克思主义理论创新, 才能保持社会主义的方向和活力, 这是中国共产党致力于理论创新的基本经验三理论创新的意义自觉一个与时俱进的执政党之所以致力于理论创新, 其动力一方面源自实践的呼唤, 另一方面源自对理论创新重要性的充分认知中国共产党是一个对理论创新的意义有着高度自觉的党, 因而也是十分重视理论创新的党新中国成立初期, 中国共产党对如何实现新民主主义社会向社会主义社会过渡, 如何建设社会主义没有经验, 所以很自然地选择了向苏联老大哥学习, 照搬照抄苏联经济社会发展模式, 结果走了不少弯路由于中国历史文化和现实国情的特殊性以及国际形势的复杂性, 中国的社会主义建设面临着许多新问题新矛盾, 必须有创新的马克思主义理论对之加以科学的解释和合理的解决, 中国特色社会主义事业才能顺利前行毛泽东指出 : 现在, 我们已经进入社会主义时代, 出现了一系列的新问题, 如果单有实践论矛盾论, 不适应新的需要, 写出新的著作, 形成新的理论, 也是不行的 [12] 年, 毛泽东从实际出发, 敢于突破对苏联建设经验的迷信, 开始独立自主地探索自己的发展道路, 指出要以苏为鉴, 中国的事情要用中国的办法来解决, 要靠中国同志立足中国实际创新马克思主义理论这一思想认识上的转变, 对后继者产生了极其重要的影响, 薄一波所谓中国特色社会主义事业始于毛成于邓, 此语不虚改革开放后, 中国共产党确立了一切从实际出发理论联系实际实事求是在实践中检验和发展真理的思想路线基于此, 党的十二大郑重宣布走自己的路邓小平指出 : 一个党, 一个国家, 一个民族, 如果一切从本本出发, 思想僵化, 迷信盛行, 那它就不能前进, 它的生机就停止了, 就要亡党亡国 [5]143 正是因为这种对理论创新意义的高度自觉, 邓小平在改革开放和社会主义现代化建设实践中, 以巨大的政治勇气和理论创新的勇气, 围绕什么是社会主义, 怎样建设社会主义这一基本问题, 提出了一系列创新理论和创新论断, 极大地丰富并发展了马克思主义理论, 使中国社会主义现代化建设走上了正确的轨道进入世纪之交, 中国的改革开放逐渐向深层次推进, 面对日益复杂的时代背景和日益激烈的国际竞争基于对理论创新意义的自觉, 当代中国共产党人发出了创新这一时代强音, 特别是在马克思主义党建理论创新和社会发展理论创新方面取得了很大突破江泽民指出 : 创新是一个民族进步的灵魂, 是一个国家兴旺发达的不竭动力, 也是一个政党永葆生机的源泉 [6]537 十六大以来, 中国共产党高举邓小平理论和三个代表重要思想伟大旗帜, 着眼于国际国内环境的新变化, 坚持与时俱进, 推动理论创新胡锦涛指出, 把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来, 推进实践基础上的理论创新, 是马克思主义具有蓬勃生命力的关键所在, 是我们党坚持先进性增强创造力的决定性因素 [15] 理论创新既然

5 12 江苏大学学报 ( 社会科学版 ) 2011 年第 2 期关系到党和国家的前途和命运, 执政党就有充分的理由将理论创新置于党的理论建设的核心地位当代中国共产党人形成了这样的共识, 即要使党和国家的事业不停顿, 首先理论上不能停顿如果因循守旧, 停滞不前, 我们就会落伍, 我们党就有丧失先进性和执政地位的危险实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导, 要通过理论创新推动制度创新科技创新文化创新以及其他各方面的创新正是有了对理论创新的意义自觉, 以胡锦涛为总书记的党中央提出了科学发展观, 致力于构建社会主义和谐社会加强党的先进性建设和执政能力建设建设创新型国家建设社会主义新农村树立社会主义荣辱观以及坚持走和平发展道路建设和谐世界科学发展观科学地回答了新世纪新阶段的中国为什么发展为谁发展靠谁发展和怎样发展等一系列重大问题, 深刻揭示了中国现代化建设的发展道路发展模式发展战略发展目标和发展手段等, 集中体现了解放思想实事求是与时俱进的马克思主义理论品质, 是中国共产党进行理论创新的重大成果, 也是把中国特色社会主义现代化事业不断推向前进的强大精神动力参考文献 : [1 ] 马克思, 恩格斯. 马克思恩格斯选集 : 第 4 卷 [M]. 北京 : 人民出版社,1995. [2 ] 毛泽东. 毛泽东选集 : 第 3 卷 [M]. 北京 : 人民出版社,1991. [3 ] 毛泽东. 毛泽东文集 : 第 2 卷 [M]. 北京 : 人民出版社,1993. [4 ] 邓小平. 邓小平文选 : 第 3 卷 [M]. 北京 : 人民出版社,1993. [5 ] 邓小平. 邓小平文选 : 第 2 卷 [M]. 北京 : 人民出版社,1994. [6 ] 江泽民. 江泽民文选 : 第 3 卷 [M]. 北京 : 人民出版社,2006. [7 ] 胡锦涛. 在纪念红军长征胜利 70 周年大会上的讲话 [N]. 人民日报, ( 1). [8 ] 毛泽东. 毛泽东选集 : 第 2 卷 [M]. 北京 : 人民出版社,1991: 534. [9 ] 毛泽东. 毛泽东文集 : 第 3 卷 [M]. 北京 : 人民出版社,1996: 332. [10] 江泽民. 江泽民文选 : 第 2 卷 [M]. 北京 : 人民出版社,2006: 12. [11] 列宁. 列宁选集 : 第 1 卷 [M]. 北京 : 人民出版社,1995: [12] 毛泽东. 毛泽东文集 : 第 8 卷 [M]. 北京 : 人民出版社,1999: 109. [13] 胡锦涛. 在三个代表重要思想理论研讨会上的讲话 [N]. 人民日报, ( 1). [14] 江泽民. 论党的建设 [M]. 北京 : 中央文献出版社, 2001: 537. [15] 胡锦涛. 在邓小平诞辰百年纪念大会上的讲话 [EB /OL].[ ]. http: news. xinhuanet. com. ( 责任编辑潘亚莉 ) CPC s Self-awareness of Theoretical Innovation Dong Defu,Zhu Ye ( School of the Humanities and Social Sciences,Jiangsu University,Zhenjiang ,China) Abstract: Theoretical innovation is the reason of keeping Marxism active and dynamic. In the past ninety years,the Communist Party of China,in line with time and Chinese reality,spared no effort in theoretical innovation of Marxism,because it was self-aware of innovation in theory,methodology and significance. As a result,it brought Marxism to a new height and provided strong theoretic support for the prosperity of socialism with Chinese characteristics. Key words: CPC; theoretical innovation; self-awareness

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包心鉴社会主义协商民主从其本质和功能来说, 是国家治理的重要内容, 也是具体体现协商民主制度化程度与国家治理现代化水平密切相适应这就要求 : 把握国家治理现代化本质, 科学确立协商民主制度化构建的基本原则 ; 适应国家治理现代化需要, 深刻认识广泛开展协商民主的重大意义 ; 遵循国家治理现代化规律, 积极完善我国协商民主的制度体系协商民主制度化国家治理现代化我国协商民主制度体系 56 57