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王白淵 荊棘之道 叢書序 啟動彰化學 共同完成大夢想 林明德 002 二十多年來 台灣主體意識逐漸抬頭 社區營造也蔚 為趨勢 各縣市鄉鎮紛紛編纂史志 大家來寫村史則方興未 艾 而有志之士更是積極投入研究 於是金門學 宜蘭學 澎湖學 苗栗學 台中學 屏東學 相繼推出 騰傳一 時 大致上說來 這些學術現象的形成過程 個人曾直接或 間接參與 於其原委當有某種程度的了解 也引起相當深刻 的反思 一九九六年 我從服務二十五年的輔大退休 獲聘於 彰化師大國文系 教學 研究之餘 仍然繼續台灣民俗藝術 的田調工作 一九九九年 個人接受彰化縣文化局的委託 進行為期一年的飲食文化調查研究 帶領四位研究生進出 二十六個鄉鎮市 訪問二百三十多個飲食點 最後繳交 彰 化縣飲食文化 三十五萬字 的成果 當時 我曾說過 往昔 有一府二鹿三艋舺的符碼 今 天 飲食文化見證半線風華 這是先民的智慧結晶 也是彰 化的珍貴資源之一 彰化一帶 舊稱半線 是來自平埔族 半線社 之 名 清雍正元年 1723 正式立縣 四年 1726 創建孔
縣 在地理上 彰化位於台灣中部 除東部邊緣少許山巒 外 大部分屬於平原 濁水溪流過 土地肥沃 農業發達 有 台灣第一穀倉 之美譽 三百年來 彰化族群多元 人 文薈萃 並且累積許多有形 無形的文化資產 其風華之多 采多姿 與府城相比 恐怕毫不遜色 二十五座古蹟群 各式各樣民居 既傳釋先民的營造 智慧 也呈現了獨特的綜合藝術 戲曲彰化 多音交響 南 管 北管 高甲戲 歌仔戲與布袋戲 傳唱斯土斯民的心聲 與夢想 繁複的民間工藝 精緻的傳統家俱 在在流露令人 欣羨的生活美學 而人傑地靈 文風鼎盛 舊 新文學引領 風騷 成果斐然 至於潛藏民間的文學 既生動又多樣 還 有待進一步的挖掘與整理 這些元素是彰化的底蘊 它們共同型塑了 人文彰化 的圖像 十二年 我親近彰化 探勘寶藏 逐漸發現其人文的豐 饒多元 在因緣俱足之下 透過產官學合作的模式 正式推 出 啟動彰化學 的構想 基本上 啟動彰化學 是項多元的整合工程 大概包 括五個面相 課程設計結合理論與實際 彰化師大國文系 台文所開設的鄉土教學專題 台灣文化專題 田野調查 民 間文學 彰化縣作家講座與文化列車等 是扎根也是開拓文 化人口的基礎課程 此其一 為彰化學國際化作出宣示 二 七彰化文學國際學術研討會聚集國內外學者五十多人 進行八場次二十六篇的論述 為彰化文學研究聚焦 也增加 彰化學的國際能見度 此其二 彰化師大文學院立足彰化 於人文扎根 師資培育 在職進修與社會服務扮演相當重要 啟動彰化學 003 廟 先賢以 設學立教 以彰雅化 期許 並命名為 彰化
王白淵 荊棘之道 角色 二 七重點發展計畫以 彰化學 為主 包括 地 理系 中部地區地理環境空間分析 美術系 彰化地區藝 術與人文展演空間 與國文系 建置彰化詩學電子資料庫 三個子題 橫向聯繫 思索交集 以整合彰化人文資源 並 獲得校方的大力支持 此其三 文學院接受彰化縣文化局的 004 委託 承辦二 七彰化學研討會 我們將進行人力規劃 結合國內學者專家的經驗與智慧 全方位多領域的探索彰化 內涵 再現人文彰化的風貌 為文化創意產業提供一個思考 的空間 此其四 為了開拓彰化學 我們成立編委會 擬訂 宗教 歷史 地理 生物 政治 社會 民俗 民間文學 古典文學 現代文學 傳統建築 傳統表演藝術 傳統手工 藝與飲食文化 等系列 敦請學者專家撰寫 其終極目標 乃在挖掘彰化人文底蘊 累積人文資源 此其五 彰化師大扎根半線三十六年 近年來 配合政策積極轉 型為綜合大學 努力參與社區總體營造 實踐校園家園化 締造優質的人文空間 經營境教 以發揮潛移默化的效果 並且開出產官學合作的契機 推出專案 互相奧援 善盡知 識分子的責任 回饋社會 在白沙山莊 師生以 立卦山福 慧雙修大師彰師大 依湖畔學思並重明德化德明 互相勉 勵 從私立輔大退休 轉進國立彰師大 我的教授生涯經常 被視為逆向操作 於台灣教育界屬於特例 五年後 又將再 次退休 個人提出一個大夢想 期望結合眾多因緣 啟動彰 化學 以深耕人文彰化 為了有系統的累積其多元資源 精 心設計多種系列 我們力邀學者專家分門別類 循序漸進推 出彰化學叢書 預計每年十二冊 五年六十冊 並將這套叢 書獻給彰化 台灣與國際社會
是台灣學的嶄新里程碑 感謝彰化縣文化局 全興 頂新 帝寶等文教基金會與彰化師大張惠博校長的支持 專業出版 社晨星的合作 在編輯 美編上 為叢書塑造風格 能新人 耳目 彰化人杜忠誥教授 親自題寫 彰化學 三字 名家 出手為叢書增色不少 在此一併感謝 回想這套叢書的出版 從起心動念 因緣俱足 到逐步 推出 其過程真是不可思議 讓我們共同完成一個大夢想吧 我除了心存感激 外 只能如是說 林明德 1946 台灣高雄縣人 國立政治大學中文博 士 現任國立彰化師範大學國文學系教授兼副校長 投入 民俗藝術研究三十年 致力挖掘族群人文 整合民俗藝 術 強調民俗是一切藝術的土壤 著有 台澎金馬地區匾 聯調查研究 1994 文學典範的反思 1996 彰化縣飲食文化 2002 阮註定是搬戲的命 2003 台中飲食風華 2006 啟動彰化學 005 基本上 叢書的出版是產官學合作的最佳典範 也毋寧
王白淵 荊棘之道 代序 嗜美的詩人 王白淵論 莫 渝 006 一 生平 王白淵 一九 二年十一月三日出生於彰化二水 就 讀二八水 二水 舊稱 公學校 台北國語學校師範學校 台北師範學校 台北師範專科學校 國立台北師範學院等前 身 一九二一年三月畢業後 返鄉任教 一九二三年四月負 笈日本 進入東京美術學校圖畫師範科 東京藝術大學 前 身 一九二六年四月畢業 擔任岩手縣盛岡市女子師範學校 教職 一九三一年六月出版日文著作 棘の道 隔年三月 籌組 台灣人文化社團 因左傾思想的嫌疑 九月間 被日 警逮捕入獄 未久 釋放 然教職已遭解聘 隨即抵東京 與 友人籌組 台灣藝術研究會 一九三三年三月成立 七月出 刊 福爾摩沙 日文雜誌 同時期 1933年7月 離日轉往 上海 任職於通訊社 一九三五年獲聘任教上海美術專科學 校 乃居留上海 一九三七年 日本在上海發動 八一三事 件 遭日軍逮捕送回台灣 關入台北監獄 一九四三年六月 出獄 戰後 供職於台灣新生報 人民導報 台灣文化協進 會 紅十字會等 一九四七年春天 二二八事件 後 一再受 到牽連 坐牢三次 一九六五年十月三日 農曆9月9日 因 尿毒症病逝台大醫院 除日文詩文集 棘の道 外 另有中文 論著 台灣演劇之過去與現在 1947 和 台灣美術運動
二 詩興的迸發及 棘の道 的寫作與出版 王白淵到日本主要因素 是閱讀日人工藤好美的論著 了 重大底轉向 密列 即米勒 Jean-François Millet,1815 1875 是法國近代寫實畫家 以 播種者 拾穗 晚禱 荷鋤者 採收馬鈴薯 等農村畫聞名 來自 農村身處鄉村的王白淵 心儀密列畫風和 清高的一生 加 上 我母親遺傳給我的美術素質所使然 見王白淵 我的回 憶錄 這一年是一九二二年 當時 他開始研究及畫油 繪 立志 想做一個台灣的密列 站在象牙塔裡 過著我的一 生 同上 一年後 研究美術的心志更強烈 結果 就以 台灣總督府的留學生到東京 一九二三年四月王白淵抵達東京 進入東京美術學校 一九三一年六月出版日文著作 棘の道 荊棘之道 一九三三年七月離開日本 前往上海 在日本十年間 王白淵 依居留地點與身分 角色 大約可以分三階段 東京美術學生時期 1923.4 1926.12 盛岡教師時期 1926.12 1932.11 東京文化人時期 1932.11 1933.7 這三階段也跟他 從美術到文學 從文學到政治 社會 科學 三歷程有關 東京美術學生的王白淵 原本沉迷於 象牙塔裡的美 夢 天天很規矩地上課 只研究美術 但是 東京的 學術風氣 世界局勢的傳播 殖民地長大台灣青年的內在民族 王白淵論 人間文化的出發 其中 密列禮讚 乙篇使他的人生起 嗜美的詩 007 史 1955 等重要文獻史料的發表
王白淵 荊棘之道 意識 使他特別關心 中國革命與印度的獨立運動 內心開 始激盪著兩極 藝術與革命 理想與現實 奔流一樣的感 情 和澄清如水的理性 這時候 一九一三年獲得諾貝爾文學獎的印度 詩聖 泰 戈爾 1861 1941 第三度到日本訪問 泰戈爾先後到日本 008 四次 一九一六年 一九一七年 一九二四年 一九二九年 一九二四年春 泰戈爾接受中國邀請 四月十二日抵華 徐志 摩作陪兼翻譯 五月廿九日 由徐志摩陪同離開上海去日本 七月離開日本 徐志摩專程送行至香港 在東京的王白淵 先前同情印度的獨立運動 再親身感染 日本朝野對泰戈爾的款待 以及閱讀他的詩與哲學 因而 非 常敬慕這個東方主義的詩人 詩的質素開始緩緩滲入王白淵 的美術園圃裡 或者說 王白淵的美術園圃裡 增添了詩的質 素 養料 美術學生仍然是王白淵這時候的本業 但他悠遊涉獵更多 的書刊 除日本文藝思潮與作品外 可能包括俄國杜斯妥也夫 斯基 1821 1881 的小說 英國濟慈 1795 1821 的詩 中國老子與孔子及胡適的哲學 印度與古希臘相關書籍等 另 一方面 他還和同年級生共同創辦蠟版油印刊物GON 王白淵的思想慢慢形塑了 一九二六年三月 東京美術 學校圖畫師範科畢業 同年八月廿九日完稿的論述 靈魂的故 鄉 是這時期思考的結晶 文長約兩千字 開頭 用感性的 抒情文筆 陶醉於時節變化的田野 由蝴蝶翩翩的妍麗春景 引入對藝術的憧憬 由月下輕吟的秋蟲 蛙鳴的夏夜 發出對 大自然妙曲的驚嘆 接著 從各民族歷史的演進 找出何種藝 術是靈魂的故鄉 在此 王白淵提及 尼羅河的古埃及 恆河 的印度 黃河的支那 中國 文藝復興的義大利 供牧神潘 恩奔馳的希臘原野 等 引錄前人的話有 泰戈爾強調的詩
美 耶穌基督勸誡世人 瞧瞧野地裡的百合 的話 最後結 論 綜合以上求得 真理之籽 展現 澄明的情感與自由的 理性 才是 靈魂之鄉 的勇者 肯定 宇宙的意義是因為醉心於白日夢 剔除創造 人生剩餘什麼 無詩無創造的生活亦如荒漠 在這樣的理論支柱 催發了稍後王白淵 棘の道 的寫作 與出版 一個偶然的機會 王白淵獲聘擔任岩手縣盛岡市 岩手 女子師範學校 的教諭 這是一份正式教員的職務 該校為培 訓小學女教員的學校 對從殖民地長大 原本不平衡於殖民 宗主國的這位台灣青年而言 至少有心理調適的壓服作用 一九二六年十二月十五日 王白淵到職 翌日 任職佈達 宣 佈式 擔任美術教師 展開王白淵盛岡教師時期的階段 也 是文學王白淵 詩人王白淵的創作活動時期 另一方面 杜斯妥也夫斯基的小說 附魔者 著魔的人 們 描寫沙皇時代的俄國青年 奔赴革命的熱情 也撼動了 王白淵 一九二七年五月十九日 王白淵以中文完稿 吾們青 年的覺悟 乙文 刊載於 台灣民報 第一六三號 1927年6 月26日 本文重點是從進化觀點 新陳代謝的自然之理 個 人與社會關係 闡述思想運動和政治運動是社會運動的兩個車 輪 演繹出青年的義務 吾們青年是社會中最新最活潑最有 力的分子 百般改革皆由青年之手 此外 一九二七年九月二十日完稿的 詩聖泰戈爾 乙 王白淵論 這篇 靈魂的故鄉 雖然有拼湊再組合的情形 王白淵仍 嗜美的詩 009 與友情是生命之甘泉 英國詩人濟慈的 美即是真 真即是
王白淵 荊棘之道 文 是王白淵首次提到 亞細亞 他從印度文藝復興敘及泰 戈爾其人其思想 最後喊出 亞細亞的黎明 第四節 擺盪在 藝術與革命 兩極的王白淵 藉著 靈魂的故 鄉 和 吾們青年的 覺悟 兩篇文章 找到了著力點 詩聖泰戈爾 乙文則 010 提供王白淵 這位想 進入殖民宗主國社會圈 生存的保護色 喊出 站起 來 亞細亞的青年 讓老人回憶過去 我們上路吧 多少帶有掩飾作用 這 情況 在 棘の道 的 序詩 為我們神聖的亞細亞 都 是同等效力 王白淵的詩興 何時迸發 東京美術學生的油印刊物 GON 是否有王白淵的詩篇發表 已經很難明確得知 可以 知道是 盛岡時期是詩人王白淵的活動時期 盛岡地區重要詩 人石川啄木 1886 1912 的作品 王白淵在赴任前後應該有 所接觸 閱讀 甚至感染到啄木描寫的自然風光 以及流浪落 魄文人的哀傷心緒 較王白淵稍晚的台籍詩人吳瀛濤 詹冰 都有詩作 題贈啄木 可見啄木生前潦倒 死後詩名永存 他到職後一年 一九二七年十二月五日 該校 女子師範 校友會誌 第五號出版 刊載王白淵論文 詩聖泰戈爾 和八 首詩 第六號 刊載論文 靈魂的故鄉 和五首詩一篇短歌 往後幾期 陸續有詩文發表 最後 於一九三一年五月廿五日 由盛岡市長內印刷所印製 一九三一年六月一日由盛岡肴町久 保庄書店出版 發行 日文著作 棘の道 日文著作 棘の道 內容包括 序 謝春木 序詩 王白淵
偶像之家 短篇小說 詩聖泰戈爾 論文 人道鬥士 甘地 論文 贈印度人 詩 站在揚子江 詩 全書大約寫於一九二六或七年至一九三 年之間 當中 一九二九或一九三 年間 王白淵似乎曾應謝春木之約 謝 春木於1929年4月至中國旅行 前往上海 因而有 贈印度 人 站在揚子江 兩首詩 和獨幕劇本 到明天 的日 譯 三 王白淵詩藝探討 王白淵孜孜在意的是 靈魂之鄉 的歸屬 是詩的創造 是唯美的探索 他嚮往牧神潘恩自由奔馳於古希臘的原野 把 英國詩人濟慈在 希臘古甕頌 的讚美 當作標鵠 如此 儘 管有革命左傾的思想意念 實際行動卻遲疑 王白淵由美術的 投入轉到文學的徘徊 但內涵仍保留最初的 象牙塔裡的美 夢 抒發個己的感情居多 甚少聽到與時代脈動一致的現實 聲音 棘の道 總共有六十六首詩 就主題言 大體可以歸 納成四類 一 吐納心懷 二 歌詠田野風光 三 人物禮 讚 四 政治傾向 前兩類居多 第三類禮讚的歷史人物 包 括畫家的梵谷 詩 向日葵 高更 詩 高更 宗教 的釋迦和耶穌基督 詩 零 詩 仰慕基督 思想家的 盧梭 詩 盧梭 老子與孔子僅僅略筆帶過 詩 零 王白淵論 到明天 日譯左明的中文獨幕劇本 嗜美的詩 011 詩63首
王白淵 荊棘之道 詩 站在揚子江 第四類政治傾向夾批判和呼口號性質的 詩 僅 序詩 贈印度人 站在揚子江 等三首詩 在 我的詩興味不好 作者點明自己的詩是 心靈的標 誌 心靈的記錄 心靈的殘滓 藝術 一詩同樣 謙虛 我的藝術沒什麼 只是在人生的畫布 一再重繪塗抹 012 成黑色畫面 別人卻挑各自喜歡者加以陶醉 如此態度 是 作者的謙虛 也暗示作者 畫家 與讀者之間誤讀的鴻溝 近乎延續論文 靈魂的故鄉 的起筆 沉迷於大自然的 美麗風景 王白淵 歌詠田野風光 的詩篇有 水邊 田 邊雜草 蓮花 雨後 夜 蝴蝶 贈 春 春之野 春朝 薄暮 贈秋 無 題 秋夜 春 等 無題 能表明詩人王白淵的敏 感度 從落下的樹葉 我聽到 陌生人的聲音 從術蔭小鳥鳴囀 我聽到 美妙的自然音樂 從一隻鳥都不飛的蒼天 我看見 無表現的神底藝術 從路邊開的無名花 我看見
隨風吹 我踏上 全詩五節各三行的文詞 彷彿填詞似的 禮讚自然 是 歌詠田園與四季的最佳方式 王白淵的時代 鄉村田野的景觀 尚無被工業化觸及 可以讓王白淵任意地揮灑塗繪 詩集中 零 一詩有極富哲理的內涵 以曲線顯出無間隙 表現圓滿的你 原子之小也不及於你 重疊萬字數也不成為你 雖然如此你產生無限的數 是神還是魔術師 是佛還是惡魔 無而非無 是量比量多 為數卻非數的你底實體 無大之大 是沒深的深淵麼 老子於流浪之旅追逐你 釋尊入山欲見你的英姿 噢 不可知的驚異 永遠之謎 你將永遠繼續笑人類的無知 王白淵論 禮讚自然之旅 嗜美的詩 013 一個生命的尊貴
王白淵 荊棘之道 作者由 零 O 圓圈 這個數字 加以哲理的探討 可以算是象形字詩的一種開創 詩中 是神還是魔術師 是佛還是惡魔 無而非無 這類的矛盾辯證 也出現在 我家遠而近 兩股潮流 等詩 014 荊棘之道 詩集內 依順序 第二首 地鼠 王白淵 頗為偏愛 戰後初期 曾親自翻譯 或改寫 重寫 發表於 一九四五年十二月的 政經報 面對 地鼠 王白淵幾乎 是膜拜的讚美 抱著地上的光明 在黑暗裡摸索著 似乎 還暗示藝文工作者背後的辛酸 附帶說明 王白淵曾註明 地 鼠 係一九二三年二月十八日脫稿 這日期能否改變台灣新詩 史的推遠 暫時存疑 詩人 一詩最能表現盛岡初期 王白淵對藝術理念與經 營 這時 他是象牙塔內的唯美藝術論者 是 靈魂的故鄉 的追尋者 因而 他說 詩人 吃著自己的美而死 詩人寫 詩 寫了又擦掉 詩人 道出千萬人情思 薔薇默默開著 在無言中凋謝 詩人活得沒沒無聞 吃著自己的美而死 蟬子在空中歌唱 不問收穫而飛去 詩人在心中寫詩 寫了又擦掉 月亮獨個兒走著
詩人孤獨地歌唱 道出千萬人情思 月中泉譯 蝴蝶 為詩題者有 蝴蝶 蝴蝶向我細訴 蝴蝶 喲 三首 另外 有十三首詩裡出現 蝴蝶 與之搭配的時 節 大都在春季 是否意味盛岡時期的王白淵 在生活的安定 與感情的寄託 都有 春風得意人 的暗喻 比王白淵晚六歲的楊熾昌 水蔭萍 1908 1994 在 一九三 年代中期 以超現實主義推動台灣詩的新精神 其唯 美詩風與蝴蝶意象的表現 暗暗符合王白淵這時期的風格 可 惜 當時 王白淵的詩似乎沒起什麼波瀾 至於書名 棘の道 的 荊棘 僅出現在 生之谷 和 不同存在的獨立 二詩裡 並無刻意強調 後一詩裡的語 句是 行走充滿荊棘的路 淡淡的筆觸 顯不出作為書名 的特殊意義 反倒是謝春木的 序 能掌握 棘の道 詩集作 者應該的方向 他說 在殖民地長大的我們 特別地站在兩 重的荊棘之道 但是要掃開它只有一條路而已 那條路是什麼 呢 在這裡我不必明言 謝春木沒有明言 但隱隱的行 動在兩人間展開了 謝春木的 序 是一九三一年一月十七 日寫於 台灣新民報 社編輯室 一九三一年六月一日 棘 の道 出版 一九三一年九月五日謝春木發表 台灣人的要 求 一九三一年十二月到上海 隔年創立 華聯通訊社 一九三二年九月廿二日 王白淵在教室授課時遭日警拘捕 至 十月十四日釋放 共拘押廿四天 王白淵從美術轉到文學時 有一番作為 當他從文學投入 王白淵論 在全部六十六首詩中 蝴蝶意象出現的比例相當高 以 嗜美的詩 015 照亮夜之黑暗
王白淵 荊棘之道 政治後 不僅 行走充滿荊棘的路 簡直就是不歸路 四 結語 王白淵的這冊日文著作 棘の道 於一九三一年六月一 日在日本出版 在當時 應數台灣人出版的第三或第四本白話 016 詩集 新詩集 第一本是張我軍的中文詩集 亂都之戀 一九二六年一月出版於台北 第二本是陳奇雲的日文詩集 熱 流 一九三 年出版於台灣 接著是水蔭萍的日文詩集 熱 帶魚 一九三一年出版於日本 荊棘之道 與 熱帶魚 同年出版 孰先孰後 目前似乎不易辨清 主因在於 熱帶 魚 已失傳 撇開此難題 由於一九四 五 年代的台灣歸屬 權改變 加上王白淵本人往後的坎坷命運 棘の道 遲至 一九八 年代中期才能浮現台灣詩壇 但比起陳奇雲的 熱 流 還算幸運些 研究者也逐漸增多 生前 有次機會 王白淵碰到使他改變人生之書 人間 文化的出發 的作者工藤好美 王白淵提出 我應該感謝你 還是要怨恨你 的玩笑問題 對方搖頭笑笑 不發一語 回 看王白淵的詩文學生涯 似乎僅僅屬於一九二六年十二月到 一九三二年十一月盛岡教師時期的五年 撫摸他的詩書 遙想 三十歲之前的意氣煥發 和之後進出牢獄的坎坷 造化的確在 捉弄人
contents 002 006 022 025 026 027 028 029 030 031 032 033 034 035 036 037 038 039 040 041
042 043 044 045 046 047 048 049 050 051 052 053 054 055 056 057 058 059 060 061 062 063 064 065 066 067
068 069 070 071 072 073 074 075 076 077 078 079 080 081 082 083 084 085 086 087 088 089 090 091 092 093
094 095 096 097 098 099 100 104 109 122 124 132 136 165 177 179 180 182
第一輯 025 荊棘之道 序 詩 日出之前蝴蝶的魂魄 飛往地平線那邊 你知道蝴蝶往何處 朋友啊 為了共同的作業 撤廢標界柱吧 那邊是可貴的戰地 你知 我也知 地平線那邊的光 是東天輝煌的黎明標誌 朋友啊 我們互為兄弟 撤廢國境的界標吧 為我們神聖的亞細亞 1930.2.5 巫永福譯