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2 自 序 小, 印 象 中 只 有 西 醫, 因 為 每 次 生 病 都 是 去 看 西 醫 吃 西 藥 從 大 學, 也 是 陽 明 大 學 物 理 治 療 學 系 畢 業, 就 是 一 般 人 所 說 的 復 健 物 理 治 療 師 這 個 階 段, 所 有 的 治 病 以 及 保 健 觀 念

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6 喝 酒 不 開 車 勿 疲 勞 駕 駛 勿 闖 平 交 道 後 座 繫 安 全 帶 宣 導 低 頭 族 開 車 罰 則 勿 任 意 變 換 車 道 兒 童 後 座 繫 安 全 帶 財 團 法 人 臺 北 國 際 社 區 文 化 基 金 會 (ICRT 電 台 ) 安 全 上 路 停 看 聽 (

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L a k s h m i G a n e s h Shinto 17

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Vaisravana Mahakala 22

Vasudhara Padma-sambhava 23

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宗教閱覽 臺灣民間信仰常見之神祇 服務 有些廟宇的負責人自己就是濟公乩 平日 白天都出外工作 問事只是兼差而已 至於規模 龐大並有完整組織的寺廟 都是屬於管理委員會 式的 這類型的寺廟發展就比較講究策略 除了 提供一般民眾信仰上需要的服務 如安太歲 拜 斗 擲筊 抽籤 改運 安光明燈外 每年都會 定期的舉辦聖誕慶典 各種法會和遶境 進香等 活動 臺北市主祀濟公的廟宇有南港慈雲寺 財 團法人台北市靈源寺等 至於臺北市配祀十八羅 漢的著名佛寺 則有大直的劍潭古寺 北投安國 寺 而內湖的金龍禪寺則是在寺廟之庭園中安置 十八羅漢塑像 一般民間供奉濟公的寺廟會在農 曆二月二日 或初一 及十月三日 聖誕與濟公 成道日舉辦聖誕慶典 各種法會和遶境 進香等 活動 臺灣濟公信仰的多面貌 臺灣的濟公信仰 其面貌是非常多樣的 我 濟公在每種不同的環境裡 顯示出不一樣的宗教性格 們可以在許多不同性質的宗教環境裡 如佛門寺 院 道教神壇 民間道場等看到他的出現 在每 種不同的環境裡 他都顯示出不一樣的宗教性 格 例如他在佛門之中 雖然 修心不修口 瘋 瘋顛顛的行徑惹來不少爭議 但多數信徒都相 信 他是藉助外表來掩護神通入世救人的 絲毫 不減其慈悲勸善的精神 又如他在一貫道的道場 裡 受老母之命擔任掌管教盤的工作 扶乩宣 化 發揚倫理道德 啟迪民眾的善性 因而被稱 為尊師 除此以外 濟公的神靈也經常降臨到乩 童的身上 為民眾解決生活裡的各種疑難雜症 甚至包括過去 大家樂 時開明牌的事 這使得 濟公和民眾之間產生了 求救 和 被救 的關 係 功利的色彩極為濃厚 不過 無論如何 這 些都證明濟公信仰在臺灣常民生活中具有十分重 要的地位 作者為台南科技大學通識教育系講 濟公神聖的力量具有庇護蒼生 指點迷津的功能 38 師

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