愛 德 華 薩 依 德 : 無 知 的 衝 突 ( 首 发 稿 ) 文 章 摘 要 : 事 實 上 沒 有 人 可 以 輕 而 易 舉 地 劃 清 兩 者 的 界 線 由 此 可 見, 無 論 是 貼 標 籤 以 一 當 十 還 是 純 粹 的 文 化 上 的 主 張 都 不 可 取 例 如 在 某 個 層 面 上, 純 真 的 情 感 和 先 進 的 知 識 相 互 交 融, 合 而 為 一 後, 不 但 在 西 方 世 界 與 伊 斯 蘭 國 家 之 間, 在 過 去 與 現 在 我 們 和 他 們 之 間, 都 可 以 架 設 一 道 牢 不 可 破 的 界 線, 這 種 論 調 是 完 全 錯 誤 的 長 期 以 來, 有 關 兩 種 文 化 的 認 同 與 國 族 主 義 的 紛 爭 不 絕 於 耳, 但 有 一 點 可 以 肯 定, 企 圖 將 兩 種 文 化 完 全 割 裂 開 來 的 作 法 是 絕 對 不 可 取 的 作 者 : 愛 德 華 薩 依 德, 發 表 時 間 :9/26/2007 塞 繆 爾 杭 亭 頓 (Samuel Huntington) 在 1993 年 外 交 事 務 (Foreign Affairs) 雜 誌 的 夏 季 號 上 發 表 了 一 篇 名 為 文 明 的 衝 突 (The Clash of Civilizations) 的 文 章, 當 即 引 起 了 讀 者 的 高 度 關 注 及 熱 烈 回 響 杭 亭 頓 的 這 篇 文 章 旨 在 向 美 國 人 民 提 出 一 個 全 新 的 論 題, 即 冷 戰 結 束 之 後 全 球 政 治 發 展 的 新 階 段 杭 亭 頓 的 論 點 看 起 來 十 分 誇 大 放 肆, 甚 至 不 切 實 際 顯 而 易 見 地, 他 的 立 論 主 要 針 對 他 在 決 策 階 層 的 對 手, 諸 如 法 蘭 西 斯 福 山 (Francis Fukuyama) 等 理 論 家 及 其 歷 史 的 終 結 的 觀 點, 以 及 大 批 歡 欣 鼓 舞 迎 接 全 球 主 義 部 落 文 化 和 國 家 消 散 主 義 的 人 士 杭 亭 頓 也 承 認 這 些 人 或 多 或 少 地 瞭 解 到 了 這 個 新 時 期 的 某 些 現 象, 只 可 惜 他 們 都 是 管 中 窺 豹, 只 見 一 斑 他 本 人 旨 在 昭 示 世 人 未 來 幾 年 裡 全 球 政 治 局 勢 中 至 關 重 要 的 核 心 層 面 杭 亭 頓 毫 不 猶 豫 地 強 調 說 : 我 的 假 設 是 世 界 新 時 期 的 衝 突 根 源 主 要 並 不 是 基 本 的 意 識 形 態 和 經 濟 上 的 問 題, 人 類 之 間 的 分 裂 隔 閡 以 及 衝 突 的 主 要 根 源 將 是 文 化 上 的 單 一 民 族 的 獨 立 國 家 仍 將 在 全 球 事 務 中 充 當 最 有 力 的 發 言 人, 但 是 全 球 政 治 中 的 首 要 衝 突 會 在 文
化 基 礎 不 同 的 國 家 和 團 體 之 間 爆 發 文 明 的 衝 突 將 主 宰 全 球 政 治 不 同 文 明 之 間 的 界 線 將 會 演 化 為 未 來 戰 爭 中 敵 對 雙 方 對 抗 的 戰 線 隨 後 文 章 中 有 很 長 篇 幅 的 論 證 均 建 立 在 一 些 模 糊 的 觀 點 上, 亦 即 杭 亭 頓 所 謂 的 文 明 的 本 體 (civilization identity) 以 及 七 八 種 主 導 文 明 間 的 互 動 作 用 這 些 主 導 文 明 中, 他 尤 其 關 注 伊 斯 蘭 和 西 方 世 界 兩 大 文 明 之 間 的 衝 突 他 這 種 激 進 好 戰 的 想 法, 深 受 資 深 東 方 學 者 伯 納 德 路 易 斯 (Bernard Lewis) 1990 年 發 表 的 題 為 伊 斯 蘭 憤 怒 的 根 源 (The Roots of Muslim Rage) 這 篇 文 章 的 影 響 該 標 題 明 確 地 表 明 了 伯 納 德 路 易 斯 的 意 識 形 態 色 彩 在 杭 亭 頓 及 路 易 斯 他 們 兩 人 的 文 章 中, 不 假 思 索 地 把 兩 個 碩 大 的 實 體 籠 統 化 為 伊 斯 蘭 和 西 方 兩 個 名 詞, 這 就 好 比 把 諸 如 共 性 和 文 化 這 樣 一 些 紛 繁 複 雜 的 問 題, 簡 單 化 為 卡 通 世 界 裡 的 大 力 水 手 卜 派 和 布 魯 托, 他 們 殘 忍 地 毆 打 對 方, 鬥 得 你 死 我 活, 然 而 較 為 善 良 正 義 的 一 方 總 是 能 夠 占 據 上 風, 略 勝 一 籌 誠 然, 無 論 是 杭 亭 頓 還 是 路 易 斯, 都 無 暇 去 深 思 每 種 文 明 的 內 在 動 力 和 多 元 性, 無 暇 去 認 識 這 麼 一 個 事 實 現 代 文 明 的 主 要 根 源 在 於 對 文 明 不 同 的 定 義 和 詮 釋, 無 暇 去 發 現 這 種 鮮 為 人 知 的 可 能 性 許 多 煽 動 性 的 言 論 和 無 知 的 行 為 正 橫 行 霸 道 地 充 當 著 整 個 宗 教 或 文 明 的 代 言 人 不, 應 該 這 樣 說, 西 方 是 西 方, 伊 斯 蘭 是 伊 斯 蘭 杭 亭 頓 認 為, 西 方 世 界 的 決 策 者 們 面 臨 的 挑 戰 是 : 如 何 確 保 西 方 國 家 的 強 勢 地 位 並 使 之 日 益 強 盛, 同 時 阻 撓 其 他 國 家 的 強 大, 特 別 是 伊 斯 蘭 國 家 更 讓 人 費 解 的 是, 杭 亭 頓 自 認 他 審 視 全 球 政 治 的 觀 點 恰 到 好 處, 無 可 挑 剔, 完 全 拋 開 了 普 遍 的 流 俗 成 見 和 隱 藏 的 赤 膽 忠 心 ; 好 像 其 他 人 都 在 尋 找 而 他 早 已 心 知 肚 明 的 答 案 實 際 上 杭 亭 頓 是 個 空 想 家, 試 圖 把 文 明 以 及 本 體 引 離 原 來 的 軌 道 一 心 要 把 它 們 扭 曲 為 封 閉 的 實 體, 然 而 這 種 實 體 早 已 在 推 動 人 類 歷 史 發 展 的 滾 滾 順 流 與 逆 流 中 湮 滅 了, 並 且 幾 個 世 紀 以 來, 人 類 歷 史 發 展 的 潮 流 見 證 : 歷 史 的 進 程 不 單 單 只 有 宗 教 之 戰 帝 王 之 爭, 更 有 相 互 間 的 交 換 互 惠 與 共 用 可 惜 的 是, 人 們 在 急 於 彰 顯 證 實 文 明 的 衝 突 裡 一 再 強 調 的 那 部 分 滑 稽 可 笑 壓 縮 簡 化
的 戰 爭 史 的 過 程 中, 忽 視 了 那 部 分 不 太 顯 眼 的 史 實 杭 亭 頓 於 1996 年 出 版 了 他 的 同 名 專 著, 在 這 本 書 裡, 他 嘗 試 著 用 稍 微 高 明 一 點 的 方 法 進 行 論 證, 同 時 添 加 了 許 多 註 解 ; 然 而 他 的 這 番 煞 費 苦 心 反 而 讓 他 自 己 益 發 糊 塗, 陷 於 自 我 混 沌, 更 凸 顯 了 他 不 過 是 個 筆 法 拙 劣 的 作 者 與 粗 俗 草 率 的 思 想 家 西 方 國 家 與 世 界 其 他 地 區 相 對 峙 ( 冷 戰 對 峙 的 重 組 再 現 ) 的 基 本 模 式 絲 毫 沒 有 改 變, 911 恐 怖 事 件 後 的 種 種 言 論 裡, 始 終 陰 險 的 暗 示 性 地 影 射 這 個 基 本 模 式 的 存 在 這 次 由 一 小 撮 恐 怖 分 子 經 過 精 心 策 劃 可 怕 至 極 動 機 病 態 的 自 殺 性 攻 擊 和 大 規 模 殘 殺 行 動, 被 說 成 是 論 證 杭 亭 頓 觀 點 的 實 證 國 際 上 那 些 知 名 人 士, 從 巴 基 斯 坦 前 總 理 貝 娜 齊 爾 布 托 (Benazir Bhutto) 到 義 大 利 首 相 西 爾 維 歐 貝 魯 斯 科 尼 (Silvio Berlusconi), 不 僅 沒 有 認 清 恐 怖 事 件 的 本 質, 不 過 是 一 小 撮 大 膽 狂 徒 為 達 到 犯 罪 目 的, 濫 用 了 一 些 弘 大 的 理 念 ( 這 裡 我 用 理 念 一 詞 只 是 泛 指 ), 還 義 正 詞 嚴 地 對 伊 斯 蘭 國 家 的 禍 患 大 放 厥 詞 ; 談 到 這 個 問 題 時, 他 們 還 引 用 杭 亭 頓 的 觀 點 大 肆 鼓 吹 西 方 國 家 的 優 勢 為 什 麼 我 們 有 像 莫 札 特 和 米 開 朗 基 羅 這 樣 的 人 物, 而 他 們 卻 沒 有 ( 事 後 貝 魯 斯 科 尼 還 就 自 己 對 伊 斯 蘭 教 國 家 的 侮 辱 性 言 辭, 言 不 由 衷 地 道 過 歉 ) 然 而 大 家 為 何 不 能 將 奧 薩 瑪 賓 拉 登 及 其 追 隨 者 與 大 衛 教 (Branch Davidians) 信 徒 蓋 亞 那 吉 姆 瓊 斯 (Rev. Jim Jones) 牧 師 的 崇 拜 者, 或 者 日 本 奧 姆 真 理 教 教 主 麻 原 彰 晃 及 其 門 徒 等 同 視 之? 雖 然 就 毀 滅 性 而 言, 後 者 確 實 黯 然 失 色 就 連 一 向 冷 靜 的 英 國 經 濟 學 人 周 刊 在 其 9 月 22 日 至 28 日 那 期 刊 物 上, 也 忍 不 住 以 偏 概 全 妄 下 雌 黃, 大 肆 吹 捧 杭 亭 頓, 說 他 對 伊 斯 蘭 教 的 評 價 雖 然 措 辭 刻 薄, 內 容 籠 統, 但 仍 不 失 為 一 針 見 血 的 精 闢 見 地 雜 誌 裡 還 以 不 甚 恰 當 的 嚴 肅 筆 調 引 用 了 杭 亭 頓 的 原 文, 如 今 全 世 界 十 億 左 右 的 伊 斯 蘭 教 信 徒 對 伊 斯 蘭 文 化 的 優 越 性 深 信 不 疑, 但 卻 因 伊 斯 蘭 國 家 實 力 的 薄 弱 而 苦 惱 杭 亭 頓 是 否 親 自 採 訪 過 一 百 個 印 尼 人, 二 百 個 摩 洛 哥 人, 五 百 個 埃 及 人 以 及 五 十 個 波 士 尼 亞 人? 就 算 他 真 的 做 到 了, 這 種 抽 樣 訪 談 的 結 論 又 有 何 意 義 呢?
美 國 和 歐 洲 各 大 知 名 報 刊 雜 誌 競 相 刊 登 不 計 其 數 的 評 論, 進 一 步 助 長 了 這 種 被 套 上 了 啟 示 色 彩 的 誇 大 其 詞 的 論 調 顯 而 易 見, 各 大 出 版 物 每 一 次 轉 述 都 可 謂 居 心 叵 測, 其 出 發 點 不 是 給 讀 者 提 供 某 種 心 靈 的 啟 迪, 而 是 希 望 籍 此 論 調 煽 動 讀 者 作 為 西 方 陣 營 一 員 的 敵 對 情 緒, 點 燃 他 們 內 心 復 仇 的 火 焰, 繼 而 採 取 相 應 措 施 自 命 為 西 方 陣 營 捍 衛 者 的 鬥 士 們 濫 用 邱 吉 爾 式 充 滿 感 染 力 的 辭 令, 盡 其 所 能 號 召 整 個 西 方 世 界 投 身 到 這 場 剷 除 異 己 的 鬥 爭 中 來, 並 肩 作 戰, 一 致 對 抗 西 方 世 界 共 同 的 仇 恨 者 掠 奪 者 和 毀 滅 者, 其 中 尤 以 美 國 的 衛 士 首 當 其 衝, 號 召 大 家 為 美 國 而 戰, 全 然 不 顧 歷 史 發 展 的 規 律 他 們 不 曾 意 識 到 歷 史 的 發 展 拒 絕 簡 化, 不 容 倒 退, 世 界 發 展 到 今 天 這 樣 一 個 錯 綜 複 雜 的 形 態, 具 有 不 可 逆 轉 性 每 種 形 態 都 在 歷 史 發 展 的 進 程 中, 由 一 塊 疆 域 滲 透 到 另 一 塊 疆 域, 這 個 過 程 完 全 超 越 了 試 圖 將 我 們 劃 分 為 敵 對 陣 營 的 邊 界 線 的 限 制 同 樣 凡 事 都 貼 上 伊 斯 蘭 或 是 西 方 的 標 籤 也 是 毫 無 意 義 的 那 些 標 籤 非 但 誤 導 而 且 迷 惑 人 心, 往 往 會 影 響 頭 腦 做 出 正 確 的 判 斷 本 來 試 圖 在 一 大 堆 雜 亂 無 章 的 事 實 中 理 出 點 頭 緒 已 實 屬 不 易, 現 在 益 發 困 惑 不 解, 因 為 那 一 堆 東 西 不 是 隨 隨 便 便 貼 上 個 標 籤 做 個 籠 統 的 歸 納, 然 後 分 門 別 類 就 能 了 事 的 我 記 得 1994 年 我 在 西 岸 大 學 (West Bank University) 做 了 一 次 演 講, 演 講 結 束 後 有 一 位 男 生 從 聽 眾 席 中 站 起 來, 攻 訐 我 的 論 點 中 的 思 想 具 有 濃 烈 的 西 方 色 彩, 完 全 有 悖 於 他 所 信 奉 的 嚴 謹 的 伊 斯 蘭 教 條 我 當 時 想 反 駁 他 的 第 一 反 應 就 是 問 他 : 那 你 為 什 麼 要 穿 西 裝, 打 領 帶? 這 種 打 扮 也 是 西 式 的 啊! 聽 我 這 麼 一 說, 那 個 男 生 一 臉 尷 尬 地 笑 了 起 來 當 有 關 策 劃 911 事 件 的 恐 怖 分 子 的 消 息 被 媒 體 披 露 後, 我 不 禁 又 想 到 了 當 年 這 位 質 問 我 的 男 生 他 們 提 出 的 疑 問 和 那 個 男 生 如 出 一 轍, 恐 怖 分 子 得 先 劫 機, 然 後 操 縱 劫 持 的 飛 機 撞 擊 世 貿 大 樓 和 五 角 大 廈, 策 劃 這 麼 一 起 高 難 度 的 恐 怖 事 件 必 須 擁 有 強 大 的 科 技 力 量 作 為 後 盾, 那 麼 恐 怖 分 子 究 竟 是 怎 麼 掌 握 這 些 技 術 細 節 的 呢? 難 道 真 像 貝 魯 斯 科 尼 所 說 的 那 樣, 伊 斯
蘭 沒 有 能 力 加 入 現 代 化 的 行 列? 西 方 的 科 技 和 伊 斯 蘭 的 科 技 難 道 真 是 這 樣 涇 渭 分 明 嗎? 事 實 上 沒 有 人 可 以 輕 而 易 舉 地 劃 清 兩 者 的 界 線 由 此 可 見, 無 論 是 貼 標 籤 以 一 當 十 還 是 純 粹 的 文 化 上 的 主 張 都 不 可 取 例 如 在 某 個 層 面 上, 純 真 的 情 感 和 先 進 的 知 識 相 互 交 融, 合 而 為 一 後, 不 但 在 西 方 世 界 與 伊 斯 蘭 國 家 之 間, 在 過 去 與 現 在 我 們 和 他 們 之 間, 都 可 以 架 設 一 道 牢 不 可 破 的 界 線, 這 種 論 調 是 完 全 錯 誤 的 長 期 以 來, 有 關 兩 種 文 化 的 認 同 與 國 族 主 義 的 紛 爭 不 絕 於 耳, 但 有 一 點 可 以 肯 定, 企 圖 將 兩 種 文 化 完 全 割 裂 開 來 的 作 法 是 絕 對 不 可 取 的 西 方 世 界 意 欲 劃 清 兩 者 的 界 限 發 動 正 義 的 十 字 軍 戰 爭, 試 圖 以 正 壓 邪 以 善 制 惡, 剷 除 恐 怖 主 義, 或 者 借 用 保 羅 伍 夫 維 茲 (Paul Wolfowitz) 的 民 粹 主 義 思 想 來 說, 徹 底 消 滅 那 些 民 族 然 而 他 們 獨 斷 專 行 的 決 策, 非 但 沒 有 凸 顯 那 些 假 想 中 存 在 的 東 西, 反 倒 說 明 了 這 麼 一 個 事 實 搧 風 點 火 遠 比 思 考 反 省 來 得 容 易 因 此 恐 怖 事 件 發 生 後, 他 們 不 是 冷 靜 地 思 考 仔 細 地 調 查, 認 清 問 題 的 實 質, 不 去 考 慮 戰 爭 的 爆 發 會 導 致 生 靈 塗 炭, 禍 及 無 數 條 人 命, 不 僅 是 對 方 的 人, 也 包 括 我 們 自 己 的 同 胞 手 足 他 們 反 而 不 惜 搧 風 點 火 火 上 澆 油 藉 民 憤 支 持 他 們 復 仇 的 主 張 巴 基 斯 坦 最 負 盛 名 的 黎 明 (Dawn) 周 刊 於 1999 年 1 月 至 3 月 間, 連 續 刊 登 了 一 系 列 頗 為 引 人 關 注 的 文 章 在 這 三 篇 文 章 裡, 已 故 作 家 伊 克 巴 阿 美 德 (Eqbal Ahmad) 針 對 伊 斯 蘭 讀 者, 詳 盡 地 分 析 了 他 所 謂 的 宗 教 權 之 本 質, 措 辭 嚴 厲 地 批 判 了 那 些 扭 曲 了 伊 斯 蘭 教 形 象 的 極 端 主 義 者 和 狂 熱 的 獨 裁 者 他 們 終 日 沈 迷 於 改 造 伊 斯 蘭 教, 希 望 憑 藉 個 人 行 為 規 範 將 伊 斯 蘭 教 戒 律 簡 化 成 為 刑 法 規 範, 剝 奪 其 原 有 的 人 道 主 義 審 美 觀 愛 智 追 求, 以 及 精 神 的 奉 獻 而 這 種 方 式, 完 全 見 樹 不 見 林, 不 把 其 他 教 義 列 入 考 慮 這 種 現 象 扭 曲 了 宗 教 的 本 質, 貶 損 了 宗 教 的 傳 統 ; 它 所 到 之 處 必 然 會 將 政 治 的 發 展 引 入 歧 途 這 種 態 度 最 適 時 的 證 明, 就 是 阿 美 德 首 先 所 使 用 的 聖 戰 這 個 名 詞 它 本 身 意 義 豐 富 複 雜 多
元 ; 隨 後 他 又 進 一 步 指 出 現 今 聖 戰 一 詞 的 局 限 不 分 皂 白 地 剷 除 擅 自 妄 為 的 異 己 的 戰 爭 根 本 沒 有 辦 法 認 識 真 正 的 伊 斯 蘭, 那 個 世 代 以 來 伊 斯 蘭 教 徒 真 正 生 活 和 經 歷 過 的 宗 教 社 會 文 化 歷 史 或 政 治 阿 美 德 總 結 說 : 現 代 的 伊 斯 蘭 教 徒 關 心 的 不 是 靈 魂, 而 是 權 力 ; 不 是 分 擔 和 減 輕 民 眾 的 痛 苦 和 熱 望, 而 是 動 員 民 眾 為 自 己 的 政 治 目 的 服 務 他 們 的 政 治 綱 領 極 其 局 限 和 短 暫 類 似 的 曲 解 和 盲 目 的 狂 熱 在 猶 太 教 和 基 督 教 世 界 裡 比 比 皆 是, 這 使 得 事 態 進 一 步 惡 化 英 國 小 說 家 康 拉 德 (Joseph Conrad) 的 影 響 力, 遠 非 他 十 九 世 紀 末 的 任 何 一 位 讀 者 所 能 想 像 他 瞭 解 文 明 的 倫 敦 與 黑 暗 之 心 僅 一 步 之 遙 ; 在 特 殊 的 情 況 下, 兩 者 的 差 別 會 頃 刻 消 失 歐 洲 文 明 的 顛 峰 無 須 準 備 或 者 過 渡, 就 會 在 轉 眼 間 淪 於 原 始 野 蠻 的 地 步 同 樣 是 康 拉 德, 在 他 1907 年 的 作 品 秘 密 情 報 員 (The Secret Agent) 裡, 他 不 僅 描 述 恐 怖 主 義 的 抽 象 本 質 如 同 純 科 學, 而 恐 怖 分 子 最 後 道 德 的 淪 喪, 也 是 如 此 ( 伊 斯 蘭 教 和 西 方 也 可 等 同 視 之 ) 貌 似 衝 突 的 文 明 往 往 有 著 密 切 的 內 在 聯 繫, 這 一 點 是 大 多 數 人 都 不 太 願 意 相 信 的 佛 洛 伊 德 和 尼 采 兩 人 都 曾 提 到 文 明 可 以 穿 越 精 心 維 繫 的 邊 界, 即 便 是 軍 警 把 守 的 邊 界 也 可 輕 易 行 動 然 而, 這 種 暢 通 無 阻 的 想 法 過 於 含 糊, 缺 乏 說 服 力, 難 以 解 釋 我 們 處 理 具 體 狀 況 一 貫 恪 守 的 觀 念, 尤 其 是 我 們 當 前 面 臨 的 局 面, 並 不 具 備 切 實 有 效 的 指 導 意 義 鑑 於 此, 從 杭 亭 頓 論 述 中 提 出 的 伊 斯 蘭 和 西 方 對 立 的 論 點, 就 成 為 911 恐 怖 事 件 發 生 後 更 能 安 撫 民 心 的 作 戰 命 令 ( 一 場 聖 戰, 正 義 定 能 壓 倒 邪 惡, 自 由 可 以 戰 勝 恐 怖 諸 如 此 類 ) 宣 戰 後, 對 立 的 論 調 雖 有 明 顯 降 溫, 但 是 政 府 滿 溢 著 仇 恨 的 言 論 和 行 動, 加 上 國 內 針 對 阿 拉 伯 人 回 教 徒 和 印 度 人 的 執 法 措 施, 足 以 證 明 這 一 論 調 未 曾 稍 歇 在 歐 洲 和 美 國 的 伊 斯 蘭 教 徒 與 日 俱 增 的 現 實, 也 是 導 致 這 種 論 調 能 夠 生 根 發 芽 的 另 一 個 因 素 你 只 要 想 想 今 天 在 法 國 義 大 利 德 國 西 班 牙 英 國 美 國
甚 至 瑞 典 的 伊 斯 蘭 教 徒 人 口, 你 就 必 定 會 得 出 這 麼 個 結 論 伊 斯 蘭 不 再 僅 僅 是 徘 徊 逗 留 於 西 方 的 邊 緣, 而 是 早 已 長 驅 直 入, 直 達 西 方 世 界 的 中 心 腹 地 但 是 這 為 何 會 令 西 方 產 生 威 脅 感? 這 個 問 題 說 來 話 長, 得 從 多 元 文 化 的 形 成 入 手, 追 根 溯 源, 首 先 得 追 溯 到 西 元 七 世 紀 爆 發 的 第 一 次 阿 拉 伯 伊 斯 蘭 戰 爭 著 名 的 比 利 時 歷 史 學 家 亨 利 皮 瑞 尼 (Henri Pirenne) 在 他 1939 年 完 成 的 代 表 作 穆 罕 默 德 與 查 理 曼 大 帝 (Mohammed and Charlemagne) 一 書 中, 如 是 評 價 了 這 場 規 模 宏 大 影 響 深 遠 的 擴 張 戰 爭, 它 徹 底 粉 碎 了 古 代 地 中 海 地 區 的 和 諧 統 一, 摧 毀 了 基 督 教 與 羅 馬 天 主 教 的 綜 合 體 系, 從 而 促 成 了 一 種 由 北 方 政 權 ( 德 國 以 及 法 國 的 卡 洛 林 王 朝 ) 率 領 的 新 文 明 的 興 起 皮 瑞 尼 言 辭 間 似 乎 暗 示 著 北 方 政 權 肩 負 的 使 命, 便 是 捍 衛 西 方 世 界, 抵 抗 西 方 在 歷 史 文 化 領 域 的 一 切 宿 敵 令 人 遺 憾 的 是 皮 瑞 尼 忽 略 了 一 個 關 鍵 問 題, 西 方 世 界 在 構 築 起 這 道 新 防 線 的 過 程 中, 也 吸 收 了 伊 斯 蘭 的 人 文 主 義 科 學 哲 學 社 會 學 以 及 歷 史 學, 伊 斯 蘭 早 在 查 理 曼 大 帝 統 治 時 代 以 前 就 已 經 涉 足 西 方 世 界 了 換 言 之, 伊 斯 蘭 自 始 至 終 未 曾 脫 離 過 西 方 世 界 這 一 點 就 連 穆 罕 默 德 最 大 的 宿 敵 詩 人 但 丁 也 不 得 不 承 認, 他 在 作 品 地 獄 篇 ( 神 曲 的 第 一 部 ) 的 顯 要 位 置 提 到 了 這 位 伊 斯 蘭 的 先 知 宗 教 一 神 論 的 傳 統 可 謂 由 來 已 久, 路 易 斯 麥 斯 格 諾 (Louis Massignon) 巧 妙 地 將 其 統 稱 為 亞 伯 拉 罕 宗 教 自 猶 太 教 與 基 督 教 誕 生 以 來, 每 一 種 新 生 的 宗 教 都 是 在 先 前 宗 教 的 基 礎 上 發 展 起 來 的, 但 卻 始 終 擺 脫 不 了 前 者 的 陰 影 和 糾 纏 然 而 對 伊 斯 蘭 而 言, 穆 罕 默 德 是 伊 斯 蘭 教 最 後 一 位 集 大 成 的 偉 大 先 知 迄 今 為 止, 三 大 宗 教 之 間 依 然 紛 爭 不 斷 醜 態 百 出, 多 邊 的 宗 教 之 戰 依 然 蒙 著 一 層 神 秘 的 面 紗 現 今 匯 聚 在 巴 勒 斯 坦 舞 台 上 的 各 派 宗 教, 正 上 演 著 一 場 如 火 如 荼 的 宗 教 戰 爭, 彼 此 鬥 得 你 死 我 活 仍 不 善 罷 干 休, 這 個 活 生 生 的 實 例 昭 示 著 人 們 : 各 派 宗 教 間 有 多 麼 地 水 火 不 容 儘 管 如 此, 三 大 教 派 自 身 也 沒 有 一 個 宗 教 可 以 堪 稱 為 令 眾 神 豔 羨 的 統 一 陣 營 伊 斯 蘭 和 基 督 徒 一 旦 發 生 衝 突, 彼 此 都 會 暫 時 漠 視 猶 太 教 的 存 在, 不 假 思 索 地 互 相 叫 囂 著 向 對 方 發 動 十 字 軍 戰 爭 或 者 聖 戰, 這 一
點 不 足 為 奇 據 伊 克 巴 阿 美 德 說, 將 戰 爭 納 入 議 程 很 能 達 到 安 撫 民 心 的 效 果, 尤 其 適 值 國 民 深 陷 險 灘, 介 於 傳 統 與 現 代 深 淵 之 間 事 實 上 我 都 浮 游 於 這 些 汪 洋 之 中 無 論 是 西 方 人 還 是 伊 斯 蘭 教 徒, 抑 或 是 其 他 人 因 為 那 片 水 域 是 歷 史 長 河 的 一 部 分, 任 何 企 圖 在 水 域 之 間 設 置 障 礙, 強 行 將 其 割 裂 開 來 的 作 法 都 是 徒 勞 無 功 的 當 今 的 局 勢 一 觸 即 發, 盲 目 地 尋 覓 空 洞 的 抽 象 概 念, 也 許 可 以 帶 來 片 刻 的 滿 足, 但 卻 無 法 讓 人 萌 生 自 知 之 明 和 真 知 灼 見 與 其 這 樣, 倒 不 如 換 個 角 度 思 索 一 下 這 個 問 題, 想 想 強 國 該 如 何 協 調 與 弱 國 的 關 係 ; 如 何 採 取 理 智 而 非 愚 昧 的 態 度 處 理 政 治 俗 務 ; 什 麼 是 正 義 與 非 正 義 的 普 世 原 則 文 明 的 衝 突 這 種 理 念 如 同 交 戰 的 世 界, 不 過 是 煞 有 架 式 的 噱 頭, 禁 不 起 仔 細 推 敲, 除 了 可 以 增 強 防 禦 性 的 驕 傲 自 大 外, 根 本 無 助 於 關 鍵 性 瞭 解 我 們 這 個 時 代 中 複 雜 費 解 的 互 賴 關 係 譯 自 美 國 國 家 (The Nation) 雜 誌,2001 年 10 月 22 日 ( 周 潔 譯 ) 作 者 簡 介 : 愛 德 華 薩 依 德 (Edward Said),1935 年 出 生 於 耶 路 撒 冷, 多 年 來 一 直 擔 任 美 國 巴 基 斯 坦 問 題 的 首 要 發 言 人 他 在 哥 倫 比 亞 大 學 任 教 三 十 五 年, 著 作 被 譯 成 二 十 六 種 語 言, 其 中 包 括 他 最 具 影 響 力 的 作 品 東 方 主 義 (1978), 作 品 中 分 析 了 西 方 世 界 對 伊 斯 蘭 世 界 的 認 識 方 式