成 大 中 文 學 報 第 五 十 二 期 Re-examination of the Core Value in Yi Jing Studies of Xun Shuang: Constructing the Confucius Meaning via Phenomenon and Number

成 大 中 文 學 報 第 五 十 二 期 2016 年 3 月 頁 1-28 國 立 成 功 大 學 中 文 系 縱 橫 象 數, 儒 門 義 理 荀 爽 易 學 核 心 價 值 的 重 建 與 再 定 位 * 曾 暐 傑 摘 要 荀 爽 (128-190) 易 學 歷 來 為 人 所 關 注 的 即 其 乾 升 坤 降 的 學 說, 並 將 此 視 為 其 易 學 的 核 心 觀 念 順 此, 學 者 多 將 荀 爽 易 學 單 純 歸 類 為 象 數 易 學, 並 對 其 欲 以 一 套 不 成 熟 的 陽 升 陰 降 之 象 數 系 統 解 經, 頗 多 穿 鑿 附 會 的 情 形 多 所 批 判 然 而 細 究 荀 爽 易 學 的 內 涵 及 其 生 命 歷 程, 可 以 發 現 在 乾 升 坤 降 之 上, 更 有 一 套 儒 家 經 世 道 德 思 維 在 支 撐 其 易 學 系 統 身 為 積 極 入 世 的 當 代 大 儒, 其 注 易 已 非 僅 僅 為 卜 筮 系 統 服 務 的 象 數 易 學, 而 是 具 有 高 度 人 文 價 值 與 政 治 意 識, 是 一 種 即 象 數 即 義 理 的 儒 家 道 德 義 理 系 統 由 此 可 知, 其 易 學 的 核 心 價 值 應 由 當 位 居 中 與 陽 尊 陰 卑 的 道 德 內 涵 來 探 究, 自 能 通 透 其 易 學 的 價 值 也 就 是 說, 荀 爽 重 視 的 是 從 實 然 到 應 然 的 道 德 意 識 轉 化, 我 們 應 該 更 重 視 其 得 位 居 中 與 承 陽 的 儒 家 道 德 思 維 與 內 涵, 並 視 為 荀 爽 易 學 的 第 一 義, 而 把 陽 升 陰 降 視 為 第 二 義 的 象 數 方 法, 方 可 真 正 透 顯 荀 爽 易 學 的 人 文 精 神 與 價 值 關 鍵 詞 : 荀 爽 乾 升 坤 降 周 易 象 數 易 漢 易 * 國 立 政 治 大 學 中 國 文 學 系 兼 任 講 師 1

成 大 中 文 學 報 第 五 十 二 期 Re-examination of the Core Value in Yi Jing Studies of Xun Shuang: Constructing the Confucius Meaning via Phenomenon and Number Tseng Wei-Chieh Adjunct Instructor, Department of Chinese Literature, National Chengchi University Abstract Scholars usually think the core value in Yi studies of Xun Shuang ( 荀 爽 ) is only Yang rise and Ying down. (or Qian rise and Kun down ) it means, they think the Yi studies of Xun Shuang is only about phenomenon and number, moreover, they criticize Xun Shuang s Yi studies are immature with their interpretation. In this article I will point out the view of scholars which is not really true and try to give the Yi studies of Xun Shuang a new comment and set into the proper position. I will discuss the Yi studies of Xun Shuang is not just about phenomenon and number, but it contain with Confucius moral thinking systems. Xun Shuang is Confucian and morality administrator, but not just a scholar and fortune teller about the Book of Change ( 易 經 ). It means the Yi studies of Xun Shuang is not just for fortune telling but also a theory for the political affairs. The Yi studies of Xun Shuang is full of the theory of Confucius moral and politic ethics, via the phenomenon and number speak, so his Yi studies have more humanistic spirit and less blind faith. In the conclusion, the Yi studies of Xun Shuang is not just about phenomenon and number but about Confucius thinking. The phenomenon and number are also the methods for Xun Shuang, and the Confucius thought is the core value in his Yi studies. Keywords: Xun Shuang, Qian rise and Kung down, Yi Jing study of Phenomenon and number, ZhouYi, Yi Jing studies in Han dynasty 2

曾 暐 傑 : 縱 橫 象 數, 儒 門 義 理 荀 爽 易 學 核 心 價 值 的 重 建 與 再 定 位 縱 橫 象 數, 儒 門 義 理 荀 爽 易 學 核 心 價 值 的 重 建 與 再 定 位 曾 暐 傑 一 前 言 荀 爽 (128-190) 作 為 東 漢 末 年 的 易 學 家, 兼 採 今 古 文 各 家 之 說, 一 方 面 吸 收 融 貫 了 孟 喜 京 房 及 易 緯 的 易 學 成 尌 1, 另 一 方 面 也 繼 承 了 費 直 易 學 以 傳 解 經 的 古 文 經 傳 統, 可 說 是 雜 糅 各 家 之 說, 於 象 數 與 義 理 之 間 開 創 其 易 學 系 統 2 唐 代 李 鼎 祚 ( 生 卒 年 不 詳 ) 之 周 易 集 解 收 入 荀 爽 注 文 達 三 百 餘 節, 僅 次 於 虞 翻 (164-233) 3 ; 而 虞 翻 蜀 才 (?-318) 張 璠 ( 生 卒 年 不 詳 ) 甚 至 是 王 弼 (226-249) 易 學 也 都 承 繼 或 受 荀 爽 易 學 而 來 4 由 此 可 見 荀 爽 在 易 學 史 上 的 重 要 地 位 歷 來 學 者 多 將 陽 升 陰 降 之 方 法 作 為 荀 爽 易 學 的 第 一 要 義 張 惠 言 (1761-1802) 一 語 蔽 之 曰 : 荀 氏 之 易 莫 大 乎 陽 升 陰 降 5 余 敦 康 亦 言 : 荀 爽 確 實 是 極 力 把 乾 升 坤 降 樹 立 為 一 條 普 遍 的 原 理, 用 來 詮 釋 周 易 所 有 的 經 文 6 這 也 顯 示 出 學 者 習 於 將 荀 爽 視 為 象 1 參 張 濤 : 秦 漢 易 學 思 想 研 究 ( 北 京 : 中 華 書 局,2005), 頁 294 2 參 王 棋 : 詴 論 荀 爽 易 學 象 數 學 說 的 建 構 及 其 哲 學 意 義, 蘭 州 學 刊 10(2012.10), 頁 29; 張 濤 : 略 論 荀 爽 易 學, 河 南 大 學 學 報 39:3(1999.5), 頁 72; 高 懷 民 : 兩 漢 易 學 史 ( 桂 林 : 廣 西 師 範 大 學 出 版 社,2007), 頁 14 3 關 於 周 易 集 解 收 錄 之 各 家 注 文 節 數, 參 潘 雨 廷 之 考 察 另 李 鼎 祚 亦 在 序 中 說 : 采 群 賢 之 遺 言, 議 三 聖 之 幽 賾, 集 虞 翻 荀 爽 三 十 餘 家 刊 輔 嗣 之 野 文, 補 康 成 之 逸 象 顯 然 以 荀 爽 虞 翻 二 家 為 漢 代 易 學 的 代 表 見 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏 ( 北 京 : 中 華 書 局,2012), 點 校 體 例 頁 2 頁 7-8 4 參 徐 芹 庭 : 漢 易 闡 微 ( 北 京 : 中 國 書 店,2010), 頁 447-448 5 清 張 惠 言 輯 : 周 易 荀 氏 九 家, 收 入 古 風 主 編 : 經 學 輯 佚 文 獻 彙 編 第 2 冊 ( 北 京 : 國 家 圖 書 館 出 版 社,2010), 頁 485b 6 余 敦 康 : 易 學 今 昔 ( 桂 林 : 廣 西 師 範 大 學 出 版 社,2005), 頁 195 3

成 大 中 文 學 報 第 五 十 二 期 數 易 學 家, 而 忽 略 了 其 作 為 儒 家 注 經 者 的 面 向 ; 或 儘 管 了 解 到 荀 爽 承 繼 費 直 注 經 系 統 與 其 做 為 儒 家 士 大 夫 的 道 德 思 維, 但 都 將 象 數 視 為 荀 爽 易 學 的 核 心, 而 將 義 理 作 為 附 論, 進 而 以 象 數 穿 鑿 義 理 譏 之 顧 炎 武 (1613-1682) 即 言 : 荀 爽 虞 翻 之 徒, 穿 鑿 附 會, 象 外 生 象 以 同 聲 相 應 為 震 巽, 同 氣 相 求 為 艮 兌, 水 流 濕 火 就 燥 為 坎 離, 雲 從 龍 則 曰 乾 為 龍, 風 從 虎 則 曰 坤 為 虎 十 翼 之 中, 無 語 不 求 其 象, 而 易 之 大 旨 荒 矣 7 當 代 學 者 高 懷 民 亦 認 為 : 荀 爽 原 想 在 升 降 的 法 則 下, 使 六 十 四 卦 能 得 到 通 解, 但 這 一 法 則 始 終 建 立 不 起 來, 有 許 多 處 不 得 不 在 經 文 之 下, 團 團 打 轉, 我 們 只 可 以 稱 他 的 易 學 是 不 成 熟 的 升 降 說 8 這 即 是 忽 略 了 荀 爽 作 為 一 個 兼 採 今 古 文 各 家 的 注 經 者, 認 為 其 生 在 漢 代 象 數 易 的 時 期, 必 定 是 以 象 數 為 重, 而 忽 略 了 其 儒 門 易 的 內 涵 及 核 心 價 值 因 此, 實 有 必 要 重 新 檢 視 過 往 荀 爽 易 學 的 研 究, 並 透 過 對 其 易 學 內 涵 的 梳 理, 還 荀 爽 易 學 一 個 該 有 的 樣 貌 定 位 與 評 價 二 象 數 還 是 義 理? 荀 爽 易 學 核 心 價 值 的 重 探 誠 如 前 文 所 言, 學 者 多 將 陽 升 陰 降 視 為 荀 爽 易 學 的 核 心, 並 明 確 表 示, 唯 有 當 陽 升 而 陰 降, 才 能 趨 至 於 吉, 否 則 即 是 凶 然 而 深 入 梳 理 荀 爽 注 文 來 看, 卻 可 以 發 現 有 不 少 卦 例 即 便 是 陽 降 陰 升, 荀 爽 亦 以 之 為 吉 而 不 為 凶, 這 不 禁 讓 人 思 考 陽 升 陰 降 在 於 荀 爽 易 學 中 是 否 可 以 視 為 最 高 的 核 心 詮 釋 原 則 如 屯 初 九 象 傳 : 雖 盤 桓, 志 行 正 也 荀 爽 注 曰 : 盤 桓 者, 動 而 退 也 謂 陽 從 二 動 而 退 居 初, 雖 盤 桓, 得 其 正 也 9 謙 九 三 象 傳 勞 謙 君 子, 萬 民 服 也 荀 注 亦 言 : 7 清 顧 炎 武 撰, 黃 汝 成 集 釋 : 日 知 錄 集 釋 ( 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,2006), 頁 10 8 高 懷 民 : 兩 漢 易 學 史, 頁 138 9 見 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 99 4

曾 暐 傑 : 縱 橫 象 數, 儒 門 義 理 荀 爽 易 學 核 心 價 值 的 重 建 與 再 定 位 陽 當 居 五, 自 卑 下 象, 降 居 下 體, 君 有 下 國 之 意 也 10 訟 卦 辭 : 有 孚 其 注 曰 : 陽 來 居 二 而 孚 於 初, 故 訟 有 孚 也 11 隨 卦 彖 傳 荀 注 言 : 動 爻 得 正, 故 利 貞 陽 降 陰 升, 嫌 于 有 咎 動 而 得 正, 故 無 咎 12 由 此 可 見, 陽 升 陰 降 應 非 荀 爽 易 學 的 核 心 思 維, 亦 非 吉 凶 的 終 極 判 準, 顯 然 並 不 如 余 敦 康 所 言 : 照 荀 爽 看 來, 陽 當 升 在 上, 陰 當 降 居 下, 凡 是 符 合 這 一 原 則 的, 則 吉 而 得 志 無 不 利 如 果 陽 當 升 而 反 降 居 下, 陰 當 降 而 反 生 在 上, 尌 是 一 種 不 應 有 的 反 常 現 象 13 透 過 對 荀 爽 注 文 的 檢 視, 則 可 以 了 解 到, 不 能 只 由 陽 升 陰 降 作 為 核 心 價 值 去 檢 視 荀 易, 同 時 更 應 理 解 到, 其 用 以 判 斷 吉 凶 的 標 準 更 體 現 在 於 當 位 在 於 居 中 在 於 承 陽 ( 一 ) 當 位 居 中 的 尋 求 只 要 細 究 荀 爽 注 文 尌 可 以 發 現, 荀 爽 一 再 提 及 的 陽 升 陰 降, 其 目 的 皆 是 在 於 追 求 當 位 追 求 居 中, 如 繫 辭 上 : 天 下 之 理 得, 而 易 成 位 乎 其 中 矣 荀 注 曰 : 陽 位 成 于 五, 五 為 上 中 ; 陰 位 成 于 二, 二 為 下 中 故 易 成 位 乎 其 中 也 14 可 見 陽 之 所 以 當 升 於 五, 陰 所 以 應 降 於 二, 正 是 為 了 求 其 中 位 而 乾 卦 文 言 : 雲 行 雨 施, 天 下 平 也 荀 注 : 乾 升 于 坤 曰 雲 行, 坤 降 于 乾 曰 雨 施 乾 坤 二 體 成 兩 既 濟, 陰 陽 和 均 而 得 其 正 15 也 可 以 見 得 乾 升 坤 降 的 目 的 在 於 得 其 正 對 於 這 點, 余 敦 康 倒 是 有 著 深 刻 的 理 解, 他 說 : 荀 爽 對 象 數 之 學 的 研 究, 其 深 層 的 思 想 動 因 並 10 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 198 11 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 119 12 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 210 13 余 敦 康 : 易 學 今 昔, 頁 196 14 見 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 547 15 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 61 5

成 大 中 文 學 報 第 五 十 二 期 不 在 於 象 數 本 身, 而 是 從 中 和 的 義 理 出 發 的 16 又 荀 爽 所 謂 陰 陽 正 而 位 當, 則 可 以 干 舉 萬 事 ( 乾 卦 文 言 注 ) 17 雖 剛 柔 相 應 而 不 以 正, 由 未 能 濟 也 ( 未 濟 卦 彖 傳 注 ) 18 君 子 雖 陷 險 中, 不 失 中 和 之 行 也 ( 困 卦 彖 傳 注 ) 19 所 謂 當 位 得 正 可 以 干 舉 萬 事, 不 正 則 未 能 濟, 只 要 能 達 至 中 和, 身 陷 坎 險 之 中 亦 無 礙, 可 以 見 得 當 位 居 中 與 否 在 荀 爽 易 學 體 系 中 應 該 有 其 重 要 地 位, 甚 至 可 以 說 是 其 吉 凶 判 斷 的 標 準 追 求 當 位 居 中 的 思 維, 其 實 正 是 繼 承 與 發 揚 易 傳 的 道 德 思 維 而 來, 繫 辭 上 所 謂 天 下 之 理 得, 而 易 成 位 乎 其 中 矣 20 正 是 荀 爽 易 學 建 立 的 關 鍵 所 在 如 張 濤 所 說, 易 傳 的 中 正 太 和 觀 念, 透 過 漢 代 易 家 的 闡 發, 而 逐 漸 形 成 一 套 中 和 系 統 21 惠 棟 (1697-1758) 亦 言 : 易 道 深 矣, 一 言 以 蔽 之 曰 : 時 中 孔 子 作 彖 傳 言 時 者 二 十 卦, 言 中 者 三 十 三 卦, 象 傳 言 中 者 三 十 卦 中 者, 舉 一 爻 所 適 之 位 而 言 之 也 22 作 為 一 個 以 著 述 為 事, 遂 稱 為 碩 儒 23 者 而 言, 荀 爽 自 然 會 在 其 易 注 中 繼 承 發 揮 孔 子 思 想, 可 見 此 追 求 當 位 居 中 的 注 易 風 格 是 其 來 有 自 ( 二 ) 對 承 陽 的 重 視 除 了 當 位 居 中 的 概 念, 在 荀 爽 易 學 中 還 有 一 個 重 要 的 核 心 價 值 必 頇 提 出, 即 是 所 謂 的 承 陽 思 想 承 陽 的 概 念 在 荀 易 中 的 地 位, 甚 至 可 以 說 較 當 位 居 中 的 思 想 更 加 凸 出 何 以 如 此 言? 且 看 荀 爽 注 升 卦 六 五 象 傳 所 言 : 陰 正 居 中, 為 陽 作 階, 使 升 居 五 己 下 降 二, 與 陽 相 應, 故 吉 而 得 志 24 及 需 上 六 象 傳 16 余 敦 康 : 易 學 今 昔, 頁 199 17 見 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 42 18 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 536 19 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 421 20 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 547 21 張 濤 : 略 論 荀 爽 易 學, 頁 72 22 清 惠 棟 : 易 漢 學, 收 入 氏 撰 : 周 易 述 ( 北 京 : 中 華 書 局,2010), 頁 624-625 23 見 南 朝 宋 范 曄 撰, 唐 李 賢 等 注 : 新 校 後 漢 書 注 荀 爽 傳 ( 臺 北 : 世 界 書 局,1972), 頁 2056 24 見 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 419 6

曾 暐 傑 : 縱 橫 象 數, 儒 門 義 理 荀 爽 易 學 核 心 價 值 的 重 建 與 再 定 位 注 曰 : 上 降 居 三, 雖 不 當 位, 承 陽 有 實, 故 終 吉, 無 大 失 矣 25 升 六 五 為 陰 爻 處 陽 位, 本 不 當 位, 但 因 尚 且 居 上 卦 之 中 故 無 礙, 更 重 要 的 是, 其 為 陽 作 階 的 承 陽 之 功, 故 吉 且 得 志 需 上 六 降 居 三 為 陰 據 陽 故 不 當 位, 然 其 承 九 五 之 陽 有 功, 故 終 吉 由 此 可 見, 荀 爽 易 學 中 承 陽 是 為 其 注 易 的 核 心 思 維, 其 重 要 性 或 許 更 在 當 位 居 中 之 上 所 謂 的 核 心 價 值 與 判 準, 必 頇 是 在 一 體 系 中 有 一 貫 的 終 極 地 位, 不 能 為 任 何 條 件 所 取 代 傳 統 所 謂 荀 爽 易 學 以 乾 升 坤 降 作 為 核 心 概 念, 並 極 力 把 乾 升 坤 降 樹 立 為 一 條 普 遍 的 原 理, 用 來 詮 釋 周 易 所 有 的 經 文 26 然 而 誠 如 前 文 所 展 示 的, 陽 升 陰 降 在 荀 爽 的 易 學 體 系 中 並 不 那 麼 普 遍, 亦 有 陰 升 陽 降 之 例, 且 並 未 造 成 凶 險 之 勢, 甚 至 可 能 為 吉 也 尌 是 說, 對 於 荀 爽 而 言, 為 了 當 位 居 中 這 樣 的 目 的, 陽 升 陰 降 這 個 概 念 是 可 以 暫 時 擱 置 的 ; 更 進 一 步 來 說, 為 了 達 至 承 陽 之 功, 當 位 或 居 中 的 價 值 亦 是 可 以 權 衡 改 變 的 那 麼 我 們 尌 不 應 該 忽 略 當 位 居 中 與 承 陽 在 荀 爽 易 學 中 重 要 關 鍵, 不 該 單 提 陽 升 陰 降 作 為 象 數 的 面 向, 更 應 凸 顯 荀 爽 易 學 中 所 涵 攝 的 義 理 三 象 數 開 出 義 理 : 荀 爽 跳 脫 象 數 系 統 制 約 的 易 學 新 視 野 透 過 前 文 的 梳 理, 可 以 了 解 荀 爽 易 學 的 核 心 是 為 具 有 義 理 內 涵 的 當 位 居 中 與 承 陽, 而 非 僅 僅 作 為 方 法 的 陽 升 陰 降 的 象 數 思 維 當 然, 學 者 如 張 濤 會 認 為 : 就 經 文 的 詮 釋 而 言, 荀 爽 做 得 並 不 成 功, 主 要 表 現 在 他 過 分 看 重 卦 象, 試 圖 使 其 與 卦 辭 一 一 對 應 尤 其 是 他 誇 大 乾 升 坤 降 說 的 作 用, 幻 想 以 此 解 決 易 學 中 的 一 切 問 題 使 自 己 的 易 學 不 時 陷 入 捉 襟 見 肘 的 窘 境, 以 致 有 時 不 得 不 自 破 其 例, 強 為 之 解 他 將 陽 升 陰 降 視 為 定 則, 同 時 又 以 陰 升 陽 降 為 變 例, 25 見 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 118 26 余 敦 康 : 易 學 今 昔, 頁 195 7

成 大 中 文 學 報 第 五 十 二 期 認 為 若 當 得 正, 即 使 陰 升 陽 降 亦 無 咎 27 余 敦 康 也 批 評 道 : 荀 爽 的 易 學 與 鄭 玄 的 易 學 同 樣, 以 傳 解 經 做 得 並 不 成 功, 矛 盾 抵 牾 之 處 甚 多, 無 法 自 圓 其 說 究 其 原 因, 主 要 是 由 於 荀 爽 站 在 象 數 派 易 學 的 立 場, 把 陽 升 陰 降 作 為 一 種 普 遍 適 用 的 體 例 強 行 加 在 周 易 的 文 本 之 上 為 了 促 使 二 者 的 相 交 感 應 得 以 完 美 地 實 現, 常 常 強 調 剛 來 下 柔 陰 升 陽 降 的 一 面 荀 爽 在 這 些 地 方 表 現 了 極 大 的 困 惑, 不 得 不 自 違 其 例, 承 認 陰 升 陽 降 也 是 一 種 合 乎 規 律 的 現 象 28 大 部 分 的 學 者 都 認 為 前 文 所 提 及 的 陽 降 陰 升 亦 為 吉 的 例 子 是 荀 爽 易 學 中 所 謂 的 變 例, 也 尌 是 荀 爽 自 亂 陣 腳, 為 了 得 到 當 位 居 中 的 結 果, 而 不 得 不 以 陽 降 陰 升 來 注 解 經 文 將 陽 降 陰 升 視 為 變 例 的 問 題 在 於 : 為 何 我 們 先 預 設 了 荀 爽 的 乾 升 坤 降 是 一 套 完 整 的 縝 密 體 系, 並 認 為 荀 爽 應 該 恪 孚 此 一 準 則 來 對 整 套 易 理 進 行 疏 解? 其 實 張 濤 與 余 敦 康 對 於 荀 爽 易 學 所 下 工 夫 之 深 矣, 不 也 都 清 楚 地 意 識 到, 荀 爽 易 學 中 若 當 得 正, 即 使 陰 升 陽 降 亦 無 咎 為 了 促 使 二 者 的 相 交 感 應 得 以 完 美 地 實 現, 常 常 強 調 剛 來 下 柔 陰 升 陽 降 也 尌 是 說, 當 位 居 中 與 承 陽 這 些 可 稱 之 為 得 正 的 道 德 價 值, 亦 是 荀 爽 所 重 視 的 那 麼, 荀 爽 應 該 是 以 追 求 得 正 的 思 維 來 注 易, 如 果 以 此 概 念 來 梳 理 荀 爽 易 學, 尌 不 會 有 自 破 其 例 之 批 判 當 然, 不 可 否 認 乾 升 坤 降 在 荀 爽 易 學 中 具 有 其 關 鍵 性 意 義, 但 不 能 預 設 乾 升 坤 降 是 一 套 縝 密 的 注 易 系 統, 且 把 這 套 系 統 做 為 一 個 最 高 原 則 筆 者 所 要 強 調 的 是, 陽 升 陰 降 在 荀 爽 易 學 中 被 作 為 一 種 象 數 的 方 法 固 然 不 可 忽 略, 但 形 成 這 樣 的 象 數 方 法 背 後 必 然 有 一 套 更 高 的 思 想 義 理 內 涵 在 支 撐 著 也 尌 是 說, 在 關 注 荀 爽 易 學 中 的 陽 升 陰 降 體 例 時, 更 應 該 凸 出 其 得 位 居 中 與 承 陽 的 思 想 內 涵 所 謂 得 位 居 中 承 陽 的 思 維 又 可 細 分 為 二 層 : 其 一 是 指 涉 現 實 政 治 倫 理 中 的 君 臣 關 係 與 道 德 ; 其 二 則 是 在 易 六 爻 中 的 隱 喻 及 相 對 位 置 的 操 作 概 念 這 裡 所 指 的 思 想 內 涵, 正 27 張 濤 : 略 論 荀 爽 易 學, 頁 74-75 28 余 敦 康 : 易 學 今 昔, 頁 201-202 8

曾 暐 傑 : 縱 橫 象 數, 儒 門 義 理 荀 爽 易 學 核 心 價 值 的 重 建 與 再 定 位 是 第 一 層 的 政 治 倫 理 意 識, 也 是 荀 爽 易 學 的 價 值 核 心 與 根 源 所 以 對 荀 爽 易 學 而 言, 得 位 居 中 與 承 陽 不 僅 是 一 種 象 數 方 法, 而 是 具 有 義 理 的 深 刻 內 涵 也 正 因 為 有 這 樣 的 思 想 內 涵, 才 會 有 陽 升 陰 降 這 樣 的 象 數 方 法, 而 不 應 該 倒 因 為 果 批 判 荀 爽 易 學 的 體 例 混 亂 或 許 我 們 都 太 過 習 慣 從 李 鼎 祚 的 周 易 集 解 中 去 認 識 荀 爽 易 學 的 重 要 性, 因 其 言 集 虞 翻 荀 爽 三 十 餘 家 29, 便 將 荀 爽 視 為 漢 易 的 代 表 之 一 ; 而 漢 易 又 以 象 數 為 大 宗, 自 然 而 然 尌 將 荀 爽 歸 入 象 數 易 學 的 陣 列 之 中 30 只 注 意 到 象 數 的 凸 出, 而 忽 略 了 義 理 的 面 向 當 然, 不 能 否 認 荀 爽 易 學 受 到 孟 喜 京 房 等 象 數 易 學 的 影 響 而 有 象 數 易 的 影 子, 也 不 能 完 全 否 定 林 忠 軍 所 說 : 荀 虞 兩 家 皆 以 陰 陽 升 降 說 注 易 31 但 是 否 以 陽 升 陰 降 注 易 是 一 回 事, 是 否 將 陽 升 陰 降 作 為 一 套 縝 密 體 系 注 易 又 是 另 一 回 事 筆 者 所 要 強 調 的 是 陽 升 陰 降 可 能 是 荀 爽 追 求 得 正 的 注 易 方 法 之 一, 且 是 相 當 重 要 的 方 法, 重 要 到 歷 來 學 者 都 將 其 視 為 荀 爽 易 學 的 根 本 體 系 正 因 為 如 此, 學 者 多 落 入 以 象 數 易 學 觀 探 荀 爽 易 學 的 窠 臼 之 中, 而 既 然 是 象 數 易 學, 則 必 然 有 一 套 可 操 作 的 象 數 體 系 如 孟 喜 的 卦 氣 京 房 的 納 甲 飛 伏 虞 翻 的 卦 變 32 因 此 我 們 總 習 慣 於 替 荀 爽 易 學 建 立 一 套 體 系, 企 圖 從 中 尋 找 一 套 規 則, 然 而 在 發 現 陽 升 陰 降 的 規 則 一 再 地 在 荀 易 中 被 打 破 後, 便 批 評 荀 爽 易 學 左 支 右 絀, 自 相 矛 盾, 難 以 自 圓 其 說 33 或 是 如 高 懷 民 認 為 乾 卦 文 言 九 四 的 注 文 居 五 下 者, 當 下 居 坤 初, 得 陽 正 位 是 一 條 新 的 陽 降 條 例 34 徐 芹 庭 更 在 整 理 出 29 見 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 6 30 高 懷 民 即 言 : 李 氏 集 解 中 所 引 易 注 三 十 五 家, 引 最 多 者 為 荀 虞 兩 家, 也 由 此 可 見 荀 爽 在 後 漢 象 數 易 中 的 地 位 參 氏 著 : 兩 漢 易 學 史, 頁 134 31 林 忠 軍 : 易 學 源 流 與 現 代 闡 釋 ( 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,2012), 頁 117 32 參 高 懷 民 : 兩 漢 易 學 史, 頁 73-86 95-115 143-161 33 余 敦 康 : 易 學 今 昔, 頁 202 34 高 懷 民 認 為 荀 爽 乾 象 傳 或 躍 在 淵, 進 無 咎 也 的 注 文 : 乾 者, 君 卦 四 位, 陰 位 故 上 躍 居 五 者 欲 居 坤 初, 求 陽 之 正 地 下 稱 淵 也 陽 道 樂 進, 故 曰 進 無 咎 也 前 半 言 四 欲 居 坤 初 之 淵, 後 半 言 陽 道 樂 進, 顯 然 矛 盾, 陽 四 居 坤 初 該 是 退 ( 見 前 例 屯 初 九 注 陽 從 二 動 而 退 居 初 ), 不 能 言 進 荀 爽 大 概 也 覺 得 這 條 注 文 不 妥 當, 於 是 在 下 面 文 言 九 四 下 注 道 居 五 下 者, 當 下 居 坤 初, 得 陽 正 位 如 果 這 樣, 尌 是 一 項 陽 降 的 新 條 例 了 追 究 其 本, 實 在 於 經 文 上 有 9

成 大 中 文 學 報 第 五 十 二 期 (1) 下 卦 升 上 卦 例 ;(2) 初 升 五 例 ;(3) 二 升 五 例 ;(4) 三 升 五 例 ;(5) 四 升 五 例 後, 又 稱 其 發 現 了 (6) 陽 已 升 上, 五 陰 不 降 例 及 (7) 五 陽 不 降 不 升 之 例 35 當 然, 徐 芹 庭 等 學 者 所 下 的 苦 功 著 實 令 人 感 佩, 但 假 使 荀 爽 當 初 建 構 其 易 學 時, 不 是 以 陽 升 陰 降 作 為 其 注 易 第 一 要 義, 不 斷 地 歸 納 法 則 條 例 雖 不 能 言 徒 勞 無 功, 但 總 有 種 愚 公 移 山, 茫 茫 然 不 得 要 領 之 嘆 因 為 當 變 例 愈 多, 條 例 不 斷 地 往 上 累 加, 終 將 形 成 一 龐 大 而 繁 雜 的 原 則 與 條 例 ; 而 過 多 的 原 則 將 與 沒 有 原 則 無 異 也! 我 們 不 能 奢 望 以 一 個 體 系 解 釋 龐 大 的 易 學 經 傳, 正 如 王 晴 佳 所 言 : 所 謂 全 體 性 只 是 一 種 幻 想, 甚 至 騙 局, 因 為 任 何 一 種 理 論 概 念 都 無 法 真 正 代 表 全 體 36 所 謂 荀 爽 誇 大 乾 升 坤 降 說 的 作 用, 幻 想 以 此 解 決 易 學 中 的 一 切 問 題 37 究 竟 是 荀 爽 的 幻 想, 抑 或 是 我 們 對 於 荀 爽 易 學 的 幻 想? 因 此, 筆 者 以 為 探 究 荀 爽 易 學 不 必 企 圖 從 陽 升 陰 降 的 象 數 方 法 中 企 圖 建 構 出 一 套 完 整 的 體 系, 更 不 能 因 此 批 評 荀 爽 易 學 的 陽 升 陰 降 體 系 不 成 熟 或 漏 洞 百 出, 畢 竟 如 果 本 來 這 尌 不 是 一 套 完 整 套 用 到 所 有 經 傳 條 例 的 體 系, 又 何 來 穿 鑿 之 說 呢? 應 該 說 荀 爽 為 了 體 現 得 位 居 中 與 承 陽 這 樣 的 思 維, 因 而 發 現 從 乾 升 坤 降 到 陽 升 陰 降 能 夠 使 卦 爻 趨 向 此 一 理 想 狀 態 當 某 些 卦 爻 不 能 服 膺 於 陽 升 陰 降 的 原 則 來 達 至 理 想 境 界, 自 然 不 能 為 升 降 而 升 降 應 是 象 數 的 方 法 陽 升 陰 降 服 務 於 得 位 居 中 與 承 陽 的 義 理 思 維, 而 非 顛 而 倒 之, 那 將 會 形 成 反 客 為 主 的 情 形, 進 而 對 荀 爽 易 學 造 成 誤 解 一 個 淵 字, 使 他 不 得 不 自 違 其 例 見 氏 著 : 兩 漢 易 學 史, 頁 137-138 35 參 徐 芹 庭 : 漢 易 闡 微, 頁 442-443 其 實 這 裡 所 謂 的 陽 已 升 上, 五 陰 不 降 例, 尌 是 所 謂 有 承 陽 之 功, 則 可 暫 時 擱 置 陽 升 陰 降 的 方 法 徐 所 舉 之 例 : 荀 爽 蒙 六 五 注 順 于 上, 巽 于 二, 有 似 成 王 任 用 周 召 也 如 是, 賁 六 五 注 能 以 中 和, 飾 上 成 功, 故 終 吉 而 有 喜 也 亦 如 是 36 王 晴 佳 : 後 現 代 主 義 與 經 典 詮 釋, 收 入 黃 俊 傑 編 : 中 國 經 典 詮 釋 傳 統 ( 一 ) 通 論 篇 ( 臺 北 : 臺 大 出 版 中 心,2006), 頁 130 37 張 濤 : 秦 漢 易 學 思 想 研 究, 頁 303 10

曾 暐 傑 : 縱 橫 象 數, 儒 門 義 理 荀 爽 易 學 核 心 價 值 的 重 建 與 再 定 位 四 象 數 服 侍 義 理 : 儒 門 義 理 為 核 心 的 荀 爽 易 學 透 過 前 文 對 於 荀 爽 易 注 的 梳 理 而 得 出 的 得 正 之 思 維 核 心, 我 們 有 理 由 相 信, 荀 爽 建 構 易 學 是 以 人 文 主 義 為 其 出 發 點, 也 尌 是 當 位 居 中 與 承 陽 等 道 德 思 維 而 來, 而 非 以 象 數 方 法 之 陽 升 陰 降 作 為 理 論 的 始 點 於 此, 可 從 荀 爽 的 三 個 角 色 來 論 證 之 ( 一 ) 不 為 卜 筮 注 經 典 : 作 為 注 經 者 的 荀 爽 根 據 後 漢 書 荀 爽 傳 的 記 載, 荀 爽 是 個 通 經 致 用 的 大 儒, 當 時 潁 川 地 區 還 流 傳 著 荀 氏 八 龍, 慈 明 無 雙 的 說 法 他 曾 撰 注 禮 易 傳 詵 傳 尚 書 正 經 春 秋 條 例 等 經 典, 更 曾 集 漢 事 成 敗 可 借 鑒 者 為 漢 語 一 書, 可 見 其 具 有 當 世 大 儒 與 注 經 者 的 角 色 38 這 樣 的 經 學 家 角 色, 也 影 響 到 荀 爽 注 易 的 方 式, 並 深 受 費 氏 以 傳 解 經 的 影 響, 將 象 數 易 由 占 驗 帶 上 了 注 經 的 路 39 這 其 中 的 關 鍵 在 於 荀 爽 治 易 不 再 以 講 陰 陽 災 異 為 主, 而 是 為 了 闡 明 道 德 義 理 而 注 經, 也 正 如 張 濤 所 言, 荀 爽 只 是 將 乾 升 坤 降 說 等 作 為 解 經 的 體 例 40 這 也 即 黃 俊 傑 所 謂 作 為 解 經 者 心 路 歷 程 之 表 述 的 詮 釋 學, 是 一 種 個 人 安 身 立 命 的 手 段 或 是 表 達 個 人 企 慕 聖 域 之 心 路 歷 程 的 一 種 方 式 41 也 尌 是 說, 荀 爽 的 易 學 已 與 京 房 等 人 的 象 數 易 學 產 生 差 異, 他 們 的 目 的 與 內 涵 皆 不 相 同 42 孟 喜 京 房 等 人 的 易 學 系 統, 多 喜 言 陰 陽 災 異, 並 與 五 行 干 支 相 連 繫, 建 構 一 套 具 有 可 操 作 性 的 占 驗 系 統 43 所 謂 的 可 操 作 性 是 象 數 易 學 作 為 占 驗 系 統 的 重 要 樞 紐, 否 則 即 無 法 在 實 際 的 卜 筮 活 動 中 運 用 很 顯 然 地, 荀 爽 治 易 是 為 了 闡 揚 經 學 中 的 道 德 義 理, 而 非 單 純 為 了 占 筮, 對 於 注 經 者 的 荀 爽 38 參 南 朝 宋 范 曄 撰, 唐 李 賢 等 注 : 新 校 後 漢 書 注 荀 爽 傳, 頁 2050-2058 39 參 見 高 懷 民 : 兩 漢 易 學 史, 頁 14 123 40 參 見 張 濤 : 略 論 荀 爽 易 學, 頁 72 41 參 見 黃 俊 傑 : 東 亞 儒 學 史 的 新 視 野 ( 臺 北 : 臺 大 出 版 中 心,2006), 頁 6-7 42 王 棋 : 詴 論 荀 爽 易 學 象 數 學 說 的 建 構 及 其 哲 學 意 義, 頁 29 43 劉 玉 建 : 漢 代 易 學 通 論 ( 濟 南 : 齊 魯 書 社,2012), 頁 196 11

成 大 中 文 學 報 第 五 十 二 期 而 言, 尌 如 同 易 傳 形 成 時, 周 易 即 不 僅 是 卜 筮 的 附 庸, 而 是 具 有 獨 立 價 值 的 義 理 論 述 及 普 遍 價 值 44 如 果 說 易 傳 的 形 成 是 易 從 卜 筮 系 統 往 道 德 系 統 的 轉 化, 而 漢 代 象 數 易 學 的 興 起 則 是 將 易 傳 的 道 德 系 統 翻 轉 回 卜 筮 系 統, 那 麼, 荀 爽 易 學 承 自 費 氏 易 的 古 文 注 經 風 氣, 尌 無 疑 是 對 於 易 傳 的 二 次 翻 轉 將 象 數 易 中 為 卜 筮 系 統 服 務 的 傾 向 再 轉 向 道 德 義 理 的 面 向 45 當 然, 身 處 於 漢 代 象 數 易 學 的 時 代, 荀 爽 易 學 亦 不 可 能 完 全 沒 有 象 數 之 跡, 畢 竟 如 呂 格 爾 (Paul Ricoeur, 1913-2005) 所 說 : 傳 統 和 習 俗 而 奉 為 神 聖 的 東 西 具 有 一 種 無 名 稱 的 權 威, 而 且 我 們 有 限 的 歷 史 存 在 是 這 樣 被 規 定 的, 即 因 襲 的 權 威 不 僅 是 有 根 據 的 見 解, 而 且 總 是 具 有 支 配 我 們 活 動 和 行 動 的 力 量 46 然 而, 儘 管 荀 爽 受 到 象 數 權 威 與 傳 統 的 影 響 與 制 約, 但 亦 有 其 超 越 之 處 即 其 在 談 論 陰 陽 五 行 時, 也 是 為 了 開 展 其 道 德 理 念, 並 非 強 調 陰 陽 災 異 與 術 數, 如 其 言 : 臣 聞 之 於 師 曰 : 漢 為 火 德, 火 生 於 木, 木 盛 於 火, 故 其 德 為 孝, 其 象 在 周 易 之 離 夫 在 地 為 火, 在 天 為 日 在 天 者 用 其 精, 在 地 者 用 其 形 夏 則 火 王, 其 精 在 天, 溫 暖 之 氣, 養 生 百 木, 是 其 孝 也 冬 時 則 廢, 其 形 在 地, 酷 烈 之 氣, 焚 燒 山 林, 是 其 不 孝 也 故 漢 制 使 天 下 誦 孝 經, 選 吏 舉 孝 廉 47 這 裡 雖 言 五 行, 然 明 顯 可 見 荀 爽 的 重 點 在 於 闡 發 孝 道, 欲 使 帝 王 推 行 孝 廉 之 制 又 此 與 周 易 相 連 繫 之 概 念 為 離 象 火, 而 所 謂 離 者 在 下 為 火 在 上 為 日, 此 等 象 數 內 涵 卻 也 是 為 訴 說 道 德 義 理 而 發 最 為 學 者 所 看 重 的 陽 升 陰 降 之 說, 看 似 荀 爽 好 以 象 數 言 陰 陽, 然 而, 荀 爽 實 際 上 是 透 過 五 行 與 陰 陽 的 抽 象 概 念 去 概 括 普 遍 理 則, 並 由 此 建 構 孙 宙 法 則 與 人 文 思 想, 藉 此 解 決 現 實 社 會 的 問 題 也 尌 是 說, 易 學 中 的 陰 陽 五 行 是 荀 爽 作 為 建 構 道 德 44 參 戴 璉 璋 : 易 傳 之 形 成 及 其 思 想 ( 臺 北 : 文 津 出 版 社,1989), 頁 36 45 當 然 易 本 來 尌 是 一 套 由 象 數 系 統 構 成 的 經 典, 不 可 能 完 全 沒 有 實 用 與 操 作 的 性 質, 尤 其 在 漢 代 重 視 陰 陽 災 異 的 時 代, 更 是 不 可 能 置 身 其 外, 但 重 點 在 於 用 何 種 角 度 去 理 解 與 詮 釋 卦 象 與 陰 陽 46 見 哈 伯 瑪 斯 等 著, 洪 漢 鼎 編 譯 : 詮 釋 學 經 典 文 選 ( 下 ) ( 臺 北 : 桂 冠 圖 書,2005), 頁 177 47 見 南 朝 宋 范 曄 撰, 唐 李 賢 等 注 : 新 校 後 漢 書 注 荀 爽 傳, 頁 2051 12

曾 暐 傑 : 縱 橫 象 數, 儒 門 義 理 荀 爽 易 學 核 心 價 值 的 重 建 與 再 定 位 倫 理 的 一 環 48 然 而, 這 裡 所 謂 的 陰 陽 不 是 災 異 的 陰 陽, 也 不 是 牟 宗 三 先 生 所 謂 自 然 的 演 化 (Natural evolution), 無 關 吉 凶 人 事 的 倫 理 49, 而 是 人 文 的 陰 陽 也 正 如 張 濤 所 言, 荀 爽 易 學 與 鄭 玄 易 學 的 多 參 天 象 相 比, 荀 爽 易 學 有 著 更 明 顯 的 人 文 主 義 傾 向, 有 著 更 深 刻 的 哲 理 性 思 想 性 50 荀 爽 易 學 中 是 有 著 強 烈 人 文 傾 向 的 人 文 陰 陽 學, 這 點 可 從 荀 爽 作 為 士 大 夫 與 儒 者 的 角 色 言 之 ( 二 ) 政 治 倫 理 寓 其 中 : 作 為 士 大 夫 的 荀 爽 提 到 人 文 的 陰 陽, 首 先 可 從 荀 爽 作 為 浮 沉 於 宦 海 的 士 大 夫 角 色 言 之 荀 爽 對 於 政 治 有 著 相 當 大 的 熱 情, 亦 曾 積 極 作 為 於 官 場, 故 其 治 易 也 有 著 明 顯 的 政 治 傾 向 51 也 正 如 王 新 春 所 言, 荀 爽 凸 顯 陽 升 陰 降 之 旨 在 於 闡 揚 對 社 會 與 人 生 的 憂 患 意 識, 以 及 對 於 未 來 君 臣 關 係 的 期 待 52 也 尌 是 說, 荀 爽 的 陰 陽 學 說 陽 升 陰 降, 凸 顯 的 是 一 種 君 臣 分 位 陽 尊 陰 卑 的 政 治 道 德 思 維 如 需 卦 上 六 荀 注 曰 : 乾 升 在 上, 君 位 已 定 ; 坎 降 在 下, 當 循 臣 職 臨 卦 六 五 注 曰 : 五 者 帝 位, 大 君 謂 二 也, 宜 升 上 居 五 位, 吉 故 曰 知 臨, 大 君 之 宜 也 二 者 處 中, 行 升 居 五, 五 亦 處 中, 故 曰 行 中 之 謂 也 師 卦 彖 傳 則 注 曰 : 謂 二 有 中 和 之 德, 而 據 群 陰, 上 居 五 位, 可 以 王 矣 可 以 見 得, 荀 爽 這 裡 所 謂 的 乾 升 坤 降 陽 升 陰 降, 其 實 只 是 要 體 現 所 謂 君 尊 臣 卑 的 政 治 道 德 思 維, 而 提 升 君 位, 達 到 孔 子 所 說 君 君, 臣 臣 ( 顏 淵 ) 53 才 是 其 目 標 所 在, 其 核 心 並 不 完 全 在 於 象 數 升 降 的 體 系 建 構 或 者 可 以 說 其 象 數 即 是 義 理, 透 過 爻 位 的 升 降 往 來, 寄 寓 陽 尊 陰 卑 君 尊 臣 卑 的 政 治 思 想 ; 象 數 只 是 方 法 手 段, 義 理 才 是 核 心 又 乾 卦 文 言 中 荀 爽 注 曰 : 乾 升 於 坤 曰 雲 行 坤 降 于 乾 48 參 王 棋 : 荀 爽 象 數 易 學 語 境 中 的 陰 陽 觀, 理 論 月 刊 10(2012.10), 頁 63 49 參 牟 宗 三 : 周 易 的 自 然 哲 學 與 道 德 函 義 ( 臺 北 : 文 津 出 版 社,1988), 頁 57 50 張 濤 : 略 論 荀 爽 易 學, 頁 74 51 張 濤 : 略 論 荀 爽 易 學, 頁 72 52 參 王 新 春 : 荀 爽 易 學 乾 升 坤 降 說 的 孙 宙 關 懷 與 人 文 關 切, 中 國 哲 學 史 4(2003.11), 頁 56 53 宋 邢 昺 疏, 清 阮 元 校 勘 : 論 語 注 疏 ( 臺 北 : 藝 文 印 書 館,1981), 頁 108b 13

成 大 中 文 學 報 第 五 十 二 期 曰 雨 施 乾 坤 兩 卦 成 既 濟, 陰 陽 和 均 而 得 其 正, 故 曰 天 下 平 54 荀 爽 順 著 易 傳 的 人 文 思 維 來 解 讀 乾 卦 文 言 的 文 字, 陰 陽 得 正 成 兩 既 濟, 正 是 因 為 既 濟 卦 是 六 十 四 爻 中 唯 一 六 爻 皆 正 位 者, 所 謂 陰 陽 正 位, 即 是 君 君 臣 臣 的 體 現, 一 旦 君 臣 各 得 其 位 自 然 能 夠 天 下 平 由 此 可 知 荀 爽 注 易 以 人 文 義 理 思 想 為 核 心, 並 非 單 純 是 象 數 系 統 的 建 構 此 與 李 道 平 (1788-1844) 引 春 秋 元 命 包 曰 陰 陽 聚 為 雲, 陰 陽 和 為 雨 55 一 句 疏 解 乾 卦 文 言 中 的 同 段 文 字 做 比 較, 尌 可 以 明 顯 看 出 前 者 的 人 文 精 神 與 後 者 自 然 陰 陽 進 路 的 差 異 關 於 這 點, 如 同 朱 伯 崑 所 言 : 推 重 二 五 爻 位, 又 是 對 彖 象 二 傳 中 位 說 的 發 揮 他 強 調 九 二 應 上 居 五 位, 尌 社 會 政 治 生 活 說, 認 為 君 主 應 居 統 治 的 地 位 56 雖 然 朱 伯 崑 批 評 荀 爽 此 一 論 述 是 為 君 權 作 辯 護, 但 我 們 不 能 以 現 代 思 維 去 非 難 東 漢 末 年 的 荀 爽 況 且 如 史 華 慈 (Benjamin Schwartz, 1916-1999) 所 說, 中 國 古 代 有 種 秩 序 至 上 的 觀 念 57, 惟 有 憑 藉 權 力, 乃 可 使 臣 民 居 於 服 從 地 位 而 維 持 國 家 之 統 一 與 秩 序 58, 在 當 時 權 力 即 代 表 了 秩 序 荀 爽 即 言 : 今 漢 承 秦 法, 設 尚 主 之 儀, 以 妻 制 夫, 以 卑 臨 尊, 違 乾 坤 之 道, 失 陽 唱 之 義 今 臣 僭 君 服, 下 食 上 珍, 所 謂 害 於 而 家, 凶 於 而 國 者 也 宜 略 依 古 禮 尊 卑 之 差 59 此 即 管 子 所 說 : 安 國 在 乎 尊 君 ( 重 令 ) 60 之 義 所 以 說, 荀 爽 易 學 中 之 承 陽 作 為 第 一 義, 正 是 展 現 出 他 對 以 卑 臨 尊 違 乾 坤 之 道 失 陽 唱 之 義 的 現 實 批 判 也 尌 是 說, 承 陽 則 能 得 位, 進 而 可 求 居 中, 這 不 是 一 種 單 純 的 象 數 方 法, 而 是 具 有 深 刻 義 理 內 涵 的 思 維 總 之, 可 以 理 解 到, 荀 爽 對 於 現 實 政 治 秩 序 的 重 視, 而 這 樣 的 思 維 自 然 透 露 在 54 見 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 61 55 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 62 56 朱 伯 崑 : 易 學 哲 學 史 第 1 冊 ( 臺 北 : 藍 燈 文 化 事 業 股 份 有 限 公 司,1991), 頁 236 唯 此 處 朱 伯 崑 將 乾 卦 文 言 中 強 調 的 陰 陽 得 正 而 天 下 平 解 釋 為 陰 陽 均 和, 風 調 雨 順, 天 下 太 平 之 象 徵, 恐 有 落 入 自 然 哲 學 的 範 疇 中, 而 使 荀 爽 易 學 的 人 文 精 神 與 政 治 思 想 的 比 喻 遭 遮 蔽 57 美 本 杰 明 史 華 慈 著, 程 鋼 譯 : 古 代 中 國 的 思 想 世 界 ( 南 京 : 江 蘇 人 民 出 版 社,2004), 頁 414 58 姚 蒸 民 : 韓 非 子 通 論 ( 臺 北 : 東 大 出 版 公 司,1999), 頁 117 59 南 朝 宋 范 曄 撰, 唐 李 賢 等 注 : 新 校 後 漢 書 注 荀 爽 傳, 頁 2053 2056 60 唐 尹 知 章 注, 清 戴 望 校 正 : 管 子 校 正 ( 臺 北 : 世 界 書 局,1958), 頁 79 14

曾 暐 傑 : 縱 橫 象 數, 儒 門 義 理 荀 爽 易 學 核 心 價 值 的 重 建 與 再 定 位 其 易 注 的 脈 絡 之 中, 有 著 高 度 經 世 致 用 的 思 想 是 一 種 如 黃 俊 傑 所 言 作 為 政 治 學 的 儒 家 詮 釋 學, 即 透 過 重 新 解 釋 經 典 的 途 徑, 對 社 會 政 治 問 題 提 出 解 決 的 方 案 61 這 也 正 好 契 合 周 易 被 稱 為 經 世 之 學, 也 即 王 者 的 經 世 事 業 62, 而 荀 爽 易 學 正 是 朝 向 這 個 面 向 進 行 注 解 的, 因 此 特 重 當 位 居 中 與 承 陽 之 爻 位 變 化 孔 穎 達 在 周 易 正 義 序 中 有 言 : 故 易 者, 所 以 斷 天 地, 理 人 倫, 而 明 王 道, 是 以 畫 八 卦, 建 五 氣, 以 立 五 常 之 行, 象 法 乾 坤 順 陰 陽, 以 正 君 臣 父 子 夫 婦 之 義, 度 時 制 宜, 作 爲 罔 罟, 以 佃 以 漁, 以 贍 民 用, 於 是 人 民 乃 治, 君 親 以 尊, 臣 子 以 順, 群 生 和 洽, 各 安 其 性, 此 其 作 易 垂 教 之 本 意 也 63 周 易 正 義 作 為 義 理 易 學 的 代 表 經 典, 而 其 所 言 象 數 所 以 理 人 倫 明 王 道, 使 民 治 君 尊 臣 順, 那 麼 荀 爽 易 學 的 思 維 又 與 此 有 何 二 致 呢? 因 此 從 作 為 一 個 士 大 夫 的 荀 爽 角 度 而 論, 其 易 學 融 義 理 於 象 數 之 中, 象 數 即 是 義 理, 含 有 高 度 經 世 思 維, 的 確 是 不 宜 將 之 視 為 單 純 的 象 數 易 學 或 占 筮 系 統 陽 升 陰 降 只 是 對 於 政 治 道 德 的 追 求 與 比 喻, 作 為 追 求 承 陽 當 位 的 方 法, 殆 非 思 想 的 核 心 與 始 點 ( 三 ) 道 德 義 理 是 核 心 : 作 為 儒 者 的 荀 爽 再 進 一 步 來 說, 荀 爽 為 何 要 強 調 當 位 居 中 與 承 陽 的 價 值, 並 以 陽 升 陰 降 作 為 注 易 方 法 來 達 至 此 一 理 想? 這 或 許 與 其 以 著 述 為 事, 遂 稱 為 碩 儒 64 的 儒 者 意 識 有 關 荀 爽 在 上 對 策 時 曾 說 : 孝 經 曰 : 安 上 治 民, 莫 善 於 禮 禮 者, 尊 卑 之 差, 上 下 之 制 也 65 可 以 見 得 其 強 調 二 與 五 的 尊 卑 之 位 與 承 陽 當 位 的 意 識, 自 是 在 於 其 作 為 儒 者 的 禮 學 思 維, 欲 由 此 創 建 秩 序 從 其 在 家 人 彖 傳 對 各 爻 身 分 的 注 解, 尌 可 以 了 解 到 荀 爽 對 於 禮 儀 尊 卑 的 重 視, 他 說 : 父 謂 五, 子 謂 四 兄 61 參 見 黃 俊 傑 : 東 亞 儒 學 史 的 新 視 野, 頁 6-7 62 曾 春 海 : 由 論 語 孟 子 考 察 易 傳 構 成 的 儒 學 成 素, 收 入 鄭 吉 雄 林 永 勝 主 編 : 易 詮 釋 中 的 儒 道 互 動 ( 臺 北 : 臺 大 出 版 中 心,2012), 頁 120 63 唐 孔 穎 達 疏, 清 阮 元 校 勘 : 周 易 正 義 ( 臺 北 : 藝 文 印 書 館,1981), 頁 4b 64 見 南 朝 宋 范 曄 撰, 唐 李 賢 等 注 : 新 校 後 漢 書 注 荀 爽 傳, 頁 2056 65 南 朝 宋 范 曄 撰, 唐 李 賢 等 注 : 新 校 後 漢 書 注 荀 爽 傳, 頁 2056 15

成 大 中 文 學 報 第 五 十 二 期 謂 三, 弟 謂 初 夫 謂 五, 婦 謂 二 也 各 得 其 正, 故 天 下 定 矣 66 其 亦 曾 言 : 臣 聞 有 夫 婦 然 後 有 父 子, 有 父 子 然 後 有 君 臣, 有 君 臣 然 後 有 上 下, 有 上 下 然 後 有 禮 義 禮 義 備, 則 人 知 所 厝 矣 夫 婦 人 倫 之 始, 王 化 之 端, 故 文 王 作 易, 上 經 首 乾 坤, 下 經 首 咸 恆 孔 子 曰 : 天 尊 地 卑, 乾 坤 定 矣 夫 婦 之 道, 所 謂 順 也 堯 典 曰 : 釐 降 二 女 於 媯 汭, 嬪 於 虞 降 者 下 也, 嬪 者 婦 也 言 雖 帝 堯 之 女, 下 嫁 於 虞, 猶 屈 體 降 下, 勤 修 婦 道 易 曰 : 帝 乙 歸 妹, 以 祉 元 吉 67 可 以 見 得, 荀 爽 具 有 強 烈 的 儒 者 意 識, 而 其 對 於 易 的 理 解 與 定 位, 從 人 倫 王 道 的 面 向 而 論, 並 以 此 言 文 王 作 易 的 意 義 因 此, 荀 爽 注 易 必 然 非 欲 以 象 數 建 立 一 卜 筮 系 統, 也 少 言 互 體 半 象 這 類 象 數 意 味 較 為 濃 厚 的 體 例 方 法, 而 真 正 是 以 義 理 的 角 度 出 發 即 便 是 言 及 象 數, 也 著 眼 於 爻 位 之 動 及 其 上 下 正 位 與 否, 是 一 種 即 象 數 即 義 理 的 易 學 又 荀 爽 言 及 禮 儀 人 倫, 不 時 提 易 作 為 論 證, 如 此 段 論 述 中 荀 爽 即 以 泰 六 五 爻 辭 帝 乙 歸 妹, 以 祉 元 吉 為 證 李 鼎 祚 注 此 爻 引 周 易 荀 爽 九 家 易 68 曰 : 五 者 帝 位, 震 象 稱 乙, 是 為 帝 乙 六 五 以 陰 處 尊 位, 帝 者 之 姊 妹, 五 在 震 後, 明 其 為 妹 也 五 應 于 二, 當 下 嫁 二, 婦 人 謂 嫁 曰 歸, 故 言 帝 乙 歸 妹 謂 下 居 二, 以 中 和 相 承, 故 元 吉 也 69 據 此 可 以 看 出, 荀 爽 強 調 的 是 象 數 中 的 爻 位 與 陰 陽 尊 卑 的 關 係, 也 即 所 謂 的 人 文 的 陰 陽 學, 與 虞 翻 注 引 此 段 曰 : 震 為 帝, 坤 為 乙, 帝 乙 紂 父 歸, 嫁 也 震 為 兄 兌 妹, 故 嫁 妹 祉, 福 也 謂 五 變 體 離, 離 為 大 腹, 則 妹 嫁 而 孕 得 位 正 中, 故 以 祉 元 吉 66 見 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 351 67 見 南 朝 宋 范 曄 撰, 唐 李 賢 等 注 : 新 校 後 漢 書 注 荀 爽 傳, 頁 2052-2053 68 李 鼎 祚 引 作 九 家 易 九 家 易 的 成 書 歷 來 大 致 有 荀 集 九 家 與 九 家 述 荀 兩 種 觀 點, 此 處 筆 者 不 擬 對 此 問 題 進 行 討 論, 唯 取 九 家 易 與 荀 爽 易 學 有 密 切 關 聯 之 義 足 矣 荀 爽 與 九 家 易 的 關 係 與 爭 議 參 王 棋 : 荀 爽 與 九 家 易, 周 易 研 究 115(2012.10), 頁 56-63 69 見 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 171 16

曾 暐 傑 : 縱 橫 象 數, 儒 門 義 理 荀 爽 易 學 核 心 價 值 的 重 建 與 再 定 位 也 70 即 呈 現 出 截 然 不 同 的 面 向 由 此 多 少 可 以 理 解 為 何 王 夫 之 會 批 評 漢 儒 泥 象, 多 取 附 會, 流 及 于 虞 翻, 而 約 象 互 體, 半 象 變 爻, 曲 以 象 物 者, 繁 雜 瑣 曲, 不 可 勝 紀 71 然 而 在 於 荀 爽, 尌 多 了 一 分 儒 學 思 維 與 人 文 意 識, 清 儒 對 於 漢 代 象 數 易 的 批 評 在 荀 爽 易 中 似 乎 並 不 是 那 麼 理 所 當 然 另 外, 荀 爽 易 學 中 亦 容 易 為 人 所 詬 病, 並 視 為 象 數 易 學 穿 鑿 附 會, 象 外 生 象 72 的 即 是 其 不 以 當 前 卦 象 注 易, 而 以 未 然 的 陰 陽 升 降 情 勢 注 易, 予 人 以 捨 實 尌 虛 的 感 覺 73 然 而, 正 如 朱 伯 崑 所 說, 荀 爽 陽 升 陰 降 特 別 重 視 剛 柔 往 來 的 發 展, 是 本 於 繫 辭 所 說 : 上 下 無 常, 剛 柔 相 易, 不 可 為 典 要, 唯 變 所 適 74 繫 辭 上 亦 言 : 變 化 者, 進 退 之 象 也 爻 者, 言 乎 變 者 75 也 尌 是 說 荀 爽 重 視 爻 位 卦 象 的 變 化, 是 順 著 易 傳 的 思 維 而 來, 但 更 強 調 道 德 應 然 的 元 素, 而 不 拘 於 當 前 的 實 然, 是 所 謂 融 舊 以 鑄 新, 將 個 人 生 命 與 經 典 解 釋 交 融 為 一 的 思 考 方 式 76 所 謂 道 德 應 然 的 要 素, 即 是 透 過 爻 位 的 變 化 以 達 至 理 想 的 陰 陽 狀 態 如 需 九 二 象 傳 注 : 乾 雖 在 下, 終 當 升 上, 二 當 居 五, 故 終 吉 也 77 臨 九 二 象 70 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 171 71 清 王 夫 之 : 周 易 外 傳 ( 北 京 : 中 華 書 局,1990), 頁 213 72 顧 炎 武 語, 見 黃 汝 成 集 釋 : 日 知 錄 集 釋, 頁 10 另 值 得 附 帶 一 論 的 是, 歷 來 學 者 往 往 批 評 象 數 易 學 穿 鑿 附 會, 並 以 此 非 難 之 但 所 謂 的 義 理, 如 易 傳 中 以 道 德 思 維 解 讀 易 經 文 字, 又 何 嘗 不 穿 鑿? 以 最 耳 熟 能 詳 的 元 亨 利 貞 一 句 為 例, 易 傳 將 之 解 為 元 者, 善 之 長 也 亨 者, 嘉 之 會 也 利 者, 義 之 和 也 貞 者, 事 之 幹 也 這 又 何 嘗 不 是 以 道 德 意 識 穿 鑿 於 元 亨, 利 貞 這 樣 的 占 筮 用 語, 因 而 將 之 改 為 元 亨 利 貞 來 解 釋 當 然, 無 論 是 象 數 或 義 理, 都 有 其 理 論 背 景, 亦 有 其 長 短, 當 求 其 二 者 之 平 衡, 並 取 其 對 我 們 有 所 助 益 者 即 可, 不 必 截 然 分 為 二 派, 相 互 攻 訐, 那 將 無 助 於 易 理 的 闡 發 參 見 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 41-42 73 高 懷 民 : 兩 漢 易 學 史, 頁 138-139 74 參 朱 伯 崑 : 易 學 哲 學 史 第 1 冊, 頁 234 75 見 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 548 550-551 雖 然 此 處 荀 爽 以 春 夏 為 變, 秋 冬 為 化, 息 卦 為 進, 消 卦 為 退 解 釋 變 化 進 退, 但 這 僅 是 象 數 時 代 所 殘 留 的 影 子, 並 不 能 掩 蓋 荀 爽 易 學 作 為 道 德 義 理 闡 發 的 核 心 76 參 黃 俊 傑 : 東 亞 儒 學 史 的 新 視 野, 頁 7 77 見 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 116 17

成 大 中 文 學 報 第 五 十 二 期 傳 注 曰 : 陽 感 至 二, 當 升 居 五, 群 陰 相 承, 故 無 不 利 也 78 師 彖 傳 注 : 謂 二 有 中 和 之 德 而 據 群 陰, 上 居 五 位, 可 以 王 也 79 臨 六 五 爻 辭 注 : 五 者, 帝 位 大 君 謂 二 也 宜 升 上 居 五 位 吉, 故 曰 知 臨, 大 君 之 宜 也 80 從 此 易 例 中 可 見 荀 爽 解 釋 卦 爻 強 調 其 動 態 性 與 未 來 性, 以 當 宜 可 以 等 命 令 句 動 詞 賦 予 爻 位 趨 向, 形 成 一 道 德 命 令 形 式, 是 一 經 世 與 道 德 的 指 導 這 與 孔 子 所 謂 易, 我 後 亓 ( 其 ) 祝 卜 矣! 我 觀 亓 ( 其 ) 德 義 耳 也 ( 要 ) 81 的 儒 家 易 學 注 重 道 德 闡 發 的 傳 統 有 著 一 脈 相 承 之 跡, 皆 只 取 天 道 中 的 事 理, 以 德 行 仁 義 求 取 福 吉, 不 將 易 視 為 僅 是 占 筮 之 書 82 如 上 述 臨 九 二 爻 辭 曰 : 咸 臨, 吉 无 不 利 象 傳 曰 : 咸 臨 吉 無 不 利, 未 順 命 也 荀 注 為 : 陽 感 至 二, 當 升 居 五, 群 陰 相 承, 故 無 不 利 也 陽 當 居 五, 陰 當 順 從, 今 尚 在 二, 故 曰 未 順 命 也 83 易 經 爻 辭 告 訴 我 們 會 如 何? 易 傳 象 告 訴 我 們 為 什 麼 會 如 此? 而 荀 爽 則 告 訴 我 們 應 該 如 何? 易 經 為 實 然 層 次, 易 傳 已 有 道 德 意 涵, 但 依 舊 未 超 越 實 然, 而 荀 爽 易 學 已 觸 及 應 然 層 次, 這 尌 是 所 謂 以 主 觀 的 道 德 轉 化 客 觀 的 情 勢, 要 達 到 如 此 效 果 則 必 頇 有 著 強 烈 的 道 德 意 識 來 支 持 才 有 可 能 84 由 此 可 知, 荀 爽 易 學 已 超 越 象 數 易 學 為 卜 筮 服 務 的 層 次, 而 是 一 種 道 德 應 然 的 追 求 正 如 戴 璉 璋 所 言, 在 人 文 精 神 覺 醒 的 時 代, 周 易 不 只 是 探 詢 人 事 的 成 敗 得 失 吉 凶 禍 福 而 已, 他 要 進 一 步 追 究 其 所 以 如 此 的 原 因 ; 他 還 要 更 進 一 步 探 索, 這 些 在 現 實 上 不 可 避 免 的 成 敗 得 失 吉 凶 禍 福, 應 當 怎 樣 來 因 應 85 78 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 225 79 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 129 80 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 226 81 見 丁 四 新 : 楚 竹 書 與 漢 帛 書 周 易 校 注 ( 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,2011), 頁 529 82 參 日 淺 野 裕 一 : 儒 家 對 易 的 經 典 化, 收 入 鄭 吉 雄 林 永 勝 主 編 : 易 詮 釋 中 的 儒 道 互 動, 頁 96-98 83 見 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 225 84 參 見 戴 璉 璋 : 易 傳 之 形 成 及 其 思 想, 頁 26-27 85 戴 璉 璋 : 易 傳 之 形 成 及 其 思 想, 頁 24 18

曾 暐 傑 : 縱 橫 象 數, 儒 門 義 理 荀 爽 易 學 核 心 價 值 的 重 建 與 再 定 位 五 象 數 即 是 義 理 : 即 象 數 即 義 理 的 荀 爽 易 學 在 了 解 到 荀 爽 易 學 應 該 是 有 強 烈 道 德 意 識 所 支 撐 後, 我 們 可 以 進 一 步 探 尋, 如 此 強 調 經 世 致 用 之 學 與 道 德 倫 理 的 荀 爽, 為 何 一 再 以 陽 升 陰 降 這 樣 的 象 數 方 法 來 注 易? 張 濤 曾 說, 京 房 與 易 緯 關 於 陽 升 陰 降 的 說 法 簡 略, 且 偏 重 占 筮 的 意 義, 故 荀 爽 在 以 往 思 想 成 果 的 基 礎 上, 指 出 了 陽 升 陰 降 的 內 在 根 據, 並 將 其 確 立 為 爻 變 的 體 例, 詴 圖 依 據 陽 升 陰 降 的 象 數 形 式 來 闡 發 六 十 四 卦 所 蘊 含 的 義 理 86 筆 者 以 為 重 點 尌 在 於 荀 爽 的 陽 升 陰 降 說 不 是 為 了 建 構 一 套 占 筮 體 系, 而 如 前 文 所 述 是 以 闡 發 當 位 居 中 與 承 陽 等 儒 學 得 中 思 維 為 核 心 究 竟 荀 爽 是 在 為 陽 升 陰 降 此 一 思 維 尋 求 內 在 根 據, 抑 或 是 為 了 闡 揚 其 政 治 道 德 思 維 並 將 儒 學 思 維 融 貫 於 易 中 而 取 陽 升 陰 降 之 說 加 以 強 化 而 用 之? 假 如 是 前 者, 則 荀 爽 易 學 是 一 套 為 象 數 服 務, 為 陽 升 陰 降 之 說 找 尋 內 在 根 據 的 學 說, 那 麼 我 們 可 以 說 這 是 一 套 以 象 數 為 核 心 的 象 數 易 學 ; 但 假 使 是 後 者, 那 麼 荀 爽 易 學 尌 是 一 套 服 務 於 政 治 道 德 儒 門 倫 理 的 義 理 體 系, 我 們 尌 應 該 將 其 視 為 一 套 以 道 德 義 理 為 核 心 始 點, 即 象 數 即 義 理 的 易 學 87 86 京 氏 易 傳 有 言 : 內 外 剛 長, 陰 陽 升 降 ( 屯 ) 陽 升 陰 降, 陽 來 盪 陰, 吉 凶 隨 爻, 著 于 四 時 ( 大 壯 ) 易 緯 乾 鑿 度 載 曰 : 陽 變 七 之 九, 陰 變 八 之 六 陽 氣 升 上, 陰 氣 欲 承 可 以 見 得 陽 升 陰 降 之 說 的 理 論 有 其 背 景 淵 源, 但 荀 爽 在 注 易 特 別 凸 顯 了 這 樣 的 方 法 參 見 明 范 欽 訂 : 京 氏 易 傳 ( 臺 北 : 臺 灣 商 務 印 書 館,1965), 頁 8a 16a; 清 紀 昀 等 編 修 : 善 本 易 緯 ( 臺 北 : 老 古 文 化,1981), 頁 6a 7b; 張 濤 : 略 論 荀 爽 易 學, 頁 72 87 在 討 論 中 國 的 詮 釋 學 時, 學 者 有 依 陸 象 山 所 謂 : 六 經 註 我, 我 註 六 經 將 詮 釋 分 為 主 觀 與 客 觀 之 別 然 而 筆 者 以 為, 重 點 不 在 於 主 觀 與 客 觀, 因 為 不 可 能 有 所 謂 真 正 的 客 觀, 正 如 帕 瑪 (Richard E. Palmer, 1933-) 所 說 所 有 的 方 法 都 已 經 是 詮 釋, 用 不 同 方 法 觀 察 到 的 客 體 將 是 不 同 的 客 體 重 點 在 於 思 考 的 核 心 與 思 想 的 始 點 與 目 的 所 謂 的 替 象 數 陽 升 陰 降 找 尋 內 在 根 據, 那 麼 這 是 一 種 我 註 六 經 的 態 度, 即 先 肯 認 了 易 象 數 的 經 典 性, 進 而 為 此 解 釋 之 ; 假 使 是 先 有 一 套 儒 學 價 值 意 識, 進 而 以 此 儒 門 道 德 去 解 釋 易, 其 目 的 不 在 於 替 陽 升 陰 降 的 象 數 疏 解, 而 是 在 利 用 這 樣 的 象 數 方 法 來 呈 現 其 道 德 思 維, 這 是 一 種 六 經 註 我 的 思 維 王 陽 明 對 易 詮 釋 的 看 法 即 是 對 於 六 經 註 我 一 系 最 好 的 註 腳, 他 說 : 六 經 者 非 他, 吾 心 之 常 道 也 故 易 也 者, 志 吾 心 之 陰 陽 消 息 者 也 亦 即 荀 爽 注 易 自 覺 或 不 自 覺 地 透 露 出 類 似 王 陽 明 的 這 種 思 維, 即 六 經 皆 為 其 所 用 的 六 經 註 我 一 路 當 然, 陸 象 山 最 初 所 謂 六 經 註 我, 我 註 六 經 是 一 種 工 夫 論 的 議 題, 然 而 將 此 概 念 轉 而 運 用 到 詮 釋 學 的 說 明 上 亦 無 不 可 參 宋 陸 九 淵 : 陸 九 淵 集 ( 臺 北 : 里 仁 書 局,1981), 頁 399 明 王 孚 仁 : 稽 山 書 院 尊 經 閣 記, 王 陽 明 全 書 第 1 冊 ( 臺 北 : 正 中 書 局,1955), 頁 19

成 大 中 文 學 報 第 五 十 二 期 綜 觀 荀 爽 易 學, 顯 然 並 非 是 在 為 陽 升 陰 降 找 內 在 根 據, 如 前 文 所 提 及 之 屯 初 九 象 傳 注 訟 卦 辭 注 與 隨 卦 彖 傳 注, 根 本 尌 破 了 陽 升 陰 降 之 例, 何 來 為 其 找 內 在 根 源 之 說? 88 荀 爽 這 類 注 文 的 脈 絡, 顯 然 是 為 了 闡 發 得 正 的 儒 學 價 值 且 從 後 漢 書 荀 爽 傳 中 可 見, 荀 爽 在 上 對 策 議 論 時 政 時, 處 處 可 見 其 以 易 證 道 德 人 文 之 理 如 火 生 於 木, 木 盛 於 火, 故 其 德 為 孝 89 以 離 象 火 言 孝 孝 文 勞 謙, 行 過 乎 儉 奪 胎 自 謙 卦 所 謂 勞 謙 君 子, 有 終 吉 以 言 君 德 90 夫 婦 人 倫 之 始, 王 化 之 端, 故 文 王 作 易, 上 經 首 乾 坤, 下 經 首 咸 恆 91 將 易 寓 於 人 倫 王 道, 而 有 夫 婦 然 後 有 父 子, 有 父 子 然 後 有 君 臣, 有 君 臣 然 後 有 上 下, 有 上 下 然 後 有 禮 義 更 是 引 用 自 序 卦 傳 92 可 以 見 得 荀 爽 易 學 尌 是 一 套 服 務 於 政 治 道 德 儒 門 倫 理 的 義 理 體 系, 只 是 他 運 用 象 數 的 方 法 來 呈 現 由 此 可 以 推 論, 荀 爽 易 學 的 形 成, 大 抵 是 先 有 儒 學 的 道 德 政 治 意 識, 進 而 以 此 儒 門 思 維 注 易, 並 透 過 易 傳 中 的 道 德 意 識 發 揮, 進 而 形 成 其 易 注 中 多 有 陽 升 陰 降 之 情 形 其 思 維 形 成 的 過 程 大 抵 為 :(1) 儒 家 得 正 意 識 的 形 成 ;(2) 將 道 德 上 的 得 正 思 維 透 過 易 象 數 中 的 當 位 居 中 與 承 陽 等 爻 位 的 相 對 位 置 表 現 出 來 ;(3) 在 現 實 上 六 十 四 卦 三 百 八 十 四 爻 並 非 能 夠 每 卦 每 爻 都 得 正, 於 是 便 透 過 爻 位 的 變 化 來 達 至 理 想 的 狀 態 93 ;(4) 一 卦 之 中 六 爻 皆 當 位 214; 陳 堅 : 易 注 與 中 國 傳 統 哲 學 中 的 註 釋, 江 南 社 會 學 院 學 報 4:S1(2002.12), 頁 48-53; 劉 愛 敏 : 論 六 經 注 我, 我 注 六 經, 濱 州 學 院 學 報 22:1(2006.2), 頁 33-37; 林 義 正 : 周 易 春 秋 的 詮 釋 原 理 與 應 用 ( 臺 北 : 臺 大 出 版 中 心,2010), 頁 22-24; 美 帕 瑪 著, 嚴 平 譯 : 詮 釋 學 ( 臺 北 : 桂 冠 圖 書,1995), 頁 25 88 參 頁 4 相 關 引 文, 並 見 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 99 119 210 89 參 註 47 引 文, 並 見 南 朝 宋 范 曄 撰, 唐 李 賢 等 注 : 新 校 後 漢 書 注, 頁 2051 90 李 賢 注 曰 : 易 謙 卦 九 三 爻 : 勞 謙 君 子, 有 終 吉 見 南 朝 宋 范 曄 撰, 唐 李 賢 等 注 : 新 校 後 漢 書 注, 頁 2051-2502 91 見 南 朝 宋 范 曄 撰, 唐 李 賢 等 注 : 新 校 後 漢 書 注, 頁 2502-2053 92 南 朝 宋 范 曄 撰, 唐 李 賢 等 注 : 新 校 後 漢 書 注, 頁 2502; 並 參 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 724 93 關 於 乾 坤 升 降 的 推 演 過 程, 王 棋 有 著 很 好 的 論 說 : 具 體 而 言, 乾 坤 兩 卦 卦 體 上, 除 了 乾 二 爻 之 陽 與 坤 五 爻 之 陰 不 當 位 之 外, 乾 四 爻 之 陽 與 坤 初 爻 之 陰 乾 上 爻 之 陽 與 坤 三 爻 之 陰 皆 失 位 不 正, 且 乾 卦 的 二 四 上 爻 之 陽 與 五 初 三 爻 之 陽 彼 此 失 應, 坤 卦 的 二 四 上 爻 之 陰 與 五 初 三 爻 之 陰 亦 是 彼 此 失 應 所 以 乾 坤 兩 卦 不 僅 乾 二 爻 之 陽 與 坤 五 爻 之 陰 當 此 升 彼 降, 乾 四 爻 之 陽 與 坤 初 爻 之 20

曾 暐 傑 : 縱 橫 象 數, 儒 門 義 理 荀 爽 易 學 核 心 價 值 的 重 建 與 再 定 位 者 唯 既 濟 卦, 因 此 便 透 過 六 十 四 卦 的 基 本 乾 坤 兩 卦 作 為 趨 向 應 然 理 想 的 始 點, 便 有 所 謂 乾 坤 二 體 成 兩 既 濟 94 ;(5) 而 之 所 以 對 二 五 兩 爻 特 別 重 視, 是 因 一 卦 之 中 唯 二 五 爻 具 有 居 中 之 位, 分 屬 陰 陽 最 佳 之 位, 而 能 成 圓 滿 安 頓 95 而 五 爻 為 陽 位, 又 為 九 五 之 尊, 二 爻 為 陰 位, 而 六 二 自 然 與 九 五 相 對 為 臣 位 卑 位, 如 此 則 大 致 形 成 一 使 爻 位 得 正 的 往 來 方 法, 也 尌 是 荀 爽 所 謂 : 陽 位 成 于 五, 五 為 上 中 ; 陰 位 成 于 二, 二 為 下 中 故 易 成 位 乎 其 中 也 96 ;(6) 進 而 嘗 詴 將 此 概 念 由 乾 坤 二 卦 推 展 到 六 十 四 卦 三 百 八 十 四 爻 的 說 解 當 中 那 麼 我 們 可 以 說, 荀 爽 易 學 的 重 點 在 於 以 象 數 闡 發 其 儒 學 義 理, 透 過 注 易 來 闡 述 其 陽 尊 陰 卑 得 正 中 庸 的 思 維 因 此, 所 謂 的 陽 升 陰 降 的 象 數 方 法, 並 非 其 核 心 概 念 所 在, 也 並 非 源 於 乾 坤 門 戶 此 一 概 念 97 畢 竟 乾 坤 作 為 易 的 根 本, 是 很 核 心 而 直 觀 的 思 維, 孺 子 皆 可 知 由 純 陽 純 陰 之 卦 輾 轉 演 變 為 六 十 四 卦 的 思 維, 也 是 一 種 人 類 尚 未 有 縝 密 的 分 析 直 覺 時 所 產 生 萬 物 皆 流 的 思 維 98 且 正 如 張 岱 年 (1909-2004) 所 言 : 中 國 哲 學 有 一 個 根 本 的 一 致 的 傾 向, 即 承 認 變 是 孙 宙 中 之 一 根 本 事 實 變 異 是 根 本 的, 一 切 事 物 莫 不 在 變 易 之 中 99 應 該 透 過 關 注 荀 爽 的 儒 學 思 想, 以 此 為 其 易 學 核 心 的 起 點 與 特 色, 勿 過 度 強 調 陽 升 陰 降 與 自 然 氣 化 陰 陽 概 念 而 批 判 之 100 畢 竟 強 調 乾 坤 陰 陽 升 降 之 說 只 是 將 荀 爽 與 兩 漢 象 陰 乾 上 爻 之 陽 與 坤 三 爻 之 陰 也 應 升 降 互 異, 乾 卦 的 上 九 爻 之 陽 當 降 居 坤 卦 的 三 爻 陽 爻 之 位, 坤 卦 的 六 三 爻 之 陰 當 升 居 乾 卦 的 上 爻 陰 爻 之 位, 乾 卦 的 九 四 爻 之 陽 當 降 居 坤 卦 的 初 爻 陽 爻 之 位, 坤 卦 的 初 六 爻 之 陰 當 升 居 乾 卦 的 四 爻 陰 爻 爻 位 這 樣, 經 過 乾 二 爻 之 陽 與 坤 五 爻 之 陰 前 四 爻 之 陽 與 坤 初 爻 之 陰 乾 上 爻 之 陽 與 坤 三 爻 之 陰 的 升 降 互 異, 乾 二 爻 之 陽 與 坤 五 爻 之 陰 乾 四 爻 之 陽 與 坤 初 爻 之 陰 乾 上 爻 之 陽 與 坤 三 爻 之 陰 諸 失 位 之 爻 皆 得 以 當 位 相 應, 陰 陽 相 和, 各 得 其 宜, 然 後 利 矣 由 此 可 明 顯 看 出, 這 樣 的 推 演 過 程, 完 全 是 為 了 達 至 得 正 的 理 想 思 維 見 氏 著 : 詴 論 荀 爽 易 學 象 數 學 說 的 建 構 及 其 哲 學 意 義, 頁 27-28 94 見 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 61 95 參 王 新 春 : 荀 爽 易 學 乾 升 坤 降 說 的 孙 宙 關 懷 與 人 文 關 切, 頁 52 96 見 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 547 97 參 王 新 春 : 荀 爽 易 學 乾 升 坤 降 說 的 孙 宙 關 懷 與 人 文 關 切, 頁 50 98 參 英 懷 特 海 (Whitehead, Alfred North) 著, 李 步 樓 譯 : 過 程 與 實 在 : 孙 宙 論 研 究 ( 北 京 : 商 務 印 書 館,2011), 頁 321 99 張 岱 年 : 中 國 哲 學 大 綱 ( 北 京 : 中 國 社 會 科 學 出 版 社,1982), 頁 94 100 學 者 多 如 勞 思 光 認 為 漢 代 偽 書 迭 出, 讖 緯 風 行 ; 儒 道 之 言, 皆 喪 失 本 來 面 目, 此 時 期 可 稱 為 中 21

成 大 中 文 學 報 第 五 十 二 期 數 易 學 鎔 鑄 為 鐵 板 一 塊, 未 能 顯 現 出 其 真 正 的 易 學 特 色 ; 唯 有 通 過 其 儒 門 思 維 來 認 識 其 易 學, 才 能 真 正 凸 顯 出 其 思 維 特 色 所 在 六 象 數 之 後 : 荀 爽 易 學 定 位 及 其 在 易 學 史 上 的 可 能 透 過 前 文 析 論 可 知, 荀 爽 易 學 應 是 一 套 闡 發 儒 門 義 理, 企 圖 將 儒 學 的 政 治 道 德 思 維 以 易 注 發 揚 之, 而 陽 升 陰 降 等 象 數 方 法, 只 是 作 為 其 達 至 得 正 理 想 方 法 與 手 段 我 們 不 應 將 可 操 作 的 象 數 升 降 視 為 荀 爽 易 學 的 唯 一 核 心 或 是 第 一 序 概 念 101 雖 然 林 忠 軍 余 敦 康 等 學 者 也 多 少 意 識 到 荀 爽 易 學 的 義 理 內 涵 102, 但 一 般 仍 普 遍 將 荀 爽 易 學 與 京 房 易 緯 虞 翻 等 象 數 易 學 視 為 一 纛, 仍 舊 在 論 述 荀 爽 易 學 時 都 著 重 在 陽 升 陰 降 的 討 論, 才 進 而 引 出 或 附 論 其 得 正 的 儒 學 思 維 但 誠 如 前 文 所 言, 象 數 易 學 通 常 是 一 套 為 象 數 為 卜 筮 服 務 而 具 有 可 操 作 性 的 系 統 假 使 我 們 承 認 荀 爽 易 學 是 以 義 理 為 思 想 的 始 點, 那 麼 尌 不 該 僅 僅 將 其 視 為 漢 代 象 數 易 的 一 環, 而 應 該 是 即 象 數 即 義 理 的 103 國 哲 學 之 衰 亂 期, 主 觀 認 定 漢 代 思 想 的 混 亂, 甚 至 從 儒 學 的 角 度 視 之 為 黑 暗 期, 因 為 此 時 代 南 方 道 家 之 形 上 旨 趣, 燕 齊 五 行 迂 怪 之 說, 甚 至 苗 蠻 神 話, 原 始 信 仰 等 等, 皆 滲 入 儒 學 以 致 兩 漢 期 間, 支 配 儒 生 思 想 者, 非 孔 孟 心 性 之 義, 而 為 混 合 各 種 玄 虛 荒 誕 因 素 之 孙 宙 論 但 實 不 應 該 因 為 漢 代 學 者 所 論 進 路 與 孔 孟 不 完 全 相 同, 吸 納 了 各 家 思 想, 尌 批 判 其 歧 出 與 混 亂 其 實 像 荀 爽 這 類 的 學 者 雖 也 談 陰 陽 災 異, 但 其 中 心 思 維 與 義 理 核 心 何 嘗 不 是 在 闡 揚 儒 學 道 德 思 想 參 勞 思 光 : 新 編 中 國 哲 學 史 ( 二 ) ( 臺 北 : 三 民 書 局,1987), 導 言 頁 3-4 101 所 謂 的 第 一 序 概 念 即 指 概 念 的 原 出 點 以 荀 爽 易 學 而 言, 應 該 是 以 得 位 居 中 與 承 陽 這 樣 的 經 世 儒 學 思 維 為 第 一 序 概 念, 而 陽 升 陰 降 是 為 了 達 致 這 樣 的 理 想 狀 況 的 方 法 思 維, 因 此 是 為 第 二 序 概 念 102 參 林 忠 軍 : 易 學 源 流 與 現 代 闡 釋, 頁 242; 余 敦 康 : 易 學 今 昔, 頁 197-199 103 更 明 確 地 說, 是 否 能 夠 將 東 漢 古 文 易 學 家 一 併 納 入 漢 代 象 數 易 學 之 中 而 無 所 分 別, 尤 其 像 東 漢 晚 期 荀 爽 這 樣 的 易 學 者, 具 有 強 烈 的 道 德 意 識 與 士 大 夫 精 神, 注 易 完 全 以 為 聖 人 立 言 寄 寓 政 治 道 德 理 想 為 目 標, 或 許 更 加 不 宜 如 此 簡 單 將 之 與 象 數 易 劃 上 等 號 如 賴 貴 三 教 授 即 言 : 東 漢 古 文 易 學 家 輕 視 今 文 易 學 比 附 的 詮 釋 方 法, 相 對 崇 拜 易 學 聖 賢 與 權 威 的 言 論, 主 觀 上 嚴 格 遵 循 注 不 破 經 的 原 則, 專 以 象 數 訓 詁 為 工 具, 通 過 對 周 易 經 傳 的 文 本 整 理 與 文 辭 的 注 釋, 力 圖 恢 復 周 易 經 傳 作 者 本 意, 凸 顯 聖 賢 的 易 學 思 想, 建 立 了 貌 似 規 範 的 詮 釋 體 系 參 賴 貴 三 : 易 學 思 想 與 時 代 易 學 論 文 集 ( 臺 北 : 文 津 出 版 社,2007), 頁 259 22

曾 暐 傑 : 縱 橫 象 數, 儒 門 義 理 荀 爽 易 學 核 心 價 值 的 重 建 與 再 定 位 當 然, 尌 易 的 原 初 意 義 而 言, 似 乎 不 應 該 分 象 數 或 義 理, 正 如 李 道 平 所 言 : 古 人 之 說 易 也 言 象 數 而 義 理 在 其 中 作 易 者, 不 能 離 象 數 以 設 爻 彖 說 易 者, 即 不 能 外 象 數 而 空 談 乎 性 命 矣 104 易 本 是 透 過 象 來 言 事 言 理, 豈 有 截 然 二 分 之 可 能? 105 但 是 由 於 易 學 發 展 中, 逐 漸 有 鄭 則 多 參 天 象, 王 乃 全 釋 人 事 106 的 情 形 發 生, 因 此 我 們 習 慣 將 易 分 為 象 數 與 義 理 兩 路 其 實, 偏 於 象 數 或 著 重 義 理 都 是 所 謂 的 進 退 無 所 據 107, 前 文 論 述 荀 爽 易 學 是 即 象 數 即 易 理, 是 言 其 透 過 象 數 闡 述 義 理, 以 象 數 為 方 法 以 義 理 為 核 心, 在 象 數 與 義 理 間 拿 捏 恰 到 好 處, 這 是 可 以 在 一 定 程 度 上 與 漢 代 鄭 玄 一 類 多 參 天 象 的 象 數 易 學 家 做 出 區 別 的 當 然, 荀 爽 與 鄭 玄 之 易 注 於 今 皆 僅 存 片 段, 於 著 作 全 貌 或 易 學 史 而 言, 都 如 雪 泥 鴻 爪, 難 以 尌 此 一 隅 即 改 寫 易 學 史 但 我 們 的 確 能 夠 透 過 現 存 可 見 的 線 索 中, 去 推 論 與 還 原 荀 爽 易 學 的 特 色 ; 至 少 從 這 些 蛛 絲 馬 跡 中, 可 以 跳 脫 傳 統 的 刻 板 印 象, 重 新 定 位 荀 爽 易 學 作 為 儒 門 義 理 的 核 心, 而 僅 將 陰 陽 象 數 作 為 方 法, 視 為 第 二 序 的 概 念, 凸 顯 出 其 即 象 數 即 義 理 的 易 學 內 涵 這 樣 的 批 判 與 反 思, 將 給 予 易 學 史 一 些 線 索 與 啟 發, 我 們 可 以 藉 此 去 思 考 : 易 學 的 發 展 豈 能 從 兩 漢 的 象 數 易 學, 到 了 魏 晉 尌 豬 羊 變 色 一 轉 為 義 理? 是 否 有 如 荀 爽 一 類 即 象 數 即 易 理 的 易 學 家, 作 為 象 數 到 義 理 的 過 渡 與 橋 梁? 而 非 簡 單 將 兩 漢 易 學 與 魏 晉 易 學 一 分 為 二, 明 定 為 象 數 與 義 理 兩 種 型 態 108 如 此, 將 有 利 於 開 啟 漢 魏 易 學 史 的 另 一 個 關 鍵 問 題 之 新 視 野 ; 此 即 本 文 重 新 定 位 荀 爽 易 學 的 意 義 與 契 機 當 然, 那 又 是 另 一 個 龐 大 而 未 竟 的 議 題 亟 待 學 者 去 進 一 步 發 掘! 104 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 1 105 所 謂 的 象 數 與 義 理 不 可 能 一 刀 兩 斷, 明 白 畫 出 一 條 楚 河 漢 界, 兩 者 可 說 是 比 例 輕 重 孰 為 主, 何 為 從 的 問 題, 並 非 象 數 易 中 尌 無 義 理, 而 義 理 一 派 尌 全 廢 象 數 106 唐 李 鼎 祚 : 周 易 集 解 序, 收 入 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 5 107 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 頁 2 108 也 尌 是 說, 魏 晉 時 期 的 易 學 絕 非 到 王 弼 時 突 然 由 象 數 翻 轉 至 義 理 ; 王 弼 著 重 義 理 闡 發 的 治 易 形 態, 必 定 不 能 籠 統 地 上 溯 至 費 氏 古 文 易, 而 必 頇 有 更 接 近 更 直 接 更 類 似 的 易 學 型 態 即 象 數 即 義 理 的 易 學 作 銜 接 漢 魏 之 際 易 學 的 轉 變 可 參 朱 伯 崑 : 易 學 哲 學 史 第 1 冊, 頁 274-279 23

成 大 中 文 學 報 第 五 十 二 期 徵 引 文 獻 一 原 典 文 獻 南 朝 宋 范 曄 撰, 唐 李 賢 等 注 : 新 校 後 漢 書 注, 臺 北 : 世 界 書 局,1972 * 唐 孔 穎 達 疏, 清 阮 元 校 勘 : 周 易 正 義, 臺 北 : 藝 文 印 書 館,1981 唐 尹 知 章 注, 清 戴 望 校 正 : 管 子 校 正, 臺 北 : 世 界 書 局,1958 宋 邢 昺 疏, 清 阮 元 校 勘 : 論 語 注 疏, 臺 北 : 藝 文 印 書 館,1981 宋 陸 九 淵 : 陸 九 淵 集, 臺 北 : 里 仁 書 局,1981 明 王 孚 仁 : 王 陽 明 全 書, 臺 北 : 正 中 書 局,1955 明 范 欽 訂 : 京 氏 易 傳, 臺 北 : 臺 灣 商 務 印 書 館,1965 清 王 夫 之 : 周 易 外 傳, 北 京 : 中 華 書 局,1990 * 清 李 道 平 : 周 易 集 解 纂 疏, 北 京 : 中 華 書 局,2012 清 紀 昀 等 編 修 : 善 本 易 緯, 臺 北 : 老 古 文 化,1981 清 張 惠 言 輯 : 周 易 荀 氏 九 家, 收 入 古 風 主 編 : 經 學 輯 佚 文 獻 彙 編 第 2 冊, 北 京 : 國 家 圖 書 館 出 版 社,2010 清 惠 棟 : 易 漢 學, 收 入 氏 撰 : 周 易 述, 北 京 : 中 華 書 局,2010 清 顧 炎 武 撰, 黃 汝 成 集 釋 : 日 知 錄 集 釋, 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,2006 二 近 人 論 著 ( 一 ) 專 書 丁 四 新 : 楚 竹 書 與 漢 帛 書 周 易 校 注, 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,2011 * 朱 伯 崑 : 易 學 哲 學 史 第 1 冊, 臺 北 : 藍 燈 文 化 事 業 股 份 有 限 公 司,1991 牟 宗 三 : 周 易 的 自 然 哲 學 與 道 德 函 義, 臺 北 : 文 津 出 版 社,1988 * 余 敦 康 : 易 學 今 昔, 桂 林 : 廣 西 師 範 大 學 出 版 社,2005 * 林 忠 軍 : 易 學 源 流 與 現 代 闡 釋, 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,2012 林 義 正 : 周 易 春 秋 的 詮 釋 原 理 與 應 用, 臺 北 : 臺 大 出 版 中 心,2010 哈 伯 瑪 斯 等 著, 洪 漢 鼎 編 譯 : 詮 釋 學 經 典 文 選 ( 下 ), 臺 北 : 桂 冠 圖 書,2005 24

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