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楞 嚴 經 ( 第 十 五 講 ) 實 踐 真 修 行 路 電 子 書.pdf 慧 律 法 師 佛 學 講 座 - 楞 嚴 經 (15) 第 十 五 講 : 大 佛 頂 首 楞 嚴 經 義 貫 總 綱 (2) 南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 好! 楞 嚴 經 義 貫,{ 緒 論 }, 第 2 頁, 倒 數 第 二 行, 為 了 實 踐 真 修 行 路, 阿 難 即 請 佛 重 說 大 咒 就 是 楞 嚴 五 會 神 咒 開 示 如 何 建 壇 結 界, 像 我 們 水 陸 就 建 這 個 壇 ; 結 界, 像 我 們 結 夏 安 居 就 結 界 嚴 道 場 就 是 事 相 不 可 免, 雖 然 說 : 萬 法 本 空 不 可 得 ; 但 是, 莊 嚴 道 場, 事 相 一 定 要 所 以, 我 們 有 花 香 燈 燭 等 等 來 供 佛 來 嚴 淨 道 場 及 修 楞 嚴 大 定 之 法 本 經 的 法 門 ( 楞 嚴 法 門 ) 之 精 髓, 即 在 首 楞 嚴 神 咒 就 是 你 們 身 上, 每 一 個 人 戴 著 這 個 咒 輪, 師 父 都 有 加 持 過, 裡 面 都 有 楞 嚴 十 小 咒 因 為 如 來 救 度 阿 難 免 於 墮 落, 乃 至 十 方 一 切 如 來 破 魔 證 三 藐 三 菩 提 三 藐 三 菩 提 就 是 無 上 正 等 正 覺 於 十 方 世 界 度 脫 無 量 有 情, 都 是 依 楞 嚴 咒 威 神 之 力, 可 見 楞 嚴 咒 的 威 力 有 多 大! 這 是 十 方 世 界 度 脫 無 量 有 情, 都 是 依 據 楞 嚴 咒 的 威 神 之 力 這 是 佛 在 經 中 所 開 示 的 關 於 楞 嚴 咒 其 他 種 種 功 德 之 力, 請 詳 見 本 經 經 文, 茲 不 贅 述 這 個 念 贅 ㄓㄨㄟˋㄓㄨㄟˋ 贅 述 就 是 多 說 的 話 在 這 裡 不 多 說 - 1 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

又, 佛 說 : 末 法 時 期, 眾 生 修 行, 若 不 持 楞 嚴 咒, 能 遠 離 魔 事 者, 無 有 是 處! 所 以, 因 此 我 們 在 講 經 後, 為 了 能 夠 解 行 並 重, 所 以, 我 們 加 念 楞 嚴 神 咒 修 行 不 能 離 魔 事, 而 能 有 所 修 證 有 所 成 就 者, 亦 無 有 是 處 這 表 示 每 一 個 想 成 就, 都 必 須 持 楞 嚴 神 咒 如 來 開 示 首 楞 嚴 法 門 的 基 本 作 法 之 後, 即 詳 述 整 個 修 行 過 程 : 亦 即 四 種 清 淨 明 誨 四 種 清 淨 明 誨, 這 個 叫 做 根 本 大 戒, 是 作 佛 弟 子 基 本 上 要 警 惕 的 : 不 殺 生 不 偷 盜 不 邪 淫 不 妄 語, 叫 做 四 種 清 淨 明 誨 ( 此 為 前 方 便 ), 以 及 大 乘 菩 薩 六 十 位 修 證 的 真 菩 提 路 六 十 位 為 :1. 三 漸 次 位 除 其 助 因 就 是 不 吃 蔥 蒜 韭 菜 等 等 ; 那 麼, 興 渠, 我 們 東 方 沒 有, 印 度 才 有 刳 其 正 性 這 個 正 性 就 是 殺 性 盜 性 淫 性, 會 滋 長 增 長 生 死 的 刳 就 是 挖 掉, 把 這 個 殺 盜 淫 惡 性 挖 掉 ; 那 麼, 在 家 居 士 就 稍 微 看 淡 泊 一 點 違 其 現 業 (3) 這 個 違 就 是 逆, 現 在 的 眾 生 ; 現 業 就 是 眾 生 都 在 造 貪 瞋 癡 的 業, 順 著 貪 瞋 癡 就 是 輪 迴, 就 是 順 著 生 死 流 違 其 現 業 就 是 你 要 逆 轉 過 來, 務 必 不 要 讓 這 個 心 靈 起 貪 念, 不 貪 財 色 名 食 睡, 都 不 貪, 這 個 叫 做 逆 回 來 如 果 順 著 貪 瞋 癡, 就 是 輪 迴 ; 逆 著 貪 瞋 癡, 就 是 涅 槃 那 麼, 這 個 瞋 恨, 包 括 了 嫉 妒 攻 擊 排 斥, 起 這 個 壞 心 眼, 統 統 屬 於 瞋 恚 的 一 種, 就 是 跟 脾 氣 有 關 係 的, 常 常 不 滿 啦 哭 鬧 感 覺 委 屈 自 尊 心 太 強, 這 個 都 跟 瞋 恨 心 有 關 係 講 貪 瞋 癡 是 三 大 根 本, 就 是 離 不 開 這 個 範 疇 ; 微 - 2 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

細 分 析, 包 括 攻 擊 排 斥 傷 害 嫉 妒 毀 謗 傲 慢, 統 統 屬 於 瞋 恨 心 的 一 種, 所 以, 要 好 好 的 降 伏 那 麼, 愚 癡 就 是 沒 智 慧, 一 切 痛 苦, 來 自 於 無 知, 就 是 因 為 我 們 沒 有 智 慧 意 思 是 說 : 我 們 這 個 人, 生 命 本 來 是 喜 悅 的 ; 但 是, 我 們 把 它 搞 得 一 團 糟! 一 個 修 行 人, 內 心 沒 有 喜 悅 感, 就 表 示 這 個 佛 弟 子 法 不 入 心, 他 始 終 懷 疑 這 個 懷 疑 那 個, 這 個 不 滿 那 個 不 滿 所 以, 我 都 教 導 我 的 這 些 比 丘 : 你 們 今 天 住 在 講 堂, 要 能 理 解 和 體 會 住 持 和 當 家 的 辛 苦, 你 將 來 去 外 面 掛 單 別 的 道 場, 不 要 一 直 老 是 建 議 那 個 道 場 : 要 這 樣 做 要 那 樣 做 你 才 剛 剛 來 掛 單, 說 : 這 個 道 場 這 個 不 如 法 那 個 不 如 法! 那 麼, 這 個 也 不 對 我 告 訴 諸 位 : 這 個 就 是 比 丘 所 應 當 注 意 的, 每 一 個 道 場 有 它 的 時 空 性 有 它 的 背 景, 當 你 看 到 某 一 個 道 場 不 如 法, 有 心 想 要 去 改 變 ; 可 是, 你 要 掌 握 時 空 性 啊! 譬 如 說 : 我 到 雷 音 寺, 以 前 這 些 老 一 輩 的 法 師, 或 者 是 居 士, 就 是 比 丘 尼 或 居 士, 因 為 是 客 家 人, 有 燒 冥 紙 的 習 慣 我 明 明 知 道, 佛 教 沒 有 在 燒 這 個 冥 紙 的, 也 沒 有 燒 這 個 往 生 錢 的 ; 可 是, 我 知 道, 就 睜 一 隻 眼, 閉 一 隻 眼 因 為 我 們 男 眾 比 丘 住 上 面, 留 下 那 八 九 十 歲, 婆 婆 級 才 剃 度 出 家 的 比 丘 尼, 那 年 紀 很 大 了, 快 往 生 了, 沒 關 係, 再 燒 也 沒 幾 年 雖 然 我 知 道 要 如 法, 可 是, 這 個 時 空 性 沒 有 辦 法 因 此 我 就 靜 下 來, 靜 下 來, 正 法 在 心 中, 因 為 時 空 不 允 許 所 以, 我 們 要 了 解, 我 們 到 哪 一 個 道 場, 我 們 一 定 要 體 會 理 解 住 持 和 當 家 的 辛 苦 - 3 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

所 以, 你 想 修 行 嗎? 我 告 訴 你 : 有 一 句 話, 如 果 你 悟 了, 就 開 悟! 如 果 這 一 句 話 不 悟, 就 會 很 辛 苦! 哪 一 句 話 呢? 就 是 : 我 對 生 滅 無 常 的 世 間, 徹 底 沒 有 意 見, 因 為 凡 所 有 相, 都 是 虛 妄 所 以, 有 的 人 說 ; 出 去 外 面, 說 : 哎 呀! 師 父! 您 住 哪 裡 啊? 我 說 : 我 無 所 住 師 父! 您 家 在 哪 裡 啊? 我 說 : 虛 空 都 是 我 的 家, 處 處 家, 處 處 無 家, 出 家, 處 處 家, 處 處 無 家, 處 處 無 家, 處 處 是 家 為 什 麼? 哪 一 個 動 點 上, 時 空 的 交 會 點 就 是 空, 時 空 還 是 妄 想 的 產 物 呢! 設 立 一 個 定 點, 立 一 個 時 空, 這 個 本 來 就 是 妄 想 所 以, 達 妄 本 空, 知 真 本 有 所 以, 修 學 佛 道, 重 點 在 降 伏 自 我, 清 淨 自 性, 本 自 其 然, 了 無 一 物 我 們 能 夠 這 樣 如 是 體 悟, 走 到 哪 裡 都 可 以 掛 單 如 果 我 慧 律 法 師 走 到 哪 一 個 道 場, 大 家 都 會 歡 迎! 為 什 麼? 我 到 埔 里 去 掛 單, 沒 意 見 啊! 來 道 場, 比 丘 裡 面 鬧 有 意 見, 我 都 沒 意 見, 我 念 我 的 佛, 道 場 在 心 性 嘛! 是 不 是? 所 以, 我 們 一 定 要 了 解, 違 其 現 業 的 重 要 性, 這 個 貪 瞋 癡, 統 統 因 為 來 自 於 有 意 見 如 果 我 們 想 提 出 意 見, 可 以, 用 誠 懇 的 心, 為 了 這 個 團 體, 誠 懇 可 以 感 動 人 我 們 為 了 這 個 團 體 好, 用 很 虔 誠 的 態 度, 提 供 你 最 好 的 意 見, 不 要 用 暴 力, 不 要 用 瞋 恨, 一 開 會 就 拍 桌 子, 大 罵, 須 要 這 樣 嗎? 所 以, 真 正 會 修 行 的 人, 在 現 前 當 下 這 一 念, 立 刻 降 伏 自 我 簡 單 講 : 用 最 短 的 時 間, 調 伏 自 己 的 情 緒, 是 真 正 修 行 人 ; 讓 這 個 情 緒 一 直 起 伏, 一 天 三 天 一 個 禮 拜 眾 生 恨 一 個 人, 一 年 二 年 十 年, 甚 至 一 輩 子 老 死 不 相 往 來, 眾 生 是 很 可 怕 的! - 4 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

所 以, 修 學 佛 道, 應 當 知 道 佛 的 心 是 什 麼, 道 場 在 現 前 當 下 這 一 念 解 脫 寂 滅 之 心 所 以 說 : 對 境 寂 然, 常 不 離 佛, 佛 不 在 西 天, 佛 在 心 性 當 中, 你 要 去 極 樂 世 界, 也 要 深 信 切 願 ; 也 要 念 南 無 阿 彌 陀 佛, 也 是 這 一 念 心 性 去 啊! 底 下,2. 乾 慧 地 (1) 乾 慧 地 表 示 智 慧 膚 淺, 像 乾 枯 的 水, 所 以, 乾 慧 地, 顧 名 思 義, 就 是 這 個 智 慧 還 很 乾 燥, 還 不 是 很 深 厚, 叫 做 乾 3. 十 信 位, 有 (10) 個 4. 十 住 位 (10),5. 十 行 位 (10),6. 十 回 向 位 (10), 這 個 4 5 6: 十 住 十 行 十 回 向, 叫 做 三 賢 位, 三 賢 位 7. 四 加 行 位 煖 頂 忍 世 第 一 (4) 8. 十 地 (10), 就 是 十 聖 位, 十 聖 位, 有 十 地 9. 等 覺 妙 覺 (2), 所 以, 加 起 來,3+1+10+10+10+10+4+10+2 總 共 六 十 個 階 位 第 4 頁, 翻 過 來, 一 般 通 教 大 乘 為 五 十 二 階 位, 通 教 是 藏 通 別 圓, 這 個 天 台 宗 判 教 藏 通 別 圓, 有 一 個 通 教 ; 藏 教 屬 小 乘 教, 通 教 就 是 大 乘 教 所 謂 這 個 藏 通 別 圓, 說 : 一 般 通 教 大 乘 為 五 十 二 階 位, 本 經 為 令 易 於 實 修, 於 開 始 時 加 上 三 漸 次 就 是 不 管 你 的 根 器, 所 以, 按 部 就 班 來 及 乾 慧 地, 俾 入 菩 薩 正 位 ( 信 位 ) 其 次 於 十 回 向 後 入 地 之 前, 加 四 加 行 位, 密 宗 的 四 加 行, 跟 顯 教 的 四 加 行 完 全 不 同, 完 全 不 同 因 為 地 前 為 賢 位, 十 地 為 聖 位, 是 為 摩 訶 薩 埵 之 位, 摩 訶 薩 埵 就 是 大 菩 薩 為 令 速 入 菩 薩 聖 位, 即 精 修 加 行, 易 得 成 就 以 上 為 如 來 開 示 的 出 世 間 無 上 菩 提 道 的 因 緣 業 果 這 個 世 間 ; 什 麼 叫 宇 宙? 宇 - 5 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

宙 者, 業 力 之 網, 叫 做 宇 宙 我 們 統 統 被 這 個 宇 宙 這 個 網 就 是 交 叉, 交 叉 我 們 這 個 世 間, 叫 做 共 業 所 感, 雖 然 是 共 業 所 感, 住 在 這 個 地 球, 可 是, 每 一 個 人 的 相 貌 福 報 不 一 樣, 所 以, 共 業 裡 面 有 別 業 因 此, 從 次 第 性 生 滅 的 因 果 法 則 來 講, 因 緣 業 果, 統 統 逃 不 掉, 造 如 是 因, 得 如 是 果 因 此, 因, 發 心 要 正 記 得! 修 行 佛 道 的 人, 菩 提 心 慈 悲 心 不 能 改 變, 但 是, 方 法 有 善 巧 方 便 所 以, 這 個 因 地 心 要 正, 你 今 天 聽 經 聞 法 是 發 什 麼 心? 以 前 有 一 個 居 士 來 ; 這 樣 很 不 好, 我 也 不 清 楚 他, 他 來 就 說 : 我 要 跟 師 父 看 病! 看 病 看 病, 師 父 就 說 : 哎 呀! 既 然 這 個 居 士 這 麼 虔 誠, 那 麼, 就 把 個 脈 吧! 然 後, 他 就 看 看 我 的 臉 色 氣 色, 二 話 也 沒 說 什 麼 離 開 以 後, 經 過 了 半 年 一 年, 在 北 部 很 轟 動! 為 什 麼 轟 動 呢? 他 去 外 面 都 宣 傳, 說 : 慧 律 法 師 的 病 是 我 治 好 的! 然 後, 印 名 片 兒 到 處 發 所 以, 諸 位! 你 看 看, 現 在 很 糟 糕 很 麻 煩! 來, 要 一 起 照 相 的, 不 跟 他 合 個 影, 說 不 過 去 ; 要 合 個 影, 有 很 多 人 來 跟 師 父 合 個 影, 然 後, 去 外 面 就 宣 稱 : 我 到 台 灣 給 慧 律 法 師 印 證 了, 說 我 開 悟 了! 唉! 那 就 沒 辦 法 了! 相 片 兒 又 洗 得 特 別 大 張 這 個 就 是 知 名 度 高 的 人 有 一 點 困 擾, 非 常 困 擾! 所 以, 你 碰 到 這 種 發 心 不 正 的 人, 假 借 宗 教 斂 財 騙 色 ; 或 者 假 借 宗 教 知 名 人 士, 來 突 顯 自 己, 這 樣 很 不 好! 可 是, 眾 生 名 利 心 作 祟, 他 遠 在 天 邊, 對 不 對? 你 一 問, 他 說 : 我 沒 有 啊! 又 否 定 ; 可 是, 那 些 居 士 就 說 : 有 啊! 他 明 明 就 是 假 借 慧 律 法 師 您 的 名 義 啊! 唉! 那 沒 有 辦 法 了! 是 不 是? 以 前 也 是, 來 講 堂, 居 士 來 講 堂, 拿 了 很 多 的 書 回 去, 抱 了 一 堆, 然 後, 拿 到 很 遙 遠 的 地 方, 北 部 - 6 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

宜 蘭 或 者 花 蓮, 然 後, 就 拿 一 本 起 來 給 居 士 說 : 居 士, 居 士! 慧 律 法 師 正 在 印 這 一 本 書! 一 看, 是 講 堂 沒 有 錯 啊, 寫 得 很 清 楚 啊! 他 說 : 你 想 不 想 助 印? 這 些 佛 弟 子 都 很 虔 誠 : 真 的, 真 的! 因 為 他 很 讚 歎 師 父 囉, 也 認 同 師 父 的 法 : 好! 我 就 出 五 千 了! 這 五 千 拿 過 去, 就 沒 有 回 來 了! 所 以, 我 常 常 講 : 我 是 一 棵 搖 錢 樹, 搖 一 搖, 錢 就 掉 下 來 不 知 道 怎 麼 辦! 就 假 借 師 父 的 名 義, 在 外 面 招 搖 撞 騙, 這 個 因 地 不 真, 果 招 迂 曲, 我 們 在 這 裡 拼 了 老 命, 是 為 了 佛 教 為 了 正 法 ; 他 在 外 面 假 借 師 父 的 名 義, 招 搖 撞 騙, 也 是 拼 了 老 命 斂 財! 他 偶 發 的 事 件, 在 某 一 個 時 空, 你 哪 裡 有 辦 法 一 個 一 個 去 詢 問 呢? 對 不 對? 所 以, 打 電 話 來 ; 有 一 個 比 較 聰 明, 打 電 話 來, 剛 好 我 接 的, 說 : 哎 呀! 師 父 啊! 您 在 外 面 說 要 印 什 麼 經 典, 我 要 拿 這 一 萬 塊, 可 是, 我 要 拿 出 去, 我 要 親 自 聽 慧 律 法 師 您 講 有 沒 有 這 回 事 情? 我 說 : 沒 有! 他 說 : 喔! 幸 好! 省 一 萬, 你 看 看, 打 一 通 電 話 省 一 萬! 這 一 萬 塊 本 來 要 拿 出 來 的, 打 一 通 電 話 求 證 一 下, 我 說 : 我 們 從 來 就 沒 有 在 外 面 化 緣 過, 沒 有 的! 因 此 佛 弟 子 還 是 要 有 一 點 智 慧 是 不 是? 有 的 很 苦 惱, 這 居 士 騎 著 摩 托 車, 到 高 速 公 路 底 下, 碰 到 有 和 尚 或 者 比 丘 比 丘 尼, 在 那 邊 站 了 老 半 天 要 化 緣, 他 說 : 到 底 我 的 摩 托 車 我 是 佛 弟 子, 要 供 養 嗎? 要 供 養, 又 怕 是 假 的 ; 不 供 養, 怕 不 恭 敬 三 寶, 這 下 麻 煩 了! 這 個 事 情 就 來 問 我, 我 說 : 哎 呀! 這 個 問 題 簡 單 嘛! 你 就 把 錢 拿 來 給 我, 因 為 我 是 真 的 嘛! 這 個 就 沒 有 什 麼 好 困 擾 的 了 是 不 是? 他 說 : 嗯! 有 道 理 喔! 是 不 是? 這 麼 簡 單 的 事, 怎 麼 不 會 處 理 呢? 底 下, 如 來 即 開 示 世 間 一 切 眾 生 的 生 死 因 緣 果 報 關 於 眾 生 的 生 死 因 緣 業 果, - 7 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

如 來 在 諸 經 中 皆 有 所 開 示, 然 而, 開 示 得 如 此 詳 細 而 完 全 的, 則 非 本 經 莫 屬 : 如 來 首 先 詳 細 開 示 眾 生 輪 迴 生 死 的 總 因 及 總 果, 亦 即 三 界 眾 生 之 十 習 因 及 六 交 報, 這 是 總 的 因 與 果 然 後 再 分 開, 然 後 再 分 別 開 示 四 生 ( 卵 胎 濕 化 ) 這 個 卵 生 濕 生 胎 生 化 生, 是 以 他 出 生 的 狀 況 來 判 斷 如 果 以 人 類 的 真 正 的 究 竟 情 況, 我 們 一 般 說 人 是 胎 生, 這 是 方 便 說 ; 如 果 沒 有 前 面 的 一 念 不 覺, 倒 識 托 胎, 名 為 化 生 沒 有 母 親 的 卵 與 雄 性 的 精 結 合, 不 能 成 胚 胎 沒 有 在 母 親 的 子 宮 一 定 的 濕 度, 那 沒 有 辦 法 成 長, 名 為 濕 生 在 子 宮 成 形, 然 後 從 產 門 出, 名 為 胎 生 所 以, 胎 生 是 指 最 後 的 階 段, 如 果 沒 有 化 生 卵 生 濕 生, 那 麼 就 沒 有 胎 生 知 道 吧! 所 以, 我 們 應 當 理 解 佛 的 深 奧 的 義 理, 因 此 說 卵 生 胎 生 濕 生 化 生, 是 就 他 某 一 定 的 特 定 程 序, 不 論 他 的 過 程, 才 這 樣 論 斷 的 以 及 七 趣 眾 生 七 趣 即 在 一 般 所 說 的 六 趣, 再 加 上 仙 趣 ( 因 為 仙 趣 眾 生, 非 天 非 人 注 意! 仙 趣 是 直 接 由 人 成 仙, 沒 有 死 亡, 就 是 一 直 執 著 這 個 色 大, 想 要 活 長 一 點, 叫 做 仙 天 不 一 樣, 天 人 是 已 經 死 亡, 再 轉 世 投 胎 成 天 人, 知 道 吧! 可 是, 說 他 人, 他 又 神 通 自 在 所 以, 這 個 仙 趣 的 眾 生 非 天 非 人, 但 是, 也 不 是 聖, 因 為 畢 竟 是 三 界 六 道 的 凡 夫 ; 也 不 是 凡, 有 神 通 且 修 之 者 眾, 尤 其 是 中 國 人, 多 愛 求 仙 成 仙 ) 如 來 在 此 詳 述 七 趣 之 因 果 相 狀, 於 修 多 羅 教 中, 修 多 羅 就 是 經, 修 多 羅 就 是 經 在 經 教 中, 亦 無 出 其 右 者 ; 這 七 趣, 亦 皆 各 有 多 種 : 種 種 地 獄 趣 十 種 鬼 趣 十 種 畜 生 趣 十 種 人 趣 十 種 仙 趣 欲 界 色 界 諸 天 趣 四 種 修 羅 趣 這 個 前 面 我 們 都 簡 單 講 過 了, 在 楞 - 8 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

嚴 經 的 大 綱, 就 是 目 次, 有 簡 單 的 點 過 如 來 詳 示 七 趣 眾 生 之 意, 在 令 真 修 菩 提 者 了 解 諸 趣 皆 是 生 死 流 轉, 無 有 止 時 以 前 我 看 這 個 電 影, 小 時 候, 看 到 這 個 七 仙 女, 這 個 七 仙 女, 其 中 有 一 個 仙 女 下 凡, 來 跟 一 個 書 生 戀 愛, 然 後, 這 個 書 生 就 紡 織, 就 紡 織 然 後, 因 為 紡 織 這 個 老 闆 很 苛 刻, 這 個 絲 都 很 凌 亂, 這 個 仙 女 就 拿 一 支 香, 一 支 香, 在 上 空 畫 一 畫, 這 個 香 自 然 點 著, 這 個 香 衝 到 天 上 去, 上 面 天 上 的 六 個 仙 女, 看 到 妹 妹 受 苦 受 難, 求 救 了, 這 七 仙 女 就 下 凡 下 凡 來 以 後, 看 這 個 絲 線 凌 亂 不 堪, 怎 麼 織 得 完 呢? 因 為 要 織 得 完, 這 個 老 闆 才 要 給 他 贖 身 : 織 得 完, 我 就 讓 你 自 由 身! 沒 辦 法 了, 就 有 請 六 個 姊 姊 下 來, 這 七 個 仙 女 有 神 通, 只 要 這 個 鼻 子 動 一 動, 咚 ~~~ 它 這 個 線 自 然 就 直 了! 那 時 候, 小 時 候 看 到 這 一 幕 : 當 這 個 仙 女 真 是 好 耶, 生 天 真 的 不 錯 耶! 然 後, 用 那 個 乾 冰 效 果, 那 個 仙 女 都 穿 得 很 漂 亮, 以 前 小 時 候 也 沒 學 佛, 就 很 想 要 去 天 上 看 仙 女, 還 有 吃 仙 桃, 因 為 沒 學 佛 後 來 看 到 佛 教 裡 面 講 : 喔! 這 個 也 是 輪 迴, 去 那 邊 做 什 麼 呢? 要 成 天 要 成 仙, 三 天 不 洗 澡, 就 全 是 仙 ( 污 垢 ) 了, 不 用 跑 到 那 邊 去! 長 大 了 學 佛 了, 就 知 道 這 個 不 究 竟, 什 麼 成 天 人 啊 仙 女 啊 成 仙, 哎 呀! 這 個 都 是 六 道 輪 迴, 還 是 往 生 極 樂 世 界 去 好! 所 以, 這 個 修 學 佛 道 真 好, 有 正 知 正 見 在 令 增 修 菩 提 者 了 解 諸 趣 皆 是 生 死 流 轉, 無 有 止 時 諸 位! 這 一 句 是 很 可 怕 的, 停 止 不 了 啊! 諸 位 感 覺 看 看, 人 生 苦 不 苦? 就 我 的 感 覺, 人 生 真 的 苦, 人 生 實 在 是 苦, 如 果 再 不 修 行, 就 繼 續 六 道 輪 迴, 再 重 新 再 來! 是 不 是? 令 發 心 不 貪 著 一 切 世 間, 速 得 離 妄 修 真 離 開 這 個 妄 心, 修 這 個 真 如 自 性, 真 就 是 真 心 - 9 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

接 著, 為 令 真 修 免 於 魔 事 之 留 難 與 破 壞, 如 來 於 是 開 示 五 十 重 陰 魔 所 謂 五 十 重 陰 魔, 其 實 也 就 是 修 定 時 會 碰 到 的 五 十 種 難 關, 所 以 五 十 重 陰 魔 可 說 是 禪 定 五 十 關 ; 或 者 更 確 切 及 中 性 地 說, 即 是 禪 中 五 十 境, 也 就 是 在 禪 定 中 會 現 起 的 五 十 種 境 界 ; 也 就 是 說 : 在 禪 定 當 中, 會 現 起 五 十 種 種 種 的 境 界, 但 這 五 十 種 境 界 並 不 一 定 會 成 為 難 關, 更 不 一 定 會 成 為 魔 境, 因 人 而 異 諸 位! 問 題 在 著, 所 以, 師 父 在 這 個 頓 悟 偈 頌 裡 面 就 講 : 著 相 修 行 百 千 劫, 無 相 修 行 剎 那 間, 若 能 萬 法 盡 捨 卻, 頓 悟 入 道 須 臾 間 無 說 無 示 無 來 去, 生 死 涅 槃 無 距 離, 菩 提 由 來 無 一 物, 只 在 當 下 一 念 間 無 聖 無 凡 無 眾 生, 即 心 即 佛 彈 指 成 這 個 就 是 師 父 學 佛 三 十 年 來 的 心 得, 全 在 一 念 之 間 : 喔! 原 來 如 此, 魔 也 是 唯 心 現 量, 大 悟 的 人, 哪 裡 有 佛 呢? 哪 裡 有 魔? 佛 長 什 麼 樣? 智 慧 心 就 是 佛 嘛 ; 解 脫 自 在 心 就 是 佛 嘛! 魔 長 什 麼 樣? 就 是 住 相 嘛! 看 那 個 也 不 順 看 這 個 也 不 成 ; 這 個 也 懷 疑 那 個 也 憤 怒, 當 然 就 是 魔 了, 魔 也 是 唯 心 所 現 啊! 所 以, 真 正 悟 道 是 佛 魔 一 如 所 以, 禪 宗 裡 面 講 : 佛 來 佛 斬, 魔 來 魔 斬! 為 什 麼? 本 來 無 一 物, 哪 有 什 麼 佛 跟 魔 呢? 這 究 竟 實 相 說, 本 來 就 無 一 物, 沒 有 佛! 要 不 然, 佛 在 哪 裡 呢? 佛 在 這 一 念 現 前 當 下 清 淨 心 當 中 是 不 是? 這 個 叫 做 自 性 三 寶 如 果 是 事 相 三 寶, 就 確 實 有 佛, 確 實 有 阿 彌 陀 佛 確 實 有 極 樂 世 界, 十 萬 億 佛 國 土 確 實 有, 極 樂 淨 土, 這 是 事 相 說 ; 在 理 上 說 : 是 法 平 等, 無 有 高 下 所 以, 講 經 說 法, 不 能 離 開 體 相 用 因 緣 果 事 跟 理, 八 個 角 度 - 10 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

去 分 析 體 相 用 因 緣 果 事 跟 理, 看 你 站 在 哪 一 個 角 度 去 詮 釋 佛 法 底 下, 如 果 修 定 者, 對 於 這 些 定 中 所 顯 的 境 界, 心 不 貪 著 不 緣 不 取 不 住 不 憶 不 念, 諸 位! 這 個 要 畫 雙 紅 線, 這 個 就 是 抓 到 了 修 行 的 關 鍵, 你 只 要 一 切 境 界 不 貪 著, 心 不 緣 心 決 定 不 取 心 決 定 無 所 住 心 不 憶, 不 憶 念 就 是 說 : 愉 快 也 好 不 愉 快 也 好, 你 就 是 放 下! 所 以, 昨 天 的 事 情, 一 定 要 一 腳 踩 熄 它, 談 都 不 要 談, 提 都 不 能 提, 這 樣 過 清 爽 快 樂 幸 福 的 日 子 不 能 像 憂 鬱 症 一 樣, 重 複 一 直 念 這 個 廣 欽 老 和 尚 講 : 這 一 直 念 一 直 念, 有 什 麼 不 好 呢? 好 事 都 會 變 壞 事! 廣 欽 老 和 尚 是 用 台 語 講 : 不 要 這 樣 碎 碎 念 這 樣 好 事 也 會 變 壞 事! 就 是 碎 碎 念 就 是 一 直 念 一 直 念, 這 樣 一 直 重 複 是 不 是? 這 樣 不 好! 真 的 會 過 生 活 的 人, 要 懂 得 昇 華, 要 懂 得 昇 華, 不 能 一 直 卡 在 過 去 的 影 像 裡 面 萬 法 都 是 影 像, 沒 有 實 體 可 得, 過 去 心 不 可 得, 現 在 心 不 可 得, 未 來 心 不 可 得 人 不 是 聖 人, 當 然 會 有 不 愉 快 衝 突 的 地 方 觀 念 不 相 謀 的 地 方, 但 是, 一 定 要 有 那 種 功 夫 : 放 下! 不 憶 不 念 就 是 不 要 再 念 著 則 不 但 不 會 構 成 難 關 或 魔 境, 而 且 還 是 善 境 界 所 以, 修 行 抓 到 了 關 鍵, 多 快 樂 啊! 還 不 必 等 到 臨 命 終, 現 在 就 是 極 樂 世 界 了! 一 個 心 不 貪 著 不 緣 不 取 不 住 不 憶 不 念, 你 看 這 種 心 有 多 快 樂 啊! 那 一 種 快 樂, 不 是 用 語 言 可 以 形 容 的, 夫 妻 就 不 再 吵 架 了 ; 男 女 朋 友 也 不 再 懷 疑 了 ; 所 有 的 出 家 人, 有 不 愉 快 的 事 情 就 放 下 了 ; 同 參 道 友, 有 缺 點 就 互 相 包 容 一 下 了 是 不 是? 日 子 多 好 過 啊! 所 以, 這 個 學 佛, 不 是 說 等 待 臨 命 終 佛 來 接 引, 現 在 就 是 極 樂 世 界 了, 一 定 要 - 11 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

把 自 己 訓 練 成 一 顆 會 浮 的 球, 不 能 等 到 臨 命 終 ; 等 到 臨 命 終, 來 不 及 了! 一 個 平 常 不 訓 練 放 下 的 人, 臨 命 終 怎 麼 來 得 及? 然 而 行 者 心 中 若 生 貪 愛 住 著 自 以 為 大, 即 立 刻 為 魔 所 趁, 而 轉 此 境 界 為 魔 境 諸 位! 這 個 要 畫 雙 紅 線, 魔 佛 在 一 念 之 間, 就 在 這 個 地 方! 對 不 對? 你 心 中 若 生 貪 愛, 這 個 境 界, 譬 如 說 : 你 聞 香 見 佛 見 光, 阿 彌 陀 佛 現 前, 哎 呀! 就 驕 傲 得 不 得 了, 你 起 貪 愛, 就 墮 入 陷 阱, 墮 入 陷 阱, 住 著! 所 以, 不 要 誇 大 其 辭, 不 要 驕 傲 狂 妄 目 空 一 切, 千 萬 使 不 得! 為 什 麼? 自 以 為 大, 立 刻 為 魔 所 趁, 就 是 有 機 會 了, 而 轉 此 境 界 為 魔 境 所 以 佛 於 經 中 說 : 斯 但 功 用, 這 只 是 你 用 功 暫 時 性 的 暫 得 如 是, 非 為 聖 證, 這 不 是 佛 的 境 界, 佛 境 是 究 竟 空, 不 生 不 滅 的 不 作 聖 心, 你 著 一 個 聖 境 作 一 個 聖 心, 就 糟 糕! 只 要 不 著, 是 不 是? 那 麼, 就 名 善 境 界 ; 所 以, 重 點 在 : 萬 法 總 不 用 學, 但 學 無 所 住 你 要 念, 就 記 得 要 念 南 無 阿 彌 陀 佛, 不 要 念 你 家 的 爺 爺 念 奶 奶, 你 兒 子 多 麼 不 孝 順 你 的 親 戚 朋 友 多 麼 對 不 起 你, 這 個 不 要 念! 要 念 什 麼? 統 統 念 南 無 阿 彌 陀 佛, 只 有 阿 彌 陀 佛 能 救 我 們 啊, 當 然 就 念 他 了, 你 念 這 些 有 的 沒 有 的, 有 什 麼 用? 是 不 是? 所 以, 我 看 眾 生 在 煩 惱 那 個 不 必 要 的 苦 惱, 師 父 都 很 同 情 他, 對 聖 人 來 講 大 修 行 人 來 講, 放 下 是 這 麼 簡 單, 放 下,OK 了! 他 卻 重 複 的 說 : 喔! 師 父! 好 難 喔! 好 難 才 會 像 今 天 這 樣, 活 不 下 去, 很 辛 苦 ; 放 下 就 這 樣 子 了 當 這 個 師 媽 的 骨 灰 拖 出 來 的 時 候, 看 : 唉! 放 不 下 又 如 何 呢? 就 一 堆 骨 灰 啊! 頓 時 候 覺 得 般 若 波 羅 蜜 多 心 經 很 有 威 神 力 : 觀 自 在 菩 薩 行 深 般 若 波 羅 蜜 多 - 12 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

時, 照 見 五 蘊 皆 空 真 的! 剩 下 一 堆 骨 灰! 你 就 慢 慢 體 會, 菩 薩 無 我 相 人 相 眾 生 相 壽 者 相, 什 麼 統 統 沒 有! 意 思 就 是 : 我 們 今 天 所 有 的 貪 瞋 癡, 都 是 心 靈 的 負 擔, 為 什 麼 要 修 行? 就 是 使 靈 魂 成 長, 才 要 修 行, 叫 做 法 身 慧 命 嘛, 叫 做 長 養 聖 胎 嘛! 所 以, 修 行, 它 不 是 一 輩 子 的, 要 生 生 世 世 的, 如 果 你 沒 有 了 生 死, 就 是 這 樣 子 了, 今 生 今 世 的 靈 魂, 增 進 一 點 點 智 慧 ; 下 輩 子 再 增 進 一 點 點 智 慧 所 以, 你 今 天 在 這 裡 結 的 緣, 就 是 功 不 唐 捐, 不 會 消 失 的, 你 的 法 身 慧 命 是 永 遠 存 在 的, 因 為 你 今 天 擁 有 正 知 正 見, 正 法 的 這 個 種 子 種 下 去, 不 得 了, 將 來 你 一 定 成 佛! 若 作 聖 解, 即 受 群 邪 所 以, 千 萬 驕 傲 不 得 其 次, 從 本 經 的 方 法 論 (methodology) 來 講, 則 本 經 為 有 破 有 立, 有 破 就 是 破 一 切 法 ; 有 立 就 是 立 一 切 法, 有 立 就 是 即 一 切 法 破 就 是 離, 就 是 叫 你 離 一 切 相 ; 立 就 是 即 一 切 法, 破 跟 立 是 同 時 的 所 以, 什 麼 是 佛 法? 就 是 既 現 實 又 超 越, 既 超 越 又 現 實, 叫 做 佛 法 面 對 一 切 相, 同 時 離 一 切 相, 過 著 現 實 的 生 活, 同 時, 心 靈 統 統 超 越, 著 他 不 得 所 以, 禪 宗 裡 面 講 : 動 念 即 乖, 動 念 即 乖, 動 到 一 個 執 著 的 念 妄 想, 清 淨 自 性 就 被 污 染, 就 離 了 佛 道 破 立 均 等 佛 經 中 有 些 經 是 以 破 為 主 的, 有 些 則 是 以 立 為 主 的 ; 而 破 立 均 等 的, 並 不 很 多 例 如 中 論 百 論 十 二 門 論 等, 這 叫 做 三 論 宗 ; 如 果 再 加 上 大 智 度 論, 又 叫 做 四 論 宗 中 論 百 論 十 二 門 論, 叫 做 三 論 宗 是 以 破 為 主 的 中 論 就 是 :( 不 生 不 滅 不 常 不 斷 不 一 不 異 不 來 不 出 ) 叫 做 八 不 中 道, 這 個 叫 做 中 論 而 華 嚴 法 華 涅 槃 淨 土 諸 經 藥 師 經 圓 覺 經 等, 是 以 立 為 主 的 而 本 經 則 破 立 均 攝 都 含 攝 - 13 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

在 內, 破 立 均 等 所 謂 破, 就 是 破 凡 夫 的 知 見 破 外 道 的 邪 見 破 魔 道 破 小 乘 不 發 大 心, 乃 至 大 乘 權 教 所 謂 權 就 是 不 了 義 教, 善 巧 方 便, 停 留 在 某 一 種 層 次 ; 真 正 究 竟 是 沒 有 層 次 的, 直 下 就 是 畢 竟 空 這 個 權 教 是 對 實 教 來 講 的, 所 以, 權 教 叫 做 方 便 說, 實 教 叫 做 究 竟 說 所 以, 權 教 叫 做 不 了 義 教 ; 實 教 就 是 了 義 教 所 謂 立, 即 是 確 立 建 立 大 乘 無 上 乘 心 地 法 門 無 上 乘 就 是 最 上 乘 了 如 來 藏 真 菩 提 路 ; 一 言 以 蔽 之, 即 是 建 立 如 來 密 因 諸 菩 薩 萬 行 首 楞 嚴 就 是 建 立 這 個 再 從 教 相 上 來 看, 則 本 經 係 圓 攝 顯 密 性 相 顯 說 叫 做 顯 教 ; 密 就 是 咒 語 ; 性 就 是 性 宗, 專 門 講 空 的 ; 相 就 是 唯 識 宗 所 以, 研 究 楞 嚴 經, 沒 有 唯 識 的 基 礎 : 唯 識 二 十 頌 唯 識 三 十 頌 八 識 規 矩 頌 唯 識 簡 介 的 基 礎, 加 上 百 法 明 門 論 大 乘 起 信 論 的 基 礎, 聽 起 來 會 格 外 的 吃 力, 會 相 當 的 吃 力, 因 為 基 礎 性 不 夠, 唯 識 的 基 礎 不 夠, 聽 起 來 就 會 很 累 很 辛 苦! 禪 淨 密 律 諸 法, 而 以 禪 密 為 主 修 禪 叫 你 明 心 見 性 ; 密 叫 你 好 好 持 咒 至 於 禪 與 密 的 配 合, 則 取 先 禪 後 密 由 禪 入 密 及 外 禪 內 密 的 方 式 外 就 是 顯 現 密 咒 是 不 可 解, 除 了 諸 佛 能 夠 理 解 以 外, 菩 薩 也 沒 辦 法! 先 禪 後 密 的 意 思 是 : 先 明 心 見 性, 後 持 咒 語 ; 由 禪 入 密 就 是 : 了 解 佛 的 心, 再 持 咒 語 ; 以 及 外 禪 內 密, 先 明 心 見 性, 然 後, 再 持 五 會 楞 嚴 神 咒 的 方 式 所 言 密 者, 秘 密 也, 廣 而 言 之, 即 諸 佛 如 來 自 行 的 秘 密 不 可 思 議 境 界, 以 非 九 界 凡 聖 ( 六 凡 三 聖 ) 所 知, 我 們 稱 十 法 界, 十 法 - 14 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

界 就 是 : 佛 菩 薩 聲 聞 緣 覺, 加 上 六 道 所 以, 這 個 三 聖 就 是 聲 聞 緣 覺 菩 薩, 叫 做 三 聖 ; 六 凡 就 是 天 人 地 獄 餓 鬼 畜 生 所 以, 以 非 九 法 界 的 凡 聖, 就 是 六 凡 三 聖 所 知, 故 稱 為 秘 密 詳 言 之, 即 如 來 的 身 語 意 三 業, 皆 是 秘 密 不 可 思 議 ; 如 來 身 清 淨 語 清 淨 意 清 淨 ; 我 們 現 在 呢, 身 體 要 做 好 事, 嘴 巴 要 講 好 話, 意 要 發 好 心, 這 樣 就 算 不 錯 的 人 了, 沒 有 辦 法 像 如 來, 身 語 意 三 業 都 是 清 淨 皆 是 秘 密 不 可 思 議, 故 稱 為 如 來 之 三 密, 即 身 密 語 密 意 密 如 來 以 自 住 自 住 就 是 自 內 證 如 來 以 自 內 證, 自 住 的 境 界 之 身 語 意 三 密, 教 授 菩 薩 來 教 導, 因 為 沒 有 內 證, 你 怎 麼 教 導 菩 薩 呢? 我 今 天 如 果 沒 悟, 能 講 楞 嚴 經 嗎? 這 個 可 以 隨 隨 便 便, 你 就 上 台 照 本 宣 科 嗎? 註 解 註 錯 了, 你 知 道 嗎? 是 不 是? 所 以, 要 講 這 個 楞 嚴 經, 還 得 先 有 相 當 的 心 性 的 體 悟 才 有 辦 法, 否 則 你 說 不 上 來! 教 授 菩 薩, 以 及 大 根 眾 生, 在 座 諸 位 坐 下 來, 就 是 大 根 的 眾 生, 要 不 然, 怎 麼 會 坐 得 下 來 呢? 是 不 是? 早 就 什 麼 恆 春 春 天 吶 喊 啦 搖 頭 丸 啦! 所 以, 今 天 講 到 這 個, 這 幾 天 一 直 在 報 告 新 聞, 大 家 要 小 心 一 點, 為 了 美, 但 是, 健 康 還 是 很 重 要, 健 康 一 定 很 重 要, 不 能 只 有 搞 外 表 是 不 是? 所 以, 我 們 一 定 要 了 解, 身 心 要 平 衡, 身 要 健 康, 心 靈 更 要 健 康, 所 以, 自 己 要 衡 量 底 下, 教 授 菩 薩 及 大 根 的 眾 生, 菩 薩 及 眾 生 依 教 熏 修 此 三 密, 即 得 自 於 八 識 中 熏 得 三 密 之 氣 分, 就 是 身 密 語 密 意 密 的 氣 分 於 外 則 能 感 得 如 來 依 本 願 威 神 之 力, 三 密 加 持 行 者 ; 內 外 皆 勝, 內 勝 外 勝, 諸 位! 內 就 是 親 因 緣 ; 外 就 是 增 上 緣 是 不 是? 自 己 肯 修 行, 外 有 佛 菩 薩 加 被, 那 力 道 就 大 了! 如 果 自 己 不 - 15 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

肯 修 行, 只 有 佛 菩 薩 外 面 一 直 加 被, 有 用 嗎? 行 不 通 的! 叫 做 內 外 勝 因 勝 緣 和 合, 所 以, 修 行 是 看 自 己 的, 不 是 看 佛 菩 薩 的, 沒 有 一 個 人 說 懶 惰 躺 在 床 鋪 上, 一 天 到 晚 休 息 睡 覺, 好 吃 懶 做, 就 可 以 大 徹 大 悟 的, 不 可 能 的! 不 經 一 番 寒 徹 骨, 焉 得 梅 花 撲 鼻 香? 是 不 是? 一 定 要 吃 盡 苦 頭, 才 恍 然 大 悟 : 喔! 踏 破 鐵 鞋 無 覓 處, 得 來 全 不 費 功 夫 沒 有 下 過 一 番 死 功 夫, 你 根 本 就 不 知 道 佛 性 是 什 麼? 所 以, 要 吃 苦 內 外 勝 因 勝 緣 和 合, 是 故 速 得 生 起 菩 提 道 種 你 們 現 在 就 是, 速 起 菩 提 道 種 所 以, 下 冰 雹 下 大 雪 都 要 來, 都 要 來! 除 非 你 有 特 殊 的 日 子, 譬 如 說 : 嫁 女 兒 啦 兒 子 討 媳 婦 兒 啦 ; 或 者 是 你 家 有 人 死 掉 啦, 那 個 就 請 假 或 者 是 公 司 行 號 有 緊 急 狀 況 是 不 是? 那 沒 辦 法 來! 是 不 是? 要 不 然 的 話, 最 好 不 要 缺 席 乃 至 熏 轉 八 識 斷 惡 生 善, 這 個 熏 轉 八 識 就 是 轉 識 成 智, 統 統 把 筆 放 下 來, 現 在 就 講 到 切 入 難 解 的 地 方, 現 在 要 問 了 : 所 謂 轉 識 成 智 是 什 麼 意 思? 諸 位! 轉 識 成 智 是 什 麼 意 思? 就 是 轉 執 著 心 分 別 心 為 智 慧 心 好! 你 現 在 講, 師 父 問 你 : 轉 識 成 智, 那 麼, 大 悟 的 人, 有 沒 有 眼 識? 有 沒 有 耳 識? 有 沒 有 鼻 識? 有 沒 有 身 識? 轉 識 成 智 嘛, 這 個 識 已 經 轉 掉 了, 已 經 成 為 智 慧 了, 那 麼, 大 徹 大 悟 的 人, 有 沒 有 眼 識 呢? 有! 大 徹 大 悟 的 人, 一 樣 有 眼 識, 重 點 不 在 眼 識 耳 識 鼻 識 舌 識 身 識, 重 點 在 後 面 重 點 在 哪 裡 呢? 大 悟 的 人 轉 第 六 意 識 ; 第 六 意 識 是 中 性 的 名 詞, 大 悟 的 人, 轉 第 六 意 識 為 妙 觀 察 智 ; 轉 第 七 意 識 為 平 等 性 智 ; 轉 第 八 意 識 為 大 圓 鏡 智 ; 成 佛 以 後, 轉 前 面 五 識 叫 做 成 所 作 智 現 在 問 題 來 了 : 那 麼, 既 然 有 眼 識, 為 什 麼 叫 做 轉 識 成 智? 到 底 眼 識 是 識 還 是 - 16 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

智 呢? 嗯? 我 現 在 問 這 個 問 題, 是 所 有 法 師, 和 比 丘 比 丘 尼 三 百 個 在 家 居 士, 沒 有 一 個 人 可 以 回 答 的, 一 個 都 沒 有! 好! 那 如 果 轉 識 成 智 以 後, 沒 有 眼 識, 那 佛 怎 麼 看 東 西 呢? 眼 識 存 在 那 佛 陀 耳 朵 能 聽 嗎? 絕 對 能 聞! 大 悟 以 後, 佛 陀 的 鼻 子 能 夠 嗅 香 臭 嗎? 當 然 可 以, 否 則 怎 麼 能 夠 分 辨 香 臭 呢? 是 不 是? 佛 陀 也 吃 飯 啊, 也 嚐 這 個 味 道 啊, 有 舌 識 啊! 所 以, 我 們 要 了 解, 識 是 工 具, 問 題 不 在 識, 問 題 在 心 迷 跟 悟 心 迷 了, 迷 了, 所 有 的 問 題 都 出 來 迷 了, 第 八 意 識 變 成 阿 賴 耶 識 ; 第 七 意 識 變 成 末 那 識, 叫 做 染 有 我, 強 烈 的 執 著 一 個 我, 我 法 二 執 第 六 意 識 叫 做 分 別 事 識, 分 別 心 的 分 別 ; 事 相 的 事 ; 意 識 的 識, 分 別 事 識 它 對 外 分 別, 或 者 叫 做 五 俱 起 識, 跟 著 五 識 同 時 起 來 的, 現 在 講 染 污 的, 現 在 講 染 污 的 好! 前 五 識 看, 其 實 本 來 沒 有 什 麼, 它 就 是 分 別, 可 是, 加 上 染 污 就 不 得 了 了, 看 什 麼 就 執 著 什 麼, 看 什 麼 就 分 別 什 麼, 所 以 問 題 在 第 六 意 識 第 七 意 識 第 八 意 識, 問 題 不 是 在 前 五 識, 問 題 在 這 個 後 面 現 在 講 迷 了, 迷 了 以 後, 看 什 麼 就 是 分 別, 第 六 意 識 分 別 ; 看 什 麼 聽 到 什 麼 就 是 執 著 晚 上 睡 覺 作 夢, 前 六 識 不 起 作 用, 八 識 的 種 子 影 現 起 來, 記 憶 影 現 起 來, 就 開 始 作 夢, 撿 到 錢 跑 給 人 家 追 去 爬 山 跟 人 家 大 聲, 有 的 人 夢 到 佛 禮 佛, 那 個 我 相 沒 辦 法 破 相 也 不 必 破, 是 破 那 個 見, 知 見 的 見, 但 破 於 執, 不 是 要 你 破 這 個 相, 相 本 來 就 空, 不 須 要 破, 花 就 是 花 ; 桌 子 就 是 桌 子 ; 電 燈 就 是 電 燈, 但 破 其 見, 不 破 其 相, 緣 起 是 事 實, 同 時 不 加 注 見, 那 麼, 就 入 佛 的 清 淨 心 好 了! 前 五 識 : 眼 耳 鼻 舌 身, 後 面 支 配 的 是 第 六 意 識, 染 污 的 時 候 就 分 別 事 識 ; 那 麼, 末 那 識 阿 賴 耶 識 好! 現 在 轉 過 來 說, 大 悟 的 時 候 呢? - 17 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

大 悟 的 時 候, 前 五 識 後 面 支 持 的 第 六 意 識, 就 是 妙 觀 察, 佛 陀 善 於 觀 察 眾 生 的 根 性 第 七 意 識 轉 成 平 等 性 智, 所 以, 是 法 平 等, 無 有 高 下, 佛 陀 對 待 每 一 個 眾 生, 都 是 如 此 的 慈 悲, 如 此 的 喜 捨 轉 第 八 意 識 為 大 圓 鏡 智, 佛 陀 圓 滿, 圓 滿 所 以, 佛 陀 每 一 個 細 胞,DNA 都 會 放 光, 每 一 個 細 胞 我 們 細 胞 裡 面 有 DNA,DNA 裡 面, 有 少 許 的 部 分 叫 做 基 因, 叫 做 基 因 不 是 所 有 的 DNA 統 統 叫 做 基 因, 不 是 這 樣 子, 不 是 這 樣 子 的 我 們 所 謂 的 基 因, 是 一 點 點 微 少 微 小 的, 這 個 DNA 它 的 排 列 組 合 所 以, 佛 因 為 能 夠 降 伏, 能 夠 降 伏 這 個 身 心, 這 個 身 不 殺 盜 淫, 完 全 清 淨, 不 起 貪 瞋 癡, 他 這 個 磁 場 完 全 能 夠 控 制, 身 心 能 大 放 光 明 ; 凡 夫 沒 辦 法, 凡 夫 沒 辦 法! 好! 那 麼, 現 在 就 來 理 解 一 下 了, 現 在 開 始 要 了 解, 為 什 麼 講 : 性 識 周 遍 法 界? 為 什 麼 這 樣 講 : 性 識 周 遍 法 界? 為 什 麼 這 樣 講? 意 思 就 是 說 : 隨 你 投 胎 之 處 轉 識 之 處, 其 實, 清 淨 自 性 本 來 就 存 在, 他 方 世 界 只 要 業 力 相 應, 你 就 會 去 投 胎 轉 世, 清 淨 自 性 就 跟 在 那 邊 顯 現 好! 那 麼, 大 悟 的 人, 這 個 識 存 在, 那 麼, 它 的 功 能 它 的 關 係 是 什 麼? 要 注 意 聽! 這 個 就 是 關 鍵, 大 悟 的 人, 眼 見 一 切 相, 不 生 不 滅 的 清 淨 自 性 就 顯 現, 了 悟 一 切 法 都 是 虛 妄 不 實 的 東 西, 見 一 切 相, 同 時 不 執 著, 識 就 是 性, 方 便 說 有 二, 其 實 是 一, 眼 識 同 時 就 是 見 性 ; 耳 聞 一 切 聲, 心 如 如 不 動, 耳 識 顯 現, 清 淨 自 性 就 顯 現 所 以, 禪 宗 裡 面 講 : 六 根 門 頭 放 光 動 地, 就 是 這 個 道 理 你 現 在 不 要 卡 在 一 個 觀 念 說 : 眼 識 耳 識 鼻 識 舌 識 身 識 意 識, 重 點 不 - 18 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

在 這 裡, 重 點 在 清 淨 心 和 染 污 心, 清 淨 心 統 統 轉, 記 得! 也 沒 有 東 西 可 以 轉, 轉 識 成 智 不 是 說 轉 染 污 成 清 淨, 諸 位! 這 個 是 方 便 說, 染 污, 自 性 本 空, 叫 做 達 妄 本 空, 知 真 本 有, 沒 有 東 西 轉 來 轉 去 的 ; 東 西 轉 來 轉 去 不 是 如 來 藏 性, 如 來 藏 性 沒 有 轉 東 轉 西 的 轉 南 轉 北 的, 清 淨 自 性, 本 自 不 生, 本 來 不 滅, 本 來 不 出 也 不 入, 哪 裡 有 轉 東 轉 西 的? 哪 裡 有 轉 識 成 智? 是 達 妄 本 空, 知 真 本 有 意 思 就 是 說 : 了 解, 達 妄 本 空 : 了 解 這 個 妄 識 本 來 就 空, 剎 那 生 滅 的 分 別 和 執 著, 其 實 不 存 在, 而 我 們 妄 動, 以 為 它 是 真 實, 拼 命 的 追 求, 所 以, 我 們 清 淨 自 性 沒 有 辦 法 顯 現 講 轉 染 污 為 清 淨 是 方 便 說 ; 講 轉 識 成 智 也 是 方 便 說 ; 應 該 講 : 達 妄 本 空, 知 真 本 有, 達, 通 達 這 個 妄 心 本 來 就 是 空, 知 道 這 個 真 心 本 來 就 存 在, 是 因 為 我 們 不 知 道 放 下, 所 以, 一 直 六 道 輪 迴, 不 懂 得 放 下, 不 懂 得 即 心 就 是 佛 的 道 理 所 以, 我 們 要 了 解, 眼 見 一 切 相, 眼 識 是 存 在 的, 不 生 不 滅 的 清 淨 自 性, 同 時 作 用, 同 時 作 用, 回 歸 現 前 當 下 第 一 念 記 得! 第 一 念 是 識, 眼 識 看, 第 二 念 就 變 成 執 著 ; 而 見 性 的 人 不 是 眾 生 是 第 一 念 自 性 分 別, 第 二 念 就 意 識 開 始 分 別 了 ; 佛 菩 薩 不 一 樣, 見 就 是 性, 無 性 不 能 見, 見 一 切 相, 就 知 道 它 不 可 得, 同 時 放 下 ; 這 一 句 也 是 多 的, 沒 有 東 西, 放 什 麼 東 西 呢? 為 什 麼 叫 做 本 來 無 一 物, 何 處 惹 塵 埃? 為 什 麼? 就 是 說 : 自 性 本 來 就 空, 沒 有 什 麼 好 討 論 的, 萬 法 但 有 言 說, 都 無 實 義, 就 是 這 個 道 理 因 此 眼 見 一 切 相, 清 淨 自 性 就 顯 現 ; 耳 聞 一 切 聲, 清 淨 自 性 就 顯 現 ; 舌 嚐 一 切 味, 不 生 不 滅 的 清 淨 自 性 就 顯 現, 不 離 當 下 若 論 佛 法, 一 切 現 成, 當 相 即 道, 見 處 即 真, 不 離 本 處, 即 得 菩 提 知 道 嗎? 嗯 嗯 嗯! 好 像 知 道 好 了! 那 就 這 樣 - 19 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

所 以, 佛 法 難 就 難 在 這 個 地 方, 要 有 相 當 的 基 礎 所 以, 但 轉 其 名, 不 轉 其 體, 這 個 是 唯 識 學 一 個 重 要 的 觀 念 但 轉 其 名, 不 轉 其 體, 體 本 來 就 不 生 滅 的, 但 轉 其 名 就 是 轉 染 污 變 成 清 淨, 轉 識 變 成 智, 但 轉 其 名 不 轉 其 體, 體 本 來 就 不 生 滅, 轉 什 麼 東 東 呢? 沒 有 東 西 可 以 讓 你 轉 的, 清 淨 自 性 本 自 其 然, 轉 什 麼 呢? 是 不 是? 沒 有 東 西 可 以 轉 的 轉 大 法 輪, 那 就 是 無 所 轉 是 不 是? 歇 即 是 菩 提 嘛, 轉 什 麼 呢? 但 是, 方 便 說 : 就 是 要 轉, 說 : 慧 律 法 師 轉 大 法 輪! 是 不 是? 擺 平 自 己, 叫 做 轉 大 法 輪 啦 ; 沒 有 擺 平 自 己, 法 輪 轉 不 動 是 不 是? 萬 法 唯 心 現 量, 一 切 相, 佛 魔 都 是 由 心 所 作, 當 然 心 外 無 佛, 心 外 也 沒 有 魔 啊, 佛 魔 本 來 就 一 如, 佛 空, 魔 當 然 也 是 空 是 不 是? 因 為 你 住 相, 就 顯 現 魔 ; 你 對 一 個 人 很 憤 怒, 你 為 什 麼 不 說 : 是 我 的 忍 辱 心 不 夠 呢? 與 其 說 : 人 家 讓 你 痛 苦, 不 如 說 : 我 們 的 修 養 不 夠 ; 不 如 說 : 我 們 的 涵 養 忍 辱 不 夠! 是 不 是? 萬 法 回 歸 當 下 所 以, 你 只 要 能 夠 體 悟 到 一 點, 一 點 就 是 說 : 萬 法 都 是 自 己 的 問 題, 萬 法 都 是 心 所 顯 現 的 相, 你 只 要 掌 握 到 這 個, 你 修 行 關 鍵 就 找 到 了! 就 是 說 : 所 有 的 問 題, 都 是 自 己 的 問 題, 別 人 沒 有 問 題 如 果 你 體 會 到 這 一 點, 我 告 訴 你 :OK 了! 既 然 什 麼 統 統 是 自 己 的 問 題, 那 就 放 下 囉! 對 不 對? 是 不 是? 嫁 個 不 好 的 老 公 : 唉! 就 是 我 做 得 不 好, 所 以, 我 先 生 對 我 不 好! 什 麼 統 統 回 光 返 照 但 是,but but 不 見 得 可 以 用 在 每 一 個 眾 生 對 不 對? 我 是 一 個 團 體 的 領 導 者, 對 不 對? 我 知 道 萬 法 都 是 回 歸 自 性 ; 可 是, 眾 生 他 不 知 道 啊, 他 要 使 這 個 團 體 動 亂 使 這 個 團 體 分 化, 一 天 到 晚 如, 不 是 如 如 不 動 的 如, 如, 如 就 是 不 講 道 理 那 你 想 想 看, 慈 悲 不 能 解 決 問 題, 智 慧 也 不 能 解 決 問 題, - 20 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

對 不 對? 再 來 就 是 什 麼? 再 來 就 是 ㄎㄧㄢ 用 打 的 了, 沒 辦 法 的 辦 法 了, 這 個 就 這 樣 子 了 所 以, 我 們 要 了 解, 佛 的 心 都 是 一 樣, 但 是, 為 了 解 救 眾 生, 有 各 種 善 巧 方 便, 善 巧 方 便 ; 百 勸 不 聽, 那 就 沒 辦 法 了, 就 要 處 理 了! 是 不 是? 所 以, 我 們 講 到 這 個 轉 識 成 智, 給 大 家 一 個 非 常 重 要 的 觀 念 : 無 可 轉, 即 心 就 是 佛, 識 就 是 性, 所 以, 性 識 周 遍 法 界 所 以, 佛 大 悟, 有 什 麼 了 不 得? 佛 的 大 悟 是 什 麼 心 境 呢? 師 父! 佛 大 徹 大 悟, 能 不 能 形 容 一 個 稍 微 具 體 一 點 呢? 很 簡 單! 現 在 用 你 聽 得 懂 的 名 詞, 你 要 注 意 聽, 什 麼 是 佛 的 心 境? 大 悟 人 的 心 境 是 什 麼? 用 一 顆 懷 著 一 顆 宇 宙 的 心, 過 活 你 現 象 界 的 每 一 分 每 一 秒, 就 是 大 徹 大 悟 人 的 心 境 用 一 顆 宇 宙 的 心, 過 活 你 現 象 界 的 每 一 分 每 一 秒, 就 是 大 徹 大 悟 人 的 心 境 大 悟 的 人, 心 沒 有 恨, 有 恨 不 能 成 佛, 天 底 下 都 毀 謗 我, 我 也 當 他 是 未 來 佛 對 不 對? 傷 害 是 你 負 因 果, 我 不 須 要 受 苦 ; 你 讚 歎 我, 你 得 到 功 德, 因 為 你 隨 喜 嘛! 是 不 是? 我 不 會 毀 謗 人 家, 你 的 因 果 生 死, 跟 我 沒 有 關 係, 我 不 可 以 染 污 自 己 的 所 以, 在 我 的 心 中 看 出 去 的, 統 統 是 佛, 你 們 統 統 是 未 來 佛, 我 在 你 們 身 上, 看 不 到 任 何 的 缺 點, 沒 有! 哎 呀! 師 父 啊! 您 說 說 我 的 缺 點 我 說 : 沒 有! 看 不 到! 我 看 不 到, 因 為 你 們 是 未 來 佛 所 以, 諸 位! 要 轉 識 成 智, 要 斷 惡, 要 生 善, 轉 身 為 菩 提 薩 埵 那 麼, 下 面 這 一 段, 我 們 休 息 一 下, 今 天 我 們 要 念 咒 唱 歌 等 等, 時 間 控 制 一 下, 我 們 休 息 十 五 分 - 21 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

( 中 間 休 息 ) 好! 我 們 接 著 第 6 頁, 我 們 接 著 第 6 頁, 倒 數 第 三 行, 中 間, 茲 將 禪 密 修 行 的 配 合 之 方 式, 簡 述 如 下 :(1) 先 禪 後 密 本 經 就 是 楞 嚴 經 在 如 來 重 說 首 楞 嚴 神 咒 之 前, 其 教 相 主 要 是 以 禪 為 主, 因 為 如 來 要 以 顯 說 的 方 式, 來 引 攝 阿 難 等, 先 行 破 妄, 而 於 真 實 之 道 得 信 解, 並 發 心 修 行, 故 這 一 部 分 非 以 顯 說 不 可 於 無 上 法 得 信 解 發 心 之 後, 再 說 密 咒, 及 其 修 法, 方 便 引 攝, 漸 次 入 於 如 來 甚 深 三 密 不 可 思 議 境 界 是 故, 即 是 以 禪 入 信 解 行 之 門, 而 以 密 入 於 深 密 修 證 之 門 職 是 之 故, 因 此 之 故, 本 經 在 大 藏 經 中, 列 於 密 教 部, 良 有 以 也 是 有 原 因 的, 良 有 以 也 就 是 : 是 有 原 因 的, 可 見 楞 嚴 咒 之 重 要 性 (2) 由 禪 入 密 由 對 無 上 禪 之 聞 思, 聞 就 是 聞 慧 ; 思 就 是 思 慧 而 得 於 如 來 藏 不 思 議 性 心 得 開 悟, 所 以, 這 個 聽 經 聞 法, 就 是 非 常 重 要, 這 個 佛 法 無 人 說, 雖 慧 不 能 了 世 間 最 聰 明 的 人, 仍 然 沒 有 辦 法 解 這 個 佛 經, 就 是 大 學 教 授 來, 拿 到 全 世 界 的 最 高 級 的 博 士, 都 沒 有 辦 法, 因 為 那 是 不 可 思 議 的 心 性 的 東 西, 是 不 可 思 議 的 境 界, 除 非 大 悟 的 人, 才 有 辦 法 宣 說 所 以, 世 間 人 書 讀 得 再 怎 麼 多, 仍 然 無 法 理 解 如 來 的 境 界 而 得 於 如 來 藏 不 思 議 性 心 得 開 悟 復 由 如 來 三 密 威 神 之 力 加 持, 令 行 者 頓 得 三 密 相 應, 頓 入 頓 證 怎 麼 樣 能 夠 頓 入 呢? 怎 麼 樣 能 夠 頓 悟 呢? 諸 位! 你 只 要 寫 幾 個 字, 按 照 這 樣 去 做, 就 能 夠 頓 入 哪 幾 個 字 呢? 堅 持 放 下, 這 個 人 就 立 刻 入 如 來 地! 堅 持 放 下, 就 是 頓 入 怎 麼 樣 能 夠 頓 證 呢? 堅 持 無 所 住, 就 頓 入 如 來 的 境 界 簡 單 講 : 你 以 前 發 生 什 麼 事 情, 愉 快 不 愉 快 的 事 情, 恩 恩 怨 怨 一 掃 而 光, 統 統 放 下, 就 立 刻 頓 - 22 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

入, 就 立 刻 頓 悟 頓 證 但 是, 是 真 正 的 放 下, 不 是 嘴 巴 說 一 說, 安 慰 自 己, 說 : 我 放 下 了! 真 的 放 下, 煩 惱 就 不 再 起 來, 那 個 才 是 真 正 的 自 己 的 東 西 放 下 幾 天, 再 過 幾 天 一 個 禮 拜, 煩 惱 又 起 來, 那 個 不 是 真 的 放 下, 那 個 是 暫 時 性 的, 不 叫 做 頓 入, 還 沒 入, 還 在 門 外 頓 入 頓 悟 此 不 思 議 之 本 體 為 什 麼 講 本 體 呢? 體 就 是 不 生 不 滅, 究 竟 如 虛 空, 本 不 可 得 在 這 個 體, 有 很 重 要 的 一 個 : 無 自 性 和 自 性, 這 個 要 很 注 意 聽! 我 們 常 常 講 : 緣 起 無 自 性, 一 切 法 無 我 ; 又 常 常 講 : 如 來 藏 性 有 其 自 性, 這 到 底 是 有 自 性 還 是 無 自 性 呢? 這 個 在 這 裡 就 要 釐 清 得 非 常 清 楚! 所 謂 緣 起 無 自 性, 是 站 在 緣 起 的 角 度, 追 求 分 析, 不 可 得, 求 其 本 體 不 可 得, 是 站 在 這 個 角 度, 叫 做 無 自 性, 站 在 萬 法 不 可 得 的 角 度, 叫 做 無 自 性 可 是, 站 在 智 慧 心, 存 在 的 智 慧 心, 是 有 其 自 性 ; 這 有 其 自 性, 如 來 藏 性 有 其 自 性, 就 是 作 得 了 主, 有 時 候 用 這 個 名 詞 就 是 我 們 的 清 淨 自 性 有 其 自 性, 是 說 : 我 們 的 清 淨 自 性 自 己 作 得 了 主, 可 以 在 生 命 當 中, 自 己 情 緒 控 制 得 住 但 是, 問 題 就 來 了, 它 是 一 顆 智 慧 的 心, 智 慧 的 心, 遍 尋 不 著, 要 用 就 清 清 楚 楚! 所 以, 它 說 有 其 自 性, 是 說 存 在, 我 們 每 一 個 人, 都 存 在 有 一 種 超 越 的 般 若 的 智 慧, 但 是, 這 種 智 慧, 它 無 形 相, 看 不 到 摸 不 到 聞 不 到 嗅 不 到 可 是, 不 離 看 不 離 嗅 不 離 聞, 要 用 就 用 得 出 來 ; 但 是, 要 拿, 拿 不 出 來 遍 尋, 把 全 身 都 解 剖, 拿 不 出 般 若 智 慧 出 來, 拿 不 出 來! - 23 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

所 以, 當 我 們 講 緣 起 無 自 性 的 時 候, 是 站 在 相 上 說 ; 也 可 以 站 在 本 體 上 說, 破 除 你 對 自 性 見 譬 如 說 : 體 無 自 性 ; 相 無 自 性 ; 用 無 自 性 ; 因 無 自 性 ; 緣 無 自 性 ; 果 無 自 性 ; 事 無 自 性 ; 理 無 自 性 ; 這 個 在 在 處 處 都 告 訴 你 : 體 相 用 因 緣 果 事 跟 理, 任 何 一 種 法 都 不 可 以 著, 萬 法 總 著 不 得, 是 站 在 這 個 角 度 如 果 說 : 站 在 萬 法 有 其 自 性, 是 說 它 確 實 有 緣 起, 這 就 是 花 嘛! 有 其 自 性, 它 可 以 支 持 一 陣 子, 姑 且 說 它 有 自 性, 有 其 自 性 知 道 吧! 好! 如 果 說 : 以 人 的 最 究 竟 的 佛 性 來 講, 佛 性 說 無 自 性, 是 站 在 佛 性 不 可 得, 智 慧 心, 遍 尋 覓 心 了 不 可 得 說 有 其 自 性, 是 說 他 存 在 這 個 智 慧, 要 用, 他 就 有 所 以 說 : 站 在 有 其 自 性, 意 思 就 是 說 : 他 作 得 了 主 所 以, 有 時 候 一 下 子 講 空 無 自 性, 有 時 候 講 自 性, 這 個 摸 不 著 門! 太 多 有 的 人 學 佛 學 到 一 陣 子, 有 其 自 性 無 自 性, 統 統 摸 不 著 門, 就 是 看 不 懂, 不 知 道 佛 意 是 什 麼 所 以, 現 在 師 父 來 告 訴 你, 深 奧 的 這 個 關 鍵, 講 無 自 性, 是 在 徹 底 的 破 除 ; 講 有 其 自 性, 二 個 角 度 : 壹 有 自 性, 站 在 相 上, 是 短 暫 它 存 在 的, 方 便 說 它 有 自 性 貳 站 在 體 站 在 智 慧 來 講, 它 是 有 智 慧 心, 可 以 起 作 用, 它 存 在 ; 但 是, 看 不 到 摸 不 到, 要 用 就 清 清 楚 楚, 這 一 顆 心, 般 若 的 智 慧 心, 所 以 叫 做 有 自 性 知 道 吧! 佛 法 難, 難! 搞 不 懂 啦, 搞 不 懂 啦, 搞 不 懂 啦! 到 最 後, 很 多 人 : 唉! 念 佛 啦, 念 佛 啦! 明 天 起 不 用 來 了, 搞 不 懂 啦, 這 哪 有 辦 法 呢? 說 : 師 父! 您 怎 麼 懂 這 麼 多? 要 不 然, 哪 堪 叫 做 最 上 乘? 是 不 是? 講 故 事 講 這 個 感 應, 這 個 法 無 師 就 會 講 了, 就 不 須 要 派 上 大 師 級 的 來 了 對 不 對? 講 故 事 講 往 生 例 - 24 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

子, 這 個 我 們 法 無 師 就 會 講 了 所 以, 要 了 解 一 下 佛 的 用 心 良 苦 所 以, 列 於 密 教 部 就 是 這 樣 子, 要 頓 入 要 頓 證, 所 以, 大 家 要 顯 說 要 密 咒, 都 是 不 能 離 開 所 以, 頓 入 頓 證 此 不 思 議 之 本 體 此 即 本 經 由 禪 入 密 之 處 (3) 外 禪 內 密 外 禪 內 密, 亦 即 外 修 首 楞 嚴 定, 內 持 心 咒, 如 是 即 是 禪 密 一 體 禪 就 是 密, 密 就 是 禪, 持 咒 就 是 本 體 的 顯 現, 咒 就 是 用 什 麼 叫 密? 就 是 佛 語 嘛! 什 麼 叫 律? 就 是 佛 身 什 麼 叫 禪? 就 是 佛 心 知 道 嗎? 律 就 是 佛 身 ; 密 就 是 佛 語 ; 禪 就 是 佛 心, 統 統 跟 佛 有 關 係 外 禪 內 密, 也 就 是 外 修 首 楞 嚴 定, 內 持 心 咒, 如 是 即 是 禪 密 一 體 外 禪 內 密 因 此 可 知, 本 經 之 法 門, 殊 勝 無 比 又, 以 本 經 之 教 法 而 言, 可 說 是 : 非 禪 不 得 密 非 密 不 證 禪 諸 位! 寫 一 下, 非 禪 不 得 密 就 是 靠 自 力, 靠 自 己 的 力 量 頓 悟 非 密 不 證 禪, 沒 有 靠 佛 力, 沒 辦 法 證 到 究 竟, 就 是 佛 一 定 要 加 持 你 才 有 辦 法, 十 方 諸 佛 一 定 要 加 持 我 們 所 以, 非 禪 不 得 密, 非 密 不 得 禪, 第 一 段, 這 個 就 靠 自 力 了 非 禪 不 得 密 就 是 說 : 如 果 你 不 能 了 解 佛 的 心, 就 是 你 沒 有 明 心 見 性, 沒 有 禪 的 這 一 顆 心 佛 的 心, 那 麼, 你 念 這 個 密 咒, 力 量 不 大, 你 加 持 別 人 也 沒 力 量, 也 沒 有 力 量, 因 為 你 沒 有 禪 的 心 為 什 麼 大 徹 大 悟 的 人, 加 持 一 下 就 那 麼 感 應? 你 在 那 邊 念 了 老 半 天, 都 沒 什 麼 動 靜 呢? 就 是 沒 悟 啊! 為 什 麼 大 悟 的 人, 加 持 力 那 麼 大? 因 為 他 一 即 一 切 囉, 宇 宙 就 是 這 一 顆 心 ; 這 一 顆 心, 就 全 力 集 中 在 開 悟 人 的 身 上 是 不 是? 所 以, 我 在 木 屋 也 發 生 這 件 事 情, 一 個 小 弟 弟, 他 阿 公 帶 他 去 什 麼? 去 掃 墓 - 25 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

去 掃 墓 以 後, 哇! 回 來 晚 上 睡 覺 就 大 吼 大 叫, 是 不 是? 大 吼 大 叫, 一 直 叫, 驚 嚇 不 已! 剛 好 來 木 屋, 他 奶 奶 爺 爺 就 說 : 麻 煩 師 父! 告 訴 他 : 弟 弟! 你 叫 大 師 父 跟 你 加 持 啊! 好! 我 就 跟 你 加 持! 是 不 是? 一 加 持, 整 個 手 都 涼 的, 就 知 道 : 哎 呀! 這 個 頻 率 不 一 樣, 確 實 有 卡 到 陰 了! 是 不 是? 人 家 去 掃 墓, 那 到 處 都 是 死 人, 帶 一 個 幾 歲 的 小 朋 友, 五 六 歲 的 小 朋 友 去, 我 認 為 不 適 合 就 卡 到 陰 了, 哇! 晚 上 睡 覺 大 吼 大 叫! 他 爺 爺 奶 奶 就 : 來! 叫 大 師 父 跟 你 加 持! 我 說 : 好! 來 來 來! 簡 單 啦, 哎 呀! 這 個 簡 單 啦! 簡 單 摩 個 頂 念 個 咒, 大 悲 咒 水 拿 去 喝, 一 次, 回 去 就 OK 了! 你 們 可 別 介 紹 人 家 來 喔, 我 講 實 在 的, 這 樣 就 好, 聽 到 這 裡 就 好, 我 不 是 收 驚 的 師 父, 是 碰 到 那 個 因 緣, 順 手 這 樣 加 持 就 告 訴 你 : 修 行 就 在 這 個 地 方 是 不 是? 你 有 所 悟, 力 道 就 大, 加 持 力 就 大 ; 那 麼, 你 如 果 不 悟, 也 會 感 應 ; 但 是, 力 道 小, 力 道 不 大 底 下, 非 禪 不 得 密 非 密 不 證 禪, 密 當 然 就 是 靠 佛 的 念 力 來 加 持 我 們, 所 以, 我 們 要 持 咒, 也 難 以 證 到 究 竟 的 禪 的 佛 心 因 為 若 光 修 密, 而 毫 不 習 禪, 什 麼 是 禪 呢? 佛 的 心 叫 做 禪 意 思 就 是 說 : 如 果 你 光 修 密, 就 是 光 持 咒, 而 且 不 知 道 什 麼 叫 做 明 心 見 性, 也 不 知 道 佛 的 那 一 顆 心 是 什 麼, 則 於 無 上 理, 無 從 信 解 悟 入, 沒 有 辦 法 悟 入 如 是 逕 修 三 密, 則 不 知 所 云, 也 就 是 身 語 意, 因 為 你 顯 教 不 通 啊, 哪 來 的 密 呢? 是 不 是? 以 前 有 徒 弟 要 出 去 參, 參, 泰 國 參 西 藏 參, 參 上 師 喇 嘛 我 這 個 人 很 有 一 個 雅 量, 尊 重 徒 弟 的 選 擇, 好 好 的 去 參, 出 去 以 前, 我 告 訴 你 : 參 到 你 不 能 再 參, 參 到 你 發 現 : 喔! 你 就 是 上 師, 上 師 就 是 你, 喔! 原 處 就 是 佛! 你 就 找 到 - 26 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

了, 就 不 用 找 ; 你 現 在 還 在 找, 就 表 示 你 沒 開 悟 你 拼 命 找, 沒 有 關 係, 希 望 找 一 個 大 善 知 識, 沒 有 錯, 很 好 ; 但 是, 大 善 知 識 對 無 明 的 眾 生 沒 轍, 重 點 還 是 要 開 啟 自 己 的 悟 性 所 以, 你 要 遍 尋 大 善 知 識, 說 實 在 話 : 你 的 心 性 自 己 就 是 善 知 識, 要 把 它 開 發 出 來 開 展 出 來 如 是 逕 修 三 密, 則 不 知 所 云, 即 使 徧 學 徧 修 種 種 密 法, 也 不 知 在 修 什 麼, 這 個 確 實 如 此 ; 我 們 教 授 講 的 : 的 的 確 確! 的 的 確 確 就 是 這 樣, 不 聽 經 不 聞 法, 念 佛 持 咒, 不 知 所 云 所 以, 師 父 勸 你 : 就 是 要 這 樣 子, 信 解 要 同 時, 信 解 行 證, 是 少 一 樣 都 不 行, 不 能 說 : 只 光 念 佛 誦 一 部 經, 就 可 以 解 決, 沒 辦 法 的! 經 教 要 通, 心 性 要 明, 念 佛 才 能 夠 念 出 味 道 出 來, 不 可 以 盲 修 瞎 練 不 知 所 云, 遍 修 種 種 密 法, 也 不 知 在 修 什 麼, 因 為 無 信 無 解 無 悟, 把 筆 拿 起 來, 什 麼 叫 無 信 無 解 呢? 四 個 字 : 經 教 不 通, 他 就 沒 有 信 心, 無 解 那 麼, 無 悟 呢? 就 是 心 性 不 明, 就 無 悟 現 在 的 人, 碰 到 的 是 邪 師 就 是 這 樣, 經 教 不 通, 心 性 不 明, 亂 說 法 義, 壞 佛 正 法, 而 且 也 都 是 披 比 丘 衣 上 台 講 經 說 法, 有 時 候, 不 一 定 在 做 功 德 ; 講 經 說 法 一 定 在 造 功 德 嗎? 那 可 不 一 定, 看 你 怎 麼 講? 你 是 引 導 眾 生 入 佛 的 知 見, 那 你 功 德 無 量 ; 如 果 你 引 導 眾 生 入 於 無 明 坑 道, 或 者 是 自 己 的 知 見, 把 佛 擺 在 一 邊, 叫 大 家 信 你, 而 你 本 身 也 沒 有 佛 的 知 見, 雕 塑 自 己 就 是 無 上 師 ; 雕 塑 自 己 比 佛 更 偉 大, 叫 大 家 信 你, 不 要 信 佛 語, 你 罪 過 無 量, 下 十 八 層 地 獄, 求 出 無 期! 所 以, 講 經 說 法, 你 是 要 把 眾 生 引 導 到 解 脫 的 路 線? 還 是 束 縛 的 路 線? 還 是 墮 - 27 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

入 坑 洞, 繼 續 六 道 輪 迴? 這 個 就 看 講 經 說 法 的 人 了! 講 得 好, 令 眾 生 起 信 解 悟, 那 麼, 你 功 德 無 量! 摧 毀 了 眾 生 的 信 心, 無 解 不 悟, 罪 過 無 量! 所 以, 講 經 說 法 不 一 定 有 功 德, 看 你 怎 麼 講? 則 所 修 何 事? 所 謂 悟 而 後 修, 不 悟 復 何 修? 悟 而 後 修, 就 是 先 悟 到 不 生 不 滅 的 清 淨 自 性, 而 後 所 修 皆 是 性, 皆 是 不 生 不 滅 的 體 那 麼, 不 悟 復 何 修? 悟 就 是 重 點, 你 沒 抓 到 重 點, 你 怎 麼 修 呢? 所 以, 太 多 人 念 佛 念 得 沒 有 味 道, 念 了 十 年 誦 經 誦 了 十 年, 沒 味 道! 為 什 麼? 他 沒 悟 嘛, 沒 有 悟 嘛, 他 當 然 念 佛 沒 味 道 啊, 念 不 出 那 一 種 禪 味 佛 味, 都 念 不 出 來! 大 悟 以 後, 就 不 一 樣 了, 念 佛, 念 佛 有 味 道 ; 誦 經, 誦 經 有 味 道 ; 參 禪, 參 禪 有 味 道 為 什 麼? 就 在 本 處 嘛! 不 悟 復 何 修? 你 不 開 悟, 怎 麼 能 夠 修 呢? 如 何 修 呢? 而 欲 悟, 則 須 先 信 解 因 此 古 德 說 修 密 須 先 有 十 年 的 顯 教 基 礎 者, 以 此 就 是 如 此 第 8 頁, 其 次, 非 密 不 證 禪, 如 果 沒 有 密 咒 佛 力 的 加 持 靠 佛 力, 想 要 證 得 究 竟 禪, 也 沒 有 辦 法 以 無 上 禪 乃 是 如 來 不 可 思 議 的 秘 密 秘 意, 秘 語 秘 意 以 無 上 禪 乃 如 來 不 可 思 議 的 秘 語 秘 意 境 界, 故 非 言 思 可 得 ; 不 是 討 論 言 就 是 討 論 ; 思 就 是 想 所 以, 故 非 言 思 可 得, 不 是 你 用 拼 命 討 論 能 夠 獲 得 的, 要 親 證 親 悟 那 種 境 界 的 是 故 不 能 以 思 議 法 而 求 於 不 思 議 法, 因 為 思 議 法 是 生 滅 心, 所 有 教 育, 從 小 學 初 中 高 中 大 學 研 究 所 碩 士 博 士, 統 統 叫 做 思 議 法 因 此, 把 佛 法 拿 來 作 學 術 的 研 究, 只 能 造 就 幾 個 學 者, 不 能 成 就 祖 師, 因 為 統 統 是 把 佛 法 拿 來 討 論, 當 作 學 問 來 研 討, 那 個 不 能 解 脫 生 死, 那 個 叫 做 學 問 叫 做 學 者, 因 為 以 思 議 法 嘛! 要 進 入 不 思 議 法, 必 須 要 大 悟 的 禪 師, 就 入 於 不 思 議 法 像 六 祖, 眾 所 皆 知, 是 金 剛 不 壞, 我 們 - 28 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

以 他 為 榜 樣 所 以, 是 故 不 能 以 思 議 法 生 滅 心, 而 求 於 不 思 議 法, 這 個 是 涅 槃 的 妙 心, 不 可 思 議 的 涅 槃 妙 心, 討 論 不 來 理 解 不 來, 因 為 它 不 是 用 理 解 來 的, 它 是 悟 入 的 須 得 逕 以 必 須 以 直 接 不 思 議 法 而 證 入 不 思 議 法 就 是 以 不 生 不 滅 的 因, 才 能 證 入 不 生 不 滅 的 果, 就 是 這 個 道 理 所 以, 悟 必 須 要 頓, 直 接 單 刀 契 入, 悟 則 剎 那 間, 迷 則 塵 點 劫 是 故, 於 禪 得 悟 之 後, 即 頓 捨 一 切 凡 夫 言 說 思 議 之 法, 而 逕 以 如 來 所 開 示 之 不 思 議 之 三 密 法 門 為 所 依, 以 此 而 頓 入 如 來 三 密 不 思 議 萬 德 莊 嚴 之 境 其 次, 於 經 教 中, 像 本 經 這 樣 圓 攝 禪 淨 密 律 顯 密 性 相 諸 法 者, 實 不 多 見, 其 中 以 華 嚴 經 最 為 明 顯 ; 華 嚴 經 我 們 講 了 四 十 卷, 用 國 語 講 的, 還 沒 有 整 理 出 來, 這 個 將 來, 師 父 講 了 華 嚴 經, 講 了 四 十 卷, 要 整 理 出 來 流 通 不 過 華 嚴 經 雖 圓 攝 顯 密 性 相 諸 法, 但 較 偏 於 理 華 嚴 經 有 十 玄 門 嘛! 至 於 本 經, 則 不 但 圓 攝 顯 密 一 切 諸 法, 且 理 事 均 等 所 以, 這 一 本 楞 嚴 經 是 無 上 大 法, 聽 了 一 次 楞 嚴 經, 等 同 一 部 小 部 的 大 藏 經, 等 於 看 過 一 遍 大 藏 經 一 樣 又, 本 經 圓 攝 顯 密 性 相 諸 法, 含 有 兩 層 深 義 ( 即 所 謂 如 來 密 義 ): 一 成 就 眾 生 之 具 足 信 決 定 信 何 謂 具 足 信? 即 具 足 信 受 如 來 所 說 一 切 顯 密 性 相 諸 法, 等 心 修 學, 為 什 麼 要 具 足 信 呢? 具 足 信, 用 現 在 的 語 言 叫 做 全 盤 接 收, 沒 有 疑 問, 佛 是 個 大 聖 人, 講 的 法, 我 們 就 絕 對 的 信 賴! 信 為 道 元 功 德 母, 長 養 一 切 諸 善 根, 連 信 都 信 不 來, 那 後 面 修 行 免 談, 對 佛 沒 信 心, 你 - 29 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

會 解 佛 解 如 來 意 嗎? 會 行 嗎? 會 證 嗎? 那 不 可 能 啊! 所 以, 這 個 具 足 信, 就 是 信 受 如 來 所 說 的 一 切 顯 密 性 相 諸 法 等 心 修 學, 這 等 心 就 是 平 等, 沒 有 分 別, 也 不 會 說, 我 弘 揚 顯 教, 攻 擊 密 宗 ; 我 弘 揚 密 宗, 攻 擊 顯 教 對 不 對? 我 講 性 空, 攻 擊 唯 識 相 宗 ; 我 弘 揚 唯 識, 批 評 性 宗 叫 做 等 心 修 學 所 以, 一 個 修 學 佛 道 的 人, 八 大 宗 派 都 不 能 離 開 佛 的 心, 那 麼, 八 大 宗 派 不 能 離 開 佛 的 心, 就 不 應 當 互 相 攻 擊, 不 要 鬥 得 你 死 我 活, 這 個 不 是 佛 陀 的 作 為, 不 是 佛 陀 所 教 導 弟 子 應 該 這 樣 如 此 做 的 我 們 修 我 們 的, 然 後, 尊 重 其 他 的 宗 派, 這 個 是 最 基 本 的 涵 養 對 於 其 他 的 宗 派, 我 們 就 說 : 我 們 不 能 理 解, 我 們 不 敢 下 斷 言, 不 敢 批 評 念 我 們 的 佛 ; 參 我 們 的 禪 ; 修 我 們 的 密, 是 不 是? 對 於 其 他 的 宗 派, 一 律 尊 重 不 以 自 妄 想 心 而 妄 生 分 別 計 著 這 個 是 重 點, 這 是 一 種 修 養 現 在 的 人, 有 的 人 讚 歎 淨 土, 讚 歎 到 貶 低 了 其 他 的 七 大 宗 派, 我 認 為 這 個 不 應 該, 念 我 們 的 佛, 我 們 講 堂, 從 頭 到 尾 都 是 堅 持 念 佛, 求 生 極 樂 世 界, 從 頭 自 始 至 終, 這 個 宗 旨 沒 有 改 變! 對 不 對? 但 是, 我 們 對 於 其 他 的 宗 派 喇 嘛 上 師 都 尊 重, 哪 個 上 師, 我 們 都 是 讚 歎 ; 哪 個 大 和 尚 大 法 師 比 丘 比 丘 尼 護 法 居 士, 你 修 什 麼 法, 師 父 都 讚 歎, 因 為 都 是 佛 弟 子 嘛! 曹 植 那 個 七 步 詩 要 背 一 背 : 煮 豆 燃 豆 萁, 豆 在 釜 中 泣, 本 是 同 根 生, 相 煎 何 太 急 八 大 宗 派 都 不 能 離 開 佛 的 心, 為 什 麼 要 互 相 攻 擊 呢? 自 己 顯 現 自 己 沒 有 修 養 是 不 是? 所 以, 明 天 有 仁 波 切 來, 我 們 也 歡 迎! 是 不 是? 不 以 自 妄 想 心 而 妄 生 分 別 計 著 何 謂 決 定 信? 即 決 定 諦 信 一 切 佛 語 : 佛 語 諦 實 實 實 在 - 30 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

在, 決 定 不 虛 ; 不 是 像 世 間 人 撒 謊, 佛 語 決 定 不 虛! 不 為 一 切 凡 外 邪 小 所 動 凡 夫 外 道 邪 見, 或 者 小 乘 所 動 行 者 以 得 具 足 信 以 及 決 定 信 故, 滿 足 信 根, 速 入 菩 薩 正 位, 而 得 十 信 滿 心, 於 佛 法 中 住 所 以, 修 學 佛 道, 貴 在 具 足 信 決 定 信, 沒 有 任 何 的 疑 問, 就 是 信 佛! 二 速 斷 法 執 以 如 法 等 心 修 行 一 切 法 故, 於 諸 法 門, 遠 離 妄 想 分 別 愛 憎 取 捨 ; 了 解 佛 法 其 實 是 不 二 法 門, 沒 有 取 捨, 禪 到 最 究 竟, 心 淨 就 國 土 淨 ; 淨 土 念 到 最 後 就 是 禪 ; 禪 修 到 最 後 就 是 心 淨, 它 是 不 二 的 東 西 遠 離 妄 想 分 別 愛 憎 取 捨, 於 初 發 心 時, 即 頓 斷 法 執 法 愛 ; 法 執 是 什 麼 意 思? 對 自 己 所 擁 有 的 修 持, 覺 得 很 殊 勝, 叫 做 法 執 法 愛 : 自 己 修 的 法 門 愛 取 不 捨, 同 時 貶 低 別 人, 有 法 執 有 法 愛, 就 會 排 斥 別 人, 對 法 上 的 執 著 對 法 上 的 愛 法 執 斷 故, 我 見 我 慢 我 執 亦 斷 因 為 沒 有 自 己 的 知 見, 站 在 尊 重 的 角 度 站 在 平 等 的 角 度, 都 應 該 包 容 哪 怕 哪 一 個 人, 知 見 看 法 跟 我 們 一 樣 跟 我 們 不 一 樣, 我 們 都 包 容 我 們 都 寬 恕 所 以, 徒 弟 如 果 意 見 跟 師 父 不 一 樣, 我 都 告 訴 自 己 : 你 有 權 利 看 法 跟 師 父 不 一 樣, 我 尊 重 你, 因 為 我 解 脫 所 以, 我 見 我 慢 我 執 亦 斷, 我 執 斷 法 執, 二 執 都 斷, 頓 了 本 具 清 淨 法 體 ( 所 謂 不 歷 僧 祇 獲 法 身 ), 頓 與 如 來 薩 婆 若 一 切 智 海 相 應, 我 們 說 : 薩 婆 若 海 翻 譯 成 中 文 叫 做 一 切 種 智, 這 個 薩 婆 若 就 是 一 切 智 海, 所 以, 它 這 個 重 複 薩 婆 若 就 是 一 切 智 海, 一 切 智 海 就 是 薩 婆 若 海, 相 應 ; 翻 譯 成 中 文 叫 做 一 切 種 智 堪 修 無 量 無 上 不 可 思 議 大 行, 所 以, 在 座 諸 位 都 是 大 根 器 的, 坐 在 這 裡 不 走 的, 都 不 得 了 了! 我 以 前 上 課 的 時 候 說 : 我 上 第 一 個 禮 拜, 會 一 二 三 樓 ; 上 一 - 31 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

個 月 以 後, 會 剩 下 一 樓 ; 上 了 二 個 月 以 後, 會 剩 下 一 半 結 果 剛 好 相 反, 從 第 一 堂 課, 一 二 三 樓 都 滿 ; 第 二 堂 課, 一 二 三 樓 都 滿 ; 到 今 天 上 了 三 個 月, 還 是 滿! 可 見 諸 位 的 功 力 不 得 了! 對 不 對? 你 有 這 種 聽 經 聞 法 的 功 夫, 不 得 了! 死 纏 爛 纏, 打 死 不 退 轉, 這 種 功 夫 一 定 成 佛! 師 父 講 經, 哎 呀! 再 遠 都 趕 回 來, 這 個 精 神 可 嘉, 下 冰 雹 都 來 下 大 雪 也 來 下 大 雨 也 來! 不 過, 沒 有! 我 以 前 有 一 次 講 經, 下 好 大 的 雨, 結 果 來 不 到 一 半, 真 的! 師 父! 不 是 這 樣, 因 為 我 坐 不 起 計 程 車, 我 坐 公 車, 公 車, 下 大 雨, 沒 有 辦 法! 我 說 : 嗯! 理 由 正 確, 理 由 正 確, 可 以 原 諒, 可 以 理 解 所 以, 要 保 持 這 樣 長 年 累 月 ; 一 個 法 師 講 經 說 法, 要 保 持 長 年 累 月, 這 樣 三 百 多 個 人 聽 經 聞 法, 非 常 難, 非 常 非 常 困 難! 這 種 場 面, 實 在 難 能 可 貴, 難 能 可 貴, 師 父 讚 歎 諸 位! 下 次 要 來, 來 隨 喜, 就 給 我 一 點 面 子, 師 父 都 在 講 了, 不 來 不 好 意 思! 是 不 是? 最 好 是 發 那 個 : 哎 呀! 我 來 這 裡 法 喜 充 滿! 是 不 是? 哎 呀! 值 得, 值 得, 非 常 值 得! 要 發 這 種 心, 那 功 德 更 大! 底 下, 頓 與 如 來 薩 婆 若 一 切 智 海 相 應, 堪 修 無 量 無 上 不 可 思 議 大 行, 入 普 賢 行 ; 我 們 說 : 大 行 普 賢 菩 薩 嘛! 是 故 當 知, 此 法 門 者, 即 是 熏 習 長 養 成 熟 把 筆 拿 起 來, 這 個 要 做 一 下 筆 記, 熏 習 是 什 麼? 熏 習 如 來 藏 性 長 養 什 麼? 長 養 清 淨 聖 胎 成 熟 什 麼? 成 熟 一 切 種 智 他 這 個 熏 習 長 養 成 熟, 都 站 在 不 同 的 角 度 講 的, 叫 你 做 筆 記, 一 定 有 它 的 原 因 的 熏 習 什 麼? 熏 習 如 來 藏 性 長 養 什 麼? 長 養 清 淨 聖 胎 成 熟 什 麼? 成 熟 一 切 種 智 這 是 站 在 各 個 角 度, 講 不 一 樣 的 - 32 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

成 就 菩 薩 種 性 如 來 種 性, 令 佛 種 不 斷 是 為 如 來 真 實 意 也 ; 何 以 故? 為 什 麼? 一 切 法 皆 為 一 佛 乘 故, 一 切 法 究 竟 空, 就 是 一 佛 乘 非 若 二 沒 有 二 : 二 乘 若 三 沒 有 三 乘, 何 況 哪 來 的 五 乘 呢? 就 加 一 個 乘 非 若 二 乘 若 三 乘, 何 況 若 五 乘? 沒 有 的! 沒 有 所 謂 三 乘 二 乘 五 乘, 統 統 沒 有! 是 皆 化 城, 化 城 就 是 不 究 竟, 只 是 方 便 讓 你 了 解 一 下, 方 便 說 小 乘 斷 見 思 惑, 世 尊 說 : 那 就 是 化 城, 暫 時 停 留 在 一 個 階 段, 而 非 寶 所 寶 所 的 前 面 加 二 個 字 : 就 是 如 來, 而 非 如 來 寶 所, 這 個 不 是 如 來 的 究 竟 處 所 以, 一 切 法 皆 為 一 佛 乘, 就 是 見 一 切 相, 都 是 畢 竟 空, 清 淨 自 性 自 然 顯 現, 不 墮 入 不 落 入 是 非 善 惡 對 不 對? 世 間 的 是 非 長 短, 統 統 放 下, 一 佛 乘, 清 淨 自 性 就 顯 現, 這 個 就 是 涅 槃 妙 心 非 若 二 : 二 乘, 寫 一 下 : 二 乘 是 指 大 乘 跟 小 乘 ; 若 三, 三 乘 是 指 聲 聞 緣 覺 菩 薩, 小 乘 就 是 聲 聞 乘 ; 中 乘 就 是 緣 覺 乘 ; 大 乘 就 是 菩 薩 乘, 所 以, 若 三 如 果 是 二 乘, 就 是 指 大 乘 跟 小 乘 ; 如 果 是 講 三 乘, 就 是 指 聲 聞 緣 覺 菩 薩 ; 如 果 是 講 五 乘, 那 麼 就 加 一 個 人 乘 和 天 乘 聲 聞 緣 覺 菩 薩, 叫 做 五 乘 人 乘 天 乘 小 乘 中 乘 大 乘 ; 或 者 是 講 : 人 乘 天 乘 聲 聞 緣 覺 菩 薩 所 以, 講 二 乘 是 大 小 ; 講 三 乘 是 小 中 大 ; 講 五 乘 是 加 一 個 人 跟 天 這 些 統 統 是 化 城, 就 是 不 究 竟, 只 是 方 便 說, 不 是 像 首 楞 嚴, 一 下 子 就 悟 入, 明 心 見 性, 悟 入 如 來 藏 性, 這 個 直 接 就 取 得 如 來 寶 所 因 此 諸 位 福 報 夠 大 了! 我 們 告 一 個 段 落, 下 個 星 期 我 們 再 來, 從 第 9 頁 開 始 研 讀 研 討 - 33 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網

勤 修 清 淨 波 羅 蜜 恆 不 忘 失 菩 提 心 滅 除 障 垢 無 有 餘 一 切 妙 行 皆 成 就 Email: dakuan00@yahoo.com.tw 佛 教 經 典 功 德 會 釋 大 寬 法 師 合 十 分 享 http://www.muni-buddha.com.tw/dakuanqa/ - 34 - Powered by 牟 尼 佛 法 流 通 網