老 子 的 和 諧 思 想 張 東 寶 一 德 國 史 學 家 卡 爾 雅 斯 貝 爾 斯 在 人 的 歷 史 中 寫 道 : 以 公 元 前 500 年 為 中 心 從 公 元 前 800 年 到 公 元 前 200 年 人 類 的 精 神 基 礎 同 時 地 或 獨 立 地 在 中 國 印 度 波 斯 巴 勒 斯 坦 和 希 臘 開 始 奠 定 而 且 直 到 今 天 人 類 仍 然 附 着 在 這 種 基 礎 上 讓 我 們 把 這 個 時 期 稱 之 為 軸 心 的 時 代 在 這 一 時 期 充 滿 了 不 平 常 的 事 件, 在 中 國 誕 生 了 孔 子 和 老 子, 中 國 哲 學 的 各 種 派 別 興 起, 這 是 墨 子 莊 子 列 子 和 諸 子 百 家 直 至 今 日, 人 類 一 直 靠 軸 心 期 所 產 生 思 考 和 創 造 的 一 切 而 生 存 每 一 次 新 的 飛 躍 都 回 顧 這 一 時 期, 並 被 它 重 燃 火 焰 從 16 世 紀 開 始, 隨 着 東 學 西 漸, 道 德 經 風 靡 西 歐 歐 洲 哲 學 重 鎮 德 國 的 萊 布 尼 茲 康 德 黑 格 爾 尼 采 等 哲 學 名 家 都 十 分 看 重 老 子, 把 老 子 的 哲 學 看 成 是 一 個 宇 宙 最 高 的 奧 秘, 把 老 子 的 道 視 為 推 進 人 類 思 維 的 源 泉 十 幾 年 前 美 國 紐 約 時 報 評 選 全 人 類 古 往 今 來 十 位 最 重 要 的 作 家 時, 老 子 被 譽 為 文 化 軸 心 時 代 最 具 思 想 創 造 性 的 中 國 哲 學 家 思 想 家, 居 世 界 十 大 思 想 家 之 首, 被 譽 為 中 國 和 世 界 的 第 一 哲 人 ( 道 德 經 在 世 界 翻 譯 出 版 的 數 量 已 經 超 過 聖 經, 躍 居 第 一 位 ) 他 在 中 國 和 世 界 思 想 史 文 化 史 宗 教 史 等 方 面 都 有 着 巨 大 影 響 老 子 開 創 了 哲 學 本 體 論, 是 第 一 位 真 正 意 義 上 的 哲 學 家 老 子 創 立 的 道 德 文 化 對 老 子 以 後 的 諸 子 百 家 產 生 了 深 刻 的 影 響, 他 是 公 認 的 百 家 之 祖, 乃 中 國 古 代 文 化 的 奠 基 人 道 德 經 是 老 子 思 想 的 精 髓, 內 容 涉 及 哲 學 文 學 美 學 醫 學 軍 事 學 社 會 學 倫 理 學 天 文 學 養 生 學, 被 譽 為 萬 經 之 王 百 科 全 書 在 中 華 文 化 形 成 和 創 建 的 過 程 中, 老 子 思 想 也 對 孔 子 以 及 其 他 先 秦 諸 子 的 思 想 產 生 了 重 要 的 影 響, 從 而 與 孔 子 及 其 所 代 表 的 儒 家 學 說 互 相 補 充, 共 同 奠 定 了 中 國 傳 統 文 化 的 根 基, 成 為 中 國 文 化 及 其 哲 學 的 淵 源 和 主 流, 造 就 了 中 華 民 族 的 精 神, 對 中 華 民 族 的 生 存 和 發 展 產 生 了 深 遠 的 影 響 近 代 以 來, 老 子 思 想 在 世 界 上 獲 得 了 廣 泛 的 傳 播, 開 始 真 正 成 為 人 類 的 共 同 精 神 財 富 西 方 的 羅 素 海 德 格 爾 托 爾 斯 泰 雅 斯 貝 爾 斯 愛 因 斯 坦 李 約 瑟 等 享 譽 世 界 的 哲 學 家 文 學 家 科 學 家 等, 都 從 老 子 那 裏 汲 取 了 豐 富 的 思 想 營 養 並 對 其 予 以 高 度 評 價 毫 無 疑 問, 老 子 及 其 所 代 表 的 道 家 文 化, 不 僅 是 中 國 而 且 也 是 全 人 類 的 一 份 極 其 珍 貴 的 思 想 文 化 遺 產 2011 年 6 月 22 日, 聯 合 國 秘 書 長 潘 基 文 在 第 65 屆 聯 合 國 大 會 上 通 過 連 任 推 薦 他 在 就 職 演 說 中 引 用 了 道 德 經 中 老 子 的 經 典 語 句 天 之 道, 利 而 不 害 ; 聖 人 之 道, 為 而 不 爭 韓 國 深 受 中 國 文 化 影 響, 作 為 韓 國 人 的 潘 基 文 讀 過 道 德 經 不 足 為 奇, 但 是 在 這 樣 一 個 場 合, 以 老 子 的 話 來 表 達 自 己 的 思 想, 中 國 文 化 對 其 影 響 之 深 可 見 一 斑 2004 年 1 月 16 日 的 環 球 時 報 載 文 指 出 : 值 得 注 意 的 是, 西 方 哲 學 家 閱 讀 老 子 思 想, 都 是 要 從 中 獲 取 能 夠 拯 救 西 方 文 明 危 機 的 良 方 而 他 們 的 確 發 現, 道 德 經 對 人 與 自 然 關 係 的 和 諧 理 解 為 人 處 世 的 自 然 態 度 德 性 培 養 的 修 行 方 法, 對 彌 補 西 方 文 明 中 的 精 神 失 落 和 強 權 意 志 等, 都 具 有 非 常 積 極 的 作 用 西 方 一 個 名 叫 肯 特 尤 因 的 學 者, 在 2007 年 5 月 8 日 的 香 港 亞 洲 時 報 在 綫 上 發 文 說 : 在 反 帝 反 封 建 的 五 四 運 動 之 後, 人 們 經 常 把 道 教 看 作 建 立 在 封 建 迷 信 基 礎 上 的 反 動 思 想 但 是, 道 德 經 強 調 平 靜 祥 和 正 是 中 國 領 導 人 希 望 傳 達 的 信 息 有 太 多 的 人 為 了 攫 取 利 益 而 爭 得 你 死 我 活 中 國 希 望 借 助 福 建 省 老 子 研 究 院 顧 問 @ DLH @
一 國 兩 制 研 究 2013 年 第 2 期 ( 總 第 16 期 ) 古 人 的 思 想 實 現 和 諧 社 會 的 目 標 中 國 專 家 認 為, 這 部 典 籍 ( 註 : 指 道 德 經 ) 不 僅 是 中 華 文 化 寶 庫 中 的 瑰 寶, 也 是 人 類 共 同 的 精 神 財 富 另 一 位 叫 彼 得 拉 科 隆 科 的 西 方 學 者, 則 在 2007 年 5 月 20 日 的 德 國 星 期 日 法 蘭 克 福 滙 報 上 發 文 說 : 還 有 哪 種 宗 教 比 道 教 更 適 宜 推 廣 和 諧 呢? 畢 竟 道 教 中 有 很 多 內 容 是 在 論 述 人 與 自 然 之 間 以 及 人 與 人 之 間 的 和 諧 的 確, 和 諧 是 融 洽, 是 調 和, 是 一 種 內 外 協 調, 上 下 有 序 的 最 佳 狀 態 在 老 子 的 道 家 文 化 中, 和 諧 是 一 種 無 處 不 在 的 思 想 理 念 大 科 學 家 愛 因 斯 坦 曾 說 過 這 樣 一 段 話 : 用 專 業 知 識 教 育 人 是 不 夠 的 通 過 專 業 教 育, 他 可 以 成 為 一 種 有 用 的 機 器, 但 是 不 能 成 為 一 個 和 諧 發 展 的 人 要 使 學 生 對 價 值 有 所 理 解, 並 且 產 生 熱 烈 的 感 情, 那 是 最 基 本 的 他 必 須 獲 得 對 美 和 道 德 上 的 善 有 鮮 明 的 辨 別 力 否 則, 他 連 同 他 的 專 業 知 識 就 更 像 一 隻 受 過 很 好 訓 練 的 狗, 而 不 像 一 個 和 諧 發 展 的 人 1 西 方 著 名 歷 史 學 家 湯 因 比 在 其 誰 將 取 代 西 方 的 主 導 地 位 一 書 中 說 : 人 類 已 經 掌 握 可 以 毀 滅 自 己 的 高 度 發 達 的 技 術 文 明 手 段, 同 時 卻 處 於 極 端 對 立 的 政 治 意 識 形 態 營 壘 中, 最 需 要 的 精 神 就 是 中 國 文 化 的 精 髓 和 諧, 中 國 如 果 不 能 取 代 西 方 而 成 為 人 類 的 主 導, 那 麼 整 個 人 類 的 前 途 是 可 悲 的 1924 年 11 月 27 日, 孫 中 山 曾 在 日 本 兵 庫 縣 立 神 戶 高 等 女 校 演 講, 面 對 四 千 多 人 的 聽 眾, 孫 中 山 說 : 你 們 日 本 民 族, 既 得 了 歐 美 霸 道 文 化 的 真 諦 又 有 亞 洲 王 道 文 化 的 本 質, 從 今 以 後, 對 於 世 界 文 化 的 前 途, 究 竟 是 做 西 方 霸 道 的 鷹 犬, 還 是 做 東 方 王 道 的 干 城 ( 註 : 比 喻 捍 衛 東 方 王 道 的 將 士 ), 就 由 你 們 日 本 國 民 去 詳 審 慎 擇 了 這 是 孫 中 山 對 日 本 的 最 後 警 告! 道 家 文 化 的 中 和 之 道, 就 是 一 種 不 走 極 端 而 取 中 道 的 辯 證 觀 點 舉 例 來 說, 北 宋 的 大 文 人 王 安 石 蘇 東 坡 在 政 治 上 一 生 對 立, 但 在 晚 年 均 取 中 和, 談 禪 論 道 而 成 為 朋 友, 由 鬥 爭 而 轉 變 為 和 諧 蘇 轍 在 其 東 坡 先 生 墓 誌 銘 中 寫 道 : 東 坡 初 為 賈 誼 陸 贄 書, 論 古 今 話 胡 不 為 空 言 既 而 讀 莊 子, 喟 然 歎 曰 : 吾 首 有 見 於 中, 口 未 能 言, 今 見 莊 子 得 吾 心 矣 所 以, 中 和 之 道, 首 先 要 洗 自 己 的 不 和 之 心 問 題 全 出 在 人 心 不 和 上 人 與 大 自 然 不 和, 導 致 了 土 地 沙 漠 化 和 環 境 污 染 ; 人 與 人, 人 與 社 會, 國 與 國, 民 族 與 民 族, 宗 教 與 宗 教 不 和, 導 致 了 彼 此 關 係 緊 張 和 流 血 事 件 ; 人 與 自 身 不 和, 導 致 形 神 分 裂 陰 陽 失 衡, 心 身 受 損, 產 生 種 種 疾 病 因 此, 我 們 一 方 面 要 承 認 矛 盾, 另 一 方 面 要 推 行 中 和 這 是 因 為 世 上 萬 事 萬 物, 即 有 矛 盾 又 必 須 相 互 依 存 對 矛 盾 的 處 理, 不 外 乎 二 種, 一 種 是 主 張 激 化, 通 過 鬥 爭 來 一 分 為 二 ; 第 二 種 是 推 行 中 和, 用 和 諧 來 合 二 為 一 走 偏 鋒 難 以 持 久, 因 為 物 極 必 反 ; 合 二 為 一, 歸 於 中 道, 才 能 找 到 雙 方 共 存 共 榮 的 平 衡 點 春 秋 時 期, 古 人 就 已 經 認 識 到, 和 是 不 同 事 物 的 有 機 結 合, 是 不 同 因 素 的 相 反 相 成 相 互 補 充, 所 謂 濟 其 不 及, 以 泄 其 過 和 而 不 同 的 和, 是 以 不 同 的 他 不 同 的 物 為 前 提 的 故 而, 在 政 治 上 的 和 而 不 同, 首 先 是 以 君 臣 間 的 相 互 獨 立 為 先 決 條 件 的, 包 含 着 對 君 臣 各 自 人 格 獨 立 的 肯 定 實 現 這 一 政 治 共 識, 才 能 形 成 開 明 的 政 治 局 面 而 在 春 秋 時 期, 它 確 實 為 許 多 政 治 家 們 所 實 行, 從 而, 在 許 多 國 家 形 成 了 與 後 來 君 主 專 制 有 很 大 區 別 的 開 明 政 治 2 2003 年 12 月 8 日 的 學 習 時 報 刊 登 了 寬 容 : 現 代 文 明 的 一 種 核 心 原 則 一 文 文 章 說, 在 傳 統 的 政 治 鬥 爭 中, 不 是 東 風 壓 倒 西 風, 就 是 西 風 壓 倒 東 風 被 壓 倒 的 人 總 是 沒 有 好 日 子 過, 總 是 憋 着 勁 要 復 仇 怨 怨 相 報, 沒 有 終 結 在 這 種 文 化 下, 人 們 相 信 勝 者 為 王, 敗 者 為 寇 的 鬥 爭 哲 學, 鬥 爭, 謀 殺, 政 變, 你 死 我 活 這 是 野 蠻 政 治 的 典 型 表 現 為 了 結 束 這 種 狀 況, 現 代 人 倡 導 政 治 上 容 忍 異 己 政 治 寬 容 包 含 兩 層 意 思 : 一 是 多 數 人 要 容 忍 少 數 人, 二 是 少 數 人 也 要 容 忍 多 數 人 然 而, 寬 容 也 有 限 度 對 那 些 反 對 憲 法 和 挑 戰 共 同 價 值 的 極 端 主 義 採 取 不 寬 容 的 態 度, 是 因 為 一 旦 他 們 上 台, 可 能 取 消 寬 容, 實 施 極 權 和 獨 裁 統 治 在 戰 國 時 期 所 產 生 的 吳 子 兵 法 中, 即 便 是 舉 兵 用 戰 的 國 家 大 事, 也 是 把 先 和 視 為 制 勝 的 先 決 條 件, 是 值 得 研 究 和 重 視 的 勝 算 命 題 吳 子 強 調 指 出 : 不 和 於 國, 不 可 以 出 軍 ; 不 和 於 軍, 不 可 以 出 陣 ; 不 和 於 陣, 不 可 以 進 戰 ; 不 和 於 戰, 不 可 以 決 勝 有 此 四 不 和, 大 事 難 成, 戰 則 必 敗, 這 是 舉 兵 用 戰 的 大 忌 反 之, 要 有 效 地 克 敵 制 勝, 必 須 充 分 考 量 敵 我 雙 方 的 國 和 軍 和 陣 和 戰 和 的 四 和 態 勢, 全 力 打 造 超 越 敵 國 的 四 和 優 勢 吳 子 的 先 和 論, 既 是 對 歷 史 前 事 的 經 驗 總 結, 也 為 後 來 的 史 實 所 證 明 ; 當 然, 也 是 對 當 代 以 及 未 來 那 些 因 內 部 不 和 而 圖 謀 不 軌 的 國 家 的 警 示 不 可 以 決 勝! 由 此 可 見, 從 根 本 上 說, 和 是 中 華 民 族 的 靈 魂 一 部 中 華 民 族 的 發 展 史, 就 是 不 斷 融 合, 不 斷 多 樣 化 的 歷 史 @ DLI @
老 子 的 和 諧 思 想 二 一 提 孔 子, 人 們 都 會 說 他 是 儒 家 的 鼻 祖 然 而, 孔 子 的 思 想 也 是 不 斷 變 化 的, 青 年 時 期 的 他, 崇 尚 周 禮, 他 是 純 粹 的 儒 家 ; 中 年 崇 拜 法 家 人 物 管 仲 與 子 產, 又 變 成 了 儒 法 家 ; 晚 年 孔 子 仰 慕 的 心 中 偶 像 是 老 子, 講 道 論 德, 這 樣 他 就 成 了 道 家 人 物, 或 可 說 是 儒 道 和 合 的 思 想 家 3 孔 子 以 儒 釋 道, 以 道 詮 儒, 二 者 相 互 溝 通, 相 濟 相 成, 以 儒 道 互 補 為 前 提, 從 而 建 立 起 外 儒 內 道 的 理 論 架 構 4 也 許 有 人 會 說, 儒 家 效 聖 人, 道 家 法 自 然 ; 儒 家 重 人 際, 道 家 尚 天 道 ; 儒 家 主 有 為, 道 家 倡 無 為 二 者 何 以 溝 通 何 以 相 成? 其 實, 這 只 是 看 到 了 問 題 的 一 面 即 它 們 之 間 差 異 的 一 面, 而 沒 有 看 到 二 者 統 一 的 另 一 面 無 論 儒 家 或 道 家, 都 致 力 於 論 證 天 地 人 物 息 息 相 關, 它 們 組 成 有 機 整 體, 形 成 以 相 互 依 存 之 特 徵 的 網 絡 系 統, 任 何 人 為 的 割 裂 系 統 或 破 壞 整 體 的 和 諧, 都 會 導 致 天 地 失 衡 社 會 混 亂 並 危 及 自 身 的 安 全 他 們 並 不 否 認 人 與 人 人 與 社 會 以 及 人 與 自 然 之 間 的 矛 盾, 但 始 終 認 為 思 想 的 狀 態 應 是 矛 盾 的 化 解 與 和 諧, 最 終 求 得 系 統 的 有 序 與 整 體 的 和 諧 與 統 一 這 種 尋 求 整 體 和 諧 與 穩 定 的 觀 念, 成 為 貫 串 中 國 傳 統 文 化 的 一 條 根 本 原 則 對 此, 道 家 的 貢 獻 不 亞 於 甚 至 超 過 儒 家 老 子 的 知 和 曰 常, 知 常 曰 明 的 思 想 理 念, 貫 穿 於 個 人 養 生 為 人 處 世 治 國 安 邦 以 及 國 際 關 係, 一 切 為 了 和 之 至 在 老 子 理 想 的 和 諧 社 會 中, 人 與 人 不 爭, 國 與 國 不 戰, 雖 有 甲 兵, 無 所 陳 之 人 人 平 等 和 樂 相 處 總 之, 老 子 五 千 言, 為 我 們 描 繪 了 一 種 美 妙 而 合 理 的 社 會 理 想 在 這 個 理 想 社 會 中 : 聖 人 當 國, 身 正 政 慈 ; 大 公 成 私 ( 即 我 為 人 人, 人 人 為 我 ) 人 人 平 等 ; 人 盡 其 才, 物 盡 其 用 ; 法 令 寬 簡, 安 居 樂 業 ; 損 富 濟 貧, 抑 高 舉 下 ; 信 善 成 風, 民 皆 孝 慈 ; 以 和 為 常, 不 見 爭 戰 ; 甘 食 美 服, 生 活 富 足 ; 無 憂 無 慮, 自 由 自 在 ; 素 風 樸 俗, 貴 身 盡 年 這 裏 所 列 的 每 一 句 話, 每 一 個 社 會 特 徵, 都 可 在 五 千 言 中 找 到 根 據, 確 為 無 一 字 無 來 歷, 只 不 過 做 了 一 次 簡 單 的 加 法 而 已 說 老 子 的 社 會 理 想 屬 空 想 社 會 主 義, 恐 怕 並 非 無 稽 的 拔 高 可 惜 至 今 很 少 有 人 注 意 及 此 就 是 小 國 寡 民 之 說, 如 果 加 以 適 當 修 正, 將 它 當 作 社 會 自 治 的 基 層 單 位, 在 其 上 加 上 多 級 聯 合, 而 及 於 全 國 乃 至 全 世 界, 豈 不 正 是 切 實 可 行 的 共 產 主 義 大 同 世 界? 5 針 對 學 界 有 人 批 判 老 子 的 所 謂 愚 民 思 想, 所 謂 小 國 寡 民 之 說, 著 名 史 學 家 呂 思 勉 在 其 先 秦 學 術 概 論 6 一 書 中 說 : 人 心 之 險 惡, 既 因 社 會 組 織 之 墮 落 而 然, 非 因 物 質 文 明 之 進 步 而 至, 則 知 老 子 所 謂 古 之 善 為 道 者, 非 以 明 民, 將 以 愚 之, 絕 不 足 怪 何 則? 人 對 於 天 然 之 知 識, 及 其 克 服 天 然 之 能 力, 雖 日 有 增 加, 斷 不 至 因 此 而 相 欺 相 賊 至 於 詐 愚 之 智, 侵 怯 之 勇, 則 本 乃 社 會 之 病 態 ; 此 猶 病 者 之 神 經 過 敏, 本 須 使 之 鎮 靜, 乃 能 復 於 康 健 也 故 謂 道 家 欲 毀 棄 物 質 文 明, 或 謂 道 家 欲 閉 塞 人 民 之 知 識, 皆 全 失 道 家 之 意 者 也 老 子 講 和, 孔 子 亦 說 和, 所 謂 和 為 貴, 和 而 不 同 等 孟 子 更 有 天 時 不 如 地 利, 地 利 不 如 人 和 之 言 有 學 者 指 出, 人 和, 不 是 無 原 則 的 一 團 和 氣, 乃 是 磨 合 整 合 的 動 態 過 程 在 這 個 過 程 中, 既 能 發 現 理 解 對 方, 又 能 發 現 瞭 解 自 己, 並 不 斷 得 到 加 深 人 與 人 之 間 的 磨 合 人 與 群 體 之 間 的 磨 合 群 體 與 群 體 之 間 的 磨 合, 無 不 如 此 俗 話 說 得 好 : 不 打 不 成 交 正 因 為 人 世 間 充 滿 着 各 種 各 樣 的 矛 盾, 人 和 作 為 一 種 首 選 的 磨 合 方 法 和 最 終 目 標, 也 就 具 有 了 永 恆 的 文 化 價 值 所 以, 知 和 曰 常 和 為 貴 和 而 不 同 是 中 華 民 族 提 供 給 人 類 解 決 當 前 乃 至 未 來 的 地 區 衝 突 民 族 糾 紛 貿 易 矛 盾 等 種 種 爭 端 的 最 佳 思 維 選 擇 可 惜, 西 方 人 士 對 這 一 優 秀 的 人 文 精 神 太 陌 生 了, 動 輒 是 文 明 的 衝 突 80 年 代 初 有 一 部 羅 馬 尼 亞 的 音 樂 故 事 片 奇 普 里 安 波 隆 貝 斯 庫, 留 給 人 們 的 印 象 十 分 深 刻 僅 僅 因 為 作 曲 家 波 隆 貝 斯 庫 與 他 的 戀 人, 分 別 出 身 於 信 奉 東 正 教 天 主 教 兩 個 水 火 難 容 的 家 庭, 致 使 一 對 青 年 男 女 難 成 眷 屬 這 種 事, 對 中 國 人 來 說 是 難 以 理 解 的 唐 太 宗 李 世 民 以 老 子 為 自 己 的 先 祖, 因 而 將 道 教 排 在 佛 教 之 前 有 不 少 宗 室 女 子 信 奉 道 教, 身 為 女 冠 而 當 時 的 吐 蕃 ( 今 西 藏 ) 已 流 行 佛 教, 卻 照 樣 娶 來 了 大 唐 的 文 成 公 主 金 城 公 主 不 同 的 文 明 文 化 宗 教 和 生 活 習 俗, 在 交 往 中 是 會 產 生 一 些 衝 突 摩 擦 但 在 中 國, 這 些 衝 突 或 摩 擦 往 往 表 現 為 一 種 互 動 式 的 彼 此 理 解 吸 收 消 化 取 長 補 短 的 磨 合 調 和 過 程, 最 終 形 成 你 中 有 我, 我 中 有 你 的 並 存 格 局 人 和 的 文 化 力 量, 使 道 儒 釋 三 種 文 明 形 態 鼎 足 而 立, 構 成 了 中 華 民 族 文 化 的 傳 統 骨 架 ; 不 僅 體 現 在 主 流 文 化 精 英 文 化 之 中, 也 體 現 在 民 間 民 俗 文 化 中 比 如 現 在 民 間 辦 喪 事, 大 都 已 採 用 火 葬, 從 文 化 淵 源 上 講, 火 葬 是 佛 教 方 式 但 祭 禮 悼 念 仍 用 儒 家 的 方 式, 包 括 簡 化 了 的 守 孝 服 喪 出 殯 等 而 超 @ DLJ @
一 國 兩 制 研 究 2013 年 第 2 期 ( 總 第 16 期 ) 度 亡 靈 的 儀 式, 則 往 往 佛 道 兼 施, 和 尚 道 士 兩 班 人 馬 各 做 各 的 法 事 出 殯 那 天 則 又 吸 收 了 歐 美 的 西 方 文 化, 僱 來 一 支 銅 管 樂 隊 吹 奏 哀 樂 中 國 人 對 待 不 同 文 化, 向 來 採 取 拿 來 主 義 假 如 哈 佛 大 學 教 授 亨 廷 頓 到 中 國 來, 親 眼 看 一 看 中 國 老 百 姓 所 操 辦 的 喪 事 的 全 過 程, 恐 怕 就 不 會 草 率 動 筆 寫 文 明 的 衝 突 了 1996 年 9 月, 亨 廷 頓 到 新 加 坡 馬 來 西 亞 講 演, 宣 稱 中 國 未 來 的 崛 起, 可 能 是 人 類 歷 史 上 最 危 險 的 時 刻 要 說 中 國 的 崛 起, 歷 史 上 早 就 有 過, 推 崇 道 家 文 化 之 漢 唐 的 強 大 舉 世 矚 目, 然 而 一 條 橫 貫 亞 歐 的 絲 綢 之 路, 給 歐 洲 帶 去 的 是 甚 麼? 難 道 是 威 脅 是 戰 爭 是 文 明 的 衝 突? 明 代 鄭 和 7 次 下 西 洋, 途 經 亞 非 30 多 個 國 家 和 地 區, 龐 大 的 船 隊 可 稱 當 時 的 巨 無 霸, 多 達 百 餘 艘, 最 多 的 一 次 達 208 艘, 最 大 的 寶 船 長 44 丈 4 尺 濶 18 丈, 堪 稱 為 當 時 的 航 空 母 艦, 出 海 人 員 多 達 兩 萬 七 八 千 人 然 而 這 龐 大 的 船 隊 奉 行 的 使 命 是 與 海 外 諸 國 共 享 太 平 之 福, 被 稱 為 海 上 的 絲 綢 之 路 中 華 五 千 年 的 文 明 史, 波 瀾 壯 濶, 從 來 就 沒 有 對 人 類 歷 史 構 成 過 最 危 險 的 時 刻 個 中 道 理, 就 在 於 有 人 和 精 神 中 國 人 幾 乎 事 事 處 處 都 在 倡 導 人 和 精 神 在 人 際 交 往 上, 希 求 有 朋 自 遠 方 來, 不 亦 樂 乎 冤 家 宜 解 不 宜 結 在 家 庭 中, 婆 媳 親, 家 業 興 兄 弟 協 力 石 成 玉, 父 子 同 心 土 變 金 家 有 賢 內 助, 夫 不 遭 橫 禍, 總 之, 家 和 萬 事 興 在 鄰 居 關 係 上, 鄉 鄰 好, 賽 金 寶 做 買 賣 時, 奉 行 和 氣 生 財 宗 旨, 人 無 笑 臉 勿 開 店, 買 賣 不 成 誠 意 在 在 民 族 關 係 上, 認 為 四 海 之 內 皆 兄 弟 在 鄰 國 關 係 上, 則 是 唇 齒 相 依, 處 理 不 好 會 導 致 唇 亡 齒 寒 的 後 果 海 內 存 知 己, 天 涯 若 比 鄰, 這 就 是 中 國 人 向 全 人 類 所 倡 導 的 人 和 精 神 1998 年 6 月 27 日, 美 國 總 統 克 林 頓 在 訪 華 時 曾 引 用 過 孟 子 的 一 句 話 他 說 : 我 們 在 以 不 同 的 方 式 堅 決 維 護 着 孟 子 的 思 想, 孟 子 曾 經 說 過 這 樣 一 句 話 : 一 鄉 之 善 士 斯 友 一 鄉 之 善 士, 一 國 之 善 士 斯 友 一 國 之 善 士, 天 下 之 善 士 斯 友 天 下 之 善 士 7 的 確, 善 是 人 和 的 基 石 故 而, 老 子 反 覆 強 調 多 行 善 事, 曰 : 常 善 救 人, 常 善 救 物, 善 者 吾 善 之, 不 善 者 吾 亦 善 之, 德 善 天 道 無 親, 常 與 善 人 只 有 信 善 成 風, 民 眾 才 能 孝 慈, 社 會 才 能 和 諧 8 可 惜 的 是, 建 國 以 後, 中 華 民 族 固 有 的 和 諧 理 念, 被 極 左 的 鬥 爭 哲 學 所 代 替, 造 成 了 人 與 人 之 間, 人 與 社 會 之 間, 人 與 自 然 之 間, 國 與 國 之 間 ( 如 輸 出 革 命 ) 的 緊 張, 和 諧 的 被 打 破, 必 然 是 災 難 的 來 臨 大 躍 進 導 致 的 饑 餓, 文 革 導 致 的 浩 劫, 不 就 是 有 力 的 證 明 嗎! 三 有 學 者 指 出, 現 代 化 給 人 類 帶 來 的 並 不 是 單 一 式 的 進 步, 而 是 善 惡 並 舉, 苦 樂 同 行 的 矛 盾 過 程, 至 古 人 所 謂 省 優 喜 之 共 門 兮, 察 吉 凶 之 同 域 中 外 哲 人 所 構 想 的 那 種 桃 花 源 君 子 國 烏 托 邦 太 陽 城 式 的 無 差 別 境 界 並 沒 有 從 天 而 降 展 現 在 現 代 人 面 前 的, 仍 然 是 一 個 錯 綜 複 雜 的 利 弊 共 存 的 世 界 就 人 與 自 然 的 相 互 關 係 而 論, 以 征 服 自 然 為 行 動 指 南 的 工 業 文 明 在 造 就 巨 大 財 富 的 同 時, 也 帶 來 始 料 未 及 的 嚴 重 問 題 : 溫 室 效 應 的 加 劇 生 物 多 樣 性 的 驚 人 損 失, 環 境 污 染, 資 源 系 統 崩 潰 人 口 爆 炸 城 市 膨 脹 和 畸 形 發 展, 能 源 危 機 耕 地 減 少 等 等, 都 以 驚 心 動 魄 的 規 模 和 速 度 顯 現 在 現 代 人 面 前 聯 合 國 教 科 文 組 織 於 1989 年 9 月 10-15 日 在 加 拿 大 溫 哥 華 召 開 了 21 世 紀 科 學 與 文 化 : 生 存 的 計 劃 國 際 研 討 會 會 議 通 過 的 關 於 二 十 一 世 紀 生 存 的 溫 哥 華 宣 言 深 刻 指 出 : 利 己 主 義 是 千 萬 人 與 其 同 類 之 間 及 人 類 與 自 然 之 間 缺 乏 和 諧 的 首 要 原 因 1992 年 11 月, 世 界 1,575 名 科 學 家 ( 內 有 95 位 諾 貝 爾 獎 獲 得 者 ) 聯 名 公 佈 一 份 長 達 4 頁 的 世 界 科 學 家 對 人 類 的 警 告 此 文 件 開 宗 明 義 指 出 : 人 類 和 自 然 界 正 走 上 一 條 相 互 抵 觸 的 道 路 就 人 與 人 的 關 係 而 論, 近 代 工 業 文 明 取 得 社 會 契 約 化 法 治 化 民 主 化 的 重 要 進 展, 卻 又 帶 來 社 會 的 失 衡 和 人 的 異 化, 金 錢 與 權 力 拜 物 教 的 極 度 膨 脹, 導 致 的 物 欲 主 義 的 氾 濫 和 道 德 的 沉 淪, 科 學 技 術 與 人 文 文 化 的 分 離 割 裂 等 令 人 困 擾 的 問 題 層 出 不 窮, 造 成 人 變 為 單 向 度 的 片 面 的 人 ; 精 神 價 值 的 失 落, 人 性 的 萎 縮 與 畸 變, 顯 示 着 個 人 失 調 以 至 社 會 失 調 的 危 險 趨 向 面 對 上 述 嚴 峻 形 勢, 人 類 正 在 尋 覓 解 決 途 徑, 力 圖 在 新 的 層 面 上 實 現 人 類 的 多 重 價 值, 實 現 人 類 在 能 力 情 感 道 德 等 方 面 的 全 面 發 展, 以 協 調 人 與 人 人 與 社 會 人 與 自 然 的 關 係 為 着 解 決 這 些 決 定 人 類 未 來 命 運 的 戰 略 問 題, 需 要 集 中 全 人 類 智 慧 不 僅 是 世 界 現 存 各 國 度 各 民 族 的 智 慧, 而 且 是 古 往 今 來 的 人 類 智 慧 而 文 化 軸 心 時 代 的 老 莊 孔 孟 墨 子 等 聖 哲, 在 協 調 人 與 人 人 與 社 會 人 與 自 然 的 相 互 @ DLK @
老 子 的 和 諧 思 想 關 係 方 面, 蘊 含 着 極 富 洞 察 力 的 思 想, 可 以 給 予 現 代 人 諸 多 教 益 諾 貝 爾 物 理 獎 獲 得 者 比 利 時 科 學 家 普 里 高 津 曾 說 過 這 樣 一 段 話 : 中 國 傳 統 的 學 術 思 想 是 首 重 於 研 究 整 體 性 和 自 然 性, 研 究 協 調 和 協 和 現 代 新 科 學 的 發 展, 近 十 年 物 理 和 數 學 的 研 究, 如 托 姆 的 突 變 理 論, 重 正 化 群, 分 支 點 理 論 等, 都 更 符 合 中 國 的 哲 學 思 想 中 國 思 想 對 於 西 方 科 學 家 來 說 始 終 是 個 啟 迪 的 源 泉 我 愛 中 國 文 化, 因 為 它 注 重 和 諧, 陰 與 陽 的 和 諧, 人 與 自 然 的 和 諧 這 是 中 國 傳 統 文 化 的 精 神 9 與 中 國 傳 統 整 體 觀 密 切 相 連 的 是 融 通 中 和 觀 求 融 通 致 中 和 的 思 維, 強 調 事 物 的 同 一 性 與 平 衡 性, 主 張 以 緩 和 的 調 諧 的 方 式 解 決 世 間 諸 問 題, 意 在 防 範 事 物 走 向 極 端 而 出 現 系 統 平 衡 的 破 壞, 認 為 諸 事 要 留 有 餘 地, 這 便 是 老 子 所 謂 : 大 成 若 缺, 其 用 不 弊 ; 大 盈 若 沖, 其 用 無 窮 先 秦 哲 人 不 僅 對 文 明 進 展 的 正 面 效 應 給 予 肯 認, 同 時 也 敏 銳 地 洞 察 到 文 明 進 展 還 將 帶 來 負 面 效 應 對 此, 老 子 五 千 言 中 多 有 犀 利 的 揭 示 : 天 下 多 忌 諱, 而 民 彌 貧 ; 民 多 利 器, 國 家 滋 昏 ; 人 多 伎 巧, 邪 事 滋 起 ; 法 令 滋 章, 盜 賊 多 有 老 子 的 這 類 思 想 曾 經 被 作 為 反 文 化 觀 念 而 加 以 否 定 其 實, 老 子 是 通 過 對 文 明 進 展 導 致 的 二 律 背 反 的 披 露, 向 陶 醉 於 文 明 進 步 的 人 們 提 出 警 告 這 種 警 告, 歷 時 愈 久, 愈 益 顯 示 出 深 刻 性 和 預 見 性 文 明 的 進 步, 其 實 是 一 把 雙 刃 劍, 有 其 利 必 有 其 害 人 類 要 想 只 享 其 利, 全 然 不 受 其 害, 也 是 一 廂 情 願 的 幻 想, 我 們 所 能 做 到 的 只 是 : 對 弊 害 的 自 覺 認 識 和 有 效 控 制, 從 而 給 中 華 文 化 的 現 代 化 過 程 創 造 較 為 健 全 的 社 會 心 態, 規 定 較 為 穩 健 的 前 行 步 履 老 子 主 張, 不 貴 難 得 之 貨, 使 民 不 為 盜 聖 人 不 積, 既 以 為 人, 已 愈 有 ; 既 以 與 人, 已 愈 多 ( 聖 人 不 私 自 積 藏, 盡 量 幫 助 別 人, 自 己 反 而 更 充 足 ; 盡 量 給 予 別 人, 自 己 反 而 更 豐 富 ) 我 有 三 寶, 持 而 保 之, 一 曰 慈, 二 曰 儉, 三 曰 不 敢 為 天 下 先 這 就 是 說, 以 慈 為 善, 可 廣 結 人 緣 ; 以 儉 持 身, 可 富 足 長 久 不 敢 為 天 下 先, 才 會 謙 讓 不 爭 而 其 中 的 儉 者, 乃 簡 樸 也, 乃 心 靈 環 保 也, 乃 自 在 無 累 也 莊 子 則 在 人 為 物 所 役, 為 欲 所 累 的 社 會 中, 看 到 了 生 存 的 荒 誕, 所 以 便 有 了 超 越 現 實 的 嚮 往 和 逍 遙 於 塵 世 之 外 的 願 望, 他 不 倦 地 追 求 生 命 的 自 由 和 詩 意 的 生 存, 從 而 不 倦 地 追 尋 人 類 早 已 遺 失 的 精 神 家 園, 回 歸 其 本 真 馮 友 蘭 先 生 曾 在 其 論 人 生 底 境 界 一 書 中, 提 出 了 著 名 的 境 界 說 他 說 : 人 所 可 能 有 底 境 界, 可 以 分 為 四 種 : 自 然 境 界, 功 利 境 界, 道 德 境 界, 天 地 境 界 自 然 境 界, 乃 生 物 直 覺, 是 最 低 層 次 的 精 神 境 界 ; 功 利 境 界, 是 自 私 利 己 的 ; 道 德 境 界, 是 利 他 向 善 的 ; 天 地 境 界, 是 人 與 宇 宙 的 關 係, 不 但 超 越 了 個 人 家 庭, 而 且 超 越 了 社 會, 一 切 都 以 自 然 天 地 為 最 高 價 值 標 準 站 在 這 個 角 度 看 問 題, 我 們 才 會 知 道, 儘 管 人 類 憑 藉 工 業 和 科 技 的 力 量 贏 得 了 迅 猛 增 長 的 物 質 財 富 和 舒 適 的 生 活 條 件, 但 同 時 也 導 致 了 物 慾 至 上 和 人 文 精 神 的 失 落 貧 富 分 化 以 及 對 作 為 自 身 必 要 生 存 條 件 的 自 然 環 境 的 嚴 重 破 壞, 現 代 性 遭 遇 到 了 前 所 未 有 的 危 機 這 種 以 培 育 個 人 物 質 利 益 為 本 位 的 自 我 中 心 主 義, 必 然 造 成 個 人 中 心 集 團 中 心 民 族 中 心, 國 家 中 心 西 方 中 心, 並 且 強 化 着 人 類 中 心 主 義, 強 化 着 把 他 人 異 族 文 明 和 自 然 界 當 作 征 服 和 奴 役 對 象 的 價 值 觀 為 了 防 止 全 球 性 的 生 態 毀 滅 的 災 難 到 來, 使 人 類 文 明 得 以 持 續 下 去, 人 類 心 須 轉 向 與 自 然 和 諧 相 處 的 生 態 文 明 正 是 在 這 種 情 況 下, 老 子 及 其 道 家 思 想 愈 益 顯 示 出 其 當 代 價 值 和 意 義 它 正 得 到 世 界 日 益 廣 泛 的 關 注 和 認 同, 展 現 出 其 超 越 時 代 民 族 和 國 界 的 強 大 生 命 力 美 國 著 名 科 學 家 卡 普 拉 曾 說 : 道 家 提 供 了 最 深 刻 並 且 是 最 完 善 的 生 態 智 慧 10 老 子 的 道 論 特 別 是 尊 道 思 想 為 實 現 人 與 人 人 與 自 然 之 間 的 和 諧 統 一, 提 供 了 重 要 的 哲 學 基 礎 和 根 據, 對 於 構 建 和 諧 社 會 具 有 重 要 的 借 鑒 價 值 老 子 的 貴 德 思 想 能 夠 促 進 社 會 的 思 想 道 德 建 設, 有 助 於 人 們 思 想 道 德 素 質 的 提 高 和 人 類 精 神 文 明 的 發 展 老 子 的 道 法 自 然 無 為 而 無 不 為 的 思 想, 其 中 所 蓄 含 的 生 態 智 慧 正 在 為 不 同 國 度 不 同 膚 色 不 同 種 族 不 同 語 言 的 人 們 所 接 受, 成 為 當 今 人 類 解 決 生 態 困 境 建 設 綠 色 家 園 的 重 要 傳 統 資 源 老 子 為 反 對 物 慾 至 上, 反 對 把 物 質 財 富 作 為 追 求 之 目 的 而 提 出 的 節 慾 崇 儉 思 想, 有 益 於 人 們 樹 立 合 理 的 利 義 觀, 反 對 防 止 和 克 服 物 慾 主 義 拜 金 主 義 和 個 人 極 端 主 義 總 之, 老 子 及 其 道 家 的 和 諧 思 想 正 愈 來 愈 成 為 一 種 有 着 警 世 醫 世 功 能 的 普 世 文 化, 在 當 代 及 未 來 顯 示 出 其 獨 特 而 又 巨 大 的 價 值 和 魅 力 正 如 德 國 學 者 尤 利 斯 噶 爾 於 1910 年 在 其 老 子 的 書 來 自 最 高 生 命 的 至 善 教 誨 一 書 中 所 說 : 老 子, 他 是 推 動 未 來 的 能 動 力 量, 他 比 任 何 現 代 的, 都 更 加 具 有 現 代 意 義 ; 他 比 任 何 生 命, 都 更 具 有 生 命 的 活 力 這 就 是 老 子 的 不 朽 與 不 朽 的 老 子! @ DLL @
一 國 兩 制 研 究 2013 年 第 2 期 ( 總 第 16 期 ) 註 釋 : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 徐 行 言 主 編 : 中 西 文 化 比 較, 北 京 : 北 京 大 學 出 版 社,2004 年 黃 開 國 等 : 諸 子 百 家 興 起 的 前 奏 春 秋 時 期 的 思 想 文 化, 成 都 : 巴 蜀 書 社,2004 年 在 史 記 禮 記 孔 子 家 語 莊 子 韓 詩 外 傳 等 書 中, 都 記 載 着 老 子 傳 授 孔 子 禮 制 歷 史 哲 學 及 天 文 等 方 面 的 知 識, 老 子 思 想 對 孔 子 產 生 過 很 深 刻 的 影 響 如 無 為 而 治 論 語 衛 靈 公, 無 可 無 不 可 論 語 微 子, 慎 終 追 遠, 本 立 道 生 論 語 學 而, 君 子 不 器 論 語 為 政 等 等 洪 迪 : 中 國 文 化 太 極 老 子 與 孔 子, 上 海 : 東 方 出 版 中 心,2009 年 呂 思 勉 : 先 秦 學 術 概 論, 北 京 : 中 國 大 百 科 全 書 出 版 社,1985 年 引 自 孟 子 萬 章 下 張 鐵 民 編 著 : 人 世 大 關 懷 孟 子 今 讀, 天 津 : 百 花 文 藝 出 版 社,2001 年 普 里 高 津 : 耗 散 結 構 與 系 統 演 化, 北 京 : 科 學 出 版 社,2007 年 佘 正 榮 : 生 態 智 慧 論, 北 京 : 中 國 社 會 科 學 出 版 社,1996 年 @ ECC @