南传法师论著

向 智 尊 者 作 品 选 集 Ven. Nyanaponika Thera 舍 断 今 生 与 来 世 古 老 的 自 由 之 歌 ------------------------------------------- 2 舍 断 今 生 来 世, 如 蛇 蜕 旧 皮 -------------------------- 6 破 除 渴 爱 我 慢 贪 欲 --------------------------------11 无 我 与 涅 槃 ---------------------------------------------- 27 尽 除 不 善 根 善 恶 的 根 源, 觉 悟 的 标 记 ---------------------------- 36 什 么 是 善 根 不 善 根? ------------------------------- 39 轮 回 与 轮 回 的 止 息 ------------------------------------- 46 舍 断 不 善 根, 饶 益 自 他 ------------------------------- 50 以 念 与 观 断 除 不 善 根 ---------------------------------- 54 心 的 十 六 种 染 污 ---------------------------------------- 64 走 向 寂 静 正 念 的 力 量 --------------------------------------------- 73 觉 知 净 化 你 的 心 -------------------------------------- 75 自 由 开 放 地 面 对 烦 恼 ----------------------------------- 78 停 止 与 放 缓 的 艺 术 ------------------------------------- 82 以 直 观 看 现 实 世 界 ------------------------------------- 89 四 种 崇 高 的 心 灵 境 界 ---------------------------------- 93 德 籍 师 生 : 三 界 智 尊 者 与 向 智 尊 者 ------------------ 101

向 智 尊 者 作 品 选 集 向 智 尊 者 简 介 一 九 一 年 七 月, 生 于 德 国 法 兰 克 福 汉 诺 镇 一 九 三 六 年 六 月, 于 锡 兰 出 家, 受 教 于 三 界 智 尊 者 (Nyanatiloka Thera) 一 九 五 八 年 一 月, 创 立 锡 兰 佛 教 出 版 社 (BPS) 一 九 九 四 年 十 月, 入 灭 于 锡 兰 隐 居 林 (Forest Hermitage) 重 要 著 作 : 法 见 (The Vision of Dhamma) 佛 教 禅 观 心 要 (The Heart of Buddhist Meditation) 阿 毗 达 磨 研 究 (Abhidhamma Studies) 舍 利 弗 的 一 生 (The Life of SAriputta) 舍 断 今 生 与 来 世 向 智 尊 者 作 品 选 集 ( 上 ) 古 老 的 自 由 之 歌 舍 断 今 生 来 世, 如 蛇 蜕 旧 皮 破 除 渴 爱 我 慢 贪 欲 无 我 与 涅 槃 古 老 的 自 由 之 歌 -- 蛇 经 之 一 蛇 经 的 出 处 与 全 文 经 集 不 断 告 诫 我 们 : 对 自 由 不 要 有 错 误 的 见 解 仅 仅 依 循 自 己 任 性 的 奇 想 与 欲 望, 或 是 受 到 其 牵 引, 都 不 是 真 正 的 自 由, 只 是 寻 求 一 个 束 缚 以 替 代 另 一 个 束 缚 而 已, 我 们 仍 旧 找 不 到 真 正 的 自 由 自 由 之 歌 - 经 集 就 最 古 老 与 最 具 特 色 的 部 分 而 言, 经 集 () 是 一 首 深 深 策 动 人 心 的 自 由 之 歌 这 部 古 籍 中 的 偈 颂, 激 励 我 们 舍 弃 不 断 增 高 的 围 墙 - 累 积 自 生 活 与 思 考 习 惯, 所 筑 成 禁 锢 生 命 的 狭 隘 范 畴 这 些 偈 颂 呼 唤 着 我 们, 要 从 那 些 控 制 着 我 们 的 烦 恼, 以 及 无 数 的 奇 想 与 希 冀 中 解 脱 出 来 自 由 的 呼 唤 来 得 总 是 时 候! 因 为 在 一 生 中, 我 们 总 是 将 自 己 束 缚 于 各 种 地 方, 或 受 到 他 人 与 环 境 的 各 种 束 缚, 而 习 以 为 常 地 生 活, 无 法 全 然 远 离 事 实 上, 对 于 浪 费 精 力 这 相 反 的 倾 向 而 言, 将 自 己 束 缚 在 一 项 有 意 义 的 工 作 与 责 任, 或 高 尚 的 人 际 关 系 上, 都 是 一 种 不 可 或 缺 的 解 药 就 像 步 行 时 的 肢 体 动 作, 不 仅 由 抬 高 和 伸 展 脚 的 放 松 动 作 组 成, 还 包 括 将 脚 放 低 与 平 稳 落 地 的 收 紧 功 能 同 样 地, 心 的 活 动 也 需 要 支 持 提 升 与 进 步 但 是, 在 生 活 中 已 享 有 立 足 安 稳 的 舒 适 之 后, 我 们 很 容 易 忘 记 要 向 前 迈 进, 反 而 会 比 较 倾 向 于 巩 固 自 己 的 阵 地, 以 改 善 并 美 化 那 个 我 们 用 习 惯 想 法 和 信 念 所 制 成 的 牢 笼 一 旦 安 住 于 自 己 习 惯 的 生 活 与 思 考 方 式, 就 愈 发 不 想 冒 险 放 弃 它 们, 去 追 求 生 活 与 思 考 的 自 由, 因 为 那 充 满 了 种 种 的 危 机 和 不 安 真 正 的 自 由, 是 加 诸 于 我 们 身 上, 不 断 更 新 且 责 任 重 大 的 抉 择 所 带 来 的 沉 重 负 担, 且 这 抉 择 必 须 受 到 正 念 智 慧 与 慈 悲 的 指 引 很 少 有 人 会 乐 于 接 受 这 种 重 担, 相 反 地, 他 们 较 喜 欢 接 受 他 人 给 予 的 规 则, 因 而 被 私 欲 和 约 定 俗 成 的 习 惯 所 牵 引 束 缚 由 于 习 惯 于 内 外 受 缚 的 生 活, 便 产 生 了 如 埃 瑞 希. 佛 洛 姆 (Erich Fromm)[1] 所 谓 的 恐 惧 自 由, 假 如 让 这 份 恐 惧 持 续 并 生 了 根, 必 然 会 使 我 们 内 在 成 长 与 创 造 力 停 滞, 社 会 和 文 化 也 会 沈 2

滞 不 前 在 停 滞 的 状 态 下, 有 毒 的 成 分 将 会 危 害 人 类 身 心 社 会 与 心 灵 的 健 康, 同 时 也 验 证 了 威 廉. 布 雷 克 (William Blake)[2] 所 说 的 : 死 水 生 毒 害 那 些 肯 定 生 命, 并 想 保 护 人 类 不 因 生 理 或 心 理 所 产 生 的 毒 素 而 衰 弱 不 堪 的 人 们, 都 必 须 蜕 去 恐 惧 自 由 的 旧 皮, 并 奔 向 自 由 的 崎 岖 道 路 这 条 道 路 之 所 以 崎 岖, 是 因 为 它 要 求 我 们 捣 毁 由 自 己 的 贪 与 瞋 偏 见 与 教 条 所 制 造 的 桎 梏, 而 我 们 总 是 愚 蠢 地 将 之 作 为 饰 品 般 珍 惜 但 是, 一 旦 如 实 知 见 这 些 事 物 是 获 得 真 正 自 由 的 障 碍 时, 这 项 舍 离 的 艰 辛 工 作, 当 下 即 变 成 一 项 快 乐 的 体 验 无 论 如 何, 经 集 不 断 告 诫 我 们 : 对 自 由 不 要 有 错 误 的 见 解 仅 仅 依 循 自 己 任 性 的 奇 想 与 欲 望 (chandagu, 913 颂 ), 或 是 受 到 其 牵 引 (chandanuito, 731 颂 ), 都 不 是 真 正 的 自 由, 只 是 寻 求 一 个 束 缚 以 替 代 另 一 个 束 缚 而 已, 我 们 仍 旧 找 不 到 真 正 的 自 由 : 由 于 渴 爱 新 的, 而 舍 离 旧 的 - 渴 求 从 不 来 自 于 解 脱 束 缚, 只 是 放 手 重 新 去 抓 取, 犹 如 猕 猴 攀 捉 枝 条, 放 一 取 一 ( 经 集 791 颂 ) 解 放 者 与 立 法 者 一 样, 同 时 为 人 们 所 需 要 以 下 所 写 的 内 容, 是 为 了 响 应 伟 大 的 解 放 者 - 佛 陀, 作 为 敝 人 不 成 敬 意 的 献 礼 接 着 是 一 些 对 经 集 第 一 经 ( 蛇 经 ) 的 随 兴 深 思, 间 或 散 置 从 佛 典 中 掇 拾 而 来 的 片 段, 希 望 有 助 于 阐 释 这 些 偈 颂 蛇 经 一 一 旦 忿 怒 生 起, 他 能 将 之 调 伏, 如 及 时 药 能 减 缓 迅 速 蔓 延 的 蛇 毒, 如 是 比 丘 舍 断 今 生 和 来 世, 如 蛇 蜕 去 旧 皮 二 他 完 全 拔 除 贪 欲, 如 潜 入 池 中 将 莲 花 连 根 拔 起, 如 是 比 丘 舍 断 今 生 和 来 世, 如 蛇 蜕 去 旧 皮 三 他 完 全 断 除 渴 爱, 使 其 湍 急 之 流 枯 竭, 如 是 比 丘 舍 断 今 生 和 来 世, 如 蛇 蜕 去 旧 皮 四 他 完 全 破 除 我 慢, 如 洪 水 冲 毁 脆 弱 的 竹 桥, 如 是 比 丘 舍 断 今 生 和 来 世, 3

如 蛇 蜕 去 旧 皮 五 他 于 诸 有 界 中 找 不 到 核 心 或 实 体, 如 从 无 花 果 树 中 寻 花 般 枉 然, 如 是 比 丘 舍 断 今 生 和 来 世, 如 蛇 蜕 去 旧 皮 六 他 心 中 没 有 忿 恨, 超 越 所 有 的 此 和 彼,[3] 如 是 比 丘 舍 断 今 生 和 来 世, 如 蛇 蜕 去 旧 皮 七 他 已 烧 尽 恶 念, 于 心 中 尽 除, 如 是 比 丘 舍 断 今 生 和 来 世, 如 蛇 蜕 去 旧 皮 八 不 急 亦 不 缓, 他 完 全 超 越 世 间 的 扩 散,[4] 如 是 比 丘 舍 断 今 生 和 来 世, 如 蛇 蜕 去 旧 皮 九 不 急 亦 不 缓, 明 了 世 间 一 切 皆 虚 妄, 如 是 比 丘 舍 断 今 生 和 来 世, 如 蛇 蜕 去 旧 皮 十 不 急 亦 不 缓, 离 欲 的 他, 明 了 一 切 皆 虚 妄, 如 是 比 丘 舍 断 今 生 和 来 世, 如 蛇 蜕 去 旧 皮 十 一 不 急 亦 不 缓, 离 贪 的 他, 明 了 一 切 皆 虚 妄, 如 是 比 丘 舍 断 今 生 和 来 世, 如 蛇 蜕 去 旧 皮 十 二 不 急 亦 不 缓, 离 瞋 的 他, 明 了 一 切 皆 虚 妄, 如 是 比 丘 舍 断 今 生 和 来 世, 4

如 蛇 蜕 去 旧 皮 十 三 不 急 亦 不 缓, 离 痴 的 他, 明 了 一 切 皆 虚 妄, 如 是 比 丘 舍 断 今 生 和 来 世, 如 蛇 蜕 去 旧 皮 十 四 他 没 有 随 眠 烦 恼, 诸 不 善 根 已 除, 如 是 比 丘 舍 断 今 生 和 来 世, 如 蛇 蜕 去 旧 皮 十 五 他 没 有 任 何 可 能 使 他 轮 回 的 不 安, 如 是 比 丘 舍 断 今 生 和 来 世, 如 蛇 蜕 去 旧 皮 十 六 他 没 有 任 何 使 他 受 制 于 有 的 欲 念, 如 是 比 丘 舍 断 今 生 和 来 世, 如 蛇 蜕 去 旧 皮 十 七 他 舍 断 五 盖, 度 脱 疑 惑, 平 静, 拔 除 内 在 的 箭 矢, 如 是 比 丘 舍 断 今 生 和 来 世, 如 蛇 蜕 去 旧 皮 ( 编 者 按 : 本 期 专 辑 内 容 译 自 向 智 尊 者 (Nyanaponika Thera) 所 著 的 法 见 (The Vision of Dhamma: Buddhist Writings of Nyanaponika Thera) 一 书, 法 见 于 一 九 九 四 年 由 锡 兰 佛 教 出 版 社 (BPS) 出 版, 中 译 本 将 由 香 光 书 乡 出 版 社 出 版 专 辑 中 部 分 标 题 为 编 者 所 加 ) 译 注 [1] 佛 洛 姆 (Erich Fromm, 1900-1980), 德 国 人, 为 二 十 世 纪 初 杰 出 的 精 神 分 析 学 家 [2] 威 廉. 布 雷 克 (William Blake 1757-1827), 英 国 著 名 的 诗 人 [3] 诺 曼 (K.R.Norman) 的 译 本 将 之 解 释 为 : 超 越 了 投 生 于 如 是 如 是 处 (PTS, 1995, P.1) [4] 扩 散 (diffuseness) 一 词 的 巴 利 语 papajca, 为 虚 妄 迷 执 戏 论 之 义 诺 曼 则 使 用 diversified 一 词 译 之, 是 多 样 化 扩 大 的 意 思 许 多 不 同 的 经 集 译 本 将 此 句 译 为 : 超 越 世 间 一 切 虚 妄 本 文 则 依 向 智 尊 者 所 使 用 的 diffuseness 一 词 而 译 为 扩 散, 意 指 多 元 的 世 间, 详 细 内 容 请 见 后 文 5

舍 断 今 生 来 世, 如 蛇 蜕 旧 皮 蛇 经 之 二 ---- 复 句 的 省 思 藉 由 善 加 引 导 不 断 调 适, 我 们 学 会 平 等 地 看 待 各 种 情 况 的 两 边 - 我 们 本 性 中 的 二 元 性 与 所 面 对 的 客 观 环 境 只 有 面 对 了 解 生 活 经 验 中 对 立 的 两 边, 我 们 才 能 征 服 超 越 它 们 蛇 蜕 皮 的 譬 喻 蛇 经 的 复 句 : 如 是 比 丘 舍 断 今 生 和 来 世, 如 蛇 蜕 去 旧 皮 本 经 每 一 首 偈 颂 的 最 后 一 行, 都 提 到 蛇 蜕 皮 的 譬 喻, 上 座 部 古 德 的 解 释 如 下 : 蛇 依 据 以 下 四 点 蜕 去 旧 皮 : ( 一 ) 遵 循 所 属 物 种 的 法 则 ; ( 二 ) 由 于 厌 离 ; ( 三 ) 藉 助 支 撑 物 ; ( 四 ) 努 力 其 中,( 一 ) 所 属 的 物 种, 即 那 些 条 状 的 动 物 - 蛇 蛇 不 会 违 反 其 物 种 的 五 种 特 性 : 出 生 死 亡 冬 眠 同 种 交 配 与 蜕 去 旧 皮 因 此, 就 蜕 皮 而 言, 蛇 遵 循 的 是 本 身 的 物 种 法 则 ( 二 ) 但 在 遵 循 物 种 法 则 的 同 时, 也 因 为 厌 恶 旧 皮 而 蜕 皮 当 身 体 的 一 半 已 经 和 旧 皮 分 离, 而 另 一 半 仍 然 附 着 时, 蛇 会 感 到 厌 恶 ( 三 ) 在 这 种 厌 恶 的 心 态 下, 蛇 会 将 身 体 支 撑 在 一 块 木 头 树 根 或 石 头 上, 并 且 - ( 四 ) 努 力 地 使 出 全 力 ; 蛇 将 尾 巴 缠 绕 在 支 撑 物 上, 用 力 地 呼 气, 并 且 扩 张 伞 状 的 颈 部, 而 将 旧 皮 完 全 蜕 去, 然 后 自 由 地 到 牠 想 去 的 地 方 蛇 的 蜕 皮 与 比 丘 十 分 相 似 比 丘 所 属 的 物 种 法 则 就 是 戒 律, 他 一 方 面 持 戒 清 净, 一 方 面 看 见 当 中 的 苦,( 由 于 种 种 对 立 冲 突 ) 形 成 自 己 与 他 人 的 存 在, 而 这 存 在 会 产 生 苦, 因 而 对 今 生 和 来 世 的 旧 皮 感 到 厌 离, 并 寻 求 善 知 识 ( 有 智 能 的 老 师 与 禅 师 ) 的 协 助, 于 是 藉 由 道 支 - 正 精 进, 而 发 挥 自 己 最 大 的 力 量 将 白 天 和 晚 上 分 成 六 等 分 : 白 昼 时, 他 经 行 或 禅 坐, 远 离 障 碍 的 事 物 而 净 化 自 心 ; 初 夜 后 夜 亦 复 如 是 ; 中 夜 时 分 才 躺 下 休 息, 如 此 地 努 力 奋 斗 如 同 蛇 弯 曲 尾 巴, 他 则 结 跏 趺 坐 ; 如 蛇 用 力 地 呼 气, 比 丘 则 提 起 他 所 有 努 力 不 懈 的 力 量 ; 如 蛇 扩 张 伞 状 的 颈 部, 比 丘 致 力 于 增 长 自 己 的 内 观 ; 如 蛇 蜕 去 旧 皮, 比 丘 舍 弃 今 生 和 来 世 如 今, 他 卸 下 重 担, 进 入 五 蕴 无 余 的 涅 槃 界 (anupadisesa-nibbanadhatu) ( 经 集 注 ) 蛇 遵 循 所 属 的 物 种 法 则, 丢 弃 已 成 为 负 担 的 东 西 - 旧 皮, 牠 十 分 欣 然 地 蜕 去 旧 皮, 如 此 一 来, 终 于 可 以 坚 决 地 毫 无 负 担 地 走 上 自 由 之 路 (yogakkhema)[1] 比 丘 每 天 修 行 舍 离 - 长 久 以 来, 早 就 了 解 实 际 上 不 属 于 自 我 的 事 物, 而 降 低 自 我 与 世 界 的 束 缚, 紧 缚 的 执 取 会 愈 来 愈 放 松, 直 到 像 蛇 毫 不 费 力 地 脱 落 了 旧 皮 一 样 正 如 佛 陀 所 说 的 譬 喻 : 斧 头 的 柄 会 因 不 断 地 使 用 而 耗 损 ; 就 好 比 最 坚 牢 的 缆 绳 一 直 受 风 吹 雨 打 日 晒, 也 会 变 得 十 分 脆 弱, 最 后 终 将 断 裂 因 此, 即 使 渴 爱 与 无 明 的 束 缚 曾 如 此 牢 不 可 破, 也 会 因 不 断 地 舍 弃 放 下, 而 变 得 脆 弱 不 堪, 终 有 一 天 会 完 全 地 自 心 中 脱 落 采 取 这 种 蜕 皮 的 方 式, 不 用 强 力 违 抗 本 性, 这 是 一 种 自 然 成 长 的 过 程, 正 如 旧 皮 不 再 附 着 蛇 身, 自 我 也 不 再 成 为 执 着 的 对 象 只 有 以 这 方 式, 人 才 能 征 服 深 植 于 内 心 的 强 烈 冲 动 与 虚 妄 见 解 6

在 究 竟 解 脱 的 行 动 中, 任 何 尚 未 自 现 有 的 身 心 结 构 脱 离, 或 仅 是 稍 有 连 接 的 东 西, 都 不 必 强 力 破 除 因 为 空 虚 的 外 壳 只 需 要 强 壮 肌 肉 最 后 的 一 丝 努 力, 就 能 将 长 久 以 来 隐 藏 于 身 心 想 象 出 来 的 空 洞 自 我 概 念 摇 落 下 来 如 今 呈 现 在 禅 坐 者 双 腿 前 - 如 蛇 旧 皮 般 的, 是 一 堆 无 生 命 细 长 又 充 满 皱 纹 的 思 想 结 构, 这 骄 傲 又 不 实 在 的 想 法 - 我 和 我 所, 一 度 被 认 为 能 散 发 美 丽 的 迷 人 丰 采 如 今 这 种 错 觉 不 再 出 现, 而 新 的 概 念 的 皮 已 然 成 长, 虽 然 这 个 语 词 并 不 完 美, 但 不 再 染 上 我 慢 渴 爱 与 邪 见 的 虚 妄 色 彩, 能 如 实 地 看 待 身 心, 不 再 错 误 地 理 解, 或 期 待 身 心 所 不 能 给 予 的 永 恒 安 乐 他 已 丢 弃 了 多 么 大 的 忧 恼 恐 惧 挫 败 和 渴 爱 不 已 的 包 袱! 人 若 能 蜕 去 对 不 属 于 自 我 事 物 的 执 着, 心 就 会 变 得 多 么 轻 松 自 在! 真 正 必 须 蜕 去 的, 是 根 源 于 自 我 错 觉 的 执 取 在 完 全 舍 断 之 前, 这 自 我 的 错 觉 凭 借 着 三 股 强 烈 的 力 量 - 我 慢 渴 爱 与 邪 见, 紧 附 于 身 心, 这 三 股 力 量 同 时 也 滋 养 着 自 我 的 错 觉 即 使 在 理 智 上 与 自 我 有 关 的 邪 见 已 破, 但 另 外 两 者 - 我 慢 和 渴 爱 的 力 量, 也 会 大 到 足 以 用 虚 妄 的 自 我, 对 身 心 ( 或 身 心 的 某 些 特 色 ) 产 生 认 同 这 个 认 同 必 须 在 三 阶 段 中 完 全 灭 除, 直 到 将 身 心 视 为 如 佛 陀 在 祇 陀 林 中 拣 起 的 枯 叶 般, 不 属 于 自 己 当 时 佛 陀 问 比 丘 们, 这 些 树 叶 是 他 们 自 己 或 是 他 们 的 财 产? 比 丘 们 回 答 : 这 些 树 叶 当 然 不 是 我 们, 也 不 属 于 我 们 佛 陀 于 是 说 : 所 以, 比 丘 们! 舍 弃 不 属 于 你 们 的 东 西! 舍 弃 一 切 对 色 受 想 行 识 的 执 取 ( 中 部 22)(1) 放 弃 一 些 与 我 们 明 显 无 关 或 无 意 义 的 东 西, 如 那 些 枯 叶 或 任 何 生 活 中 无 关 紧 要 的 琐 碎 事 物, 这 当 然 容 易 ; 但 放 弃 心 爱 的 东 西 或 深 爱 的 人, 则 比 较 困 难 ; 然 而, 舍 离 身 体 与 感 官 的 欲 乐 好 恶, 以 及 思 想 的 知 性 之 乐 根 深 柢 固 的 习 气 与 习 惯, 舍 离 所 有 本 能 地 毫 不 思 索 地 视 为 我 们 自 己 的 事 物, 这 才 是 最 困 难 的 这 一 切 构 成 自 己 的 要 素, 都 明 显 地 在 变 化, 有 时 变 化 得 迅 速 且 彻 底, 有 时 甚 至 将 我 们 的 好 恶 习 惯 与 思 想, 都 作 了 一 百 八 十 度 的 转 变, 但 我 们 仍 继 续 由 衷 地 将 这 些 新 的 心 境 视 为 自 己, 彷 佛 是 从 前 的 那 个 自 我 一 般 自 我 的 错 觉 如 此 地 顽 强, 也 因 而 难 以 破 除 然 而, 佛 陀 也 为 这 最 艰 苦 的 任 务 嘱 咐 我 们 : 放 弃 不 属 于 你 的 东 西! 那 些 是 不 属 于 你 的 呢? 色 不 是 你 的, 放 弃 它! 你 因 此 会 得 到 利 益 和 快 乐 受 想 行 识 不 是 你 的, 放 弃 它 们! 你 因 此 会 得 到 利 益 和 快 乐 在 此, 我 们 必 须 记 得, 要 舍 弃 的 是 对 五 蕴 的 执 着, 而 且 必 须 一 步 步 慢 慢 来 我 们 无 须 期 待 习 惯 性 的 好 恶 知 性 之 乐 与 欲 望 会 突 然 消 失, 也 不 能 不 该 用 暴 力 来 摧 毁 这 表 面 上 坚 固 且 明 显 的 个 性, 已 吸 收 物 质 与 精 神 的 滋 养 而 逐 渐 完 备, 一 天 之 中, 它 们 无 数 次 地 用 心 接 近 我 们 想 要 的 物 质 与 精 神 对 象, 一 次 又 一 次, 我 们 将 这 些 对 象 当 作 是 自 己, 并 深 信 它 们 就 是 我 们 自 己 蛇 蜕 皮 的 譬 喻, 有 助 于 停 止 错 误 的 认 知 这 一 连 串 累 积 执 着 与 自 我 认 同 的 过 程, 如 今 必 须 用 舍 离 的 渐 进 方 式 来 逆 向 操 作, 藉 由 消 解 或 停 止 那 些 错 误 的 认 知 来 达 成 佛 陀 的 教 示 主 要 是 帮 助 我 们 逐 渐 地 舍 离, 而 能 正 确 地 生 活 与 思 考 蛇 蜕 皮 的 譬 喻, 就 是 其 中 的 一 项 协 助, 若 以 这 角 度 来 看, 这 个 譬 喻 可 以 教 导 我 们 许 多 事 情, 当 中 某 些 深 思 的 方 式, 对 我 们 也 有 所 帮 助 观 想 身 体 的 皮 肤 如 蛇 丢 弃 的 旧 皮 一 看 着 包 裹 我 们 身 体 的 皮 肤, 是 如 此 坚 实 细 密, 健 康 地 存 在 着, 温 热 的 血 液 在 皮 下 搏 动 现 在 想 象 它 静 置 在 面 前, 空 洞 且 松 软, 像 蛇 丢 弃 的 旧 皮 一 样 藉 由 这 种 方 式, 你 可 以 观 三 十 二 分 身 中 的 皮 肤, 这 是 一 种 佛 陀 所 推 荐 的 禅 修 法 (2) 当 它 栩 栩 如 生 地 在 心 中 映 现 时, 有 助 于 疏 远 并 舍 离 对 色 身 的 执 着 对 正 确 的 舍 离 不 感 后 悔, 如 蛇 不 为 失 去 旧 皮 而 悲 伤 7

二 蛇 在 蜕 皮 时, 会 毫 不 犹 豫 地 实 践 生 物 学 的 物 种 法 则 ; 对 于 真 实 的 正 见 认 为 需 要 放 弃 的 行 为, 比 丘 也 毫 无 踌 躇 或 逃 避 地 断 然 舍 弃, 正 如 蛇 不 会 为 失 去 的 旧 皮 悲 伤 因 此, 当 舍 弃 看 来 已 毫 无 价 值 与 实 体 的 东 西, 并 用 新 的 更 美 的 东 西 - 舍 弃 的 快 乐 来 替 代, 而 获 得 自 由 的 狂 喜 内 观 的 寂 静 心 灵 净 化 与 平 静 的 光 辉, 这 时, 对 正 确 的 舍 离 便 不 会 感 到 后 悔 这 种 由 新 的 体 验 所 渐 渐 增 强 的 力 量, 会 使 通 往 究 竟 解 脱 的 道 路 愈 来 愈 清 晰 对 残 存 的 执 取 与 烦 恼 感 到 厌 离, 如 蛇 对 未 脱 的 旧 皮 感 到 厌 恶 三 根 据 我 们 所 引 用 的 注 释, 当 旧 皮 尚 未 完 全 蜕 去, 还 有 一 部 分 附 着 于 身 体 时, 蛇 会 对 牠 的 旧 皮 感 到 厌 恶 同 样 地, 佛 弟 子 对 残 存 的 执 着 烦 恼 也 感 到 厌 离, 因 而 迫 切 地 想 要 究 竟 解 脱 这 种 厌 离 象 征 他 在 舍 离 方 面 的 进 步, 而 进 步 的 原 动 力, 是 来 自 于 日 益 觉 悟 到 未 除 去 的 烦 恼 所 蕴 藏 的 过 患 - 对 自 他 的 过 患 一 旦 看 到 这 些 过 患 : 整 个 人 类 的 悲 剧 - 轮 回 的 困 境, 他 的 痛 苦 将 不 断 增 加 ; 而 当 他 内 心 修 持 与 持 戒 清 净 愈 进 步 时, 对 修 行 和 持 戒 的 障 碍 就 会 愈 嫌 恶 因 此, 佛 陀 劝 告 他 的 儿 子 罗 喉 罗 : 增 强 你 心 中 的 厌 离 ( 经 集 340 颂 ) 佛 典 经 常 提 到 厌 离 (nibbida), 视 其 为 迈 向 完 全 舍 离 的 助 力 及 阶 段 之 一 对 禅 修 者 而 言, 当 对 存 有 的 诸 行 感 到 无 喜 无 乐, 并 觉 知 到 轮 回 的 过 患 与 悲 哀 时, 八 观 智 中 的 厌 离 随 观 智 便 相 应 生 起 在 难 以 计 数 的 经 文 中, 佛 陀 说 当 弟 子 亲 见 身 心 的 组 成 分 子 为 无 常 苦 无 我 时, 会 生 起 厌 恶, 由 于 厌 恶 而 离 贪, 由 于 离 贪 而 解 脱 八 支 圣 道 之 所 以 受 到 赞 扬, 即 是 由 于 它 导 向 彻 底 的 厌 离 世 间, 导 向 离 贪 灭 尽 寂 止 通 智 正 觉 涅 槃 当 内 观 加 深 加 强 时, 此 处 所 称 的 厌 离, 即 会 失 去 其 瞋 恨 与 厌 恶 的 强 烈 情 绪 色 彩, 而 变 为 疏 离, 并 远 离 世 间 与 自 己 残 留 的 烦 恼 (3) 运 用 善 知 识 的 支 持, 如 蛇 用 石 头 或 树 根 支 撑, 努 力 舍 弃 旧 皮 四 正 如 蛇 用 石 头 或 树 根 支 撑, 努 力 地 舍 弃 旧 皮 ; 同 样 地, 古 德 说, 精 进 的 弟 子 在 努 力 朝 向 究 竟 解 脱 上, 应 当 善 用 善 知 识 的 协 助 善 知 识 所 给 予 警 戒 的 关 照 明 智 的 忠 告 与 使 人 振 奋 的 典 范, 对 如 此 艰 苦 的 工 作 - 使 自 己 从 情 欲 易 受 诱 惑 与 顽 强 的 习 惯 等 的 沉 重 负 担 中, 获 得 解 脱 - 将 提 供 决 定 性 的 帮 助 佛 陀 时 常 强 调 并 赞 叹 善 知 识 的 价 值 尽 力 侍 奉 佛 陀 的 阿 难 尊 者 有 次 谈 到, 成 就 梵 行 有 一 半 需 靠 善 知 识 的 力 量, 并 认 为 自 己 已 恰 如 其 分 地 赞 叹 其 价 值 佛 陀 回 答 说 : 别 这 么 说, 阿 难! 别 这 么 说 完 整 梵 行 都 有 赖 于 善 知 识 善 友 朋 的 提 携 ( 相 应 部 45.2) 善 知 识 的 道 理 适 用 于 比 丘 的 精 神 生 活, 而 在 世 俗 的 日 常 生 活 中, 也 还 有 其 它 必 须 珍 惜 善 知 识 的 理 由 : 因 为 世 间 充 满 了 残 酷 与 危 险 挣 扎 与 诱 惑, 而 且 几 乎 不 可 避 免 地 会 接 触 到 愚 人 与 恶 棍 所 以, 如 此 稀 有 难 得 且 珍 贵 的 善 知 识, 实 在 是 这 个 世 界 所 能 给 予 我 们 的 少 许 安 慰, 除 了 友 谊 的 慰 藉 之 外, 假 如 没 有 蒙 受 更 伟 大 的 安 慰 - 佛 陀 所 说 的 离 苦 而 达 究 竟 解 脱 的 慈 悲 讯 息, 我 们 的 世 界 将 真 的 很 悲 哀 比 丘 的 意 义 8

此 处 所 使 用 的 比 丘, 与 念 处 经 (SatipaTThAna) 的 古 注 所 解 释 的 意 义 相 同 : 比 丘 一 词, 是 指 认 真 地 致 力 于 实 践 圆 满 教 法 的 人 虽 然 有 其 它 的 天 神 和 人, 也 认 真 地 努 力 要 完 成 教 理 的 修 行, 但 由 于 比 丘 藉 由 修 行 而 证 得 的 是 绝 佳 状 态, 佛 陀 因 而 提 到 比 丘, 事 实 上, 凡 是 追 随 教 理 者, 不 论 神 或 人, 都 称 作 比 丘 今 生 和 来 世 现 在, 什 么 是 最 后 应 该 放 弃 并 且 没 有 遗 憾 的? 本 文 称 之 为 今 生 和 来 世 (ora-param), 此 巴 利 语 的 原 意 是 指 河 的 两 岸 今 生 是 我 们 现 在 生 活 经 验 的 人 间 世 界 ; 来 世 是 指 此 生 以 后 的 任 何 世 界, 因 为 种 种 的 业 导 致 我 们 于 未 来 再 生 轮 回, 可 能 投 生 到 天 堂 般 享 福 的 世 界, 或 受 地 狱 般 的 折 磨, 或 是 由 我 们 想 象 出 来 心 所 向 往 的 世 界 对 来 世 任 何 世 界 的 众 生 而 言, 只 有 涅 槃 (nibbana) 是 有 的 超 越 今 生 和 来 世 一 词, 也 应 用 在 我 们 心 中 惯 性 运 作 的 二 分 法 及 各 种 分 别 对 立 的 组 合 上, 如 胜 劣 内 外 肯 定 生 命 的 好 坏 接 受 与 拒 绝 等 简 单 地 说, 这 意 谓 着 不 断 循 环 的 对 立 游 戏 - 以 无 法 消 解 的 不 满 失 望 与 痛 苦, 来 维 持 生 命 的 游 戏, 佛 陀 因 而 要 求 我 们 必 须 舍 弃 超 越 对 立 舍 离 两 边, 是 经 集 重 复 出 现 的 主 题 之 一 构 成 我 们 的 念 头 态 度 与 感 觉 的 对 立 组 合 中, 最 明 显 的 就 是 殊 胜 与 低 劣 的 组 合, 人 类 凭 借 这 二 分 法, 发 明 了 为 数 众 多 的 宗 教 伦 理 社 会 和 政 治 的 教 义 虽 然 对 这 两 个 语 词 的 定 义 千 差 万 别, 但 在 要 求 我 们 放 弃 低 劣 的, 并 将 自 己 坚 定 完 全 地 依 附 在 他 们 称 颂 为 殊 胜 较 殊 胜 或 最 殊 胜 的 这 点 上, 则 是 一 致 的 自 己 的 意 见 是 最 殊 胜 的, 自 己 所 认 为 的 是 最 好, 其 它 的 则 贬 斥 为 卑 劣, 如 此 的 人 将 无 法 远 离 诤 论 ( 经 集 796 颂 ) 然 而, 任 何 与 人 类 相 关 的 领 域, 无 论 是 世 俗 或 宗 教 的, 只 要 执 取 殊 胜 与 低 劣 的 分 别, 最 终 必 定 导 致 痛 苦 当 我 们 执 着 于 任 何 殊 胜 的 事 物, 如 果 这 事 物 改 变 了, 我 们 会 感 到 悲 伤 ; 若 是 我 们 的 态 度 改 变 了, 将 发 现 自 己 会 感 到 不 安 与 不 满 但 是, 尽 管 不 断 地 体 验 到 无 常, 尽 管 先 前 多 么 令 人 失 望, 人 们 仍 然 怀 抱 着 希 望, 希 望 与 自 己 珍 爱 执 着 的 事 物 永 远 同 在 的 空 想 只 有 少 数 眼 中 有 微 尘 或 无 尘 的 人, 了 解 这 场 对 立 游 戏 的 本 身 是 永 无 止 尽 的 ; 而 只 有 一 个 人 - 佛 陀, 向 我 们 开 显 了 解 脱 的 方 法 他 - 伟 大 的 解 脱 者, 开 示 通 往 真 正 自 由 的 道 路, 在 于 放 弃 二 分 的 两 边, 他 甚 至 认 为 自 己 所 说 的 教 理 也 只 是 为 渡 河 而 造 的 筏, 不 是 让 人 们 紧 紧 执 持 不 放 的 : 了 解 佛 法 如 筏 的 比 丘 们! 连 善 妙 的 教 法 你 都 应 当 放 下, 更 何 况 是 错 误 的 教 义 呢?( 中 部 22) 我 的 弟 子! 所 有 的 结, 无 论 是 粗 的 或 细 的, 你 曾 看 过 我 不 要 你 丢 弃 的 吗? ( 中 部 66) 总 之, 大 家 应 该 清 楚 了 解 并 牢 记 在 心 : 放 弃 两 边 超 越 对 立, 是 最 后 的 目 标 - 结 束 漫 长 旅 程 的 目 标 因 为 这 段 旅 程 不 可 避 免 地 要 穿 越 轮 回 的 浮 沈, 旅 人 将 一 次 次 地 与 对 立 的 游 戏 相 遇, 他 必 须 作 出 自 己 的 决 定, 9

并 选 择 其 价 值 观 当 双 翼 软 弱 无 力 时, 不 要 奢 望 在 对 立 的 领 空 翱 翔, 否 则 命 运 会 和 伊 卡 洛 斯 (Icarus) 一 样 - 坠 落 [2] 在 短 时 间 内, 必 须 尽 一 切 的 知 识 与 力 量, 坚 定 地 选 择 殊 胜 以 对 抗 低 劣, 随 顺 以 法 的 立 场 来 看 有 益 的 事, 并 且 避 免 有 害 的 事 但 是 他 应 该 将 自 己 的 选 择 与 价 值 观 视 为 一 只 竹 筏, 不 执 着 并 随 时 准 备 丢 弃, 以 投 入 下 一 段 旅 程 当 仍 处 在 世 俗 的 层 次 时, 千 万 不 能 忘 记 或 轻 视 存 于 心 中 的 低 劣 - 本 性 中 的 黑 暗 面, 必 须 谨 慎 学 习, 且 坚 毅 地 以 智 慧 来 处 理 为 了 渡 过 生 命 的 海 洋 并 安 全 抵 达 彼 岸, 须 有 航 行 于 急 流 和 逆 流 中 的 技 术 然 而, 在 适 应 内 在 与 外 在 的 急 流 时, 我 们 必 须 随 时 提 高 警 觉 急 流 有 时 可 能 威 力 强 大, 必 须 知 道 抵 抗 它 的 时 机 有 时 必 须 以 正 精 进 来 防 犯 或 克 服 邪 恶, 来 产 生 及 维 持 良 善 ; 有 时 则 必 须 善 巧 地 抑 制 过 度 不 耐 的 激 情, 并 回 到 易 于 纳 受 的 态 度, 让 内 在 的 成 长 过 程 依 自 己 的 速 度 趋 向 成 熟 藉 由 善 加 引 导 不 断 调 适, 我 们 学 会 平 等 地 看 待 各 种 情 况 的 两 边 - 我 们 本 性 中 的 二 元 性 与 所 面 对 的 客 观 环 境 只 有 面 对 了 解 生 活 经 验 中 对 立 的 两 边, 我 们 才 能 征 服 超 越 它 们 对 于 响 应 对 立 的 游 戏 愈 发 精 熟, 人 因 而 学 会 截 长 补 短, 以 平 衡 调 和 并 提 升 五 根 (indriya) 当 两 个 完 全 相 反 的 性 质 出 现 时 - 如 精 进 根 与 定 根 - 我 们 很 自 然 倾 向 于 加 强 弱 者, 而 不 会 去 削 减 强 者 的 力 量, 如 此, 将 在 更 高 的 层 次 上 重 新 建 立 诸 根 的 平 衡 只 有 高 度 发 展 的 诸 根 达 到 平 衡, 才 能 往 下 一 个 超 越 两 边 的 阶 段 前 进, 也 就 是 对 于 明 显 对 立 的 最 终 领 悟 与 调 御, 如 刚 毅 与 温 顺, 只 有 在 孤 立 或 不 平 衡 时, 才 显 现 其 对 立 的 特 质 这 种 和 谐 是 动 态 而 非 静 止 的, 当 达 到 如 阿 罗 汉 完 美 的 寂 静 与 平 衡 时, 其 寂 静 比 任 何 凡 夫 所 能 想 象 的 更 广 大 深 远 在 情 绪 的 层 次 上, 阿 罗 汉 寂 静 的 特 征, 在 于 面 对 生 活 的 起 伏 经 验 范 围 内, 可 能 发 生 的 一 切 问 题 和 冲 突 时, 所 表 现 出 完 美 且 坚 定 不 移 的 平 衡 这 种 寂 静 不 是 冷 漠 的 疏 离, 而 是 对 各 个 情 况 的 平 衡 反 应 - 由 智 慧 与 慈 悲 所 产 生 所 引 导 的 反 应 在 意 志 与 活 动 的 层 次 上, 阿 罗 汉 的 寂 静 表 现 为 无 有 偏 爱, 以 及 在 行 动 与 不 行 动 间 作 出 谨 慎 的 选 择, 这 些 都 是 以 智 慧 和 慈 悲 为 出 发 点 而 作 决 定 时, 仍 展 现 出 完 美 的 平 衡 在 认 知 和 智 识 的 层 次 上, 他 的 寂 静 展 现 在 以 谨 慎 实 事 求 为 依 据, 对 每 个 情 况 或 想 法 作 出 公 平 的 判 断, 这 是 平 等 的 洞 察 力, 使 他 免 于 落 入 观 点 偏 激 的 陷 阱 以 上 是 从 三 方 面 来 谈 阿 罗 汉 的 寂 静, 它 们 具 体 表 现 出 超 越 偏 激 与 对 立 的 中 道 注 释 (1) 这 些 是 五 蕴 (pajcakkhandha), 佛 陀 将 个 人 的 特 性 分 析 为 五 蕴 (2) 念 处 经 中 曾 提 到, 而 清 净 道 论 ( 第 八 品 ) 大 篇 幅 解 释 这 种 禅 修 法, 藉 由 身 体 的 组 成 部 分, 诸 如 皮 肉 肌 腱 骨 内 部 器 官 分 泌 物 与 排 泄 物 等 来 随 观 色 身 (3) 见 清 净 道 论 XXI, 43, 无 我 相 经 与 火 喻 经 ( 佛 陀 的 三 根 本 经 (Three Cardinal Discourse of the Buddha), 髻 智 比 丘 译, 法 轮 No.17), 中 部 83 译 注 [1] 平 衡 安 稳 [2] 伊 卡 洛 斯 (Icarus) 又 译 为 伊 卡 鲁 斯, 希 腊 神 话 中 发 明 家 代 达 罗 斯 (Duedalus) 之 子 传 说 他 利 用 父 亲 以 蜡 和 羽 毛 制 成 的 翅 膀 飞 翔, 但 因 为 太 靠 近 太 阳, 蜡 因 此 溶 化 而 落 入 海 中 10

破 除 渴 爱 我 慢 贪 欲 蛇 经 之 三 ---- 偈 颂 的 省 思 只 有 完 全 地 根 除 烦 恼, 才 能 结 束 轮 回 ---- 结 束 今 生 和 来 世, 当 烦 恼 连 根 拔 除 时, 只 留 下 一 些 空 洞 不 实 不 属 于 自 己 的 东 西 ---- 正 如 蛇 蜕 去 旧 皮 解 脱 者 宁 静 地 走 入 那 条 无 迹 的 道 路 ---- 涅 槃 偈 颂 的 结 构 蛇 经 的 每 一 首 偈 颂 都 在 复 句 提 到 : 舍 断 今 生 和 来 世, 这 与 偈 颂 的 第 一 句 ( 原 巴 利 经 中 则 为 二 句 ) 所 说 的, 舍 去 某 些 内 在 烦 恼 ( 态 度 见 解 上 的 基 本 曲 解 ) 有 关 这 关 连 所 隐 含 的 意 义 是, 只 有 在 第 一 句 提 到 的 烦 恼 完 全 灭 除 (asesam, 灭 尽 无 余 )- 如 第 二 三 四 颂 中 明 确 陈 述 的, 才 能 处 理 烦 恼 中 的 这 些 对 立 唯 有 完 全 灭 除, 才 能 连 根 拔 除 烦 恼 胜 劣 粗 细 的 外 表, 以 及 其 明 显 和 潜 藏 的 状 态 只 要 些 微 的 烦 恼 未 除, 就 足 以 让 对 立 的 游 戏 死 灰 复 燃, 并 使 偏 激 的 观 点 苏 醒 没 有 一 组 对 立 中 的 成 员, 能 排 除 对 手 所 带 来 的 影 响, 并 保 持 同 样 的 强 弱 程 度 至 于 烦 恼 的 程 度 精 神 品 质 的 评 定 与 这 些 烦 恼 会 导 致 投 生 何 趣, 在 胜 与 劣 之 间 不 断 有 起 伏 变 动 只 有 完 全 地 根 除 烦 恼, 才 能 结 束 轮 回 - 结 束 今 生 和 来 世, 结 束 只 要 烦 恼 继 续 存 在, 就 会 不 断 变 动 的 胜 与 劣 当 烦 恼 连 根 拔 除 时, 即 超 越 今 生 和 来 世, 只 留 下 一 些 空 洞 不 实 不 属 于 自 己 的 东 西 - 正 如 蛇 蜕 去 旧 皮 省 察 偈 颂 忿 怒 一 一 旦 忿 怒 生 起, 他 能 将 之 调 伏, 如 及 时 药 能 减 缓 迅 速 蔓 延 的 蛇 毒, 如 是 比 丘 舍 断 今 生 和 来 世, 如 蛇 蜕 去 旧 皮 第 一 首 偈 颂 把 忿 怒 - 强 烈 的 生 气 或 盛 怒, 比 喻 为 被 蛇 咬 后, 在 体 内 迅 速 蔓 延 的 蛇 毒 一 般 总 将 蛇 ( 至 少 某 些 品 种 的 蛇 ) 视 为 易 怒 的 有 毒 生 物 忿 怒 是 瞋 恨 的 结 果, 是 一 切 邪 恶 和 痛 苦 (1) 的 三 个 强 而 有 力 的 根 源 之 一 瞋 恨 (dosa) 一 词 涵 盖 一 切 的 厌 恶, 从 最 弱 的 不 喜 欢 到 最 强 烈 的 暴 怒 偈 颂 所 用 的 巴 利 语 kodha, 此 处 译 为 忿 怒, 实 际 上 是 遍 及 一 切 的 反 抗 情 绪 但 因 为 譬 喻 及 其 较 温 和 的 形 式, 将 在 第 六 个 偈 颂 - 忿 恨 的 项 目 下 出 现, 所 以 我 们 选 用 最 极 端 的 一 型 - 忿 怒 佛 陀 说, 在 不 善 根 里, 瞋 恨 是 十 分 邪 恶, 但 ( 比 较 ) 容 易 克 服 的 ( 增 支 部 3:68) 可 能 由 于 这 两 个 理 由, 瞋 恨 在 此 比 其 它 偈 颂 中 的 各 种 烦 恼 还 要 先 谈 到 瞋 恨 是 大 毒, 比 起 三 不 善 根 中 的 欲 贪, 会 引 发 更 大 的 危 机, 即 直 接 落 入 非 人 行 为 的 深 渊, 并 堕 入 恶 道 11

另 一 方 面, 瞋 恨 比 较 容 易 克 服, 是 因 为 它 造 成 内 心 的 不 愉 快, 与 人 希 冀 快 乐 的 通 性 背 道 而 驰 但 只 有 对 那 些 已 经 了 解 必 须 净 化 内 心, 并 愿 意 努 力 的 人 而 言, 瞋 恨 才 是 容 易 克 服 的 至 于 对 那 些 完 全 认 同 自 己 的 嫌 恶, 或 甚 至 想 为 发 脾 气 找 正 当 理 由 的 人, 瞋 恨 不 只 难 以 克 服, 还 可 能 因 而 强 化 成 为 易 怒 的 个 性 正 如 被 蛇 咬 到 需 要 紧 急 治 疗, 以 避 免 毒 液 快 速 扩 散 全 身 ; 同 样 地, 任 何 生 起 的 忿 怒 都 应 当 马 上 抑 止, 以 免 爆 发 为 恶 口 暴 行 等 可 能 的 严 重 后 果 真 正 能 治 愈 瞋 恨 的 解 毒 剂, 是 由 耐 心 宽 恕 和 同 情 所 组 成 的 慈 心 (metta), 但 是 除 非 心 受 过 良 好 的 训 练, 否 则 在 盛 怒 时, 慈 悲 的 想 法 很 难 立 刻 取 代 尽 管 如 此, 心 仍 应 立 即 踩 煞 车, 并 迅 速 抑 制 生 气 的 念 头 (2), 如 果 不 这 么 做, 可 能 会 因 为 不 断 爆 发 的 怒 气, 而 导 致 情 况 完 全 失 控 这 种 暂 时 抑 止 忿 怒 的 方 法, 与 中 部 第 二 十 经 所 提 到, 灭 除 不 善 想 法 的 第 五 个 方 法 相 同 (3), 也 就 是 强 烈 地 抑 制 忿 怒 藉 由 如 此 坚 定 的 抑 制 行 为, 争 取 时 间 让 心 情 平 静 下 来, 以 便 仔 细 并 平 静 地 面 对 情 境 但 这 样 镇 压 下 来 的 怒 气 仍 留 有 余 烬, 将 来 可 能 会 爆 发 得 更 为 猛 烈 因 此, 必 须 在 当 天 找 个 安 静 的 时 刻, 用 适 当 的 方 法 完 全 消 融 怒 气 对 于 这 点, 佛 法 能 够 提 供 许 多 的 帮 助 瞋 恨 和 贪 一 样, 能 使 众 生 牢 牢 地 绑 住 彼 此, 它 可 能 在 今 生 或 某 个 投 生 为 人 的 来 世, 成 为 一 种 开 端, 而 在 生 生 世 世 中 互 相 报 复, 拖 累 彼 此 但 是 持 久 的 瞋 恨 含 藏 着 一 定 的 危 险, 会 将 怀 恨 者 导 入 悲 惨 的 非 人 世 界 - 脱 离 了 人 界 ; 或 是 怀 恨 者 将 投 生 为 阿 修 罗 - 好 战 自 傲 且 主 张 侵 略 的 天 神, 其 中 的 一 些 人 似 乎 相 继 地 转 世 为 人, 成 为 伟 大 的 征 服 者 和 统 治 者 瞋 恨 与 忿 怒 所 激 发 的 暴 力 巨 浪 与 侵 略 的 强 力 风 暴, 已 经 一 次 又 一 次 地 袭 卷 人 类 的 历 史, 并 留 下 肆 虐 的 痕 迹 虽 然 同 样 起 因 于 不 善 根 - 瞋 恨, 但 这 些 动 乱 却 展 现 出 各 种 形 式, 如 种 族 的 国 家 的 宗 教 的 阶 级 仇 恨 与 其 它 各 种 派 系 政 治 上 的 狂 热 那 些 渴 望 成 为 领 导 者 的 人 早 就 明 了, 以 共 同 的 仇 恨 为 旗 帜, 比 用 分 享 的 爱 来 号 召 人 群 更 为 容 易 这 些 领 导 者 总 是 昧 着 良 心 利 用 他 们 的 知 识, 以 达 成 自 己 炽 热 的 野 心 与 权 力 欲 望 的 目 的 ; 甚 至 为 了 发 泄 他 人 或 自 己 无 法 消 除 的 瞋 恨, 而 利 用 几 百 万 人 作 为 工 具, 或 使 他 们 成 为 受 害 者 数 不 清 的 悲 剧 已 如 是 发 生, 至 今 仍 是 如 此, 历 史 课 本 与 每 天 的 日 报 即 足 以 证 明 如 今 人 类 面 临 致 命 的 危 机 - 利 用 现 代 科 技 的 暴 力 和 侵 略 所 导 致 的 彻 底 毁 灭, 以 及 透 过 现 代 大 众 媒 体 与 狡 猾 的 操 控 心 思, 造 成 瞋 恨 的 气 氛 四 处 扩 散 所 以, 我 们 确 实 有 充 分 的 理 由 去 抑 止 个 人 的 忿 怒, 并 协 助 社 会 降 低 忿 怒 在 今 天 的 世 界 里, 我 们 再 也 不 能 把 减 少 瞋 恨 和 暴 力 的 呼 吁, 当 作 是 不 切 实 际 的 说 教 而 加 以 拒 绝 了 为 了 个 人 与 全 人 类, 减 少 瞋 恨 现 今 已 成 为 我 们 身 心 的 生 存 问 题 然 而, 在 微 小 的 错 误 中 看 到 危 险, 而 且 知 道 即 使 是 微 细 但 持 久 的 怨 恨, 也 可 能 成 为 强 烈 的 瞋 恨 与 暴 力 的 人, 会 认 真 努 力 地 去 除 任 何 嫌 恶 的 根 源, 如 是 成 就 第 三 果 - 不 来 (anagamita) 的 阶 段 在 此 阶 段, 不 再 回 到 欲 界 的 此 生, 并 确 保 来 生 - 色 无 色 界 有 的 灭 尽 (4) 若 想 快 乐 地 生 活, 必 须 杀 死 忿 怒 ; 若 想 不 再 哭 泣, 必 须 杀 死 忿 怒 残 杀 怒 气 及 其 毒 源 兴 奋 的 顶 点 致 命 的 甜 蜜 - 是 圣 人 称 许 的 杀 戮 ; 为 了 不 再 哭 泣, 必 须 将 之 灭 除 ( 相 应 部 11:21) 贪 欲 二 他 完 全 拔 除 贪 欲, 如 潜 入 池 中 将 莲 花 连 根 拔 起, 12

如 是 比 丘 舍 断 今 生 和 来 世, 如 蛇 蜕 去 旧 皮 此 处 将 贪 欲 (raga) 比 拟 为 美 的 象 征 - 莲 花 因 为 莲 花 的 美, 令 人 很 容 易 忘 记 这 使 感 官 陶 醉 的 迷 人 花 朵, 将 很 快 枯 萎 并 失 去 美 丽 的 吸 引 力 但 光 是 体 解 无 常 还 不 够, 只 要 贪 着 的 力 量 持 续, 甚 至 还 能 增 加 其 魅 力, 一 再 地 让 人 着 迷, 引 起 摘 取 贪 欲 之 花 的 欲 望 而 欲 望 通 常 比 寻 求 或 获 得 满 足 的 力 量 还 持 久, 这 正 是 贪 欲 招 来 痛 苦 与 挫 败 的 方 式 之 一 贪 欲 之 根 能 快 速 地 深 植 人 心, 它 如 毛 发 般 微 细 的 执 着, 与 猛 烈 的 情 欲 一 样 难 以 除 去, 或 更 甚 于 此 因 此 佛 陀 说 : 贪 欲 难 以 克 服, 但 在 同 样 的 经 文 中, 也 说 贪 欲 是 较 小 的 不 善 ( 或 由 字 面 上 直 接 译 为 比 较 不 该 受 到 责 备 )(5) 贪 欲 是 三 不 善 根 之 一, 也 是 一 种 渴 爱, 是 导 致 苦 的 基 本 因 素, 就 这 点 来 看, 这 段 叙 述 显 得 十 分 奇 怪 然 而, 贪 欲 比 瞋 恨 还 较 不 该 受 到 责 备, 是 因 为 满 足 贪 欲 时 没 有 违 背 根 本 戒, 也 不 会 伤 害 到 他 人, 例 如 享 受 美 食, 或 在 第 三 戒 许 可 的 范 围 内 满 足 性 欲 等 然 而, 不 论 是 否 为 戒 条 所 容 许, 贪 欲 所 展 现 出 的 一 切 形 式 仍 然 是 不 善 的 (akusala), 因 为 它 们 把 人 们 锁 在 业 力 的 束 缚 上, 而 且 必 然 导 致 痛 苦 因 此, 对 期 盼 完 美 纯 净 与 究 竟 解 脱 的 人 来 说, 一 切 的 贪 欲, 无 论 粗 细, 都 是 障 碍 所 有 的 贪 欲 都 在 追 求 永 恒 ( 尼 采,Friedrich Nietzche), 但 却 无 法 得 到 这 是 因 为 就 算 贪 欲 本 身 可 以 持 续 不 断 不 稍 冷 却, 其 对 象 却 必 然 是 短 暂 的 当 所 贪 爱 的 对 象 消 失 - 这 是 必 然 会 有 的 情 况 ; 或 无 法 得 到 时 - 这 也 是 常 有 的 情 况, 贪 爱 者 便 会 感 到 苦 而 且 当 他 对 所 挚 爱 的 人 的 欲 望 消 褪 或 变 化 时, 被 爱 者 也 会 感 到 苦 贪 爱 涵 括 其 所 涉 及 的 所 有 范 畴, 而 表 现 为 渴 爱 无 止 尽 的 需 要, 以 及 一 向 匮 乏 的 状 态 这 个 渴 爱 是 下 一 偈 颂 的 重 点 当 欲 望 完 全 消 失, 甚 至 对 色 界 或 无 色 界 的 欲 求 也 永 远 消 失 时, 在 阿 罗 汉 的 阶 段, 贪 欲 完 全 断 除 由 于 贪 欲 的 灭 尽, 其 不 可 避 免 的 附 带 品 也 会 随 之 消 失, 诸 如 无 法 满 足 的 挫 败 苦 恼 或 绝 望, 以 及 因 过 度 拥 有 而 带 来 的 倦 怠 厌 烦 或 反 感 使 自 已 从 贪 欲 中 解 脱 的 人, 也 解 脱 了 吸 引 和 排 斥 喜 欢 和 讨 厌 的 两 边, 同 时 也 舍 断 了 今 生 和 来 世 渴 爱 三 他 完 全 断 除 渴 爱, 使 其 湍 急 之 流 枯 竭, 如 是 比 丘 舍 断 今 生 和 来 世, 如 蛇 蜕 去 旧 皮 渴 爱 (tanha) 是 欲 望 的 洪 流, 流 过 六 道, 从 最 低 等 的 微 生 物, 到 没 有 粗 糙 物 质 的 微 妙 世 界 渴 爱 有 三 种 : 欲 爱 有 爱 无 有 爱 欲 爱 在 偈 颂 所 说 的 洪 流 中, 欲 爱 (kama-tanha) 是 一 个 强 大 的 漩 涡, 将 每 件 事 物 卷 入 其 中 一 切 无 穷 无 尽 的 渴 爱, 如 同 妄 想 得 到 满 足 实 现 的 无 底 深 渊, 尽 管 它 不 断 地 吸 入 欲 求 的 对 象, 却 无 法 得 到 安 适 与 平 静 这 永 远 饥 渴 的 感 官, 就 好 像 对 食 物 的 渴 求 一 般, 每 天 都 渴 望 重 新 得 到 满 足 : 感 官 是 贪 婪 的 食 客 13

每 日 满 足 感 官 的 习 惯, 让 我 们 产 生 害 怕 空 虚 的 心 理, 我 们 害 怕 感 官 体 验 留 白, 而 且 这 种 恐 惧 - 害 怕 死 亡 的 表 现, 成 为 一 股 格 外 猛 烈 的 力 量, 在 每 个 感 官 的 渴 求 背 后 维 持 邪 恶 与 胁 迫 的 力 量 在 莫 里 哀 (Moliere) [1] 与 巴 尔 札 克 (Balzac)[2] 所 巧 妙 描 述 的 老 人 身 上, 我 们 可 以 明 显 地 在 病 态 的 贪 婪 狂 热 的 攫 取 与 执 取 中, 看 到 恐 惧 和 欲 望 的 合 作 关 系 由 于 炽 热 的 空 虚 感 及 恒 长 的 困 乏 感, 驱 使 逼 迫 着 内 心, 使 我 们 尝 试 藉 由 膨 胀 自 我 来 抑 制 这 种 痛 苦 的 感 觉, 努 力 将 不 是 我 的 或 外 来 的 纳 入 自 我 ; 狂 热 且 贪 得 无 餍 地 追 逐 感 官 享 受 财 产 或 权 力 ; 渴 望 被 爱 羡 慕 或 敬 畏 总 之, 我 们 试 图 建 立 自 己 的 个 性 - 一 个 角 色 一 张 人 格 空 洞 的 面 具, 但 是 这 种 满 足 官 能 渴 望 的 企 图 必 定 失 败 如 果 假 想 的 自 我 扩 张 想 象 的 范 围, 也 就 是 藉 由 延 伸 外 围 来 扩 展, 它 与 充 满 敌 意 或 诱 惑 世 界 的 接 触 点, 也 会 随 之 增 多, 烦 恼 与 匮 乏 的 累 积 便 无 法 避 免 人 们 认 为, 只 要 藉 由 满 足 贪 欲, 就 可 以 把 取 诸 于 外 在 世 界 的 事 物 或 他 人, 变 成 自 我 或 我 所 有 的 一 部 分, 成 为 我 和 我 所 但 就 算 自 我 能 从 外 在 世 界 不 断 地 掠 取, 却 永 远 无 法 完 全 地 吸 收, 仍 残 留 了 无 法 分 解 的 外 来 物 质, 渐 渐 堆 积, 缓 慢 而 深 入 地 改 变 身 心 的 结 构 这 个 过 程 最 后 将 在 有 机 体 的 崩 溃 - 死 亡 中 结 束 在 某 个 程 度 上, 这 是 正 常 的 经 常 存 在 的 程 序, 就 如 消 化 和 吸 收 食 物 的 固 定 程 序 一 般 (6) 但 若 感 官 的 渴 爱 过 度 成 长, 而 主 人 变 得 毫 无 抵 抗 力 或 抵 抗 力 微 弱 时, 便 自 然 地 导 致 食 物 吞 噬 食 客, 也 就 是 渴 爱 与 寻 求 官 能 滋 养 的 势 力 如 此 强 大, 削 弱 了 人 心 的 其 它 功 能, 特 别 是 针 对 最 文 雅 和 特 别 的 人 们 而 言 不 节 制 感 官 的 渴 爱, 使 得 人 格 没 有 特 色 与 非 人 化 ; 它 减 少 人 类 的 特 性, 并 将 我 们 带 到 没 有 或 缺 乏 人 性 接 近 动 物 的 危 险 层 次 特 殊 的 官 能 享 乐 可 能 很 容 易 变 成 习 惯, 甚 至 具 有 强 迫 性, 再 次 使 我 们 降 低 至 牺 牲 意 识 控 制 动 物 行 为 本 能 的 层 次 为 感 官 的 渴 爱 所 支 配 的 生 活, 可 能 使 我 们 变 成 只 有 感 官 刺 激 渴 爱 和 感 官 满 足 而 反 应 迟 钝 的 人 不 受 约 束 的 感 官, 相 对 降 低 了 我 们 选 择 的 自 由, 而 且 经 由 轮 回, 可 能 使 我 们 下 堕 到 低 于 人 界 的 恶 道 我 现 在 谈 这 些 不 是 为 了 说 教, 而 是 强 调 感 官 的 渴 爱 对 心 理 所 产 生 的 影 响, 并 显 示 朝 向 真 正 人 类 解 脱 进 程 的 含 意 - 朝 向 增 加 我 们 谨 慎 负 责 的 道 德 选 择 无 有 爱 丧 失 个 性 所 带 来 的 威 胁 是, 当 人 情 绪 高 昂 而 沈 浸 于 狂 喜 时, 感 官 的 渴 爱 趋 向 明 显 与 其 相 反 的 无 有 爱 (vibhava-tanha) 古 老 的 智 慧 认 为 : 爱 神 和 死 神 - 热 烈 的 爱 与 死 - 关 系 密 切 无 有 爱 - 企 求 不 存 在, 也 许 可 以 比 喻 为 个 人 生 命 河 流 的 泛 滥 河 水 拍 击 河 岸 - 限 制 个 人 的 边 界, 由 令 人 感 到 挫 败 的 限 制 所 产 生 的 痛 苦, 使 它 们 冲 破 水 坝, 追 求 大 海, 渴 望 与 海 洋 合 一, 将 被 分 割 的 痛 苦 投 注 在 想 象 的 一 整 体 中 这 有 如 迷 人 的 曲 调 Unbewusst--hoechste Lust! ( 成 为 无 意 识 - 噢, 最 高 的 贪 爱! Richard Wagner, 华 格 纳 )[3] 及 屈 身 为 圣 母 中 对 夜 晚 的 崇 拜 从 比 较 简 单 的 层 次 来 看, 无 有 爱 是 全 然 绝 望 的 结 果, 与 沈 醉 于 世 间 的 情 况 正 好 相 反 因 为 生 活 的 变 化 而 筋 疲 力 竭, 便 渴 望 长 眠 不 醒, 以 抗 议 这 个 世 界 无 法 满 足 希 求, 而 寻 求 自 我 毁 灭, 就 如 同 丧 失 理 性 的 报 复 者 想 要 玉 石 俱 焚 在 某 些 情 况 中, 暴 力 与 具 破 坏 力 的 狂 热 信 念 正 是 源 自 于 此 (7) 最 后, 这 种 渴 爱 以 其 合 理 化 的 形 式, 表 现 为 断 见 (uccheda-ditthi), 展 现 出 各 种 不 同 类 型 的 唯 物 哲 学, 遍 布 于 人 类 的 思 想 史 中 有 爱 有 爱 (bhava-tanha) 是 无 休 止 的 生 命 之 河, 它 始 终 朝 向 心 中 所 希 望 的 目 标, 却 从 未 达 到 我 们 固 执 地 期 望 幸 福 将 在 明 日 到 来, 或 相 信 天 堂 太 平 盛 世 的 存 在, 因 而 助 长 了 有 爱 即 使 我 们 的 辛 劳 只 获 得 少 14

许 满 足 与 快 乐 的 回 报, 或 甚 至 没 有 回 报 时, 我 们 也 会 如 此 安 慰 自 己 : 工 作 是 为 了 孩 子 国 家 或 人 类, 而 每 一 代 也 都 重 复 这 个 迟 迟 未 实 现 的 希 望 以 各 种 的 盼 望 想 象 来 渴 望 生 命 的 永 恒, 这 种 有 爱 出 现 在 许 多 宗 教 与 哲 学 中, 佛 典 称 为 常 见 (sassata-ditthi) 有 爱 是 推 动 生 命 轮 回 的 力 量 若 以 无 尘 之 眼 来 看, 轮 回 就 像 个 踏 车, 那 些 自 甘 沦 为 奴 隶 的 人 不 停 地 推 动 它 [4], 这 是 个 不 断 攀 登, 却 无 法 上 升 一 吋 的 奇 妙 装 置 (Walter Scott) 轮 回 其 中 的 人, 一 再 被 自 己 的 幻 相 所 骗, 以 为 眼 前 的 踏 板 是 珍 贵 的 目 标, 是 辛 劳 工 作 所 预 期 的 结 果 他 们 不 知 道 在 旋 转 的 轮 回 中, 没 有 最 终 的 目 标 或 目 的 地, 世 间 与 世 间 的 苦, 无 法 靠 踩 动 踏 车 来 止 息, 只 有 藉 由 止 息 无 明 与 渴 爱 的 驱 动 力 才 能 达 成 然 而, 那 些 献 身 轮 回 的 人 仍 然 相 信, 在 这 十 分 堕 落 的 循 环 里, 他 们 确 实 出 人 头 地, 并 且 可 望 论 及 进 步 与 进 化 他 们 认 真 地 把 存 在 当 作 一 回 事, 并 渴 望 生 生 不 息 但 如 果 存 在 没 有 同 时 具 备 诱 人 的 一 面, 有 情 也 不 会 执 着 于 生 命, 并 且 渴 望 延 续 关 于 它 种 种 诱 人 的 面 貌, 不 论 是 高 尚 或 卑 下, 我 们 无 须 在 此 详 述, 因 为 从 古 至 今, 一 直 都 有 许 多 人 赞 颂 生 命 的 美 好 因 此, 我 们 在 此 只 谈 一 些 有 爱 所 展 现 出 来 较 微 细 的 诱 惑 型 态 有 爱 有 许 多 形 式, 它 可 能 呈 现 为 渴 望 多 样 化 这 种 渴 望 经 常 让 人 舍 弃 此 时 此 地, 而 于 他 方 彼 时 寻 求 幸 福 ; 或 无 视 于 实 际 所 拥 有 的, 而 憧 憬 于 尚 未 到 手 的 幸 福 位 于 某 处 的 幻 影 变 成 一 个 饵, 当 我 们 朝 它 迈 进 一 步, 它 就 远 离 一 步, 总 是 逃 避 试 图 抓 住 它 的 手, 就 像 坦 塔 罗 斯 (Tantalus) 的 命 运 一 般 [5] 人 们 已 经 变 得 习 以 为 常, 甚 至 觉 得 兴 味 盎 然, 说 它 为 生 活 增 添 风 味 除 此 之 外, 还 有 其 它 渴 望 不 断 扩 张 生 活 领 域, 为 自 己 寻 求 感 官 或 心 灵 新 体 验 的 人 ; 或 为 自 己 拥 有 面 对 生 活 的 好 本 事 而 感 到 自 豪 的 人 ; 以 及 从 自 己 的 创 造 力 得 到 乐 趣 的 人 后 者 包 括 许 多 领 域 中 的 天 才, 他 们 将 投 生 为 佛 教 传 说 中 以 自 己 的 创 作 为 乐 的 天 神 (nimmana-rati-deva, 化 乐 天 ) 这 种 心 态 的 特 色 就 像 莱 辛 (Gotthold Ephraim Lessing)[6] 一 般, 喜 爱 寻 找 真 理 更 胜 实 现 真 理 ; 或 如 拿 破 仑 所 说, 他 爱 权 力 正 如 音 乐 家 爱 其 乐 器, 因 为 有 乐 器 才 能 产 生 音 乐 那 些 为 享 受 生 活 而 享 受 的 人 傲 慢 地 断 言, 他 们 甘 愿 为 伴 随 生 活 而 来 的 苦 难 痛 苦 及 挫 败 失 望 付 出 代 价 然 而, 这 往 往 只 是 硬 充 好 汉 罢 了, 背 后 其 实 隐 藏 了 失 望 与 骄 傲 的 情 绪 但 是, 就 算 这 声 明 是 真 的, 他 们 仍 旧 必 须 坚 定 地 对 抗 痛 苦 与 失 败, 而 一 旦 身 心 失 去 力 量, 或 开 始 产 生 厌 烦 时, 这 样 的 声 明 终 将 崩 溃 想 要 活 下 去 是 最 狡 猾 且 有 效 的 策 略 之 一, 不 停 地 以 希 望 新 奇 或 满 足 自 傲 来 引 诱 人 见 识 广 远 的 诱 惑 - 搜 寻 未 知, 已 经 引 诱 了 许 多 富 想 象 力 与 爱 冒 险 的 心, 驱 策 具 有 英 雄 气 概 的 人, 视 生 活 的 变 化 为 挑 战, 让 人 们 骄 傲 地 想 去 克 服 它 只 有 处 于 阿 罗 汉 解 脱 者 的 状 态, 才 能 在 面 对 不 幸 时, 有 如 此 真 诚 又 坚 定 的 舍 离 只 有 他 能 真 实 地 说 自 己 克 服 了 生 命 存 在 的 变 化, 他 的 心 不 为 世 间 的 八 风 所 动 ( 大 吉 祥 经, MahA MaNgala Sutta), 八 风 是 指 得 失 毁 誉 褒 贬 喜 悲 他 已 解 脱 三 种 渴 爱 ( 欲 爱 有 爱 无 有 爱 ), 远 离 欲 生 求 死 与 惧 生 怕 死 的 两 边 征 服 了 渴 爱, 便 征 服 一 切 世 界 - 今 生 和 来 世, 因 为 渴 爱 是 一 切 世 界 中 三 位 一 体 - 创 造 者 支 持 者 与 破 坏 者 之 首 征 服 渴 爱 的 人, 也 是 真 正 的 征 服 世 界 者 我 慢 四 他 完 全 破 除 我 慢, 如 洪 水 冲 毁 脆 弱 的 竹 桥, 如 是 比 丘 舍 断 今 生 和 来 世, 如 蛇 蜕 去 旧 皮 15

人 类 的 我 慢 在 此 比 拟 为 脆 弱 的 竹 桥 在 东 方 国 家, 这 种 桥 通 常 只 用 两 三 根 竹 竿 构 成, 有 时 也 以 相 同 的 材 料 作 扶 手 走 在 这 种 桥 上 时, 必 须 十 分 注 意 平 衡, 才 能 安 全 地 渡 过 湍 急 的 山 溪 或 深 谷 人 们 的 傲 慢 正 是 如 此 的 易 碎 不 稳 固, 很 容 易 为 少 许 的 舆 论 所 烦 乱 ; 随 便 就 可 被 一 个 愚 人 挖 苦 的 言 论 所 伤 害 ; 或 因 挫 折 失 败 和 不 幸 而 坠 入 万 丈 深 渊 我 慢 根 源 于 自 我 的 信 仰, 我 们 可 以 在 理 智 上 清 楚 地 表 达 它, 或 因 习 惯 而 默 许 它 的 存 在 对 于 自 我 信 仰, 我 慢 给 予 强 大 的 支 持 作 为 回 报, 其 十 分 自 傲 的 珍 贵 自 我 与 无 上 的 价 值, 不 容 许 任 何 人 怀 疑 或 挑 战 若 你 试 图 质 疑 它 的 存 在 与 价 值, 人 们 会 认 为 这 是 因 为 你 对 它 有 强 烈 的 愤 恨 所 致, 正 如 强 权 的 统 治 者 在 其 国 界 内 遭 人 搜 身 时 所 表 现 的 一 般 我 慢 (concit) 一 词 源 自 认 为 (conceiving) 这 个 动 词 (8) 我 慢 的 概 念 确 实 是 认 为 自 己 优 于 他 人, 但 也 会 认 为 自 己 与 别 人 平 等 ( 我 和 你 一 样 好 ), 或 比 别 人 差 ( 通 常 来 自 于 卑 慢 )- 这 些 都 源 自 于 我 慢, 以 自 我 为 中 心 而 评 估 人 我 关 系 优 越 情 结 平 等 的 主 张 与 自 卑 情 结 等 三 项, 都 是 我 慢 的 表 现 这 是 基 于 了 解 虚 妄 的 自 我 形 象 是 如 此 不 稳 固 的 恐 惧, 而 产 生 内 在 的 不 安 全 感, 促 使 自 己 与 他 人 作 比 较 唯 有 在 最 细 微 的 与 自 我 有 关 的 想 法 消 失 时, 这 三 种 我 慢 才 会 完 全 消 灭, 而 只 有 达 到 阿 罗 汉 的 境 界, 当 最 后 一 丝 的 慢 结 (mana-samyojana) 除 去 时 才 能 如 此 阿 罗 汉 不 再 需 要 我 慢 这 座 摇 晃 的 桥, 因 为 他 已 舍 弃 两 边 - 人 我 的 分 别, 并 超 越 了 世 俗 存 在 的 今 生 与 来 世 寻 求 坚 实 五 他 于 诸 有 界 中 找 不 到 核 心 与 实 体, 如 无 花 树 中 寻 花 般 枉 然, 如 是 比 丘 舍 断 今 生 和 来 世, 如 蛇 蜕 去 旧 皮 好 比 愚 人 到 一 个 众 人 皆 不 认 为 有 花 的 地 方 去 摘 花 ; 长 久 以 来, 人 们 在 自 己 身 上 与 所 居 住 的 世 界, 寻 找 永 恒 的 核 心 与 实 体, 或 者 希 望 在 自 己 的 世 界 以 外 的 天 界 与 天 神 处 找 到 它, 这 些 都 徒 劳 无 功 人 们 不 断 地 看 见 自 己 所 处 周 遭 的 坏 灭, 这 股 对 安 全 的 渴 望, 驱 使 他 们 永 无 休 止 又 白 费 力 气 地 追 求 某 种 永 恒 对 于 永 远 处 于 安 稳 状 态 的 静 止 不 动, 所 带 来 的 枯 燥 乏 味, 绝 大 部 分 的 人 并 不 在 乎 ; 而 只 希 望 它 成 为 暂 时 的 避 难 所, 能 让 他 们 有 所 依 靠, 这 就 好 像 小 孩 玩 了 野 蛮 卤 莽 的 游 戏, 而 感 到 疼 痛 疲 累 时, 会 寻 求 母 亲 安 慰 的 臂 膀 一 样 在 渴 望 安 全 的 背 后, 无 论 是 暂 时 或 永 久 的, 总 会 隐 约 出 现 一 股 很 强 烈 的 驱 动 力 : 死 亡 的 恐 惧 保 持 自 我 存 在 的 欲 望, 适 用 于 各 种 最 粗 或 最 细 的 寻 求 永 恒 的 欲 望, 无 论 是 在 永 远 享 有 感 官 快 乐 的 欲 界 天, 或 表 现 为 形 而 上 的 需 要, 或 是 深 切 地 渴 望 与 上 帝 合 一 (unio mystica) 这 种 永 恒 与 安 定 的 需 求, 也 可 能 显 现 为 强 烈 地 要 求 绝 对 的 权 力, 或 彻 底 的 自 我 臣 服, 以 及 要 求 绝 对 的 知 识 或 信 仰 早 在 人 类 开 始 反 省 自 己 的 生 活 状 况 时, 也 就 开 始 在 这 不 安 的 世 界 里, 四 处 搜 寻 安 稳 之 处 ---- 他 在 人 格 化 的 自 然 力 量 星 体 与 物 质 的 四 大 元 素 中 寻 找, 相 信 其 中 之 一 是 生 命 的 究 竟 根 源 (matrix) 但 主 要 寻 找 的 范 围, 却 是 在 不 断 改 变 的 神 祗 型 态 与 象 征 中, 而 这 神 祗 是 依 自 己 的 理 解 范 围, 为 助 长 他 高 贵 或 低 俗 的 目 的, 以 自 己 想 要 的 形 像 而 创 造 的 坚 定 地 相 信 绝 对 的 神 或 某 种 状 态, 对 人 来 说 似 乎 有 绝 对 的 必 要, 因 为 人 们 已 运 用 所 有 的 智 力 与 自 我 暗 示 的 技 巧, 劝 导 自 己 接 受 某 种 宗 教 或 政 治 信 仰 他 同 时 也 用 尽 各 种 公 平 或 卑 劣 的 方 法, 哄 骗 或 强 制 其 它 人 认 同 礼 拜 他 的 宗 教 或 政 治 偶 像 通 常 无 须 怎 么 强 迫, 因 为 总 是 有 人 极 乐 意 在 偶 像 的 神 坛 上 牺 牲 自 己 的 智 力, 放 弃 他 们 的 自 由, 以 寻 得 安 全 与 深 信 不 移 的 踏 实 感 16

人 们 太 容 易 相 信, 并 且 使 别 人 相 信, 每 个 字 眼 一 定 有 与 其 相 应 的 具 体 事 物, 并 因 而 认 定 在 这 无 常 世 界 的 背 后, 有 一 个 永 恒 的 核 心 永 恒 的 实 体 佛 陀 力 劝 人 们 停 止 对 不 存 在 的 事 物 的 徒 然 搜 寻, 而 要 去 看 清 事 物 的 实 相 : 这 个 世 界 完 全 没 有 实 心 ( 经 集 927 颂 ) 他 ---- 觉 者, 弃 置 终 将 成 为 碎 片 的 高 耸 空 论, 开 拓 通 往 解 脱 的 道 路, 告 诉 世 人 各 种 不 同 的 绝 对 主 张, 是 多 么 空 洞 而 不 实, 并 指 出 唯 有 经 由 严 格 考 验 的 艰 苦 方 式 - 不 稳 定 与 有 限 选 择 的 自 由, 合 乎 道 德 要 求 的 思 想 和 行 为 的 道 路, 才 能 引 导 我 们 脱 离 痛 苦 而 且, 只 有 完 全 无 常 变 化 的 世 界, 能 给 予 我 们 究 竟 解 脱 的 希 望, 任 何 在 世 间 所 找 到 的 永 恒, 必 然 束 缚 我 们 于 其 上, 而 不 得 解 脱 受 到 世 间 解 的 佛 陀 所 教 导 的 人, 不 会 在 任 何 的 善 趣 或 恶 道 中, 找 寻 永 恒 的 核 心, 更 遑 论 寻 求 永 久 快 乐 的 核 心 或 常 住 的 个 体 这 样 的 人 不 会 执 取 今 生, 也 不 企 求 来 世, 离 于 两 边, 视 世 界 与 自 己 都 不 是 永 恒 的 实 体, 因 此 得 法 眼 净, 终 究 证 得 寂 静 的 涅 槃 忿 恨 六 他 心 中 没 有 忿 恨, 超 越 所 有 的 此 和 彼, 如 是 比 丘 舍 断 今 生 和 来 世, 如 蛇 蜕 去 旧 皮 忿 恨 源 自 于 觉 得 遭 人 冒 犯 或 受 到 亏 待, 或 即 使 是 在 公 平 竞 争 的 情 况 下, 一 己 的 利 益 受 到 挑 战 这 也 可 以 针 对 非 人 的 对 象 而 说, 就 像 如 果 有 人 觉 得 因 为 一 连 串 长 期 的 不 幸, 而 生 活 在 不 公 平 中, 便 会 憎 恨 自 已 生 活 中 的 苦 难 这 样 的 忿 怒 瞋 恨, 可 能 外 显 为 生 气 的 言 语 行 为, 或 如 深 植 心 中 不 断 啃 食 的 苦 恼, 在 感 受 思 惟 和 说 话 时 散 布 负 面 的 情 绪 与 某 些 情 绪 结 合 时, 会 助 长 报 复 与 攻 击 的 行 为 ; 与 另 外 的 情 绪 结 合, 则 会 陷 入 长 期 的 不 满 忧 郁 与 悲 观 习 惯 性 的 忿 怒 与 瞋 恨 会 消 耗 生 命 中 不 少 的 欢 乐, 当 增 强 而 成 为 仇 恨 时, 一 股 针 对 人 的 深 深 忿 怒 ---- 正 如 强 烈 的 执 着 ---- 可 能 生 生 世 世 地 持 续 增 长, 从 今 生 到 来 世, 反 复 地 将 悲 惨 不 幸 带 给 与 他 有 关 连 的 人 这 种 因 自 己 不 快 乐 的 经 验 而 产 生 的 忿 怒, 并 不 是 针 对 其 它 人, 因 此 在 幼 儿 的 身 上, 就 可 能 显 现 天 生 的 忿 怒 以 上 这 些 确 实 足 以 造 成 危 害 的 后 果, 激 励 着 我 们, 当 心 中 闪 现 忿 怒 时, 便 要 立 即 驱 走 它 针 对 人 的 忿 怒, 是 源 自 于 人 际 关 系 冲 突 中 的 不 智 反 应 藉 由 宽 恕 谅 解 人 们 都 是 自 己 业 力 的 继 承 者, 就 可 避 免 与 舍 弃 它 非 针 对 人 的 忿 怒, 则 源 自 生 命 中 不 可 避 免 的 变 化 - 偈 颂 中 提 到 的 此 和 彼, 而 生 起 的 不 智 反 应 了 解 并 接 受 生 命 无 常 的 本 质, 同 时 也 藉 由 对 业 的 了 解, 即 能 避 免 与 弃 绝 它 滋 养 根 深 柢 固 忿 怒 的 温 床, 是 政 治 狂 热 国 家 种 族 宗 教 与 阶 级 的 偏 见 这 样 的 忿 怒 可 以 以 人 或 非 人, 或 同 时 以 两 者 为 对 象, 灭 除 这 种 忿 怒 需 要 理 智 与 道 德 力 双 管 齐 下 : 公 平 地 检 验 事 实, 再 加 上 容 忍 与 对 人 性 的 共 同 点 能 感 同 身 受 忿 怒 与 其 它 形 式 程 度 的 瞋 恨 一 样, 要 像 蛇 的 旧 皮 般 完 全 舍 弃, 是 在 不 来 的 阶 段, 忿 怒 于 是 永 远 丧 失 在 来 世 萌 芽 的 力 量 - 即 使 在 入 流 与 一 来 的 初 期 阶 段, 也 已 十 分 微 弱 有 一 种 所 谓 高 级 的 忿 怒, 表 现 为 正 义 的 愤 慨, 并 憎 恨 邪 恶 与 行 恶 者, 甚 至 怀 有 敌 意, 但 当 心 中 的 慈 悲 和 智 慧 成 熟 时, 自 然 会 超 越 这 些 或 高 或 低 的 忿 恨 恶 念 17

七 他 已 烧 尽 恶 念, 于 心 中 尽 除, 如 是 比 丘 舍 断 今 生 和 来 世, 如 蛇 蜕 去 旧 皮 偈 颂 中 只 谈 到 思 想 (vitakka), 并 没 有 进 一 步 限 定 其 范 围, 但 毫 无 疑 问 地, 此 处 只 限 于 不 喜 欢 不 善 与 邪 念 的 意 思 善 巧 和 高 洁 的 思 想, 特 别 是 针 对 解 脱 的 念 头, 不 应 该 从 心 中 烧 尽 这 首 偈 颂 的 注 释 提 到 三 种 邪 念 : 荒 淫 恼 害 他 人 和 瞋 恚, 是 相 对 于 八 正 道 中 的 三 种 正 思 惟 (samma-sankappa) 注 释 更 进 一 步 提 到 利 益 地 位 和 名 望 的 念 头 ; 关 心 个 人 的 永 恒 不 朽 ; 过 度 的 执 着 家 庭 与 国 家, 执 着 家 人 或 其 它 人 后 者 主 要 适 用 于 比 丘, 因 为 佛 教 对 在 家 居 士 的 戒 律, 并 不 反 对 居 士 在 履 行 义 务 时, 照 顾 其 家 庭 与 家 人, 甚 至 要 适 度 地 关 心 他 们 的 利 益 与 地 位 然 而, 这 些 执 着 都 是 一 种 束 缚, 将 我 们 捆 绑 在 今 生 与 来 世 里, 如 果 我 们 想 得 到 内 心 的 自 由, 这 些 贪 着 终 须 舍 弃 一 切 恶 念 与 妄 见 的 根 本 为 贪 瞋 和 痴, 这 些 明 白 地 记 载 于 想 念 止 息 经 (Vitakka-SaNThana Sutta) 中 (9) 在 这 部 经 里, 佛 陀 提 供 了 五 种 去 除 心 中 这 些 邪 思 惟 的 方 法, 经 中 有 次 第 地 由 细 而 粗 来 介 绍 第 一 个 方 法 是, 立 刻 以 合 意 并 有 益 等 的 相 反 想 法, 来 取 代 不 称 心 邪 恶 的 念 头 : 贪 念 应 该 用 舍 离 与 无 私 取 代 ; 瞋 恨 由 友 善 爱 与 慈 悲 的 想 法 取 代 ; 愚 痴 与 迷 惑 则 由 智 慧 的 理 解 清 明 的 思 想 取 代 对 此, 经 典 有 一 段 木 匠 工 作 的 譬 喻 : 木 匠 要 去 除 较 大 的 楔 子 时, 会 用 更 小 的 敲 入 其 中, 将 大 的 逼 出 来 这 个 方 法 十 分 管 用, 当 强 大 的 自 然 趋 势 出 现 时, 可 以 快 速 地 将 内 在 烦 恼 或 外 在 诱 惑 转 移, 也 就 是 以 对 治 的 念 头 取 代 恶 念 当 这 种 自 发 性 的 道 德 反 应 微 弱 或 不 存 在 时, 若 有 相 当 程 度 的 自 制 力, 加 上 机 警 的 专 注 与 坚 定 的 决 心, 这 个 取 代 的 方 法 仍 然 有 效 无 论 如 何, 后 者 这 些 特 性, 可 经 由 修 行 而 逐 渐 获 得 或 增 强, 直 到 成 熟 到 能 自 然 地 转 向 善 念 第 二 个 方 法 是, 将 恶 念 的 丑 陋 堕 落 危 险 和 无 益 深 植 心 中, 藉 此 强 烈 的 厌 恶 来 对 治 它, 这 个 方 法 可 视 为 第 一 种 方 法 的 过 渡 或 预 备 经 中 对 这 个 方 法 的 譬 喻 是, 将 动 物 的 尸 体 扔 到 年 轻 俊 美 的 男 子 或 女 人 的 颈 项, 他 们 一 定 会 觉 得 恐 惧 丢 脸 且 厌 恶, 并 尽 全 力 将 之 丢 弃 第 三, 当 这 些 方 法 都 失 败, 不 称 意 的 念 头 仍 然 扰 乱 内 心 时, 应 该 截 断 对 它 们 的 注 意 力 不 要 忆 念 或 专 注 其 上, 将 注 意 力 转 移 到 其 它 适 于 产 生 兴 趣 的 想 法 活 动 上, 这 是 藉 由 不 作 意 来 转 移 心 的 方 法 此 处 的 譬 喻 是 : 在 令 人 不 愉 快 的 景 象 前, 闭 上 眼 睛 或 看 别 的 地 方 这 个 方 法 也 能 作 为 使 用 第 一 种 方 法 前 的 心 理 准 备 第 四 个 方 法 是, 从 恶 念 开 始 处, 追 溯 其 源 头, 并 将 之 从 心 中 除 去, 这 可 能 比 直 接 和 已 生 的 恶 念 周 旋 要 容 易 这 样 的 溯 源 也 有 助 于 心 的 转 移, 并 减 低 恶 念 的 力 量 由 于 后 者 所 提 及 的 事 实, 经 中 则 以 较 平 静 的 行 为 代 替 身 体 较 粗 的 动 作 为 譬 喻, 如 正 在 跑 步 的 人 问 自 己 : 我 为 什 么 要 跑? 于 是 他 慢 慢 地 走, 接 着 他 藉 由 站 立 不 动 坐 着 和 躺 下, 逐 步 进 行 平 静 下 来 的 过 程 注 释 将 这 个 方 法 解 释 为 回 溯 原 因, 或 回 溯 不 善 念 的 起 始 处 (10) 无 论 如 何, 这 种 譬 喻 似 乎 将 这 方 法 解 释 为 一 种 升 华 或 逐 渐 的 净 化 第 五, 也 是 最 后 的 方 法, 为 强 力 地 镇 压, 也 就 是 当 不 称 意 的 念 头, 如 极 度 热 烈 的 念 头 有 失 控 之 虞 时 的 最 后 手 段 这 个 方 法 好 比 强 者 以 武 力 镇 压 弱 者, 显 示 出 佛 陀 法 门 的 实 际 与 不 尚 空 谈 也 就 是 当 情 况 需 要 时, 不 排 除 使 用 镇 压 的 手 法, 以 免 情 况 严 重 恶 化, 或 个 人 的 品 性 开 始 败 坏 经 中 说, 藉 由 使 用 这 些 方 法, 可 使 人 成 为 于 心 念 过 程 得 自 在 者 [7] 可 以 想 他 所 要 想 的, 不 想 他 不 要 想 的, 如 是 断 除 渴 爱, 灭 除 ( 轮 回 的 ) 束 缚, 并 且 完 全 征 服 我 慢, 尽 除 痛 苦 因 此 完 全 征 服 有 染 污 的 思 想 - 如 偈 颂 所 说 的 烧 尽 它 们, 即 等 同 完 美 的 圣 者 ( 阿 罗 汉 ), 已 经 超 越 一 切 的 今 生 与 来 世 18

超 越 障 碍 八 不 急 亦 不 缓, 他 完 全 超 越 世 上 的 扩 散, 如 是 比 丘 舍 断 今 生 和 来 世, 如 蛇 蜕 去 旧 皮 这 首 偈 颂 的 第 一 行, 在 接 下 来 的 第 九 到 十 三 颂 重 复 五 次 之 多 这 六 次 的 重 复, 显 示 偈 颂 的 创 作 者 - 见 微 妙 义 (nipunatthadassi)( 经 集 377 颂 ), 并 说 妙 语 (vaggu-vado,955 颂 ) 的 佛 陀, 认 为 这 几 个 字 相 当 重 要 如 果 仔 细 看 偈 颂 的 前 二 行, 是 最 后 二 行 所 说 超 越 两 边 的 演 变 - 如 前 所 述, 采 用 巴 利 语 此 岸 与 彼 岸 (ora-param) 一 字 的 广 义 前 几 个 字 蕴 含 的 意 义, 就 如 整 个 世 界 - 扩 散 或 多 元 的 世 界 (papajca) 那 么 宽 广 在 本 文 中, 巴 利 语 papajca 也 有 落 后 或 拖 延 的 意 思 (11) 同 组 中 的 另 一 位 过 于 活 跃 的 成 员 - 渴 爱, 其 极 度 激 进 的 活 动, 意 图 超 越 具 体 化 的 轮 回 或 扩 散 (papajca) 的 障 碍 力 量 渴 爱 一 再 因 自 己 的 徒 劳 无 功, 而 体 验 到 理 想 的 破 灭, 但 又 一 再 地 找 寻 不 断 翻 新 的 快 乐, 一 下 子 在 这 里, 一 下 子 在 那 里 渴 爱 的 注 定 失 败, 不 只 因 为 它 与 生 俱 来 的 错 觉 ; 在 客 观 的 一 面, 也 是 由 于 世 界 深 不 可 测 的 扩 散 - 互 相 影 响 又 错 综 复 杂 的 轮 回 网, 狂 乱 跳 动 的 渴 爱, 必 定 会 被 这 网 捕 捉, 无 论 在 今 生 或 来 世 现 在 或 以 后 相 应 部 的 第 一 经 几 乎 与 此 偈 颂 传 达 相 同 的 想 法, 其 中 会 看 到 : 世 尊, 你 如 何 渡 过 ( 轮 回 的 ) 暴 流 呢? 朋 友, 不 滞 留 (12) 也 不 挣 扎, 我 便 渡 过 暴 流 但 是 世 尊, 你 如 何 办 到 的 呢? 当 滞 留 的 时 候, 朋 友! 我 下 沉 ; 而 当 挣 扎 时, 则 被 水 卷 走 因 此, 朋 友! 我 是 因 为 不 滞 留 也 不 挣 扎, 而 渡 过 河 流 的 (13) 偈 颂 中 所 说 的 太 急 (going too far) 便 是 此 处 所 说 的 挣 扎 (14), 有 被 卷 入 浩 瀚 无 垠 的 轮 回 暴 流 中 的 危 险 太 缓 在 这 里 则 以 滞 留 表 达, 会 导 致 下 沈 或 衰 退 - 可 能 会 到 最 糟 的 地 步 经 集 的 938-939 颂 有 类 似 的 隐 喻 : 我 看 见 难 以 看 见 的, 箭 矢 嵌 入 心 中 - 箭 矢 造 成 痛 苦, 使 我 们 于 四 面 八 方 仓 惶 急 促 一 旦 这 箭 矢 被 拔 除, 人 们 将 不 再 急 躁, 不 再 衰 退 这 二 种 极 端 : 太 急 ( 挣 扎 ) 和 太 缓 ( 滞 留 ), 也 指 出 生 命 与 人 心 的 基 本 倾 向 可 展 现 于 许 多 方 面 : 如 马 达 的 冲 力 和 惯 性 ; 开 始 发 展 中 演 变 与 结 束 退 缩 下 降 (15) 等 阶 段 ; 分 散 和 收 缩 ; 稀 释 和 19

凝 固 ; 涣 散 和 集 中 ; 精 神 紧 张 与 放 松 ; 想 象 力 的 奔 驰 和 习 惯 常 规 的 限 制 ; 征 服 的 意 志 和 自 保 的 欲 望 ; 独 立 和 安 全 的 希 冀 ( 自 由 和 面 包 ); 坚 定 的 信 任 与 无 法 平 息 的 怀 疑 等 经 典 中 举 出 一 组 组 相 对 的 语 词 : 急 - 缓 ( 经 集 ) 挣 扎 - 滞 留 ( 相 应 部 ) 卷 走 - 沉 没 ( 相 应 部 ) 以 上 这 些 相 当 于 二 元 的 概 念, 佛 教 的 注 释 者 都 已 从 佛 法 的 术 语 学 中 撷 取 解 释 过 了, 这 些 解 释 的 选 集 如 下 此 处 写 得 比 较 清 楚, 两 部 经 中 各 别 的 批 注 已 经 用 附 加 说 明 的 方 式, 加 以 合 并 改 述 与 详 说 了 由 于 执 取 有 染 的 情 欲, 在 其 中 驻 留 并 寻 求 拥 有, 有 情 将 于 来 世 堕 落 至 低 劣 且 不 快 乐 的 轮 回 中 ; 而 在 此 世, 他 们 道 德 与 心 灵 的 标 准 将 会 降 低 与 堕 落 ; 或 至 少 生 活 中 所 拥 有 的 较 高 目 标 会 落 后, 沈 滞 不 前 为 了 种 种 生 活 目 标 而 奋 斗, 其 实 只 不 过 是 累 积 业 力 的 束 缚 由 于 设 定 难 以 达 到 的 目 标, 无 论 是 满 足 贪 得 无 餍 的 欲 望, 追 求 不 知 足 的 野 心, 或 是 实 现 不 切 实 际 的 理 想, 人 们 容 易 急 切 在 这 样 徒 然 的 努 力 中, 人 们 被 卷 走, 带 往 轮 回 大 海 的 各 个 角 落 受 到 有 爱 的 驱 使, 渴 望 一 神 论 极 乐 的 天 堂 或 任 何 幸 福 的 来 世, 人 们 因 为 追 随 自 己 一 厢 情 愿 的 想 法, 或 自 我 永 存 的 欲 望 而 太 急 ; 当 为 达 成 这 些 目 标 而 转 向 身 或 心 的 苦 行 时, 人 们 同 样 做 得 太 过 火 当 采 用 唯 物 主 义 的 信 条 - 断 灭 论 的 见 解 时, 人 们 为 现 世 的 天 堂 而 奋 斗, 狂 热 地 对 抗 任 何 宗 教 学 说, 甚 至 可 能 过 度 武 断 地 否 定 所 有 道 德 与 精 神 的 价 值 在 造 作 恶 行 时, 人 们 的 落 后, 远 低 于 做 人 的 基 本 要 求, 并 且 堕 落, 最 后 将 为 轮 回 的 暴 流 卷 走 在 努 力 于 世 间 善 行 时, 由 于 与 生 俱 来 的 限 制 执 着 与 幻 想 挫 败, 人 们 不 断 受 到 可 望 而 不 可 及 的 目 标 所 牵 引 在 缅 怀 过 去 方 面, 人 们 偏 离 现 在 太 远, 甚 至 致 力 于 挽 回 过 去 例 如, 当 人 试 着 显 得 年 轻, 或 是 更 认 真 地 将 过 去 浪 漫 的 观 念 加 诸 于 现 在, 在 这 么 做 的 同 时, 他 已 远 离 了 要 实 际 地 把 握 现 在 当 人 把 希 望 寄 托 于 未 来, 为 了 天 堂 般 的 来 生 黄 金 或 弥 赛 亚 时 代 的 来 临, 或 甚 至 只 为 了 更 幸 运 的 明 天, 往 往 忽 略 了 现 在 的 努 力, 玩 忽 职 守, 并 沈 溺 在 一 大 堆 恐 惧 希 望 与 无 谓 的 烦 恼 中 习 惯 于 倦 怠 就 会 落 后, 无 法 有 任 何 成 就, 且 易 为 昏 沈 和 睡 眠 所 淹 没 ; 若 汲 汲 于 掉 举 与 恶 作, 人 们 则 倾 向 急 切, 并 因 各 种 极 端 而 兴 奋 (16) 但 任 何 避 开 这 一 切 极 端, 行 于 中 道, 并 平 衡 五 根 的 人 ( 信 慧 同 步, 定 进 等 持, 以 正 念 观 照 平 衡 的 过 程 ), 即 是 个 不 急 亦 不 缓 的 人 在 这 些 详 细 的 说 明 之 后, 我 们 可 以 对 一 组 组 对 立 观 念 的 结 构 或 功 能 性 质, 作 全 面 性 的 观 察 太 急 是 在 事 实 的 诸 多 面 向 中, 某 个 单 项 的 极 度 发 展, 但 想 获 得 主 控 权 与 单 方 面 的 不 断 扩 张, 也 会 引 起 对 手 的 反 弹, 唤 醒 忽 略 或 压 制 的 功 能 以 自 保, 并 坚 持 自 己 的 主 张 但 是 除 了 这 样 的 抗 衡 以 外, 任 何 毫 无 节 制 的 单 边 扩 张, 最 后 也 会 削 弱 自 己 极 端 的 成 分, 当 极 过 度 的 膨 胀 时, 距 离 力 量 来 源 就 会 愈 远, 力 量 便 无 法 集 中 先 前 为 了 向 世 间 显 现 自 我, 而 走 上 征 服 旅 程 的 不 顾 一 切 的 自 我 肯 定 成 分, 在 这 过 程 中 会 渐 渐 淡 去 在 其 征 服 事 业 中 所 吸 收 的 成 千 事 物, 不 知 不 觉 地 造 成 与 原 有 的 本 质 疏 离, 而 那 些 在 奋 斗 过 程 中, 误 以 为 已 驯 服 了 的 许 多 影 响, 会 将 之 前 的 征 服 者 带 离 得 更 远, 进 入 不 觉 察 和 危 险 的 自 我 疏 离 中 这 是 食 客 被 食 物 吞 噬 的 例 子 所 有 这 些 太 急 的 特 性, 适 用 于 种 种 外 在 的 活 动 ( 政 治 社 会 等 ), 对 心 灵 内 在 力 量 的 相 互 作 用 亦 然 在 太 缓 方 面, 以 沉 重 或 保 守 为 主, 缺 乏 自 发 自 动 的 力 量, 或 有 力 的 活 泼 的 张 力, 甚 至 对 这 些 事 反 感 只 要 在 这 样 渟 滞 的 倾 向 中 有 运 动, 就 会 有 退 缩 向 内 的 性 质, 这 是 念 处 经 所 说 的 狭 窄 或 紧 缩 的 20

心 (sankhitta-citta, 昧 略 心 ) 这 向 内 退 缩 的 倾 向, 是 极 端 内 向 的 心 的 特 性 个 性 内 向 者 通 常 是 害 羞 怯 懦 或 愤 慨 轻 蔑 的, 但 是 有 时 在 某 些 心 理 和 意 识 型 态 的 表 现 上 会 太 急 极 端 内 向 的 人, 不 愿 接 近 社 会 而 退 缩, 因 此 将 自 己 置 于 太 缓 的 一 边 即 使 当 人 们 或 心 理 的 环 境 要 求 他 们 稍 稍 改 变 内 在 的 重 心 时, 他 们 也 会 想 办 法 抗 拒 太 缓 的 所 有 特 征, 显 示 出 缺 乏 与 外 界 的 互 动 和 交 流 由 于 心 理 活 动 也 是 摄 取 养 分 的 过 程, 我 们 甚 至 可 以 将 之 称 为 心 理 新 陈 代 谢 的 衰 弱 当 相 反 的 倾 向 过 度 扩 张 时, 可 能 会 导 致 过 多 的 外 来 物 体 入 侵 的 危 险, 此 处 则 是 缺 乏 外 来 物 体, 这 会 导 致 无 法 适 应 新 的 发 展, 并 感 到 缺 乏 刺 激 如 此 终 将 造 成 某 种 程 度 的 孤 立, 同 样 地, 会 使 同 组 中 被 忽 略 的 一 方 生 起 自 我 防 卫 若 它 的 抵 制 行 动 成 功, 将 会 产 生 使 性 格 调 和 的 平 衡, 除 非 它 在 自 己 的 一 边 开 始 发 展 但 若 缺 乏 这 样 的 修 正, 或 是 修 正 了 依 然 没 有 成 功, 这 个 特 殊 的 生 命 过 程, 由 于 严 重 地 太 缓, 将 会 沈 没 - 恶 化, 而 且 可 能 会 完 全 停 滞 构 成 生 命 肌 理 的 缕 线, 因 在 其 升 沈 时 遭 到 贯 穿, 依 这 种 方 式, 他 们 将 世 界 的 扩 散 编 织 成 错 综 复 杂 的 网, 而 这 些 一 组 组 对 立 组 合 的 互 动, 又 为 其 增 添 了 无 数 的 网 透 过 均 衡 的 观 点 与 均 衡 的 努 力, 我 们 就 能 超 越 这 一 切 极 端 如 果 已 经 这 样 地 找 到 生 活 和 思 想 中 的 协 调 中 心 - 八 正 道, 那 么, 就 不 会 再 有 内 在 的 对 立 与 冲 突 形 诸 于 外, 就 像 蛇 的 旧 皮 再 也 不 会 更 新 之 后 不 再 轮 回, 不 再 投 生 至 善 趣, 也 不 在 恶 道, 没 有 今 生 也 没 有 来 世 : 已 超 越 了 两 边 对 于 解 脱 者 而 言, 已 完 全 不 再 往 返 或 造 作 世 间 明 了 世 间 九 不 急 亦 不 缓, 他 明 了 世 间 一 切 皆 虚 妄, 十 离 欲 的 他, 明 了 世 间 一 切 皆 虚 妄, 十 一 离 贪 的 他, 明 了 世 间 一 切 皆 虚 妄, 十 二 离 瞋 的 他, 明 了 世 间 一 切 皆 虚 妄, 十 三 离 痴 的 他, 明 了 世 间 一 切 皆 虚 妄, 如 是 比 丘 舍 断 今 生 和 来 世, 如 蛇 蜕 去 旧 皮 就 其 惑 人 的 外 表 而 言, 世 间 是 虚 妄 的, 它 对 贪 婪 淫 欲 瞋 恨 与 无 明 的 心 所 呈 现 的 方 式, 实 际 上 相 当 不 同 巴 利 语 vitatha, 此 处 译 为 虚 妄, 在 巴 利 语 与 梵 文 中, 都 有 虚 假 错 误 的 意 思 但 这 些 偈 颂, 并 非 意 在 传 达 世 界 只 是 幻 相 一 场 想 象 的 游 戏 在 其 惑 人 的 外 表 下, 身 心 运 作 的 流 动, 就 其 产 生 的 影 响 而 言, 是 很 真 实 的, 而 其 虚 妄 是 在 于 我 们 所 认 为 的 世 间, 并 非 世 间 本 身 那 么 现 在, 此 中 的 世 界 (loka) 与 一 切 (sabba), 就 迷 惑 人 的 观 点 而 言, 那 一 个 应 该 视 为 虚 妄 的? 当 有 人 问 佛 陀 这 两 个 字 时, 佛 陀 对 两 者 给 予 了 相 同 的 答 案 : 说 到 世 间, 世 尊! 如 何 有 世 间 或 世 间 之 名? 21

当 有 眼 与 可 见 色 眼 识 与 眼 识 所 认 知 之 物 ; 当 有 耳 与 声 鼻 与 气 味 舌 与 味 道 身 与 可 触 物 心 与 思 想 心 识 与 心 识 所 认 知 之 物 - 即 有 世 间 与 世 间 之 名 ( 相 应 部 35:68) 比 丘 们! 我 将 为 你 们 解 说 一 切 何 谓 一 切? 眼 和 形 色, 耳 和 声 音, 鼻 和 气 味, 舌 和 味 道, 身 和 可 触 物, 心 与 思 想 比 丘 们! 这 即 是 所 谓 的 一 切 ( 相 应 部 35:22) 这 十 二 界 持 续 地 作 用, 是 由 于 渴 爱 六 境, 并 执 着 认 为 属 于 自 己 的 六 根 渴 爱 本 身 在 分 别 好 恶 时 被 激 发, 也 就 是 为 贪 瞋 痴 所 驱 使, 而 去 迎 取 或 排 拒 经 常 被 称 为 好 恶 的, 由 彼, 欲 望 生 ( 经 集 867 颂 ) 自 我 中 心 的 好 恶 分 别, 给 予 世 间 惑 人 的 色 彩 - 其 真 实 意 义 与 价 值 的 外 观, 而 这 些 都 是 来 自 于 主 观 的 情 绪 但 不 被 虚 妄 迷 惑, 也 不 因 真 实 而 畏 缩, 并 能 不 急 亦 不 缓 的 人, 能 够 去 除 欺 骗 的 色 彩 (ragaratta, 被 贪 着 染 色 ), 并 达 到 离 贪 (viraga) 当 这 层 色 彩 褪 去 时, 身 心 赤 裸 裸 的 作 用 将 呈 现 其 真 正 的 本 质, 也 就 是 没 有 永 恒 的 实 体 快 乐 与 自 我 在 此 三 者 皆 是 空 的 意 义 下, 这 个 世 界 也 是 虚 妄 的 摩 贺 啰 倪 (MogharAja)! 视 世 界 为 空, 恒 常 精 进! 根 除 我 见, 如 是 你 将 成 为 征 服 死 亡 的 人 ( 经 集 1119 颂 ) 由 于 从 贪 欲 解 脱 (10-11 颂 ), 诱 惑 所 赋 予 的 虚 构 真 实, 最 后 将 逐 渐 消 失 由 于 从 瞋 恨 解 脱 (12 颂 ), 嫌 恶 和 攻 击 所 赋 予 的 虚 构 真 实, 最 后 将 逐 渐 消 失 由 于 从 愚 痴 解 脱 (13 颂 ), 贪 瞋 止 息, 所 有 对 于 世 界 徒 然 的 期 望 与 恐 惧, 以 及 与 世 间 有 关 的 惑 人 思 想, 最 后 将 逐 渐 消 失 巴 利 经 典 中 的 如 是 语 经 (Itivuttaka No.49), 其 中 一 段 经 文 提 到 常 见 与 断 灭 见, 这 两 种 极 端 的 意 识 型 态, 用 了 类 似 蛇 经 的 譬 喻 来 表 达 : 比 丘 们! 有 二 种 见, 当 天 与 人 受 其 迷 惑 时, 有 的 会 深 陷 其 中, 有 的 则 太 急 切, 只 有 具 眼 者 能 见 比 丘 们! 如 何 有 些 人 深 陷 其 中? 多 数 的 天 人 喜 爱 轮 回, 好 乐 轮 回, 欣 喜 轮 回 当 教 导 他 们 佛 法 以 止 息 轮 回 时, 他 们 的 心 不 接 受 教 导, 而 且 不 肯 定 佛 法 于 是 某 些 人 深 陷 ( 原 有 的 执 着 中 ) 有 些 人 又 如 何 太 过 急 切? 他 们 对 不 断 地 轮 回 感 到 惭 愧 羞 耻 厌 恶, 以 这 种 方 式 欢 迎 不 存 在 : 尊 者! 身 坏 命 终 时, 这 个 自 我 即 灭 消 失, 死 后 不 再 变 成 任 何 东 西 - 那 是 安 稳 的 最 胜 的 真 实 的 如 此 是 某 些 太 急 切 的 人 还 有, 具 眼 者 如 何 看 呢? 在 此, 比 丘 见 存 在 者 为 存 在, 他 已 进 入 离 贪 的 道 路, 进 入 使 贪 欲 消 退 的 道 路, 而 达 到 灭 尽 这 就 是 具 眼 者 看 的 方 式 随 眠 22

十 四 他 没 有 随 眠 烦 恼, 诸 不 善 根 已 除, 如 是 比 丘 舍 断 今 生 和 来 世, 如 蛇 蜕 去 旧 皮 随 眠 (anusaya) 是 心 中 的 烦 恼, 从 潜 伏 的 状 态 而 变 得 强 大, 在 遇 到 适 当 的 刺 激 时, 容 易 变 得 活 跃 这 些 随 眠 可 以 说 是 烦 恼 存 在 的 三 个 阶 段 中, 属 于 最 深 的 层 次 在 最 明 显 与 最 粗 的 第 一 阶 段, 它 展 现 为 不 善 邪 恶 的 行 为 与 语 言, 这 称 为 犯 戒 的 阶 段 (vitikkama-bhumi, 违 犯 地 ), 能 暂 时 被 戒 律 所 制 伏 第 二 阶 段 纯 粹 与 心 灵 有 关 (pariyutthana-bhumi, 缠 地 ), 也 就 是 有 染 污 的 念 头, 能 暂 时 为 禅 定 所 降 伏 第 三 阶 段 为 随 眠 (anusaya-bhumi, 随 眠 地 ) 为 究 竟 解 脱 的 四 阶 段 所 生 起 的 智 慧 (pajja) 所 渐 除 在 解 脱 的 第 一 阶 段 ---- 入 流, 断 除 邪 见 与 疑 第 二 阶 段 ---- 一 来, 断 除 粗 重 的 感 官 欲 望 与 瞋 恨 第 三 阶 段 ---- 不 来, 断 除 剩 余 的 感 官 欲 望 与 瞋 恨 第 四 阶 段 ---- 阿 罗 汉, 断 除 我 慢 冀 求 来 生 与 无 明, 所 有 剩 余 的 不 善 习 气 已 经 消 失 我 们 一 方 面 执 取 习 惯 性 的 欲 望 及 其 对 象, 另 一 方 面 则 是 情 绪 上 的 拒 绝 和 厌 恶, 这 些 就 是 主 要 隐 藏 在 我 们 心 中 却 力 量 强 大 的 习 气 滋 养 者 这 些 习 气 反 过 来 加 强 我 们 执 取 排 拒 的 习 惯 反 应, 而 使 之 几 乎 成 为 反 射 动 作 所 以, 由 于 贪 和 瞋 的 缘 故, 习 气 变 成 力 量 强 大 的 不 善 根 (akusala-mula), 至 于 在 不 经 思 考 下 所 作 的 反 应, 则 为 第 三 不 善 根 - 痴 只 有 正 念 能 觉 察 不 善 习 气 的 无 限 制 生 长 刚 开 始 时, 正 念 的 强 度 可 能 还 无 法 预 防 烦 恼 生 起 的 场 合 和 程 度, 但 当 这 些 烦 恼 显 现, 并 面 临 我 们 的 觉 知 与 对 治 时, 它 们 已 无 法 增 强 随 眠 的 力 量 然 而, 只 有 阿 罗 汉 能 让 它 们 永 远 地 安 静 下 来, 一 切 不 善 根 已 除 的 阿 罗 汉, 摒 弃 了 迎 拒 习 气 的 两 边, 由 于 解 脱 所 有 束 缚 于 有 的 烦 恼, 他 已 经 舍 弃 轮 回 中 的 今 生 和 来 世 善 趣 与 恶 道 不 安 与 欲 念 十 五 他 没 有 任 何 可 能 使 他 轮 回 的 不 安 十 六 他 没 有 任 何 使 他 受 制 于 有 的 欲 念, 如 是 比 丘 舍 断 今 生 和 来 世, 如 蛇 蜕 去 旧 皮 不 安 (daratha) 与 欲 念 (vanatha), 在 此 可 解 释 为 随 眠 的 一 类, 其 它 的 类 似 心 境 由 它 而 生, 如 导 致 适 当 显 现 的 基 本 情 绪 不 安 表 现 出 苦 恼 恐 惧 和 担 心, 以 及 这 些 情 绪 所 引 起 的 紧 张 沉 闷 与 沮 丧, 也 包 括 内 部 的 冲 突, 巴 利 语 daratha 即 是 裂 开 的 意 思 因 此, 不 安 的 范 围 可 以 扩 充 到 导 因 于 以 下 各 项 的 负 面 心 情 : 23

使 心 沉 重 的 牵 挂 和 担 心 ; 各 种 不 安 : 担 心 自 己 和 他 人, 担 心 死 亡 和 生 活 ; 内 在 冲 突 所 导 致 的 紧 张 与 不 安, 没 有 安 全 感 无 助 和 寂 寞 ; 由 前 三 者 产 生 的 原 始 的 ( 或 形 而 上 的 ) 苦 恼, 并 恐 惧 未 知 这 一 切 的 情 绪 与 感 受, 可 以 制 造 个 性 中 负 面 的 情 绪, 对 个 人 的 人 际 关 系 产 生 负 面 的 影 响, 并 左 右 重 要 的 决 定 它 也 可 以 使 人 的 生 活 态 度 笼 罩 在 阴 影 下, 并 变 得 退 缩 逃 避 现 实 当 苦 恼 和 担 心 持 续 在 心 中 增 长, 就 可 能 导 致 焦 虑 症, 在 情 绪 和 社 会 不 安 定 的 时 代 里, 这 种 病 症 是 如 此 普 遍 但 苦 恼 和 不 安 是 人 类 生 命 固 有 的 特 性, 显 现 在 人 类 心 中, 并 不 限 于 受 压 迫 与 混 乱 的 时 代 即 使 在 印 度 古 代, 也 能 感 受 到 苦 恼 是 多 么 强 烈 的 负 担, 我 们 可 找 到 一 段 有 人 曾 向 佛 陀 诉 说 的 动 人 叙 述 : 心 总 是 处 于 恐 惧, 总 是 充 满 苦 恼 的 阴 沈, 担 忧 眼 前 已 发 生 的, 挂 虑 未 来 即 将 面 对 的, 若 有 免 于 恐 惧 的 地 方, 能 否 明 示 我?( 相 应 部 2.17 ; 译 者 : 苏 摩 (Soma) 长 老 [8]) 欲 念 透 过 欲 念 所 生 法 (vanathaja), 而 导 致 生 活 丛 林 (vanatha) 中 的 纠 结 [9] 这 些 由 欲 念 而 来 的 纠 结, 种 类 繁 多, 向 人 们 漫 天 抛 洒 渴 爱 的 捕 人 网 ( 经 集 527 颂 )[10] 除 了 公 开 的 诱 惑 以 外, 其 它 的 则 以 无 害 或 正 当 的 姿 态 出 现, 或 多 少 利 用 一 些 使 人 信 服 的 方 式 而 变 成 合 理 化 欲 念 能 够 主 动 地 追 求, 或 是 被 动 地 享 受, 它 们 能 以 无 数 的 型 态 出 现, 此 处 所 提 到 的 只 是 极 少 数 整 个 五 欲 之 乐 以 性 爱 最 强, 其 种 类 繁 多, 无 论 粗 的 或 细 的, 都 具 有 种 种 陷 阱, 以 及 使 人 臣 服 的 技 巧 与 吸 引 力 在 自 然 和 艺 术 方 面, 美 的 魅 力, 具 有 人 类 的 创 造 力 或 善 于 接 纳 的 回 应 在 最 小 的 团 体 或 大 到 如 世 界 般 广 阔 的 范 围 内, 有 贪 得 无 餍 的 抓 取 保 有 和 囤 积 的 强 烈 决 心, 渴 求 权 力 与 支 配 力 在 消 极 的 方 面, 有 顺 从 臣 服 的 需 求 与 内 在 满 足 ; 社 交 的 本 能, 以 及 希 望 依 附 在 某 人 或 某 团 体 关 系 的 保 护 下 ; 随 顺 习 惯 与 风 俗 的 安 适 感 ; 英 雄 崇 拜 和 领 袖 信 仰 也 有 向 自 己 的 上 帝 献 上 神 秘 之 爱, 这 当 然 对 心 灵 有 提 升 的 效 果, 但 却 是 种 灵 魂 的 沈 醉, 就 像 是 为 了 禅 悦 而 执 着 禅 悦 本 身 一 样 欲 念 所 生 法 是 整 个 生 命 过 程 中 的 根 本, 因 此 它 们 的 种 类 是 无 穷 尽 的, 可 能 让 人 看 到 最 卑 劣 的, 也 可 能 展 现 最 优 雅 的 一 面 欲 念 能 鼓 舞 人 们 达 到 高 尚 的 情 操, 诸 如 忠 贞 或 自 我 牺 牲 的 爱, 并 且 激 发 人 们 在 许 多 领 域 的 伟 大 创 造 力 但 即 使 由 高 尚 的 欲 念 而 到 达 崇 高 的 极 致, 若 不 小 心 将 自 己 交 付 给 欲 念 的 危 险 陡 坡, 还 是 无 法 防 止 免 于 冲 进 最 低 点 因 此, 智 者 努 力 地 使 自 己 舍 离 高 与 低, 远 离 现 世 的 欲 念 与 心 目 中 认 为 属 于 神 的 微 妙 来 世 佛 陀 说 : 我 的 弟 子! 所 有 的 结, 无 论 是 粗 的 或 细 的, 你 曾 看 过 我 不 要 求 你 丢 弃 的 吗? 不 安 ( 恐 惧 ) 和 欲 念 ( 渴 爱 ) 彼 此 互 生, 也 彼 此 牵 制 法 句 经 说 : 渴 爱 滋 养 不 安 ; 渴 爱 滋 养 恐 惧 就 恐 惧 与 不 安 本 身 而 言, 遭 受 威 胁 时 会 生 起 强 烈 的 执 着, 并 渴 望 达 到 安 稳 的 方 法 另 一 方 面, 就 个 人 与 国 家 而 言, 贪 有 时 会 受 到 恐 惧 的 限 制 ; 但 是 贪 也 能 束 缚 恐 惧 - 无 视 于 恐 惧 的 警 告, 人 们 可 能 为 了 满 足 自 己 的 欲 望, 而 踏 上 危 险 的 旅 程 24

不 安 和 欲 念 来 自 深 不 可 测 的 过 去, 如 经 文 所 说, 一 再 地 成 为 生 生 世 世 轮 回 的 因 缘 对 于 不 安, 经 文 详 述 为 投 生 于 此 世 (oram, 此 岸 )- 人 界 从 我 们 所 提 过 的 全 体 角 度 来 看 不 安, 是 如 此 深 刻 地 嵌 入 人 类 的 情 境, 以 致 于 有 时 可 能 与 渴 爱 一 样 强 烈 地 拖 累 至 投 生 为 了 说 明 人 类 典 型 的 苦 恼 情 绪, 我 们 前 面 引 用 佛 陀 时 代 的 古 老 声 音 而 比 较 接 近 我 们 时 代 的 是, 伟 大 且 激 进 的 基 督 徒 - 索 伦. 齐 克 果 (Soren Kierkegaard)[11], 他 认 为 : 人 类 的 窘 境 是 向 真 正 期 望 拯 救 的 人 索 求 焦 虑 的 担 心, 甚 至 是 绝 望 然 而, 中 道 的 教 授 者 佛 陀, 既 不 主 张 绝 望 的 心 情, 也 不 支 持 易 得 的 满 足 他 逐 渐 教 导 认 真 的 弟 子 : 厌 离 心 (samvega) 就 像 头 巾 着 火 的 人 一 样 而 在 欲 念 方 面, 他 驱 策 弟 子 对 解 脱 显 示 出 强 烈 欲 望 (tibba-chanda) 然 而, 阿 罗 汉 已 经 超 越 两 边, 甚 至 超 越 有 利 于 己 的 一 边 他 无 忧, 也 无 取 五 盖 十 七 他 舍 断 五 盖, 度 脱 疑 惑, 平 静, 拔 除 内 在 的 箭 矢, 如 是 比 丘 舍 断 今 生 和 来 世, 如 蛇 蜕 去 旧 皮 当 处 在 阿 罗 汉 的 状 态, 所 有 的 烦 恼 习 气 已 消 失 无 踪, 不 再 提 供 五 盖 成 长 的 温 床 在 禅 定 与 凡 夫 的 内 观 中, 五 盖 只 能 暂 时 地 被 镇 伏, 而 与 戒 律 范 畴 相 对 立 的 感 官 欲 望 瞋 恨, 再 也 不 能 形 成 阻 碍, 这 些 痛 苦 的 内 在 箭 矢 不 再 刺 痛 性 情 中 的 极 端 - 昏 沉 和 掉 举, 不 能 生 起 并 扰 乱 精 进 根 与 定 根 已 完 全 平 衡 者 的 寂 静 ; 而 且 在 清 净 的 智 慧 中, 不 再 有 因 任 何 疑 惑 而 产 生 的 犹 豫 正 因 如 此, 本 经 的 最 后 一 颂, 描 写 阿 罗 汉 为 : 度 脱 疑 惑, 平 静, 拔 除 内 在 的 箭 矢 五 盖 再 次 说 明 了 使 得 皮 肤 ( 无 论 是 新 皮 或 部 分 蜕 去 的 旧 皮 ) 附 着 在 身 体 的 某 些 成 分, 当 解 脱 者 不 受 五 盖 的 障 碍, 并 解 脱 所 有 已 蜕 去 的, 他 将 宁 静 地 走 入 那 条 无 迹 的 道 路 - 涅 槃 注 译 (1) 见 艾 琳. 昆 特 娜, 不 善 根 的 瞋 恨 (Irene Quittner, Hateas Unwholesom Root, Bodhi Leaves No. A16.) (2) 第 一 个 偈 颂 中 的 他 能 抑 止 一 词, 译 自 巴 利 语 vineti, 这 个 字 另 外 的 含 意, 可 能 有 克 制 和 除 去 的 些 微 差 异 (3) 见 转 移 分 散 的 思 惟 ( The Remvoval of Distracting Thoughts), 苏 摩 长 老 (Soma Thera) 译 (Wheel No. 21) (4) 佛 教 的 宇 宙 论 承 认 三 界 的 存 在 - 欲 界 色 界 无 色 界 人 道 属 于 欲 界 不 来 者 死 后 将 投 生 到 色 界, 并 在 该 处 得 到 解 脱 (5) 增 支 部 3:68 (6) 参 照 下 文, 生 命 的 四 食 (7) 有 关 恋 尸 癖 喜 爱 死 亡 的 习 气, 见 佛 洛 姆 人 类 的 心 (Erich Fromm, The Heart of Man (New York: Harperand Row, 1964), pp.37ff`) (8) 巴 利 语 中 的 mana( 我 慢 ) 和 majjati( 认 为 ) 也 十 分 类 似 (9) 中 部 20 经 见 注 六 25

(10) 在 经 文 中, 相 关 的 巴 利 语 是 vitakka-sankhara-santhana( 想 行 之 止 息 ), 而 注 释 将 此 处 的 sankhara 解 释 为 缘 (paccaya) 因 (karana) 以 及 根 源 或 来 源 (mula) 然 而, 这 段 话 也 可 以 译 为 止 息 思 想 的 形 成 ( 或 过 程 ) (11) papajca 此 字 另 一 个 重 要 的 含 意 是 概 念 上 的 扩 散, 智 喜 比 丘 (Nanananda) 已 在 他 的 书 概 念 与 真 实 (Concept and Reality, Buddhist publication Society, Kandy, 1971) 中, 强 调 并 解 释 过 了, 本 书 主 要 便 是 处 理 这 个 语 词 但 是 我 们 觉 得 这 个 意 义 主 要 适 用 于 心 理 学 的 情 况, 而 非 如 作 者 所 想 适 用 于 现 前 的 经 文, 现 今 经 文 的 解 释 范 围 比 虚 妄 的 概 念 的 主 题 更 广 举 例 来 说, 偈 颂 的 第 一 行, 提 到 行 为 的 极 端, 而 非 仅 是 概 念 上 的 想 法 结 尾 的 两 行 也 指 向 更 为 宽 广 的 意 旨 (12) appatittham, 不 滞 留 或 不 寻 求 支 柱 (13) 这 部 经 的 翻 译 及 注 释, 请 见 智 喜 比 丘 之 相 应 部 选 集 (Samyutta NikAya Anthology,part II, WHEEL No. 183/185) (14) 巴 利 语 AyUhana 也 表 示 再 生 业 的 累 积, 从 而 产 生 新 的 生 命 (15) 此 处 大 家 可 能 也 会 想 到 一 劫 (kappa) 中 的 进 化 和 退 化 ( 成 坏,vivaTTa-saMvaTTa) 的 宇 宙 周 期 (16) 这 使 得 我 们 成 对 的 语 词 与 五 盖 (nivarana) 中 的 两 者 有 关 见 第 十 七 颂 及 其 注 释 译 注 [1] 莫 里 哀 (Moliere, 1622-1673), 法 国 著 名 的 幽 默 喜 剧 作 家 [2] 巴 尔 札 克 (Balzac Honore de, 1799-1850), 法 国 著 名 的 现 实 主 义 作 家 [3] 华 格 纳 (Wagner Richard, 1813-1883), 十 九 世 纪 末 德 国 主 要 作 曲 家 音 乐 戏 剧 家 [4] 一 种 由 人 力 操 作 的 碾 磨 机, 古 时 用 来 作 为 惩 罚 囚 犯 的 工 具, 它 由 一 个 外 缘 带 踏 板 的 大 圆 轮 组 成, 工 人 或 囚 犯 在 上 面 像 攀 登 楼 梯 那 样 蹬 动 踏 板, 以 人 身 的 重 量 带 动 轮 子 大 美 百 科 全 书, 光 复 书 局, 民 79, 台 北, 第 二 七 册, 页 60-61 [5] 希 腊 传 说 中 宙 斯 之 子, 因 为 泄 露 众 神 的 秘 密, 而 在 冥 界 受 罚 他 站 在 齐 颈 的 水 中, 当 口 渴 想 喝 水 时, 水 便 退 去 ; 想 吃 头 上 悬 着 的 果 子 时, 风 就 把 果 子 吹 开 [6] 莱 辛 (Gotthold Ephraim Lessing, 1729-81), 德 国 批 评 家 及 剧 作 家 [7] 元 亨 寺 版 汉 译 南 传 大 藏 经 则 译 为 : 住 想 念 法 门 之 道 者 ; 相 对 应 的 中 阿 含 增 上 心 经 则 译 为 : 是 谓 比 丘 随 意 诸 念, 自 在 诸 道 迹, 意 即 能 自 在 地 主 导 自 己 的 想 法 念 头 见 汉 译 南 传 大 藏 经 第 十 九 册, 页 172; 大 正 藏 卷 一, 页 589 上 [8] 见 汉 译 南 传 大 藏 经 第 十 三 册, 页 97-98 [9] 巴 利 语 vanatha 同 时 具 有 贪 着 和 森 林 的 意 思 [10] 第 527 颂 为 : 内 外 诸 世 间, 知 善 不 善 法, 值 天 人 供 养, 越 网 是 牟 尼 ( 汉 译 南 传 大 藏 经 卷 二 七, 页 143) [11] 齐 克 果 (Kierkegard Soren, 1813-1855), 出 生 于 丹 麦, 是 十 九 世 纪 著 名 的 宗 教 哲 学 家, 一 般 认 为 是 存 在 主 义 的 创 始 人 26